Professional Documents
Culture Documents
PILES
CURSO 2010/2011
2010/2011
IES EL PILES
PILES
CURSO 2010/2011
2010/2011
Sin embargo, al final de medievo se pierde el impulso que los grandes pensadores cristianos
confirieron a la reflexin filosfica sobre el hombre. Con la llegada de la Edad Moderna, la idea de
universo y el puesto central que el ser humano ocupaba hasta entonces en l se desmoronan. El
hombre moderno toma una nueva conciencia de s. Las principales caractersticas de este giro en la
antropologa de la modernidad pueden resumirse as:
a) En primer lugar, la atencin se vuelve hacia el ser humano entendido como sujeto, como
autoconciencia. Se reedita de este modo el dualismo platnico: el cuerpo, convertido en una maquina,
se separa radicalmente del espritu humano.
b) La exaltacin de la razn permite compensar el pesimismo de un ser humano que se siente
insignificante ante la inmensidad del cosmos. A partir de Kant es la razn la que ordena e impone sus
leyes al mundo y, por eso, tiene el poder de configurarlo. La infinitud del universo no ser ms que un
reflejo de la infinitud de la mente humana. Como consecuencia de esto surge:
c) EI optimismo ilustrado, la idea de que cada vez se ir a mejor, de que la humanidad ha entrado en
una etapa de progreso imparable en los mbitos de la tcnica y de la moral.
d) Se produce, de este modo, un proceso de secularizacin. Este proceso consiste en la prdida del
sentido de lo religioso y redunda, en ltimo termino, en el intento de basar la dignidad del ser humano
en s mismo, olvidando su condicin trascendente.
Estas caractersticas suponen un giro antropocntrico que logra valores indudables: la defensa de la
libertad, enmarcada por los ideales de la Revolucin Francesa; el nacimiento de sistemas de gobierno
ms propios del modo de ser del hombre; etc.
Adems, se favorece la autonoma moral de los seres humanos, de modo que ellos puedan decidir
sobre si mismos. De esto se sigue una toma de conciencia del carcter adulto de la razn humana,
actitud que se debe considerar muy positiva.
Por otra parte, del concepto kantiano de persona surge en la modernidad un nuevo concepto de
dignidad. Para Kant la persona se caracteriza por su esencia racional y en ella reside su dignidad: un
ser racional siempre es un fin en s mismo, por lo que no puede ser tratado como medio. Frente al
anterior grupo de pensadores, defiende una tica universal cuya norma suprema sea el imperativo
categrico: obra de tal modo que trates a la humanidad, en tu persona o en la de las dems, siempre
y al mismo tiempo como un fin y nunca meramente como un medio.
Ya en la Edad Contempornea, surgen diversas corrientes que intentan dar una nueva visin del ser
humano. Cabe destacar a Sren Kierkegaard, pensador dans del XIX, cuya filosofa es una encendida
defensa del individuo singular. Kierkegaard es el antecedente de las filosofas de la existencia y de las
corrientes personalistas nacidas en la primera mitad del siglo XX.
Para los existencialismos, lo propio del hombre, de este hombre y de ese
hombre, es existir, ya que solo l es capaz de hacerse a s mismo.
De inquietudes semejantes surge en Francia el personalismo, de la mano de
Emmanuel Mounier (1905-1950), en torno a 1930. Trata de recuperar un
concepto de la persona que de cuenta de todas sus dimensiones, tanto la
biolgica como la espiritual, frente a los diferentes tipos de materialismos.