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7 Cf. BROWN R.E., Las Iglesias que los apstoles nos dejaron, Cristianismo y
Sociedad 13, Descle de Brouwer, Bilbao 19862. (PDF 1348).
secta juda ms, as como los conflictos entre los judos y los
cristianos o los que surgieron entre los cristianos judaizantes y
los helenistas:
Mientras que Jess se desenvolvi exclusivamente en la
zona de Palestina, las comunidades primitivas se
asentaron e hicieron vida en dos grandes ambientes:
o La cultura juda.
o La cultura helenstico-romana.
El cristianismo pronto asimil fieles de las diversas
culturas del momento, incorporando las lenguas aramea, y
griega.
Estas comunidades se establecieron en ciudades de
especial importancia econmica y cultural: Antioqua,
feso, Corinto, Roma
La sociedad romana era piramidal. En su vrtice, el
Emperador nombraba a su capricho a los senadores,
quienes establecan un orden social para la plebe romana,
en la que se encontraban, adems de los ciudadanos
libres, los esclavos, sin ningn derecho.
Se percibe una diversidad de corrientes filosficas y de
religiones relacionadas con los antiguos cultos a la
fecundidad y proteccin, as como prcticas
supersticiosas que permitan superar el fatalismo
ambiental. Se visualizan, tambin, religiones mistricas
con secretos ritos de iniciacin. En cada ciudad haba, por
lo menos, un templo en cuyo atrio se ofrecan los
sacrificios de animales.
La tierra de Israel era conocida en el s. I como Judea; ms
tarde, despus del 135 pas a ser conocida como Siriapalestina y finalmente, en tiempos de Jess era ya
denominada solamente Palestina. sta comprenda Judea,
Samara, Galilea y Perea.
Polticamente, Palestina, con cierta autonoma, estaba
sometida al imperio romano desde el 63 a.C. En tiempos
de Jess reinaba la popularmente rechazada dinasta de
los Herodes. Salvo en las grandes fiestas, en las que se
trasladaba a Jerusaln, el autoritario Rey, el cual dependa
del legado de Siria, viva en Cesrea.
El poder judicial lo ostentaba el sanedrn, salvo en caso
de pena de muerte, la cual solo dictaban los
representantes del imperio romano.
El imperio mantena su logstica a base de los impuestos
que cobraban los recaudadores, llamados publicanos.
Roma respet las grandes instituciones judas como el
Templo, la Ley y el Sanedrn.
24 Cf. LEON-DUFOUR X., La fraccin del pan. Culto y existencia en el Nuevo Testamento, Academia
Christiana 17, Cristiandad, Madrid 1983, 35. (PDF 1346).
25 Cf. GUILLET J., De Jess a los sacramentos, Cuadernos bblicos 57, Verbo
divino, Estella 1987, 37. (PDF 1360)
26 Cf. GUILLET J., De Jess a los sacramentos, Cuadernos bblicos 57, Verbo
divino, Estella 1987, 42. (PDF 1360)
27 Cf. BARTH G., El bautismo en el tiempo del cristianismo primitivo, Estudios
Bblicos 60, Sgueme, Salamanca 1986, 44.
28 Cf. VOGEL C., El pecador y la penitencia en la Iglesia antigua, Liturgia
Espaola, Barcelona 1968.
29 Cf. VOGEL C., El pecado y la penitencia en HRING (ed. por), Pastoral del
pecado, Estella 1966, 228.
30 Cf. FLREZ G., Penitencia y Uncin de los enfermos, Manuales BAC 4, BAC,
Madrid 1993, 82. (PDF 1361).
31 Cf. HOFFMANN J., La Iglesia y su origen en Iniciacin a la prctica de la teologa, Madrid 1985, III/2,
123. (PDF 1353).
39 Cf. TUNC S., Tambin las mujeres seguan a Jess, Presencia teolgica 98,
Sal Terrae, Santander 1999.
40 Cf. MEEKS W.A., Los primeros cristianos urbanos. Mundo social del apstol
pablo, Estudios bblicos 64, Sgueme, Salamanca 1988, 132.
Etc.