UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CIENCIAS HUMANAS E NATURAIS

LNGUAS E LETRAS

THAIS SCALZER FLEGLER FERREIRA

A ARQUIESCRITURA EM VIDAS SECAS

Vitria
2016

Thais Scalzer Flegler Ferreira

A ARQUIESCRITURA EM VIDAS SECAS

Trabalho

de

Concluso

de

Curso

apresentado ao Departamento de Lnguas

e Letras do Centro de Cincias Humanas
e Naturais da Universidade Federal do
Esprito Santo, como requisito parcial para
obteno do grau de Licenciatura em
Lngua Portuguesa e Literatura de Lngua
Portuguesa.
Orientador:
Soares

Vitria ES
2016

Prof.

Dr.

Luis

Eustquio

A Ezequias, meu esposo, pelo total apoio durante o curso.

A Luiz Eustquio, meu orientador, por ter compartilhado
comigo seus conhecimentos cientficos no decorrer da
graduao.

A pintura dos objetos convm aos povos selvagens; os

signos das palavras e das oraes aos povos brbaros; e
o alfabeto, aos povos policiados
Jean-Jacques Rousseau

RESUMO
Com o propsito de refletir sobre a supostamente fala subalterna do personagem
Fabiano no romance Vidas Secas (1938), de Graciliano Ramos, analisamos a
personagem levando em considerao o conceito de escritura, desenvolvido por
Jacques Derrida em Gramatologia (1973). Estudamos o tema porque acreditamos
que a personagem possui uma fala escritura. Argumentamos que a fala mais do
que produo de signos fonticos que exprime um pensamento, ela produz a
escritura, compreendida como precedncia da escrita sobre a fala. Para defender
nossa ideia, citamos as definies de fala e de escrita estabelecidas por Ferdinand
Saussure no Curso de Lingustica Geral (2006), contrapondo alguns conceitos
Saussurianos, com as definies de escritura e fala desenvolvida por Derrida (1973).
Defendemos que Fabiano produz sua escritura-fala por meio da arquiescritura,
compreendida como rasuras de significantes, entre significantes.
Palavras-chave: rastro, arquiescritura, gramatologia.

SUMRIO

I - INTRODUO...................................................................................................... 6
II FUNDAMENTAO TERICA..............................................................................8
III - O JOGO........................................................................................................... 11
III - A ARQUIESCRITURA EM FABIANO...................................................................12
IV CONSIDERAES FINAIS................................................................................15
REFERNCIA:........................................................................................................ 16

I - INTRODUO

Na obra Gramatologia (1973), de Jacques Derrida, problematiza-se os centros

criados pela fenomenologia e pelo logocentrismo, sugere-se um sistema de
pensamento sempre aberto, que no se concentra em um mtodo ou frmula.
Segundo o filsofo Rafael Haddock Lobo em A Desconstruo (2016) o terico
francs procura libertar-se de conceitos tradicionais da filosofia clssica, em que o
pensamento do filsofo sempre fechado em torno de seu prprio sistema. Derrida,
na obra estudada, expe a impossibilidade de uma cincia rigorosa.
Derrida (1973) no desfaz dos conceitos j estabelecidos por filsofos e
lingusticas, ele d um passo frente, prope uma desconstruo. Formula os
quase-conceitos arquiescritura e rastro, que so termos que no possuem em si
nenhuma definio concreta e definitiva, mas que funcionam do mesmo modo como
os conceitos.
O quase conceito rastro, substitui o signo saussuriano, mas no adere todo
significado de signo lingustico, o rastro ou a rasura estabelece uma economia
vocabular. Silviano Santiago em Glossrio de Derrida (1976) explica que a rasura
adere como manifestaes da estratgia desconstruir o que est entre aspas, o tipo
grfico da impresso, as letras riscadas e as expresses irnicas. Santiago informa
que sendo a rasura uma modalidade de solicitao e estratgia ela funciona como
elemento regulador da polissemia e estabelece uma lgica de suplementaridade na
prpria sintaxe em que se inscreve (SANTIAGO, 1976, p. 74).
Derrida compreende a arquiescritura como um rastro diferencial na origem e na
presena a si da voz, da natureza, do mundo, de Deus. A orquestrao dessas
presenas, para o filsofo da desconstruo, vincula-se a uma sequncia histrica
metafsica que ao mesmo tempo ontolgica, fonolgica e teolgica; sequncia que
estabelece uma posio logocntrica perante o saber, a sociedade, a cultura.
Esse trabalho de concluso de curso abordar a fala da personagem Fabiano
do romance Vidas Secas (1938), de Graciliano Ramos, a partir de um enfoque
desconstrucionista. Para tal, compreende-o como uma narrativa de arquiescritura,
de rastro das origens metafsicas e suas presenas.

O romance narra a histria de uma famlia que foge da seca e ao faz-lo

produz uma arquiescritura do andarilho, como possvel perceber no seguinte
trecho: Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam cansados e famintos.
Ordinariamente andavam pouco, mas como haviam repousado bastante na areia do
rio seco, a viagem progredira bem trs lguas (RAMOS, 2006, p. 9), assim como
nessa outra citao, um pouco mais longa:
A vida na fazenda se tornara difcil. Sinha Vitoria benzia-se tremendo,
manejava o rosrio, mexia os beios rezando rezas desesperadas.
Encolhido no banco do copiar, Fabiano espiava a catinga amarela,
onde as folhas secas se pulverizavam, trituradas pelos redemoinhos,
e os garranchos se torciam, negros, torrados. No cu azul as ltimas
arribaes tinham desaparecido. Pouco a pouco os bichos se
finavam, devorados pelo carrapato. E Fabiano resistia, pedindo a
Deus um milagre.
Mas quando a fazenda se despovoou, viu que tudo estava perdido,
combinou a viagem com a mulher, matou o bezerro morrinhento que
possuam, salgou a carne, largou-se com a famlia, sem se despedir
do amo. No poderia nunca liquidar aquela dvida exagerada. S lhe
restava jogar-se ao mundo, como negro fugido.
Saram de madrugada. (RAMOS, 2006, p. 117)

Analisamos a arquiescritura em Vidas Secas (2006), em dilogo com a filosofia

desconstrucionista de Derrida (1973). Para tanto, definimos a arquiescritura como
um Jogar-se no mundo como negro fugido em contextos diversos por meio dos
quais esse jogar-se seria o jogo da escritura; jogo que supe a desorganizao de
tudo que se apresenta como previamente organizvel em dicotomias como, por
exemplo, a da fala e a da escrita.
Segundo Derrida (1973), a escritura no indicia uma simples inverso da
estrutura dicotmica, por exemplo, a de colocar a escrita no lugar da fala, como
precedendo fala. Mas, o jogo entre significantes remetendo a outros
significantes, tal que a fala torna-se escrita e faz-se fala-escritura, rastros que se
transbordam fugindo, como um negro, para o mundo, compreendendo o rastro
como um negro no apenas como uma escritura histrica da fuga da escravido
real e metafsica do ocidente sobre a pele negra, mas tambm e igualmente como
uma escrita no corpo do socius: a arquiescrita da fuga.
Aquiescrita, nesse sentido, pode ser compreendida como essa escrita outra, de
outrem: uma escrita do corpo negro da fuga da opresso.

II FUNDAMENTAO TERICA

Ferdinand Saussure em Curso de Lingustica Geral (2006) define a lngua

como parte da linguagem, um produto social da faculdade de linguagem constitudo
por um sistema de signos organizados. A lngua algo adquirido e convencionado,
portanto a lngua no constituda em funo do falante:
Trata-se de um tesouro depositado pela prtica da fala em todos os
indivduos pertencentes mesma comunidade, um sistema
gramatical que existe virtualmente em cada crebro ou, mais
exatamente, nos crebros dum conjunto de indivduos, pois a lngua
no est completa em nenhum, e s na massa ela existe de modo
completo. (Saussure, 2006, p. 21)

A fala um produto que o indivduo registra passivamente, segundo Saussure

(2006), o sujeito no pode cri-la nem modific-la. Ela um objeto bem definido no
conjunto heterclito dos fatos da linguagem, de natureza homognea, constituda de
um sistema de signos onde a imagem auditiva vem associada a um conceito. Essas
duas partes do signo significante (imagem acstica) e significado (conceito) so
igualmente psquicas.
Para o linguista a fala um ato individual, em que o falante realiza o cdigo da
lngua no propsito de exprimir seu pensamento, um mecanismo psicofsico que
permite o indivduo exteriorizar essas combinaes.
Ao dissertar sobre a escrita Saussure (2006) afirma que a lngua e a escrita
so dois sistemas distintos de signos; a nica razo de ser do segundo
representar o primeiro (Saussure, 2006, p. 34). Declara que a lngua possui uma
tradio independe da escrita, porm a escrita se mistura to intimamente com a
palavra falada, da qual a imagem, que acaba por usurpar-lhe o papel principal
(Saussure, 2006, p. 34).
Segundo o escritor existe dois sistemas de escrita, o sistema ideogrfico (em
que a palavra representada por um signo nico e estranho aos sons de que ela se
compes) e sistema fontico (que visa reproduzir a srie de sons que se sucedem a
palavra, sendo silbicas e alfabticas), um exemplo de escrita fontica a escrita
ocidental.
Jacques Derrida, em Gramatologia (1973), analisa os conceitos de Saussure
referente s relaes entre fala e escrita. Para o terico francs a concepo de que
a lngua tem uma tradio oral independente da escrita, torna a escrita em signo do

signo. Essa concepo transforma a escrita em categoria de instrumento

subordinado da fala.
Derrida (1973) problematiza o conceito de escrita fontica, que classifica a
lngua e a escrita como dois sistemas distintos. Para o terico a escrita fontica no
trata de um sistema construdo e funcionando perfeitamente, mas sim de um ideal
dirigindo explicitamente um funcionamento de que fato nunca totalmente fontico
(DERRIDA, 1973, p. 37). Portanto, a escrita no apenas a transcrio dos signos
fonticos, ela se apropria da fala, porque a escrita est na fala, j que a voz em si
uma unidade do sentido e do som.
Derrida (1973) ampliou as concepes de escrita estabelecidas anteriormente,
buscou explicar os pressupostos metafsicos responsveis pela concepo de
escrita como um corpo externo linguagem. Antes da teoria da desconstruo, a
escrita era definida apenas como desenho dos sons emitidos pela fala, era
entendida como um elemento secundaria de preservao da fala, logo a escrita
descendia da fala.
Porm, para Derrida (1973), a escrita algo alm da fala, ela mais do que
produo de signos fonticos que exprime um pensamento, ela produz a escritura.
Segundo o terico a escritura o movimento da linguagem, algo que no apenas
gestos fsicos da inscrio literal (pictogrficos ou ideogrficos), algo alm da fase
significante e da fase significada. A escritura vai alm das definies de linguagem j
entalecidas, ela abrange todos os sentidos de linguagem, portanto a escrita
antecede a fala.

designa por escritura no apenas os gestos fsicos da inscrio

literal, pictogrfica ou ideogrfica, mas tambm a totalidade do que a
possibilita; e a seguir, alm da face significante, at mesmo a face
significada; e, a partir da, tudo o que pode dar lugar a uma inscrio
em geral, literal ou no, e mesmo que o que ela distribui no espao
no pertena ordem da voz (DERRIDA, 1973, p.11, grifo nosso)

Derrida (1973) demonstra a valorizao da fala sobre a escrita revelando uma

ordem de subordinao e relaes de fora que comandam a metafsica, indo alm
da oposio fala/escrita e sua matriz inteligvel/sensvel. O escritor propem uma
inverso na posio hierrquica entre fala/escrita, a escritura supera a fala, a voz e o

10

som lingustico, indo contra os conceitos dicotmicos estabelecidos anteriormente

por Saussure.
Derrida prope que a escrita deixe de ser um suplemento secundrio da fala,
ela deve descrever o movimento da linguagem. Segundo Rachel Barros Nigro em
Desconstruo Linguagem Poltica (2007) o escritor em sua obra problematiza a
linguagem, provoca a desconstruo e o deslocamento dos conceitos de linguagem
estabelecidos por tericos desde o perodo clssico, como demonstra a seguinte
passagem:
Por um movimento lento, cuja Necessidade mal se deixa perceber,
tudo aquilo que h pelo menos uns 20 sculos manifestava
tendncia e conseguia finalmente reunir-se sob o nome de linguagem
comea a deixar-se deportar ou pelo menos resumir sob o nome de
escritura. O conceito de escritura comeava a ultrapassar a extenso
da linguagem. Em todos os sentidos, a escritura compreenderia a
linguagem (DERRIDA, 1973, p. 8, grifo nosso)

A desconstruo do signo rebaixar a fala em relao a escritura, porm o

rebaixamento no suficiente para acabar com a viso dicotmica. A escritura no
entendida como algo que vem substituir a fala em sua funo de detentora do
sentido, segundo Nigro (2007), a escritura no um novo fundamento que regular e
controlar a circulao dos signos, ela est presente desde o incio do jogo, isto , o
significante do significante afeta o significado desde seu surgimento, visto que no
h significado que escape, ao jogo das remessas significantes que constitui a
linguagem (NIGRO, 2007, p. 182). Porm, isso no significa que a escritura
originria ou fundamental, ela no mximo um fundamento sem fundamento.
Ao dissertar sobre a fala e a escrita Derrida (1973) questiona tambm a
afirmao Aristotlica que classifica os sons emitidos pela voz como os smbolos dos
estados da alma, e as palavras escritas, os smbolos das palavras emitidas pela voz,
ou seja, o terico francs problematiza a teoria que classifica a voz como produtora
dos signos que possuem proximidade com a alma, a voz que significa o estado da
alma. Para Derrida a escrita unida a voz prescritiva, uma escritura produzida
pela arquifala, como demonstra a seguinte citao:
Haveria muito a dizer sobre o fato de a unidade nativa da voz e da
escritura ser prescritiva. A arquifala escritura porque uma lei.
Uma lei natural. A fala principiante ouvida, na intimidade da

11

presena a si, como voz do outro e como mandamento (DERRIDA,

1967, p. 21)

Portanto, a arquiescritura a escritura que abrange todos os sentidos da

palavra, no sendo apenas texto grfico, a arquiescritura abrange a estrutura real,
econmica, histricas e scio institucionais, suporta todos os referenciais possveis,
no se restringindo apenas em significante da fala. Pensar em arquiescritura
pensar no rastro.
Se persistirmos nomeando escritura essa diferena, porque, no
trabalho da represso histrica, a escritura era, situacionalmente,
destinada a significar o mais temvel da diferena. Ela era aquilo que,
mais de perto, ameaava o desejo da fala viva, daquilo que do dentro
e desde seu comeo, encetava-a. E a diferena, ns o
experimentamos progressivamente, no pensada sem o rastro.
(DERRIDA, 1967, p. 69)

O rastro a linguagem em movimento, no tem origem, nem substncia, nem

experincia compartilhada. Em vez de produzir signos a arquiescritura produz
rastros. Podemos compreender arquiescrita como uma metaforicidade geral que
guarda a possibilidade da significao, Derrida afirma que no h signo lingustico
antes da escritura (DERRIDA, 1967, p. 17), no h sentido possvel fora da
linguagem, entendida como arquiescritura.
III - O JOGO

No etnocentrismo clssico a civilizao ocidental, mais precisamente a

europeia, era vista como a sociedade mais avanada e por esse motivo a sua
cultura era referencial. Logo, o etnocentrismo se constituiu como um dos elementos
estruturais do pensamento ocidental, que comandava a cadeia de centros.
A metafsica logocntrica, que tambm a metafsica da escrita fontica, se
estabeleceu a partir de um sistema de oposies comandado pelo pensamento que
rebaixa a escrita como uma tcnica a servio da voz. Nesse conceito fonocntrico a
phon considerada inseparvel da instancia do logos, a fala se confunde com a
conscincia do ser enquanto ser. No fonocntrismo a fala tinha ligao imediata com
a alma, ou seja, a reproduzia a conscincia do ser. Derrida (1973) denuncia que o
ouvir-se-falar foi privilegiado por todo discurso filosfico posterior a Scrates,
denuncia tambm que a lingustica de Saussure permaneceu comprometida com

12

esse pensamento metafisico, uma vez que classifica a escrita como secundaria a
fala.
O jogo portanto, a desconstruo dessas correntes filosficas e lingusticas,
prope a desconstruo de um significado transcendental, a desconstruo da
metafsica. Para Derrida (1973), a arquiescritura anteceda a linguagem falada e a
escrita, pois no depende de nenhuma plenitude sensvel, audvel ou visvel, fnica
ou grfica. Ela faz o jogo que desconstri a herana logocntrica e permite a
articulao da fala e da escrita no sentido corrente.
A gramatologia propem a desconstruo dos pensamentos logocntricos e
etnocntrico por meio do rastro. Ou seja, para desconstruir a metafsica h que
destituir a ideia de presena a si do ser, da razo, logos, da voz, presenas que
pressupe uma teologia. A filosofia de Derrida, portanto, afirma a no presena a si.
A arquiescritura seria nesse sentido uma rasura da origem das presenas ou das
presenas como origem.

III - A ARQUIESCRITURA EM FABIANO

Antonio Candido em Fico e Confisso (2006), afirma que Fabiano

esmagado pelos homens e pela natureza. Segundo o literato, Graciliano Ramos d
voz aos que no sabem analisar seus prprios sentimentos e que so quase
afnicos, como percebemos no seguinte trecho: personagens quase incapazes de
falar, devido rusticidade extrema, para os quais o narrador elabora uma linguagem
virtual a partir do silncio (CANDIDO, 2006, p. 145). O terico literrio afirma em sua
anlise que o narrado do romance no um intrprete mimtico, mas
algum que institui a humanidade de seres que a sociedade pe
margem, empurrando os para as fronteiras da animalidade. Aqui, a
animalidade reage e penetra pelo universo reservado, em geral, ao
adulto civilizado. Sem querer dizer que uma coisa igual outra
(CANDIDO, 2006, p. 149)

Candido conclui a anlise afirmando que Graciliano Ramos criou em todos os

nveis, desde o pormenor do discurso at o desenho geral da composio, os modos
literrios de mostrar a viso dramtica de um mundo opressivo (CANDIDO, 2006, p.
151).

13

Compartilhamos do pensamento de que na obra Vidas Secas (2006),

Graciliano Ramos descreve um mundo opressivo, pois Fabiano posto margem
da sociedade e sofre diariamente a opresso. Porm, discordamos do pensamento
de que Fabiano seja um personagem animalizado, incapaz de expressar seus
sentimentos, uma vez que o argumento que classifica Fabiano como animalizado o
discurso etnocntrico e logocntrico que a arquiescritura - conceito desenvolvido por
Jacques Derrida (1967) - questiona, por pressupor uma dicotomia, humano e no
humano, tributria de uma herana metafsica da presena a si do humano.
A personagem vista como animalizado por ser analfabeto e no possuir
oratria erudita, mas se pensarmos a fala como arquiescritura, ou seja, a escrita que
no fontica e nem linear, que joga com a desorganizao dos centros,
poderamos afirmar que a personagem no s narra sua histria como a escreve.
Fabiano produz a aquiescritura em Vidas Secas, pois ele em si j um rastro que
questiona os centros de dominao no qual vive imerso. A personagem no
animalizado, oprimido por uma cultura que valoriza a escrita alfabtica/fontica e
pem a margem o ser analfabeto.
Se a personagem fosse animalizada, produziria gritos e no seus conflitos
internos que problematizam a indiscernibilidade entre humano e no humano, como
podemos perceber no trecho em que afirma ser um homem Fabiano, voc um
homem, exclamou em voz alta (RAMOS, 2006, p.18), na passagem em que
confronta sua afirmativa Voc bicho Fabiano [...] Isso para ele era motivo de
orgulho. Sim, senhor um bicho, capaz de vencer as dificuldades (RAMOS, 2006, p.
19) Mas um dia sairia da toca, andaria com a cabea levantada, seria homem.
(RAMOS, 2006, p. 24). Esses questionamentos so metafsicos porque pensam na
suposta superioridade do homem.
A personagem problematiza em seus monlogos sua condio social, refletindo
sobre a vida difcil que leva devido seca e a explorao do patro. Fabiano se
sente inferior, repreendido, roubado, zombado e explorado pelos homens da cidade.
Comparando-se aos tipos da cidade, Fabiano reconhecia-se inferior.
Por isso desconfiava que os outros mangavam dele. Fazia-se
carrancudo e evitava conversas. S lhe falavam com o fim de tirarlhe qualquer coisa. Os negociantes furtavam na medida, no preo e
na conta. O patro realizava com pena e tinta clculos
incompreensveis. Da ltima vez que se tinham encontrado houvera
uma confuso de nmeros, e Fabiano, com os miolos ardendo,

14

deixara indignado o escritrio do branco, certo de que fora enganado.

Todos lhe davam prejuzo. Os caixeiros, os comerciantes e o
proprietrio tiravam-lhe o couro, e os que no tinham negcio com
ele riam vendo-o passar nas ruas, tropeando. Por isso Fabiano se
desviava daqueles viventes. (RAMOS, 2006, p. 76)

Mais adiante o narrador faz uma reflexo sobre o pensamento de Fabiano em

relao as palavras.
As vezes utilizava nas relaes com as pessoas a mesma lngua
com que se dirigia aos brutos - exclamaes, onomatopeias. Na
verdade falava pouco. Admirava as palavras compridas e difceis da
gente da cidade, tentava reproduzir algumas, em vo, mas sabia que
elas eram inteis e talvez perigosas. (RAMOS, 2006, p. 20)

As palavras so perigosas para Fabiano, porque alm de no conseguir fazer

com que as pessoas lhe escutem, ele no consegue autorrepresentar-se. Pode ser
reprimido por tentar sair do lugar de subalterno, como acontece na passagem em
que tenta se defender das acusaes do soldado amarelo, como podemos perceber
na seguinte citao:
- Isso no se faz, moco, protestou Fabiano. Estou quieto. Veja que
mole e quente e p de gente.
O outro continuou a pisar com forca. Fabiano impacientou-se e
xingou a me dele. Ai o amarelo apitou, e em poucos minutos o
destacamento da cidade rodeava o jatob.
- Toca pra frente, berrou o cabo.
Fabiano marchou desorientado, entrou na cadeia, ouviu sem
compreender uma acusao medonha e no se defendeu.
- Est certo, disse o cabo. Faca lombo, paisano.
Fabiano caiu de joelhos, repetidamente uma lamina de faco bateulhe no peito, outra nas costas. Em seguida abriram uma porta,
deram-lhe um safano que o arremessou para as trevas do crcere.
A chave tilintou na fechadura, e Fabiano ergueu-se atordoado,
cambaleou, sentou-se num canto, rosnando:
Hum! hum! (RAMOS, 2006, p. 31)

Fabiano um homem do campo, analfabeto e com pouca oratria poderia falar e

ser ouvido? Poderia questionar o comportamento inadequado de um autoridade?
No, o sujeito pouco escolarizado no tem voz em um sociedade em que os
discursos logocntrico e fonocntrico predominam, sua voz e seus questionamentos
no so ouvidos. A personagem demonstra a opresso que vive e expressa sua
indignao.
- Preguiosos, ladroes, faladores, mofinos.

15

Estava convencido de que todos os habitantes da cidade eram ruins.

Mordeu os beios. No poderia dizer semelhante coisa. Por falta
menor aguentara faco e dormira na cadeia. (RAMOS, 2006 p. 76 77)

A diferena entre o sujeito que domina o discurso logocntrico e o que no fica

explcita na maneira como Fabiano v seu Toms da bolandeira era pessoa de
considerao e votava (RAMOS, 2006, p. 28) e na forma como o narrador descreve
Fabiano, como pode perceber nessa passagem:
em horas de maluqueira Fabiano desejava imita-lo: dizia palavras
difceis, truncando tudo, o convencia-se de que melhorava. Tolice.
Via-se perfeitamente que um sujeito como ele no tinha nascido para
falar certo (RAMOS, 2006, p. 22)

Seu Toms o homem que conhece sobre o discurso dominante (oratria

erudita) respeitado, j Fabiano no nasceu para falar certo, ou seja a fala correta
nada mais do que a fonocntrica e a etnocntrica.
Fabiano no vive s a escassez da gua, vive tambm a da palavra, mas no
interpretarmos esse aspecto como algo tpico de um ser animalizado e sim como
algo de algum que no possui domnio do foncentrismo. Na perspectiva
descontrustivista de Derrida (1973), Fabiano escreve, porque como o rastro da
arquiescritura, uma vez que questiona os centros que domina-o e que coloca-o na
posio de subalterno. A fala de Fabiano produz a escrita da sua histria, no a
escrita grfica que a representao fontica da fala, mas a arquiescrita que
produzida por meio do rastro, a linguagem em movimento.
IV CONSIDERAES FINAIS

Acreditamos que a teoria da desconstruo de Derrida contribui para o ensino

da escrita nas aulas de Lngua Portuguesa com alunos do terceiro ano do ensino
mdio, uma vez que no compreende a lngua escrita como a mera transcrio da
lngua falada, e defende que a escrita exige um tratamento especial, no dicotmico,
defendendo que a escrita no deve ser compreender como um estado petrificado,
nem um conjunto de elementos isolados (grafia), mas um sistema de rastros.
O romance Vidas Secas pode ser trabalhado, pois, aplicando a ideia de
arquiescritura em todo a narrativa, no discurso indireto livre do narrado, em Fabiano,

16

em sinha Vitria, nos dois filhos do casal, na cachorra baleia e na prpria estrutura
do romance, com seus captulos-contos.

REFERNCIA:

CANDIDO, Antonio. Fico e Confisso. 3. ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul.
2006
DERRIDA, Jacques. Gramatologia. 1.ed. So Paulo: Perspectiva, 1973.
LOBO, Rafael Haddock. A Desconstruo. Revista CULT. So Paulo. Disponvel
em:

<http://revistacult.uol.com.br/home/2014/10/a-desconstrucao/>.

Acesso

em:

09/06 2016
NIGRO, Rachel Barros. Desconstruo Linguagem Poltica. 2007. Tese de
doutorado. Orientador: Paulo Cesar Duque Estrada. Rio de Janeiro: PUC;
Departamento de Direito,
RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. 99. ed. Rio de Janeiro: Record, 2006.
SANTIAGO, Silviano. Glossrio de Derrida. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1976.SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. 27.ed. So Paulo:
Cultrix, 2006.