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LES AKRAS
Lanatomie occulte de lhomme
ditions Dervy
1993 2002
ISBN 2-84454-152-6
Le centre coccygien
Les glande surrnales
Physiologie de la corticosurrnale
Physiologie de la mdullosurrnale
Muladhara akra
LE CENTRE SACR
Hyperactivit
Les gonades
Svadhisthana akra
LE CENTRE DE LA RATE
La rate
LE CENTRE SOLAIRE
Le pancras
Manipura akra
LE CENTRE CARDIAQUE
Le thymus
Anahata akra
Le cur
LE CENTRE LARYNG
La glande thyrode
Vishuddha akra
Les glandes parathyrodes
Le centre alta-major
LE CENTRE FRONTAL
L'hypophyse (ou glande pituitaire)
Ajna akra
Le troisime il
LE CENTRE CORONAL
La glande pinale (ou piphyse)
Sahasrara akra
Les akras mineurs
LES SYSTEMES NERVEUX
Le systme nerveux crbro-spinal
Le systme nerveux priphrique et vgtatif
Le systme sympathique et le systme crbro-spinal
Les vingt et un centres mineurs
LA COLONNE VERTEBRALE
LE CERVEAU
Dangers et maladies du cerveau
Le crne
LE SANG
LES CENTRES ET L'INITIATION
KUNDALINI ET CENTRES PSYCHIQUES
CENTRES DE FORCE ET SACREMENTS DANS L'GLISE
LES CENTRES ET LA GURISON
LES CENTRES DANS L'APOCALYPSE DE SAINT JEAN
L'AURA
La Triple Aura
Les Formes-Penses
Formes-Penses et Aura
Aura et Initiation
LA TRANSITION
Utilit de la transition
Les trois portails
Processus occulte de la transition
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE
ma mre
PROLOGUE
LA CRATION
Au commencement, le
Verbe tait et le Verbe
tait avec Dieu et le
Verbe tait Dieu.
Saint Jean I, 1.
vibrations la seconde.
Les octaves constituent non seulement un ensemble
de notes, mais aussi un ensemble de manifestations.
C'est ainsi que les dix premires octaves produisent les
sensations du toucher et de l'oue, des manifestations
qui peuvent tre senties et mmes vues et les
manifestations du son. Les octaves suivantes1 donnent
d'autres manifestations, et ainsi de suite, d'un bout
l'autre des quatre-vingts octaves du clavier cosmique2.
Manuel Rosicrucien.
Ces bulles sont assimilables la premire lumire existant avant le soleil. Cela
reprsente les tous premiers lments de la matire simple, les autres atomes
vivifis par le soleil ne sont que des compositions plus complexes de l'atome
primordial. Cependant, en tant que matire visible, on peut dire que c'est
l'lectron qui en est la plus petite partie.
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On remarquera que tous les fils de Dieu, Herms, Krishna, Bouddha, Christ,
etc., font partie du culte solaire car ce sont eux qui se manifestent sur terre
comme des envoys du Pre ternel pour rvler aux hommes la sagesse de la
Mre Divine et la connaissance du Pre Divin.
Akasha et Prana
Avant d'aborder l'aspect triadique de Dieu l'intrieur de sa
manifestation, l'homme, il serait bon de faire une petite mise
au point sur la diffrence entre l'nergie de l'Akasha et celle
du Prana qui sont la substance de nos centres psychiques.
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Voir chapitre III. Ces trois nadis sont les expressions de la Trinit divine
localiss dans la matire thrique l'intrieur de l'pine dorsale.
La Corde d'Argent
Nous avons vu que Dieu se manifeste de faon triadique.
Nous observons un grand nombre de triades dans l'homme
Selon la croyance des yogas, Ida nadi aboutit la narine gauche et Pingala
la narine droite.
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H.P. Blavatsky, dans sa Doctrine Secrte, nous dit que Ida et Pingala ne sont
que les dises et les bmols de ce fa de la nature humaine, la tonique et la note
majeure de l'harmonie septnaire des principes.
trois en un ?
Un exemple de cette intime relation peut tre donn en ce
qui concerne la maladie : nous savons que l'origine d'une
maladie rside dans une dsharmonie entre les forces
positives des centres et les forces ngatives constituant
l'enveloppe physique.
Cependant la cause profonde est directement lie l'tat
des centres eux-mmes, affectant les nadis qui leur tour
vont affecter le systme nerveux en agissant sur le systme
endocrinien qui, par le biais du courant sanguin, va
transmettre cet tat gnral toutes les parties du corps
physique.
Remarquons une autre triplicit se rapportant aux trois
nadis majeurs et leur connexion respective avec les trois
centres majeurs : Ida nadi est sensible au centre solaire,
fournissant ainsi l'impulsion du dsir et nourrissant la vie
physique et le besoin de crer ; Pingala nadi est sensible au
centre cardiaque, fournissant l'impulsion vers l'amour et
vers le contact avec une expression divine plus tendue.
Sushumna nadi est sensible au centre coronal, fournissant
quant lui le dynamisme de la volont de vivre.
Comme le lecteur l'aura certainement remarqu, il ne faut
surtout pas confondre la partie matrielle du sang et des
nerfs avec le feu subtil de l'nergie des nadis car, comme l'a
trs justement dit Ren Guenon : Il n'y a que simple
correspondance et non pas identification.
Cette correspondance, du reste, se retrouve dans
l'emplacement des centres sur la colonne vertbrale et dans
leurs attaches sur le fil de Sushumna. En effet, la colonne
vertbrale est divise en cinq parties. En partant du plus bas,
nous avons la rgion coccygienne forme de quatre
Le centre coccygien
Ce centre, qui donna naissance aux glandes surrnales, est
appel dans la philosophie hindoue MULADHARA ; on lui
donne quelquefois le nom dADHARA AKRA, qui signifie
support , du fait qu'il est vritablement le support de
l'difice ainsi que de tous les autres centres psychiques du
corps.
Ce akra est symboliquement reprsent par un lphant,
car cet animal reprsente la vigueur et la puissance
concentres qui, une fois libres, emportent tout sur leur
passage.
Observ par clairvoyance, ce centre apparat dans la
rgion la plus basse de la colonne vertbrale. Il possde
quatre ptales disposs en forme de croix qui rayonnent d'un
feu orang. L'origine du centre psychique coccygien est,
selon les crits sacrs, la Mre du Monde, l'ternel fminin.
Cette force fminine que beaucoup connaissent sous son
nom oriental de Kundalini, ou feu kundalini, dverse une
partie de sa force dans le centre coccygien qui assimile
galement l'nergie de la volont et de la vie universelle.
L'humanit en gnral est surtout contrle par la volont
de vivre et d'exister ; c'est l un aspect de sa conscience qui
contrle et organise toute sa vie, et produit ainsi ce que nous
connaissons sous le nom de rincarnation. Et, de mme que
le principe de vie est ancr dans le cur, de mme la volont
instinctive et inconsciente d'exister est localise la base de
la colonne vertbrale. Depuis que l'Occident a commenc
l'tude des yogas et s'est un peu familiaris avec la
constitution occulte et invisible de l'homme, un malentendu
s'est maintenu sur ce qui a trait au feu kundalini. Prcisons
bruntre,
molle,
fragile
les
plans
Physiologie de la corticosurrnale
Les corticosurrnales sont indispensables la vie. Elles
scrtent de trs nombreuses hormones parmi lesquelles
l'aldostrone, hormone de l'eau et du sel, la cortisol,
hormone du groupe de la cortisone qui lve la glycmie et
est indispensable pour le systme musculaire et les
andrognes qui ont une action identique une hormone
sexuelle mle.
Pour la corticosurrnale, on dcrit des syndromes
d'insuffisance soit chimique (maladie d'Addison), soit aigu
(graves tats de choc), et des syndromes d'hyperfonction. La
maladie d'Addison entrane une pigmentation bronze et
une fatigabilit croissante. L'hyperfonctionnement provoque
un virilisme avec modifications de l'instinct sexuel.
Physiologie de la mdullosurrnale
La mdullosurrnale scrte l'adrnaline, hormone d'un
intrt capital. C'est l'hormone de l'motion et de la vigilance
crbrale. Elle constitue un exemple typique de la synergie
entre le systme nerveux et les glandes endocrines, car la
relation de cette scrtion avec la vigilance crbrale, les
expressions motionnelles, la mise en alerte de l'organisme
face aux chocs ou agressions, explique l'immense tendue de
ses interventions dans les rponses fonctionnelles.
L'adrnaline est un des relais des mcanismes psychosomatiques. L'injection d'adrnaline (chez l'animal ou chez
qualit dominante par laquelle agit l'effet de la glande, c'est-dire le combat ou la fuite. Cette raction naturelle tant
produite par une hyper-scrtion des surrnales, il en
dcoule des effets qui peuvent quelquefois paratre
miraculeux, tel le cas de ces mres soulevant des charges
normes pour librer leur enfant pris en dessous, ou encore
celui d'un homme courant une vitesse fantastique cause
d'une peur panique. Bref, ce sont ces toutes petites glandes
qui nous permettent de tels tours de force.
Cependant, on ne saurait prolonger trs longtemps ces
efforts car ce serait prcipiter tout l'organisme vers une mort
certaine. Mais cette ventualit a t prvue par le divin
constructeur de notre corps ; en effet, les causes qui
provoquent la dcharge d'adrnaline dans le sang agissent
simultanment sur l'hypothalamus, lequel ragit en incitant
l'hypophyse librer une substance dite corticostimuline
, qui stimule la production des hormones du cortex dont le
rle au moment des agressions consiste d'une part
maintenir la pression sanguine et la parfaite irrigation des
organes vitaux, d'autre part transformer graisses et
protines en sucre qui, nous le savons bien, est une source
d'nergie immdiatement utilisable, et ainsi, tout peut
rentrer trs vite dans l'ordre.
Dans les moments de combat o l'homme agit sans
raisonner, o sa colre est telle qu'il devient vritablement
aveugl par ses actes et leurs consquences, il ne s'agit
aucunement de ce que l'on appelle le courage, mais d'une
raction purement animale et instinctive de l'individu. C'est
d'ailleurs de cette faon que beaucoup de mdailles furent
gagnes sur les champs de bataille. Le vritable courage
quant lui est la consquence d'un acte de volition raisonn,
lucide et librement entrepris, au risque de sa propre vie. Il ne
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Muladhara akra
Ce akra est localis la base de la colonne vertbrale, entre
le sexe et l'anus. Il adhre l'entre de Sushumna et se
trouve donc situ au-dessous du Kanda et de l'endroit o se
LE CENTRE SACR
Hyperactivit
Une hyperactivit du centre sacr s'avre trs dangereuse.
Elle produira quelquefois des anomalies physiologiques des
organes de reproduction (mles et femelles). Ces troubles
sont maintenant bien connus tant par le mdecin que par le
psychologue.
Le mystique doit tre prudent car, par ses efforts, il peut
Les gonades
Du grec : gonos, qui signifie semence.
L'appareil gnital de la femme se compose de deux
glandes, des ovaires, des trompes utrines qui conduisent les
ovules jusqu' l'utrus, de l'utrus, du vagin et de la vulve,
ainsi que des glandes mammaires.
L'appareil gnital de l'homme comprend les testicules, les
voies spermatiques, le pnis, la prostate. Chaque testicule a
la forme d'un ovode, dont le volume et le poids sont soumis
des variations individuelles.
Les gonades incarnent la force vitale et toute force
inhrente au plan physique. C'est l'expression de la vie
animale. On peut donc affirmer que leur origine est lie
l'origine mme de la terre et que la qualit de l'nergie
gnre par les gonades est en rapport exclusif avec la force
vitale et thrique de l'homme et s'adresse par consquent
aux individus peu ou pas volus.
La gonade mle est le testicule o se forment les
spermatozodes. Ils sont contenus dans le sperme, lui-mme
contenu et emmagasin dans la prostate situe la base de la
vessie dont elle entoure le col. La prostate a une influence
extrmement importante au niveau de la personnalit et
surtout du caractre.
Le testicule de l'homme prsente une fonction endocrine
et une fonction exocrine. C'est la scrtion interne de
substance corticale qui rend l'homme viril. La fonction
endocrine produit la testostrone qui agit sur le
dveloppement musculaire et le squelette, fonction qui est
sous le contrle de l'hypophyse (pituitaire). La fonction
exocrine quant elle produit les spermatozodes.
Le rle des testicules commence s'affirmer bien avant la
pubert. En fait, il dbute ds la vie embryonnaire.
N'oublions pas que le centre sacr qui a donn la vie ces
glandes sexuelles est responsable de l'entretien de la vitalit
dans le corps et cela ds la naissance. Il a t dmontr
scientifiquement que la suppression des gonades
embryonnaires un stade prcoce de la vie ftale empche
la diffrenciation sexuelle de l'embryon mle qui se
dveloppe alors selon le type femelle.
Il est intressant de constater que le centre sacr a pour
symbole l'lment eau et est en rapport avec le liquide
amniotique dans lequel se trouve l'embryon. Les mystiques
tibtains prtendent mme qu'ils peuvent agir sur le centre
sacr en liaison avec certains cycles lunaires pour dterminer
le sexe d'un enfant venir.
Le centre sacr comme nous l'avons vu est li au centre de
la gorge. C'est pour cette raison que la castration des garons
avant la pubert retarde l'ossification et amne une atrophie
du larynx ; la voix reste aigu, les poils ne poussent pas sur le
visage et le type tout entier devient effmin. D'autre part, le
mental reste faible et paresseux. D'ailleurs, nous verrons
plus tard que le dveloppement du mental est surtout li au
centre laryng.
Svadhisthana akra
Ce akra est localis la base des organes gnitaux,
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LE CENTRE DE LA RATE
La rate
Le centre de la rate, situ un peu au-dessus du centre sacr,
n'est presque jamais mentionn dans les diffrents textes du
fait qu'il n'intervient pas dans le processus initiatique mais
s'occupe surtout de l'aspect vital de l'homme. La rate
canalise la vitalit non pas vers un centre particulier mais
vers tous en gnral.
On mlange souvent le centre sacr avec celui de la rate.
En fait, le centre sacr est l'homologue spirituel de la rate. Ce
centre est l'agent le plus important de la force inhrente la
matire. Il est donc un important foyer distributeur
d'nergie. Dans ce centre sont mises en contact la vie
ngative de la matire (l'nergie de l'esprit) et l'nergie
positive du double thrique (Nos ou Prana). De cette faon
se produit l'tincelle entre le plan divin et le plan
physique, et cela par l'intermdiaire du corps thrique.
LE CENTRE SOLAIRE
solaire.
Ce centre fut amen un haut degr de dveloppement
l'poque atlantenne. II est reli de faon particulire au
centre cardiaque, au thymus et au centre frontal, et cette
relation est grandement facilite par un bon fonctionnement
du plexus solaire.
On considre avec justesse que le plexus solaire, rseau
nerveux physique bien connu (qu'il ne faut surtout pas
confondre avec le centre solaire plac derrire l'pine dorsale
!), est le reflet du cur du soleil dans la personnalit, un
peu comme le centre cardiaque.
D'ailleurs, il reste pour la plupart le centre par o s'coule
le plus grand flot d'nergie de nature encore motionnelle et
astrale. tant donn sa nature, il importe donc que chacun
s'efforce de diriger et transmuer cette force en aspiration car
c'est par lui (le centre solaire) qu'oprent mdium et voyant.
Faisons ici remarquer que tous les hommes entirement
gouverns par leurs instincts, c'est-- dire leurs passions et
leurs dsirs, ragissent par les trois centres que sont le
centre sacr, le centre solaire et le centre cardiaque. notre
poque, le travail des disciples est surtout, et cela dans les
premires phases de la discipline, de faire monter en les
transmuant les nergies du centre solaire vers le centre
cardiaque.
Dans un certain sens et bien qu'il ne soit pas un centre
majeur, le centre solaire est d'importance stratgique car il
est le point de rencontre des centres localiss sous lui et audessus de lui. Il reprsente donc un point de fusion entre les
nergies de la personnalit et celles de l'me.
Dans la vie du disciple, c'est le moment crucial du choix
Le pancras
Du grec Pan = tout et Cras = chair
Le pancras est une glande scrtion interne et externe
relie au duodnum par ses canaux excrteurs. Il est
solidement maintenu par le duodnum, auquel il est uni, par
ses vaisseaux qu'il reoit ou qu'il met, enfin et surtout par le
pritoine qui l'applique sur la paroi abdominale postrieure.
C'est un organe allong de droite gauche, aplati d'avant
en arrire, de forme trs irrgulire pouvant tre cependant
compare celle d'un crochet.
Les cellules du pancras scrtent l'insuline qui a une
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Manipura akra
LE CENTRE CARDIAQUE
aucune tension.
tant l'un des centres spirituels les plus importants du
corps, c'est sur lui que seront tablis les fondements d'un
dveloppement futur, et aucune cole authentique ne fera
appel aux autres centres avant que celui-ci n'ait reu une
certaine stimulation.
Le centre du cur aura toutes les chances de se
dvelopper harmonieusement et sans danger si le nophyte,
ou l'homme en gnral, vit en tenant compte surtout des
intrts de groupe, en cultivant le sens large de la fraternit
et de la tolrance, en aimant collectivement, en cherchant
constamment servir le plan divin sans proccupation de
plaire, d'tre apprci ou rcompens. Cependant, avant que
ceci ne soit parfaitement compris puis ralis et que l'veil
du cur n'ait commenc, il sera vain, voire dangereux, de
rechercher les pouvoirs crateurs du centre laryng. Un
nophyte qui agirait ainsi subordonnerait ces pouvoirs des
ambitions purement personnelles.
Lorsque le centre du cur est panoui, le travail altruiste
et totalement dsintress s'instaure et le disciple devient
lui-mme le cur (avec ses qualits intrinsques) de sa
famille, de sa commune de sa ville, ou de sa nation, jusqu'au
jour o cette conscience d'amour et de service inclura,
comme un tout harmonieux, la terre et le systme solaire
tout entier.
Il me semble intressant pour les tudiants d'avoir
quelques prcisions sur le dveloppement du centre
cardiaque depuis la grande race atlantenne jusqu' nos
jours.
Aux stades initiaux de dveloppement de l'individu et
de la race, le lotus cardiaque invers et ses douze
croissante
de
l'approche
Le thymus
Du grec : Thumos = loupe.
Le centre cardiaque est extrioris physiquement par le
thymus, un organe dont l'heure actuelle les fonctions
restent encore trs mystrieuses. Dans le pass, il fut tudi
en tant que glande et cela reste vrai puisqu'il possde une
scrtion interne. Cependant, on le considre de nos jours
comme un organe lymphode central. La meilleure preuve en
est qu'il n'est pas tudi en endocrinologie mais en
hmatologie (c'est--dire tout ce qui concerne le sang).
Le thymus est situ la partie infrieure du cou et dans la
cavit thoracique, en avant de la trache et des gros
vaisseaux du mdiastin antrieur. Chez le nouveau-n, le
thymus pse environ cinq grammes et mesure cinq
centimtres de long et un centimtre d'paisseur. C'est un
organe mou, de coloration blanc ros.
Le thymus se compose de deux lobes latraux unis sur la
ligne mdiane, sauf leurs extrmits, et constitus de
lobules. C'est un organe lymphode central qui de la
naissance la mort, devient adipeux mais conserve toujours
quelques lobules fonctionnels. En fait, le tissu lymphode est
diminu dans tout l'organisme. Il forme environ 1 % du
poids du corps et est constitu de trois secteurs qui n'ont pas
le mme rle physiologique. Ce sont :
Le secteur mdullaire,
Les organes lymphodes centraux,
Les organes lymphodes priphriques.
Les organes lymphodes centraux, dont le thymus, jouent
un grand rle dans la maturation immunitaire dans les mois
qui suivent la naissance. Les petits lymphocytes, originaires
du thymus, assurent l'immunit cellulaire. Voyons ce qu'est
exactement l'immunit : c'est la lutte de l'organisme contre
l'agression biologique naturelle ou artificielle, sans prciser
si les processus immunitaires sont favorables ou non
l'individu.
L'immunit est elle-mme la transposition biologique de
l'vidence philosophique : Tout tre tend persvrer dans
son tre. (Spinoza.) Dans les phnomnes immunitaires, le
moi reconnat le non-moi et cherche l'liminer. Le
non-moi biologique est ordinairement un agresseur
naturel tel que virus, bactries, champignons, protozoaires,
ou une substance biologique introduite dans un tre (par
greffe, par transfusion, etc.). Le thymus participe sa
manire ce travail d'immunit.
Dans un autre chapitre, nous avons remarqu que le
centre solaire exprimait la vie sensorielle travers les
systmes nerveux. Le thymus quant lui est surtout en
relation troite avec la vie cellulaire et le sang. Cela est mis
en vidence si l'on se souvient que le thymus est gouvern
par les gmeaux, signe qui gouverne galement les ractions
fluidiques du systme nerveux.
Nous avons dit que le thymus tait en involution. Cet
organe, au dbut de la vie tient en rserve les lments vitaux
qui seront ncessaires la vie cellulaire de l'enfant pendant
Anahata akra
Anahata est localis dans la rgion du cur. C'est un lotus de
couleur noire comportant douze ptales de couleur rouge
vermillon et portant les lettres Ka, Kha, Ga, Gha, Nga, Chha,
Ja, Jha, Nya, Ta, Tha, Cha. l'intrieur, se trouvent deux
triangles entrelacs de couleur gris fum renfermant un
troisime triangle renvers brillant comme dix millions
d'clairs et contenant un Bana-Linga au sommet duquel se
trouve une demi-lune jointe un bindu. Dans le mandala, ce
akra prend la forme du cercle et est associ l'air,
symbolis par une antilope noire renomme pour sa rapidit.
Son bija mantra est Yam .
Sa divinit tutlaire est Isa aux trois yeux, le seigneur de la
compassion par de bijoux et vtu d'un vtement de lin
blanc. Sa shakti est Kakini, de couleur jaune, assise sur un
lotus rouge et tenant la main le nud et le crne : elle
excute les mudras Abhaya et Varada ; elle est vtue de noir
et semble ivre de compassion.
Anahata rgit l'oue comme organe de sensation et la
bouche comme organe d'action. Au- dessous de ce akra s'en
trouve un autre, plus petit, form de huit ptales rouges :
c'est en lui que le mditant visualise sa divinit d'lection.
Le cur
Nous avons mentionn le centre psychique du cur, le
centre cardiaque, ainsi que son extriorisation physique, le
thymus. Il est donc utile de donner quelques ides
concernant le muscle cardiaque, celui qui par ses
contractions et dilatations envoie le sang dans tout
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LE CENTRE LARYNG
La glande thyrode
Du grec : Thuroeids signifiant qui a la forme d'un
bouclier.
La glande thyrode est la plus volumineuse de toutes les
glandes endocrines. Elle est situe la face antrieure du
cou, devant la trache ( laquelle elle est intimement unie).
Elle la fait mouvoir lors des mouvements de dglutition.
l'tat normal, le corps thyrode pse 25 30 grammes et est
peine perceptible la palpation. Les corps thyrodes dont le
volume a augment, ou goitres, sont toujours palpables ;
quand ils sont trs volumineux, ils dforment la base du cou
et sont vidents ds l'inspection. On dit que la thyrode a la
mme origine tissulaire et provient presque de la mme zone
que le lobe antrieur de l'hypophyse. On considre de nos
jours, et juste titre, que la thyrode est indispensable dans
le maintien d'une parfaite sant. C'est d'ailleurs l l'une de
ses plus importantes fonctions : quilibrer les diffrents
composants du corps physique.
tant en contact avec le corps terrestre ou aspect de la
forme, la thyrode a naturellement une relation avec le
troisime aspect de la Trinit, celui de l'intelligence et de la
substance. Occultement, elle est donc relie au Saint-Esprit ;
nous avons dj brivement abord le sujet en tudiant le
centre psychique laryng.
Il est courant de dire que dans les formes primitives de la
vie, la thyrode tait une glande sexuelle appele quelquefois
le troisime ovaire et cela est confirm par les plus
authentiques traditions qui nous dvoilent que dans les
premires priodes de l'poque dite lmurienne, le corps
humain commena se dplacer verticalement et, de cette
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Vishuddha akra
Vishuddha est situ la jonction de l'pine dorsale et de la
moelle pinire allonge, juste derrire la gorge. C'est un
lotus transparent possdant seize ptales de couleur gris
fum auxquels sont associes les seize lettres suivantes : A,
A, I, I, U, U, R, Ri, Iri, Iri, E, Ai, O, Au, Am, Ah. l'intrieur
se trouve un cercle blanc autour d'un triangle porteur du bija
mantra Ham . Il reprsente l'lment espace, l'akasha ; il
est symbolis sous la forme d'un cercle blanc. Sa divinit
tutlaire est Sadasiva (l'ternel Siva) sous son aspect
d'Ardhanarisvar (androgyne) compos d'une moiti
masculine de couleur blanc-argent et d'une moiti fminine
de couleur jaune-or. Sadasiva a cinq visages et dix bras,
chacun pourvu d'un attribut symbolique ; il est assis sur un
sige royal plac sur un taureau ; il est ceint d'une peau de
tigre et par d'une guirlande de serpents et d'une demi-lune
pour diadme.
Sa Shakti est Sakini, blanche et assise sur un lotus rouge ;
elle porte comme attributs l'arc et la flche, le nud et
l'aiguillon ; elle possde aussi cinq visages et est en tat
d'ivresse mystique. Vishuddha contrle le sens de l'oue.
Le centre alta-major
Le centre cphalique Alta-Major
est
extrioris
physiquement par la glande carotide, glande qui semble
pouvoir tre identifiable la moelle allonge se trouvant
dans le bulbe rachidien et place trs exactement au sommet
de la medulla oblongata .
Peu de choses peuvent tre dites sur ce centre qui n'est
actif que chez les hauts initis et les adeptes de la sagesse.
Chez les tres avancs, le cerveau est devenu un
transmetteur et un rcepteur parfait de l'nergie de la vie
elle-mme. A cet effet, le cerveau utilise la glande carotide
gouverne par le centre psychique Alta-Major, tablissant
ainsi une trs troite relation avec le cur et le centre du
cur.
La glande carotide, la glande pituitaire et la glande pinale
conditionnent tout particulirement la substance cervicale.
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LE CENTRE FRONTAL
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Ajna akra
L'Ajna est localis dans l'intervalle entre les sourcils. C'est un
lotus blanc resplendissant qui comporte 96 ptales spars
en deux ptales majeurs (les ailes d'Hamsa) auxquels sont
associes les lettres Ha et Ksha. En son centre se trouve un
triangle blanc renvers contenant l'Itara-Linga lumineux
comme le cristal ainsi que le bija mantra Om .
Le troisime il
Le troisime il n'a pas d'existence relle car il est cr
artificiellement au cours de la mditation. Dans la plus
grande partie de l'humanit, ce troisime il n'existe pas
encore ; nanmoins, les nergies qui circulent sont ainsi
canalises, l'il droit est l'agent des forces de dsir et
d'motion, l'il gauche est celui des penses et le centre de
distribution est le centre frontal.
Lorsque l'homme moyen devient un disciple sur le sentier,
c'est--dire qu'il devient rceptif aux ides illumines de son
me, la rpartition des nergies change et s'organise ainsi : le
troisime il dont nous allons parler rpartit l'nergie
cosmique venant de l'me, l'il droit reste l'agent des forces
motionnelles, l'il gauche vhicule l'nergie du mental
concret et le centre Ajna ou frontal devient le point focal de
ces trois nergies. On doit donc nettement diffrencier le
centre frontal (Ajna), et la glande pituitaire. Ceci prcis,
qu'est-ce alors que le troisime il ?
Lorsque l'me est proche de l'union avec la conscience
objective de l'homme spirituel, la glande pinale et le corps
LE CENTRE CORONAL
Axelrod, 1965.
32
Wuetman, 1963.
33
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Sahasrara akra
Le lotus aux mille ptales se trouve l'emplacement de la
fontanelle (Brahmarandhra), environ quatre pouces audessus du sommet de la tte. C'est un lotus de couleur
38
Idem.
39
Idem.
40
ques.
L'ensemble du systme nerveux sympathique est le
vhicule de ce que l'on nomme un peu nbuleusement le
subconscient, qui doit lui-mme devenir un jour le vhicule
de l'me.
2. Le systme parasympathique
Le systme parasympathique, ou nerf vague, constitue la
seconde partie du systme vgtatif. Il part du bulbe
rachidien la base du cerveau (prs du centre respiratoire),
et innerve la gorge, les poumons, l'aorte, l'sophage,
l'estomac, l'intestin grle, le pancras, le foie, la rate, les
reins, le clon et les vaisseaux sanguins des viscres.
Les systmes sympathique et parasympathique sont
superposs, c'est--dire qu'ils dirigent tous deux la scrtion
des glandes, la contraction des muscles lisses, etc. Mais,
tandis que le sympathique est acclrateur du cur, le
parasympathique est au contraire inhibiteur. En d'autres
termes, les deux systmes sont antagonistes et conus pour
s'quilibrer rciproquement.
Dans le cadre du systme sympathique, n'omettons pas le
nerf pelvien localis dans le sacrum et concentr en un petit
plexus reli au rectum, au clon descendant, l'anus, la
vessie et aux parties sexuelles, dont l'importance est trs
grande lors des hautes initiations.
Comme nous le voyons sur la planche n 1, les filets
nerveux psychiques du sympathique (appel aussi systme
autonome) parcourent tout l'ensemble du corps de la mme
manire que ceux du crbro-spinal. Le premier, avec sa
double polarit (et son double chapelet), alimente le corps en
C) Le systme sympathique
et le systme crbro-spinal
Les deux grands systmes nerveux sympathique (positif) et
crbro-spinal (ngatif) ne sont nullement indpendants l'un
de l'autre, bien qu'agissant sur deux plans distincts.
Observons les figures n1 et n4. Entre le systme central
et les deux chanes sympathiques se trouvent des nerfs
LA COLONNE VERTEBRALE
conscience particuliers si l'on associe ces axes macrocosmiques l'homme microcosmique. L'pine dorsale part de la
base du tronc, ou sacrum, et monte jusqu' la base du crne
avec l'atlas soutenant le crne. Elle possde 33 vertbres ; ce
symbolisme peut tre retrouv dans tous les systmes
mystiques et religieux, exemple : l'identification du temple
de Salomon avec l'me.
Ce temple de l'me n'est finalement construit que lorsque
Kundalini s'est leve jusqu' la 33e vertbre cervicale. C'est
pour cela qu'il est dit que le premier temple de Salomon a
resplendi pendant 33 ans. C'est ce mme temple que Jsus
se rfre lorsqu'il annonce qu'il rebtira le temple en trois
jours (aprs sa crucifixion 33 ans). Voil encore pourquoi
la Maonnerie possde 33 degrs initiatiques.
L'pine dorsale a aussi un rapport numrique avec
l'astrologie. Elle se divise en cinq parties. Commenons par
le haut : cette premire partie est appele la rgion cervicale
et se compose de sept vertbres, chacune sous l'influence
d'une plante particulire, la premire sous celle de Saturne,
la seconde sous celle de Jupiter, la troisime sous celle de
Mars, la quatrime sous celle du .Soleil, la cinquime sous
celle de Vnus, la sixime sous celle de Mercure, et la
septime sous celle de la Lune.
Vient ensuite la rgion dorsale avec douze vertbres dites
thoraciques symbolisant les douze signes du zodiaque.
Puis nous avons la rgion lombaire pourvue de cinq
vertbres en relation avec les cinq lments, feu, terre, air,
eau, ther, que nous retrouvons reprsents sur les stupas
orientaux. Certains auteurs prtendent que ces cinq
lments sont rgis par la Balance, car c'est l que se
trouverait le centre de gravit ! On pourrait plutt parler de
LE CERVEAU
trique.
Le second danger provient d'une recherche effrne et
inconsidre dans le but d'veiller le feu sacr par des
exercices respiratoires et autres exercices de mme nature.
Cette nergie de feu est quelquefois attire vers le haut avant
mme que le corps vital ne soit purifi, aussi la force montet-elle et brle-t-elle tout ce qui obstrue son passage et en
particulier les tissus trs fragiles du cerveau, apportant
souvent la folie et parfois aussi la mort.
Le crne
Bien peu de choses peuvent tre dites concernant l'enveloppe
protectrice du cerveau, c'est-- dire le crne. L'avenir en dira
beaucoup plus par la seule observation de la bote crnienne,
mais pour le moment rien de vraiment concret n'est encore
apparu dans le domaine de la phrnologie. Il existe
cependant une intressante tude symbolique des nombres
concernant le crne.
En effet, nous savons que celui-ci est compos de vingtdeux os, quatorze formant la face et huit la calotte crnienne.
Certains crivains mystiques ont mme relev que le Sepher
Yetsirah, texte sotrique de la Kabbale, s'y rfre en
mentionnant que le Seigneur disposa les vingt-deux lettres
de l'alphabet hbreu en forme de muraille.
Quant aux ventricules du cerveau, ils symboliseraient les
grottes servant d'habitacle aux saints ermites et aux sages
parvenus la perfection, qui le devinrent aprs avoir
remont le fleuve sacr de l'pine dorsale, c'est--dire
Sushumna nadi.
LE SANG
Lvitique 17,11,14.
45
48
Exception faite par l'glise Catholique Librale qui a maintenu dans son
enseignement la connaissance et la vrit sotrique enseigne par JsusChrist. Pour tout renseignement, s'adresser ditions Saint-Alban, 169, rue de
Rennes, Paris-6e.
dit. St-Alban
Mgr Andr Lhote, Catchisme des enfants de l're atomique. ditions SaintAlban, 4, square Rapp, Paris-7e.
Kether
La premire Sephirah mane du Nant (Ain Soph) se
nomme Kether, la Couronne . Elle se rapporte au centre
universel dont tous les autres centres manent et peut tre
identifie la monade. C'est le lieu d'unit o les lments
trouvent leur origine et leur salut. Son clat est aveuglant et
la conscience qui pntre dans cette Sephirah disparat
jamais du monde humain. Les bouddhistes associent cette
exprience au Paranirvana. Le symbole de Kether est un
point dans un cercle et est appel l'ancien des jours . La
plante qui y est associe est Sirius, et l'ordre anglique qui
lui est associ est compos des saintes cratures vivantes
Shaloth Ha Qadesh. Le nom de Couronne donn Kether
suggre bien entendu le centre coronal dont la force est
manifeste dans le microcosme humain par Sushumna nadi.
Hochmah
La Sagesse est la seconde Sephirah. Elle mane de Kether
et donnera naissance Binah. Hochmah se trouve la tte
du pilier droit qui est appel pilier de misricorde . Cette
manation est de polarit masculine par rapport Kether qui
Binah
L'intelligence est la troisime Sephirah. Elle est fminine
et a sa place la tte du pilier de gauche appel rigueur.
Elle correspond l'intelligence sur le plan archtypal et Ida
nadi dans le microcosme humain. C'est le grand tourbillon
de l'nergie fminine primordiale, c'est pourquoi on lui
donne des noms tels que : la sombre Mre strile, la grande
Mre, Marah, Ama, etc. Le Zohar crit : De l, la Sagesse
la Sephirah, et le commencement du dveloppement
quand elle procda du Saint-Ancien, s'exprima en mle et
55
Hesed
La Misricorde est la toute premire Sephirah du monde
manifest et peut donc tre compare au premier jour de la
cration. Hesed est place sur le pilier masculin et la glande
qui lui correspond est la glande pinale, expression
microcosmique de la volont du centre coronal. Hesed
reprsente la justice, et son double aspect (positif et ngatif)
vient du fait qu'elle peut tre constructive ou destructive :
elle signifie dans un sens trs large et sur le plan humain
l'action de cration du monde manifest (action
constructive), et sa rintgration ou ralisation (action
destructive) au sein du grand vide.
L'ordre anglique de Hesed est celui des tres lumineux
ou Chasmalim. La plante qui la gouverne est Jupiter.
Geburah
La Force est le second jour de la cration. Elle est fminine et
possde un double aspect puisque, en tant que force en
action, elle assemble ou spare les lments. Elle correspond
la glande pituitaire qui, elle aussi, est double. Nous
pouvons envisager que ce double aspect reprsente la force
uvrant dans l'homme infrieur et dans l'homme suprieur.
Le rle de la glande pituitaire est aussi d'unir la conscience
objective au subconscient, ou l'homme sa divinit.
Lorsque notre personnalit ou nos penses se cristallisent
et deviennent contraignantes et non expansives, c'est par
l'intermdiaire de la force de Geburah qu'elles sont dtruites
et remodeles selon un archtype plus lev. Geburah est
personnifie par un guerrier cuirass et arm d'une pe. Sa
plante est naturellement Mars. L'ordre anglique attribu
cette Sephirah est celui des Seraphim, les serpents de feu.
Tiphereth
La Beaut, se trouve sur le pilier central, celui de la synthse
et de l'quilibre. Tiphereth se rapporte au troisime jour de
la cration (trois tant sa signature astrale). On identifie
cette manation avec le centre cardiaque et par consquent
avec le Christ intrieur et le grand principe de l'amour. En
observant le tableau on remarque que l'homme en tat de
perdition dans le royaume terrestre de Malkuth doit s'lever
par Yesod, de l Tiphereth avant de parvenir Kether. C'est
pour cette raison que le Christ a dit que nul n'irait au Pre
sans passer par lui.
On donne Tiphereth d'autres appellations telles que : le
Netzach
La Victoire, est masculine et apparat au quatrime jour de la
cration. Elle est identifie au pancras et au plexus solaire
dont nous connaissons tous les bons et les mauvais aspects
selon qu'ils sont influencs soit par Hod soit par Tiphereth :
le plexus solaire se comporte alors avec un gosme extrme
ou au contraire une sublime gnrosit.
Netzach est gouverne par Vnus. Les initis juifs
attribuent cette manation le nom de Seigneur des Armes
; souvenons-nous galement que les guerriers japonais
faisaient du centre solaire (Hara ou Seika Tanden) le centre
de la force guerrire et de la vie. L'ordre anglique attribu
Netzach est celui des Elohim, les dieux.
Hod
La Splendeur est le cinquime jour de la cration. On lui
donne aussi le nom de El Shadda'i. Cette Sephirah dsigne
Yesod
La Fondation, apparat au sixime et avant-dernier jour de la
cration. On peut mme lui attribuer le dernier jour .puisque
la Gense nous dit que le septime jour fut un jour de repos !
Par rapport Malkuth, le monde de la matire, Yesod en est
l'ther animateur. Il est trs malais de dterminer o se
trouve cette force fminine latente appele Kundalini.
Certains auteurs l'ont vue en Yesod, d'autres en Malkuth. En
fait, il semble qu'elle soit en sommeil en Malkuth mais
qu'une partie de son pouvoir actif commence en Yesod
puisque nous savons que l'nergie sexuelle y est troitement
associe.
Malkuth
Le Royaume, est le jour de repos, c'est--dire le septime.
Cette Sephirah reprsente le point culminant de la
matrialit et forme avec Kether la grande opposition du ciel
et de la terre. C'est le secret mme de la vie et de la
conscience. Malkuth est souvent appele la Mre infrieure,
la Reine, ou la Vierge ; cela se rapporte Kundalini qui est
d'ailleurs appele la Mre du monde car c'est de sa force
fminine que naissent les mondes et les univers.
Kundalini dans l'homme est donc responsable de son
apparence matrielle. Kundalini est aussi appele le Feu
Serpent, du fait que cette nergie s'lve dans le pilier central
de Sushumna de faon ondulatoire. Il existe aussi un rapport
avec le cur anglique attribu Malkuth, Ashim, les mes
de feu.
Les deux aspects de Malkuth sont discernement et
quilibre. Malkuth en effet reprsente la matire dans
laquelle l'humanit a dchu et o elle est maintenue par la
force d'inertie (Kundalini). C'est donc en combattant les
oppositions multiples que ce monde nous impose, et en
ralisant le parfait quilibre dans nos penses, nos paroles et
nos actes, que s'acquiert le discernement grce auquel
s'quilibre Rigueur et Misricorde (Ida et Pingala). Alors
seulement s'veillera la Sombre Mre dans le royaume de
Malkuth, cette Vierge cleste pourra ds lors s'lever jusqu'
Tiphereth et tre glorifie dans le plus sublime de tous les
mariages divins. Ensuite enfin, la Mre cleste ira s'unir au
Pre cleste dans une union mystrieuse au-del de la
comprhension humaine.
Nous ne prtendons nullement ne pas nous tre nousmme tromps dans cette brve tude de correspondances,
mais cette tude peut servir de support une recherche plus
pousse pour tous ceux qui s'intressent la Kabbale,
surtout s'ils la conoivent comme autre chose qu'une tude
intellectuelle et plutt comme un systme exprimental de
mditation. En effet, chaque Sephirah ou chaque centre
psychique est en troite relation avec un rayon divin. Les
rayons sont au nombre de sept et sont les sept
diffrenciations primordiales de l'nergie qui est tout ce qui
existe.
La Bible les a mentionns comme les sept Esprits devant
le trne de Dieu. Les kabbalistes quant eux en ont fait les
sept archanges primordiaux. Chaque rayon ou force divine se
retrouve dans un centre psychique et conditionne ainsi toute
l'entit humaine.
Centre de la tte
Premier rayon : volont ou pouvoir.
Vertus spciales : force, courage, fermet, fidlit
rsultant d'une absence absolue de crainte, pouvoir de
gouverner, capacit de saisir les grandes questions avec
un esprit large, de manier les hommes.
Vices du rayon : orgueil, ambition, enttement,
duret, arrogance, dsir de dominer les autres,
obstination, colre.
Vertus acqurir : tendresse, humilit, sympathie,
tolrance, patience.
Centre Ajna
Cinquime rayon : connaissance concrte.
Vertus spciales : notions strictement prcises, justice
(sans merci), persvrance, bon sens, droiture,
indpendance, intelligence vive.
Vices du rayon : critique dure, troitesse d'esprit,
arrogance, caractre ne sachant pas pardonner,
manque de sympathie et de respect, prjugs.
Centre de la gorge
Troisime rayon : intelligence active.
Vertus spciales : vue large sur toutes les questions
abstraites, sincrit des intentions, intellect clair,
capacit
de
concentration
sur
les
tudes
philosophiques, patience, prudence, absence de cette
tendance se tourmenter pour soi-mme ou pour les
autres au sujet de bagatelles.
Vices du rayon : orgueil intellectuel, froideur,
isolement, imprcision quant aux dtails, distraction,
enttement, gosme, critique exagre d'autrui.
Vertus acqurir : sympathie, tolrance, dvotion,
prcision, nergie, bon sens.
Centre du cur
Deuxime rayon : amour, sagesse.
Vertus spciales : calme, force, patience et endurance,
amour de la vrit, fidlit, intuition, intelligence claire
et caractre serein.
Vices du rayon : se laisser trop absorber par l'tude,
froideur, indiffrence l'gard d'autrui, mpris des
limitations mentales chez les autres.
Vertus
acqurir
amour,
compassion,
dsintressement, nergie.
Plexus solaire
Sixime rayon : dvotion.
Vertus spciales : dvotion, unit d'intention, amour,
tendresse, intuition, loyaut, respect.
Vices du rayon : amour goste et jaloux, appui
exagr sur autrui, partialit, tendance la dception,
sectarisme,
superstition,
prjugs,
conclusions
prmatures, violentes colres.
Vertus acqurir : force, sacrifice de soi, puret,
vrit, tolrance, srnit, quilibre et bon sens.
Centre sacr
Septime rayon : magie crmonielle.
Vertus spciales : force, persvrance, courage,
courtoisie, grand soin dans les dtails, confiance en soi.
Vices du rayon : formalisme, bigoterie, fiert,
troitesse d'esprit, jugement superficiel, trop
d'indulgence pour l'opinion personnelle.
Vertus acqurir : ralisation de l'unit,
largissement de l'esprit, tolrance, humilit,
gentillesse et amour.
57
Trait sur les sept rayons, volume I, Psychologie sotrique, A.A. Bailey.
La science du respir
Le respir, ou science du Pranayama, est avant tout l'art de la
vie cratrice. Par le rythme et au moyen du rite, le respir
entrane l'homme au sein de la pulsation du grand tout
universel. L'intrt que le monde occidental porte la
respiration, tant sur le plan sportif (sant) que mystique
(harmonie), tmoigne d'une reconnaissance subjective du
grand principe de vie. On peut prvoir que, dans un proche
avenir, les techniques et exercices de respiration seront
quotidiennement pratiqus, aprs avoir t soigneusement
adapts chaque cas particulier.
Nous pouvons dj voir les rsultats positifs de
l'accouchement sans douleur. Plus tard, les psychologues
apprendront les effets plus subtils de rajustement et
d'quilibre qui rsulteront de l'art de bien respirer, surtout
en ce qui concerne les tats motionnels et nerveux ; cette
tude est dj entreprise mais se base encore sur le rythme et
non sur l'effet du Prana (non encore reconnu par la science).
Prana
Avant de parler des Pranayamas, dfinissons ce qu'est le
Prana. Nous avons dit que cette essence tait le principe
mme de la vie ; elle est la totalit de toute l'nergie vitale
contenue dans l'univers, dont l'homme est une tincelle
vivante. Les Orientaux considrent le cur comme le sige
du Prana car c'est le sang qui en est le principal vhicule et
parce que c'est le cur qui apporte la forme la vie, le
mouvement et l'tre, comme l'exprime fort bien un axiome
biblique, il n'existe qu'une seule force appele Prana,
Pranayama occidental
La question doit tre maintenant pose : Les Occidentaux
sont-ils aptes pratiquer les formes de Pranayama de la
Yoga hindoue ?
Rythme respiratoire
Dans le HATHA YOGA (adapt l'Occidental et bien souvent
dform), le yogi cherche le contrle du mental par le moyen
de la respiration, tant donn que celle-ci a pour effet
d'carter le voile des qualits infrieures des penses, de
purifier les courants thriques (nadis) et de rendre le
mental stable et clair, favorisant ainsi la concentration.
Cependant, nous ne devons plus aller du bas vers le haut,
mais au contraire transmuer l'infrieur par le suprieur.
Expliquons-nous :
Le yogi, cela est bien connu, obtient de merveilleux
rsultats par un acte puissant de volont relatif une
technique quelconque (respir par exemple).
La volont humaine ou l'acte objectif de vouloir est un
aspect fondamental de la technique orientale et les rites
invocatoires la divinit le prouvent. Patanjali qui compila
l'enseignement oral des Yogas il y a dix mille ans avait
inaugur des techniques bases sur cet aspect de la volont
du fait que c'tait, cette lointaine poque, le meilleur
moyen de matriser (souvent en force) la puissance attractive
du dsir au sein de la race.
Cela a fini par crer dans l'individu un centre respiratoire
Formes-penses et Prana
Un rsultat identique ce qui vient d'tre dit a lieu au niveau
des penses (c'est en cela que rside le secret du pouvoir de
cration). En effet, lorsqu'une image est nettement visualise
dans la conscience, la rtention respiratoire a pour effet de
donner vie et force cette image, de la matrialiser en
quelque sorte. Pendant l'expiration, cette forme-pense
pourra, du fait de sa densit, tre projete et atteindre son
but (si celui-ci bien entendu est constructif dans son
dessein).
La respiration chez un individu sain spirituellement sera
profonde et naturelle. Une telle respiration est la preuve
qu'un tel homme est libr de la peur sous ses nombreuses
formes59 ainsi que d'une bonne partie de sa nature
gocentrique. Les troubles respiratoires quant eux sont en
rapport avec le cur et concernent l'tablissement d'une
juste relation avec l'entourage que l'on peut symboliser par
l'utilisation de l'air en commun. Ces troubles dnotent
l'existence d'un centre individuel de vie autant qu'une
participation de tous la vie collective et universelle.
Ce bref rsum n'a aucune prtention si ce n'est celle de
mettre en garde les Occidentaux travaillant soit sous la
direction de quelque dbutant en Pranayama, soit avec
59
Effet du Prana
Pour finir cet expos, notons tout de mme les effets
engendrs par les Pranayamas en Orient, et par certains
exercices adapts des cas particuliers en Occident.
La matrise externe du prana utilisant la science du
souffle par les poumons au moyen de l'oxygne (Orient) met
les organes physiques et les centre nerveux (mans des
nadis et du corps thrique) dans une condition d'harmonie.
Elle a aussi pour rsultat l'oxygnation du sang et son
puration d'o dcoule automatiquement un retour vers une
sant puissante et magntique. Le seul Pranayama hindou
utilis par les nophytes occidentaux est celui du UJJAYI
PRANAYAMA qui est extraordinairement bnfique au bon
maintien de l'organisme.
La synchronisation et la coordination entre les vibrations
physiques et thriques de l'tre ainsi que la transmission
des forces thriques sa contrepartie physique.
La matrise interne du prana, que nous conseillons plus
particulirement l'occidental, se ralise de trois faons :
Par la comprhension et la connaissance de la nature
thrique, ainsi que par la connaissance concrte des
systmes nerveux et glandes endocrines.
Par l'tude des centres psychiques et la qualit de leurs
diffrentes nergies.
Par l'obtention d'un rythme mental harmonieux et
quilibr dans la vie quotidienne (purification de la nature
motion-dsir). Lorsque ce stade est entirement ralis, le
disciple est prt et le matre intrieur arrive. Alors seulement
et avec moins de risque la pratique de certains exercices
suprieurs de respiration pourra tre entreprise et applique
avec la plus grande sagesse.
L'AURA
Je suis la rsurrection.
Qui croit en moi, fut-il mort, vivra,
et quiconque vit et croit en moi ne mourra
jamais.
Saint Jean 11,25.
La Triple Aura
L'aura la moins leve est appele aura de sant car,
lorsqu'un homme est en bonne sant, il possde une
accumulation d'nergie vitale, qu'il aura trouve dans la
nourriture, la boisson et la respiration, qui s'irradiera
environ quatre ou cinq centimtres de la surface de son
corps.
Le clairvoyant peroit l'aura de sant sous la forme de
lignes droites allant de la surface du corps dans toutes les
directions. Lorsqu'un organe est malade, l'endroit
correspondant rayonne plus faiblement et les rayons de
lumire deviennent flous et faibles.
Le rayonnement du corps astral ou motionnel est
beaucoup plus subtil. Il s'tend lui aussi tout autour du corps
physique ; ses vibrations sont trs sensibles tout ce qui est
de nature motionnelle (passion, dsir, haine, etc.). Cette
manation peut avoir de vingt-cinq quarante centimtres
de large.
Le rayonnement du corps mental est beaucoup plus large
que celui du corps astral. La frquence vibratoire de cette
aura dpend surtout du degr de dveloppement intellectuel.
On constate galement que plus l'intelligence cosmique est
leve, plus l'aura mentale devient pure et d'une
exceptionnelle splendeur.
Les Formes-Penses
Le penseur qu'est l'homme vritable est envelopp de
plusieurs auras qui seront utilises pour construire ce que
nous appelons une forme-pense et que certains nomment
des clichs , c'est--dire une vibration particulire
manant soit de l'aura astrale, soit de l'aura mentale. La
couleur de cette forme-pense est dtermine par sa qualit
et sa forme le sera par sa nature.
Revoyez d'autre part ce qui a t dit dans le chapitre
consacr aux Pranayamas. C'est le centre de la rate qui
donne aux formes-penses une puissance cohsive leur
permettant d'atteindre leur but respectif. Lorsqu'un homme
est peu volu et que sa conscience objective est presque
entirement focalise sur sa nature animale et ses instincts,
l'aura astrale est peu leve et les vibrations engendrent des
couleurs, vritables signatures astrales de vices ou vertus de
la personnalit, comme l'a justement dcrit le grand
clairvoyant C.W. Leadbeater :
Nous dirons que le noir signifie la haine et la
mchancet ; le rouge, dans toute sa gamme, du
sombre rouge brique l'carlate brillant, indique la
colre ; la colre brutale se manifeste par des clairs
rouge sombre traversant d'pais nuages bruns, pendant
que la noble indignation se montrera comme de
l'carlate trs vif qui sera loin d'tre laid quoique
Formes-Penses et Aura
Les formes-penses cres chaque seconde de sa vie,
qu'elles soient de nature affective ou strictement mentale,
par un homme de nature goste et gocentrique, sont
toujours dangereuses : en effet, les penses gnres restent
dans la priphrie de son aura et s'y accumulent au point de
le sparer totalement du monde qui l'entoure et de
l'enfermer aussi srement qu'une prison dont les murs pais
Aura et Initiation
Comme nous l'avons constat, ce sont nos penses qui
tissent les formes et les couleurs de l'aura. Il faut donc tre
vigilant chacune de nos penses et de cette faon purifier
notre aura afin que, par cet intense travail, il nous soit donn
de toucher la priphrie de l'aura du Christ intrieur que le
Nouveau Testament nomme le bord de son vtement . Il
est impossible un disciple de s'lever en conscience jusqu'
cet tat christique ou de s'approcher de l'aura d'un matre
cosmique ; cependant, lorsqu'un tel disciple est jug digne, il
est mis en contact avec un initi ou une cole initiatique dont
la mission sera d'lever l'aura de ce disciple afin qu'il puisse
un jour pntrer dans l'aura du matre sans danger.
Dans l'initiation, l'aura est donc d'une importance capitale
puisque l'initiation est la mthode qui consiste
essentiellement produire la libration de l'tre rel qui
apparat de faon subtile dans l'aura au fur et mesure que les
diffrents corps (dont le matriel est le plus dense) sont
purifis. L'tre rel devient alors radiant et se prsente sous
l'apparence d'une lumire ou d'un feu flamboyant ; c'est
uniquement sous cette apparence volatile et thre qu'une
transmutation pourra tre ralise et qu'une fusion aura lieu
avec le plan des Matres de Sagesse (l'aura du 5e rgne).
Nous savons que les rgnes minral, vgtal, animal et
humain sont apparemment spars les uns des autres mais
que, par le biais de l'volution de la vie, les consciences
lmentaires du rgne minral doivent finalement s'lever et
tre transmues dans le rgne qui lui est suprieur, le
vgtal. Il en est ainsi jusqu'au plan du rgne divin. Ainsi,
lorsqu'une forme s'est leve au sommet de son propre
rgne, intervient un processus que l'on nomme radioactivit.
LA TRANSITION
Il vous a tous forms de terre.
Il vous y fera retourner et vous en retirera de
nouveau.
Mahomet.
Utilit de la transition
L'homme n'est pas vritablement la forme laquelle il
s'identifie trop souvent. Il est la conscience ou mepersonnalit qui dveloppe perptuellement ses propres
capacits latentes. L'me n'a rien apprendre, elle est
parfaite et pure. Mais, comme elle n'a pas le moyen de se
reconnatre en tant qu'me, elle doit dvelopper une
personnalit qui, au cours de milliers d'incarnations, par
l'exprience de la vie terrestre, parviendra un jour cette
perfection qui est le lot de tous ceux qui ont ralis le Soi
Divin, c'est--dire l'identification et la fusion entre la
personnalit et l'me.
Les expriences de l'homme sur terre n'ont pas toujours
t constructives et spirituelles. Il y a donc ncessit pour lui
de se dgager des conditions anciennes et d'en perdre, sinon
la mmoire, du moins le souvenir. Lorsque la conscience
intrieure s'veille, et cela se retrouve dans tous les rgnes de
Le Livre des Morts Tibtain et le Livre des Morts gyptien font mention du
transfert de cet tat de conscience astrale dans la claire lumire de l'me.
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE