EL ESPRITU SANTO EN LA IGLESIA

Podemos decir que el cristianismo es lo que es hoy porque se ha concientizado que el

Dios revelado en las Escrituras es Padre, Hijo y Espritu Santo. El cristianismo es no en
tanto, activo, dinmico y progresivo tanto en su forma, desarrollo y progreso. "Es sabido
que desde los das en que se redactan los escritos neotestamentarios y a lo largo de los
tres primeros siglos de cristianismo, la ocupacin teolgica primaria fue la cristologa,
la persona de Jesucristo. Y en oblicuo, y paulatinamente, la pneumatologa, el Espritu
Santo."1 Pero fue
solamente con el correr del tiempo que la Iglesia transform el legado escritural de la
verdad concerniente al Espritu Santo en una formulacin doctrinal y teolgica. Muchos de
los Padres de la Iglesia Primitiva y la mayora de los primeros credos hicieron referencia al
Espritu Santo, pero por lo general la doctrina no fue hecha objeto de controversia, y por
consiguiente no fue desarrollada. El credo de los Apstoles que simplemente dice: "Creo
en el Espritu Santo", data del primer siglo en su compilacin original. "La primera teologa
madura sobre el Espritu Santo aparece propiamente en el siglo II se prolonga en el III
y llega a su culmen en los siglos IV y V."2 Recin en el siglo cuarto (IV) le dio su forma
moderna.
Es evidente que las primeras dcadas de la Iglesia por lo menos estaba entregada a la
verdad de la existencia y el ser del Espritu Santo. Pero si volvemos al primer siglo y
echamos un vistazo en el libro de los Hechos, vemos que el acontecimiento ms grande
es la irrupcin, la efusin del Espritu Santo. El Espritu Santo es, prcticamente,
el motor de todo. Si comparamos Hechos con las Epstolas de Pablo, es cierto que no
encontramos en los Hechos grandes declaraciones teolgicas sobre el mismo pero si uno
lee atentamente se da cuenta que es una realidad que lo impulsa todo.

El Espritu Santo Establece la Iglesia

El libro de los Hechos es sin duda el libro por excelencia en la presentacin de la Iglesia
desde sus inicios en Jerusaln hasta que Pablo, el mayor "hroe" de la Iglesia primitiva,
llega la principal ciudad del Imperio Romano. El libro nos ofrece adems una panormica
de la vida y de la predicacin de esta comunidad primitiva que ya en sus inicios fue
llamada "cristianos". Nos muestra como desde Jerusaln sigui su expansin del
Evangelio hacia Samaria, Antioqua, Asia Menor, Grecia hasta llegar a Italia. Es tambin

en este libro donde vemos de una forma clara y eficaz que la Iglesia debe su origen y
existencia
misma al Espritu Santo. Al hablar de la Iglesia Primitiva, por supuesto que nos referimos
a la Iglesia o comunidad del primer siglo, la primera comunidad de Cristianos, la cual
cmo el mismo libro de los Hechos nos relata, tuvo su inicio en Pentecosts. Da en el
cual los mismos discpulos de Jess aguardaban todos unnimes el cumplimiento de la
promesa (Hch.
2:1). Aguardaban conforme al mandato del Mismo Jess, que les dijo que no saliesen de
Jerusaln sino que esperasen la promesa del Padre (Hch. 1:4). Y as lo hicieron como nos
relata Lucas en el libro de Hechos, y el da de Pentecosts el principio de vida fue
impartido a la Iglesia, poniendo as el combustible a su motor para que empezara a
funcionar y avanzar. Y mientras que la Iglesia exista aqu en la tierra, ese mismo Espritu
Santo continuar morando en la Iglesia y dndole la vida tan especial. "Jess consider a
sus discpulos como el remanente de Israel que acept su proclamacin del Reino y que
despus form el verdadero pueblo de Dios, el Israel espiritual."3 Los doce apstoles
elegidos por Cristo para dar inicio a Su movimiento, el cristianismo, ellos son los
encargados a partir de Pentecosts de esparcir el Evangelio de Salvacin al Mundo. El
Espritu Santo, que all les fue concedido, es quin les dar la fuerza y la entereza para
evangelizar. "Esta actuacin del Espritu del Seor tendr una continuidad ininterrumpida
en todo el tiempo de la Iglesia que entonces se inicia"4