Augusto Kengue Campos

| Introduo Cultura, Lingustica e Literatura
Augusto Kengue Campos |
Aucafra Digital Editores, SA | Canal 82 - Angola | 1
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INTRODUO CULTURA, LINGUSTICA E LITERATURA
AUGUSTO KENGUE CAMPOS

FICHA TCNICA E CARTOGRFICA
Abordagem: Sociolingustica
Formato: Digital
Idioma: Portugus
Tamanho: 21 x 27 Cm
Impresso e Acabamento: Aucafra Digital Editores, SA
Capa: Kampus Media Group, Co.
Paginao e Digitalizao: Aucafra Digital Editores, SA.
Reviso: Aucafra Digital Editores, SA
Distribuio: CANAL 82 NOTCIA COM PRECISO
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Grafismo: Kampus Media Group, Co.
Contacto: kampus.media.group@gmail.com
Imagens: Divulgao
Exclusivo para fins acadmicos
Setembro | 2015 | Luanda - Angola
ISBN: (DOWNLOAD LIVRE - PDF)
www.canal82.blogspot.com
Elaborado em conformidade com o acordo ortogrfico AO 90 com enfase ao Portugus Europeu.
DADOS BIOGRFICOS DO AUTOR |
AUGUSTO KENGUE CAMPOS |
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Augusto Kengue Campos, pseudnimo literrio de Agostinho Campos
Francisco.
Originrio do municpio de Nambuangongo na Provncia do Bengo, nasceu em Luanda no ano de
1982. Tem como profisses Sociolinguista, Escritor, Investigador Acadmico, Gestor Cultural, Psicolingustica,
Consultor Intercultural e Tradutor / Interpretador Oral e Escrito.
Diplomado em Lnguas, Literaturas e Culturas na especialidade de Lngua e Literatura Inglesa, pela
ALISON da Repblica da Irlanda no sistema EAD, concluiu o CPD (Continuous Professional Development) ou
Educao Acadmica Continuada em: Estudos Culturais e Lnguas Modernas, Prticas Avanadas e
Ensinamento de Lnguas Estrangeiras pelo Conselho Britnico, Lnguas Latinas, Neolatinas e Psicolingustica
pela Universidade Corporativa UNIEDUCAR do Recife, Pernambuco, Brasil em 2014.
Aps concluir a especializao em 2014, aderiu ao sistema de ensinos PEA (Programa de Educao
Aberta) no sistema MOOC (Massive Online Open Courses) atravs das plataformas Coursera, Future Learn,
EDX, Miriadax, IDE (Instituto de Desenvolvimento Educacional), tendo concludo com sucesso as certificaes
em Diagramao, Traduo e Interpretao, Redao Digital e Reforma Ortogrfica e dedicou-se desde
ento Lingustica Aplicada.
consultor imediato em outras reas das quais foi certificado tambm, nomeadamente Gesto e
Administrao de Empresas, RH, Marketing Digital (Produtos, Marcas e Servios), Edio de Contudo
Multimdia, Tcnicas de Redao, Estatstica, Tratamento de Fotografia e Imagem Digital, Edio de udio
Visuais e Multimdia, Tecnologias de Informao e Comunicao, Auditoria interna e Compliance,
Contabilidade, Gesto de Patrimnio, SIG (Sistema de Informao Geogrfica), Desenho grfico (Editorial,
Produtos, Marcas, Comunicao, Web e Estratgico), Controlo de Qualidade, Jornalismo Multimdia,
Desenho de Projectos entre outros. Como profissional tem experincia de 13 anos nas reas descritas acima.
Durante a Graduao em Lnguas, Literaturas e Culturas, teve contacto com lnguas clssicas e
estudou Paleografia. Conheceu os padres das principais lnguas clssicas, nomeadamente grego antigos,
latim antigo, rabe clssico, lnguas indo europeias, afro-asiticas, romnicas (neolatinas), nigerocongolesas e outras. Aprendeu oficialmente 5 idiomas do contedo programtico, nomeadamente: Alemo,
Italiano, Francs, Ingls e Espanhol. Aps encontrar padres lingusticos, deu sequncia explorando a
Lingustica Aplicada, tendo aprendido mais 25 lnguas, perfazendo um total de 30 lnguas faladas,
nomeadamente:
Ingls, Francs, Mandarim, Italiano, Alemo, Hebraico, Grego, Russo, rabe, Japons, Espanhol,
Portugus, Latim, Javans, Noruegus, Srvio, Romeno, Flamengo (Holands), Turco, Africner, Finlands,
Kimbundo, Umbundo, Kicongo, Lingala, IsiZulu, IsiXhosa, Fiote, Criolo e Kioco.
DEDICATRIA |
Deus, q me criou e foi criativo na feitura

desta obra. S flego d vida m mm m f
sustento m d coragem para questionar
realidades propor sempre m novo mundo
d possibilidades.
minha me Maria Campos Paulo, meu pai
Jos Francisco da Silva, em memria e aos
meus irmos Canga, Pascoal, Yambo e Marta.
Meus tios, primos, distintos familiares e amigos.
Meus colegas de profisso e de formao.
Dedico esta obra todos vocs.
INTRODUO
CULTURA, LINGUSTICA E LITERATURA
NDICE
| APRESENTAO
| PREMBULO
| INTRODUO
CAPTULO I - CULTURA
1.| INTRODUO CULTURA
2.| CONCEITO
3.| CULTURA NO PONTO DE VISTA CINTFICO
4.| HISTRIA E EVOLUO DA CULTURA UNIVERSAL
5.| CULTURA NO EGIPTO ANTIGO
6.| CULTURA RELIGIOSA NO ANTIGO EGIPTO
6.1 Homero
6.2 Hesodo
6.3 Aquenton
6.4 Horcio
6.5 Aristteles
7.| POETAS CLSSICOS
8.| CULTURA CONTEMPORNEA
9.| ILUMINISMO
10.| ACERVO CULTURAL
11.| TIPOS DE CULTURA
12.| DIVERSIDADE CULTURAL
13.| CULTURA AFRICANA
14.| EUROCENTRISMO E ETNOCENTISMO
15.| CULTURA MUSICAL AFRICANA
16.| CULTURA ANGOLANA
17.| PAN-AFRICANISMO
CAPTULO II - LINGUSTICA
1. | INTRODUO LINGUSTICA
2. | TEORIA DE FERDINAND DE SAUSSURE
3. | DIVISO DA LINGUSTICA
4. | DIFERENA ENTRE LNGUA FALADA E IDIOMA
5. | IDIOMAS MAIS FALADOS NO MUNDO
6. | PRECONCEITO LINGUSTICO
7. | DIVERGNCIA LINGUISTICA
8. | ACORDO ORTOGRFICO
9. | NOVO ACORDO ORTOGRFICO DA LNGUA PORTUGUESA
10.|PRINCIPAIS FAMLIAS LINGUSTICA
CAPTULO III - LITERATURA

1. | INTRODUO LITERATURA
2. | CONCEITOS
3. | GNEROS LITERRIOS
4. | LITERTURA CLSSICA
5. | LITERTURA MODERNA
6. | LITERATURA MODERNA - CONTEXTO HISTRICO
7. | LITERATURA CONTEMPORNEA AFRICANA
8. | LITERATURA ANGOLANA
| NOTA DE AGRADECIMENTO
APRESENTAO |
Apresento-me como homem ligado letras e dedicado a cincias sociais
e humanas, letrlogo, africanista e aspirante a polmata.
Durante a minha infncia, apesar de no ignorar os estudos lingusticos,
no pensei em aprofundar meus cohencimentos a respeito, por conta da
inocncia e da idade claro.
O estudo da lingustica extremamente importante para qualquer
pessoa que deseje enveredar-se pelos caminhos da compreenso da lngua.
Nela, podemos encontrar muitas respostas para as vrias dvidas que se tm
desde o surgimento da escrita ou mesmo da fala. Neste sentido, tal contedo
imprescindvel a quaisquer estudantes da rea de Letras que desejem
mergulhar nas questes da lngua sob uma perspectiva cientfica,
exploratria, descritiva do mesmo modo na Literatura e na Cultura.
Assim, toda tentativa no sentido de compreender a lngua perpassa pelo
estudo lingustico. Neste material, o que se pretende apresentar, de forma
panormica, so alguns fundamentos gerais, alguns princpios de estudo que
vo nortear todo o caminho do aluno na compreenso do que seria a
lingustica e, automaticamente, a lngua, porque, afinal, qualquer falante que
pretenda compreender a lngua, seja a lngua ptria, seja qualquer lngua
no mundo, vai percorrer um estudo lingustico. A lingustica, ento, a cincia
que pretende compreender e entender os movimentos que a lngua faz. O
estudo pode ser feito atravs de um recorte no tempo, o que chamamos de
sincronia, ou ao longo do tempo, o que chamamos de procedimento
diacrnico.
PREMBULO |
com intensa satisfao que, acedendo ao convite da sociedade
africana e universal para participar na emancipao do homem moderno.
Em Introduo Cultura, Lingustica e Literatura publicado em Luanda
com a autorizao da editora AUCAFRA DIGITAL EDITORES, SA, Apresento
o resultado de um estudo de trs anos relacionado a sociolingustica.
Elaborado em conformidade com o modelo MIC (Mtodo de
Investigao Cientfica), Introduo Cultura, Lingustica e Literatura, dar
a ponta p de sada para uma seco de vrios trabalhos investigativos e
acadmicos que culminar com o lanamento da obra do Autor, intitulada
QUEBRANDO BARREIRAS LINGUSTICAS, provavelmente em finais do ano
2016.
Repartido em trs captulos, Introduo Cultura, Lingustica e Literatura
contm, o essencial da matria em questo, tendo sido elaborado em funo
de factores culturais angolanos, africanos e universal.
Congratulo-me com o facto de inmeros colaboradores terem prestado
seu apoio para a concluso de Introduo Cultura, Lnguas e Literatura
porque, acredito que a qualificao por meio da Educao Acadmica
Continuada factor de diferenciao no mercado profissional. Alm disso,
demonstra que seu detentor preocupa-se com sua Educao Acadmica
Continuada.
AUGUSTO KENGUE CAMPOS, Luanda, Setembro de 2015
INTRODUO |
A sociedade em que vivemos determina tudo, desde o alimento que ns
comemos para as escolhas que fazemos. O estudo das LLC (Lnguas,
Literaturas e Culturas), vem do perodo clssico. A sociedade composta de
pessoas que partilham um territrio, que interagem uns com os outros, e que
compartilham uma cultura, lngua ou matria literria.
Algumas sociedades so, de facto, grupos de pessoas unidas por
amizade ou interesses comuns. Nossas respectivas sociedades nos ensinam
como se comportar, o que acreditar, e como ns vamos ser punidos se no
seguir as leis ou costumes em vigor.
Como sociolinguista e investigador acadmico, tenho o dever de estudar
e apresentar o resultado de estudos, da forma como as pessoas aprendem
sobre culturas, lnguas e literaturas de sua prpria sociedade e universal, e
como eles descobrem o seu lugar dentro desses temas.
Este guia, fornece uma gama de ferramentas para ajudar os
professores e estudantes destas reas nas suas tarefas e compreender os
objectivos para os projectos apresentados em mbito estudantis. O guia
composto de 3 captulos que descrevem os temas apresentados.
CAPTULO I
CULTURA
1. | INTRODUO CULTURA |
Cultura1 significa cultivar, e vem do latim colere. Genericamente a
cultura todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenas,
a lei, a moral, os costumes e todos os hbitos e aptides adquiridos pelo
homem no somente em famlia, como tambm por fazer parte de uma
sociedade como membro dela que .
Cada pas tem a sua prpria cultura, que influenciada por vrios
factores. A cultura angolana marcada pela boa disposio e alegria, e
isso se reflete tambm na msica, no caso do kuduro, que tambm faz parte
da cultura angolana. No caso da cultura portuguesa, o fado o patrimnio
musical mais famoso, que reflete uma caracterstica do povo portugus: o
saudosismo.
Cultura tambm definida em cincias sociais como um conjunto de
ideias, comportamentos, smbolos e prticas sociais, aprendidos de gerao
em gerao atravs da vida em sociedade. Seria a herana social da
humanidade ou ainda de forma especfica, uma determinada variante da
herana social. J em biologia a cultura uma criao especial de
organismos para fins determinados.
A principal caracterstica da cultura o mecanismo adaptativo que a
capacidade, que os indivduos tem de responder ao meio de acordo com
mudana de hbitos, mais at que possivelmente uma evoluo biolgica. A
cultura tambm um mecanismo cumulativo porque as modificaes trazidas
por uma gerao passam gerao seguinte, onde vai se transformando
perdendo e incorporando outros aspetos procurando assim melhorar a
vivncia das novas geraes.
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1 Cultura na lngua latina, entre os romanos tinha o sentido de agricultura, que se referia ao cultivo da terra para a produo, e ainda
hoje conservado desta forma quando referida a cultura da soja, a cultura do arroz etc.
O conceito de cultura organizacional remete para o conjunto de normas,

padres e condies que definem a forma de atuao de uma organizao
ou empresa.
A cultura um conceito que est sempre em desenvolvimento, pois com
o passar do tempo ela influenciada por novas maneiras de pensar inerentes
ao desenvolvimento do ser humano.
Cultura na Filosofia
De acordo com a filosofia a cultura o conjunto de manifestaes
humanas que contrastam com a natureza ou o comportamento natural. uma
atitude de interpretao pessoal e coerente da realidade, destinada a
posies suscetveis de valor ntimo, argumentao e aperfeioamento. Alm
dessa condio pessoal, cultura envolve sempre uma exigncia global e uma
justificao satisfatria, sobretudo para o prprio. Podemos dizer que h
cultura quando essa interpretao pessoal e global se liga a um esforo de
informao no sentido de aprofundar a posio adotada de modo a poder
intervir em debates. Essa dimenso pessoal da cultura, como sntese ou
atitude interior, indispensvel.
Cultura na Antropologia
Cultura na antropologia compreendida como a totalidade dos
padres aprendidos e desenvolvidos pelo ser humano. A cultura como
antropologia tem como objetivo representar o saber experiente de uma
comunidade, saber obtido graas sua organizao espacial, na ocupao
do seu tempo, na manuteno e defesa das suas formas de relao humana.
Estas manifestaes constituem aquilo que denominado como a sua alma
cultural, os ideais estticos e diferentes formas de apresentao.
Cultura Popular
A cultura popular algo criado por um determinado povo, sendo que
esse povo tem parte activa nessa criao. Pode ser literatura, msica, arte
etc. A cultura popular influenciada pelas crenas do povo em questo e
formada graas ao contato entre indivduos de certas regies.
2. | CONCEITO |
A cultura tambm comumente associada s formas de manifestao
artstica ou tcnica da humanidade, como a msica erudita europeia (o
termo alemo "Kultur" "cultura" se aproxima mais desta definio).
3. | CULTURA NO PONTO DE VISTA CINTIFICO |

Cincias Sociais
Do ponto de vista das cincias sociais (isto , da sociologia e da
antropologia), sobretudo conforme a formulao de Tylor, a cultura um
conjunto de ideias, comportamentos, smbolos e prticas sociais artificiais (isto
, no naturais ou biolgicos) aprendidos de gerao em gerao por meio
da vida em sociedade. Essa definio geral pode sofrer mudanas de acordo
com a perspectiva terica do socilogo ou antroplogo em questo.
De acordo com Ralph Linton, "como termo geral, cultura significa a
herana social e total da Humanidade; como termo especfico, uma cultura
significa determinada variante da herana social. Assim, cultura, como um
todo, compe-se de grande nmero de culturas, cada uma das quais
caracterstica de um certo grupo de indivduos".
Enquanto a definio de Tylor muito genrica, podendo causar
confuso quando se prope uma reflexo mais aprofundada do que
cultura, outras definies so mais restritivas. Os autores debatem, se o termo
se refere mais corretamente a ideias (Boas, Malinowski, Linton),
comportamentos (Kroeber) ou simbolizao de comportamento, incluindo a
cultura material (L. White). Vale lembrar que, em algumas concepes de
cultura, o comportamento apenas biolgico, sendo a cultura a forma como
esse conjunto de factores biolgicos se apresentam nas sociedades humanas.
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Definies de "cultura" foram realizadas por Ralph Linton, Leslie White, Clifford Geertz, Franz Boas, Malinowski e outros cientistas
sociais. Em um estudo aprofundado, Alfred Kroeber e Clyde Kluckhohn encontraram, pelo menos, 167 definies diferentes para o
termo "cultura".
2
Filosofia
Cultura o conjunto de manifestaes humanas que contrastam com a
natureza ou comportamento natural. No cotidiano das sociedades civilizadas
(especialmente a sociedade ocidental) e no vulgo costuma ser associada
aquisio de conhecimentos e prticas de vida reconhecidas como melhores,
superiores, ou seja, erudio; este sentido normalmente se associa ao que
tambm descrito como "alta cultura", e empregado apenas no singular (no
existem culturas, apenas uma cultura ideal, qual os homens indistintamente
devem se enquadrar). Dentro do contexto da filosofia, a cultura um conjunto
de respostas para melhor satisfazer as necessidades e os desejos humanos.
Cultura informao, isto , um conjunto de conhecimentos tericos e prticos
que se aprende e transmite aos contemporneos e aos vindouros. A cultura
o resultado dos modos como os diversos grupos humanos foram resolvendo
os seus problemas ao longo da histria. Cultura criao. O homem no s
recebe a cultura dos seus antepassados como tambm cria elementos que a
renovam. A cultura um factor de humanizao. O homem s se torna homem
porque vive no seio de um grupo cultural. A cultura um sistema de smbolos
compartilhados com que se interpreta a realidade e que conferem sentido
vida dos seres humanos.
Antropologia
Esta cincia entende a cultura como a totalidade de padres aprendidos

e desenvolvidos pelo ser humano. Segundo a definio pioneira de Edward
Burnett Tylor, sob a etnologia (cincia relativa especificamente do estudo da
cultura) a cultura seria "o complexo que inclui conhecimento, crenas, arte,
morais, leis, costumes e outras aptides e hbitos adquiridos pelo homem
como membro da sociedade". Portanto corresponde, neste ltimo sentido, s
formas de organizao de um povo, seus costumes e tradies transmitidas
de gerao para gerao que, a partir de uma vivncia e tradio comum,
se apresentam como a identidade desse povo.
4. | HISTRIA E EVOLUO DA CULTURA UNIVERSAL |

O conceito de uma "Histria da Cultura" nos remete ao fim do sculo
XVIII e baseia-se na crena do Iluminismo de que deve-se observar e estudar
a contnua e permanente evoluo (ou desenvolvimento) da humanidade,
inclusive elementos e comportamentos decorrentes do acaso ou ainda
inconscientes. Fazem parte tambm da vasta gama de fontes de estudo da
histria cultural, portanto, muitos referenciais cotidianos. O historiador Peter
Burke, em seu livro "O que Histria Cultural?", divide a histrica cultural em
quatro fases:
1 - A clssica, entre 1800 e 1950
2 - Histria Social da Arte, que comeou na dcada de 1930
3 - Histria da Cultura Popular, surgida na dcada de 1960
4 - Nova Histria Cultural, a partir da dcada de 1980
So elementos da histria cultural: as relaes familiares, a lngua, as
tradies, a religio, a arte e algumas cincias. Nesse nterim*, analisando a
gama heterognea de subsdios que compe a histria cultural, afirma-se
que a mesma se trata de uma matria interdisciplinar, ou ainda,
multidisciplinar, visto que abarca vrias fontes cientficas de estudo, tais
como: etnologia, geografia, antropologia, literatura, economia, entre outras.
Por esta razo, vrios autores que no so especificamente historiadores,
contriburam de maneira substancial para o desenvolvimento da Histria
Cultural, sobretudo em suas duas ltimas fases. Pode-se citar como exemplos
que auxiliaram na construo dessa nova teoria cultural os autores Mikhail
Bakhtin, Norbert Elias, Michel Foucault e Pierre Bourdieu.
A histria cultural se sobrepe, em sua abordagem, ao movimento
francs da histria das mentalidades e chamada Nova Histria. Na Frana,
um dos expoentes mais conhecidos da Histria Cultural Roger Chartier.
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* nterim Intervalo de tempo
A antropologia uma cincia jovem, porm a compreenso do homem

e das obras por ele produzidas alcanou profundos significados como, por
exemplo, a necessidade de perceber as semelhanas, a grande diversidade
de modos de existncia do homem.
Os antroplogos culturais estudam as maneiras e descobertas para
fazer frente a seus problemas, tais estudiosos da cultura procuram
compreender como determinado modo pode atingir determinado fim. Tentar
determinar como formas estabelecidas de tradio se transformam com o
decorrer do tempo, e com o uso da influncia da herana cultural.
O homem vive em vrias dimenses no espao, ambiente natural, e
exerce uma interminvel influncia. membro de uma sociedade com seus
companheiros, cooperando entre eles para a manuteno de seu grupo,
porm o homem no nico. O que distingue o homem dos outros animais
a cultura, que rene tudo isso, proporcionando assim ao homem o meio de
adaptar-se as complexidades do mundo em que nasceu.
H muitas definies de cultura. Entre elas, Herskovits destaca que
cultura a parte do ambiente feito pelo homem, nela est implcita que a
vida do homem transcende em dois cenrios: o habitat natural e seu ambiente
social . Para entender a natureza essencial da cultura preciso entender que
cultura universal na experincia do homem, que ela estvel e tambm
dinmica, que est em constante mudana e que cultura enche e determina
amplamente o curso de nossas vidas e raramente interfere no pensamento
consciente.
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Segundo Melville Herskovits, esta preocupao pela cultura acha-se presente em qualquer aspecto particular da existncia humana
que possa ser objeto de interesse imediato para um antroplogo.
3
5. | CULTURA NO EGIPTO ANTIGO |

Literatura no Egipto Antigo
A literatura era basicamente em cima da ideologia religiosa e moral.
Um dos livros mais importantes da literatura egpcia o Livro dos Mortos ou
Livro Sagrado, que seria para eles como uma bblia.
A principal escrita egpcia eram os hierglifos, que foram decifrados
em 1822 pelo francs Jean-Franois Champollion. Os egpcios tambm
tinham outros dois tipos de escrita, a hiertica que era hieroglfica
simplificada e a demtica que era mais simples e rpida.
Artes
A parte artstica e cultural dos povos egpcios estava relacionada a
tradies religiosas e funerrias. Pouca parte das obras egpcias foi criada
como a arte pela arte, praticamente quase todas estavam interligadas num
contexto religioso e poltico, como a representao do fara.
O que mais marcou a arquitectura foram as grandes pirmides
construdas no Antigo Egito, com suas propores gigantescas e com larga
utilizao da pedra como matria-prima. At hoje nos dias atuais, ainda no
se sabe direito como foram construdas essas pirmides, os historiadores
dizem que os egpcios utilizavam rampas de terra para colocar os milhares
de blocos de pedra uns sobre os outros, e quanto ao transporte, teria sido
usado, provavelmente, trens. As pirmides representavam fora poltica
e perptua do governante divinizado e tinham relao com a imortalidade
da alma.
Foram construdos tambm outros tmulos, alm das pirmides, os
hipogeus, que eram subterrneos, e as mastabas, que eram trapezoidais.
Nas esculturas era observada a lei da frontalidade, ou seja, o corpo
humano era representado de frente e dividido em duas partes iguais, e o
hieratismo, ou seja, a rigidez.
Nas pinturas era utilizada a pintura afresco, e as pinturas eram

representadas com o rosto, ps e pernas de perfil, enquanto que os olhos e
o trax eram vistos de frente. Eram representadas cenas do cotidiano nas
pinturas, e tinham tambm a funo decorativa. A pintura era realizada
principalmente na folha de papiro.
Os egpcios sabiam lidar bem com clculos e faziam previses das
cheias do Nilo, era exmios matemticos.
Para eles haviam 360 dias divido em 12 meses, mais 5 dias de festas
religiosas. O calendrio baseava-se no movimento do Sol. As estaes eram
ditas conforme a agropecuria: vero, estao das cheias e inverno.
6. | CULTURA RELIGIOSA NO ANTIGO EGIPTO |

Religio
Os egpcios acreditavam na imortalidade da alma, no juzo final e no
retorno da alma ao mesmo corpo, por esse motivo, quando mortos, os faras
eram embalsamados para que o seu corpo se conservasse at a sua volta.
A religio era de carter politesta#. A religio desempenhou um papel
de predomnio no cotidiano e no padro cultural.
A representao divina podia ser de trs formas: zoomrfica,
antropomrfica e antropozoomrfica.
Politesmo
Consiste na crena em mais do que uma divindade de gnero
masculino, feminino ou indefinido, sendo que cada uma considerada uma
entidade individual e independente com uma personalidade e vontade
prprias, governando sobre diversas actividades, reas, objectos,
instituies, elementos naturais e mesmo relaes humanas. Ainda em relao
s suas esferas de influncia, de notar que nem sempre estas se encontram
claramente diferenciadas, podendo naturalmente haver uma sobreposio
de funes de vrias divindades. Por outro lado, monotesmo consiste na
crena de um nico Deus.
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Politesta Aquele que acredita na existncias de vrios deuses.
O reconhecimento da existncia de mltiplos deuses e deusas,

no entanto, no equivale necessariamente adorao de todas as
divindades de um ou mais pantees, pois o crente tanto pode ador-las no
seu conjunto, como pode concentrar-se apenas num grupo especfico de
deidades, determinado por diversas condicionantes como a ocupao do
crente, os seus gostos, a experincia pessoal, tradio familiar, etc.
So exemplos de religies politestas as da antiga Grcia, Roma,
Egipto, Escandinvia, Ibria, Ilhas Britnicas e regies eslavas, assim como as
suas reconstrues modernas como a Wicca, Xamanismo, Druidismo,
Dodecatesmo e ainda o Xintosmo.
Alguns pantees politestas histricos bem conhecidos incluem os deuses
sumrios e os deuses egpcios, e o panteo dito clssico, que inclui a religio
na Grcia Antiga, e a religio romana. Religies politestas ps-clssica
incluem o Aesir nrdico e Vanir, o Orisha yorub, os deuses astecas, e muitos
outros. Hoje, a maioria das religies politestas histricas so pejorativamente
chamadas de "mitologia", embora as histrias que as culturas contam sobre
seus deuses devem ser diferenciadas de seu culto ou da prtica religiosa. Por
exemplo, as divindades retratadas em conflito na mitologia ainda seriam
adoradas, s vezes, no mesmo templo lado a lado, ilustrando a distino na
mente dos devotos entre o mito e a realidade. Especula-se que havia uma
religio protoindo-europeia, a partir da qual as religies dos vrios povos
indo-europeus derivam, e que essa religio era essencialmente um religio
numenstica naturalista.
Em muitas civilizaes, os pantees tenderam a crescer ao longo do
tempo. Divindades primeiro eram adoradas como patronos de cidades ou
lugares vieram a ser reunidos medida que os imprios se estenderam por
territrios mais vastos. Conquistas podiam levar subordinao do panteo
da cultura mais antiga para uma mais recente, como no grego Titanomachia
e, possivelmente, tambm nos casos de Aesir e Vanir na mitologia nrdica. O
intercmbio cultural poderia levar " mesma" divindade sendo reconhecida
em dois lugares sob nomes diferentes, como com os gregos, etruscos e
romanos, e tambm para a introduo de elementos de uma religio
"estrangeira" em um culto local, como acontece com a adorao dos egpcios
ao Osris trazida Grcia Antiga.
7. | POETAS CLSSICOS |
So considerados poetas clssicos, os poetas da antiga Grcia, do
Antigo Egipto e da Roma antiga. Os maiores nomes so Homero, Hesodo,
Aristteles, Plato, Pitgoras, Aquenton e Horcio.
6.1 Homero
Homero foi um poeta da Grcia Antiga que nasceu e viveu no sculo VIII
a.C. autor de duas das principais obras da antiguidade: os poemas picos
Ilada e Odisseia.
Muitos historiadores e pesquisadores da antiguidade no chegaram a
uma concluso sobre se Homero existiu de verdade ou se um personagem
lendrio, pois no h provas concretas de sua existncia. Suas obras podem
ter sido escritas por outros escritores antigos ou so apenas compilaes de
tradies orais do perodo.
Frases de Homero (atribudas ao poeta):
-
Na juventude e na beleza a sabedoria escassa.

A juventude tem um gnio vivo e um juzo dbil.
Todo homem sbio ama a esposa que escolheu.
6.2 Hesodo
Hesodo foi um dos maiores poetas gregos da Idade Arcaica. Viveu

aproximadamente no ano 800 a.C. na Becia, no centro da Grcia. Passou
parte de sua vida na sua cidade natal, a aldeia de Ascra.
Sua obra se encontra ao lado da de Homero, e os dois se destacam por
serem os pilares da cultura grega antiga.
De acordo com as informaes dadas pelo prprio poeta, na obra

Trabalhos e Dias, depois da morte do pai, entrou em confronto com seu irmo
Perses, pois este corrompeu os juzes locais e tomou a maior parte da herana
que correspondia aos dois. Esse facto marcou sua vida e, em suas obras,
Hesodo enaltece a virtude da justia, cujo smbolo atribui a Zeus.
Um dos eventos que marcou sua vida, foi uma viagem para Clcis, na
ilha de Eubia (na costa grega), onde foi participar dos jogos funerrios
realizados em honra de Anfidamos, onde foi o ganhador do prmio.
H relatos ainda de sua actividade como pastor, at que lhe
apareceram as musas que o inspiraram na composio de sua mais famosa
obra Teogonia. A partir de ento, dedicou-se Literatura.
Suas obras conhecidas so:
Teogonia
Trabalhos e Dias
O Escudo de Hrcules
Do qual este ltimo chegou at ns apenas um fragmento.
Em Os Trabalhos e Dias o poeta relata seus problemas com o irmo
Perses, d informaes detalhadas sobre a agricultura, e reflete sobre a
importncia da justia e do trabalho. Como so obras bastante diferentes,
Teogonia e Trabalhos e Dias, h ainda um debate quanto autoria de
Hesodo.
Hesodo no se ocupou das aventuras fantsticas dos heris gregos
como fez Homero em seus clssicos Ilada e Odissia.
Na obra de Hesodo encontramos como temas os deuses, que so os

regentes do destino do homem, e o prprio ser humano, com suas fadigas e
misrias. Para ele, a felicidade consistia no trabalho e no exerccio das
virtudes morais.
Mesmo tendo sido escrito no sculo XVIII a.C., uma de suas frases parece
ter uma incrvel atualidade: "No vejo esperana para o nosso povo, se ele
depender da frvola mediocredade de hoje, pois todos os jovens so
indizivelmente frvolos...quando eu era menino, ensinavam-nos a ser discretos
e a respeitar os mais velhos, mas os moos de hoje so excessivamente
sabidos e no toleram restries."
6.3 Aquenton
Aquenton ou Akhenaton, fara do Egito antigo (1367 a.C. a 1350
a.C). Casado com a rainha Nefertiti, Aquenton foi um reformador religioso,
devotado unicamente ao culto de ton, o disco solar.
Quando dividia o reinado com seu pai, Amenfis III, abandonou a
religio oficial de Amon. Construiu uma nova capital em Amarna, qual deu
o nome de Aquetton (ou Akhetaton), que quer dizer horizonte de ton.
Perseguiu os seguidores da velha religio e retirou os monumentos a Amon.
Aquenton foi, talvez, o primeiro monotesta, isto , o primeiro a crer
em um s deus.
6.4 Horcio
Quinto Horcio Flaco, foi um poeta lrico e satrico romano, alm de
filsofo. conhecido por ser um dos maiores poetas da Roma antiga. Horcio
nasceu em Vensia Itlia 8 de Dezembro de 65 a.C. e morreu em Roma,
Itlia no dia 27 de Novembro de 8 a.C.
Alguns de seus poemas so apontados como exemplos do impacto da
filosofia epicurista na Roma Antiga. No sendo um filsofo ele mesmo no
sentido estreito do termo, ele se mostrou um filsofo ao no evitar o tema em
seus poemas alguns temas epicuristas destacam-se em sua obra, como a
importncia em se aproveitar o presente (carpe diem) pelo reconhecimento
da brevidade da vida e a busca pela tranquilidade (fugere urbem) .
6.5 Aristteles
O Filsofo grego Aristteles nasceu em 384 a.C., na cidade antiga de
Estgira, e morreu em 322 a.C. Seus pensamentos filosficos e idias sobre
a humanidade tem influncias significativas na educao e no pensamento
ocidental contemporneo. Aristteles considerado o criador do pensamento
lgico. Suas obras influenciaram tambm na teologia medieval da
cristandade.
Principais obras de Aristteles:
- tica e Nicmano
- Poltica
- rganon
- Retrica das Paixes
- A potica clssica
- Metafsica
- De anima (Da alma)
- O homem de gnio e a melancolia
- Magna Moralia (Grande Moral)
- tica a Eudemo
- Fsica
- Sobre o Cu
Frases de Aristteles
"O verdadeiro discpulo aquele que consegue superar o mestre."
"A principal qualidade do estilo a clareza."
"O homem que prudente no diz tudo quanto pensa, mas pensa tudo
quanto diz."
"O homem livre senhor de sua vontade e somente escravo de sua prpria
conscincia."
"Devemos tratar nossos amigos como queremos que eles nos tratem."
"O verdadeiro sbio procura a ausncia de dor, e no o prazer."
8. | CULTURA CONTEMPORNEA |
A Idade Contempornea3, tambm chamada de Contemporaneidade,
o perodo especfico atual da histria do mundo ocidental, iniciado a partir
da Revoluo Francesa (1789 d.C.).
O seu incio foi bastante marcado pela corrente filosfica iluminista, que
elevava a importncia da razo. Havia um sentimento de que as cincias
iriam sempre descobrindo novas solues para os problemas humanos e que
a civilizao humana progredia a cada ano com os novos conhecimentos
adquiridos.
A Contemporaneidade est marcada de maneira geral, pelo
desenvolvimento e consolidao do regime capitalista no ocidente e,
consequentemente pelas disputas das grandes potncias europeias por
territrios, matrias-primas e mercados consumidores.
Com o evento das duas grandes guerras mundiais o ceticismo imperou
no mundo, com a percepo que naes consideradas to avanadas e
instrudas eram capazes de cometer atrocidades dignas de brbaros.
Decorre da o conceito de que a classificao de naes mais desenvolvidas
e naes menos desenvolvidas tem limitaes de aplicao.
Atualmente est havendo uma especulao a respeito de quando essa
era ir acabar, e por tabela, a respeito da eficincia atual do modelo
europeu da diviso histrica.
__________________________________
3A cultura contempornea, entendida como criactividade, hoje um dos principais motores das sociedades
desenvolvidas e est presente em praticamente todas as actividades humanas, das econmicas poltica,
passando pelos prprios modos de vida e comportamentos sociais.
9. | ILUMINISMO |
O iluminismo foi um movimento global, ou seja, filosfico, poltico, social,
econmico e cultural, que defendia o uso da razo como o melhor caminho
para se alcanar a liberdade, a autonomia e a emancipao. O centro das
idias e pensadores Iluministas foi a cidade de Paris.
Os iluministas defendiam a criao de escolas para que o povo fosse
educado e a liberdade religiosa. Para divulgar o conhecimento, os iluministas
idealizaram e concretizaram a idia da Enciclopdia (impressa entre 1751
e 1780), uma obra composta por 35 volumes, na qual estava resumido todo
o conhecimento existente at ento.
O iluminismo foi um movimento de reao ao absolutismo europeu, que
tinha como caractersticas as estruturas feudais, a influencia cultural da Igreja
Catlica, o monoplio comercial e a censura das idias perigosas.
O nome iluminismo fez uma aluso ao perodo vivido at ento, desde
a Idade Mdia, perodo este de trevas, no qual o poder e o controle da
Igreja regravam a cultura e a sociedade.
Montesquieu, um dos principais filsofos do Iluminismo. Obra de autor
desconhecido. Montesquieu, um dos principais filsofos do Iluminismo. Obra
de autor desconhecido.
Os principais pensadores iluministas foram:

Montesquieu (1689-1755) fez parte da primeira gerao de
iluministas. Sua obra principal foi O esprito das leis. Antes mesmo da
sociologia surgir, Montesquieu levantou questes sociolgicas, e foi
considerado um dos precursores da sociologia.
Voltaire (1694-1778) Critico da religio e da Monarquia, Voltaire
o homem smbolo do movimento iluminista. Foi um grande agitador, polmico
e propagandista das idias iluministas. Segundo historiadores, as
correspondncias de Voltaire eram concludas sempre com o mesmo termo:
crasez lInfme (Esmagai a infame). A infame a que se referia era a
Igreja catlica. Sua principal obra foi Cartas Inglesas.
Diderot (1713-1784) Dedicou parte de sua vida organizao da
primeira Enciclopdia, sendo essa a sua principal contribuio.
DAlembert (1717-1783) Escreveu e ajudou na organizao da
enciclopdia.
Rousseau (1712-1778) redigiu alguns verbetes para a Enciclopdia.
Suas idias eram por vezes contrrias as dos seus colegas iluministas, o que
lhe rendeu a fama de briguento. Sua principal obra foi Discurso sobre a
origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens.
O movimento iluminista utilizou da razo no combate a f na Igreja e a
idia de liberdade para combater o poder centralizado da monarquia. Com
essa essncia transformou a concepo de homem e de mundo.
A partir do iluminismo surgiu outro movimento, de cunho mais econmico
e poltico: o liberalismo.
10.
| ACERVO CULTURAL |
Existem ao redor do globo, museus que preservam grandes obras

culturais sendo estas de arte, letras entre outras. As mais citadas so o
MOMA (Museu de Artes Modernas de Nova York, EUA) e o museu de Berlim,
Alemanha.
Em geral, a palavra acervo utilizada para fazer referncia a uma
coleo de obras ou bens que fazem parte de um patrimnio, seja de
propriedade privada ou pblica. Esse patrimnio pode ser de mbito
artstico, bibliogrfico, cientfico, documental, gentico, iconogrfico, histrico
etc.
Um acervo pode pertencer a um indivduo em particular, a uma
instituio ou a uma nao.
O acervo cultural de um povo so as manifestaes culturais e artsticas,
compostas pelas tradies, costumes e hbitos que so passados entre
geraes. Em geral, o acervo cultural e histrico organizado em um museu,
instituio por excelncia que investiga, coleciona, conserva e expe obras.
O acervo bibliogrfico composto por livros e outros documentos
armazenados em uma biblioteca. Um acervo documental agrupa todos os
documentos referentes a uma questo especfica. Por exemplo, o arquivo
pblico de uma cidade disponibiliza todos os documentos histricos referentes
cidade em questo.
BERLIM
Berlim possui cerca de 180 museus e 440 galerias que expem
trabalhos artsticos significativos de pocas passadas, e tambm a
promissora arte contempornea. As cinco casas da Ilha dos museus compem
um conjunto arquitectnico mundialmente que um dos patrimnios da
UNESCO. Uma das melhores colees de pinturas e esculturas do sculo IX.
Sculos se abrigam hoje na Antiga galeria nacional.
O Museu Pergamon (Pergamonmuseum) brilha com preciosos tesouros
antigos como, o altar de Prgamo, a porta do mercado de Mileto e o portal
de Ischtar da Babilnia. A exposio permanente do Antigo Museu (Altes
Museum) abrange a arte e as esculturas dos gregos, romanos e etruscos.
No Novo Museu (Neues Museum), restaurado em sua maior parte, encontrase a coleo do museu egpcio com o busto da rainha Nefertiti mundialmente
famoso. A arte bizantina do Museu Bode (Bode Museum) pode fascinar.
MOMA
O Museu de Arte Moderna (Museum of Modern Art), mais conhecido
como MoMA, um museu da cidade de Nova Iorque, fundado no ano de
1929 como uma instituio educacional. Atualmente um dos mais famosos
e importantes museus de arte moderna do mundo.
Ao longo da dcada de 20, trs importantes patronos de arte, Miss
Lillie P. Bliss, Mr. Cornelius J. Sullivan, and Mr. John D. Rockefeller II,
perceberam que em Nova Iorque havia carncia de uma reviravolta nas
polticas de conservao dos museus e no trao arquitectnico destes. Assim
desencadeou-se uma instituio que dedica-se exclusivamente arte
moderna. Quando o MoMA foi fundado em 1929, o seu director era Alfred
H. Barr. Alfred no queria somente uma instituio que mostrasse a arte
moderna aos nova-iorquinos, queria dedicar o espao a novos artistas das
novas correntes artsticas.
abertura deste museu o pblico respondeu prontamente: em dez

anos o MoMA tornou-se o museu mais em voga e, todos os dias, centenas de
pessoas acorriam ao museu a fim de ver as boas novas das vanguardas.
Aps confirmar tanto sucesso Alfred Barr decidiu ento dividir o museu em
vrios departamentos, os quais seriam comandados por outros directores,
desta feita, especializados para o departamento. Da apareceram os
departamentos de Filmes e Vdeos, Fotografia, Pintura e Escultura, Desenhos
e Imagens e livros ilustrados.
O museu teve, ao longo do tempo, vrias ampliaes. A maior, em
1984, foi levada a cabo por Cesar Pelli, que facilitou at o acesso aos
visitantes do museu.
11.
| TIPOS DE CULTURA |
Existem trs tipos de cultura, nomeadamente: Cultura de Massa, Cultura

Erudita e Cultura Popular.
1) CULTURA DE MASSA: no est ligada a nenhum grupo especfico,
pois transmitida de maneira industrializada para um pblico generalizado,
de diferentes camadas socioeconmicas, pelos meios de comunicao em
massa. Surge da a indstria cultural.
2) CULTURA ERUDITA: a cultura que se adquire de maneira
organizada, como nas escolas e nos livros, ou pela aceitao de instituies
como o Estado, a Igreja, ou ainda por meio de jornais, revistas, televiso,
rdio, cinema.
3) CULTURA POPULAR: trata-se da cultura mais simples, que se
adquire com a experincia do contato entre pessoas; a chamada cultura
espontnea, mais prxima do senso comum; transmitida em geral oralmente,
registra as tradies e os costumes de um determinado grupo social. Da
mesma maneira que a cultura erudita, a cultura popular formas artsticas
expressivas e significantes.
12.
| DIVERSIDADE CULTURAL|
Em sociologia, diversidade cultural diz respeito existncia de uma

grande variedade de culturas antrpicas4. H vrios tipos de manifestaes
culturais que nos revelam essa variedade, tais como: a linguagem, danas,
vesturio, religio e outras tradies como a organizao da sociedade.
A diversidade cultural algo associado dinmica do processo
aceitativo da sociedade. Pessoas que por algumas razes decidem pautar
suas vidas por normas pr-estabelecidas tendem a esquecer suas prprias
idiossincrasias (mistura de culturas). Em outras palavras, o todo vigente se
impe s necessidades individuais. O denominado "status quo" deflagra
natural e espontaneamente, e como diria Hegel, num processo dialtico, a
adequao significativa do ser ao meio. A cultura insere o indivduo num meio
social.
O termo diversidade diz respeito variedade e convivncia de ideias,
caractersticas ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto,
situao ou ambiente. Cultura (do latim cultura, cultivar o solo, cuidar) um
termo com vrias acepes, em diferentes nveis de profundidade e diferente
capacidade de agir. So prticas e aes sociais que seguem um padro
determinado no espao/tempo. Se refere a crenas, comportamentos,
valores, instituies, regras morais que permeiam e "preenchem" a
sociedade. Explica e d sentido a cosmologia social, a identidade prpria
de um grupo humano em um territrio e num determinado perodo.
________________________
4 Atrpico - Termo utilizado para descrever algo que sofreu alterao atravs da interveno do homem.
Diversidade cultural so tambm os vrios aspectos que representam

particularmente as diferentes culturas, como a linguagem, as tradies, a
culinria, a religio, os costumes, o modelo de organizao familiar, a
poltica, entre outras caractersticas prprias de um grupo de seres humanos
que habitam um determinado territrio.
A diversidade cultural um conceito criado para compreender os
processos de diferenciao entre as vrias culturas que existem ao redor do
mundo. As mltiplas culturas formam a chamada identidade cultural dos
indivduos ou de uma sociedade; uma "marca" que personaliza e diferencia
os membros de determinado lugar do restante da populao mundial.
A diversidade significa pluralidade, variedade e diferenciao,
conceito que considerado o oposto total da heterogeneidade. Atualmente,
devido ao processo de colonizao e miscigenao cultural entre a maioria
das naes do planeta, quase todos os pases possuem a sua diversidade
cultural, ou seja, um "pedacinho" das tradies e costumes de vrias culturas
diferentes.
Algumas pessoas consideram a globalizao um perigo para a
preservao da diversidade cultural, pois acreditam na perda de costumes
tradicionais e tpicos de cada sociedade, dando lugar caractersticas
globais e "impessoais".
Segundo a UNESCO, a diversidade cultural representa as distintas
culturas que existem no planeta. Como cultura compreende-se o conjunto de
costumes e tradies de um povo transmitidas de gerao em gerao. Dessa
forma, como elementos culturais representativos de um determinado povo
destacam-se: lngua, crena, comportamento, valores, costumes, religio,
folclore, dana, culinria, arte, dentre outros.
13.
| CULTURA AFRICANA|
A cultura africana deve ser observada sempre no plural, haja vista sua
existncia milenar e sua vasta diversidade. Ora, neste sentido, a arqueologia
aponta a frica como o territrio habitado h mais tempo no planeta, donde
resulta uma profuso de idiomas (mais de mil lnguas), religies, regimes
polticos, condies materiais de habitao e actividades econmicas.
Atualmente, o continente africano ocupa um quinto da Terra, onde temos mais
de 50 pases e quase 1 bilho de habitantes.
A cultura africana caracterizada pela vasta diversidade de valores
sociais, variando desde o patriarcado extremo at o matriarcado extremo,
algumas vezes em tribos vizinhas. A cultura africana moderna em grande
parte constituda de respostas ao nacionalismo rabe e ao imperialismo
europeu. Principalmente a partir dos anos 90 os africanos esto cada vez
mais recuperando sua identidade cultural.
Grande parte das culturas africanas tradicionais foram empobrecidas
como resultado de anos de negligncia e supresso dos regimes coloniais.
Existe agora um renascimento nas tentativas de redescobertas e valorizao
das culturas africanas tradicionais. Entretanto, em anos recentes, a cultura
africana tradicional muitas vezes tem sido relacionada com a pobreza rural
e agricultura de subsistncia.
Na maioria da arte tradicional da cultura africana certos temas so
recorrentes, como um casal, mulher com criana, homem com arma ou animal,
e um forasteiro. O casal raramente exibe intimidades e pode representar
ancestrais e fundadores da comunidade. A mulher com a criana retrata o
desejo intenso das africanas terem filhos. O tema tambm pode representar
a Me Terra e as pessoas como sua criana.
O homem com arma ou animal simboliza honra e poder. O forasteiro

pode ser algum de outra tribo ou outro pas, sendo que quanto mais
distorcido ele for maior tender a ser suas diferenas com a cultura que o
retratou.
CULTURA LINGUSTICA AFRICANA
Pela maioria das estimativas, a frica contm mais de 1.000 idiomas,
a maioria de origem africana e alguns de origem europia. Existem quatro
principais famlia lingusticas na frica nomeadamente afro-asitica, nigerocongolesa, nilo-saariana e lnguas-khoisan.
i. Os idiomas afro-asiticos so uma famlia de em torno de 240
lnguas e 280 milhes de africanos.
ii. A famlia lingstica nilo-saariana consistem em mais de 100
idiomas falados por em torno de 30 milhes de pessoas principalmente no
Chade, Etipia, Qunia, Sudo, Uganda e Tanznia.
ii. A famlia lingustica nigero-congolesa cobre a maior parte da
frica subsaariana e provavelmente a maior do mundo em termo de
nmero de idiomas.
iv. As lnguas khoisans compreendem em torno de 15 e so faladas
por aproximadamente 120 mil pessoas no sudoeste da frica, aps o
colonialismo europeu quase todos os pases africanos adoptaram idiomas
oficiais de fora do continente, embora vrios hoje em dia tambm usem
lnguas de origem nativa.
14.
| EUROCENTRISMO E ETNOCENTISMO |
Eurocentrismo uma ideia que coloca os interesses e a cultura Europeia

como sendo as mais importantes e avanadas do mundo.
Este conceito foi muito utilizado no perodo das Grandes Navegaes e
Descobrimentos Martimos (sculos XV e XVI). Nesta fase da histria, os
europeus, principalmente portugueses e espanhis, descobriram novas terras
na frica e sia e implantaram suas culturas (religio, lngua, modos,
costumes) entre os povos conquistados. Fizeram isso, pois acreditavam que a
cultura europeia era mais desenvolvida do que a dos indgenas e africanos.
Durante o perodo neocolonial (sculo XIX) este conceito voltou a ser
usado durante o processo de ocupao e partilha da frica e sia pelos
europeus.
O eurocentrismo um conceito que no mais aplicado, pois atualmente
sabemos que no h uma cultura superior a outra, elas so apenas diferentes
e devem ser respeitadas como tal.
ORIGEM DO EUROCENTRISMO E INTRODUO EM FRICA
No sculo XV, XVI, naquela transio entre a Idade Mdia e a Idade
Moderna, estava sendo criado algo novo na mentalidade do homem. Algo
que faria mudar totalmente o seu conceito de mundo, que seria o ponto de
partida para a construo do nosso mundo tal como conhecemos: estava
sendo criada a cincia moderna.
No que a cincia no existisse antes, claro. Mas a cincia daquela
poca, alm de inexpressiva, era totalmente atrelada Filosofia e no tinha
essa relao direta com o conhecimento prtico, provado, emprico. Diversos
movimentos so ligados a essa chamada Revoluo Cientfica. Entre eles
destacam-se o Renascimento, a imprensa com Gutenberg, a Reforma
protestantes etc.
A cincia moderna tem a ignorncia como princpio fundamental.

Antigamente, o teocentrismo nos dava todas as respostas para as nossas
dvidas. Se perguntssemos algo que no estava em um dos nossos livros
sagrados, a pergunta era irrelevante, e no era digna de conhecimento. Por
que as teias de aranhas variam entre si? Por que os ursos hibernam? Por que
os filhotes de cavalos recm nascidos j nascem correndo, enquanto os de
seres humanos, ditos superiores, no conseguem se mover? Parafraseando
Stephen Hawkings, O maior inimigo do conhecimento no a ignorncia, e
sim, a iluso do conhecimento.
Partindo do pressuposto que no sabemos nada, poderamos comear tudo
de novo. Poderamos enxergar as coisas de uma forma bem mais prtica. Foi
nesse contexto que nasceu o empirismo. Entende-se por emprico aquilo que
pode ter sua veracidade ou falsidade verificada por meio dos resultados de
experincias e observaes. Teorias no bastam, somente atravs da
experincia, de factos ocorridos observados, um conhecimento considerado
pelo empirista.
CULTURA ETNOCENTRISTA
um conceito da Antropologia definido como a viso demonstrada por
algum que considera o seu grupo tnico ou cultura o centro de tudo,
portanto, num plano mais importante que as outras culturas e sociedades.
O termo formado pela justaposio da palavra de origem grega
"ethnos" que significa "nao, tribo ou pessoas que vivem juntas" e centrismo
que indica o centro.
________________________
Um exemplo foi o que Adolf Hitler queria fazer com a raa ariana, fazendo passar a ideia de que era
mais importante que a negra.
5
Um indivduo etnocntrico considera as normas e valores da sua prpria

cultura melhores do que as das outras culturas. Isso pode representar um
problema, porque frequentemente d origem a preconceitos e ideias
infundamentadas.
Uma viso etnocntrica demonstra, por vezes, desconhecimento dos
diferentes hbitos culturais, levando ao desrespeito, depreciao e
intolerncia por quem diferente, originando em seus casos mais extremos,
atitudes preconceituosas, radicais e xenfobas.
Este fenmeno universal pode atingir propores drsticas, quando
culturas tecnicamente mais frgeis entram em contato com culturas mais
dominantes e avanadas.
Alguns exemplos de etnocentrismo esto relacionados ao vesturio. Um
deles o hbito indgena de vestir pouca ou nenhuma roupa; outro caso o
uso do kilt (uma tpica saia) pelos escoceses. So duas situaes que podem
ser tratadas com alguma hostilidade ou estranheza por quem no pertence
quelas culturas.
Etnocentrismo um conceito antropolgico, que ocorre quando um
determinado individuo ou grupo de pessoas, que tm os mesmos hbitos e
carter social, discrimina outro, julgando-se melhor, seja pela sua condio
social, pelos diferentes hbitos ou manias, ou at mesmo por uma diferente
forma de se vestir.
Essa avaliao , por definio, preconceituosa, feita a partir de um
ponto de vista especfico. Basicamente, encontramos em tal posicionamento
um grupo tnico considerar-se como superior a outro. Do ponto de vista
intelectual, etnocentrismo a dificuldade de pensar a diferena, de ver o
mundo com os olhos dos outros.
15.
| CULTURA MUSICAL AFRICANA |
A cultura musical africana tem grande importncia mundial. Ritmos

originrios da frica subsaariana, em particular no Oeste da frica, foram
transmitidos atravs do trfego de escravos pelo Atlntico e resultaram em
estilos musicais como o samba, blues, jazz, reggae, rap, e rock e roll.
Na sociedade africana, a msica um elemento indispensvel no
cumprimento de certos ritos sociais e religiosos. Os instrumentos musicais no
servem apenas para tocar, aparecendo, similarmente, como veculos de
correspondncia com os outros e com a divindade. Por vezes, adquirem o
poder de invocar entes espirituais com fins curativos e, nalguns casos, tornamse mesmo a voz da divindade e dos antepassados.
Em frica, h uma grande variedade de instrumentos musicais e talvez
este seja o continente onde eles so mais originais, devido pobreza dos
materiais usados. Peles, madeira, fibras vegetais, cabaas, pedras e, mais
raramente, o ferro so as matrias-primas com que se fabricam tais
instrumentos.
Segundo uma classificao, geralmente aceite, os instrumentos dividemse em quatro grupos, de acordo com o corpo vibrante que produz o som:
idiofnicos, quando o que vibra um material sonoro, como a madeira, as
pedras, o metal, as cascas, ; membranofnicos, se for uma membrana a
gerar som ao vibrar; aerofnicos ou instrumentos de sopro, sempre que o
corpo vibrante que origina som o ar; cordofnicos, quando o som obtido
atravs de cordas.
16.
| CULTURA ANGOLANA |
A cultura Angolana rica e diversificada e cada regio de Angola tem

uma nica maneira de expressar a mesma atravs de artesanato, msica,
dana, artes ou literatura. Em termos de literatura, Angola possui uma
formidvel literatura tradicional. Um importante gnero tem sido a poesia
poltica, na qual se destacam as obras do primeiro presidente de Angola, Dr.
Agostinho Neto. A literatura oral igualmente importante em muitas
comunidades.
CULTURA NO LESTE DE ANGOLA
semelhana de outras regies do pas, o espao territorial da LundaNorte partilhado por vrios grupos etnolingusticos, a saber: Os Cokwe,
Lunda, Kakhongo ou Bandinga, Baluba, Musuku, Bondo-bangala, Khogi,
khari, Xinje, Matapa, Bena-May, Kakhete, e Songo, respectivamente.
Os citados povos da Lunda so executores da arte, com destaque para a
siderurgia, escultura, artesanato, tecelagem e mesmo na construo de
habitao.
Em relao dana, apoiados por uma variedade de batuques,
xilofones e idiofones, os povos da Lunda praticam e com grande mestria as
suas danas, como sendo akixi e cianda, ulengo, makopo, cisela, diximbi,
kundula-ve, canga, entre outras. Praticadas para o entretenimento ou em
cerimnias rituais, intervm tambm mascarados akixi e aqui o destaque vai
para o cikuza (patrono da mukanda), cikungu (ligada as cerimonias de
investidura dos grandes chefes tradicionais), mwana-Phwo (mscara que
representa a beleza e o encanto das mulheres cokwe) cihongo (que
representa a coreografia tradicional cokwe) e katoyo (representante das
danas recreativas).
Em relao cultura imaterial os povos da Lunda, independentemente

de cultuarem os seus ancestrais, reconhecem a existncia de Deus (zambi) o
criador do universo. A literatura oral est recheada de contos, riqussimas
canes e provrbios (ikuma), com finalidades educativas, profilticas e
judiciosas.
Para o seu sustento os povos da Lunda praticam actividades como a
caa, a pesca, a agricultura familiar e em pequena escala a pastorcia. Por
outro lado, para o alargamento da economia familiar domesticam animais
de pequeno porte.
No domnio da dana, os povos da Lunda-Norte tendo em conta a
dinmica da prpria cultura, usam a dana para fins recreativos usuais.
Recreativos quando se trata de gestos populares e de outros tipo e rituais,
em ocasies da iniciao masculina e feminina, cerimnias fnebres ou
quando se trata de rituais de cura. Em funo da natureza de cada acto,
assim tambm se diferenciam as canes e os seus praticantes.
Apesar da existncia dos grupos de dana tradicionais, a juventude e
a sociedade civil de uma forma geral, tm garantido a continuidade dos
aspectos ligados tradio, criando grupos de dana tradicional e moderna.
O grupo de dana Mwana Phwo, uma verdadeira escola de dana, um
exemplo a reter, entre outros.
Em relao msica tocada com instrumentos convencionais, os grupos
Mimbo, banda Chitotolo, Cokwe-Lunda, Sassa-Cokwe so os que mais
produzem. Entretanto, a questo dos equipamentos musicais e sonoros tem
criado alguns constrangimentos. A par destes grupos, a Provncia conta com
um nmero considervel de trovadores, e como de se esperar os
instrumentistas tradicionais so uma existncia obrigatria.
O artesanato da Lunda conhecido alm fronteiras, pois, as recolhas e
os estudos realizados desde 1936 pelo Museu do Dundo e entidades
particulares, esto recheados de informaes cuja realidade se comprova
nos nossos dias. Assim, obras de escultura, olaria, tecelagem, cestaria e de
metais, com destaque para lutengo (forno de fundio e tratamento do
ferro), fazem parte da indstria manufactureira da regio.
LITERATURA NO LESTE DE ANGOLA

Quanto literatura devemos destacar a existncia da Brigada Jovem
de Literatura que tem ramificaes em algumas escolas da Provncia. O seu
trabalho ainda no notrio em termos de publicaes. Entretanto, j possui
uma colectnea de poemas editada e publicao em 2004 ( Beijos Molhados
em Lendas Tradicionais).
A provncia conta com uma biblioteca pblica de grande dimenso, com
o acervo de cerca de dez mil volumes de vrias disciplinas. A criao de
bibliotecas municipais e escolares ser doravante uma das questes a ser
trabalhada nesse domnio do saber.
O Museu do Dundo, uma das maiores instituies cientfico-culturais do
pas, um complexo multidisciplinar e polivalente. O seu acervo constitudo
de coleces etnogrficas, biolgicas e arqueolgicas. Para assegurar a
continuidade da reproduo dos bens materiais e espirituais dos povos da
Lunda, conta com um espao para aldeia museu, que deve ser reanimado.
Grupos Etnolingusticos
Populao (usos e costumes)
A Provncia da Lunda-Norte por excelncia, um celeiro de variados
grupos que constituem o mosaico etnolingustico que a habita. Entretanto,
apesar de relativas diferenas culturais, alis, peculiar qualquer realidade
similar, convivem harmoniosamente seguindo cada grupo a sua realidade
histrico-cultural. Desses temos: Cokwe, Lunda (Arund), Baluba, Kakhongo,
Matapa, Kamay, Bakwanfia, bakhete, Imbangala, Bondo, Baholo, Basuku,
Makhari, Khoji, Songo, Minungo, Paka, Baphende, Akwakimbundo,
Ovimbundo, Ngangela, dentre outros.
III. Arte e Patrimnio Cultural
Folclore, Figuras histricas, Artesanato e Monumentos e Stios
A Lunda-Norte rev-se no seu rico folclore (danas, msica e teatro) e
so bons executores da arte de produo do artesanato, com destaque para
as esculturas de madeira, cestaria diversa e cermica (embora em pouca
dimenso) e mesmo na construo de habitaes tpicas tradicionais.
Os povos desta Provncia praticam e com grande mestria as seguintes
danas: akiski, cianda, cisela, kalukuta, kandowa, makhopo, maringa,
kandjendje, e likembe (para os Cokwe), canga, bilumbo e kathakangalala
(para os kakongo e matapa), dingumbe, tvulemba, kariangu, kasebu, diximbi

e phamba, (para os luba), ku-ndulave (para os Basuku), marimba (para os
bondo /Bngala) entre outras, que so praticadas em cerimonias festivas,
rituais, recepo de visitantes, entronizao de chefes tradicionais e em
entretenimento e, apoiadas por uma variedade de instrumentos musicas:
batuques, cingunvu, ndjimba, cissanje, muiyemba (xilofones), nas quais
intervm tambm mascarados akishi e aqui o destaque vo para as
mscaras: cikunza (patrono da mukanda), cikungu (ligado s cerimonias de
investidura dos grandes chefes tradicionais), mwana phowo (que representa
a beleza e o encanto das mulheres cokwe), cihongo (que representa a
coreografia tradicional cokwe) e katoyo (representante das danas
recreativas) entre outras ldicas ou jocosas dos grupos tnicos que habitam
a Provncia.
- Povos com uma histria pelo contributo e participao no processo de
colonizao (destacando-se s figuras histricas da regio soba
Khelendende, ltimo dignitrio da resistncia portuguesa, soba Kawngula,
Ngunza Kawona, entre outros).
- A Provncia da Lunda-Norte meramente potencial na produo do
artesanato (esculturas em madeira, cestaria, cadeiras de junco, bordo
cermica e esteraria). O exemplo disto a mscara mwana phowo, o
pensador (kuku), e o caador (Ciphinda Ilunga), peas que atraem os turistas.
Existe um trabalho de resgate e valorizao das escolas culturais de
artesanato dos Municpios de Tchitato, Kambulo, Lukapa, KapendaKamulemba e Lubalo antes clebres nesse domnio conheceram um perodo
de dificuldades que necessita de superao.
Fenmeno Religioso na Provncia
Igrejas Reconhecidas e no-reconhecidas
A dcada de oitenta constitui o momento de revoluo onde a
sociedade angolana vem assistindo ao crescimento de instituies religiosas
provenientes de vrias partes do mundo (frica/RDC, Europa, Amrica/EUA
e sia/Japo) e ressurgimento de prticas religiosas locais s quais na sua
maioria voltadas para os aspectos espirituais e sociais. Observamos uma
heterogeneidade no campo religioso que abarca uma diversidade de
religies: animistas, doutrinas crists (catlica e protestante, metodista,
baptistas, anglicanas e pentecostais), sincrticas (messinicos africanos), nocrists (crenas animistas), as religies orientais, as religies muulmanas e as
religies locais originais, que coabitam entre si. So controlados 107 igrejas,
das quais 51 reconhecidas e 56 no reconhecidas, que exercem as suas
actividades. Na sua maioria se ocupam em actividades religiosas e

espirituais, evangelizao, estudos bblicos, cura divina, actividades sociais
dentre outras e fortificando a parceria entre Estado-Igrejas. Alguns actos
negativos tm sido evidentes no seio de igrejas (seitas), como o caso da
poluio sonora, prticas de curas enganosas, uso insensato de palavra de
Deus, feitiaria embora em menor escala, bem como roubo silencioso;
tambm temos notado prticas positivas de algumas igrejas, como: doaes,
visitas, sensibilizao das populaes, dentre outras
CULTURA NO NORTE DE ANGOLA
Diogo Co foi o primeiro navegador europeu a chegar Cabinda e a
estabelecer contactos comerciais com os Ntotila (Rei) locais do reino do
Congo, onde deixou uma inscrio e as armas de Portugal. Recebido com
pompa e circunstncia pelo Ntotila de Mbanza Kongo que quis tornar-se
cristo e manifestou o desejo de estabelecer relaes comerciais com
Portugal. Portugal invocou por diversas vezes ao longo dos sculos o seu
direito histrico posse dos territrios de Cabinda, tendo expulsado e
destrudo, em 1723, o fortim de corsrios ingleses com a ajuda do Rei de
Ngoyo. Em 1784, foi vez dos franceses atacarem os portugueses da
fortaleza de Santa Maria de Cabinda, mas em 1786 reconheceram
oficialmente a soberania portuguesa sobre a costa de Cabinda.
Marqus de Pombal, perante a impossibilidade da manuteno do
monoplio do comrcio que at a vinha detendo decretou, em 1758,Livre e
Franco o comrcio com o Congo. No dia 1 de Fevereiro de 1885 o reino de
Ngoyo assinou com o reino de Portugal o Tratado de Simulambuco (texto
manuscrito), com o objetivo de colocar Cabinda sobre protetorado portugus
e proteg-la da invaso do reino belga. Meses depois viria a celebrar-se a
Conferencia de Berlim onde os europeus dividiram frica s fatias como
muito bem quiseram ou puderam. Na seqncia desta conferncia e cedendo
aos caprichos de Leopoldo II da Blgica Cabinda viria a separar-se de
Angola, atravs de uma faixa de 60 km por onde o protetorado belga do
Congo acederia ao Oceano Atlntico.
J no sculo XX, em 1956, Salazar decidiu reunir, a fim de reduzir os

custos administrativos Angola e Cabinda que, desde ento, passaram a ter
o mesmo governador e hoje, contra a vontade de muitos cabindenses
pertencem mesma nao: Repblica de Angola. Depois da Revoluo dos
Cravos em Portugal, em 25 de Abril de 1974, e no seguimento dos processos
de descolonizao, em 1975, data de independncia de Angola, Cabinda
passou a ser uma das 18 provncias do novo pas independente, ainda que
com a oposio da Flec-Flac que critica Portugal por no lhe ter sido
permitida a sua presena nos acordos de Alvor e Bicesse. Ainda hoje h
conflitos entre o governo de Angola com os lderes de Cabinda que reclamam
a autonomia total de Cabinda.
A idiossincrtica Histria de Cabinda justifica o conhecimento de
algumas das suas personagens mais relevantes. Cabinda tem um aeroporto
nacional, e um porto martimo que precisa de alguns investimentos para se
tornar num dos maiores do pas e assim ser rentabilizado. As ligaes areas
so asseguradas pelas companhias nacionais pblicas, TAAG, SAL, SONAIR,
e privadas. As principais indstrias cabindenses so as cervejeira,
matalomecnica, alumnios e construo civil, sendo de se lhe tirar o chapu
sua rede comercial, nomeadamente pelos postos mercantis ao longo das
fronteiras com os vizinhos Congos.
O conjunto contrastante praias e florestas cabindenses so por si
mesmas motivo de grande atrao turstica. Para, alm disso, e com o fim da
guerra civil em Angola, o governo tem incentivado estrangeiros a investir em
Cabinda, favorecendo o turismo na provncia.
O Museu de Cabinda um dos maiores centros de pesquisa e recolha
da tradio oral cabindense. E no se pode falar da histria dessa regio
sem se falar tambm dos Bakamas, um grupo ritual tradicional que possibilita
a interao entre o povo vivente e os espritos ocultos dos deuses e dos
antepassados, assegurando, desta forma, a reconciliao entre os mortos e
os vivos. Na capital fala-se Ibinda, no centro, o Ilinge e no Norte (Mayombe,
entre os municpios de Buco-Zau e Belize), o Quiombe.
So muitos os portugueses que decidiram permanecer em Cabinda. No
faltam personalidades mpares e protagonistas de relevo no campo da
cultura cabindense.
ESTILOS DE DANA E MSICA ANGOLANAS

Semba a dana mais popular durante o carnaval. Fora da dana de
carnaval, o Semba danado em pares, com passos elegantes dos senhores
seguido por senhoras em passos largos onde a destreza conta muito com
relao a improvisao.
Rebita um tipo de msica e dana Angolano de sala de bailes que mostra
a vaidade dos senhores e enfeite das senhoras. Danado em pares em
coreografias coordenadas pelo chefe do crculo, eles realizam actos de
generosidade, gesticulando a leveza das senhoras deles na sintonia da
massemba.
Kabetula tambm uma dana de carnaval da regio do Bengo e ela
exibe mexidas quase rpidos seguidos de alguns saltos acrobticos. Os
Danarinos apresentam-se usualmente em camisas brancas ou sem camisa.
Kazukuta a excelncia da dana slow tap, seguido do balano do
corpo. O danarino fica de p nos seus calcanhares ou nas pontas dos ps,
encostando-se numa cana ou em uma sombrinha.
Kuduro um estilo de msica urbana feita de fuso de msica batida
com estilos tipicamente Africanos, criado e misturado por jovens Angolanos
adaptando a maneira de danar, que consiste em prender o quadril para os
lados por duas vezes. Teve como base a msica eletrnica dos anos 90 do
sculo XX.
Kizomba o estilo de dana inspirado no zouk antilhano que evoluiu
nos anos 80 do sculo XX.
SMBOLOS DE ANGOLA
A pea de escultura chamada O Pensador uma das mais belas
esttuas de origem Tchokwe, representando hoje a referncia da cultura
para todos os Angolanos, pois um smbolo da cultura nacional.
A esttua retrata um homem/mulher flexionando para baixo com as
duas pernas cruzadas e as mos colocados na sua cabea, o que simboliza
o pensamento humano.
A Esttua representa a figura de uma pessoa idosa que pode ser um
homem ou uma mulher. Desenhado num perfil simtrico, com a face um pouco
inclinado para baixo, expressa um subjetivismo intencional como, em Angola,
o idoso representa sabedoria e goza um estatuto privilegiado. O idoso
representa a sabedoria, experiencia de muitos anos e conhecimento dos
segredos da vida.
Esta imagem hoje uma figura emblemtica de Angola que esta incluso
nas filigrana das notas bancria kwanza, a moeda nacional. considerado
como uma pea de arte nativa confivel Angolano.
A esttua pode ser vista como um homem ou uma mulher mas visto
minuciosamente, ela representa um forte senso de sabedoria e conhecimento,
e visto com grande respeito. Logo, o Pensador uma pea cativante que
deixa a audincia pensar.
ARTES PLSTICAS ANGOLANA

Os artesos angolanos trabalham madeira, bronze e marfim, nas
mscaras ou em esculturas. Cada grupo tnico-lingustico em Angola tem seus
prprios traos artsticos originais.
A arte da mscara azul de Angola, como a maioria da arte africana,
as mscaras de madeira e as esculturas no so criaes meramente
estticas. Elas tm um papel importante em rituais culturais, representando a
vida e a morte, a passagem da infncia vida adulta, a celebrao de uma
nova colheita e o comeo da estao da caa.
Talvez a parte mais famosa da arte angolana o "Pensador de
Cokwe", uma obra-prima da harmonia e simetria da linha. O Lunda-Cokwe
na parte nordeste de Angola conhecido tambm pelas suas artes plsticas
superiores.
Outras partes da assinatura de arte angolana incluem:
A mscara fmea Mwnaa-Pwo desgastada pelos danarinos
masculinos nos seus rituais de puberdade.
Mscaras poli-cromticas de Kalelwa usadas durante cerimnias de
circunciso
Mscaras de Cikungu e de Cihongo que conjure acima das imagens
da mitologia de Lunda-Cokwe. Duas figuras chaves neste panteo so a
princesa Lweji e o prncipe da civilizao Tschibinda-Ilunga.
A arte em cermica preta de Moxico do centro/leste de Angola Antes

dos anos 80, todo o marketing dos artesos estava sob o controle de Artiang,
um brao do ministro da cultura.
Entretanto uma vez que este monoplio comercial sobre a produo da
arte foi removido, a arte em Angola floresceu. Enquanto as mscaras e as
esttuas de madeira da frica cresceram na popularidade no oeste, a
indstria do artesanato em Angola procurou atender a demanda por arte
africana.
As mscaras e as bugigangas estilizadas, que so criadas para
capturar o olho de um turista, so conhecidas geralmente como "a arte
aeroporto. So partes produzidas em srie, ao gosto do turista mdio, mas
faltam todas as ligaes reais com as tendncias culturais mais profundas dos
povos.
Um dos maiores mercados de artesanato em Angola o mercado de
Futungo, logo ao sul de Luanda. o centro principal do comrcio de
artesanato para turistas e expatriados. O mercado est aberto somente aos
domingos.
A maioria dos comerciantes do artesanato so Kikongo, embora os
artesos mesmos granizem de muitos grupos tnico-lingusticos diferentes.
Futungo tem tambm a vantagem adicionada de ser perto das praias bonitas
ao sul de Luanda, onde muitos dos residentes de Luanda gastam seus finsde-semana apreciando o sol e a areia da baa de Mussulo.
Embora a maioria dos artigos encontrados no mercado de Futungo seja
"da variedade da arte aeroporto", pode-se encontrar um tesouro ocasional
da arte, como na pintura de Alberto, um colector africano srio da arte.
As grandes transformaes polticas e sociais no Zaire, no comeo dos
anos 90, resultaram num aumento do contrabando e da pilhagem de tesouros
da arte dos museus do pas. Algumas destas partes encontram seu caminho
em Angola e so vendidas frequentemente a preos muito elevados.
Mesmo se no se quer comprar uma lembrana africana, um passeio ao
mercado de Futungo pode ser uma aventura. Os comerciantes
frequentemente arranjam msicos com instrumentos tradicionais, tais como os
marimbas e os kissanges, xingufos (chifres grandes do antlope) e cilindros
para dar a sensao de um festival da vila.
GASTRONOMIA ANGOLANA
Existem pratos e sobremesas tpicas tradicionais angolanos dos quais se
destacam os citados abaixo:
Feijo de leo de Palma (Dendem)
Galinha de Cabidela
Kissuto Rombo
Muamba de Galinha Moda da
Tia Manela
Muamba de Peixe
Mufete
Muzongu
Quizaca
Quizaca com Moamba de Ginguba
Tarco
Arroz de Garoupa da Ilha
Bifes de Veado
Bolo de Anans
Bufete
Doce de Banana
Doce de Limo
17.
| PAN-AFRICANISMO |
O pan-africanismo um movimento de carter social, filosfico e

poltico, que busca defender os direitos do povo africano atravs da
construo de um nico Estado soberano. Os principais idealizadores da
teoria pan-africanista foram Edward Burghardt Du Bois e Marcus Musiah
Garvey.
Pan-africanismo o nome dado a uma ideologia que acredita que a
unio dos povos de todos os pases do continente africano na luta contra o
preconceito racial e os problemas sociais uma alternativa para tentar
resolv-los.
A partir dessa ideologia foi criada a Organizao de Unidade
Africana (1963), que tem sido divulgada e apoiada, majoritariamente, por
afrodescendentes que vivem fora da frica.
Dentre as propostas da ideologia est a estruturao social do
continente por meio de um remanejamento tnico na frica, unindo grupos
separados e separando grupos rivais, por exemplo, tendo em vista que isso
aconteceu durante a diviso continental imposta pelos colonizadores
europeus. Alm do resgate de prticas religiosas, como culto aos ancestrais
e incentivo ao uso de lnguas nativas, anteriormente proibidos pelos
colonizadores.
MARCUS GARVAY
Marcus Mosiah Garvey, nasceu em Saint Ann's Bay na Jamaica 17 de
agosto de 1887 e morreu em Londres a 10 de junho de 1940. Foi um
comunicador, empresrio e activista jamaicano.
considerado um dos maiores activistas da histria do movimento
nacionalista negro. Garvey liderou o movimento mais amplo de descendentes
africanos at ento; lembrado por alguns como o principal idealista do
movimento de "volta para a frica", de profunda inspirao para que os
negros tivessem a "redeno" da frica, e que as potncias coloniais
europeias desocupassem o continente. Em suas prprias palavras, "Eu no
tenho nenhum desejo de levar todas as pessoas negras de volta para a
frica, h negros que no so bons elementos aqui e provavelmente no o
sero l."
HAILE SELASSIE
Haile Selassie ou Hail Selassi nascido em 23 de julho de 1892 Adis
Abeba, 27 de agosto de 1975), nascido Tafari Makonnen e posteriormente
conhecido como Ras Tafari, foi regente da Etipia de 1916 a 1930 e
imperador daquele pas de 1930 e 1974. Herdeiro duma dinastia cujas
origens remontam historicamente ao sculo XIII e, tradicionalmente, at o Rei
Salomo e a Rainha de Sab, Haile Selassie uma figura crucial na histria
da Etipia e da frica.
considerado o smbolo religioso do Deusencarnado, entre os adeptos
do movimento rastafri, que conta com aproximadamente 600.000
seguidores atualmente.Os rastafris tambm o chamam de H.I.M., sigla em
ingls para "Sua Majestade Imperial" (His Imperial Majesty), Jah, Ras Tafari
and Jah Rastafari.
Durante o seu governo, a represso a diversas rebelies entre as raas

que compem a Etipia, alm daquele que considerado como o fracasso
do pas em se modernizar adequadamente, lhe rendeu crticas de muitos
contemporneos e historiadores.
Seu protesto na Liga de Naes, em 1936, contra o uso de armas
qumicas contra o seu povo foi no s um prenncio do conflito mundial que
se seguiria, mas tambm representou o advento do que se chamou de
"refinamento tecnolgico da barbrie", caracterstica que veio a marcar as
guerras do perodo.
Selassie era um orador talentoso, e alguns de seus discursos foram
considerados entre os mais memorveis do sculo XX. Suas vises
internacionalistas levaram a Etipia a se tornar membro oficial das Naes
Unidas, e sua experincia e pensamento poltico ao promover o
multilateralismo e a segurana coletiva provaram-se relevantes at os dias
de hoje.
Origens e ascenso
Nascido, Tafari Makonnen, casou-se em 1911 com Wayzaro Menen,
filha do imperador Menelik II, assim tornando-se prncipe, ou Ras, em
amrico. Tafari significa, por sua vez, indomvel. O neto de Menelik II, Lij
Iyasu (Iyasu V), tornou-se imperador em 1913, mas foi deposto por uma
assemblia de nobres, em conjunto com a Igreja Ortodoxa Etope, por
suspeita de ter se convertido ao islamismo. Assumiu Zewditu, tambm filha de
Menelik II, que morreria em 1930. Mesmo antes da morte de Zewditu, Ras
Tafari j havia assumido a regncia da Etipia (em 1917), e foi investido
como rei (negus) em 1928. Finalmente, em 2 de abril de 1930, a imperatriz
morreu, e em 2 de novembro do mesmo ano Ras Tafari tornou-se o 225
imperador na dinastia que remontava, segunda a crena, ao Rei Salomo e
a Rainha de Sab. Novamente muda de nome, para Haile Selassie (que
significa O Poder da Divina Trinidade) ou, na forma completa, Sua
Majestade Imperial, Imperador Haile Selassie, Eleito de Deus, Rei dos Reis,
Senhor dos Senhores, Leo Conquistador da Tribo de Jud
O primeiro imprio
Iniciou ento um governo que buscava modernizar a Etipia, seguindo
as linhas gerais traadas por Menelik II: principalmente trazer tecnologia
para a Etipia e inserir o pas no contexto da comunidade das naes. Seu
discurso na Liga das Naes, em junho de 1936, sobre a guerra em geral e
sobre a invaso da Etipia pela Itlia (1935), considerado um dos mais
belos e coerentes pronunciados por um lder poltico (o pas havia sido
admitido na Liga das Naes em 1923, logo aps abolir a escravatura).
Selassie tambm deu a Etipia a primeira constituio de sua histria, em
1931.
A invaso da Etipia pela Itlia em 1935 foi uma traio dos acordos
celebrados entres esses pases no ano de 1928. Tambm a Liga das Naes
no fez sua parte, numa atitude muito semelhante quela adotada pela
Inglaterra e pela Frana em face a invaso alem na Tchecoslovquia
com a diferena de que o pas invadido no pertencia Europa, e sim
esquecida frica. Benito Mussolini recebeu uma condenao formal da liga,
mas foi encorajado pela falta de atitudes desta para com seu ato
injustificvel. A invaso deflagrou a Segunda Guerra talo-Etope. Em 1936
Selassie se viu obrigado a se retirar para o exlio na Inglaterra, deixando o
posto de imperador.
Na realidade, o pan-africanismo um movimento de carter social,
filosfico e poltico, que visa promover a defesa dos direitos do povo
africano, constituindo um nico Estado soberano para africanos que vivem ou
no na frica.
No ano de 2002 instituiu-se de maneira oficial a Unio Africana em
substituio Organizao da Unidade Africana. No ano seguinte, a unio
tomou iniciativas agressivas em relao a possveis solues para as crises
da regio, alm de incentivar a integrao entre os pases.
O objetivo da Unio Africana implantar um continente livre para a
circulao de pessoas, um Parlamento continental, um tribunal pan-africano
e um Banco Central, para que no futuro possa circular uma moeda nica,
intenes pautadas nos moldes da Unio Europeia.
O fortalecimento da frica no sculo XXI requer um enorme esforo,
tendo em vista que o continente assolado pela pobreza, misria, guerras,
doenas, corrupo. Portanto, erguer esse continente um grande desafio e,
por isso, o agrupamento dos pases pode trazer resultados positivos.
Nelson Mandela
Nelson Mandela foi um lder rebelde e, posteriormente, presidente da
frica do Sul de 1994 a 1999. Seu nome verdadeiro Rolihlahla Madiba
Mandela. Principal representante do movimento antiapartheid, considerado
pelo povo um guerreiro em luta pela liberdade, era tido pelo governo sulafricano como um terrorista e passou quase trs dcadas na cadeia.
De etnia Xhosa, Mandela nasceu num pequeno vilarejo na regio do
Transkei. Aos sete anos, Mandela tornou-se o primeiro membro da famlia a
frequentar a escola, onde lhe foi dado o nome ingls "Nelson". Seu pai
morreu logo depois e Nelson seguiu para uma escola prxima ao palcio do
Regente. Seguindo as tradies Xhosa, ele foi iniciado na sociedade aos 16
anos, seguindo para o Instituto Clarkebury, onde estudou cultura ocidental.
Em 1934, Mandela mudou-se para Fort Beaufort, cidade com escolas
que recebiam a maior parte da realeza Thembu, e ali se interessou pelo
boxe e por corridas. Aps se matricular, comeou o curso para se tornar
bacharel em direito na Universidade de Fort Hare, onde conheceu Oliver
Tambo e iniciou uma longa amizade.
Ao final do primeiro ano, Mandela se envolveu com o movimento
estudantil, num boicote contra as polticas universitrias, sendo expulso da
universidade. Dali foi para Johanesburgo, onde terminou sua graduao na
Universidade da frica do Sul (UNISA) por correspondncia. Continuou seus
estudos de direito na Universidade de Witwatersrand.
Como jovem estudante de direito, Mandela se envolveu na oposio ao
regime do apartheid, que negava aos negros (maioria da populao),
mestios e indianos (uma expressiva colnia de imigrantes) direitos polticos,
sociais e econmicos. Uniu-se ao Congresso Nacional Africano em 1942 e
dois anos depois fundou, com Walter Sisulu e Oliver Tambo, entre outros, a
Liga Jovem do CNA.
Depois da eleio de 1948 dar a vitria aos afrikaners (Partido

Nacional), que apoiavam a poltica de segregao racial, Mandela tornouse mais ativo no CNA, tomando parte do Congresso do Povo (1955) que
divulgou a Carta da Liberdade documento contendo um programa
fundamental para a causa antiapartheid.
Comprometido de incio apenas com atos no violentos, Mandela e seus
colegas aceitaram recorrer s armas aps o massacre de Sharpeville, em
maro de 1960, quando a polcia sul-africana atirou em manifestantes
negros, matando 69 pessoas e ferindo 180.
Em 1961, ele se tornou comandante do brao armado do CNA, o
chamado Umkhonto we Sizwe ("Lana da Nao", ou MK), fundado por ele
e outros militantes. Mandela coordenou uma campanha de sabotagem contra
alvos militares e do governo e viajou para o Marrocos e Etipia para
treinamento paramilitar.
Em agosto de 1962 Nelson Mandela foi preso aps informes da CIA
polcia sul-africana, sendo sentenciado a cinco anos de priso por viajar
ilegalmente ao exterior e incentivar greves. Em 1964 foi condenado a priso
perptua por sabotagem (o que Mandela admitiu) e por conspirar para
ajudar outros pases a invadir a frica do Sul (o que Mandela nega).
No decorrer dos 27 anos que ficou preso, Mandela se tornou de tal modo
associado oposio ao apartheid que o clamor "Libertem Nelson Mandela"
se tornou o lema das campanhas antiapartheid em vrios pases.
Durante os anos 1970, ele recusou uma reviso da pena e, em 1985,
no aceitou a liberdade condicional em troca de no incentivar a luta
armada. Mandela continuou na priso at fevereiro de 1990, quando a
campanha do CNA e a presso internacional conseguiram que ele fosse
libertado em 11 de fevereiro, aos 72 anos, por ordem do presidente
Frederik Willem de Klerk.
Nelson Mandela e Frederik de Klerk dividiram o Prmio Nobel da paz

em 1993.
Como presidente do CNA (de julho de 1991 a dezembro de 1997) e
primeiro presidente negro da frica do Sul (de maio de 1994 a junho de
1999), Mandela comandou a transio do regime de minoria no comando, o
apartheid, ganhando respeito internacional por sua luta em prol da
reconciliao interna e externa.
Ele se casou trs vezes. A primeira esposa de Mandela foi Evelyn Ntoko
Mase, da qual se divorciou em 1957 aps 13 anos de casamento. Depois se
casou com Winnie Madikizela, e com ela ficou 38 anos, divorciando-se em
1996, com as divergncias polticas entre o casal vindo a pblico. No seu 80
aniversrio, Mandela casou-se com Graa Machel, viva de Samora Machel,
antigo presidente moambicano.
Aps o fim do mandato de presidente, em 1999, Mandela voltou-se
para a causa de diversas organizaes sociais e de direitos humanos. Ele
recebeu muitas distines no exterior, incluindo a Ordem de St. John, da
rainha Elizabeth 2., a medalha presidencial da Liberdade, de George W.
Bush, o Bharat Ratna (a distino mais alta da ndia) e a Ordem do Canad.
Em junho de 2004, aos 85 anos, Mandela anunciou que se retiraria da
vida pblica. Fez uma exceo, no entanto, por seu compromisso em lutar
contra a AIDS.
A comemorao de seu aniversrio de 90 anos foi um ato pblico com
shows, que ocorreu em Londres, em julho de 2008, e contou com a presena
de artistas e celebridades engajadas nessa luta.
Nelson Mandela faleceu em 2013 aos 95 anos em sua casa na frica
do Sul.
CAPTULO II
LINGUSTICA
1. | INTRODUO LINGUISTICA |
A Lingustica a cincia que estuda os fenmenos relacionados
linguagem verbal humana, buscando entender quais so as caractersticas e
princpios que regem s estruturas das lnguas do mundo. Aos linguistas,
ento, cabe estudar e formular explicaes acerca das estruturas e dos
mecanismos da linguagem em geral. O linguista pode estudar a linguagem,
analisando suas modificaes durante um determinado perodo (Lingustica
diacrnica ou histrica), ou, ento, estudar uma determinada lngua no seu
estgio de evoluo atual (Lingustica sincrnica).
O termo Lingustica pode ser definido como a cincia que estuda os
factos da linguagem. Para que possamos compreender o porqu de ela ser
caracterizada como uma cincia, tomemos como exemplo o caso da
gramtica normativa, uma vez que ela no descreve a lngua como
realmente se evidencia, mas sim como deve ser materializada pelos falantes,
constituda por um conjunto de sinais (as palavras) e por um conjunto de
regras, de modo a realizar a combinao desses.
Assim, a ttulo de reforarmos ainda mais a ideia abordada,
consideremos as palavras de Andr Martinet, acerca do conceito de
Lingustica:
A lingustica o estudo cientfico da linguagem humana. Diz-se que
um estudo cientfico quando se baseia na observao dos factos e se
abstm de propor qualquer escolha entre tais factos, em nome de certos
princpios estticos ou morais. Cientfico ope-se a prescritivo. No caso da
lingustica, importa especialmente insistir no carter cientfico e no
prescritivo do estudo: como o objeto desta cincia constitui uma actividade
humana, grande a tentao de abandonar o domnio da observao
imparcial para recomendar determinado comportamento, de deixar de
notar o que realmente se diz para passar a recomendar o que deve dizerse.
O fundador desta cincia (Lingustica) foi Ferdinand de Saussure (na

foto acima), um linguista suo cujas contribuies em muito auxiliaram para
o carter autnomo adquirido.
BREVE HISTRIA DE FERDINAND DE SAUSSURE
Ferdinand de Saussure nasceu em 26 de novembro de 1857 em
Genebra, Sua. Por incentivo de um amigo da famlia e fillogo, Adolphe
Pictet, deu incio aos seus estudos lingusticos. Estudou Qumica e Fsica, mas
continuou fazendo cursos de gramtica grega e latina, quando se convenceu
de que sua carreira estava voltada mesmo para tais estudos, ingressou-se na
Sociedade Lingustica de Paris. Em Leipzig estudou lnguas europeias, e aos
vinte e um anos publicou uma dissertao sobre o sistema primitivo das vogais
nas lnguas indo-europeias, defendendo, posteriormente, sua tese de
doutorado sobre o uso do caso genitivo em snscrito, na cidade de Berlim.
Retornando a Paris passou a ensinar snscrito, gtico e alemo e filologia
indo-europeia. Retornando a Genebra continuou a lecionar novamente
snscrito e lingustica histrica em geral.
Na Universidade de Genebra, entre os anos de 1907 e 1910,
Saussure ministrou trs cursos sobre lingustica, e em 1916, trs anos aps sua
morte, Charles Bally e Albert Sechehaye, alunos dele, compilaram todas as
informaes que tinham aprendido e editaram o chamado Curso de
Lingustica Geral livro no qual ele apresenta distintos conceitos que serviram
de sustentculo para o desenvolvimento da lingustica moderna.
Entre tais conceitos, tornam-se passvel de meno alguns deles, tais como as
dicotomias:
2. | TEORIA DE FERDINAND DE SAUSSURE |

Lngua Vs. Fala
Esse grande mestre suo aponta que entre dois elementos h uma
diferena que os demarca: enquanto a lngua concebida como um conjunto
de valores que se opem uns aos outros e que est inserida na mente humana
como um produto social, razo pela qual homognea, a fala considerada
como um ato individual, pertencendo a cada indivduo que a utiliza. Sendo,
portanto, sujeita a factores externos.
Significante Vs. Significado
Para Saussure, o signo lingustico se compe de duas faces bsicas: a
do significado relativo ao conceito, isto , imagem acstica, e a do
significante caracterizado pela realizao material de tal conceito, por
meio dos fonemas e letras. Falando em signo, torna-se relevante dizer acerca
do carter arbitrrio que o nutre, pois, sob a viso saussuriana, nada existe
no conceito que o leve a ser denominado pela sequncia de fonemas, como
o caso da palavra casa, por exemplo, e de tantas outras. Facto esses que
bem se comprova pelas diferenas existentes entre as lnguas, visto que um
mesmo significado representado por significantes distintos, como ocaso
da
palavra
cachorro
(em
portugus);
dog
(ingls); perro (espanhol); chien (francs) e cane (italiano).
Sintagma X Paradigma
Na viso de Saussure, o sintagma a combinao de formas mnimas
numa unidade lingustica superior, ou seja, a sequncia de fonemas se
desenvolve numa cadeia, em que um sucede ao outro, e dois fonemas no
podem ocupar o mesmo lugar nessa cadeia. Enquanto que o paradigma para
ele se constitui de um conjunto de elementos similares, os quais se associam
na memria, formando conjuntos relacionados ao significado (campo
semntico). Como o autor mesmo afirma, o banco de reservas da lngua.
Sincronia X Diacronia
Saussure, por meio dessa relao dicotmica retratou a existncia de
uma viso sincrnica o estudo descritivo da lingustica em contraste viso
diacrnica - estudo da lingustica histrica, materializado pela mudana dos
signos ao longo do tempo. Tal afirmao, dita em outras palavras, trata-se
de um estudo da linguagem a partir de um dado ponto do tempo (viso
sincrnica), levando-se em considerao as transformaes decorridas
mediante as sucesses histricas (viso diacrnica), como o caso da palavra
vosmec, voc, oc, c, vc...
Mediante os postulados aqui expostos, cabe ainda ressaltar que a

lingustica no se afirma como uma cincia isolada, haja vista que se
relaciona com outras reas do conhecimento humano, tendo por base os
conceitos dessas. Por essa razo, pode-se dizer que ela assim subdivide:
* Psicolingustica trata-se da parte da lingustica que compreende as
relaes entre linguagem e pensamentos humanos.
* Lingustica aplicada revela-se como a parte dessa cincia que aplica os
conceitos lingusticos no aperfeioamento da comunicao humana, como o
caso do ensino das diferentes lnguas.
* Sociolingustica considerada a parte da lingustica que trata das
relaes existentes entre factos lingusticos e factos sociais.
O Linguista estuda a linguagem verbal, a gramtica e a evoluo dos
idiomas. Ele investiga as lnguas das diversas sociedades e sua relao com
outros idiomas. Analisa a estrutura e a sonoridade das palavras e das
sentenas, o significado dos termos e das expresses idiomticas, bem como
as diferenas de uso por grupos regionais ou sociais. Pode trabalhar na
elaborao de material didtico e no planejamento de projetos de
alfabetizao. A informtica e a estatstica so ferramentas fundamentais
de pesquisa. Em interao com especialistas em psicologia, estuda os
processos que envolvem a linguagem e a mente. Com profissionais de
informtica, desenvolve linguagem artificial.
3. | DIVISO DA LINGUSTICA |
O estudo da linguagem se d atravs de diversas reas que constituem
o campo da Lingustica. Algumas dessas reas esto representadas na figura
abaixo, sendo que cada uma ainda possui outras ramificaes (como, por
exemplo, a Fontica, que se divide em Fontica Articulatria, Fontica
Acstica, Fontica Auditiva e Fontica Instrumental).
Divises da lingustica
Os linguistas dividem o estudo da linguagem em certo nmero de reas
que so estudadas mais ou menos independentemente. Estas so as divises
mais comuns:
FONTICA, o estudo dos diferentes sons empregados em linguagem;
FONOLOGIA, o estudo dos padres dos sons bsicos de uma lngua;
MORFOLOGIA, o estudo da estrutura interna das palavras;
SINTAXE, o estudo de como a linguagem combina palavras para formar
frases gramaticais.
SEMNTICA, podendo ser, por exemplo, formal ou lexical, o estudo dos
sentidos das frases e das palavras que a integram;
LEXICOLOGIA, o estudo do conjunto das palavras de um idioma, ramo de
estudo que contribui para a lexicografia, rea de atuao dedicada
elaborao de dicionrios, enciclopdias e outras obras que descrevem o
uso ou o sentido do lxico;
TERMINOLOGIA, estudo que se dedica ao conhecimento e anlise dos lxicos
especializados das cincias e das tcnicas;
ESTILSTICA, o estudo do estilo na linguagem;
PRAGMTICA, o estudo de como as oralizaes so usadas (literalmente,
figurativamente ou de quaisquer outras maneiras) nos atos comunicativos;
FILOLOGIA o estudo dos textos e das linguagens antigas.
CONTRADIES
Nem todos os linguistas concordam que todas essas divises tenham
grande significado. A maior parte dos linguistas cognitivos, por exemplo,
acha, provavelmente, que as categorias "semntica" e "pragmtica" so
arbitrrias e quase todos os linguistas concordariam que essas divises se
sobrepem consideravelmente. Por exemplo, a diviso gramtica usualmente
cobre fonologia, morfologia e sintaxe.
Ainda existem campos como os da lingustica terica e da lingustica
histrica. A lingustica terica procura estudar questes to diferentes sobre
como as pessoas, usando suas particulares linguagens, conseguem realizar
comunicao; quais propriedades todas as linguagens tm em comum, qual
conhecimento uma pessoa deve possuir para ser capaz de usar uma
linguagem e como a habilidade lingustica adquirida pelas crianas.
A linguagem a caracterstica que nos difere dos demais seres,
permitindo-nos a oportunidade de expressar sentimentos, revelar
conhecimentos, expor nossa opinio frente aos assuntos relacionados ao
nosso cotidiano, e, sobretudo, promovendo nossa insero ao convvio social.
E dentre os factores que a ela se relacionam destacam-se os nveis da
fala, que so basicamente dois: O nvel de formalidade e o de
informalidade.
VARIAES HISTRICAS
Dado o dinamismo que a lngua apresenta, a mesma sofre transformaes
ao longo do tempo. Um exemplo bastante representativo a questo da
ortografia, se levarmos em considerao a palavra farmcia, uma vez que
a mesma era grafada com ph, contrapondo-se linguagem dos
internautas, a qual fundamenta-se pela supresso dos vocbulos.
O padro formal est diretamente ligado linguagem escrita,

restringindo-se s normas gramaticais de um modo geral. Razo pela qual
nunca escrevemos da mesma maneira que falamos. Este factor foi
determinante para a que a mesma pudesse exercer total soberania sobre as
demais.
Quanto ao nvel informal, este por sua vez representa a linguagem do
dia a dia, das conversas informais que temos com amigos, familiares etc.
Compondo o quadro do padro informal da linguagem, esto as
chamadas variedades lingusticas, as quais representam as variaes de
acordo com as condies sociais, culturais, regionais e histricas em que
utilizada. Dentre elas destacam-se:
Analisemos, pois, o fragmento exposto:
Antigamente
Antigamente, as moas chamavam-se mademoiselles e eram todas
mimosas e muito prendadas. No faziam anos: completavam primaveras, em
geral dezoito. Os janotas, mesmo sendo rapages, faziam-lhes p-de-alferes,
arrastando a asa, mas ficavam longos meses debaixo do balaio."
Carlos Drummond de Andrade
Comparando-o modernidade, percebemos um vocabulrio antiquado.
VARIAES REGIONAIS:
So os chamados dialetos, que so as marcas determinantes referentes a
diferentes regies. Como exemplo, citamos a palavra mandioca que, em
certos lugares, recebe outras nomenclaturas, tais como: macaxeira e aipim.
Figurando tambm esta modalidade esto os sotaques, ligados s
caractersticas orais da linguagem.
VARIAES SOCIO-LINGUSTICAS:
Esto diretamente ligadas aos grupos sociais de uma maneira geral e
tambm ao grau de instruo de uma determinada pessoa. Como exemplo,
citamos as grias, os jarges e o linguajar caipira.
As grias pertencem ao vocabulrio especfico de certos grupos, como
os surfistas, cantores de rap, tatuadores, entre outros.
Os jarges esto relacionados ao profissionalismo, caracterizando um
linguajar tcnico. Representando a classe, podemos citar os mdicos,
advogados, profissionais da rea de informtica, dentre outros.
Vejamos um poema e o trecho de uma msica para entendermos melhor sobre
o assunto:
VCIO NA FALA
Em angola
Para dizer Embora dizem mbora
Para dizer meu dizem m
Para dizer Tio dizem ti
NOUTRAS CULTURAS
Para dizerem milho dizem mio
Para melhor dizem mi
Para pior pi
Para telha dizem teia
Para telhado dizem teiado
4. | DIFERENA ENTRE LNGUA FALADA E IDIOMA |

A diferena consiste no seguinte: O idioma falado oficialmente por
um grupo de gente ou pases, j uma lngua falada pode ser falada por um
nmero restrito de pessoas. Exemplo: Portugus (Idioma) e Quimbundo,
Quicongo, etc. (Lnguas). Em pases como frica do sul existem 11 lnguas
oficiais, muitas das quais podem ser consideradas lnguas faladas tais como
o IsiZulu e o IsiXhosa.6
i. Idioma ou Lngua natural qualquer linguagem desenvolvida
naturalmente pelo ser humano, de forma no premeditada, como resultado
da facilidade inata para a linguagem possuda pelo intelecto humano. Vrios
exemplos podem ser dados como as lnguas faladas e as lnguas de sinais. A
linguagem natural normalmente utilizada para a comunicao. As lnguas
naturais so diferentes das lnguas construdas e das lnguas formais, tais
como a lingustica computacional, a lngua escrita, a linguagem animal e as
linguagens usadas no estudo formal da lgica, especialmente da lgica
matemtica.
LNGUAS DE SINAIS
As lnguas de sinais ou lnguas gestuais so tambm lnguas naturais,
visto
possurem
as
mesmas
propriedades
caractersticas: gramtica e sintaxe com dependncias no locais, infinidade
discreta, generactividade e criactividade. Lnguas de sinais ou gestuais como
a norte-americana, a francesa, a brasileira ou a portuguesa esto
devidamente documentadas na literatura cientfica.
__________________________________
6
As lnguas IsiZulu e o IsiXhosa so as lnguas faladas pelos povos ZULU e o XHOSA.
Lngua falada a forma de comunicao humana na

qual palavras derivadas de um grande vocabulrio (normalmente pelo
menos 10.000) juntamente com diversos nomes so pronunciados pela boca.
Todas as palavras no so formadas por um conjunto limitado
de vogais e consoantes, e estas palavras faladas so estruturadas em sries
de
oraes
e
frases
organizadas
sintaticamente.
Existem
algumas lnguas humanas que contm seu prprio vocabulrio e sintaxe mas
que no entanto no so faladas, porm atravs de gestos.
Atravs da audio as pessoas adquirem conhecimento de sua lngua
materna, aprendendo-a a partir dos indivduos que as cercam, geralmente
suas mes. A lngua falada mais rica que o idioma escrito; transcries de
um discurso oral, por exemplo, mostrando diversas inflexes e hesitaes que
geralmente so omitidas de outras formas escritas de representao da fala,
como roteiros.
Muitos idiomas falados so escritos. Mesmo hoje, no entanto, existem
diversos idiomas no mundo que podem ser falados mas no tm uma forma
escrita padronizada. No Brasil existem as lnguas autctones ('indgenas') que
tradicionalmente so grafas. Alm disso, tambm existem as chamadas
'lnguas de imigrao', resultante de processos migratrios, como por
exemplo o 'alemo-riograndense' ou Riograndenser Hunsrckisch, falado
inclusive alm das fronteiras do estado do Rio Grande do Sul, tratando-se
de uma populao de falantes em rpido declnio muito embora estimada
em dois a trs milhes de falantes; o Hunsrckisch gacho tem um histrico de
quase dois sculos em solo brasieliro porm nos dias atuais corre perigo de
extino, estando registrado sob o cdigo internacional: iso 639-3 hrx. Estas
idiomas podem ser expressos de forma escrita atravs do alfabeto fontico
internacional ou outras formas de transcrio.
5. | IDIOMAS MAIS FALADOS NO MUNDO |

O Mandarim o idioma mais falado no mundo, tendo em conta o
nmero de falantes, onde a China contribui significativamente.
Classificao:
Lngua Pas/Regio Nmero De Falantes (Em Milhes)
1. Mandarim China, Singapura, Taiwan 1 080
2. Ingls Estados Unidos, Reino Unido, Austrlia, Canad, Nova
Zelndia, ndia, frica 508
3. Espanhol Espanha, Amrica Latina 382 Milhes
4. Hndi ndia, Paquisto 315 Milhes
5. Francs Frana, Canad, Blgica, Luxemburgo, Sua, frica,
Ocenia, Antilhas, Sudeste da sia 290 Milhes
6. Russo Rssia, CEI 285 Milhes 7
7. Malaio-indonsio Indonsia, Malsia, Singapura, Brunei 260
Milhes
8. rabe Norte da frica, Oriente Mdio 230 Milhes
9. Portugus Brasil, Portugal, Angola, Moambique, Guin Bissau 218
Milhes
10.
Bengali Bangladesh, ndia 210 Milhes
_________________________
CEI - Comunidade dos Estados Independentes da Unio Sovitica. Inclui a maioria dos pases da Europa
do leste nomeadamente Bielorrssia, Rssia, Moldvia, Azerbaijo, Armnia entre outras.
7
LNGUAS FALADAS NO MUNDO

Com uma populao calculada em 7 bilhes de pessoas, o planeta
Terra comporta cerca de 6,7 mil idiomas diferentes. Um para cada 985 mil
pessoas, certo? Mais ou menos. De acordo com um estudo realizado pela
Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura
(Unesco), h lnguas faladas por quase 900 milhes de pessoas, enquanto
cerca de 500 idiomas tm uma mdia de menos de 100 falantes.
Estima-se que metades das lnguas faladas em todo o planeta esto
ameaadas de extino a longo prazo, sendo que a cada duas semanas uma
delas desaparece - 25 idiomas deixam de ser praticados por ano. Os
especialistas calculam ainda que 96% das lnguas existentes so faladas por
apenas 4% da populao mundial.
Em frica o pas com maior n de lnguas faladas a Nigria e na Lusofonia
o Brasil com 200 Lnguas.
6. | PRECONCEITO LINGUSTICO |
Entende-se como preconceito lingustico o julgamento depreciativo
contra determinadas variedades lingusticas. Segundo a linguista Marta
Scherre, o "julgamento depreciativo, desrespeitoso, jocoso e,
consequentemente, humilhante da fala do outro ou da prpria fala"
geralmente atinge as variedades associadas a grupos de menor prestgio
social.
Da mesma forma que a humanidade evolui-se e se modifica com o
passar do tempo, a lngua acompanha essa evoluo e varia de acordo com
os diversos contatos entre os seres pertencentes comunidade universal.
Assim, considerada um objeto histrico, sujeita a transformaes, que se
modifica no tempo e se diversifica no espao.
NOO DE NORMA
Chama-se norma um determinado agrupamento de variantes lingusticas
de uma mesma lngua.[2] Variantes ou variedades lingusticas so as
diferentes formas de se falar dentro de uma mesma lngua, que dependem
das condies sociais, culturais, regionais e histricas de seus falantes.[3]
Dentre estas variantes, temos a norma chamada culta ou padro, que
adquiriu maior prestgio social por ser a variante vigente no lugar ou na
classe social mais prestigiosa do pas. Ela a variedade lingustica ensinada
na escola, contida na maior parte dos livros, revistas, textos cientficos e em

alguns programas de televiso. As demais variantes, como a regional, a
gria, o jargo de grupos ou profisses (a linguagem dos policiais, dos
jogadores de futebol, dos metaleiros, dos surfistas), chamam-se,
genericamente, de dialeto popular ou linguagem popular
DIALECTO
Dialeto uma variante lingustica constituda por caractersticas
fonolgicas, sintticas, semnticas e morfolgicas prprias.
Um dialeto, significa 'conversa, conversao, discusso por perguntas e
respostas; maneira de falar, linguagem prpria de um pas) a forma como
uma lngua realizada numa regio especfica. Trata-se de uma variedade
ou variante lingustica. A variante dialetal tambm chamada diatpica ou
geolingustica.
Falantes de uma mesma lngua apresentam diferenas nos seus modos
de falar, de acordo com o lugar em que esto (variao diatpica), com a
situao de fala ou registro (variao diafsica) ou, ainda, de acordo com o
nvel socioeconmico do falante (variao diastrtica).
Uma lngua pode-se dividir em inmeras variedades dialetais, desde as

mais abrangentes (e. g. portugus europeu e portugus brasileiro) at s
sub-variedades mais especficas - ar exemplo do grupo dialetal
transmontano-alto-minhoto, que se inclui nos dialetos portugueses
setentrionais e o grupo dialetal gacho, que se inclui no grupo dialetal do sul
de Angola.
Os critrios que levam a que um conjunto de dialetos seja considerado
uma lngua autnoma e no uma variedade de outra lngua so complexos
e frequentemente subvertidos por motivos polticos. A Lingustica considera os
seguintes critrios para determinar que um conjunto de dialetos faz parte de
uma lngua:
Critrio da compreenso mtua: se duas comunidades conseguem

facilmente compreender-se ao usarem o seu sistema lingustico, ento elas
falam a mesma lngua.
Critrio da existncia de um corpus lingustico comum: se entre duas

comunidades existe um conjunto de obras literrias que so consideradas
patrimnio de ambas (sem que haja necessidade de traduo), ento elas
falam a mesma lngua.
Todos os dialetos (sem exceo) tm uma norma. Essa norma o conjunto
de regras que garante a unidade do dialeto, limitando a variao e a
evoluo lingustica na comunidade.
Quando uma lngua se institucionaliza - atravs da criao de
instrumentos normativos como a gramtica normativa e a ortografia - tende
a escolher um dos seus dialetos como norma padro. Por exemplo, a norma
padro para a lngua castelhana , atualmente, a norma do dialeto de
Madrid.
importante sublinhar que a escolha da norma padro algo de
puramente poltico e que, geralmente, est relacionado com a localizao
das capitais polticas, culturais ou econmicas dos pases. Assim, no existem
dialetos melhores ou piores do que outros. to legtimo dizer-se bint (para
"20"), moda da cidade do Porto, como vintchi, moda do Rio de Janeiro.
Por vezes, os critrios polticos que interferem na lngua podem estar muito
distantes dos critrios cientficos. H pases, em que autnticas lnguas so
consideradas apenas dialetos da lngua oficial, quando, na realidade, no
o so de todo. No preciso ir muito loge. At ao sculo XX, a lngua galega
foi considerada um dialeto da lngua castelhana.
7. | DIVERGNCIA LINGUSTICA |
PORTUGUS EUROPEU vs. PORTUGUS BRASILEIRO
Portugus Europeu (PE) o falado em Portugal e antigas colnias.
Portugus Brasileiro (PB) o falado no Brasil.
Sabemos que a lngua portuguesa falada no Brasil apresenta
algumas diferenas em relao lngua falada em Portugal. Observe a
seguir, trs aspectos em que essas diferenas costumam ocorrer:
vocabulrio, fontica e sintaxe.
1. Vocabulrio
Ao compararmos as duas lnguas, percebemos que uma srie de palavras
utilizadas no portugus do Brasil no so as mesmas encontradas no
portugus lusitano. Veja exemplos na tabela abaixo:
Portugus do Brasil
abridor
aougue
aeromoa
apostila
bala
banheiro
cafezinho
caixa, caixinha
Portugus de Portugal
tira-cpsulas
talho
hospedeira de bordo
sebenta
rebuado
casa de banho
bica
boceta
2. Fontica
A diferena na pronncia a que mais se evidencia quando comparamos
as duas variantes. Os brasileiros possuem um ritmo de fala mais lento, no
qual tanto as vogais tonas quanto as vogais tnicas so claramente
pronunciadas. Em Portugal, por outro lado, os falantes costumam "eliminar"
as vogais tonas, pronunciando bem apenas as vogais tnicas. Observe:
Pronncia no Brasil
menino
esperana
pedao
Pronncia em Portugal
m'nino
esp'rana
p'dao
3. Sintaxe
Algumas construes sintticas comuns no Brasil no costumam ser utilizadas
em Portugal, tais como:
- Colocao do pronome oblquo em incio de frase.
Portugus do Brasil
Me d um presente?
D-me um presente?
- Emprego da preposio em, ao invs de a.

Portugus do Brasil
Vou na escola hoje.
Vou escola hoje.
- Uso frequente de gerndio, ao invs de infinitivo precedido de

preposio.
Portugus do Brasil
Estou preparando o almoo. Estou a preparar o almoo.
INGLS BRITANICO vs. INGLS AMERICANO

O ingls falado de maneiras diferentes nos dois lados do Atlntico.
Com o passar dos anos, as diferenas entre o ingls britnico e o americano
levantaram debates e discusses fervorosos. O ingls britnico moderno
altamente influenciado pelo ingls americano, fazendo com que muitos
contrastes desapaream. A pronncia , em alguns casos, bem diferente, mas
a grande maioria dos cidados americanos e britnicos entendem facilmente
uns aos outros. Antes de focarmos as diferenas mais importantes entre os
dois principais tipos de ingls, ressaltamos que estas diferenas so de
importncia mnima, e, com a internacionalizao em andamento do nosso
mundo moderno, pode-se afirmar que elas esto diminuindo.
Antes de entrarmos em detalhes sobre o tema ingls britnico, vamos
primeiramente clarificar o termo ingls britnico. Para atendermos s nossas
propostas, iremos utilizar o termo ingls britnico para nos referirmos
somente ao ingls falado na Inglaterra. Tal distino necessria pela
simples razo de que o termo ingls britnico pode ser mal interpretado.
Talvez ele possa ser entendido como um termo genrico para todas ou
qualquer variedade de ingls falado nas Ilhas Britnicas (veja mapa
abaixo), que so formadas por Inglaterra, Esccia, Pas de Gales e Irlanda.
A ideia de que estes pases formam uma cultura ou grupo lingustico
homogneno errnea. Os irlandeses, escoceses e galeses provavelmente
ficariam ofendidos caso fossem chamados de ingleses. Diferentemente da
Inglaterra, cuja maioria dos habitantes so de origem anglo-saxnica, as
populaes da Irlanda, Esccia e Pas de Gales so predominantemente de
origem celta. A nica maneira de sermos justos ao Ingls Irlands, Escocs ou
Gals seria discutirmos separadamente cada um deles.
8. | ACORDO ORTOGRFICO |
O Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990 um tratado
internacional firmado em 1990 com o objetivo de criar uma ortografia
unificada para o portugus, a ser usada por todos os pases de lngua oficial
portuguesa. Foi assinado por representantes oficiais de Angola, Brasil, Cabo
Verde, Guin-Bissau, Moambique, Portugal e So Tom e Prncipe em
Lisboa, em 16 de dezembro de 1990. Depois de recuperar a independncia,
Timor-Leste aderiu ao Acordo em 2004. O processo negocial que resultou no
Acordo contou com a presena de uma delegao de observadores da
Galiza (Comunidade Autnoma localizada na Espanha).
O Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990 pretende instituir
uma ortografia oficial unificada para a lngua portuguesa, com o objetivo
explcito de pr fim existncia de duas normas ortogrficas oficiais
divergentes, uma no Brasil e outra nos restantes pases de lngua oficial
portuguesa, contribuindo assim, nos termos do prembulo do Acordo, para
aumentar o prestgio internacional do portugus. Na prtica, o acordo
estabelece uma unidade ortogrfica de 98% das palavras, contra cerca de
96% na situao anterior.
dado como exemplo motivador pelos proponentes do Acordo o
castelhano, que apresenta diferenas, quer na pronncia quer no vocabulrio
entre a Espanha e a Amrica Hispnica, mas est sujeito a uma s forma de
escrita, regulada pela Associao de Academias da Lngua Espanhola. Por
outro lado, os oponentes tm apontado o facto de a ortografia da lngua
inglesa apresentar variantes nos diversos pases anglfonos, sem que a
ortografia inglesa tenha sido objeto de regulao estatal legislada.
A adopo da nova ortografia, de acordo com o Anexo II do Acordo

a Nota Explicativa do Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de
1990 que se baseia numa lista de 110 mil lemas da Academia das
Cincias de Lisboa, acarreta alteraes na grafia de cerca de 1,6% do total
de palavras (lemas) na norma em vigor em Portugal, PALOP, Timor-Leste e
Regio Administrativa Especial de Macau e na grafia de cerca de 0,8% do
total de palavras (lemas) na brasileira.
Mas, de acordo com o vocabulrio elaborado em 2008 pelo Instituto
de Lingustica Terica e Computacional (Lisboa) a partir da base de dados
lingusticos MorDebe com 135 mil lemas, a percentagem de lemas afetados
ou seja, palavras simples no flexionadas que constituem entradas num
dicionrio ou vocabulrio ascende a quase 4% na norma europeia. Este
nmero inclui tanto as palavras que apresentam modificaes efetivas na
grafia, como as que passam a ser variantes legalmente vlidas em toda a
Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa (CPLP).
O teor substantivo e o valor jurdico do tratado no suscitaram consenso
entre linguistas, fillogos, acadmicos, jornalistas, escritores, tradutores e
personalidades dos setores artstico, universitrio, poltico e empresarial das
sociedades dos vrios pases de lngua portuguesa. Na verdade, a sua
aplicao tem motivado discordncia por motivos tcnicos, havendo quem
aponte lacunas, erros e ambiguidades no texto do Acordo ou simplesmente
conteste a adequao ou necessidade de determinadas opes ortogrficas,
como a introduo de facultactividades (i.e., possibilidade da mesma
palavra ter mais do que uma grafia permitida) em vrios domnios da
ortografia (acentuao, maiusculao e "consoantes mudas"), a supresso
das chamadas "consoantes mudas" (i.e., as que no se pronunciam), as novas
regras de hifenizao, a supresso do acento diferencial em diversas
palavras e a supresso do trema.
9. | NOVO ACORDO ORTOGRFICO DA LNGUA

PORTUGUESA |
As novas regras do acordo ortogrfico comeam a ser obrigatrias no
Pas a partir de 1 de janeiro de 2016. Entretanto, vrios brasileiros ainda
tm dvidas sobre como foi o processo, e principalmente, quais so as
mudanas ocorridas.
O acordo, que visa padronizar a ortografia da lngua portuguesa, foi
assinado em 1990 entre Angola, Brasil, Cabo Verde, Guin-Bissau,
Moambique, Portugal e So Tom e Prncipe, pases da Comunidade de
Pases de Lngua Portuguesa (CPLP).
Na poca, o Timor-Leste, que hoje faz parte da CPLP, ainda no era uma
nao independente. O pas s aderiu ao acordo em 2004, aps tornar-se
independente.
Cada pas ratificou o documento assinado e definiu os prazos para a entrada
em vigor do novo acordo. Em Portugal, a reforma foi ratificada e
promulgada em 2008 e as novas regras entraram em vigor em maio de
2009, com a previso de se tornarem obrigatrias em seis anos a partir
dessa data.
No Brasil, o acordo foi ratificado em setembro de 2008 e as novas
regras j esto em uso, embora em carter no obrigatrio, desde 1 de
janeiro de 2009. A princpio, as medidas seriam aplicadas de modo
obrigatrio a partir de janeiro de 2013, mas o governo brasileiro, aps
consultas a envolvidos no processo, preferiu dar mais tempo para a
implantao.
Alteraes
Com a medida, a lngua portuguesa ser alterada em 0,8% dos vocbulos
no Brasil e 1,3% em Portugal. De acordo com o Ministrio da Educao
(MEC), as alteraes devem facilitar o processo de intercmbio cultural e
cientfico entre os pases e ampliar a divulgao do idioma e da literatura.
Confira as mudanas:
Alfabeto
Hoje tem 23 letras, agora passa a ter 26. O k, w e y voltam ao
alfabeto oficial, porque o acordo entende que um contra-senso haver
nomes prprios e abreviaturas com letras que no estavam no alfabeto
oficial (caso de kg e km).
Alm disso, so letras usadas pelo portugus para nomes indgenas (as
lnguas indgenas so grafas, mas os linguistas estudiosos desses idiomas
assim convencionaram). Na prtica: nenhuma palavra passa a ser escrita com
essas letras - "quilo" no passa a ser "kilo" - por serem "pouco produtivas"
ao portugus.
ALTERAO NA ORTOGRAFIA
Trema
Somem de toda a escrita os dois pontos usados sobre a vogal "u" em
algumas palavras, mas apenas da escrita. Assim, em "linguia", o "ui" continua
a ser pronunciado. Exceo: nomes prprios, como Hbner.
Acento diferencial
Tambm desaparecem da escrita. Portanto, pelo (por meio de, ou
preposio + artigo), plo (de cachorro, ou substantivo) e plo (flexo do
verbo pelar) passam a ser escritos da mesma maneira. Excees: para os
verbos pr e pode - do contrrio, seria difcil identificar, pelo contexto, se a
frase "o pas pode alcanar um grande grau de progresso" est no presente
ou no passado.
Acento circunflexo
Desaparece nas palavras terminadas em em (terceira pessoa do
plural do presente do indicativo ou do subjuntivo de crer, ver, dar...) e em oo
(hiato). Caso de crem, vem, dem e de enjo e vo.
Acento agudo
1 - Nos ditongos abertos i e i, ele desaparece da ortografia. Desta
forma, "assemblia" e "parania" passam a ser assembleia e paranoia. No
caso de "apio", o leitor dever compreender o contexto em que se insere
em "Eu apoio o canditato Fulano", leia-se "eu apio", enquanto "Tenho uma
mesa de apoio em meu escritrio" continua a ser escrito e lido da mesma
forma.
2 - Desaparecem no i e no u, aps ditongos (unio de duas vogais) em
palavras com a penltima slaba tnica (que pronunciada com mais fora,
a paroxtona). Caso de feira.
Uso do Hfen
Deixa de existir na lngua em apenas dois casos:
1 - Quando o segundo elemento comear com s ou r. Estas devem ser
duplicadas. Assim, contra-regra passa a ser contrarregra, contra-senso passa
a ser contrassenso. Mas h uma exceo: se o prefixo termina em r, tudo fica
como est, ou seja, aquela cola super-resistente continua a resistir da mesma
forma.
2 - Quando o primeiro elemento termina e o segundo comea com
vogal. Ou seja, as rodovias deixam de ser auto-estradas para se tornarem
autoestradas e aquela aula fora do ambiente da escola passa a ser uma
actividade extraescolar e no mais extra-escolar.
Em Portugal Angola, Moambique, CPLP.
Caem o "c" e o "p" mudos, como "ptimo" e "acto". Passam a ser
grafadas como o Brasil j fazia. Palavras como "herva" e "hmido" tambm
passam a ser escritas como aqui: erva e mido.
Aplicativo permite consulta
O aplicativo pode ser baixado em dispositivos Android, pelo Google
Play, e em dispositivos da Apple, pela App Store. Um dos recursos do
aplicativo o de autocompletar-se. Quando a pessoa comea a digitar uma
palavra, automaticamente aparece uma listagem de possveis resultados na
tela, e ela poder encontrar a exibio do vocbulo antes mesmo de
terminar a redao de tal termo. possvel tambm aumentar a letra, para
facilitar a leitura.
10.
| PRINCIPAIS FAMLIAS LINGUISTICA |
As grandes famlias possuem ramos que so unidades filogenticas

menores. As lnguas que no podem ser classificadas em nenhuma famlia so
conhecidas como lnguas isoladas.
As descries j feitas permitiram identificar as seguintes famlias
lingusticas:
1. Lnguas Indo-europeias, a maior e a mais falada das famlias lingusticas.
2. Lnguas Camito-semticas: lnguas etipicas, rabe, aramaico, copta,
berbere, hebraico, cuchtico, etc.
3. Lnguas Uralo-altaicas: ugro-finlands (finlands, este, lapo, magiar),
turco-mongol (turco, mongol), samoiedo, tungsio.
4. Lnguas Nigero-congolesas (frica) Bu, Mandinga, etc,
5. Lnguas Bantas: (frica) Kimbundo, Kicongo, IsiZulu, Lingala, etc.
6. Lnguas Nilo-saarianas: (frica) Lugbara, Luo, Dinka.
7. Lnguas Khoisan: bosqumano, hotentote (frica).
8. Lnguas Caucasianas: georgiano, mingrlio, etc.
9. Lnguas Malaio-polinsias e Melansias: indonsio, malgaxe, etc.
10. Lnguas da sia: lnguas dravdicas (tmul), lnguas munda, lnguas tai
(laociano, siams, vietnamita), chins, lnguas mon-khmer (cambodjiano),
lnguas tibeto-birmanesas, aino, coreano, japons.
11. Lnguas do filo rtico americano-paleossiberiano (esquim, etc.),

12. Lnguas do filo Na-Dene (lnguas entre outras dos ndios Apache e
Navaho)
13. Lnguas do filo Macro-Algonquino (lnguas do Canad e do norte dos
Estados Unidos, falado por ndios nativos)
14. Lnguas do filo Macro-Sioux
15. Lnguas do filo Hoka (lnguas da Califrnia e do Mxico)
16. Lnguas do filo Penuti (famlias Mixe-Zoque, Totonaca, Maia, entre
outras)
17. Lnguas do filo Azteca-Tano (entre outras, o Nutl Clssico)
18. Lnguas do filo Oto-Mangue (lnguas do Mxico e da Amrica Central)
19. Filo Macro-Chibcha (lnguas da Amrica Central e Norte do Brasil)
20. Lnguas do macrofilo J-Pano-Karib, que inclui o Filo Macro-J no Brasil
21. Lnguas do macrofilo Andino Equatorial (quchua, aimara, faladas na
Bolvia, Equador e Peru lnguas faladas por milhes de indivduos), Tukano,
Katukina, Tupi, entre outras.
22. Lnguas Chino-Tibetado (Mandarim, tibetano)
CAPTULO III
LITERATURA
1. | INTRODUO LITERATURA |
O que literatura ?
A literatura a arte da palavra. uma manifestao artstica
indispensvel para a formao cultural e social de um povo.
A literatura, como manifestao artstica, tem por finalidade recriar a
realidade a partir da viso de determinado autor (o artista), com base em
seus sentimentos, seus pontos de vista e suas tcnicas narrativas. O que difere
a literatura das outras manifestaes a matria-prima: a palavra que
transforma a linguagem utilizada e seus meios de expresso. Porm, no se
pode pensar ingenuamente que literatura um texto publicado em um
livro, porque sabemos que nem todo texto e nem todo livro publicado so
de carter literrio.
Logo, o que definiria um texto literrio de outro que no possui essa
caracterstica? Essa uma questo que ainda gera discusso em diversos
meios, pois no h um critrio formal para definir a literatura a no ser
quando contrastada com as demais manifestaes artsticas (evidenciando
sua matria-prima e o meio de divulgao) e textuais (evidenciando um texto
literrio de outro no literrio). Segundo Jos de Nicola (1998:24), o que
torna um texto literrio a funo potica da linguagem que ocorre quando
a inteno do emissor est voltada para a prpria mensagem, com as
palavras carregadas de significado. Alm disso, Nicola enfatiza que no
apenas o aspecto formal significativo na composio de uma obra literria,
como tambm o seu contedo.
REGISTO HISTRICO
Um dos registros mais antigos que se tem acerca do tema deve-se a
Aristteles, pensador grego que viveu entre 384 e 322 (A. C.). Aristteles
elaborou um conjunto de anotaes em que busca analisar as formas da arte
e da literatura de seu tempo. Para isso, o pensador elaborou a teoria de
que a poesia (gnero literrio por excelncia da poca) era tcnica aliada
mimese (imitao), diferenciando os gneros trgico e pico do cmico e
satrico e, por fim, do lrico. Segundo o filsofo, o que difere a arte literria,
representada pela poesia, dos textos investigativos em prosa a qualidade
universal que a imitao permite.
Os escritos de Aristteles so questionados nos dias de hoje, uma vez
que a literatura sofreu uma evoluo sem precedentes nos ltimos sculos,
aceitando novos gneros e presenciando a criao de novos meios de
veiculao, como a internet. Todos esses factores acabam diluindo a
definio clssica de literatura e gerando novas atribuies ao longo de seu
desenvolvimento e recepo.
Mais produtivo do que tentar definir Literatura talvez seja encontrar
um caminho para decidir o que torna um texto, em sentido lato, literrio. A
definio de literatura est comumente associada ideia de esttica, ou
melhor, da ocorrncia de algum procedimento esttico. Entretanto, nem todo
texto literrio, e quando consegue produzir um efeito esttico provoca
catarse, o efeito de definio aristotlica, no receptor. A prpria natureza
do carter esttico, contudo, reconduz dificuldade de elaborar alguma
definio verdadeiramente estvel para o texto literrio. Para simplificar,
pode-se exemplificar atravs de uma comparao por oposio. Vamos
opor o texto cientfico ao texto artstico: o texto cientfico emprega as
palavras sem preocupao com a beleza, o efeito emocional. No texto
artstico, ao contrrio, essa ser a preocupao maior do artista. bvio que
tambm o escritor busca instruir, e perpassar ao leitor uma determinada
ideia; mas, diferentemente do texto cientfico, o texto literrio une essa
instruo necessidade esttica que toda obra de arte exige. O texto
cientfico emprega as palavras no seu sentido dicionarizado,
denotativamente, enquanto o texto artstico busca empregar as palavras com
liberdade, preferindo o seu sentido conotativo, figurado. O texto literrio ,
portanto, aquele que pretende emocionar e que, para isso, emprega a lngua
com liberdade e beleza, utilizando-se, muitas vezes, do sentido metafrico
das palavras.
A compreenso do fenmeno literrio tende a ser marcada por alguns

sentidos, alguns marcados de forma mais enftica na histria da cultura
ocidental, outros diludos entre os diversos usos que o termo assume nos
circuitos de cada sistema literrio particular.
Assim encontramos uma concepo "clssica", surgida durante o
Iluminismo (que podemos chamar de "definio moderna clssica", que
organiza e estabelece as bases de periodizao usadas na estruturao do
cnone ocidental); uma definio "romntica" (na qual a presena de uma
inteno esttica do prprio autor torna-se decisiva para essa
caracterizao); e, finalmente, uma concepo "crtica" (na qual as definies
estveis tornam-se passveis de confronto, e a partir da qual se buscam
modelos tericos capazes de localizar o fenmeno literrio e, apenas nesse
movimento, "defini-lo"). Deixar a cargo do leitor individual a definio
implica uma boa dose de subjetivismo, (postura identificada com a matriz
romntica do conceito de "Literatura"); a menos que se queira ir s raias do
solipsismo, encontrar-se- alguma necessidade para um dilogo quanto a
esta questo. Isto pode, entretanto, levar ao extremo oposto, de considerar
como literatura apenas aquilo que entendido como tal por toda a
sociedade ou por parte dela, tida como autorizada definio. Esta posio
no s sufocaria a renovao na arte literria, como tambm limitaria
excessivamente o corpus j reconhecido.
De qualquer forma, destas trs fontes (a "clssica", a "romntica" e a
"crtica") surgem conceitos de literatura, cuja pluralidade no impede de
prosseguir a classificaes de gnero e exposio de autores e obras.
2. | CONCEITOS |
Literatura uma palavra com origem no termo em latim littera, que
significa letra. A literatura remete para um conjunto de habilidades de ler e
escrever de forma correta. Existem diversas definies e tipos de literatura,
pode ser uma arte, uma profisso, um conjunto de produes, e etc.
Literatura a arte de criar e compor textos, e existem diversos tipos de
produes literrias, como poesia, prosa, literatura de fico, literatura de
romance, literatura mdica, literatura tcnica, literatura portuguesa,
literatura popular, literatura de cordel e etc. A literatura tambm pode ser
um conjunto de textos escritos, sejam eles de um pas, de uma personalidade,

de uma poca, e etc.
O conceito de literatura tem sido alterado com o passar dos tempos,
havendo alteraes semnticas bastante relevantes. Para alguns povos
latinos, a literatura tinha um teor subjetivo, representando o conhecimento
dos letrados. Neste caso, a literatura no era contemplada como objeto do
conhecimento, que pode ser estudado. Os povos de lngua romnica, inglesa
e alem no lhe alteraram o sentido, alterao que s aconteceu na segunda
metade do sculo XVIII, quando o termo passou a designar o objeto de
estudo, a produo literria, a condio dos profissionais, etc.
A literatura apresenta diversos gneros, que agradam vrios gostos e
que so direcionados pblicos diferentes, como por exemplo, a literatura de
cordel, literatura infantil, etc.
ORIGEM DA LITERATURA
As origens da literatura devem ser buscadas no translado escritura de
tradies orais preexistentes. De facto, as comunidades antigas eram
principalmente orais, quer dizer, mantinham uma cultura que os integrava,
mas esta se transmitia de modo oral. Com a inveno da escritura, muitas
destas tradies foram registradas, dando lugar ao comeo das culturas
letradas. Por exemplo, A Ilada e A Odissia, obras consideradas como ponto
de referncia no desenvolvimento da cultura letrada ocidental, constituem a
passagem escritura de uma histria que se contava atravs de cantos e
que guardava estreita relao com cada mito presente nos povos que
habitavam a Grcia. Cabe destacar que esta proeminncia da tradio oral
sobre a escrita durou at a entrada da Idade Mdia, situao compreensvel
se consideramos enorme poro da sociedade que era analfabeta e por
isso que tambm neste perodo podemos observar a passagem escritura
de narraes orais, como por exemplo, no caso dos cantos de gesta.
3. | GNEROS LITERRIOS |
Os gneros literrios renem um conjunto de obras que apresentam
caractersticas anlogas de forma e contedo. Essa classificao pode ser
feita de acordo com critrios semnticos, sintticos, fonolgicos, formais,
contextuais, entre outros. Eles se dividem em trs categorias bsicas: gneros
pico, lrico e dramtico. Vale salientar tambm que, atualmente, os textos
literrios so organizados em trs gneros: narrativo, lrico e dramtico.
Gnero pico ou narrativo: No gnero pico ou narrativo h a presena
de um narrador, responsvel por contar uma histria na qual as personagens
atuam em um determinado espao e tempo. Pertencem a esse gnero as
seguintes modalidades:
pico;
Fbula;
Epopeia;
Novela;
Conto;
Crnica;
Ensaio;
Romance.
Gnero lrico: Os textos do gnero lrico, que expressam sentimentos

e emoes, so permeados pela funo potica da linguagem. Neles h a
predominncia de pronomes e verbos na 1 pessoa, alm da explorao da
musicalidade das palavras. Esto, entre as principais estruturas utilizadas
para a composio do poema:
Elegia;
Ode;
cloga;
Soneto.
Gnero dramtico: De acordo com a definio de Aristteles em sua Arte

Potica, os textos dramticos so prprios para a representao e
apreendem a obra literria em verso ou prosa passveis de encenao
teatral. A voz narrativa est entregue s personagens, atores que contam
uma histria por meio de dilogos ou monlogos. Pertencem ao gnero
dramtico os seguintes textos:
Auto;
Comdia;
Tragdia;
Tragicomdia;
Farsa.
4. | LITERTURA CLSSICA |
A designao de poca clssica, refere-se tendncia esttica e
cultural que proliferou na Europa, desde meados do sculo XVI at finais do
sculo XVIII.
Defendia e cultivava a recuperao da cultura clssica greco-romana, no
que toca s referncias estticas e culturais, e do Renascimento italiano, no
que toca adopo de formas e gneros.
A sua linguagem formal, encontra paralelismos na pintura, na arquitectura e
na literatura, sem, no entanto, corresponder a um movimento unitrio ou
concertado no tempo ou no espao.
Considera-se que o incio da poca clssica da literatura portuguesa
esteja relacionado com a propagao das novas formas literrias do
Renascimento italiano em Portugal introduzidas por S de Miranda, aps o
seu regresso, em 1526, da sua viagem Itlia, que vai estender-se, em toda
a sua diversidade, at meados do sculo XIX.
Os principais movimentos estticos que proliferaram durante este

perodo so: o classicismo, o maneirismo, o barroco, o neoclassicismo.
CLASSICISMO
Termo que se generalizou, ao longo do sculo XIX, para designar uma
tendncia esttica e cultural.que abarca o barroco e o maneirismo e coincide,
de uma forma geral, com o perodo renascentista; com a recuperao de
modelos e valores da cultura antiga greco-latina e pelo crescimento do
interesse pelo humano, estranho tradio escolstica medieval.
Na poesia o classicismo, est estreitamente ligado ao debate em torno da
Potica de Aristteles, onde se colheram as regras formais e temticas dos
vrios gneros. Contudo a introduo destas novas formulas no implicou o
desaparecimento das formas tradicionais nem de certos temas e motivos, pelo
que encontramos autores de sonetos, ou de outras formas do classicismo a
escreverem tambm redondilhas e vilancetes.
Esta coexistncia verifica-se em vrios autores do sculo XVI, como o
prprio S de Miranda e Cames.
Em finais do sculo XVIII, o classicismo renova-se com o neoclassicismo.
BARROCO
Conceito surgido no sculo XVIII associado s noes de irregularidade,
desordem ou desequilbrio, por oposio s normas do classicismo, podendo
ser definido por uma reaco contra o estatismo e a rigidez clssicas.
Consolida-se, ao longo do sculo XVII e da primeira metade do sculo XVIII,
a partir da sua origem italiana, influenciando a arte europeia deste perodo,
nomeadamente na Flandres, em Espanha e Frana, na Europa central (Viena
e Praga) e em Portugal, da se estendendo Amrica Latina.
Na literatura, o barroco valoriza o culto da forma, elevando a

expresso artstica explorao das potencialidades ldicas da linguagem
e sua capacidade de surpreender e cativar o leitor mediate efeitos
inesperados, contrastes, raciocnios lgicos paradoxais. Deste modo, a
passagem ao barroco, desencadeia o requinte formal dos textos poticos
que sob influncia do cultismo e do conceptismo, tornam-se cada vez mais
exerccios de exibio da mestria retrica do poeta, procurando
desenvolver, a partir do elemento mais insignificante, uma teia de figuras de
estilo, de imagens, e sugestes, pelo uso da sintaxe, com destaque para
figuras como hiprbatos, metforas e antteses.
Em Portugal o barroco estende-se de fins do sculo XVI a meados do
sculo XVIII, sendo fortemente marcado pela influncia espanhola de
Gngora e pelo conceptismo. Entre os grandes escritores do barroco
portugus, contam-se D. Francisco Manuel de Melo e o padre Antnio Vieira.
A poesia barroca portuguesa foi recolhida em dois cancioneiros: a Fnix
Renascida (publicada, em 5 volumes, entre 1715 e 1728) e o Postilho de
Apolo (1761-1762).
MANEIRISMO
Na literatura, o maneirismo representa o diluir das regras formais do
classicismo. Coincide, historicamente, com o clima de instabilidade e
pessimismo decorrente de alguma descrena nas capacidades humanas,
manifesto j em parte do sculo XVI, e que em Portugal acentuado pelo
perodo de declnio do imprio e de perda da independncia.
A expresso do pattico, a conscincia dos contrastes, limitaes da vida
humana tornam-se mais agudas, manifestando-se, por exemplo, em inmeras
referncias ao tema do desconcerto do mundo, frequente em Cames.
5. | LITERTURA MODERNA |
Literatura Moderna, embora os marcos e mesmo o perodo utilizado
para tal periodizao da literatura costumem variar conforme o enfoque,
normalmente considerada a que surge a partir da poesia de Charles
Baudelaire, por volta de 1848; com Folhas da relva de Walt Whitman, de
1855, o primeiro livro de poemas em verso livre; posteriormente, com os
poemas em prosa do mesmo Baudelaire.
Na prosa narrativa confunde-se com o nascimento do romance moderno,
possivelmente a partir da obra de Gustave Flaubert, mais especificamente
Bouvard e Pecucht, livro inacabado do ano de 1881. Surge em oposio s
restries da literatura realista. Caracteriza-se pela introduo de novos
elementos estilsticos e por uma radicalizao da estrutura narrativa no
linear, com o emprego de linhas temporais desconexas, por exemplo.
O modernismo foi um movimento literrio e artstico do incio do sc. XX,
cujo objetivo era o rompimento com o tradicionalismo (parnasianismo,
simbolismo e a arte acadmica), a libertao esttica, a experimentao
constante e, principalmente, a independncia cultural do pas. Apesar da
fora do movimento literrio modernista a base deste movimento se encontra
nas artes plsticas, com destaque para a pintura.
A partir de 1922, com a Semana de Arte Moderna tem incio o que
chamamos de Primeira Fase do Modernismo ou Fase Herica (1922-1930),
esta fase caracteriza-se por um maior compromisso dos artistas com a
renovao esttica que se beneficia pelas estreitas relaes com as
vanguardas europias (cubismo, futurismo, surrealismo, etc.), na literatura h
a criao de uma forma de linguagem, que rompe com o tradicional,
transformando a forma como at ento se escrevia; algumas dessas
mudanas so: a Liberdade Formal (utilizao do verso livre, quase

abandono das formas fixas como o soneto, a fala coloquial, ausncia de
pontuao, etc.), a valorizao do cotidiano, a reescritura de textos do
passado, e diversas outras; este perodo caracteriza-se tambm pela
formao de grupos do movimento modernista: Pau-Brasil, Antropfago,
Verde-Amarelo, Grupo de Porto Alegre e Grupo Modernista-Regionalista
de Recife.
Na dcada de 30, temos o incio do perodo conhecido como Segunda
Fase do Modernismo ou Fase de Consolidao (1930-1945), que
caracterizado pelo predomnio da prosa de fico. A partir deste perodo,
os ideais difundidos em 1922 se espalham e se normalizam, os esforos
anteriores para redefinir a linguagem artstica se une a um forte interesse
pelas temticas nacionalistas, percebe-se um amadurecimento nas obras dos
autores da primeira fase, que continuam produzindo, e tambm o surgimento
de novos poetas, entre eles Carlos Drummond de Andrade.
Temos ainda a Terceira Fase do Modernismo (1945- at 1960); alguns
estudiosos consideram a fase de 1945 at os dias de hoje como PsModernista, no entanto, as fontes utilizadas para a confeco deste artigo,
tratam como Terceira Fase do Modernismo o perodo compreendido entre
1945 e 1960 e como Tendncias Contemporneas o perodo de 1960 at
os dias de hoje. Nesta terceira fase, a prosa d sequncia s trs tendncias
observadas no perodo anterior prosa urbana, prosa intimista e prosa
regionalista, com uma certa renovao formal; na poesia temos a
permanncia de poetas da fase anterior, que se encontram em constante
renovao, e a criao de um grupo de escritores que se autodenomina
gerao de 45, e que buscam uma poesia mais equilibrada e sria, sendo
chamados de neoparnasianos.
6. | LITERATURA MODERNA - CONTEXTO

HISTRICO |
Nas ltimas dcadas, a literatura vivenciou um perodo de acentuado
desenvolvimento tecnolgico e industrial; entretanto, neste perodo ocorreram
diversas crises no campo poltico e social.
Os anos 60 (poca do governo democrtico-populista de J.K.) foram
repletos de uma verdadeira euforia poltica e econmica, com amplos
reflexos culturais: Bossa Nova, Cinema Novo, teatro de Arena, as
Vanguardas, e a Televiso.
A crise desencadeada pela renncia do presidente Jnio Quadros e o
golpe militar que derrubou Joo Goulart colocaram fim nessa euforia,
estabelecendo um clima de censura e medo no pas (promulgao do AI-5;
fechamento do Congresso; jornais censurados, revistas, filmes, msicas;
perseguio e exlio de intelectuais, artistas e polticos). A cultura usou
disfarces ou recuou.
A partir da dcada de 50, vrios movimentos e grupos procuraram
novos caminhos para a poesia brasileira em funo das transformaes
(mudanas de ordem poltica, social, econmica e tecnolgica) do mundo. Por
outro lado, a prosa de fico revelou dezenas de novos autores, que ora
usam recursos tradicionais da tcnica narrativa, ora buscam novas formas de
expresso, inserindo-se numa perspectiva experimentalista.
Intertextualidade, aproveitamento da forma popular de fico, cultivo
da ambiguidade, explorao da pardia, rompimento com a sintaxe so
aspectos que marcam a narrativa ficcional contempornea.
7. | LITERATURA CONTEMPORNEA AFRICANA |

A literatura africana contempornea no tem recebido, especialmente
nos pases de lngua portuguesa, a devida ateno, merecida por sua
importncia cultural. Ela tem se manifestado nos diversos idiomas que
configuram a teia lingustica do continente africano, dos quais os principais
so os de origem francesa, inglesa e portuguesa.
Esta literatura se enraza principalmente no movimento denominado
negritude. A primeira leva de escritores africanos, a qual participou do
primeiro congresso de escritores da frica, concretizado em 1956 na capital
francesa, inspirou-se nas revoltas de carter anticolonialista. Entre eles
figuram nomes como Lopold Sdar Senghor, Mongo Beti, Bernard Dadi,
Ahmadou Kourouma, Sembene Ousmane, Ferdinand Oyono, Tchicaya
UTamsi e Sony Labou Tansi.
J as obras escritas aps a emancipao das colnias africanas se
basearam em outra realidade, na qual imperavam os governos totalitrios,
as agitaes tribais, as revolues e golpes de estado. Elas condenavam as
atitudes repressivas, os desmandos dos governantes, ou simplesmente
narravam as vivncias de seus autores sob este contexto. Por outro lado,
alguns escritores procuravam resgatar as antigas tradies.
A literatura exercitada neste continente ganhou repercusso mundial por
meio de autores renomados e premiados, como Wole Soyinka, da Nigria;
Nadine Gordimer, da frica do Sul; e o egpcio Naguib Mahfuz, todos
detentores do Prmio Nobel de Literatura. Destacam-se tambm o queniano
Ngugi Wa Thiongo, o poeta ugandense Okot pBitek, entre outros.
Escritoras como Canguimbo Anans, Amma Darko, Flora Nwapa, Buchi

Emecheta, Mariama Ba, Factou Diome, Bessie Head, Tsitsi Danaremba, entre
outras, fazem de sua obra uma bandeira pela integrao do feminino na
sociedade africana, radicalmente patriarcal e machista, bem como nas
decises econmicas e na vivncia cultural.
Na literatura atual sobressaem nomes como os de Mia Couto, Jos
Eduardo Agualusa e Jos Luandino Vieira. Mia de uma famlia de
imigrantes portugueses que se fixaram em Moambique, pas onde ele
nasceu, em 1955. Ele hoje um dos autores moambicanos mais importantes,
e traduzido em inmeros idiomas.
Seus esforos convergem para a elaborao de uma nova narrativa
continental. Sua principal obra, Terra Sonmbula, foi escolhida por um jri
especial como uma das melhores produes do sculo XX. Este romance
constantemente comparado com os livros do brasileiro Guimares Rosa.
O angolano Jos Eduardo Agualusa integrante da Unio dos Escritores
Angolanos. Ele contribuiu no s com sua obra, mas tambm atravs da
criao, em parceria com Conceio Lopes e Fatima Otero, da editora
brasileira Lngua Geral, a qual voltada exclusivamente para a edio de
livros no idioma portugus. Entre suas publicaes constam Na rota das
especiarias, o Filho do Vento, A girafa que comia estrelas, entre outras.
Outro angolano importante , nascido em Portugal, mas naturalizado
cidado de Angola por sua imprescindvel atuao na construo da
Repblica Popular de Angola, logo depois da concluso da Guerra Colonial.
Em 2006 ele recebeu o Prmio Cames, o mais significativo nas premiaes
literrias, mas o rejeitou, por acreditar que no est mais literariamente
ativo; mesmo depois desse discurso ele ainda lanou mais dois livros, neste
mesmo ano. Entre suas criaes esto os contos Luanda e Velhas Histrias; os
romances Nosso Musseque e Ns, os do Makulusu; entre outras novelas e
livros infanto-juvenis.
LITERATURA ORAL E ESCRITA DO CONTINENTE AFRICANO

A frica possui uma rica e variada literatura que foi se desenvolvendo
atravs dos tempos. Sua literatura escrita esteve sempre em dbito com a
literatura oral, na qual se incluem os contos populares, frutos da imaginao
popular cujos personagens mais famosos so a tartaruga, a lebre e a aranha,
difundidos por todo o continente e tambm no Caribe, Estados Unidos e
Brasil, como resultado do trfico de escravos africanos.
A primeira literatura escrita aparece no norte da frica e, assim como
as obras do telogo cristo Santo Agostinho e do historiador islmico do
sculo XIV Ibn Khaldun, apresenta fortes vnculos com as literaturas latina e
rabe.
As primeiras obras escritas da frica ocidental datam do sculo XVI e
so fruto do trabalho de eruditos islmicos sudaneses como Abd-al Rahman
al-Sadi e Mahmud Kati. A primeira poesia escrita era de carter religioso e
o poeta mais relevante foi AbdulAh ibn Muhammed Fudi.
Na frica oriental tambm nota-se a influncia dos modelos rabes.
Uma historia annima da cidade-estado Kilwa Kisiwani, escrita por volta de
1520 em rabe, o primeiro exemplo conhecido desta literatura. A primeira
obra conhecida em swahili o poema pico Utendi wa Tambuka (Histria de
Tambuka), que data de 1728. Em torno do sculo XIX, a poesia swahili
abandonou os temas rabes e adotou formas bantos como as canes rituais.
Os principais poemas escritos em swahili datam dos sculos XIX e XX.
O poema religioso mais conhecido, Utendi wa Inkishafi (O despertar das
almas), foi escrito por Sayyid Abdallah ibn Nasir. A tradio oral a respeito
de Liyongo retratada no poema pico Utendi wa Liyongo Fumo (Epopia
de Liyongo Fumo), escrito em 1913 por Muhammad ibn Abubakar.
Na frica do Sul surgiram diversos poetas e romancistas de prestigio.

Samuel E. K. Mqhayi autor de uma abundante obra em lngua e romancistas
como Thomas Mofolo e Solomon T. Plaatje escreveram textos denunciando a
ditadura dos brancos. Outros exilaram-se, como Peter Abrahams e Ezekiel
Mphahlele.
Outros autores importantes so A. C. Jordan, o poeta zulu R. R. R.
Dhlomo, Alex La Guma, Bloke Modisane, Lewis Nkosi e Dennis Brutus.
Os brancos sul-africanos cultivam uma longa tradio literria, tanto
em africner como em ingls. Entre os escritores figuram poetas como D. J.
Opperman, Breyton Breytenbach, J. M. Coetzee, Olive Schreiner, Alan
Stewart Paton, Doris Lessing, Nadine Gordimer prmio Nobel de
Literatura em 1991 e Athol Fugard.
A poesia tem sido a forma literria dominante entre os escritores
africanos em lngua francesa, como Lopold Sdar Senghor, Briago Diop e
David Diopos, mas os romancistas em francs da frica ocidental figuram
entre os mais brilhantes do continente, como o guineano Camara Laye e os
camaroneses Mongo Beti e Ferdinand Oyono. Entre os autores em lngua
inglesa destacam-se os nigerianos Amos Tuotola, Gabriel Okara, John
Pepper Clark, Chinua Achebe, Wole Soyinka agraciado com o prmio
Nobel de Literatura em 1986 , William Conton (de Serra Leoa), o ganense
Kofi Awoonor e Ayi Kwei Armah.
A literatura contempornea da frica oriental inclui importantes
autores como os quenianos Josiah Kariuki, R. Mugo Gatheru, James Ngugi,
Jean Joseph Rabearivelo (de Madagascar) e Shaaban Robert (nascido em
Tanganica, atual Tanznia). Uma das obras mais lidas na frica oriental
continua sendo curiosamente Jlio Csar, de Shakespeare, traduzida para
swahili em 1966 pelo ento presidente de Tanznia Julius Nyerere.
8. | LITERATURA ANGOLANA |
Como acontece com os outros pases, a literatura de Angola tambm no
nasce por mtodo espontneo. Vrios so os antecedentes e os precursores
que influenciam sobremaneira o carcter social, cultural e esttico da
literatura e da poesia, em particular. E no podemos nunca descurar, como
factor de grande influncia, a tradio da oralidade em frica, quanto a
mim, um dos antecedentes de maior responsabilidade. O peso da oralidade
exerce-se em muita da obra potica africana, conferindo-lhe uma grande
carga de "espiritualismo telrico". Podemos considerar a histria da poesia
de Angola em duas fases, sendo a primeira a da escrita colonial, e a segunda
a da poesia moderna e nacional, que se inicia com a publicao da revista
Mensagem, em 1951.
Mensagem marca, assim, o incio da poesia moderna de Angola. Nesta
revista participa uma pliade de escritores que sero os responsveis pela
construo da literatura do novo pas, nascido em 1975. No primeiro nmero
de Mensagem colaboram, entre outros, Mrio Antnio, Agostinho Neto,
Viriato da Cruz, Alda Lara, Antnio Jacinto e Mrio Pinto de Andrade. A
publicao da revista, no dizer de Ana Mafalda Leite, "foi o resultado
concreto da ambio desta nova gerao de intelectuais de Angola de
amplificar o movimento cultural iniciado nos anos 40 por Viriato da Cruz."
A produo potica angolana [na segunda metade do sculo XX]
abrange trs grandes perodos: de 1950 a 1970; o perodo de inovaes
a dcada de 70; e a gerao de 80. Vejamos, em resumo, o que se passa
em tais espaos de tempo.
As duas dcadas de 1950 a 1970, marcam a fase da viragem para a
conciencializao da problemtica angolana, sobretudo em trs grandes
vertentes - a terra, a gente, e as suas origens. A temtica dos escritores da
Mensagem gira volta de tpicos que vo caracterizar a potica que existe
at aos nossos dias: a valorizao do homem negro africano e da sua cultura
a sua capacidade de auto-determinao, a nao africana que se antev
como estado com autoridade e existncia prprias. Muita da poesia uma

poesia de protesto anti-colonial, sem deixar de ser humanista e social.
Agostinho Neto, Viriato Cruz e Mrio Antnio concentram muito da sua
produo nesta temtica.
O protesto anti-colonial toma uma feio muito mais directa e acutilante
com a publicao da revista Certeza, em 1957. Esta revista, que se publica
at 1961, revelou a existncia de novos poetas, entre eles Antnio Cardoso
e Costa Andrade. Para alm da contestao contra o colonialismo,
desenvolve-se progressivamente uma temtica que tem a ver com a
evocao e a invocao da "me-ptria", da "terra grande" de frica.
Quase todos estes poetas tratam os temas da identidade , da fraternidade,
da terra de Angola ptria de todos, negros, brancos e mestios; de grande
importncia tambm o tpico da alienao (sobretudo a que respeita ao
estado de esprito do branco nascido e criado em Angola). Muita da poesia
tambm de carcter intimista, como o caso da de Mrio Antnio.
Toda esta gerao, utilizando recursos lricos e dramticos, consegue criar
uma poesia de fundo e cariz emocional. Atravs da poesia, descobre-se
Angola, as suas origens, as suas tradies e mitos. A poesia adquire uma
intencionalidade pedaggica e didctica: com ela tenta-se recriar frica e
Angola, os valores ancestrais do homem africano e da sua terra, bem como
ensinar esse mesmo homem a descobrir-se como individualidade. Esta poesia
pe em prtica a reposio da tradio oral, onde as prprias lnguas
nacionais ocupam um espao importante. , numa palavra, a poesia da
"angolanidade".
O autor que representa melhor toda esta problemtica , sem dvida,
Agostinho Neto. A sua obra principal, Sagrada Esperana, uma amostra
valiosa no s da poesia de combate e contestao (sem ser panfletria, no
entanto) mas tambm da poesia lrica e intimista, frequentemente modulada
por uma religiosidade profunda. Agostinho Neto revela um grande
humanismo, em que so evidentes o amor profundo pela vida e o
conhecimento do sofrer humano, que amide obriga o poeta a utilizao de
um realismo feroz nos seus versos. Leia-se, como exemplos poemas "Velho
Negro" e "Civilizao Ocidental". Se dizemos que h poemas intimistas, tal
no significa que o poeta se isole de habitat social e perde a referncia
fundamental da sua poesia. constante a relao estabelecida por Neto
entre o "eu" potico e o "outro"; um "eu" que povoado pela humanidade e
colocado no contexto da vida do seu povo.
Veja-se ,por exemplo, o poema "Confiana" e o poema intitulado "No

me peas sorrisos", que, a meu ver, um dos melhores poemas de Agostinho
Neto. Como o prprio ttulo sugere, evidente que a esperana o tpico
raiz e motor desta poesia. A esperana o ncleo volta do qual se
constroem unidades poticas de ralao dialctica, como sejam a dor e o
optimismo, o sonho do poeta e o despertar do povo, a escravido e a f de
transcender a opresso. No podemos falar de sentimentalismo nesta poesia,
mas sim de realismo potico. Eu chamaria ateno para o bom exemplo que
o poema "O choro de frica". Neste poema o poeta fala do "sintoma de
frica", que uma combinatria dialctica do sofrimento e da alegria que
temperam, durante sculos, o homem africano, cujo destino "criar amor com
os olhos secos". Como resultado desta temtica, o estilo de Agostinho Neto
revela grande conteno de forma, onde no h lugar para floreados
poticos e apelos fceis emoo, pese embora o seu cunho profundamente
religioso.
Na dcada de 70 surgem trs nomes que vo ser os principais
responsveis por uma mudana profunda na esttica e na temtica: David
Mestre, Ruy Duarte de Carvalho e Arlindo Barbeitos. Por um lado, procurase maior rigor literrio; por outro, e como consequncia do anterior, evita-se
propositadamente o panfletarismo. Entra-se tambm numa fase de maior
experimentalismo. Estes autores tentam tambm reconciliar os temas polticos
do passado com a procura de uma linguagem potica mais universal. Por
exemplo, Ruy Duarte de Carvalho autor de uma poesia que, ao lado de
uma grande ambincia de oralidade e de um apontar para as consequncias
da guerra constitui tambm uma reflexo sobre o prprio discurso potico.
, no entanto, Arlindo Barbeitos a voz potica que melhor assume a viragem
e a ruptura com a tradio da Mensagem.
Arlindo Barbeitos tem, at o momento, dois livros publicados: Angola
Angol Angolema (1976) e Nzoji (1979). Numa nota de introduo a Angola
Angol Angolema, Barbeitos traa as linhas mestras de sua potica. Assim, a
sua poesia tenta ser uma reconciliao do homem com a sua condio; um
testemunho e um instrumento de libertao. A poesia tem como funo
primordial sugerir; ela um compromisso entre a palavra e o silncio.
A outra funo a de relatar as formas culturais africanas e a vivncia

do autor. Arlindo Barbeitos afirma, a propsito, que "s poesia se sugere,
s tem expresso, s tem fora, s arte em forma de palavra, se
simultaneamente retm e transcende a palavra". Sobre as caractersticas da
sua poesia, devemos dizer que ela religiosa na medida em que nela se
relata a experincia do ser humano que procura sempre a perfeio; por
outro lado, h sempre o desejo de retorno imanncia, e a vontade de
construir a irmandade universal. , tambm, uma poesia que reflecte a dor,
a guerra , a situao colonial. Em relao lngua, Arlindo Barbeitos tenta,
e consegue, africanizar a lngua colonial, numa tentativa continuada de
repossuir todos os valores e tradies culturais do pas.
LISTA DE ESCRITORES ANGOLANOS MAIS DESTACADOS

Nome / Nascimento / Falecimento
Agostinho Neto (19221979)

Ana Paula Ribeiro Tavares (1952)
Antnio Jacinto (19241991)
Antnio Fonseca (1956)
Arlindo Barbeitos (1940)
Cndido da Velha
Cndido Pedro Toms da Silva "Kunduma" (19592011)
Drio de Melo
Gabriela Antunes
Garcia Bires
Henrique Abranches (19322002)
Isabel Ferreira (1958)
Joo Melo (1955)
Joo Maimona
Joca Paixo
Jofre Rocha
Jorge Macedo
Jos Eduardo Agualusa (1960)
Jos Luandino Vieira (1935)
Jos Lus Mendona

Kardo Bestilo (1976)
Kudijimbe
Lisa Castel
Lus Filipe Guimares da Mota Veiga (19481998)
Manuel Hindu Milassa (1996)
Manuel dos Santos Lima
Manuel Rui (1941)
Manuela Abreu
Mars Rodriguez ou Paulino Jos Rodrigues (1996)
Norberto de Castro (19382004)
Ondjaki (1977)
Paulo de Carvalho (1960)
Pepetela ou Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos (1941)
Ribeiro Tenguna (1979)
Rui Augusto
Scrates Dskalos
Sousa Jamba (1966)
Tchikakata Balundu
Uanhenga Xitu (1924)
Vtor Burity da Silva (1961)
Vctor Kajibanga (1964)
Videiro Adolfo (1990)
Viriato Clemente da Cruz (19281973)
Daniel Manuel katchipia (1996-2015)
Ras Nguimba Ngola
| NOTA DE AGRADECIMENTO |
A Aucafra Digital Editores, SA e o Grupo Kampus Media, agradecem
a preferncia do ilustre Leitor, por ter baixado o livro Introduo Cultura,
Lingustica e Literatura do escritor Augusto Kengue Campos em formato
digital (PDF). Este, faz parte de um projecto de instruo acadmica levado
a cabo por ambos os grupos com o objectivo de promover o Escritor, cuja
sequncia culminar com o lanamento da Obra Literria Quebrando
Barreiras Lingusticas no formato impresso, provavelmente em finais do ano
2016.
Agradecemos tambm o stio electrnico CANAL 82 - NOTCIAS COM
PRECISO, pelo apoio prestado na divulgao da presente obra.
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BIBLIOGRAFIA
NICOLA, Jos de. Literatura Brasileira: das origens aos nossos dias. So Paulo:
Scipione, 1998.
AMORIM, Deolindo. Africanismo e Espiritismo
COSTA, Jos Francisco. Ensaios
BIBLIOTHQUE NATIONALE DU QUBEC. Introduction to Culture
UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO. Introduo Lingustica. Rio de Janeiro:

UCB, 2007.
OTHERO, GABRIEL DE VILA. Sobre a evoluo Lingustica
MAHJOUBI, A. Perodo Romano e Ps Romano na frica do Norte
SITOGRAFIA
HTTP://WWW.CRONOPIOS.COM.BR/SITE/ENSAIOS.ASP?ID=1208, 5/4/2006
HTTP://WWW.GRUPOESCOLAR.COM/PESQUISA/LITERATURA-AFRICANA.HTML
HTTP://ESPACOREGGAE.WEBNODE.COM.BR/PRODUCTS/HAILE-SELASSIE/
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