LA

ANTROPOLOGA
La antropologa social y cultural desde sus orgenes,

DOCENTE: LIC. CESAR CHOQUE

MATERIA: SOCIOLOGA
ESTUDIANTES: LUIS FERNANDO
VILLARROEL ARCE
KEVIN ZAMBRANA LINAREZ
DANIEL CONDORI ITAMARI
PARALELO: 1D 3

ANTROPOLOGA
Contenido
ANTROPOLOGA.................................................................................................. 1
1.

Antecedentes............................................................................................... 1

2.

Historia........................................................................................................ 2

3.

Definicin De Antropologa............................................................................. 3

4.

El Objeto De Estudio Antropolgico.................................................................4

5.

Campos De Accin De La Antropologa............................................................5

5.1.

La Antropologa Biolgica O Fsica.......................................................5

5.2.

La Arqueologa.................................................................................... 6

5.3.

La Antropologa Social, Cultural O Etnologa.......................................6

5.4.

La Antropologa Lingstica O Lingstica Antropolgica.....................7

6.

El Origen De La Pregunta Antropolgica..........................................................7

7.

Antropologa Moderna................................................................................... 8

8.

La Antropologa En Latinoamrica...................................................................9

9.

Relacin Entre Sociologa Y Antropologa.......................................................10

10.

Bibliografa............................................................................................. 11

1. Antecedentes
Fruto de la meticulosa investigacin de Sahagn
es el Cdice Florentino. Se considera como
antecedente de la etnografa. En la imagen, un
folio de esta obra escrito en nhuatl.
Se atribuye al explorador Franois Pron haber
sido quien us por primera ocasin el trmino
antropologa.[] Pron recogi en esa obra un
conjunto de datos sobre los aborgenes de
Tasmania, que fueron casi exterminados en los
aos que siguieron al paso de Pron por la isla.
Sin embargo, Pron no fue el primero ni el ms
antiguo de quienes estaban interesados en la
cuestin de la diversidad humana y sus manifestaciones.
El estudio del ser humano viene de muy antiguo. Herdoto (484-425 a. C.) en sus
Historias nos cuenta las diferencias entre los distintos habitantes del mundo (Libia,
Egipto, Grecia, Asia Menor), y nos habla de las diferencias de crneo entre

egipcios y persas. Hipcrates (460-377 a. C.) lanza la teora de que el medio

influye en los caracteres fsicos del hombre, y llama la atencin sobre las
diferencias de quienes habitan climas distintos. Aristteles (384-322 a. C.) estudia
al hombre por ser el animal ms complejo. Llama la atencin sobre el tamao de
su crneo, mucho mayor que en el resto de animales, as como sobre su carcter
bpedo y que es el nico animal capaz de deliberar y reflexionar
Algunos autores consideran a fray Bernardino de Sahagn como uno de los
antecedentes ms notables de la etnografa. De la misma manera que otros
misioneros del siglo XVI, Sahagn estaba preocupado por las diversas maneras
en que la religin de los indgenas podra confundirse con el cristianismo recin
implantado. En el afn de comprender mejor a los pueblos nahuas del centro de
Nueva Espaa, Sahagn investig de manera muy detallada la historia, las
costumbres y las creencias de los nahuas antes de la llegada de los espaoles.
Para hacerlo tuvo que aprender nhuatl. Luego, con el apoyo de algunos de sus
informantes, organiz la informacin obtenida en una obra pensada para un
pblico ms o menos amplio. El resultado fue el Cdice Florentino, de vital
importancia en el conocimiento de la civilizacin mesoamericana precolombina.
Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon, quien escribi Histoire Naturelle (1749)
donde se enlazan las ciencias naturales y la diversidad fsica de la especie
humana (anatoma comparada) con la inquietud por comprender la diversidad de
las expresiones culturales de los pueblos. De manera anloga, algunos
pensadores de la Ilustracin como Montesquieu, Rousseau e incluso el
matemtico D'Alembert abordaron la materia, y propusieron algunas hiptesis
sobre el origen de las relaciones sociales, las formas de gobierno y los
temperamentos de las naciones.
2. Historia
Durante el siglo XIX, la llamada entonces Antropologa general inclua un
amplsimo espectro de intereses, desde la paleontologa del cuaternario al folclore
europeo, pasando por el estudio comparado de los pueblos aborgenes. Fue por
ello una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alemn que se
propuso el estudio cientfico de la historia de la diversidad humana. Tras la
aparicin de los modelos evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico en las
ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenmenos histricos
tambin seguiran pautas deducibles por observacin. El desarrollo inicial de la
antropologa como disciplina ms o menos autnoma del conjunto de las Ciencias
Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del
positivismo que elevaba la razn como una capacidad distintiva de los seres
humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del
colonialismo europeo derivado de la Revolucin industrial.
Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republic
norteamericana, y sobre todo con el problema de la gestin de los asuntos indios,
la antropologa de campo empez a tener bases profesionales en Estados Unidos
en el ltimo tercio del s. XIX, a partir del Bureau of American Ethnology y de la
Smithsonian Institution. El antroplogo alemn Franz Boas, inicialmente vinculado
a este tipo de tarea, institucionaliz acadmica y profesionalmente la Antropologa

en Estados Unidos. En la Gran Bretaa victoriana, Edward Burnett Tylor y

posteriormente autores como William Rivers y ms tarde Bronisaw Malinowski y
Alfred Reginald Radcliffe-Brown desarrollaron un modelo profesionalizado de
Antropologa acadmica. Lo mismo sucedi en Alemania antes de 1918.
En todas las potencias coloniales de principios de siglo hay esbozos de
profesionalizacin de la Antropologa que no acabaron de cuajar hasta despus de
la II Guerra Mundial. En el caso de Espaa puede citarse a Caro Baroja y a
diversos africanistas y arabistas que estudiaron las culturas del Norte de frica. En
todos los pases occidentales se incorpor el modelo profesional de la
Antropologa anglosajona. Por este motivo, la mayor parte de la produccin de la
Antropologa social o cultural antes de 1960 lo que se conoce como modelo
antropolgico clsico se basa en etnografas producidas en Amrica, Asia,
Oceana y frica, pero con un peso muy inferior de Europa. La razn es que en el
continente europeo prevaleci una etnografa positivista, destinada a apuntalar un
discurso sobre la identidad nacional, tanto en los pases germnicos como en los
escandinavos y los eslavos.
Histricamente hablando, el proyecto de Antropologa general se compona de
cuatro ramas: la lingstica, la arqueologa, la antropologa biolgica y la
antropologa social, referida esta ltima como antropologa cultural o etnologa en
algunos pases. Estas ltimas ponen especial nfasis en el anlisis comparado de
la cultura trmino sobre el que no existe consenso entre las corrientes
antropolgicas, que se realiza bsicamente por un proceso trifsico, que
comprende, en primera instancia, una investigacin de gabinete; en segundo
lugar, una inmersin cultural que se conoce como etnografa o trabajo de campo y,
por ltimo, el anlisis de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo.
El modelo antropolgico clsico de la antropologa social fue abandonado en la
segunda mitad del siglo XX. Actualmente los antroplogos trabajan prcticamente
todos los mbitos de la cultura y la sociedad.

3. Definicin De Antropologa
La antropologa es una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el
pasado y en el presente de cualquier cultura. Esta se divide en dos grandes
campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin
fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa
de las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua,
cultura y costumbres.

4. El Objeto De Estudio Antropolgico

El crneo del nio de Taung, descubierto en

Sudfrica. Este nio era un Australopithecus
africanus, una forma intermedia de hominino.
La materia de estudio de la Antropologa ha sido
materia de debate desde el nacimiento de la
disciplina, aunque es comn a todas las posturas
el compartir la preocupacin por producir
conocimiento sobre el ser humano. La manera en
que se aborda la cuestin es lo que plantea el
desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de vista.
Sin embargo, desde el inicio la configuracin epistemolgica de la Antropologa
consisti en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestin central en las ciencias y
disciplinas antropolgicas que se va configurando desde el Renacimiento.
Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en
debate cul era el aspecto de la vida humana que corresponda estudiar a la
antropologa. Para esa poca, los lingistas y arquelogos ya haban definido sus
propios campos de accin. Edward Burnett Tylor, en las primeras lneas del
captulo primero de su obra Cultura primitiva, haba propuesto que el objeto era la
cultura o civilizacin, entendida como un todo complejo que incluye las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. Esta propuesta
est presente en todas las corrientes de la antropologa, ya sea que se declaren a
favor o en contra.
Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenmeno de constante
atomizacin en la disciplina, a tal grado que para muchos autores por citar el
ejemplo ms conocido, el estudio de la cultura sera el campo de la antropologa
cultural; el de las estructuras sociales sera facultad de la antropologa social
propiamente dicha. De esta suerte, Radcliffe-Brown (antroplogo social)
consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo dems) la que
realizaban Franz Boas y sus alumnos (antroplogos culturales). Segn Clifford
Geertz, el objeto de la antropologa es el estudio de la diversidad cultural.
La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el
medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se
desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del hombre en sus mltiples
relaciones; adems estudia la cultura como elemento diferenciador de los dems
seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos
biolgicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se
convirti en una ciencia emprica que reuni mucha informacin, adems fue la
primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de
viajeros, misioneros, etc. Autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen que
Antropologa Cultural, Antropologa Social y Etnologa son la misma disciplina.

5. Campos De Accin De La Antropologa

La Antropologa, como ciencia que pretende abarcar los fenmenos del ser
humano como parte de una sociedad, se ha diversificado en sus mtodos y sus
teoras. La diversificacin obedece al inters por rendir mejor cuenta de los
procesos que enfrenta la especie en diversas dimensiones. De acuerdo con la
American Anthropological Association (AAA), los cuatro campos de la Antropologa
son la Antropologa biolgica, la Antropologa cultural, la Arqueologa y la
Antropologa lingstica.
5.1. La Antropologa Biolgica O Fsica
Es el campo de la Antropologa que se
especializa en el estudio de los seres humanos
desde el punto de vista evolutivo y adaptativo. Al
adoptar
una
postura
evolucionista,
los
antroplogos fsicos pretenden dar cuenta no solo
de los grandes cambios en los aspectos
biolgicos del ser humano lo que se llama
hominizacin, sino en los pequeos cambios que
se observan entre poblaciones humanas. La
diversidad fsica del ser humano incluye
cuestiones como la pigmentacin de la piel, las
formas de los crneos, la talla promedio de un
grupo, tipo de cabello y otras cuestiones
numerosas. Para abordar esta diversidad, la
Antropologa fsica no solo echa mano de estudios propiamente anatmicos, sino
las interacciones entre los seres humanos y otras especies, animales y vegetales,
el clima, cuestiones relativas a la salud y la interaccin entre distintas sociedades.
El campo de la Antropologa biolgica tambin es inters de otras ciencias con las
que mantiene un dilogo, por ejemplo, con la Primatologa (estudio cientfico de
los primates), la Demografa, la Ecologa o las ciencias de la salud. Cuenta entre
sus especializaciones a la Paleoantropologa y la Antropologa mdica.

5.2. La Arqueologa
Es una de las ciencias antropolgicas con mayor
difusin entre el pblico no especializado. Se
trata del estudio cientfico de los vestigios del
pasado humano. Podra decirse que este inters
se ha encontrado en diversas pocas y lugares,
aunque la Arqueologa tiene un antecedente
muy claro en el coleccionismo de antigedades
en las sociedades europeas. Para lograr sus
propsitos, los arquelogos indagan en
depsitos de estos materiales que son llamados
yacimientos
arqueolgicos
o
sitios
arqueolgicos, calcado del ingls archaeological
site a los que se accede normalmente por
excavaciones. A pesar de los estereotipos sobre
los arquelogos a los que se suele imaginar
como una especie de Indiana Jones[] y los
lugares comunes sobre lo que es la Arqueologa,
el mtodo arqueolgico no comprende
nicamente las tcnicas de excavacin. Ante
todo se trata de interpretar los hallazgos, tanto en relacin con su contexto
arqueolgico como en relacin a los conocimientos ya comprobados, la historia del
yacimiento y otros elementos.

5.3.

La Antropologa Social, Cultural O Etnologa

Estudia el comportamiento humano, la cultura, las

estructuras de las relaciones sociales. En la
actualidad la antropologa social se ha volcado al
estudio de Occidente y su cultura. Aunque para
los antroplogos de los pases centrales (EE.UU.,
Gran Bretaa, Francia, etc.) ste es un enfoque
nuevo, hay que sealar que esta prctica es
comn en la antropologa de muchos pases
latinoamericanos (como ejemplo, la obra de
Darcy Ribeiro sobre el Brasil, la de Bonfil y
Gonzalo Aguirre Beltrn sobre Mxico, etc.).
Dependiendo de si surge de la tradicin
anglosajona se conoce como antropologa cultural y, si parte de la escuela
francesa, entonces se le denomina etnologa. Quiz se haya distinguido de la
antropologa social en tanto que su estudio es esencialmente dirigido al anlisis de
la otredad (condicin de ser otro) en tanto que el trabajo de la antropologa social
resulta generalmente ms inmediato. Uno de sus principales exponentes es
Claude Lvi-Strauss, quien propone un anlisis del comportamiento del hombre
basado en un enfoque estructural en el que las reglas de comportamiento de todos
los sujetos de una determinada cultura son existentes en todos los sujetos a partir
de una estructura invisible que ordena a la sociedad.
5.4.

La Antropologa Lingstica O Lingstica

Antropolgica
Estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje
es una amplia parte constitutiva de la cultura, los
antroplogos la consideran como una disciplina
separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo
de las lenguas. As mismo, se ocupan en las diferencias
de los lenguajes vivos, cmo se vinculan o difieren, y
en ciertos procesos que explican las migraciones y la
difusin de la informacin. Tambin se preguntan sobre
las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros
aspectos de la cultura.

6. El Origen De La Pregunta Antropolgica

La pregunta antropolgica es ante todo una pregunta por el otro. Y en trminos
estrictos, est presente en todo individuo y en todo grupo humano, en la medida
en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en relacin
con Otro. Ese otro es el referente para la construccin de la identidad, puesto que
sta se construye por oposicin a y no a favor de. La preocupacin por
aquello que genera las variaciones de sociedad en sociedad es el inters fundador

de la antropologa moderna. Fue de esa manera que, para Krotz, el asombro es el

pilar del inters por lo otro (alter), y son las alteridades las que marcan tal
contraste binario entre los hombres.
A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente
donde, por condiciones histricas y sociales particulares se ha documentado de
manera ms notable. Es innegable que ya
Hesodo, Herdoto, y otros clsicos
indagaban en estas diferencias. Sin
embargo, cuando Europa se hall frente a
pueblos desconocidos y que resultaban tan
extraordinarios, interpret estas exticas
formas de vida ora fascinada, ora
sobrecogida.
La Conquista de Amrica constituye un gran
hito de la pregunta antropolgica moderna.
Los escritos de Cristbal Coln y otros
navegantes revelan el choque cultural en
que se vio inmersa la vieja Europa. Especial importancia tienen los trabajos de los
misioneros indianos en Mxico, Per, Colombia y Argentina en los primeros
acercamientos a las culturas aborgenes. De entre ellos destaca Bernardino de
Sahagn, quien emplea en sus investigaciones un mtodo sumamente riguroso, y
lega una obra donde hay una separacin bien clara entre su opinin eclesistica y
los datos de sus informantes sobre su propia cultura. Esta obra es la Historia de
las cosas de la Nueva Espaa.
Con los nuevos descubrimientos geogrficos se desarroll el inters hacia las
sociedades que encontraban los exploradores. En el siglo XVI el ensayista francs
Montaigne se preocup por los contrastes entre las costumbres en diferentes
pueblos.
En 1724 el misionero jesuita Lafitau public un libro en el que comparaba las
costumbres de los indios americanos con las del mundo antiguo. En 1760 Charles
de Brosses describe el paralelismo entre la religin africana y la del Antiguo
Egipto. En 1748 Montesquieu publica El espritu de las leyes basndose en
lecturas sobre costumbres de diferentes pueblos. En el siglo XVIII, fue comn la
presencia de relatores histricos, los cuales, a modo de crnica, describan sus
experiencias a travs de viajes de gran duracin a travs del mundo. En este caso
se puede citar a Estanislao de la Hoz. El siglo XIX vio el comienzo de viajes
emprendidos con el fin de observar otras sociedades humanas. Viajeros famosos
de este siglo fueron Bastian (1826-1905) y Ratzel (1844-1904). Ratzel fue el padre
de la teora del difusionismo que consideraba que todos los inventos se haban
extendido por el mundo por medio de migraciones, esta teora fue llevada al
absurdo por su discpulo Frobenius (1873-1938) que pensaba que todos los
inventos bsicos se hicieron en un solo sitio: Egipto.
En la era moderna, Charles Darwin y sucesos histricos como la Revolucin
industrial contribuiran al desarrollo de la antropologa como una disciplina
cientfica.

7. Antropologa Moderna
Para el establecimiento de una ciencia que
incorporase las teoras filosficas y los
programas generales ya elaborados, seran
necesarios ciertos avances metodolgicos que
no tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y
comienzos del siglo XIX. En esta poca se
producen las primeras clasificaciones raciales
sistemticas, como las de Linneo (1707-1778) y
J. Blumenbach (1752-1840). Durante este
mismo perodo surgi la lingstica moderna,
dominada durante el s. XIX por la idea de que
los idiomas podan clasificarse en familias y que
los pertenecientes a una misma familia eran
ramas de un tronco comn ms antiguo. Ello dio
lugar al desarrollo de mtodos comparativos
sistemticos con el fin de poder reconstruir el idioma ancestral.
La regularidad de las correspondencias fonticas en idiomas emparentados fue
presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (17851863) a comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea
general de la existencia de regularidades en el cambio cultural humano.
Otro tipo de descubrimientos realizados en este perodo ampliaron de manera
importante el horizonte temporal del desarrollo humano y otorgaron legitimidad a la
idea de un progreso cultural gradual. Por una parte, el desciframiento de la
escritura egipcia por Jean-Franois Champollion (1790-1832), en 1821, alter de
forma radical las ideas tradicionales acerca de la edad del hombre.
Posteriormente, a mediados del s. XIX, el reconocimiento de la validez del
descubrimiento de Boucher de Perthes (1788- 1868) de utensilios humanos del
Paleoltico, contemporneos de mamferos ya extinguidos. De este modo, la
arqueologa y las teoras de Darwin concurran en ofrecer una imagen del hombre
como la de un ser slidamente anclado entre las dems especies animales del
pasado, que pasa de ser un antropoide carente de atributos culturales a
transformarse en hombre a lo largo de un prolongado perodo de cientos de miles
de aos.
Es durante la primera mitad del s. XIX cuando la antropologa comienza a adquirir
el rango de disciplina cientfica independiente y se crean las primeras sociedades
etnolgicas o antropolgicas en Inglaterra, Francia y Alemania. En este ltimo
pas, la palabra "Kultur" adquiere el sentido tcnico que reviste en la actualidad,
trmino que ser posteriormente introducido en el mundo de habla inglesa por
E.B. Tylor en su obra clsica "La cultura primitiva" (Primitive Culture), publicada en
1871. En una tan detallada como amplia panormica de la evolucin cultural
humana y con una clara exposicin de las perspectivas tericas de una ciencia de
la cultura, el libro de Tylor representa una obra fundacional en el desarrollo de la
antropologa moderna.

8. La Antropologa En Latinoamrica
La antropologa latinoamericana enraza en la escuela culturalista estadounidense
de Boas. Uno de sus alumnos, Manuel Gamio, fund la tradicin antropolgica
mexicana, y el mismo Boas dio clases en ese pas. Su desarrollo como disciplina
cientfica en casi todos los pases latinoamericanos est ligada con la actividad
estatal, adems, la antropologa latinoamericana tiene un fuerte nexo con la
arqueologa. De hecho, en el perodo comprendido aproximadamente entre los
aos 1930 y 1970, en muchos pases de Amrica Latina se fundaron instituciones
antropolgicas paraestatales que tenan la funcin de planificar y desarrollar
programas de desarrollo dirigidos a la integracin de los indgenas en la sociedad
nacional.
Posteriormente, durante la dcada de 1960 y hasta 1980 aproximadamente, la
antropologa iberoamericana recibi una fuerte influencia del marxismo, que se
convirti en la corriente dominante en muchas de las instituciones formadoras de
los antroplogos iberoamericanos. El avance de la teora marxista en la
antropologa de la regin puso el nfasis de la investigacin social en cuestiones
relacionadas con el subdesarrollo, las comunidades campesinas, la cuestin
indgena y su exclusin con respecto al resto de la sociedad.
Al mismo tiempo, los antroplogos volvieron la mirada a la ciudad, interesados en
el fenmeno de la rpida urbanizacin que se viva en pases como Argentina,
Brasil, Ecuador, Mxico o Per; proceso que iba acompaado de un deterioro en
las condiciones de vida de las familias
de
las
primeras
generaciones
suburbanas. Podemos mencionar a
varios
antroplogos(as)
latinoamericanos tales como: Gonzalo
Aguirre Beltrn, Hctor Daz-Polanco,
Manuel Marzal, Mirian Goldenberg, Luis
Valcrcel, Carlos Reynoso, Federico
Kauffmann, Patricio Guerrero Arias,
Beatriz Barba, entre otras y otros
intelectuales, que han contribuido al
desarrollo de esta ciencia en esta regin
de Amrica.
9. Relacin Entre Sociologa Y Antropologa
Bueno si la sociologa estudia describe, analiza y explica la causalidad de los
procesos propios de la vida en la sociedad y la antropologa estudia al hombre en
el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece; y, al mismo tiempo, como
producto de las mismas. se la puede definir como la ciencia que se ocupa de
estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los
modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio, es decir, del

proceso insocial de la existencia de la raza humana. entonces la relacin existe

en que el hombre atraves del tiempo y de sus necesidades de convivencia de
integracin de pertenecer a un grupo llmesele primero familia ha creado formas
ms complejas de subsistencia como un grupo social o lo que llamamos sociedad
La antropologa social y cultural desde sus orgenes, se dedica a los estudios
tradicionales y la sociologa al estudio de las sociedades modernas.
la sociologa y la antropologa aportan unos conocimientos sobre lo humano que
permite a los humanos ser ms conscientes de cmo son y por qu les pasan las
cosas, con esta aportacin, los individuos que conocen esos planteamientos,
pueden modificar su visin de la sociedad y de s mismos
Por primera vez en la historia del pensamiento etnolgico se lleva a cabo un
esfuerzo por superar las observaciones empricas y llegar a realidades ms
profundas. por primera vez lo social sale de la esfera de la cualidad pura:
ancdota, curiosidad, materia de descripcin moralizante o de comparacin
erudita, y se transforma en un sistema, entre cuyas partes pueden descubrirse
conexiones, equivalencias y solidaridades. se comparan, en primer lugar, los
resultados de la actividad social, bien sea tcnica, econmica, ritual, esttica o
religiosa como son los instrumentos, productos manufacturados, productos
alimenticios, frmulas mgicas, ornamentos, cantos, danzas y mitos.
Comparacin que es posible por el carcter comn que todos poseen de ser
transferibles, de acuerdo con modalidades que pueden ser objeto de anlisis y
clasificacin y que incluso cuando parece que no pueden separarse de
determinados tipos de valores, s pueden reducirse a formas ms fundamentales,
ms generales. no slo son comparables, sino con frecuencia sustituibles, en la
medida en que valores diferentes pueden ser reemplazados unos por otros dentro
de la misma operacin, y, sobre todo, son las mismas operaciones, por diversas
que puedan parecer, a travs de los acontecimientos de la vida social: nacimiento,
iniciacin, matrimonio, contrato, muerte o
sucesin, y por arbitrarias que parezcan,
debido al nombre y distribucin de los
individuos que ponen en causa, como son los
recipiendarios, intermediarios o donatarios, lo
que permite siempre la reduccin de
operaciones, grupos o personas a un nmero
ms pequeo, donde, a fin de cuentas, slo
se encuentran los fundamentos de un
equilibrio concebido y realizado de forma
diferente, segn cual sea el tipo de sociedad
objeto de consideracin.
Los tipos pueden ser definidos por sus caracteres intrnsecos y se pueden
comparar entre s, ya que sus caracteres no se califican cualitativamente, sino por

el nombre y ordenacin de sus elementos, que a su vez son constantes en todos

ellos.
10. Bibliografa
AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION (AAA, 2010): "Career Paths
and Education", en el sitio en internet de la AAA, consultado el 21 de
junio de 2010.
BARFIELD, Thomas (coord., 2000): Diccionario de Antropologa, Siglo XXI,
Ciudad de Mxico.
BENEDICT, Ruth (1964): El hombre y la cultura. Sudamericana. Buenos
Aires.
SAN MARTN, Javier (1985): La antropologa: ciencia humana, ciencia
crtica, Montesinos
EN LNEA
https://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa
http://www.monografias.com/trabajos14/infoantropolog/infoantr
opolog.shtml