Ley Natural y Fundamentos del Derecho

Autor: Jos Jess Glvez Yanes

El concepto o los conceptos de ley es un tema que en ocasiones provoca confusin sobre
todo cuando no se precisan sus significados. Hablamos indistintamente de ley, norma,
conducta, derecho, mandatos, etc., tambin decimos que estamos sujetos a la ley, pero
existen muchos significados de este trmino y se puede aplicar en todas las reas de las
ciencias experimentales y tericas o especulativas; as, tenemos leyes naturales
matemticas, fsicas, qumicas, biolgicas, morales, jurdicas, etc.
En esta pequea reflexin nos interesa la ley desde el punto de vista jurdico o del
derecho. Para entender mejor el tema, partir de los fenmenos naturales. Con simple
observacin nos damos cuenta que en la realizacin de dichos fenmenos, existe
constancia, por ejemplo, la lluvia siempre viene de arriba para abajo; los cuerpos tienden a
caer por gravedad; despus de la noche viene el da, etc.
Con la investigacin de la constancia y armona del universo, buscamos y encontramos
leyes segn las cuales se suceden dichos fenmenos, de ah que toda ciencia busca leyes
que regulan la accin del universo.
La ley en general es cierta regla de orden, norma o mandato, que significa en sentido
amplio una causa ejemplar o modelo a la cual todas las cosas deben ajustarse, tanto en el
campo fsico, social o de las costumbres.
Si por razonamiento consideramos a Dios como modelo supremo, participa de su ley a
todas las cosas de la creacin, es decir, en la naturaleza de los seres, puso el orden segn
el cual obran.
Dicha participacin no es la misma para todos los seres, por ejemplo el hombre, criatura
racional participa de la ley eterna en cuanto que por su razn sabe que debe actuar de
acuerdo a su naturaleza; en cambio el animal participa en cuanto a su tendencia constante
para producir determinados efectos. Para el ser inanimado hay una ley irresistible y ciega,
para l, la relacin entre medios y fin es puramente mecnica.
Con lo anterior nos damos cuenta que en los seres animados pero irracionales, manda el
instinto a cuyo impulso cumplen la ley que tiene en ellos de necesidad interna, en otras
palabras, en el bruto no hay mrito o demrito. En cambio, en el hombre, la relacin de
medios a fin, no es meramente mecnica ni simplemente instintiva, sino moral, es decir, la
ley en el ser humano obliga sin imponer necesidad, deja al libre albedro escoger entre el
bien y el mal, y aqu si tenemos mrito o demrito, excelsitud o abyeccin.

La ley se divide fundamentalmente en: a) natural que coincide con las inclinaciones
naturales y as, es natural que un objeto pesado no se sostenga en el aire, es natural que
la planta se nutra de los jugos que succiona de la tierra, que el hombre viva en sociedad y
que procree, etc. Y b) ley positiva la que un legislador promulga para explicar la ley natural,
como por ejemplo no matars, no robars.
En cuanto al derecho natural, sabemos que es intrnseco, constitutivo y necesario, es
decir, intrnseca y esencialmente bueno y justo; se refiere a los principios evidentes,
supremos y universales, por ejemplo no causar un dao injusto al prjimo, pagar las
deudas, asumir las consecuencias de nuestros actos, dar y reconocer a otro lo que les es
debido; todos estos ejemplos son parte del derecho natural independientemente del
espacio y del tiempo.
Dicho derecho natural se da en la naturaleza del ser humano, como consecuencia lgica
de la misma; su conocimiento es comn a todos los hombres desde el comienzo de la vida
racional. El derecho natural es especficamente idntico en todos los hombres de todos los
tiempos y lugares, porque la naturaleza humana es la misma en todos los hombres; es un
derecho cognoscible con facilidad y certeza, est contenido en las costumbres de todos los
pueblos an antes de las leyes escritas; es inmutable en cuanto a su esencia, nadie lo
puede derogar, su fuerza es obligatoria en cualquier poca.
Sabemos que el derecho existe y se define como el bien que respecto de una persona es
suyo, es decir, el bien del cual la persona tiene una relacin de dominio.
Pero, Cul es el fundamento para que una persona domine algo?; en otras palabras, en
que fundamos que un bien pueda llamarse suyo respecto de otra persona? ; la respuesta
de acuerdo con el derecho natural se basa en la condicin de persona propia del hombre,
es decir, el fundamento y razn suficiente de todo derecho radica en que el hombre es
persona y por lo tanto es dueo de su propio ser y a la vez este dominio sobre su ser,
origina el domino sobre todo cuanto lo constituye como ser humano, es decir, vida,
integridad fsica, pensamiento, relacin con Dios, relacin con el prjimo, etc.

Dicha capacidad de dominio del ser humano se extiende a todos los seres del universo,
que porque no son personas, no poseen el dominio sobre su propio ser y son radicalmente
dominables, entonces, la deuda o lo que es debido al hombre se funda en ltima instancia
en el status o estado ontolgico de la persona humana.
Si las cosas estn repartidas o atribuidas se debe a la naturaleza de la misma persona
humana; que estn repartidas es de derecho natural; que estn mal repartidas, no es
culpa del derecho natural, sino del mismo ser humano que origina injusticia.

Ahora bien, el fenmeno del derecho aparece dentro del sistema racional de las relaciones
humanas; por lo tanto, no tiene aplicacin en el mundo irracional que se origina por el
juego de las fuerzas fsicas, biolgicas e instintivas, porque sabemos que lo componen
seres que no son ni pueden ser personas, y por lo tanto no dominan su ser, nicamente
son partes de una especie, por lo tanto, no se poseen ni poseen nada.
Pero, parece que lo anterior se niega, porque aparentemente los animales irracionales
tienen dominio y capacidad de apropiacin, y as vemos que tienen guaridas, defienden o
se reparten territorio, tienen cras, forman manadas o parvadas como unidades
progenitoras, etc. As parece que podemos hablar de sus guaridas, sus cras, sus
territorios; pero la violacin a todo esto, no produce ningn atentado a su estatuto
ontolgico; si un depredador devora un animal, no comete asesinato o animalicidio; si un
ave se apodera del nido de otra, no comete delito de robo o despojo, etc., porque el animal
no posee nada por s mismo, porque ni el mismo se posee.
A final de cuentas, el hombre vive en sociedad, participa en diversas relaciones sociales,
tiene derechos y obligaciones; tiene propiedades, y merece el respeto de los dems y l
mismo debe respetar a los dems, porque su calidad de persona humana y su naturaleza
as lo exigen para que viva y se comporte de acuerdo a su naturaleza racional.
Jos Jess Glvez Yanes
Licenciado en Derecho, Maestro en Filosofa y Director de la Escuela Superior de Filosofa