Professional Documents
Culture Documents
01- A fim de propor uma campanha publicitria s avessas, a charge emprega os seguintes
recursos, EXCETO.
a-(
) exige a leitura de texto verbal e no-verbal para ser perfeitamente compreendida.
b-(
) menciona uma qualidade atribuda marca por meio da publicidade oficial.
c-(
) associa contextos diferentes em cada perodo: o bblico, no primeiro e o contemporneo, no
segundo.
d-(
) usa ma como um smbolo de erro cometido por Ado e Eva e tambm pelo consumidor.
e-(
) utiliza pagar caro em sentido conotativo no primeiro perodo e denotativo no segundo, quando
fica subentendido.
COLGIO ADVENTISTA
3 Ano Mdio
Leia os textos:
A ONDA
Manuel Bandeira
AONDA
a onda anda
aonde anda
a onda?
a onda ainda
ainda onda
ainda anda
aonde?
aonde?
a onda a onda
Estrela da vida inteira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. p. 267.
03- A interao das palavras, a composio do poema e as linhas da imagem produzem uma iluso
a-( ) de frescor martimo e de correntes de ar.
b-( ) de queda de gua e de distoro de objetos.
c-( ) de movimento de onda e de vibrao ptica.
d-( ) de rudo do mar e de dinamismo social.
e-( ) de uma maresia e invocao deleitosa.
EDITORIAL
Em 1952, inspirado nas descries do viajante Hans Staden, o alemo De Bry desenhou as
cerimnias de canibalismo de ndios brasileiros. So documentos de alto valor histrico (...)
Porm no podem ser vistos como retratos exatos: o artista, sob influncia do Renascimento,
mitigou a violncia antropofgica com imagens idealizadas de ndios, que ganharam traos e corpos
esbeltos de europeus. As ndias ficaram rechonchudas como as divas sensuais do pintor holands
Rubens.
No sculo XX, o pintor brasileiro Portinari trabalhou o mesmo tema. Utilizando formas densas,
rudes e nada idealizadas, Portinari evitou o ngulo do colonizador e procurou no fazer julgamentos. A
Antropologia persegue a mesma coisa: investigar, descrever e interpretar as culturas em toda a sua
diversidade desconcertante.
Assim, ela capaz de revelar que o canibalismo uma experincia simblica e transcendental jamais alimentar.
At os anos 50, waris e kaxinaws comiam pedaos dos corpos dos seus mortos. Ainda hoje, os
ianommis misturam as cinzas dos amigos no pur de banana. Ao observar esses rituais, a Antropologia
COLGIO ADVENTISTA
3 Ano Mdio
aprendeu que, na antropogafia que chegou ao sculo XX, o que h um ato amoroso e religioso,
destinado a ajudar a alma do morto a alcanar o cu. A SUPER, ao contar toda a histria a voc, pretende
superar os olhares preconceituosos, ampliar o conhecimento que os brasileiros tm do Brasil e estimular o
respeito s culturas indgenas. Voc vai ver que o canibalismo, para os ndios, to digno quanto a
eucaristia para os catlicos. sagrado. (adaptado de: Superinteressante, agosto, 1997, p.4)
04- Considere as seguintes informaes sobre o texto:
I - Segundo o prprio autor do texto, a revista tem como nico objetivo tornar o leitor mais informado
acerca da histria dos ndios brasileiros.
II - Este texto introduz um artigo jornalstico sobre o canibalismo entre ndios brasileiros.
III - Um dos principais assuntos do texto a histria da arte no Brasil.
Quais so corretas?
a) Apenas I
b) Apenas II
c) Apenas III
d) Apenas I e III
e) Apenas II e III
OS SONHOS DOS ADOLESCENTES
Se tivesse que comparar os jovens de hoje com os de dez ou vinte anos atrs, resumiria assim:
eles sonham pequeno. curioso, pois, pelo exemplo de pais, parentes e vizinhos, nossos jovens sabem
que sua origem no fecha seu destino: sua vida no tem que acontecer necessariamente no lugar onde
nasceram, sua profisso no tem que ser a continuao da de seus pais. Pelo acesso a uma proliferao
extraordinria de fices e informaes, eles conhecem uma pluralidade indita de vidas possveis.
Apesar disso, em regra, os adolescentes e os pr adolescentes de hoje tm devaneios sobre seu
futuro muito parecidos com a vida da gente: eles sonham com um dia-a-dia que, para ns, adultos, no
sonho algum, mas o resultado (mais ou menos resignado) de compromissos e frustraes. Eles so
razoveis: seu sonho um ajuste entre suas aspiraes heroico-ecolgicas e as necessidades
concretas (segurana do emprego, plano de sade e aposentadoria). Algum dir: melhor lidar com
adolescentes tranquilos do que com rebeldes sem causa, no ? Pode ser, mas, seja qual for a qualidade
dos professores, a escola desperta interesse quando carrega consigo uma promessa de futuro: estudem
para ter uma vida mais prxima de seus sonhos. bom que a escola no responda apenas dura
realidade do mercado de trabalho, mas tambm (talvez, sobretudo) aos devaneios de seus estudantes;
sem isso, qual seria sua promessa? Estude para se conformar? Consequncia: a escola sempre
desinteressante para quem para de sonhar.
possvel que, por sua prpria presena macia em nossas telas, as fices tenham perdido sua
funo essencial e sejam contempladas no como um repertrio arrebatador de vidas possveis, mas
como um caleidoscpio para alegrar os olhos, um simples entretenimento. Os heris percorrem o mundo
matando drages, defendendo causas e encontrando amores solares, mas eles no nos inspiram: eles
nos divertem, enquanto, comportadamente, aspiramos a um churrasco no domingo e a uma cerveja com
os amigos. tambm possvel (sem contradizer a hiptese anterior) que os adultos no saibam mais
sonhar muito alm de seu nariz. Ora, a capacidade de os adolescentes inventarem seu futuro depende
dos sonhos aos quais ns renunciamos. Pode ser que, quando eles procuram, nas entrelinhas de nossas
falas, as aspiraes das quais desistimos, eles se deparem apenas com verses melhoradas da mesma
vida acomodada que, mal ou bem, conseguimos arrumar. Cada poca tem os adolescentes que merece.
Adaptado de Contardo Calligaris. Folha de S. Paulo, 11/01/07
COLGIO ADVENTISTA
3 Ano Mdio
COLGIO ADVENTISTA
3 Ano Mdio
COLGIO ADVENTISTA
3 Ano Mdio