Teshuv I

Introspeco e Crescimento ou um Confessionrio?

amos supor que voc seja um astronauta e esteja muito distante da Terra em uma
viagem muito longa. Digamos que voc se irrite com o bombardeio de instrues que
chegam pelo seu rdio da base de operaes. Por isto, voc decide deslig-lo sem remorso.
E voc relaxa, aproveitando a vista maravilhosa da nave. E o tempo voa
Porm, em um determinado momento, voc percebe que voc no tem ideia de onde voc
est ou de como voltar para onde voc quer estar. E voc se lembra que voc tinha uma
misso, mas voc no consegue definir muito bem qual era. Voc entra em pnico.
Finalmente, voc se lembra do rdio. Voc o liga novamente. Voc segura o aparelho e diz:
Base de operaes? Astronauta ligando para base de operaes! Atenda-me!
Voc escuta uma resposta vaga. Este o som mais agradvel que voc j ouviu na sua vida.
Agora voc pode voltar ao seu rumo.
Todos ns somos astronautas. Ns decolamos do Monte Sinai a 33 sculos atrs com um
plano para seguir e uma misso a ser cumprida. Ns temos que nos reconectar com a nossa
base de operaes (Tzvi Freeman, Bringing Heaven Down to Earth (Trazendo o Cu para a
Terra), p. 54).
Dus criou cada pessoa com qualidades e talentos exclusivos e a capacidade de exercitar o
livre-arbtrio para alcanar o seu potencial. Durante o ano, ns podemos cometer erros e
usar o nosso livre-arbtrio para debilitar a nossa capacidade de alcanar o nosso potencial.
Como ns veremos nesta srie de duas partes, Dus nos deu a ddiva preciosa da teshuv,
nos permitindo corrigir os nossos erros, recuperar o nosso potencial perdido e restabelecer
o nosso relacionamento com Ele.
H duas aulas da Morash sobre teshuv. Nesta primeira aula, ns elaboraremos uma definio
de teshuv e exploraremos o seu tremendo poder. Na segunda aula, ns examinaremos em
detalhes os aspectos mais tcnicos da teshuv: os passos envolvidos no processo de fazer
teshuv e como implement-los.
A aula da Morash sobre Livre-Arbtrio um prerrequisito para esta aula.

Esta aula abordar as seguintes questes:

Qual a essncia da teshuv?
Por que os judeus no usam um confessionrio?
Qual o poder da teshuv?
Ns podemos fazer teshuv sem ter pecado?
Como a teshuv est conectada com a Redeno final?

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Sntese da Aula:

Seo I. O Que Teshuv?

Seo II. O Poder da Teshuv
Seo III. A Teshuv Traz a Redeno

Seo I. O Que Teshuv?

Teshuv significa voltar. Voltar a qu? O Baal HaTania explica que a palavra teshuv uma palavra composta
formada pela palavra tashuv e a letra hei. Isto significa voltar para Dus. Isto teshuv. Supreendentemente,
algum que est distante de Dus, algum que se desviou do caminho capaz de fazer uma volta milagrosa.

1. Rabino Shimon Apisdorf, Rosh HaShanah Yom Kippur Survival Kit (Kit de Sobrevivncia de
Rosh Hashan e Iom Kipur), Editora Leviathan, p.102 Lidando com erros.
Uma das palavras mais comuns no seu livro de rezas pecado. Esta no uma palavra que soa
muito bem. Certamente, ningum quer olhar para si mesmo como um/a pecador/a. Em Hebraico, o
termo genrico para pecado chet. Este palavra significa literalmente cometer um erro. Pecados, no,
obrigado. Mas erros claro todos ns cometemos erros.
A questo em Iom Kipur (e durante todo o ano) : Como ns corrigimos os erros do nosso passado e
evitamos repet-los no futuro? Se ns pudermos compreender isto, ns teremos a chave para abrir o
depsito enorme do potencial latente de grandeza que, do contrrio, estaria oculto.
Isto a teshuv. A traduo comum de teshuv arrependimento. Mais uma vez, uma ideia que
soa um tanto quanto estranha. A traduo adequada para a palavra teshuv voltar. A teshuv uma
tcnica dinmica para encontrar as racionalizaes que esto na raiz dos nossos erros: reconhec-los,
lidar com eles e elimin-los.
Como um ato de traio contra um cnjuge ou um amigo prximo, que causa uma cicatriz no
relacionamento, a perversidade cria uma cicatriz no nosso relacionamento com Dus. Nas palavras do
versculo abaixo, o pecado constri uma barreira, por assim dizer, entre o homem e Dus.

2. Ieshaiahu (Isaias) 59:2 O pecado separa o homem e Dus.

Pois os seus pecados te separaram de Dus,
e as suas transgresses fizeram com que Ele
escondesse o Seu rosto de vocs, no lhes
escutando.

A dvida da teshuv, no entanto, permite que a pessoa volte para Dus os que esto distantes se aproximam.

3. Hoshea (Osas) 14:2 Regressando totalmente para Dus.

Volte, Israel, para o Eterno, o teu Dus, pois tu
caste na tua transgresso.

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Este mundo um lugar cheio de obstculos e dificuldades. Realmente, ns falhamos e camos, sucumbindo
a pelo menos algumas das armadilhas que cruzam o nosso caminho. Como o Talmud ensina, no h ser
humano que nunca peca (Sanhedrin 46b, baseado em Kohelet/Ecleasiastes 7). Dus sabe que a nossa jornada
neste mundo perigosa e, por este motivo, Ele nos deu um grande presente: a ddiva da teshuv, o poder de
voltar.

4. Rabino Chaim Friedlander, Sifsei Chaim Moadim, Vol. I, p. 249-250 As transgresses

criam barreiras entre ns e Dus e impurificam a nossa alma. A teshuv remove estas barreiras e
impurezas.
Quando uma pessoa transgride, ela impurifica
a sua alma. Esta impureza a separa e a afasta de
Dus. Enquanto a impureza est presente, ela se
distancia de Dus. O pedido que Ele nos perdoe
[no Shemone Esre dirio] essencialmente um
pedido para remover a barreira [entre ns e Dus].

,
,
.
...

Cada mitzv traz a pessoa mais prxima de

Dus [a raiz da palavra mitzv tem a mesma
raiz da palavra tzevat, um alicate, um aparato
para conectar duas entidades]. Em contraste,
cada transgresso distancia a pessoa de Dus. O
aspecto principal do pecado que to terrvel
que ele faz com que a pessoa se distancie de Dus.
Portanto, o objetivo central da teshuv voltar e
recuperar a nossa proximidade inicial com Dus.

.
.
. ...
.

O Rambam (Maimnides) apresenta uma descrio inspiradora do processo de teshuv. Ela uma resoluo
genuna, uma demonstrao do quanto uma pessoa pode atingir atravs dos seus atos.

5. Rambam, Hilchot Teshuv (Leis de Arrependimento) 7:7 Que incrvel a teshuv!

Que incrvel a teshuv! Um dia, a pessoa
est separada do Eterno, Dus de Israel, como
est escrito: Os teus pecados lhes separam do
seu Dus E, no dia seguinte, ela pode estar
conectada com a Presena Divina, como est
escrito: Mas vocs esto conectados com o
Eterno, o seu Dus.

...
...

Uma vez que o nosso relacionamento com Dus um relacionamento bilateral, Ele deseja o nosso
arrependimento. Ns precisamos somente tomar o primeiro passo, e, no resto do percurso haver uma
assistncia Divina fantstica.

6. Rabino Arieh Kaplan, Handbook of Jewish Thought (O Guia do Pensamento Judaico), vol. II,
15:59 Tome o primeiro passo para voltar para Dus e Ele voltar para voc.
Mesmo se a pessoa viveu uma vida completamente profana, ela no deve perder a esperana e
sentir que impossvel que ela mude o seu estilo de vida [Ramban/Nachmanides sobre Devarim/
Deuteronmio 30:11]. Os nossos sbios nos ensinam que todos os incios so difceis [Rashi sobre
Shemot/xodo 19:5]. Sendo assim, Dus d a pessoa todas as oportunidades e, uma vez que ela faz o

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esforo inicial para fazer teshuv, ela recebe assistncia Divina [Shabat 104a]. Dus disse ao Seu
profeta: Volte para Mim, e Eu voltarei para ti [Malachi 3:7]. Os nossos sbios nos ensinam que Dus
diz: Faa uma abertura para Mim como um orifcio de uma agulha, e Eu abrirei amplamente para ti os
portes dos cus [Shir HaShirim/Cntico dos Cnticos Rab 5:3].

Ns explicamos que teshuv significa voltar para Dus ou, nas palavras do Rambam (Hilchot
Teshuv 7:6), para a Presena Divina. Porm, teshuv tambm significa voltar ao nosso eu
genuno, a uma pureza interna que sempre est conectada com a fonte Divina.
7. Sidur, Reza Matinal, Rabino Mordechai Becher, Gateway to Judaism (Portes do Judasmo), p.
136 Teshuv voltar para a pureza da nossa alma.

... , , ,
Meu Dus, a alma que Tu me deste pura. Tu a criaste, Tu a concebeste, Tu a sopraste dentro de mim.
A teshuv literalmente traduzida como voltar. Ns acreditamos que a alma naturalmente pura
e comeou a sua estadia neste mundo em um estado de pureza. Erros e transgresses so desvios
da natureza essencial da alma humana. Portanto, quando a pessoa faz algo de errado, o processo de
teshuv , na realidade, voltar para a sua essncia genuna.
A teshuv to essencial para a humanidade, que ela foi criada junto com a Tor antes do mundo.

8. Talmud Bavli, Pessachim 54a A teshuv foi criada antes do mundo.

Sete coisas foram criadas antes do mundo. Elas
so: a Tor, a teshuv.

...

O fato que a teshuv foi criada antes do prprio mundo indica que a pessoa pode fazer teshuv sem
ter pecado. O mundo foi criado em um plano afastado de Dus, e o arrependimento o aproxima. O
arrependimento, neste sentido, define o desejo mais bsico de Dus em relao ao mundo. Em conformidade
com isto, esta a nica coisa que as benes centrais da reza de Shemone Esre descrevem como o desejo de
Dus.

9. A reza Shmone Esre De todas as benes, que incluem ideias como sabedoria, redeno,
sade, sustento, etc., somente arrependimento expresso como o desejo de Dus.
Bendito s Tu, Dus, Que deseja o
arrependimento.

O tema da teshuv o de relacionamentos. O relacionamento entre Dus e Israel comparado com o

relacionamento entre marido e esposa (veja Shir HaShirim 1:1 com Rashi). Ao nos distanciarmos, a teshuv
um meio atravs do qual ns podemos voltar a nos aproximarmos nos aproximarmos de Dus e nos
aproximarmos do nosso ser interior.
Devido ao entendimento profundo do Judasmo de relacionamentos, no h margem para a ideia de um
confessionrio ou uma terceira pessoa influenciando a expiao. Se ns agimos mal com uma pessoa,
ns devemos abordar a prpria pessoa. Se ns agimos mal com Dus, cabe a ns abord-Lo. Somente ns
podemos nos responsabilizar pelo restabelecimento da nossa proximidade inicial com Dus, removendo estas
barreiras que ns criamos. Portanto, no h margem no Judasmo para uma expiao atravs de terceiros.

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Temas Centrais da Seo I:

HH A palavra teshuv significa voltar. Ela o processo de voltar para Dus e para a essncia profunda
da nossa alma pura.
HH A teshuv envolve uma grande mudana pessoal. A situao da pessoa definida de acordo com o
seu relacionamento com Dus. Ela pode estar no escuro (em um sentido espiritual manchado com
pecado) ou na luz, limpa e resplandecente. O presente da teshuv a capacidade de articular uma
grande mudana pessoal.
HH O arrependimento parte do plano original de Dus para o mundo, criado inclusive antes do
prprio mundo. Ele permite que a pessoa se aos nveis que ela havia atingido antes de ter pecado.
HH Alm disto, a teshuv possvel mesmo sem pecado. Isto significa trazer um mundo distante
para perto da sua fonte Divina. A teshuv o verdadeiro desejo de Dus. Ela o que Dus quer do
mundo que ns e o mundo nos aproximemos Dele.
HH Uma vez que a essncia da teshuv uma questo de relacionamentos, consequentemente, ela
um processo pessoal profundo e, certamente, no pode envolver a absolvio de terceiros um
conceito totalmente alheio ao Judasmo.

Seo II. O Poder da Teshuv

H dois nveis fundamentais de teshuv. O nvel bsico envolve a simples deciso de retornar para o caminho
do ntegro, deixar de pecar e se apegar a bondade. Parece fcil? E . Mas isto s o incio. A deciso de ser
ntegro suficiente para merecer o ttulo de tzadik uma pessoa ntegra.
No entanto, voltar por completo e restabelecer o relacionamento entre a pessoa que pecou e Dus e apagar
os efeitos profundos do pecado requerem um nvel alto de teshuv. Este o poder da teshuv na sua forma
mais elevada o poder no s de transformar um transgressor em uma pessoa ntegra, mas inclusive de
apagar ou alterar o passado.
O primeiro elemento da teshuv demonstrado pelo seguinte trecho do Talmud, que ensina que uma
deciso em uma frao de segundo pode tornar uma pessoa um tzadik, mesmo se at o momento ele era um
transgressor profundamente perverso.

1. Talmud Bavli (Talmud Babilnico), Kidushin 49b O arrependimento em uma frao de

segundo.
Se algum se casa com a condio que ele seja
um tzadik completo, mesmo se ele for totalmente
perverso, o casamento vlido. A razo para isto
porque talvez ele tenha tido pensamentos de
arrependimento no seu corao.

Embora o Talmud o chame de totalmente ntegro, este arrependimento em uma frao de segundo no
pode alcanar o efeito completo de teshuv. Ele pode ser ntegro, mas ele ainda tem a histria e o peso
da transgresso que necessita de expiao. Como ns vemos na reza Shemone Esre, o arrependimento e a
expiao so duas etapas separadas.

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2. Reza Shemoneh Esre As rezas relacionadas a teshuv e perdo.

Volte para ns, Pai, para a Tua Tor e nos
aproxime, Rei, do Teu servio e nos regresse com
teshuv completa diante de Ti

...

Perdoe-nos, Pai, pois ns pecamos, desculpe-nos,

Rei, pois ns transgredimos, pois Tu s clemente
e indulgente.

Como ns veremos na segunda aula, alcanar o nvel mais alto de teshuv um trabalho para toda a vida.
Ainda assim, ns encontramos uma pessoa cuja histria inspiradora relatada no Talmud, que conseguiu
concentrar ambos os nveis de arrependimento (no s arrependimento onde a pessoa denominada ntegra,
mas inclusive arrependimento que suficiente para apagar todos os pecados) em um tempo muito curto.

3. Talmud Bavli, Avod Zar 17a O arrependimento de Elazar ben Dordaia.

No havia prostituta no mundo que o Rabi Elazar
ben Dordaia no havia visitado. Certa vez, ele
ouviu sobre uma mulher que vivia do outro lado
do mar e cobrava um preo exorbitante. Ele
juntou o dinheiro e cruzou sete rios para chegar
at ela.
Justo quando eles estavam prestes a terem
relaes, ventou e ela comentou com ele: Assim
como este vento nunca voltar para a sua fonte,
da mesma forma, a teshuv de Elazar ben Dordaia
no ser aceita, ele nunca voltar para a sua
fonte.
Abatido, ele saiu e se sentou entre duas
montanhas e colinas. Ele solicitou s montanhas
e colinas que peam a Dus por ele Ele solicitou
que os cus e a terra peam a Dus por ele Ele
solicitou que as estrelas peam a Dus por ele
Depois que todos se recusaram a lhe ajudar,
ele finalmente entendeu: Somente eu posso
fazer teshuv, isto no depende de ningum, s
depende de mim. Ele colocou a cabea entre
os joelhos e chorou com remorso at a sua alma
partir.
Uma voz Celestial anunciou: O Rabi Elazar
ben Dordaia est convidado para o Mundo
Vindouro! Quando o Rabi Iehuda HaNassi
ouviu isto, ele chorou e disse: H pessoas que
adquirem o Mundo Vindouro durante muitos
anos. E h quem adquira o seu Mundo Vindouro
em um nico momento!

.


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...
... ...

...

.

...
.

impressionante que Elazar ben Dordaia, que claramente no era um sbio de Tor, tenha recebido o ttulo

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de rabino no final do trecho. Por que ele foi chamado de rabino? O que ele nos ensinou? Ele chamado de
Rabi Elazar porque ele ensinou uma lio significativa: No s a teshuv capaz de transformar uma pessoa
de um rash (pessoa perversa) para um tzadik, como tambm ela capaz de purificar a pessoa de uma vida
inteira de pecados e lev-lo diretamente ao Mundo Vindouro, a consumao de um relacionamento ntimo
com Dus!
Quando o Rabino Iehuda escutou que isto foi atingido um nico instante, ele no pde deixar de chorar.
Para entender porque o Rebi chorou, ns precisamos entender mais a fundo o poder da teshuv.
A seguinte exposio talmdica, referente a duas motivaes diferentes para fazer teshuv (uma por temor e
outra por amor) ensina um princpio importante: o nvel mais alto de teshuv tem o potencial de transformar
as transgresses em mritos!

4. Talmud Bavli, Yoma 86b As transgresses podem inclusive ser transformadas em mritos!
Reish Lakish disse: Grandiosa a teshuv, pois
quando o pecador se arrepende, os seus pecados
so considerados como se ele tivesse os cometido
desintencionalmente.

...

Reish Lakish disse que a teshuv grandiosa

porque [atravs dela,] os pecados da pessoa so
considerados como mritos Isto no uma
contradio porque a primeira afirmao se refere
a arrependimento por temor, enquanto a segunda
se refere a arrependimento por amor.

. ...

Como os pecados so transformados em mritos? Uma explicao para isto que, ao aprendermos dos
nossos erros, ns transformamos os prprios erros em algo positivo (veja a segunda aula da Morash sobre
Teshuv, Seo I, Fonte 2). Isto pode ter sido provocado por um sentimento de profundo remorso (Rabino
Yitzchak Berkovits). Assim como uma vacinao injeta no corpo do paciente uma pequena quantidade da
doena para tornar a pessoa imune, da mesma forma, depois de fazer teshuv, o pecado, de fato, tem um
propsito positivo ao nos permitir que ns cresamos alm do nosso nvel anterior.
Entretanto, outra explicao que o nvel mais alto de teshuv, que o Talmud se refere como teshuv
por amor um desejo forte de amor de voltar a Dus, separa completamente a pessoa dos seus atos ruins
passados. As suas transgresses desaparecem como se ela nunca as tivesse cometido e, no lugar disto, elas se
tornam mritos.
Como foi mencionado anteriormente, no h ningum que no peca. O potencial de pecado foi colocado
no mundo para dar a humanidade o livre-arbtrio. A teshuv foi criada como um presente para nos permitir
trabalhar a ns mesmos quando ns transgredimos, de forma que no s ns recobremos o nvel que ns
tnhamos antes, como tambm ns aperfeioemos o nosso carter. O versculo diz que um tzadik cai sete
vezes e se levanta (Mishlei/Provrbios 24:16). Somente caindo, explica o Rav Hutner, ele capaz de se
levantar. A teshuv nos eleva alm do ponto que ns teramos alcanado de outra maneira. Esta ideia
nitidamente expressa pelo Rambam.

5. Rambam, Hilchot Teshuv 7:4 Baalei teshuv so queridos, recebem uma grande recompensa
e encontram-se em um lugar onde mesmo pessoas completamente ntegras no podem estar.
Um baal teshuv no deve pensar que ele

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inferior a uma pessoa completamente ntegra

porque ele cometeu transgresses no passado.
Pelo contrrio, um baal teshuv amado e
estimado por Dus, como se ele nunca tivesse
transgredido.

,
,
,

Alm disto, a sua recompensa espiritual

grande, j que ele experimentou o pecado e
o abandonou e, portanto, ele domina os seus
prprios instintos. Os sbios dizem: No lugar
onde se encontram baalei teshuv, mesmo pessoas
completamente ntegras no podem estar
(Brachot 34b). Isto significa que os baalei teshuv
atingem nveis espirituais mais altos dos que
aqueles que nunca pecaram, j que os primeiros
precisam se empenhar com os seus instintos
baixos [e, desta forma, exercitar o seu poder de
livre-arbtrio mais frequentemente].

,
,
,
.

Agora ns poderemos entender porque o Rabino Iehuda HaNassi chorou ao escutar sobre a teshuv do
Rabino Elazar ben Dordaia.

6. Rabino Chaim Friedlander, Sifsei Chaim, Moadim, Vol. I, p.11 Por que o Rabino Iehuda
HaNassi chorou?
Assim como Elazar ben Dordaia era capaz de se
elevar em um tempo curto das profundezas da
sua transgresso e ter sido chamado de Rabi, mais
ainda conosco se cada um de ns levssemos a
vida srio no s por uma hora, mas por vrias
horas, dias, meses e anos imagine o que o que
ns poderamos alcanar!?
por isto que o Rabi Iehuda HaNassi chorou
porque ns nem percebemos, nem aproveitamos
a assistncia Celestial enorme que Dus oferece a
cada um de ns.

...
,
, ,
...!? , , ,

,

.

Temas Centrais da Seo II:

HH A teshuv tem o poder no s de transformar a pessoa de perversa para ntegra, mas inclusive
pode ter um impacto no passado. Uma pessoa pode ser espiritualmente afetada por uma vida
inteira de pecados e, ainda assim, se purificar completamente atravs de um arrependimento
sincero.
HH Alm disto, a teshuv pode inclusive transformar os pecados da pessoa em mritos. Os pecados
so desligados da transgresso que os criou e se tornam parte do prprio plano Divino.
HH Uma pessoa deve se apoiar basicamente em si mesmo para fazer teshuv. Dus, no entanto, d uma
grande assistncia para quem deseja faz-lo. A teshuv pode inclusive ser realizada em um perodo
curto de tempo.

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HH Um esforo concentrado em fazer teshuv pode permitir que uma pessoa chegue a nveis
extraordinrios de crescimento pessoal.

Seo III. A Teshuv Traz a Redeno

Como foi explicado nas sees anteriores, o arrependimento no simplesmente um assunto particular. Ele
diz respeito no s ao indivduo, mas a todo o povo judeu e inclusive a todo o mundo. A aproximao da
teshuv se estende muito alm da esfera pessoal. O Talmud expressa as grandes ramificaes da teshuv.

1. Talmud Bavli, Ioma 86b A teshuv grande, pois ela traz a Redeno.
O Rabi Iochanan disse: Grandiosa a teshuv,
pois ela traz Redeno, como est escrito: Um
Redentor vem para Tzion e os de Iaacov que se
arrependem do pecado (Ieshaiahu 59:20). Por
que um Redentor vem para Tzion? Por causa dos
que esto entre Iaacov que se arrependem do
pecado.

] () [

.

A Redeno final implica a proximidade com Dus e teshuv significa se aproximar de Dus. A teshuv,
portanto, traz a Redeno. Baseado em um trecho diferente do Talmud, o Rambam expressa algo similar.

2. Rambam, Hilchot Teshuv 7:5 Se cada judeu fizesse teshuv, a Redeno chegaria
imediatamente.
O povo judeu somente ser redimido atravs
da teshuv. Dus nos promete na Tor que
todo o povo judeu far teshuv no final do seu
exlio. Quando isto acontecer, a Redeno vir
imediatamente, como a Tor traz:

,
,
, ,

() Se tu regressares para Dus [e escutares a

Sua voz, fazendo tudo o que eu, Moshe/Moiss,
estou lhe ordenando hoje,] () Dus trar de
volta os teus remanescentes [e ter compaixo de
ti] [Devarim 30:1-3].

...] [ ...
...] [

O Maharsha comenta sobre o Talmud citado acima que cada pessoa tem que ver a si mesmo como se a
balana do destino mundial estivesse nas suas mos. A sua prxima mitzv, e, especialmente, o seu ato de
teshuv, capaz de trazer sucesso e redeno para toda a humanidade.
Para concluir esta primeira aula sobre teshuv, ns terminaremos com a seguinte histria verdica e
comovente. Ela nos traz memria a nossa definio inicial de teshuv de voltar a quem ns realmente
somos.
O pai do meu melhor amigo de infncia traou a sua ascendncia por vrias geraes at descobrir que ele tinha
1/16 de sangue indgena americano. A cada ano, o meu amigo me contava histrias incrveis das suas aventuras de

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vero com os ndios americanos, e eu gostaria de no ter nascido branco. Eu no tinha nenhuma tradio espiritual
para lhe contar. Para mim, o Judasmo no era nada mais do que ideias preconcebidas. Como a maioria dos judeus
americanos, eu me senti completamente destitudo de espiritualidade e identidade cultural com exceo dos bagels e
do salmo defumado, que eu nem gostava. Mas com apenas 13 anos, eu tomei uma deciso um dia eu encontraria
um povo que eu pertencia, com a sua prpria tradio e rituais espirituais exclusivos.
No segundo grau, eu vi alguns filmes sobre a Irlanda e a Esccia, que estimularam a minha imaginao. Eu sai
do cinema com um sotaque irlands e fiquei com ele por alguns meses. Eu estudei gals durante um ano na escola
e escutava somente msica irlandesa. Eu me identifiquei com as batalhas do povo, com a sua luta para ser uma
nao unificada e independente e inclusive considerei me alistar ao IRA (Exrcito Republicano Irlands). Eu queria
desesperadamente um povo e uma causa que valia a pena morrer por ela.
Um pouco depois do meu aniversrio de vinte anos, um amigo meu me convidou para ir em um Shabat em uma
comunidade religiosa ortodoxa no Norte do estado de Nova Iorque. Eu nunca tinha estado em uma refeio de Shabat
antes. Na sexta-feira noite, eu entrei na casa do meu anfitrio com temor. O Rabino Rosen e a sua famlia eram
acolhedores e amigveis, e eu rapidamente superei o meu medo.
Sabe, eu nem sempre fui assim, ele me contou no meio do jantar. Eu fiquei chocado. A medida que ele ia contando
a sua histria, eu descobri que ele cresceu em uma casa judia completamente secular, assim como eu tive. Em um
determinado momento, ele foi para o deserto de Montana para aprender sobre as tradies espirituais indgenas
americanas. Eles disseram a ele: Voc vem do homem branco sagrado da pedra Moiss. O seu povo tem muita
sabedoria prpria. Volte para o seu povo! O Rabino Rosen chegou em Nova Iorque com duas tranas longas nas
laterais da sua cabea e comeou a procurar uma yeshiv onde algum estivesse disposto a lhe ensinar a se reconectar
com a sua tradio. O resto da histria sabido. Eu estava impressionado. Se ele podia renunciar tudo e voltar para o
Judasmo, talvez valesse a pena investigar sobre isto.
Quando me ofereceram uma viagem grtis para Israel, eu pulei de alegria pela oportunidade de aprender mais sobre
a minha tradio. Quando eu sa do avio, um sentimento comeou a surgir. Somente depois de entrar nas muralhas
de pedra da Cidade Velha de Jerusalm, eu entendi porque eu me senti to estupefado com as minhas emoes: uma
voz surgiu de dentro de mim que simplesmente disse: Voc est em casa.
Um dos meninos da viagem me contou que ele era um Cohen. A sua famlia tinha registros histricos da sua tribo
por 2.000 anos desde a destruio do Templo. Eu no podia acreditar que era possvel esta linhagem. Eu estava com
inveja que ele pertencia a uma tribo to especial. A minha famlia no tinha este registro histrico, que eu saiba.
Quando eu cheguei em casa, eu contei para o meu pai que um dos meninos da viagem era um Cohen. Ento, ele me
perguntou:
- Voc quer saber o que ns somos?
- Ns sabemos a nossa tribo?, eu perguntei incredulamente.
- Claro que sim, ele respondeu sem rodeios, Levi.
Ns somos membros da tribo de Levi, o terceiro filho de Iaacov, e eu nunca soube disto. Os Levitas eram msicos e
professores, que se dedicavam a espiritualidade e eram sustentados pelas dzimas das outras tribos.
A ironia era tangvel. Aqui estava eu, procurando toda a minha vida por um povo e uma tradio, e, ainda assim, eles
estavam no meu prprio quintal desde o incio. Durante anos, eu tive inveja do meu melhor amigo pelo 1/16 do seu
sangue indgena americano, enquanto eu me sentia completamente desprovido da minha prpria tradio. Enquanto
isto, eu poderia ter traado a minha linhagem por milhares de anos at Levi ben Iaacov, Levi, filho de Iaacov! Uma
linha direta de grandeza espiritual, junto com uma terra de origem, um povo e uma tradio valiosa. Finalmente, eu
encontrei a minha tribo perdida a muito tempo!

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Teshuv I

Alis, eu descobri o maior tesouro justo no meu prprio quintal. (Gavriel Horan, Searching for My Lost Tribe
(Procurando a Minha Tribo Perdida), aish.com)
Temas Centrais da Seo III:
HH O arrependimento no s um assunto particular. Ele diz respeito no somente ao indivduo, mas
a todo o povo judeu e inclusive a todo o mundo. Isto ocorre porque a teshuv de cada pessoa pode
ajudar a trazer a redeno para o mundo. Como isto funciona?
HH A Redeno final implica a proximidade de Dus. E teshuv significa se aproximar de Dus. A
teshuv, portanto, traz a Redeno.

Resumo da Aula:
Qual a essncia da teshuv?
A palavra teshuv significa voltar. Ela um processo duplo de voltar para Dus, bem como voltar a pureza
da nossa alma. A teshuv purifica a alma de quaisquer impurezas causadas pelas transgresses que formam
barreiras entre o homem e Dus.
Por que os judeus no fazem uso de um confessionrio?
Se um marido e uma esposa se sentem distantes, somente eles podem restabelecer a intimidade clida do seu
relacionamento. De forma similar, se algum se sente distante de Dus devido s suas transgresses, que agem
como barreiras, a reconciliao somente pode ser feita diretamente com Dus. Somente ns podemos nos
responsabilizar por recuperar a nossa proximidade inicial com Dus removendo estas barreiras. Alm disto, o
processo de arrependimento envolve outros passos alm da mera confisso, como ser discutido na prxima
aula.
Qual o poder da teshuv?
A teshuv foi criada antes do prprio mundo e tem o poder milagroso de apagar o pecado. Alm disto, o
nvel mais alto de teshuv capaz de transformar o pecado em mrito, e o conceito de teshuv pode ser
aplicado mesmo sem a existncia de um pecado anterior para aproximar um mundo distante a Dus.
Ns podemos fazer teshuv sem ter pecado?
Em um sentido mais profundo, teshuv possvel inclusive sem pecado. Ela traz um mundo distante para a
sua fonte Divina.
Como a teshuv est conectada com a Redeno final?
A Redeno final implica a proximidade com Dus. E teshuv significa se aproximar de Dus. A teshuv,
portanto, traz a Redeno.

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Teshuv I

LEITURAS E FONTES RECOMENDADAS ADICIONAIS

Seo I. O que teshuv?
Devarim 30:11-12 com comentrio de Rambam A mitzv que eu lhe dou hoje no est oculta, nem
distante se refere a teshuv, que todos tm o poder de faz-la.
Rabino Chaim Friedlander, Sifsei Chaim, Moadim, Vol. I.

Seo II. O Poder da Teshuv

Talmud Bavli, Avod Zar 17a Rabi Elazar ben Dordaia; veja Maharsha, Chidushei Agadot.

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