Tema 12: Nietzsche (Alemania 1844-1900)

A los 20 aos ingres en la universidad de Bonn y posteriormente pas a la de Leipzig para cursar estudios de
filosofa. All estableci una amistad con Schopenhauer, de quin le llam la atencin su atesmo. Por entonces ya
mostraba rechazo al cristianismo.
En 1869 se le ofrece una ctedra de filosofa, aunque todava no haba terminado el doctorado. Debido a la
insatisfaccin producida por su trabajo renunci a ella y vivi durante 10 aos en diferentes pases de Europa.
Se dbil salud, el rechazo amoroso y la prdida de sus antiguas amistades, hacen que en 1889 sufra un primer
ataque de locura. Falleci en 1900 de una neumona y sin juicio.
1. Crtica a la cultura occidental
Nietzsche rechaz todas las tradiciones culturales occidentales y propuso una inversin completa de los valores
vigentes. Esta transformacin radical de los valores fue denominada "transvaloracin". Nietzsche rechaz las
siguientes tradiciones culturales:
o

La religin: en especial la cristiana, porque traiciona el sentido de la Tierra. Nietzsche llama muerte de
Dios al rechazo que hace la voluntad de poder, al valor religioso supremo que es Dios, en el que

tradicionalmente se han asentado la metafsica y la moral.

La moral: basada en los conceptos de bien y mal, pues segn Nietzsche se ha producido una inversin de
los autnticos valores. La moral de los dbiles o mediocres (moral de corderos), ha convertido lo bueno,
como el poder, la fuerza, la vitalidad, el xito..etc en malvado y en su lugar ha puesto lo dbil, enfermizo,

la compasin..etc.
Valores polticos como la igualdad y democracia. Pues para l, el buen burgus como el socialista, son
unos hipcritas, pues habiendo quitado a Dios del medio, siguen manteniendo los valores cristianos de
igualdad, fraternidad..etc.

En su crtica a la metafsica, Nietzsche dice que es la razn y no los sentidos los que nos confunden en la
percepcin. Lo que la metafsica denomina "Ser verdadero" no es nada. El ser es un concepto vaco a travs del
cual la razn pretende reducir la realidad, pero la realidad es devenir, es decir, puro cambio que no se puede
explicar con los conceptos de la razn. El ser y los conceptos subordinados a l son un engao introducidos por la
razn a travs del lenguaje. Para Nietzsche, el origen de este error se debe a la debilidad de la voluntad, pues el
miedo a la vida, hace que se intente detener el devenir mediante estos conceptos.
En su crtica a la moral, expone que lo originalmente bueno fue convertido en malo, por los traidores a la vida
que fueron en un primer momento los filsofos socrtico y despus los judos y cristianos. Para Homero, en la
Venecia clsica, virtud significaba excelencia, fuerza, riqueza, hermosura..etc. En cambio, Scrates afirm que
la virtud era la salud del alma, es decir, llevar un comportamiento conforme a la razn. Esa transformacin
radical de los valores fue consolidada por el pueblo judo que anunci el castigo de los malvados (fuertes,
poderosos..) y la salvacin de los buenos. La transformacin de los valores del cuerpo en valores del alma, es la
forma que adopta la venganza del dbil para defenderse del fuerte.
Nietzsche denomin a la defensa de la igualdad como moral de corderos o de esclavos, pues son rencorosos
porque son dbiles. Los fuertes no son vengativos, sino poderosos y simplemente actan con el poder que les
corresponde, esta es denominada "moral de seores o moral de lobos".
Los valores de la civilizacin contempornea estn infectado de cristianismo, se dejan llevar por la compasin,
que es la forma ms dbil de desarraigar de la voluntad dbil.
Nihilismo fue un trmino utilizado por Nietzsche para referirse a la demolicin de los valores de la civilizacin
occidental, lo que deja como resultado la nada. El trmino Nihilismo tienes para Nietzsche dos sentidos:

1) Un sentido negativo, pues lo valores del hombre civilizado, que han estado vigentes, deben ser
destruidos. Aunque la humanidad considera a Dios una creacin humana, carece del coraje para aceptar
las consecuencias del atesmo.
2) Un sentido positivo, pues al reconocer que los valores tradicionales deben ser eliminados, solo queda la
nada, que es el paso necesario para construir valores nuevos.
2. Superhombre, Eterno Retorno y Voluntad de Poder
Superado su periodo nihilista, comienza la fase constructiva de Nietzsche. En su obre "As habl Zaratrusta"
trata los temas del Superhombre, Eterno Retorno y la Voluntad de Poder:
o

El Superhombre es aquel que vive de manera plena, sin resentimiento contra nada ni contra nadie y es
aquel que aprovecha el presente para obtener de l todo cuanto sea posible. Esta afirmacin de la vida,
conlleva tambin sufrimiento, pero el Superhombre no se resigna a l, sino que lo quiere. La percepcin
que nuestra cultura tiene del dolor, ha llevado al ser humano por el camino del resentimiento al no
encontrar un sentido al sufrimiento de la vida. Para Nietzsche el dolor tiene dos sentidos:
1. Pone a prueba las virtudes heroicas
2. Es un espectculo
Se admira a quien soporta el sufrimiento sin perder la dignidad. Con respecto al sentido del espectculo,
el sufrimiento tiene un gran poder de convocatoria.
La idea de superhombre, expuesta en su obra ("As habl Zaratrusta"), aparece como imagen de las tres
transformaciones del espritu:
El espritu se transforma en camello. Simboliza el sometimiento de la voluntad a la carga del
deber moral, de la religin y de todo lo que resulta ajeno a su propio deseo.
El camello se transforma en len. Simboliza el coraje de la voluntad que destruye todos los
valores vigentes.
El len se transforma en nio que juega olvidado de s mismo, el nio es el Superhombre. Esta
transformacin alude a la superacin de la propia individualidad.
El Eterno Retorno. Significa que todo vuelve y ocurre como ocurri una y otra vez. Para Nietzsche la
fuerza del mundo es finita, mientras que el tiempo es infinito, por lo que todo vuelve a suceder del mismo
modo como ocurri. La concepcin lineal del tiempo que tiene el cristianismo menosprecia el pasado, pues
ante l solo cabe la resignacin. Mientras que Nietzsche, con su planteamiento del devenir circular,
afirma que no hay pasado, pues va a volver a repetirse. ni futuro, pues ya sucedi en el pasado. Por tanto,
solo existe el presente y se tiene que vivir cada instante con plenitud, sin resignacin ni aplazamientos.
La Voluntad de Poder. Es el nombre que da Nietzsche al proceso de produccin y destruccin que tiene
el devenir de la realidad. Para Nietzsche no existe nada ni nadie que devenga, lo nico que existe es el
devenir, es decir, no existe sujeto del devenir. Se entiende al universo entero como un conjunto de
fuerzas y energas en constante devenir que chocan entre s, sobreponindose unas a otras. Todas las
cosas reales participan de esa voluntad de poder, pero la voluntad de poder no es una facultad del
sujeto, sino que es la voluntad de poder la que produce al yo y lo destruye y todas las cosas se esfuerzan
por seguir viviendo, aunque sea acosta de otras. En resumen: la realidad es devenir. Lo que podemos
considerar como una fuerza o energa csmica que se desarrolla en un constante proceso de produccin y
destruccin de formas al que Nietzsche denomina voluntad de poder.