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La vida

Indice
1. Introduccin
2. Desarrollo
3. La vida: Ente independiente
4. La vida y la educacin
5. La vida y el amor
6. La vida y el trabajo
7. Caracteres de la vida
8. Vida y tiempo
9. La angustia
10. La nada
11. El problema de la muerte
12. Dios
13. Conclusin
14. Bibliografia
1. Introduccin
Antes de empezar a desarrollar una hiptesis de como es, como se comprende y que podemos
llegar a entender lo que es la vida. Podemos empezar a decir que no podemos dar un concepto exacto
de lo que es la vida, ya que no conocemos su formacin o desde donde nace el supuesto de esta
filosofa.
Muchos filsofos trataron de explicar a travs del tiempo y desde diferentes enfoques Qu es
la vida? Cmo naci? Cuales eran las etapas de la vida? Y Quin era Dios? Cmo influye y lo que
abarca en s misma?.
Pero desde el nacimiento de la filosofa los diferentes filsofos han tratado de llegar a un
concepto concreto de lo que significa, pero dentro de sus posibilidades y desde su compresin.
Empezando por Tales que deca que el agua era el elemento hmedo que permita que vivieran todos
los seres animados del planeta y que exista una sustancia llamada arge que era la esencia misma de
las cosas.
Observamos lo que representaba la vida para los presocrticos. Unos aos despus apareci
otro filosofo llamado Anaximandro que deca que exista una sustancia llamada el apeirn y que de all
se engendraban todas las cosas. Y agrego que cuando algo mora volva al apeiron, por eso desde su
punto de vista era una fuente inagotable del que todo nutria. Tambin hubo otro filosofo que se llamaba
Heraclito y consideraba que la vida era algo que se mova y fluia constantemente, era un continuo
devenir.

Hasta que llego el padre de la metafsica, Parmenides y su mayor preocupacin era el estudio
del ser. El ser es la nica cualidad que tienen todos los objetos del mundo: unos son blancos, otros
negros, otros suaves, otros rugosos; pero todos los objetos son y poseen la cualidad del ser. Pitgoras
ms tarde dijo que consideraba que la naturaleza es un todo bien organizado y estructurado, que exista
una legalidad csmica subyacente a los fenmenos naturales. A su vez, Empedocles deca que existan
dos fuerzas divinas: Una la filia (amor) y otra disgregadora o neikos (odio) y se iban suscitando una con
otra en forma cclica y as el mundo se formaba y s destrua en un movimiento eterno.
La realidad era que la conclusin que expona segn sus puntos de ver; era tomar lo que haba y
dar en definitiva una definicin sobre lo que era en realidad la vida y como era su desarrollo; y luego la
era socrtica donde todo el conocimiento pasaba por la investigacin de las cosas donde se hacan
preguntas cortas pero difciles de explicar. Platn discpulo de Scrates sostena que el nico mundo
que exista era el mundo inteligible, donde el mundo natural no es m s que una mera copia. Con estos
conceptos Platn desarrollo despus lo que se llam la teora de las ideas.
Hasta este momento no se lo mencionaba a Dios y a la verdadera fuerza divina. Recin con
Aristteles se llego a la conclusin que exista un todo poderoso que era un ser mdico y el m s perfecto
de todos los seres.
As transcurra el tiempo y la filosofa fue desapareciendo, tomando acontecimientos histricos
como la etapa helenstica que fue la etapa donde hubo no hubo grandes filsofos y los que se
destacaban eran los telogos que tomaban la sabidura para ensear la existencia de Dios, entre ellos
se destaco Santo Tomas de Aquino.
Mientras el mundo se iba desarrollando, en Inglaterra aparece el empirismo con Bacn que junto
con el francs Descartes basaron sus pensamientos y sacaron como conclusin que todas las cosas
dependen de la realidad en que ella se suscita, explicando de una u otra forma lo que es hoy el
realismo. Donde se despojaban de todo para poder comprender lo que tenan dentro suyo, esa fuerza
interior que lograba su existencia que era la vida y todo lo que a ellos rodeaba.
Y as lleg la era moderna de la filosofa con Emmanuel Kant y el idealismo, llevando a la
prctica los conocimientos recogidos de Descartes, Aristteles, Pitgoras y Parmenides. Empez con el
idealismo trascendental diciendo que existan juicios a priori y los llam critica de la razn pura, el cual
pasaba todo a travs de sus conocimientos. Continuo llevando a la prctica esos juicios con la critica de
la razn prctica demostrando que la nica forma era saber entender lo que significaba y las
matemticas eran la forma de entender esas cosas. Y por ltimo cuando se dio cuenta que la nica
forma de demostrar lo que realmente era la vida prob con la dialctica trascendental tratando de llegar
a una conclusin sobre lo que era la metafsica, lo que era el alma, el universo y intentando explicar el
verdadero misterio de la vida, quin era Dios.
Por eso, no existe escrito alguno que pueda demostrar como naci la vida, ya que es un
verdadero misterio para todos los que formamos este mundo y m s para aquellos que quisieron dar una
explicacin sobre ella.
2. Desarrollo
La totalidad de la existencia
Es muy fcil dar una definicin de la vida ya que est abarca todo y comprende todo el amor, la
educacin, el trabajo, etc. Por eso, la vida no transcurre en una cosa, sino todas las cosas transcurren
en ella.
La vida es una estructura ontica que est formada por cosas reales, objetos ideales y valores.
Esos valores son los que hacen que la vida sea de una u otra forma; por eso, todo lo que hay o hubo es
vida por que sino hubiera no lo sera todo aquellos que observamos y notamos es vida; la totalidad de
las cosas de lo que existe, es vida.
Si tuviramos que dar un concepto; Qu es la vida?. Yo dira que es lo vivo, y el paso del
tiempo no desgasta sino lo enriquece, por esto el ser vivo es reflexivo y tiene interioridad.

Por esto es vida por que si la vida no enriqueciera no habra de por que vivir ya que todo lo que
trascurre en nuestra vida es a priori, tomando la experiencia de los sucesos y reflexionamos sobre ellos.
Por eso hace que nuestra existencia se enriquezca. Por lo que ya nos referiremos m s
adelante, si el tiempo nuestro tiempo no existiera no existiramos nosotros y por ello es que aprendemos
del pasado, figuramos en el presente y enseamos en el futuro.
En cuanto al objeto que configura mi existencia es objeto que siempre va ha ser ideal, por que
de los nacen nuestras ideas, de Platn que expuso su teora y del nuestro conocimiento se enriquece
da tras da. El siempre est y est sujeto a lo que nosotros desarrollamos como aquella superacin del
yo eterno que se propaga en el tiempo y que se forma como un ente metafsico del cual proviene esa
energa llamada alma y que an hoy no tiene explicacin alguna.
Esa realidad de la naturaleza a la cual nos sometemos, existe en todos los objetos que nos
rodean los reales los ideales y los valores que poseemos y que en muchos de los casos no
reconocemos. Ya que la contraposicin del yo y los viejos problemas metafsicos de como es, que es y
donde esta, sirve como base para la explicacin de la vida humana y la totalidad de su existencia, que
sin solucin sirve de raz a la solucin existencial y a la solucin ideal de la cosa misma.
3. La vida: Ente independiente
El problema mayor de la existencia se fragmenta en la explicacin o representacin de la vida
como cosa real, objeto ideal y complementado de valores, que en la mayora de los entes humanos no
se reconocen.
El objeto vida o ente independiente se demuestra consignando cada uno de los objetos que la
configuran. En el plano ontolgico el enriquecimiento de la sabidura, la reflexin, demuestra que la vida
no es una unidad sino esta formada de varias cosas y todas ellas la rodean. Un ente independiente que
se forma de lo dems y su diferencia esencial esta en poder de esa sustancia inteligible o masa de
energa que la hace posible estar, l yo, el espritu y el mundo lo complementan como ente real, ente
ideal y ente de valores; son entes pero que se forman como lo que es la vida y de ellos depende la vida,
no es lo que es o est es men y est men sino lo est solamente.
Mientras la vida se conforma de explicaciones que no son sencillas ni claras su significado
puede variar permanentemente por que ese ente independiente que la conforma puede ser demostrado
desde varios puntos de vista, cientfico, tcnico, mecnico, lgico, etc. y no depende de ninguna cosa
sino esta y ese ente es autnticos y absolutos ya que se forma de todos esos conceptos llamado
existencia, por que existe y estn.
Segn la metafsica el problema esta en que la vida es y esta pero comprender eso no es
sencillo, no es claro ya que varias teoras giraron alrededor de su yo permanente. Entre ellas la teora
del ser de Parmenides que intentaba demostrar lo que significaba el ser y esa sustancia intangible y
sensible imposible de demostrar y que todos la conocemos como alma, an hoy sin explicacin y que
seguramente nosotros no podremos llegar a conocer.
Para llegar a una conclusin metafsica de la vida tendremos que demostrarla primero
lgicamente, fsicamente y valorarla como autentica y absoluta. Despojaremos todo de lo que es y esta
y rodearemos su existencia de lo que la forma todos los objetos reales, las cosas ideales y los valores.
La filosofa solo nos mostrar el camino de un ente que parece propagarse sin remedio y que pide,
demanda y con esfuerzo existe.
Una razn vital capaz de tomar ese objeto y superarlo cuantas veces pueda transformar lo real
en ideal y retroalimentarlo cada vez que ello suceda.
Esa es la forma de demostrarlo metafsicamente como un canal de energa que s retroalimenta
permanentemente y es demostrado como un ente independiente autntico y absoluto.
La seguridad de demostrar que existe; y que est no es lo difcil, lo difcil es como est hecha.
Una estructura ontolgica existente en ella donde lo infinito no se demuestra sino se desconoce y la
experiencia es lo que le da seguridad a ella, donde el tiempo es la unidad m s importante para su
existencia. Formada por objetos primarios y secundarios derivadas de la vida misma.

Buscar la explicacin de lo ontico, se hace difcil, entendiendo su existencia a travs del sujeto.
La vida es el nico que se interesa por si misma y por el cual se deriva su ente particular que no siente
inters alguno por si mismo.
La vida refleja lo que es y se refleja en su ser por eso es autntico y absoluto por que no se
complementa con lo dems sino lo dems se complementa con ella.
La vida quiere ser vida, y eso es importante el vivir y existir es lo mismo, solo son conceptos
diferentes pero su significado es lo mismo y fluye permanentemente como explicaba el filosofo Heraclito
es un continuo devenir lo que pasa y no vuelve al mismo estado por que ya paso.
La vida es vida y no muerte ya que la muerte es una etapa de la vida es la culminacin de lo que
nuestro conocimiento comprende por que lo que sigue despus de la muerte, no lo sabemos y por eso
nuestro conocimiento es limitado.
Pero la vida tiene una nica identidad y es la que nosotros podemos explicar como una nica
identidad que complementa al realismo con el idealismo.
Por eso, la vida es sujeto y objeto a la misma vez por que se comprende del todo lo que est y
existe porque sin objeto no existira el sujeto que es el ente humano, y la cantidad de variantes que lo
conforman; grandes, chicas, histricas, antihistricas capaz de confluir y de reproducirse continuamente,
tanto el algo como el ahora y su contenido de est metafsica existencial.
Esta descripcin est llena de contradicciones pero que llevan a la conclusin de los elementos
que carecemos para su explicacin concreta ya que
no conocemos la respuesta que parmenides no pudo demostrar y la falta de lgica que llevaba sus
conclusiones sobre el ser y el definir la vida.
4. La vida y la educacin
Hay muchas maneras de poder ver la vida y ella es a travs de la educacin, tomando como
hiptesis que el conocimiento y su experiencia es la formacin de la vida misma y la educacin es una
de las paradas m s importantes que tiene nuestra vida.
Por eso Quien tiene algo por que vivir, es capaz de soportar casi cualquier como y como bien lo
seala Nietscche el contexto del aprendizaje es el que forma nuestra vida y nos representa como tal en
el transcurso del tiempo. Quien agrega algo a su conocimiento est en realidad agregando algo a su
vida y el que no entiende lo que es su vida no entender nunca por que existe.
Quizs muchas personas actan obstaculizando en forma irreversible el logro de determinados
aprendizajes, impidiendo el desarrollo de a priori de su conocimiento y de lo que puede llegar a conocer.
Por tales razones algunas veces se pregunta cul es el Sentido mismo de la vida y responde
con que a veces el sentido de la vida es educar y educarse ya que a lo largo de su existencia aparece
con mayor frecuencia el dolor, el sufrimiento irnico de la culpa que est pasando por ciertas etapas
evolutivas de la vida misma que lo favorecen (la adolescencia, adultez, ancianidad).
Varias formas de escapismo adopta el hombre para eludir la pregunta por el sentido y dar la
respuesta que lo conducira a una vida m s autentica y comprometida. Donde se frustra la tendencia
natural del ser humano a buscar una vida llena de sentido y valor, apareciendo entonces lo que Frankl
denomina vaci existencial frustracin existencial.
Este actuar es llevada a cabo a travs de la eleccin de valores. Cada vida se encuentra en una
situacin nica e irrepetible, en el cual tiene que actuar optando valores y esos valores se forman a
travs de la educacin que uno recibe. Donde esta eleccin de valores posee una cierta libertad y un
orden respecto a lo relativo y lo absoluto, de ah que estos principios se contraponen mutuamente y
pueden ser arbitraria, sino responsable.
Esta responsabilidad y esta libertad deben ser educadas, y educar y nutrir la conciencia
ontologica de cada ser. Por eso, lograr una educacin, en l

sentido implica lograr una educacin con conciencia para que la misma permita optar entre esos valores.
Valores del cual el hombre busca su felicidad y su reconocimiento a travs de su vida, valores del
cual no nos podemos olvidar y para eso existe la educacin, para aprender de los valores y optar por los
que en realidad nos representan. Donde ser la nica manera de desarrollar nuestro vida educndonos y
aprendiendo de la experiencia que acumulamos en la vida para que en el futuro podamos valorar y nos
valoren por lo que somos y lo que en realidad representamos para la vida misma.
Por que el fin de la educacin es formar al ser humano y uno de los aspectos que esto supone
es el de hacerlo capaz de desarrollarse en el propio respeto, y en el respeto del otro, de volverlo capaz
de autoconocimiento, de autorreflexin, de autodominio de las cosas.
5. La vida y el amor
Asi cmo la educacin forma parte de la vida; el amor es lo esencial para vivir desde mi punto de
vista.
Sin amor no existira la vida que no podemos explicar ya que tenemos que explicar el todo de si.
El porque y como, el cuando y donde y el amor es una pregunta del cual solo explica el alma.
El amor es lo m s bello de la vida es el sentimiento de lo que uno puede conocer es la parte
sensible de la vida, es la angustia y el deseo es lo que uno siempre tiene y no tiene y sin amor no habra
vida por que el amor es inmortal y siempre aspira a que lo bueno nos pertenezca siempre. Por eso la
inmortalidad es el objeto del amor.
Cuando de las bellezas inferiores de la vida se ha elevado, mediante un amor bien entendido,
hasta la belleza perfecta se comienza a entreverla, se llega casi al trmino; porque el camino recto del
amor, ya sea guiado por uno mismo o por otro, es comenzar por las bellezas inferiores y elevarse hasta
la belleza suprema, pasando por todos los grados de la escala de un solo cuerpo bello a dos, de dos a
todos los dems, de los bellos cuerpos de la vida a las bellas ocupaciones , de las bellas ocupaciones a
las bellas ciencias. Por eso a veces el amor es la demostracin de acciones donde el hombre deber
pasar a las ciencias para contemplar en ellas la belleza; y entonces teniendo una idea m s amplia de lo
bello, no se ver encadenado como un esclavo en el estrecho amor de la belleza, sino lanzado en el
ocano de la belleza y extendiendo sus miradas sobre el espectaculo, donde producir con inagotable
fecundidad los discursos y pensamientos m s grandes de la filosofa.
De est forma comprendemos que el amor por naturaleza no es ni mortal ni inmortal. Ya que en
un mismo da aparece floreciente y despus se extingue para volver a revivir. Todo lo que adquiere lo
disipa. No es rico, ni tampoco pobre, pero es dulce y tierno, sensible y risueo; por eso es vida tambin
el amor y a mi forma de ver es la parte m s linda de la vida.
6. La vida y el trabajo
Lo que intentaremos abordar ahora es una explicacin sobre la vida y el trabajo, ya que el
trabajo es el complemento de la vida misma. Desde una perspectiva que nos permita visualizar tanto los
aspectos positivos como negativos del trabajo dentro de la vida.
De esta manera definimos al trabajo como todo aquellos que implica esfuerzo, siendo la
remuneracin un componente necesario. donde toda visin economiscista del trabajo es una
categorizacin antropolgica trascendente, que ningn sistema vigente le otorga.
Asi vamos a considerar al trabajo como algo caracterstico del ser humano y por est condicin
es que puede ser visto desde diferentes puntos, en general inarmnicas, pues la realidad del trabajo
debera encarnarse en los valores de la creacin de la vida.
De est forma, planteamos la crtica a todo sistema de vida basado en la quietud y en la
homeostasis. Por eso afirmamos que la vida es m s bien heterostasis. Este enfoque es comn a todos
los organismos, pero en el hombre adquiere grado de complejidad que permite transformarlo en
creatividad, dando as sentido a la existencia a travs de decisiones libres, actualizadas
permanentemente.

El trabajo como compulsin es entendido como aquella tarea que es ejecutada de modo
compulsivo, no reflexionado, guiado m s que nada por la quimera de poder. Sin tener en cuenta valores
ticos y morales. No quiere aceptar el hecho realc que la vida administra el poder pero no lo genera.
El hombre se reduce a ser un ente, donde privan las necesidades primarias (alimentacin,
vestimenta, etc.) . Es por que el trabajo se deshumaniza y se transforma en una repeticin de actos,
carentes de sentido.
El hombre que no comprende el sentido peculiar de su propia existencia singular se sentir
necesariamente paralizado en las situaciones difciles de la vida y hay que responder a el respondiendo
ante la vida misma.
Mientras los valores creadores o su realizacin ocupan el primer plano en la misin de vida del
hombre, el campo de su realizacin concreta coincide, en general, con el del trabajo profesional. El
trabajo representa el espacio con el que se enlaza la vida y una profesin determinada es la que da al
hombre la posibilidad de realizarse.
Por estas razones llegamos a la conclusin que lo que hace de la vida algo insustituible e
irremplazable, algo nico, algo que solo se vive una vez; depende del hombre mismo, depende de quien
lo haga, y e como lo hago, no de lo que haga.
Por eso el vinculo natural que existe entre el hombre y su trabajo profesional, como el campo
para su posible realizacin creadora de valores y para el cumplimiento nico e insustituible de la propia
vida, sufre no pocas veces una desviacin por obra de las condiciones de trabajo imperante que lleva a
un anlisis de su propia vida.
7. Caracteres de la vida
La vida est compuesta de varios caracteres entre ellas podemos decir que el hacer, forma
parte de la vida misma y como hemos visto anteriormente tanto la educacin como el trabajo forman
parte de la vida y son caracteres por que el estar ocupado es un carcter, el manejar cosas, quitar,
poner, trasladar, mantener son caracteres y objetos de ellos. Eso que hay y est all se encuentra
dentro de la vida y el estar con ellos se comprende como accin a las contradicciones de las cosas.
La ocupacin es preocupacin cuando ocurre algo previamente en el futuro. Esa preocupacin
nos pone de manifiesto a una nueva contradiccin en la vida. Donde se deriva en una constante
preocupacin del futuro.
Las consecuencias se plantean cuando la esencia de la vida es indiferente a las cosas del ser.
Donde las cosas reales, los objetos ideales y los valores son entes secundarios que estn en la vida y
son indiferentes. Al rbol no le importa ser o no ser, y son indiferentes ante las situaciones que se
exponen en el existir o no existir ya que son consistencia y esencia a la misma vez.
Vivir no solamente es existir. Adems vivir es vivir de cierta forma. Y no hay que ser diferente a
nuestra forma de vivir por que ella cambia continuamente y cuando menos lo esperamos. Pensando
siempre como vivir.
Es por ello que la contradiccin entre el ser de la vida es que el inters por ser es de naturaleza,
an existiendo, siendo existencia total sin inters por existir o existir de cualquier modo.
Por eso las contradicciones que tomamos parecen contradicciones a un intelecto, cuya idea del
est tomada y extrada del ser de la vida, capaces de convivir sin contradiccin alguna como expresin
de lgica aristotlica llamada contradiccin de la vida.
8. Vida y tiempo
La vida es contenida por una raz algo que permite su transformacin y desarrollo, algo tpico y
esttico por momentos pero que fluye. La existencia, el ser de la existencia humana equivale a una

estructura formada por cosas reales, objetos ideales y valores y esa estructura que permite la
conformacin de esto, es el tiempo.
Hay mucha formas de definir el tiempo y el tiempo comprende muchas cosas. Cosas bellas,
tristes pero el tiempo es vida y sin tiempo no existira la vida.
El tiempo esta en la vida de lo real, lo ideal y los valores y por eso la vida es autentica y
absoluta por que existe el tiempo. Donde el pasado se recuerda, el presente se figura y en el futura se
ensea, el tiempo no tiene limites, y no existen barreras para el tiempo que constituye la vida misma. Y
la mejor inversin que se puede hacer es en el tiempo, por que el tiempo es estable y no va a fallar.
El tiempo constituye la esencia de las cosas. Por que el tiempo esta dentro de las cosas
mismas y alrededor e las cosas esta la vida. Este tiempo se presenta con el presente que fluye y se va
y se transforma en pasado para poder esperar el futuro de las cosas que suceden en nuestras vidas.
Por que la vida transcurre a travs del tiempo y cuando el futuro se convierte en futuro este instante, la
vida sigue su curso.
9. La angustia
La angustia se hace presente en la vida como la indiferencia de la vida misma. Es el carcter
propio de la vida. Y tiene dos caras como la moneda. Una es la necesidad de vivir, donde el an de vivir
es la nica solucin para afrontar las barreras que se ponen en el camino de nuestra vida, donde la
indiferencia al ser se presenta como existir y no existir de aquel modo. Donde el aspecto existencial se
transforma en esencia cuando la angustia se transforma en un elemento subyacente en la vida misma.
Donde se produce el temor y la ansiedad por ser algo, o no tener. Un temor que proviene de la nada y
se propaga por todo el ser. Eso es la angustia.
La angustia tiene como unidad a las emociones y a los sentimientos, donde por un lado la
ansiedad del ser se expande por la temerosidad de la nada. Y esta nada se sobrecoge al hombre;
donde levanta la preocupacin y sobre ella la accin para hacer y existir.
10. La nada
En la raz de la vida se presenta una sensacin que no existe pero esta como sentimiento y eso
es la nada. El estar y no estar representa la contradiccin m s difcil de explicar por que existe todo y lo
que no conocemos lo conocemos como la nada. Podemos explicar que la nada es un sentido negativo
de la realidad, que aparece y desaparece como la angustia. y da como resultado la eliminacin de la
cosa.
La nada es importante como el ser mismo. Ya que ella se deriva de la negacin. La nada es el
no en la lgica y la negacin permanente.
Si el hombre vivir sin conocer la nada, conocerla todo por que el impedimento esta dado por el
manejo de la cosa y por el conocimiento de lo que esta. El afirmar permanentemente algo es la forma de
terminar con la nada. Si el hombre no pudiera afirmar algo, el hombre no podra vivir. Ya que todo
arranca desde el fondo de su alma, y se pone a buscar el ser. Cae y se escabulle cuando choca con los
limites y su accin no puede llegar a tiempo completo. Ya que el fantasma de la nada reacciona contra la
vida misma y destruye el pensamiento.
La forma de que el hombre elimine la nada es la de pensar como hacer con las cosas y como
seguir pensando en hacer la vida como se presente.
11. El problema de la muerte
El problema de la muerte se presenta como uno de los dos problemas que aun hoy no tiene
explicacin alguna. El problema es metafsico y para poder entender lo que es la muerte primero
tendremos que entender lo que es la vida, y para eso quien es Dios. Yo creo que la muerte es una etapa
de la vida y que se constituye dentro del marco ontolgico que nos presenta la vida. No hay que tener
miedo a la muerte por que es parte de la vida, quizs el fin y el comienzo de otra vida o el terminar de la
ultima para eso tanto lo real como lo ideal se confunden entre la cosa de la vida.

Por eso es algo que acontece y se presenta en el momento en el que uno llega a la perfeccin y
a la comprensin de que la vida ha cumplido el ciclo y por eso la muerte es quizs la ltima parada del
camino que representa la vida.
Pero su comprensin es puramente metafsica y para eso tendremos que entender lo que es el
alma y principalmente quien es Dios.
12. Dios
Despus de hacer un largo recorrido por lo que es la vida y como se constituye llegamos quizs
a la respuesta de que es, algo que no se podr saber por ahora pero quizs cuando ya no este se
sabr .
El problema ontolgico se presenta como un ser autentico, absoluto y perfecto el ser m s
poderoso de los seres para Aristteles y ese es Dios el creador de la vida. Por que existe la vida por que
as lo dispuso Dios y su estructura solo la conoce el por que el la hizo estas estructuras parmenidicas se
basan en la teora del ser, de la sustancia inteligible y sensible, lo inexplicable para todos, lo que ya esta
y lo que se fueron preguntando todos los filsofos y fueron sacando conclusiones de lo que no se puede
explicar. Desde Tales hasta Kant varios fragmentaron sus conocimientos para llegar a una solucin y lo
nico que se encontraron era un ser superior a todos que nosotros aun hoy no lo sabemos pero lo
entendemos por que la vida es todo lo que existe y Dios en cierta forma tambin es vida por que sigue
latente dentro nuestro.
Quizs el da de maana se sepa lo que es la vida pero solo hasta el momento se puede dar
conceptos y explicaciones, por ah en este camino que se inicio con la filosofa podamos entender la
vida pero para m la vida solo la puede explicar Dios y nadie m s, porque ni yo puedo explicar mi propia
vida.
13. Conclusin
Despus de un largo recorrido por el intentar sacar una conclusin sobre la hiptesis planteada
sobre la vida, solo puedo decir que la vida esta constituida por el ser, y ese ser es el alma, una fuente
inagotable de energa que nos permite existir y se complementa con lo dems que son la esencia de las
cosas. Nuestra vida esta compuesta de cosas reales, objetos ideales y valores y el existir es lo que hay
y esta, pero el nico que puede explicar nuestro existir es Dios. Y aunque yo creo que despus de una
vida hay otra vida hasta el momento no hay conclusiones posibles y pasar mucho tiempo para poder
entender la verdad de lo que representa la esencia de las cosas, lo que representa la vida misma.
14. Bibliografia
Garca Morente. Lecciones Preliminares de Filosofa. Edit. Ateneo.
Frankl, Viktor E. El hombre en busca de sentido. Edit. Herder, Barcelona 1989
Frankl, Viktor. Psicoanlisis y existencionalismo. Edic. Fondo de Cultura.
Quiles, Ismael. Filosofa de la Educacin. Bs. As. Edic. Depalma. 1982.
Trabajo realizado y enviado por:
Emilio C. Crespo
26 aos.
Tcnico en Informtica.
Argentino.
Buenos Aires
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