Aracelli, una representacin de la lolita latina.

Un anlisis
de Luna caliente.
Mara ngela Naranjo Ordonio
Contextualizada en la Argentina del 77, Luna Caliente, novela escrita por
Mempo Giardinelli, narra la historia de Ramiro Bernardz, un doctor de treinta y
dos aos quien luego de haber cursado una exitosa vida acadmica en Paris,
Francia decide volver a su natal Chaco, provincia situada en la selva Argentina,
lugar que se caracteriza por tener una temperatura muy calurosa que da lugar
a un relato ertico. Tras haber pasado ocho aos desde su partida, Ramiro es
recibido afectuosamente y el encuentro con Araceli, jovencita de trece aos, lo
lleva a vivir una vida llena de conflictos entre la razn y el instinto.
En la siguiente investigacin, analizar la figura femenina, representado por
Araceli, una nia-mujer que vendra a personificar a la mujer latinoamericana,
con tal caracterstica, me planteo la siguiente interrogante Cmo se configura
la mujer latinoamericana en Luna Caliente? Desarrollar esta pregunta,
haciendo un anlisis de la novela, mostrando diferentes caractersticas de la
actitud tanto de Araceli como de Ramiro, esta relacin caracterizada
principalmente por el miedo y la misoginia desde una perspectiva de mujerobjeto, as mismo desarrollar la relacin que existe entre Araceli y Lolita, dos
personajes de diferentes contextos pero semejantes caractersticas, motivo por
el cual llamo a Araceli, la Lolita latina.
En primer lugar veremos de donde viene la palabra Lolita, revisemos lo que
nos dice el profesor Humbert Humbert antes de contarnos su historia:
Ahora creo llegado el momento de presentar al lector algunas consideraciones
de orden general. Entre los lmites de los nueve y los catorce aos, surgen
doncellas que revelan a ciertos viajeros embrujados, dos o tres veces mayores
que ellas, su verdadera naturaleza, no humana, sino nnfica ( o sea
demonaca); propongo llamar nnfulas a estas criaturas escogidas. (1995:9)

Lolita, una muchacha de doce aos y siete meses, Araceli, trece aos, ambas
caracterizadas por ser seductoras mostrando inocencia y malicia. Ambas son
nnfulas.

Entre esos lmites temporales, son nnfulas todas las nias? No, desde luego.
Tampoco es la belleza una piedra de toque; y la vulgaridad - o al menos lo que
una comunidad determinada considera como tal- no daa forzosamente ciertas
caractersticas misteriosas, la gracia letal, el evasivo, cambiante, anonadante,
insidioso encanto mediante el cual la nnfula se distingue de esas
contemporneas suyas. (1995:10)
Entonces, teniendo en claro las caractersticas esenciales de una ninfula
podemos decir que Araceli, juega con esta personalidad de muchacha joven
dulce y maliciosa, siempre queriendo satisfacer sus deseos convirtindose en
una fmina insaciable. Ambos personajes son todo un tratado sobre romper las
normas sociales, sobre el deseo de lo prohibido.
Lolita, representa la imagen de la Femmes fatales, veamos sus caractersticas
esenciales y la manera descriptiva que usa el autor al referirse a su belleza
la misma espalda, esbelta, desnuda, sedosa, el mismo pelo castao ()
mientras pasaba junto a ella en mi disfraz de adulto , el vaco de mi alma logr
succionar cada detalle de su brillante hermosura (1995:40)
Qu es lo que vemos en la descripcin? la descripcin de Lolita se hace con
una profunda admiracin a tanta belleza, una belleza temprana, pura y digna
de ser admirada, en primera instancia inalcanzable, elevada e idealizada.
Araceli, heredera de estas imgenes de la mujer como la femme fatale, veamos
como la representa en narrador heterodiegetico
Aracelli, fue un deslumbramiento. Tena el pelo negro, largo, grueso, flequillo
altivo (..) resaltaban sus ojos oscursimos, brillantes, de mirada lnguida pero
astuta. Flaca y de piernas muy largas, pareca a la vez azorada y orgullosa por
esos pechitos que empezaban a explotarle bajo la blusa. Ramiro la mir y supo
que habran problemas (2000:11)
A diferencia de la descripcin de Lolita, el narrador opta por describirla de
manera ertica, enmarcando sus cualidades fsicas como elementos de deseo
y adems, se evidencia el deseo del narrador hacia esa fmina joven y bella
visualizando el cuerpo femenino como algo potencialmente sexual.
Es as como la configuracin de la mujer Latina se ve mediante Araceli,
Es casi una nia! Exclamaba Ramiro al no poder contener sus instintos tras
haber penetrado con la mirada en la figura de Araceli, una indefensa

adolescente de trece aos, atrevida y seductora, una nia-mujer que

inconscientemente saba lo que deseaba,
Ella tena los ojos clavados en l; no pareca turbada. El s. (2000:11)
Desde el inicio de la novela, quien toma el mando de la situacin es Araceli,
mediante el cuerpo, mediante el deseo, mediante el sexo, es imaginada a partir
de la sexualidad. Y s que hubo bastantes problemas, dada esta situacin de
atraccin entre Ramiro y Aracelli, se da una situacin de poder entre ambos, el
que representa a la civilizacin y ella a la barbarie argentina. Ramiro un ser fro
que llega desde Europa, donde la vida es totalmente opuesta a la vida de
provincia
-Qu divina que sos- le dijo, y fue entonces que advirti en ella el terror, el
miedo que la paralizaba
-Tranquila, tranquila
- Yomodul ella, apenas en un suspiro-. Voy a
Y entonces l le tap la boca con una mano (2000:18)

El acto de la violacin, el poder masculino sobre el femenino, l sac a la bestia

interna manejada por el instinto, liderada por la fuerza masculina, la opresin
hacia la mujer mediante el receptor pasivo/femenino de un acto autoritario
(1999:38)
El carcter sexista de la sociedad latinoamericana y la inferiorizacin del mal
llamado sexo dbil, fomentada en nuestra cultura, y muy difcil de desarraigar,
por el poder y la fuerza que tiene la ley de imponer el temor, al mismo tiempo
que pide reconocimiento(2002.180) es la base de la explicacin causal de este
mal, siendo Araceli doblemente un sujeto subalterno en primer lugar por ser
una mujer joven y en segundo lugar por pertenecer a la barbarie Argentina, una
mujer latinoamericana, donde el poder masculino de Ramiro est por encima
de todo por tres factores que son la edad, 32 aos, su nivel acadmico, un
hombre ya realizado y la condicin de extranjero, civilizado.
La supuesta muerte de Aracelli, el asesinato fue una pieza clave para la
prdida de la razn, Ramiro embrutecido, desconocindose, poco a poco sinti
nacer ese monstruo que habitaba dentro suyo, monstruo que l haba

despertado y segua alimentando tras seguir ahogando a la vctima para

satisfacer sus deseos.
Mediante el asesinato de Araceli, Ramiro se convierte en un prfugo no
necesariamente de la justicia, sino de la razn, de la conciencia, del poder pero
especficamente de la Luna. Y se deca y repeta que la luna estaba muy
caliente, esa noche, en fontana.( 2000:14)
Pese al desconocimiento en el acto sexual, Ramiro afirma que no habra
querido matar a Araceli, sino por el contrario, quera amarla, pero debido a la
resistencia, aconteci tal abuso. En el acto de la violacin, Araceli no tena ni
voz ni voto, inevitablemente triunf el falocentrismo, imperando el miedo, esa
noche en el Chaco.
La muerte ilusoria de Araceli signific el supuesto triunfo de Ramiro, pero el
miedo gobern al violador, el espanto lo manej y Araceli, toma el
protagonismo de la situacin.
-Querido, te busca Araceli.
-Qu?- Ramiro salt, horrorizado, casi gritando. (2000:50)
La feminidad va asociada a la muerte pero ella sobrevivi, caus miedo,
pnico, terror hacia Ramiro, es as como ocurre un cambio repentino de
papeles, pas de ser victimario a vctima, el horror

hacia toda la

conglomeracin simblica de Araceli y que ella desbordaba era causante de la

misoginia hacia las mujeres. De ah Helene Cixous afirma que Ellos dicen que
hay dos cosas irrepresentables: la muerte y el sexo femenino, pues necesitan
que la feminidad vaya asociada a la muerte, se excitan de espanto por s
mismos! necesitan tenernos miedo! (1995:21)

Araceli al sobrevivir del abuso, rompe con la opresin patriarcal sin embargo,
seguir siendo objeto de deseo, en esta dialctica hombre-mujer, la conciencia
masculina es independiente porque asume el papel de lo esencial, mientras la
conciencia femenina es dependiente porque encuentra su razn de ser en la
conciencia libre del hombre. De esta manera, la mujer se configura en la

categora del otro, del no-sujeto, y en consecuencia de objeto, es decir,

adquiere protagonismo mediante un hombre, mediante el discurso falocntrico.
l crey que estara a salvo luego de ahogar a Araceli con la almohada, pero
sucedi todo lo contrario, ahora est ms unido a ella, despus de la violacin,
sus cuerpos quedaron ligados entre s, existe una unin entre ellos que supera
la muerte.

Segunda Parte
El supuesto asesinato estaba hecho, las ganas incontenibles de huir y querer
salir victorioso de esta situacin lo llevaban a la desesperacin y
desconocimiento de s.
Ramiro se mir las manos, con las palmas abiertas. Luego las dio vuelta,
lentamente, y las contemplo del otro lado, venosas, velludas; le parecieron
manos de monstruo de una novela gtica (2000:53)

Se representa a las manos como el vehculo para cometer aquel crimen, se

muestra de manera tierna, ya que con las mismas manos haba hecho muchas
cosas productivas para su realizacin personal, mostrando diferentes aspectos
de la vida de un ser humano, como por ejemplo coger una flor, acariciar el
cabello a alguien, pellizcar dulcemente, sin embargo ahora esas manos se
convirtieron en asesinas y fueron usadas en su contra, mediante las manos l
va descubriendo su parte animal, la parte que el despert mediante el
descontrol y el abuso hacia una jovencita. Esas eran las manos de un asesino,
el asesino era l. Las mujeres representan el sentido comn que nos falta a los
hombres, se confes. Y eso es lo que los hombres tenemos, por desearlas y
necesitarlas, les tenemos miedo. Nos causan pavor, O no era eso lo que
haba sucedido con Araceli anoche? (2000:54)
La misoginia representada por Ramiro, es un Sentimiento machista, deseo de
mantener a la mujer sometida al hombre (1995:42) esta causa es la ms
arraigada en la sociedad, donde se ve de una manera subversiva la posesin
de Araceli y el sometimiento de ella mediante este acto sexual, vas precisas
para llevar a la misoginia, por otro lado, Ramiro hace una comparacin entre la
mujer parisina y Araceli.

l, Ramiro Bernardez, gran macho, el argentino maula que no fue capaz de

alzarse a una francesita de Pars, anoche se haba convertido en un vulgar
violador. Por miedo, por terror (2000:55)
Dos mujeres que viven en contextos diferentes, ella que representa a la
barbarie argentina, una mujer latinoamericana, vctima de una violacin, sus
cuerpos representan la imagen latina, caractersticas fenotpicas opuestas. La
autora Ingrid Cristancho afirma que La expresin de su cuerpo es mltiple. Si
nos fijamos bien notaremos que lo hace a cada momento entregndonos
seales, mensajes o signos positivos o negativos (.2007:20)
A partir de este momento, Araceli se convirti en el principal factor que causa el
desequilibrio en la vida de Ramiro, la dominacin que se aproxima y que l no
puede ver porque se encuentra cegado por las hermosas piernas y los
preciosos ojos de Araceli, una mujer latina.
El narrador afirma lo siguiente: el machismo, ese segundo de espanto que
sentimos cuando enfrentamos a la mujer. El instante de terror que nos permite
reconocer su sensatez, su aparente fragilidad (lo que nosotros queremos ver
como fragilidad), su intrnseca posibilidad de anclaje en una estabilidad que los
hombres no tenemos (2000:55)
Ramiro acepta su misoginia eventual y reconoce el enigma femenino,
aceptando que el poder femenino es terriblemente grande, podemos decir
como Cixous que la mujer despert de su sueo, se dej oir, alzo la voz, para
nosotros, vosotras las mujeres representan la eterna amenaza, la anticultura
() El secreto de su belleza, guardado para l: ella posee la perfeccin de lo
que ha acabado. De lo que no ha empezado () Ella echada de pie, ella se
levanta (1995:46)
A partir de esta represin de Ramiro, se efecta el cambio de dicotoma
actividad/pasividad, siendo Araceli la que toma el mando de la situacin
(actividad) y Ramiro (pasividad), ella pidiendo un beso y afirmando que sinti
satisfaccin a lo que sinti aquella noche donde la luna gobernaba.
-Para qu viniste?
-Tena que verte- en voz baja, tmida, endemoniadamente seductora (2000:59)

Araceli deja salir la fuerza que lleva dentro y expone su polaridad; negro o
blanco, bueno o malo, pero se comprende que ella permanece en el lado negro
y oscuro de la vida; el mal, la naturaleza endemoniada que se asigna a la mujer
desde tiempos remotos, las llamadas hijas de eva. Que son manejadas por el
placer carnal (2008:127)
Tercera Parte
Comenzar la tercera parte con las siguientes palabras del narrador
Araceli era insaciable; lo seria irrefrenablemente. Y el tambin Cualquier
maldad era posible, para ellos, si estaban juntos. El crimen era vivir as, tan
calientes como esa luna que atestiguaba ese abrazo (2000:78)
El miedo se apoder de Ramiro porque supo que no poda controlar a Araceli,
l acta como un ttere, ella solo lo busca para saciar el deseo sexual,
entonces definirla como una bestia salvaje o como alguien de otro mundo,
alguien fuera de s, pero para el desconcierto de uno. Araceli, se comunica
mediante su cuerpo, vemos en el desenlace de la novela, que mayormente ella
no tiene voz, si se comunica, lo hace a travs de sus actos, pero las pocas
palabras que emplean son para trasmitir su deseo.

Cuarta Parte
Ya para finalizar la novela, Ramiro se encuentra atrapado, todas las evidencias
lo culpan a l, sin embargo, la locura de pensar que todo esto fue a causa de la
violacin de Araceli, se senta atrapado.
-Y si estuviera haciendo todo eso, justamente para vengar la muerte de su
padre y la violacin de que haba sido objeto? () Adems, deba odiarlo. S,
por ms que fuese lasciva, caliente, insaciable, deba odiarlo. Aunque no
porque si as fuera Le hara el amor de ese modo tan brutal, salvaje,
desesperante con que siempre quera que el la poseyera? (2000:106)
Ramiro se preguntaba de qu estaba hecha esta muchacha, su personalidad
esconda una naturaleza salvajemente animal, donde el ltimo encuentro fue
desenfrenado, mostrando que ella estaba al mando de todo
-Quiero-dijo ella, con voz de niita perdida en un aeropuerto- Lo quiero ahorita(2000:111)

La voz usada por Araceli, tiene mucha relacin con su cuerpo, el lenguaje
usado por ella es el cuerpo, el cuerpo comunica ms de lo que pueden
comunicar miles de palabras articuladas haciendo de su forma de hablar algo
intimidante para Ramiro, la voz apasionada que la caracteriza, estn llenas de
mandatos hacia Ramiro, mandatos que l acepta. No poda resistirse, haba
llegado a la condicin de marioneta (2000:112)
Araceli, teniendo una personalidad seductora, lleva al hombre a actuar sin
pensar, a la represin y por consiguiente al miedo, ella se convierte en el factor
desequilibrante de la vida de Ramiro, ella acta mediante la luna, smbolo
causante de la locura.
El ya no quera seguir. O s, pero acaso no poda. O quera y poda pero a la
vez no quera. Era el miedo. (2000:115)
Y vio la Luna, o sus reflejos, que volvan a entrar para estacionarse,
eternizados, en la piel de Araceli() y todava con su llanto carcajeante, casi
silencioso, observ la rotacin de la luna () Y eyacul as, mirando esa luna
candente (2000:117)
Relaciono la luna con la piel de Araceli, el astro, que es un reflejo del sol, tiene
una gran relacin con la figura femenina como expresa Eliade todo lo que est
en relacin con la fecundidad pertenece ms o menos directamente al vasto
circuito luna - aguas mujer tierra (2002:107)
Araceli es el espejo de la luna, se mueve con ella y por ella, se ocultan, se
transforman, mueren y renacen juntas. La figura mtica de la mujer, se ve
simblicamente en la novela, lo que nos dice Irigaray: El discurso mstico
constituye el nico lugar de la historia occidental en el que la mujer habla y
acta de forma pblica, la simbologa mstica habla de la noche del alma: la
oscuridad y la confusin de la conciencia, la perdida de la posicin del sujeto
(1999:145) Entonces hagamos relacin con la dicotoma antropolgica
Hombre-cultura y mujer-naturaleza, desde tiempos remotos se asocia a la
mujer con la tierra, especialmente a la mujer latinoamericana

Araceli, es

construida a partir de una percepcin masculina como de una mujer maligna,

asociada a la oscuridad y la confusin, una mujer que tiene mucha relacin
mstica con la naturaleza, en primer lugar por la luna, Araceli es el reflejo de su
luna; cambiante, con fases, nunca se muestra totalmente sino siempre hay una

parte oculta que no sale a la luz, esplendorosa, enigmtica, un astro que

simboliza la noche, la oscuridad la muerte.
El texto termina de este modo:
Despus del encuentro espasmdico entre ambos, Ramiro pens haber
matado a Araceli, ahorcndola y dejando su cuerpo frio y morado. Sin embargo,
ocurri lo contrario
-Seor, aqu lo busca una seorita
-Cmo dice?
-Que lo busca una seorita, seor, casi una nia. (2000:126)

Araceli nunca muere, la luna nunca muere, Mefistfeles nunca muere, ella ha
quedado grabada y vive en la conciencia de Ramiro, se qued para siempre, la
muerte para ella no existe porque es como una especie de monstruo que vive
en la conciencia de Ramiro, la novela est basada en el mito de la maldad
femenina, esto se deriva de los mitos patriarcales puesto que captan las
imgenes

de

diosas

de

mujeres

potentes

las

convierten

en

monstruosidades, En Luna caliente la monstruosidad de Araceli se construye

alrededor de su obsesin frentica con el sexo, Ramiro no puede realizarse a s
mismo porque no ha podido subyugar a Araceli, el monstruo femenino.

Bibliografa.BUTLER, Judith(2007) El gnero en disputa. Espaa.: Paidos

CIXOUS, Hlne (1995) La risa de la medusa, Barcelona: Anthropos
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ELIADE, Mircea (1986). Tratado de historia de las religiones. Mxico, D.F:
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GIARDINELLI, Mempo (2000) Luna Caliente, Lima: Editorial Expreso
MOI, Toril (1999) Teora Literaria Feminista, Madrid: Ediciones Ctedra
MUCHEMBLED, Robert (2008), Orgasmo y Occidente. Argentina, Fondo de
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http://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/1993/1/tle168.pdf
https://franciscodelgadosantos.wordpress.com/2013/01/08/lectura-de-lunacaliente/
https://periodicos.ufsc.br/index.php/scientia/article/viewFile/12944/12070
http://www.tesis.uchile.cl/handle/2250/110293