1.

- OBSERVACION
Se observa en las culturas alto andinas del Per el denominado Sincretismo
Religioso; sobre todo en sus fiestas patronales.
2.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
QUE

RELACION

TIENE

EL

PROCESO

DE

ACULTURACION

EL

SINCRETISMO RELIGIOSO EN LAS ZONAS ANDINAS DEL PERU?

PROCESO DE ACULTURACION

Se entiende por proceso de Aculturacin al proceso cultural que se inicia cuando

dos o ms culturas entran en contacto hostil o amistoso, conviviendo durante largo
tiempo en un mismo territorio. Como consecuencia de esta larga convivencia
territorial, surge una nueva cultura que tiene elementos culturales de aquellas
culturas que le dieron origen.
En todo proceso de aculturacin de producen, a su vez tres procesos culturales:
a) Un proceso de mestizaje racial.
b) Un proceso de mestizaje cultural.
c) Un proceso de dominacin poltica y cultural .
a) Como consecuencia de la convivencia territorial, que es requisito indispensable
para que se produzca el fenmeno de aculturacin, se origina tambin un proceso
de mestizaje racial, es decir, la convivencia de dos pueblos va a dar origen a un
tipo racial mestizo.

b) Tambin asistimos a la realizacin de un proceso de mestizaje cultural que dar

origen al surgimiento de una cultura mestiza que habr de tener elementos
culturales de aquellas culturas que le dieron origen.
c) Por ltimo cabe sealar que siempre en todo proceso de aculturacin habr un
factor de dominacin dependencia, es decir siempre existir una cultura
dominante y otra u otras culturas que son dominadas por la primera.
En el Per se produjo un fuerte proceso de aculturacin provocado por la invasin
espaola del territorio del antiguo Per. .Este fenmeno tuvo caractersticas
culturales especiales. En el aspecto racial debemos sealar el surgimiento del
cholo peruano, tipo racial mestizo de espaol e indgena, el ms famoso de los
cuales es el insigne cronista Inca Garcilaso de la Vega.
De otro lado debemos decir que nuestra cultura peruana es una cultura mestiza
principalmente de indgena y espaol, aunque tiene tambin fuerte carga cultural
africana y asitica.
Y en el aspecto poltico no podemos olvidar que por casi 300 aos hemos sido
dependientes poltica y administrativamente de Espaa, mas no econmicamente
por cuanto ms bien las colonias espaolas en Amrica, entre ellas el Virreynato
peruano, generaban cuantiosos ingresos a la corona espaola.

ACULTURACION

Es un trmino que se acepto entre:

Los antroplogos americanos: decan que eran cambios que se producan
cuando sociedades de distintas tradiciones culturales se unan.

 Los antroplogos ingleses: lo llamaron contacto cultural. Asimilacin cultural o

sustitucin de una serie de caractersticas culturales por otras.
Surgi una falta de concordancia en los estudios sobre si deban aplicar este
trmino a los resultados o a los procesos de cambio

El invento del mito del nacimiento de Manco Capac y Mama ocllo que ellos
mismos crearon, decan que nacienron en el Lago Titica y eran hijo e hija del sol ,
slo fue para dominar y esclavizar al pueblo e imponer su cosmovisin.
Luego llegaron los ingleses y despus los estadounidenses. Todos ellos siguieron
con la aculturacin y nos cambiaron el modo de interpretar la naturaleza.
Estamos llevando en nuestras costumbres no indgenas sino occidentales, que
despreciamos

todo

lo

que

sea

nuestro

hasta

la

propia

cultura.

Nos hicieron ver que ellos son una especie superior a los incas. Les crearon en su
cerebro un mundo de diferencias, mundos totalmente distintos que llegan a
sentirse que son otra especie, se podra decir no seres humanos. Y los aborgenes
con la idea impuestas soaban ser como ellos.
Esas ideas impuestas por la violencia psicolgica, fsica se complement con el
destrozo de sus centros ceremoniales donde se levantaron ciudades, plazas. Son
hechos que tienen altamente una ligazn en la actualidad.
El gobierno cumple con la misma funcin de mantener esa diferencia de clases e
imponer ese modo de pensar. Poco a poco vemos que los 70 dialectos que
quedan en el Per en la region alta el Quechua, Aymara en la selva peruana y
otros, el gobierno trata de eliminar imponiendo el Espaol, expropiando sus tierras,
dejndolos en la miseria, etc. Para poder de manera rpida robar y regalar los
recursos naturales del Per, repartirse entre un grupo la riqueza de esas tierras en
desmedro de los verdaderos dueos de la tierra.

O sea el gobierno de manera implicita lo har por las leyes que promulgan.
Entonces mantendr la diferencia de clases.
Esto es un proceso de aculturacin u occidentalizacin.
En las escuelas o universidades todava se sigue enseando el trmino mestizaje,
camuflando el verdadero objetivo que era el destrozo de la cultura aborigen.
El caso particular de la esposa del invasor francisco Pizarro, Quispe Sisa, fue
bautizada con el nombre cristiano Ins Huaylas (hija de Huayna Cpac y hermana
de Atahualpa) con este ejemplo podemos ver que borraban totalmente su
identidad hasta llegar al punto de cambiarles el nombre (para no tener recuerdo de
su cultura). Ese cambio no era por simple capricho.
Y en la actualidad vemos que ponen de nombre Juan, Pedro, Carlos, etc.
Y otros nombres de diferentes pases con el tiempo se van a incorporar. Y esos
mismo nombres sern ms relevantes que los propios nombres oriundos del Per.
Se exaltar cualquier indicio de cultura extranjera y despreciar o averguenzar de
la nuestra.
En el caso del esposo y esposa Francisco Pizarro e Ins Huaylas, tuvieron una
hija e hijo (francisca Pizarro y Gonzalo Pizarro). A francisca Pizarro la educaron
con las costumbres europeas y perdi su identidad.
Acaso los peruanos que tienen por antepasados a la cultura Inca, Chachapoyas,
Huancas, Chancas, Limac, Piti Piti, etc. les ponen nombres como Mama Huaco,
Huayla, Ocllo, Cahuide, Tpac, etc.?
Porque ya han perdido toda identidad, se van a identificar, con los
estadounidenses, puertorriqueos, espaoles, argentinos, como Dady yanqui,

Harry

poter,

chinos,

japoneses,etc.

Ahora entendemos porque estamos alienados, aculturados.

ACULTURACIN
Una vez analizado los textos de los escritores sobre Aculturacin, puedo definir
que Aculturacin es la invasin de una cultura a otra; o podemos definir con ms
claridad que Aculturacin es el fenmeno que se da cuando dos culturas distintas
entran en contacto, o es la influencia que recibe una cultura de otra, este proceso
de aculturacin se da cuando individuos pertenecientes a una cultura, entran a
hacer contactos continuos con otros grupos de culturas distintas, lo cual genera un
intercambio cultural en ambos grupos, logrando as cambios, transformaciones de
aspectos culturales en ambos grupos. Analizando est definicin surgen palabras
como: Diversidad, Intercambio, Beneficio mutuo, Prstamo.... Un fenmeno
definitivamente de aproximacin entre dos culturas distintas, originando esto
influencia

transformaciones

mutuas....

Es sin duda una constante intromisin y vivir sin darse cuenta de las influencias de
otras culturas, algo antiguo adems, porque todo nuestro lenguaje, alimentacin,
religin, arte, son resultado del dinamismo cultural entre pueblos inicialmente
dominados,
Es necesario recalcar que no existe una cultura sobre otra, sino que se toman
mutuamente elementos enriquecedores e influyentes y en calidad de prstamo.....
Por ejemplo cuando los espaoles a travs de las cruzadas nos impusieron la
religin, el idioma, la cultura, las costumbres rasgos sociales, entre otros; pero
esos evangelizadores tambin fueron influenciado por nuestras costumbres.
Me llama mucho la atencin que en Colombia todava encontramos grupos
indgenas que se resisten a la influencia de otras culturas, aunque las han
recibido, tratan de conservar la cultura ancestral; no obstante la globalizacin y la
tecnologa

los

va

carcomiendo

poco

poco.

En este orden de ideas, podemos establecer que la aculturacin comprende, todos

los fenmenos que resultan cuando grupos de individuos, pertenecientes a

culturas diferentes, entran en contacto. EDURED

Sincretismo Religioso

Un sincretismo,

en antropologa

cultural y religin,

es

un

intento

de conciliar doctrinas distintas. Comnmente se entiende que estas uniones no

guardan una coherencia sustancial. Tambin se utiliza en alusin a la cultura o la
religin para resaltar su carcter de fusin y asimilacin de elementos diferentes.

Busto janiforme de Antnoo, divinizado como Serapis, sincretismo de Osiris y Apis.

Museo Gregoriano Egiziano.
Etimologa
La palabra sincretismo viene del griego (sincretisms) (DRAE)
compuesto por el prefijo - (sin-) que vemos presente en sinestesia, simbiosis o
idiosincrasia, unido a un vocablo que puede derivar del gentilicio cretense, para
lo que nos apoyamos en la referencia histrica que comenta Plutarco en el
captulo del Amor fraternal en sus Moralidades, que nos dice que los cretenses
dejaban a un lado sus diferencias internas en periodos de guerra; del trmino
-, que significa cuerno y en trminos blicos hace referencia a las alas o
flancos del ejrcito, en cada una de las cuales estaba agrupado un pueblo o
regin, que se una con sus aliados frente a los invasores; o ms probablemente
del verbo , que significaba mezclar (especialmente vino con agua) o
fundir y del que deriva cermica.
Sincretismo religioso

Isis Lactans. Ejemplo de diosa de la maternidad proveniente de la religin

del Antiguo Egipto cuya iconografa fue asimilida por los Romanos y diversos
pueblos mediterrneos. Isis era un aspecto de la diosa frigia Cibeles. Museo Pio
Clementino. Museos Vaticanos.
El sincretismo religioso es un proceso, generalmente espontneo, consecuencia
de los intercambios culturales acaecidos entre los diversos pueblos. En algunos
casos, se debe a una intervencin oficial, como sucedi con el dios Serapis. Es un
proceso en el que se intenta superar una situacin de crisis cultural producida por
la colisin de dos o ms tradiciones religiosas diferentes. Es un intento por
conseguir que dos o ms tradiciones culturales diferentes sean capaces de crear
un mbito de cohabitacin en armona. Su caracterstica principal es que se
realiza a travs de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones
coincidentes.
El proceso de sincretizacin religiosa debe desarrollarse a la manera de una
simbiosis en la que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis no se debe
entender como la consecucin de la cohabitacin de las tradiciones implicadas, la
simbiosis puede dar lugar al nacimiento de una nueva identidad cultural nica
incluso manteniendo dos cultos distintos. Para entender su profundidad debemos
distinguir previamente entre la experiencia religiosa y la experiencia cultural. La
ornamentacin de la tradicin, debe reconocerse como ornamentacin. Debe
entenderse que la esencia no se encuentra en la forma de un rito, sino en su
significacin sin confundir la significacin con el significado del culto.
Un ejemplo para dilucidar la cuestin: la baiana, considerada como un traje
regional brasileo, es una prenda de origen africano que ha entrado a formar parte
de la cultura brasilea, una prenda compartida ms all del significado que pueda
tener en las distintas comunidades. El sincretismo es, por tanto, un proceso ajeno
a la propuesta abstrayente de la comunin de cultos a travs del reconocimiento
de una divinidad comn, la va de comunin son los productos culturales de la
religin.

De esta manera, el sincretismo no es un proceso automtico fruto del dilogo o de

una puesta en comn. La realizacin del sincretismo religioso no surge del
acuerdo sino de la cohabitacin. El momento en el que dos culturas diferentes se
encuentran cara a cara puede provocar un grave conflicto. El sincretismo supone
aceptar la situacin de crisis y afrontarla en dos etapas: la acomodacin y la
asimilacin.
Durante la acomodacin no se produce ningn cambio en ninguna de las culturas.
Se produce un ajuste exterior, que se puede producir de forma rpida, pero no
supone un paso slido. La acomodacin de las culturas se puede entender como
una toma de consciencia por parte de los individuos de cada cultura de la
existencia de una cohabitacin dentro de un mismo espacio vital de dos
tradiciones diferentes. Se pueden producir cambios en la fachada de cada
tradicin en una bsqueda de hacer ms fcil la relacin, pero todos los individuos
guardan los valores de su cultura original.
La segunda fase, la asimilacin, afecta a las culturas en conflicto que se fusionan
a travs de una interpenetracin. Los individuos pertenecientes a las diferentes
tradiciones no se cierran sobre sus valores originarios, sino que se abren,
aceptando y adquiriendo nuevas costumbres. Es un proceso muy lento e
inconsciente. La asimilacin se produce con la aparicin de una historia comn
para las dos tradiciones. Los individuos viven el mismo da a da desde dos
tradiciones diferentes, pero forman un nuevo grupo que se forma con la
integracin de los diferentes individuos a un nuevo mbito social.
El objetivo ltimo del sincretismo es alcanzar la asimilacin religiosa, pero para
ello siempre es necesario la acomodacin. La acomodacin permite al individuo
vivir dentro de un nuevo mundo plural como en un mbito propio. Se podra decir
que la asimilacin necesita de una convivencia natural con las nuevas culturas.
Segn el Diccionario de las religiones el sentido antiguo de sincretismo se
empleaba para designar la actividad de ciertos telogos, principalmente
protestantes, que se proponan lograr reconciliaciones, acuerdos entre doctrinas

diferentes u opuestas, por medio de debates, confrontaciones pblicas de las tesis

presentadas.1 El trmino "sincretista" fue aplicado al luterano alemn Pfaff (1723). 1

Los indgenas de las tierras altas, que a lo largo de su historia haban asimilado a
diversos dioses y cultos pertenecientes a otros pueblos de la regin andina,
asimilaron pronto al dios cristiano, aunque no dejaron de venerar a sus propias
deidades. El pensamiento religioso andino, al no ser excluyente, no comprendi
que el dios cristiano exiga exclusividad. Gradualmente, como una estrategia de
resistencia ante la "muerte de los dioses" y el sentimiento de prdida que se dio en
el proceso de la Conquista, varias divinidades indgenas fueron identificadas con
santos y con smbolos cristianos, dando lugar al sincretismo religioso.
Se entiende por sincretismo a la doctrina o sistema que intenta conciliar o
armonizar dos o ms creencias. Las identificaciones se reflejaron inmediatamente
en las imgenes y en la tradicin oral, que presentan numerosos ejemplos de la
fusin de ambas religiones.
La adopcin de criterios ms flexibles por parte de los evangelizadores y la terca
persistencia de los elementos andinos en la religiosidad hicieron posible la fusin
de ambas visiones en un cristianismo andino

Las
imgenes
de
una
sntesis
El
apstol
Santiago,
identificado
con
Illapa,
dios
del
rayo
El Seor de los Milagros, protector de la poblacin contra los terremotos en la
costa peruana, cuyo culto es muy popular en Lima, se identific con Pachacmac,
deidad subterrnea. La imagen de la Virgen Mara fue asimilada a la de la
Pachamama o madre tierra, como se evidencia en el cuadro La Virgen del Cerro,
de autor annimo. La figura de San Bartolom fue asociada a la del hroe y
profeta
aimara
Tunupa.
Por su parte, el apstol Santiago, que en Espaa era venerado como un santo
luchador y fue llamado Matamoros por considerarse que haba colaborado a los
espaoles en su lucha contra los rabes o moros, fue asociado a Illapa, el dios del
rayo aimara, y fue renombrado como Mataindios. Teresa Gisbert encuentra una
asociacin entre Illapa y los arcngeles arcabuceros de la escuela pictrica del
Collao, en cuanto stos son capaces de hacer fuego con sus armas.

DIFERENTES ROSTROS DE LA FIESTA

Luego del fracaso de los primeros intentos de evangelizacin forzosa, los

religiosos adoptaron criterios ms flexibles y permitieron que el sincretismo se
exprese en todas sus manifestaciones. Los originarios se apropiaron de smbolos
cristianos con el fin de expresar su propia religiosidad. Asimismo, utilizaron el
calendario eclesistico, en el cual encontraron varias coincidencias con el
calendario agrcola. Los religiosos tambin supieron aprovechar estas similitudes.
La fiesta de Corpus Christi se fusion con la del Inti Raymi, celebracin inca
perteneciente al ciclo agrcola. Durante esta fiesta, el Inca desfilaba en el Cusco
precedido de las momias de sus antepasados; en la procesin colonial del Corpus,
los
santos
sustituyeron
a
las
momias.
Asimismo, en varias fiestas religiosas era comn representar la lucha de los
ngeles contra el demonio, escena teatralizada que se percibe en danzas actuales
como la Diablada. En Paucartambo (Per), la danza de los Sajras o diablos se
baila junto con otras que representan la victoria de los collas contra los chunchos,
tradicin muy arraigada en la zona circunlacustre

3.- HIPOTESIS
LA RESISTENCIA DEL HOMBRE ANDINO AL CAMBIO EN SU RELIGION
PRODUJO EL SINCRETISMO RELIGIOSO EN LAS ZONAS ALTO ANDINAS DEL
PERU.

4. EXPERIMENTACION
Para demostrar la situacin sincrtica religiosa en las zonas alto andinas del Per
haremos una investigacin etnogrfica en el distrito de Sapallanga exclusivamente
en la fiesta de la Virgen de Cocharcas 08 de setiembre de 2016; puesto que aos
anteriores ya se observo el factor sincrtico.
CONCLUSION
A la vista de los resultados etnogrficos descriptivos de campo, como hemos
podido comprobar en la realidad a taves de la observacin participante nuestra
hiptesis 1 es acertada