ATENEO CELAYENCE

Psicologa del
Mexicano
Paulo Elas Garca Garca 4C
Desarrollo Human II

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25/Mayo/2016

Los Mexicanos nos hemos dado cuenta de que actuamos de manera

diferente a otros grupos culturales, es decir, sabemos que somos
distintos a los estadounidenses, a los japoneses, a los alemanes.
Alguna vez nos hemos preguntado por qu actuamos de una forma y
no de otra? Por qu sobresalimos? Y si lo hacemos Por qu slo a nivel
individual? Por qu nuestro equipo de ftbol parece que llega a destacar
en los grandes campeonatos y el final se queda en la raya? Por qu
fallamos en los penaltis? Por qu hay un sentimiento de inferioridad?
Cul es el motivo por el que como hijos nos quedamos bajo
proteccin familiar hasta despus de los 21 aos, a diferencia
de los estadounidenses que logran su independencia econmica a los 18
aos?. Para obtener las respuestas a tales preguntas, debemos empezar a
conocernos a nosotros mismos, nuestros antecedentes histricos y
culturales que dieron origen los mexicanos que somos hoy. Los beneficios
que se obtendrn al conocer nuestros rasgos psicolgicos no
ayudarn a aceptarnos a nosotros mismos, valorarnos ms, modificar
nuestras caractersticas indeseables, comprender la conducta ajena,
mejorar la relacin con otras personas, aprender a trabajar en equipo y
revalorar la cultura haciendo hincapi en valores positivos como nuestro
sentido de familia. El libro Psicologa del mexicano , intenta hacer
un
anlisis
acerca
de
los fundamentos del comportamiento del
mexicano y que es lo que lo motiva, en el presente ensayo se hablara
acerca de los conceptos y argumentos que presenta dicho libro. El ser
humano es vio-pico-social por lo tanto su entorno o ambiente en el cual se
desenvuelve afecta directamente sobre su conducta, su estado de nimo,
formas de pensar etc. Vivimos en un pas en el cual, hay pobreza, hay
abuso, marginacin, corrupcin, narcotrfico, inseguridad y dems males
que se les puedan ocurrir, aparentemente la
justicia es
solo
un
fantasma, todo lo que hay en nuestro pas afectara directamente
en el comportamiento de los mexicanos en su conducta, su estilo debida se
rige a travs de su ambiente.
La conducta que manifiesta el mexicano en sus acciones, costumbres
tradiciones, etc., tiene un origen de dicho origen nos habla el libro. Esta es
una de las partes importantes y muy delicadas para nosotros al
autoanalizarnos, buscando posible puntos de origen en el comportamiento y
en por qu somos como somos. En un artculo encontr que el
sentimiento
de inferioridad aparece en el nio al darse cuenta de la
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superioridad de sus padres, en el Caso de Mxico se puede presentar algo

igual, en donde Mxico al decir que nace (como un Mxico Independiente),
se encontr un mundo civilizado, de esto puede nacer un sentimiento de
inferioridad, despus de la Conquista, mestizaje,etc.El mexicano de la
ciudad, el hombre de la ciudad psicolgicamente es muy diferente
a la de un campesino, pues bien, empezamos por la
desconfianza irracional en donde desconfa de todos los hombre y mujeres,
este se excede y se extiende, el ejemplo claro es cuando un comerciante no
cree en los negocios, o sea las ideas no tiene un sentido y los llama como
teora como el hombre de accin es muy torpe, niega todo sin razn
alguna, y si este es muy desconfiando su desconfianza aumenta, y lo ms
cercano a este es la susceptibilidad ya que el desconfiando est siempre
temeroso de todo. Todo lo interpreta como ofensa, llegando a los extremos
todo a causa de su susceptibilidad y ste rie mucho, estas con
consideraciones patolgicas, estas son ideas de cmo la inseguridad de
mexicano proyecta, hacia fuera convirtindolo en
desconfianza, es
susceptible y nerviosos, de mal humor, iracundo y violento, el mexicano
carece de una voluntad de controlarse, es violento por su sobreexcitacin
por su desequilibrio psquico.Skinner nos dice que la conducta del ser
humano puede estar condicionada por el estmulos y reforzadores. El
mexicano ha sido condicionado por la opresin, la manipulacin, el engao.
El ambiente le ha propiciado ostracismo. Se le imponen religin y cultura,
que tiene que acatar a base de estmulos econmicos que le permitan
sobrevivir. Se le inculcan ideas independentistas y revolucionarias queson
estimuladas por el sentimiento de envidia y reivindicacin. Actualmente, no
slo en el pas, el consumismo condiciona al ser humano a ser egocntrico
materialista. El mexicano ha sido moldeado por la historia y
sta a sido manipulada por intereses individuales. El mexicano es un ser
mucho ms complejo de lo que el autor nos plantea. Creo que es
reduccionista la concepcin del mexicano actual como producto de la
conquista y su histrica relacin con Espaa o Estados Unidos. Finalmente,
ni los pueblos
precolombinos
eran
sociedades
totalmente
homogneas, ni todo el territorio ha tenido las mismas influencias de
inmigracin e histricas como para producir un ser particular llamado
"mexicano". Yo he podido constatar que la psicologa o mejor
llamado "carcter" de los mexicanos, coincide con los de
personas de otras culturas distantes, incluso histricamente de la nuestra.
Lo cualme sugiere, que el tratar de buscar identidades particulares, es
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continuar con ideologas segregacionistas. El Hombre en el planeta Tierra

sigue una evolucin biolgica e histrica y, ahora s, apoyndonos en los
conceptos de Scanner "la libertad es solo una ilusin", un ejemplo de la
ilusin de la libertad es el de las guerras de independencia y de revolucin
mexicanas, la independencia de Mxico fue creada con la finalidad de salir
de el yugo de los espaoles y sus injusticias que se dieron en Mxico a
partir de la conquista , cuando los espaoles llegaron se
dio
una
reorganizacin de las costumbres entre esas costumbres esta la
religin catlica , despus de consumada la independencia de Mxico , no
se les permiti a los indgenas regresar a sus antiguas costumbres, En
donde est la libertad? , las cosas continuaron igual con los abusos contra
los indgenas y mas privilegios para los mestizos y espaoles que
continuaron en el pas, de ah la necesidad de hacer una revolucin
mexicana, la cual tampoco sirvi de nada, el pueblo mexicano a sido una
herramienta utilizada por personas con rango social superior para vencer a
otras personas con un rango social mejor Mxico lamentablemente continua
siendo un pas dominado por el poder de los polticos, un pueblo que sigue
creyendo en las mentiras de los polticos y en la pronta recuperacin de la
economa. Los mexicanos solo sirven para la generacin de riqueza para
los que tienen el poder, pero porque el mexicano es as, analicemos ms a
fondo lo que se puede encontrar sobre l. El origen actual surge de una
ruptura. La llegada de los espaoles escinde la consciencia del mexicano.
Le siembra una nueva cultura a la fuerza y lo mantiene mediante un sistema
conductual hacia un fuerte arraigo espiritual. El mexicano producto del
choque de culturas es el mestizo. All se encuentra un origen y causa. El
padre espaol es irresponsable, pues tan slo utiliza a la india para su
placer. l tiene que importar una mujer peninsular que se mantenga dentro
de su canon social y cultural; alguien verdaderamente espiritual. El
nio mestizo forma inconscientemente un odio latente hacia la imagen
paterna, quien distingue como un objeto total de agresin. Se apega
entonces a la madre, objeto total a la que desarrolla una ambivalencia
crucial. Se le ama por otorgarle amor al alimentarlo con sus pechos, pero su
se le odia tambin, por no ser fuerte, por dejarse dominar por el padre.
Entonces se hace uso de varios mecanismos de defensa: la
negacin (niega su pasado para protegerse de recordar); la
compensacin(mantiene una imagen de violencia heredada del padre para
ocultar su flaqueza);la proyeccin (ve en los dems los defectos que no
quiere ver s mismo); la identificacin (no encuentra identidad original e
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imita).El mestizo mantiene otro mecanismo de defensa que lo estigmatiza

fuerte. El de aislamiento. Sabe que nunca llegar a ser espaol; pero,
tambin niega su parte indgena. As le es recproco por parte de los
espaoles y los naturales. El slo tiene un camino, el progreso; y el
progreso es ser como el padre aunque lo odie. Aprende a ser como l, lo
imita. La imagen del padre ha de ser fundamental durante toda su historia.
Tratar de repararse con una mscara, el machismo. Aunque el machismo
es de carcter meramente varonil y con esto se crea que se excluye a la
mujer de la historia, no es as, ya que el machismo lo juegan los dos sexos.
El macho necesita de una mujer sumisa, abnegada; estereotipo por dems
cansado de la oscura madre mexicana.
El padre, aparece con diferentes significantes. Primero es dios, dador
de vida, de amor; pero, a cambio, pide sacrificios, cuando llegan los
espaoles encuentran que su dios al contrario del suyo- se sacrific por los
hombres. Este detalle significativo, hace que encuentren gracioso el nuevo
dios y lo adopten a la par. Pero, es a la vez smbolo de la conquista y
provoca conflicto espiritual, el nico refugio o salida alternativa, es la madre,
la virgen de Guadalupe, el encuentro de dos culturas fue un hecho en
verdad un choque violentsimo, brutal, destructor, sin finalidad de hablar de
hablar, razn o respeto, una guerra despiadada cuyo resultado fue un
harmona, es decir una mala mezcla de dos culturas. Los indgenas, bajo
tan molestas circunstancias, cayeron en un vaco existencial absoluto
y en el desamparo ms desolador; haban perdido todo lo suyo y no
lograron entender lo nuevo, lo advenedizo. Bajo estas condiciones naci el
fruto de esa mala unin, el mestizo, hijo de la india violada y, por lo mismo,
devaluado, rechazado, despreciado, quien, junto con el indio cristianizado,
se vio obligado a buscar en la fe catlica un sitio en el espacio. La mayora
se dej apabullar por el conquistador vencedor, pero siempre iban a durar
el Cuauhtmoc, luchadores heroicos aunque vencidos, listos para levantar
la bandera de la protesta. La imagen de padre que prevalece, es la del
espaol. Padre sin calor. Se le odia, al no querer recordarlo, se trata de ser
como l. Santiago Ramrez menciona a los franceses como smbolo
posterior del padre; smbolo de carencia cultural. Ellos son la parte refinada
de Europa, que s se quiere. Despus los Estados Unidos, aunque, ellos
primero pasan por el rol de hermanos al ser a la par de nosotros, usados de
la tradicin europea; despus, se convierten en ideal, en estereotipo. Se les
ataca como a todos los padres con el mecanismo de reaccin-formacin.
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Somos la parte baja de su anatoma. As nos consideramos y deseamos

emigrar. No encontramos satisfaccin a lo primario, el comer. Escalamos
hacia el sueo esperanzador, la frontera. La odiamos, pero una vez
cruzada, ser vuelve fuerza que impulsa y niega lo que est detrs. El
mexicano, entonces, repara con agresin y repite su ms temible mscara
para no ser vctima, otra vez. Niega, con su valemadrismo, las partes
oscuras de su pasado y as, proyecta sufrimiento a su inconsciente
colectivo.
La creacin de los smbolos que proyectan la personalidad colectiva del
mexicano. La virgen de Guadalupe, que no es sino la continuacin
espaolizada de la madre Tonantzn Se contina as la satisfaccin de
smbolo materno deificado. El fanatismo que sembr Porfirio Daz en su
afn de unidad nacional. Y en la actualidad, la creacin indiscriminada a
corto plazo de estos arquetipos es asombrosa. Alfred Adler nos habla del
complejo de inferioridad natural en el ser humano. El mexicano trata de
compensar, de sobre compensar al crear arte y entonces sublima.
A parte de la posicin general de la inferioridad, el mexicano
tiene inculcado el complejo en la sociedad. Tanto se lo dijeron que pas a
formar parte del ideario colectivo. Su estado tiende a la neurosis y fantasea
con logros, los cuales, no trata con empeo de alcanzarlos. La psicologa
del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar el
sentimiento de inferioridad, como el imitar otros pases o individuos del
mismo entorno en donde el ser pelado, macho, bebedor, mujeriego, etc.
constituye la expresin ms elemental del carcter nacional. l, ostenta
cnicamente algunos impulsos el cual los hombres quieren disimular, el
mexicano vulgar es en su mayora parte de la clase baja y la clase
media trabajadora, un primitivo, su vida lea sido hostil, con un negro
resentimiento, manejan un lenguaje grosero y agresivo, es un animal
que se entrega a pantomimas creyndose ms fuerte y superior, el
mexicano busca la pelea como un excitante siempre por medio de frases
que quiere demostrar un dominio mucho mayor, como el decir: Yo soy tu
padre o sea nos lleva a decir que l quiere llenar un vaco, el del macho,
que disfruta su potencia animal, se considera como un amante de ser un
fanfarrn. Por eso salese hombre a lo anormal, en un desesperado afn de
no caer en lo ordinario termina convirtindose en uno ms. La sociedad
mexicana es un mosaico de culturas, compuesta de clases sociales, castas
y marginados, pero con un comn denominador: un medio cultural que nos
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hace a todos, incluyendo a indios y criollos, culturalmente mestizos. Somos

dos naciones en una: la moderna de la minora privilegiada (explotadores), y
la de la mayora oprimida y marginada (explotados). Por vivir en poca
de cambio acelerado, observamos un tenaz conflicto de fuerzas culturales,
entre la tradicin y las fuerzas contractuales, es decir, la modernidad. La
poca autoestima del mexicano se debe a una excesiva y mal
entendida humildad, la cual auto impone a fin de destacar el valor y la
grandeza de los smbolos en los que se cree: Dios, la Virgen, los santos, la
Iglesia; y los de las personas que son su razn de ser: la madre, el padre, la
familia, el hermano mayor, los compadres, los amigos. Muchas de las
actividades del mexicano estn ligadas a tales smbolos, lo que le
proporciona una seguridad emocional superior a la de personas de otros
pases y otras culturas. La mayora de las personas recurren a su familia,
a algn amigo o a la religin para solicitar apoyo emocional, lo cual destaca
la fuerza social, la cohesin de la familia y las creencias religiosas como
fuente de seguridad. En la familia, la mayora de los mexicanos encuentran
tranquilidad, seguridad, alegra, satisfaccin, confianza y amor.

Juan David Prez Prez

Psicologa del mexicano
ISBN 978-607-733-158-2
http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/derecho_y_ciencias_sociales/Psi
cologia_del_mexicano.pdf
Autor: Paz, Octavio
Ttulo: El laberinto de la soledad
Edicin: 1 ed
Lugar edicin: Madrid
Editorial: Fondo de Cultura Econmica
Ao de edicin: 1990
Num de pginas: 259

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