SEMINRIO DISTRITAL DE

REVITALIZAO

IGREJA METODISTA
4 Regio Eclesistica

DISTRITO CENTRO-NORTE DO E.S.

OFICINA:

Como Consolidar Novos/as Convertidos/as?

Ministrante: Rev. Marclio Gonalves P. Filho

Consolidao Rev. Marclio Gonalves P. Filho e Revd Maria Rosngela O. Donato

No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a

vs outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto
permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele volo conceda (Jo 15.16).

O DESAFIO (ou MILAGRE) DA CONSOLIDAO

O que significa consolidar?

Segundo o dicionrio significa: Tornar slido, seguro ou estvel; fortalecer; fazer
aderir s partes de (osso fraturado, por exemplo); tornar slido, consistente, firmar.
O maior desafio na vida da Igreja o trabalho de consolidao ou ensino dos
primeiros passos aos novos/as convertidos/as (Hb 5.11-14). Evangelizar um desafio, mas
no o maior; o maior desafio consolidar as vidas conquistadas fazendo com que elas
criem vnculos com Deus e com a Igreja. Consolidao o primeiro cuidado pelo qual os/as
novos/as convertidos/as devem passar para tornarem-se discpulos/as. firm-los/as nos
caminhos do Senhor, tornando-os/as mais estveis e em condies de comear a caminhar.
O Senhor Jesus no quer apenas que ganhemos vidas, mas que essas se tornem slidas nEle
(Jo 15.16).
So muitas as batalhas que um/a novo/a convertido/a ter de enfrentar, por isso
precisamos de muitos/as Barnabs

dispostos/as a tomar uma posio de defesa nessa

guerra. No existe uma frmula para lidar com cada problema que um/a novo/a
convertido/a pode vir a enfrentar. Todavia ter uma descrio das possveis dificuldades nos
ajudar a tomar algumas medidas prticas para prevenir que eles/as venham a naufragar
na f (1 Tm 1.18-19).

Barnab (=filho da consolao) era lder na Igreja Primitiva e foi a pessoa que discipulou Paulo. Quando todos temiam a Paulo, Barnab o
tomou consigo, andou com ele e o ajudou. Essa histria est descrita no livro de Atos dos Apstolos 9.2627 e 11.1926.

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AS DEZ PRINCIPAIS DIFICULDADES DE UM/A NOVO/A CONVERTIDO/A

1. EMOES CONFLITANTES
Dentro das horas seguintes sua experincia qualquer novo/a convertido/a pode
ter dvida sobre a realidade da sua experincia. Aquela emoo inicial pode diminuir e fazer
com que o/a novo/a convertido/a pense que sua experincia com Cristo foi um tipo de
alucinao ou uma experincia irreal ou imaginria. Precisamos mostrar a ele/a que as
emoes so afetadas pelas circunstncias e que a nossa posio em Cristo no pode
depender delas.
Vida pela f: Pela graa, sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus
(Ef 2.8). visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver
por f (Rm 1.17).

2. CRISE DE TRANSFORMAO
Vcios e hbitos nem sempre desaparecem imediatamente e isto pode ser motivo
de muita ansiedade. O/a novo/a convertido/a deseja corresponder expectativa de mudana
instantnea. Esse sentimento est relacionado com a ao da Palavra de Deus em sua vida:
E assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; e eis que se fizeram
novas (2 Co 5.17). Uma pessoa nova convertida espera vencer imediatamente o cigarro, a
droga e o lcool talvez por causa do testemunho de outras pessoas que tiveram sucesso. A
verdade que algumas pessoas precisam de um acompanhamento pessoal e outras
precisam at mesmo ser internadas num centro de reabilitao.
A Salvao precisa ser desenvolvida: Fp 2.12-16.

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3. PRESSO DOS/AS AMIGOS/AS

As pessoas do ambiente social vo pressionar a pessoa nova convertida para que

retorne aos padres de sua vida antiga. Isto especialmente difcil para os/as jovens, mas
acontece com todos/as. A experincia mostra que personalidades mais fortes resistem mais
a tais presses, mas as personalidades fracas podem no resistir ao primeiro ataque.
Velhos/as amigos/as possuem um grande poder de influncia e podem levar o/a novo/a
convertido/a a desistir da f. vital, portanto, que os/as irmos/s o/a envolvam at que a
pessoa nova convertida seja capaz de responder apropriadamente aos/s antigos/as
amigos/as.
Aceitao e acolhida dos/as irmos/s: Portanto, acolhei-vos uns aos outros, como
tambm Cristo nos acolheu para a glria de Deus (1 Co 15.7).

4. FALTA DE TEMPO

O/a novo/a convertido/a precisa separar tempo para a comunho com os irmos
e irms. Isto pode ser um problema para pessoas que possuem uma agenda muito cheia. A
fim de ser edificado/a na f, o/a novo/a convertido/a precisa reorganizar seu tempo para
incluir a igreja em sua boa rotina. O/a novo/a convertido/a no conseguir fazer isso
sozinho/a, da a importncia de um/a discipulador/a.
O Dia do Senhor: No deixemos de congregar-nos, como costume de alguns; antes, faamos
admoestaes e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima (Hb 10.25). Todos os que creram estavam
juntos... diariamente perseveravam unnimes no Templo, partiam po de casa em casa (At 2.42-46).

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5. HOSTILIDADE DA FAMLIA: PRECONCEITO

comum surgir uma tenso em casa, principalmente se o/a novo/a convertido/a
for o/a primeiro/a membro da famlia a ter uma experincia com Cristo. Certamente ser
acusado/a de destruir a paz e a unidade da famlia, o que pode ocasionar muita hostilidade
contra ele/a. Poder ser pressionado/a a manter sua lealdade famlia e deixar Cristo de
lado. Sem o apoio de um/a discipulador/a ele/a dificilmente conseguir superar a presso de
uma famlia hostil ao Evangelho.
Uma nova famlia: Assim, j no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos
santos, e sois da famlia de Deus (Ef 2.19). Se algum vier a mim, e no aborrecer a pai e me, a mulher
e filhos, a irmos e irms, e ainda tambm prpria vida, no pode ser meu discpulo (Lc 14.26). Este
pronunciamento no justifica maldade ou m vontade contra a prpria famlia, mas indica que a devoo
famlia deve ocupar posio secundria em relao devoo a Cristo.2

6. ZOMBARIA E HOSTILIDADE DE OUTROS/AS: PERSEGUIO

No se pode evitar o sofrimento por causa da f. Jesus disse que seramos
perseguidos (Jo 16.33; Mt 5.10-12). Em algumas circunstncias a perseguio torna o/a
novo/a convertido/a mais forte, mas em outras pode lev-lo/a a desistir e retroceder. sbio
preparar o/a novo/a convertido/a para a possibilidade de perseguio e estar com ele/a
quando ela acontecer.
Proteo: Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o reino
dos cus (Mt 5.10). Ora, todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2 Tm
3.12).

____. A Bblia Anotada. Mundo Cristo, So Paulo, 1999, pg. 1298, nota de Lc 14.26.

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7. F TOLA, INFUNDADA, SEM FIRMEZA NA VERDADE:

SUPERSTIO

Existe uma tendncia comum de se culpar a Deus por todas as coisas ruins que
acontecem depois da converso. Muitos/as novos/as na f so convencidos/as, por pessoas
de fora, de que a converso s lhes trouxe problemas, e que, portanto, no valeria a pena
insistir nesse caminho. Sem uma pessoa firme na f para proteg-lo/a de tais influncias, o/a
novo/a convertido/a poder sucumbir na f.
A bondade de Deus: Rendei graas ao Senhor, porque ele bom, porque a sua
misericrdia dura para sempre (Sl 118.29 e Tiago 1.12-15).

8. COBRANAS DO PASSADO

Dvidas e pecados no resolvidos: provvel que haja uma srie de

pendncias e questes no resolvidas do passado, como dvidas, conflitos e ressentimentos.
O/a novo/a convertido/a precisa ser ajudado/a e orientado/a nessas questes. Muitos/as
cobradores/as aproveitaro esse momento para pression-lo/a. Alguns recm-convertidos/as
podero se sentir envergonhados/as e indignos/as de serem cristos/s, abandonando assim
a f.
Um processo para o futuro: Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no vive
em pecado; antes, Aquele [Jesus] que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno no lhe toca (1 Jo 5.18).
...esta a vitria que vence o mundo: a nossa f (1 Jo 5.4).

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9. SOLIDO E CARNCIA
Por causa de sua deciso por Cristo, o/a novo/a convertido/a pode ter sido
abandonado/a por todos/as os/as antigos/as amigos/as e, por alguma razo ele/a no foi
capaz de preencher o espao com novos/as amigos/as que compartilham de sua f. O
resultado disso uma grande solido que pode lev-lo/a a se sentir solitrio/a e
abandonado/a.
Comunho: Consolai-vos, pois, uns aos outros e edificai-vos reciprocamente, como tambm
estais fazendo (1 Ts 5.11). Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em
honra uns aos outros (Rm 12.10). ... acolhei-vos uns aos outros, como tambm Cristo nos acolheu para a
glria de Deus (Rm 15.7).

10. CRENTES CARNAIS

Crentes carnais pode ser uma fonte de desapontamento e desencorajamento;
podem fazer comentrios insensveis e dar conselhos errados. Em geral, o/a novo/a
convertido/a pensa inocentemente que todo/a crente maduro/a e capaz de ajud-lo/a, mas
ns sabemos que existem muitos/as anes/s espirituais. Longevidade no sinnimo
de maturidade. triste, mas s vezes precisamos proteger uma pessoa nova na f de
alguns velhos/as na f.
Crentes espirituais: (1 Co 2.15 e 3.1-3) so pessoas regeneradas, ou seja,
tem mentalidade espiritual, buscam conhecer os pensamentos de Deus (1 Co 2.11-13),
andam pela conduo do Esprito Santo (Rm 8.4-17; Gl 5.16-26). Confiam e seguem a Jesus
Cristo, esforando-se para seguirem as orientaes do Esprito Santo que nelas habita,
procurando dizer no aos desejos carnais desordenados (Rm 8.13-14) e a tudo o que lhes
afasta da comunho com o Pai.
Infelizmente, nem todo/a crente se esfora para vencer a natureza pecaminosa
(Rm 8.12; Gl 5.16; Cl 3.5-10), antes, se lana aos seus braos e vive uma vida dbia. H
crente que, apesar de no viver contnua desobedincia, est em parceria com o mundo, a
carne e at com o diabo em certas reas de sua vida, mesmo assim quer ser reconhecido/a
como povo de Deus (1 Co 10.21; 2 Co 6.14-18; 11.3; 13.5).
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CO N S O L I DA R
De forma bem direta afirmo que se acreditarmos que a consolidao deve ser feita
apenas por um grupo especfico ou ministrio local criado na igreja, ela jamais acontecer
com eficcia. A consolidao passa por uma viso, por uma forma de compreender. O amor
pelas vidas gera em ns o interesse de consolid-las. A consolidao deve estar entranhada no
estilo de vida de cada membro da igreja, no estilo de servir de cada ministrio, no alvo de
ateno e doutrinamento da Escola Dominical, ou seja, a igreja precisa respirar consolidao.
A consolidao eficaz fecha a porta dos fundos da igreja, onde, os/as novos/as
convertidos/as poderiam sair e no voltar mais. um processo para conservar os frutos.
Consolidao ateno, zelo, acompanhamento atravs de um discipulado competente.
A igreja pode criar um ministrio para dinamizar estratgias para efetivar a
consolidao, contudo tal ministrio deve ter como alvo constante o fazer com que a
consolidao seja parte do estilo de vida de cada membro da igreja.
Os grupos pequenos (clulas) so a melhor ferramenta para consolidar novos/as
convertidos/as.

SUGESTO PARA O INCIO DE UMA CONSOLIDAO EFICAZ

1 Pessoas que acabaram de aceitar a Jesus como Senhor e Salvador so
novos/as convertidos/as. Estas precisam de um contato inicial para se sentirem acolhidas e
amadas. Tal contato deve ser feito por quem as trouxe ou convidou para o evento ou culto,
mas precisa acontecer tambm por pessoas da igreja que anotaro seu nome e telefone para
um contato nas primeiras 24 horas. Esse contato deve ser breve, gentil e amoroso, tendo por
objetivo declarar a alegria da comunidade de f em receber aquela pessoa e o desejo de
receb-la novamente. Em todo o processo homens consolidam homens e mulheres
consolidam mulheres.
2 As novas pessoas (ou novos/as convertidos/as ou que tm alguma experincia na
f) podem ser acompanhadas pela/s pessoa/s referencial/ais acima a uma estrutura de
acolhida preparada pela igreja (uma mesa com biscoitos e caf ou ch, sendo estes servidos
por um/a discpulo/a escalado/a para este fim. Esta viso poder dar maior tranqilidade aos
novos/as que possam ficar um pouco apreensivos).

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3 Com uma estrutura j funcional de grupos pequenos (clulas) montada, a nova

pessoa deve ser encaminhada para um/a lder de grupo pequeno (clula) que esteja
geograficamente prximo de sua residncia. Uma pessoa slida na f, designada pelo/a
pastor/a traz uma palavra de incentivo e nimo a que o/a novo/a convertido/a permanea
firme diante das adversidades, mostrando-lhe que h pessoas que desejam abeno-lo/a,
motivando-o/a a se envolver num grupo pequeno (clula) e freqentar os cultos. Esta palavra
no uma pregao e deve durar, no mximo, 5 minutos. Deste momento em diante o/a
lder do grupo pequeno (clula) passar a ter a responsabilidade de acompanhar o
desenvolvimento espiritual daquela nova pessoa. O processo de consolidao se inicia to logo
a pessoa aceite a Jesus.
4 O contato telefnico inicial (dentro das primeiras 24 h da deciso da nova
pessoa por Cristo) de fundamental importncia e deve ser feito eficazmente, visando
estabelecer um vnculo imediato entre o/a recm-convertido/a e o grupo pequeno (clula)
que o/a apascentar. Se por algum motivo no se conseguir esse contato telefnico nas
primeiras 24 horas, dever ser enviada uma correspondncia que chegue rpido (e-mail,
telegrama ou carta) e, no dia seguinte (48 horas) deve-se voltar a insistir no telefonema. A
vida que custou o sangue de Jesus est nas mos do/a lder e do prprio grupo pequeno.
5 O acompanhamento dentro do grupo pequeno (clula) algo criterioso,
especfico e valioso para a vida das pessoas que comeam a nova vida em Cristo. Tal
acompanhamento fruto de um treinamento forte, maduro e experimentado. Para tal
treinamento o/a membro da igreja local dever dirigir-se ao seu/sua pastor/a e solicitar a sua
incluso no mesmo. Todos/as os/as pastores/as esto sob a convocao da Igreja Metodista
para o Programa Regional de Discipulado. Os grupos pequenos (clulas) so a melhor
ferramenta para consolidar novos/as convertidos/as.

precisamos de humildade para entender que o discipulado a grande

oportunidade da Igreja Metodista, dos metodistas retomarem o crescimento
orgnico, qualitativo e quantitativo. (Bispo Roberto Alves de Souza)

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(ANEXO)

BARNAB UMA HISTRIA A SER IMITADA

BARNAB O apelido que os apstolos deram a um levita natural de Chipre que se tornou
lder na igreja primitiva. Seu nome judeu era Jos, mas Lucas interpretou seu nome apostlico como filho
da consolao, paira sugerir algo do seu carter (At 4.36). Barnab mencionado 29 vezes em Atos e
cinco nas cartas de Paulo.
A primeira apario de Barnab foi em Jerusalm, onde citado como um maravilhoso exemplo
de generosidade (At 4.32-37). Quando Saulo de Tarso se converteu, foi Barnab quem o apresentou aos
apstolos em Jerusalm (At 9.27).
Os dons de Barnab foram reconhecidos pela igreja de Jerusalm, que o enviou para investigar
as atividades crists em Antioquia (At 11.22). Ele ficou empolgado com o desenvolvimento espiritual e
encorajou os crentes a permanecer fiis (At 11.23). Recrutou Saulo (tambm conhecido como Paulo, At
13.9), e os dois trabalharam juntos em Antioquia e ensinaram muitas pessoas (At 11.25,26).
No meio de uma crise de fome, durante o governo do imperador Cludio, a igreja em Antioquia
enviou ajuda para os irmos na Judia, cuja tarefa foi confiada a Barnab e a Paulo (At 11.30), os quais
foram comissionados e enviados na primeira viagem missionria (At 13.1-3). Conscientes da direo do
Esprito, eles pregaram por toda a ilha de Chipre, onde o procnsul Srgio Paulo creu no Evangelho (At
13.7,12). Eles navegaram adiante e chegaram a Perge, na Panflia (atual Turquia); um dos componentes da
equipe, Joo Marcos, separou-se deles e voltou para Jerusalm (At 13.13). Da em diante, parece que Paulo
assumiu a liderana, pois Lucas (o escritor do livro de Atos) refere-se a Paulo e os que estavam com ele (At
13.13). A dupla missionria seguiu adiante e pregou em Antioquia da Pisdia, Listra, Icnio e Derbe, diante
da oposio e do interesse da multido (At 13.42-51; 14.1-7,19-21). Indicaram homens aptos a prover
futura liderana para cada igreja (At 14.23). Evidentemente Barnab tinha a figura mais imponente, pois
em Listra foi chamado de Jpiter e Paulo, de Mercrio, porque este era o que falava (At 14.12). Na
viagem de volta, fizeram o mesmo itinerrio e, ao chegar a Antioquia da Sria, prestaram o relatrio sobre a
misso realizada (At 14.21-28).
Paulo e Barnab apresentaram a proposta sobre a plena admisso dos gentios na igreja (At
15.1-5,12) e receberam apoio do conclio de Jerusalm (vv 22-29). A deciso do conclave foi bem aceita em
Antioquia, onde ambos ficaram por algum tempo, pregando e ensinando (vv. 30-35).
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Infelizmente, os dois companheiros tiveram um srio desentendimento a respeito de Joo Marcos.

Paulo recusou-se a lev-lo na segunda viagem missionria, enquanto Barnab deu-lhe uma segunda chance,
ao conduzi-lo consigo a Chipre (At 15.36-39). A partir desse momento, o filho da consolao no mais
mencionado no relato de Atos.
Existem trs referncias a Barnab em Glatas (Gl 2.1,9,13), onde aparece com Paulo e Tito
numa consulta com os lderes da igreja em Jerusalm. Durante essa reunio privativa, Tiago, Cefas (Pedro) e
Joo estenderam a destra da comunho a Barnab e Paulo, ao concordar que deveriam ir para os gentios, e
eles circunciso (aos judeus) (Gl 2.9). Lamentavelmente, Pedro cedeu s presses dos defensores da
circunciso e at Barnab se deixou levar pela sua dissimulao, que Paulo confrontou e repreendeu (Gl
2.13,14).
Em 1 Corntios, Paulo discute os direitos de um apstolo e levanta uma srie de questes
retricas destinadas a estabelecer o princpio de que os que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho
(1 Co 9.14). Assim, ele pergunta incisivamente: No temos ns o direito de levar conosco uma esposa
crente, como tambm os demais apstolos, e os irmos do Senhor, e Cefas? Ou s eu e Barnah no temos o
direito de deixar de trabalhar? (1 Co 9.5,6).
A referncia final a Barnab tocante, porque se relaciona a Joo Marcos, seu sobrinho, o qual
mandou saudaes com Aristarco, prisioneiro junto com Paulo. O problema que tiveram foi resolvido e o
apstolo escreve aos colossenses: Se ele (Joo Marcos) for ter convosco, recebei-o (Cl 4.10). O ministrio
paciente de Barnab com Joo Marcos foi bem-sucedido (2 Tm 4.11).
O que se poderia dizer sobre o carter de Barnab? Era uma pessoa boa, generosa e
calorosa, que ofertou abundantemente seu tempo e seus talentos para a causa de Cristo, tanto
em casa como nos lugares distantes. Era um homem de orao, que buscava a direo do
Esprito Santo para tomar as decises. Encorajava seu companheiros de trabalho no ministrio cristo
e em um amigo sempre disposto a dar uma segunda chance a quem precisasse. Via potencial
nas pessoas e desejava recrut-las, mesmo que, s com o tempo, conforme aconteceu com Paulo, pudessem
superar as dificuldades. Como qualquer outro ser humano, Barnab podia ceder s presses, mas
geralmente era homem de bem, e cheio do Esprito Santo e de f (At 11.24).
Allison A. Trites 3

Extrado de GARDNER, Paul. Quem Quem na Bblia. Editora Vida, So Paulo, 1999, pg 88-89, (os negritos foram acrescentados).

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