DESMASCARANDO O REV. HERNANDES DIAS LOPES OU NO?

Por: Fernando Nascimento

O Rev. Hernandes Dias Lopes o pastor titular da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitria-IPB, fundada em
1928.
Este pastor, como outros que j desmascaramos, resolveu escrever um enganador e sutil artigo sobre a
virgem Maria, onde mais uma vez, os ataques a me de Deus so disfarados entre falsos elogios e
fraudulentas adulteraes das Escrituras onde at a me de Joo Batista tida por ele como sendo Ana,
quando na verdade foi Isabel.
Eis alguns dos endereos onde se encontra a vergonha deste pastor:
http://hernandesdiaslopes.com.br/2010/09/maria-a-bem-aventurada-entre-as-mulheres/
http://tempo-kairos.blogspot.com/2011/03/maria-bem-aventurada-entre-as-mulheres.html
http://estudos.gospelprime.com.br/maria-a-bem-aventurada-entre-as-mulheres/
Vamos s refutaes em azul, do que escreveu este pastor:

Maria, a bem-aventurada entre as mulheres

1-Maria uma das figuras mais importantes da histria. Talvez a pessoa mais polmica da histria da igreja.
Alguns colocam-na numa posio que Deus nunca a colocou. Outros, deixam de dar a ela a honra que Deus
a deu.
Quem lana dio sobre Maria e disfara com a palavra polmica so os protestantes modernos. Todos os
cristos primitivos desde os apstolos at os reformadores fundadores do protestantismo veneravam e
tinham Maria como a virgem me de Deus. A teloga luterana Elizabeth Parmentier, catedrtica da
universidade de Estrasburgo, diz que: muitos protestantes reconhecem que a ocultao total da me de
Cristo no est conforme a Sagrada Escritura, nem com as confisses da antiga igreja, nem com a opinio
dos reformadores. (Comentrio ao Magnificat, conforme escritora evanglica M. Basilea Schlink, revista
"Jesus vive e o Senhor").
2. A nica maneira de honrar Maria examinar o que a Bblia diz a seu respeito e destacar esses pontos para
o nosso ensino e exemplo. Acrescentar o que no est na Bblia alm de ofender a Deus, desonra Maria,
porque agride sua f e suas convices.
Ningum agride mais Maria que os protestantes modernos. Fazem isso contraditoriamente, pois a Confisso
protestante de Augsburgo reconhee em Maria um papel especial dizendo: Maria digna de ser honrada e
exaltada no mais alto grau" (Art. 21,27).
3. Precisamos entender em primeiro lugar o que a Bblia no diz sobre Maria:
Exatamente! A Bblia no diz que devemos denegrir Maria, rejeitar Maria nas cerimnias e muito menos
levantar falso testemunho contra Maria. Antes ensina que devemos dar glria e honra aos que praticam o
bem, como Maria praticou sem igual: "Glria, honra e paz para todo aquele que pratica o bem" (Rm 2,10)!
I. O QUE A BBLIA NO ENSINA SOBRE MARIA, A ME DE JESUS
Vejamos se h fundamento nas palavras do pastor.

1.Maria no Me de Deus - Ela me de Jesus e Jesus Deus, mas ela no me de Deus. Jesus tinha
duas naturezas distintas: divino e humana. Como Deus ele no teve me e como homem no teve pai. Como
Deus ele sempre existiu, o Pai da eternidade, o criador de todas as coisas. Como Deus ele pr-existe a
todas as coisas a origem de todas as coisas.
Pura manobra! Maria sim me de Deus, assim como a me deste pastor me dele. A me do pastor no
gerou seu esprito (Ecl 12,7), foi Deus, e nem por isso ela deixou de ser sua me. Todos temos um esprito
criado por Deus e que retorna a Deus, assim como Jesus retornou, e nem por isso Jesus Deus, ns ou os
protestantes, deixamos de ter mes que nos tornaram visveis.
Jesus eterno (Jo 1:1). Antes que Abrao existisse, ele j existia (Jo 8:58). O filho no pode vir primeiro que
a me. Se Maria me de Deus, Jos padrasto de Deus e Ana tia de Deus, e Joo Batista primo de Deus, e
Eli av de Deus.
No princpio Jesus era um esprito e ganhou nome de Jesus e me pela interveno de Maria. Aproveito
para corrigir o pastor quanto aos parentes de Deus: Ana jamais foi tia de Deus, como ele afirma. Deveria
soltar menos chistes e conhecer melhor as Escrituras.
2.Maria no Imaculada - A tese de que Maria no herdou o pecado original nem to pouco no cometeu
nenhum pecado em toda a sua vida no tem nenhum amparo nas Escrituras. Esse dogma da imaculada
conceio foi promulgado pelo papa Pio IX em 8/12/1854.
Puro engodo! A festa da Imaculada Conceio, que j se festejava muito antes, comemorada em 8 de
dezembro, foi definida como uma festa universal em 1476 pelo Papa Sisto IV.
O Papa Pio IX , em 1854 apenas CONFIRMOU, sancionou a Imaculada Conceio naquele ano, quando isto
j era fato professado j desde os cristos primitivos. Quer uma prova?
- O apstolo S. Tiago Menor, o qual realizou o esquema da liturgia da Santa Missa, prescreve a seguinte
leitura, aps ler uns passos do antigo e do novo testamento, e de umas oraes: "Fazemos memria de nossa
Santssima, Imaculada, e gloriosssima Senhora Maria, Me de Deus e sempre Virgem". (S. jacob in
Liturgia sua, anos 42 a 62 d.C).
O apstolo Santo Andr escreveu: "Tendo sido o primeiro homem formado de uma terra imaculada, era
necessrio que o homem perfeito nascesse de uma Virgem igualmente imaculada, para que o Filho de Deus,
que antes formara o homem, reparasse a vida eterna que os homens tinham perdido." (Cartas dos Padres de
Acaia, exposio ao procnsul Egeu, atas do martrio de Santo Andr)
Em (Lc 1,28), O Anjo Gabriel chega Nossa Senhora e a sada com as palavras "Ave, cheia de graa, o
Senhor convosco; bendita sois vs entre as mulheres". Como algum que fosse um escravo do demnio,
algum que peca e tornar a pecar, poderia ser chamada de "cheia de graa"? Obs: na saudao do anjo
Maria, nos originais consta kecaritwmenh, que significa cheia de graa, e no agraciada como iludem os
protestantes em suas ms tradues.
A Bblia, porm, ensina que todos pecaram. Todos herdamos o pecado de nossos pais. No foi dirente (sic)
com Maria. Ento, por que Jesus nasceu de Maria e nasceu sem o pecado original? Porque Jesus no nasceu
de um intercurso entre Maria e Jos, mas o ente que nela foi gerado, o foi pelo Esprito Santo. Jesus
semente da mulher.
A prova cabal de que Maria imaculada, seu Filho, que se afirmava "filho do homem", ou seja, humano.
Mas humano sem pecado, uma exceo a Romanos 3,23, com efeito, todos pecaram e todos esto privados
da glria de Deus". Ora, Jesus no est includo nesse todos, mesmo sendo filho de uma mulher. Quem
far sair o puro do impuro? Ningum! (J, 14,4). Atribuir pecado a Maria atribu-lo tambm a Jesus, e
contradizer-se quando diz como o pastor: Todos herdamos o pecado de nossos pais. . Um melhor

conhecimento das Escrituras iria poupar este pastor de tanto mico.

Maria se reconhecia pecadora e chamou Deus de seu salvador (Lc 1:46-47). Ela ofereceu um sacrifcio pelo
pecado quando foi levar Jesus ao templo aos oito dias de vida (Lc 2:22-24 cf. Lv 12:6-8).
um absurdo dizer que Maria se tornou pecadora por ter trazido o Salvador ao mundo. Maria ofereceu um
sacrifcio para submeter-se Lei de Moiss, como Cristo o fez (Gl 4,4), apesar de no precisar (Mt 17,2326): para no ser causa de escndalo (Mt 17,26) e dar exemplo de obedincia, para que saibamos que
devemos obedecer Lei de Cristo como eles, Maria e Jesus, obedeceram lei de Moiss.
3.Maria no Mediadora ou Intercessora - Somente Deus pode ouvir e atender as nossas oraes.
Somente ele digno de receber culto. O culto a Maria e as oraes que so feitas a ela esto em desacordo
com o ensino da Bblia. Ela precisaria ter os atributos exclusivos da Divindade, como oniscincia,
onipotncia e onipresena para poder ouvir todas as oraes e interceder. Somente Deus digno de ser
adorado. A venerao a Maria como Me de Deus, Rainha do cu, me da igreja est em total desacordo
com o ensino da Palavra de Deus.
Infelizmente, muito protestante entende pouco de teologia e muito de dio. Confundem o culto que os
catlicos tributam aos santos com o culto que se deve a Deus. Para introduzir o assunto da intercesso dos
santos necessrio esclarecer a diferena que existe entre os cultos de "dulia", "hiperdulia" e "latria".
1. culto de latria (grego: "latreuo" ) quer dizer adorar - o culto reservado a Deus.
2. culto de dulia (grego: "douleuo" ) quer dizer honrar. o culto reservado aos santos. "Glria, honra e paz
para todo aquele que pratica o bem." (Rm 2,10)
3. culto de hiperdulia (grego: hyper, acima de; douleuo, honra) ou acima do culto de honra, sem atingir o
culto de adorao. o dedicado a Maria Santssima. "Uma mulher revestida de sol, a lua debaixo dos seus
ps e na cabea uma coroa de doze estrelas. Ela deu luz um Filho, um varo, que h de reger todas as
naes com vara de ferro (Ap 12,1,5).
Maria sim Intercessora, e provaremos pelas Escrituras: No evangelho de Mateus (22, 30), Jesus Cristo
ensina que os ressuscitados so como os anjos de Deus no cu". Zacarias diz: que o anjo intercedeu por
Jerusalm ao Senhor dos exrcitos" (1, 12 -13).
As Escrituras mostram que um santo homem de Deus (2 Reis 4,8-9), como era Eliseu em vida, mesmo
depois de morto, suas relquias, ou seja, seus ossos, pde mediar os poderes de Deus, a ponto de ressuscitar
um homem, que saiu caminhando sobre seus ps. (2 reis 13-20,21). Nas Bodas de Can, onde Nosso Senhor
no queria fazer o milagre (pela a falta de vinho), pois "ainda no havia chegado Sua hora", bastou Nossa
Senhora pedir para que seu Filho fizesse o milagre, que Ele adiantou sua hora para atender intercesso de
sua Me Santssima.
Os pastores, desonestamente pegam as palavras Onipresena e Oniscincia, atributos de Deus, e
maliciosamente aplicam aos santos, quando os santos, no fazem uso disto, eles tem viso beatfica face a
face(1Cor 13,12), e so participantes da natureza divina (2 Pd 1,4) ... tendo todos eles harpas e salvas
de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos. (Ap 5,8-9). E a fumaa do incenso subiu com
as oraes dos santos desde a mo do anjo at diante de Deus (Ap 8,4) . Cai mais um sofisma.
A doutrina proclamada Tudo por Jesus, nada sem Maria est em desacordo com o ensino das Escrituras.
Por favor, captulo e versculo onde se diz nada por Jesus e tudo sem Maria, contrariando o que os
catlicos dizem.
A Bblia diz claramente que Jesus o nico Mediador (1 Tm 2:5; Jo 14:6; 1 Jo 2:1; Rm 8:34; Hb 7:25).
(confira os textos mais no torsa (sic) a verdade)

Vejamos o que diz de fato estes versculos distorcidos pelo pastor:

(1 Tm 2:5) - S h um mediador entre Deus e os homens, Jesus cristo
- Aqui mostramos como a interpretao do pastor falsa, pois o original texto de So Paulo - inteiro, sem a
tesoura do pastor - mostra em que sentido Cristo nico mediador - como Salvador de todos os homens.
Veja: "Porque h um s Deus e s h um mediador entre Deus e os homens, que Jesus Cristo homem,
QUE SE DEU A SI MESMO PARA REDENO DE TODOS" (1Tim 2, 5-6). - So Paulo, nesta mesma
carta, indica tambm intercessores secundrios: "...Antes de tudo, que faam deprecaes, oraes,
INTERCESSES e aes de graas por todos os homens (...) POR QUE ISTO BOM E AGRADVEL
DIANTE DE DEUS, NOSSO SALVADOR." (1Tm 2, 1-3). (conforme bblia protestante)
Jo 14:6 Jesus lhe respondeu: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim.
S um protestante mesmo para pensar que os santos vo ao Pai sem Jesus. O prprio Jesu o calar:
Cuidado! No desprezeis um s destes pequenos! Eu vos digo que os seus anjos, no cu, contemplam sem
cessar a face do meu Pai que est nos cus.(MT 18,10). Certamente tambm o pastor desconhece que Deus
vive com os santos mortos no cu (Ap. 6, 9-11). E ignora que Maria foi a Jesus e propiciou Seu primeiro
milagre na terra, transformando gua em vinho.
1 Jo 2:1 Filhinhos meus, isto vos escrevo para que no pequeis. Mas, se algum pecar, temos um
intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo.
- Aqui apenas diz que Jesus UM intercessor que perdoa junto ao Pai, mas no nega outros intercessores,
como j provado em (1Tm 2, 1-3), (Zc 1, 12 -13), (2 reis 13-20,21)
Rm 8:34 Quem os condenar? Cristo Jesus, que morreu, ou melhor, que ressuscitou, que est mo
direita de Deus, quem intercede por ns!.
- Este versculo isolado e fora do contexto no abrange o contexto ensinado por Jesus. Mesmo no tema
salvao/condenao, os ensinamentos de Jesus pedem a intercesso dos mortais: Se algum vir seu irmo
cometer pecado que no para a morte, orar, e Deus dar a vida queles que no pecaram para a morte.
H pecado para a morte, e por esse no digo que ore. Toda iniqidade pecado, e h pecado que no
para a morte. (1 Joo 5, 16-17).
Hb 7:25 por isso que lhe possvel levar a termo a salvao daqueles que por ele vo a Deus, porque
vive sempre para interceder em seu favor.
E quem disse que Maria foi salva por Deus sem ser atravs de Jesus Cristo??? Maria vai a seu Filho, como
seu Filho veio por ela para a salvao do mundo. Como gratificante ter uma me no cu que pode rogar
por ns a Deus e seu Filho. Repetimos a omisso protestante: "...Antes de tudo, que faam deprecaes,
oraes, INTERCESSES e aes de graas por todos os homens (...) POR QUE ISTO BOM E
AGRADVEL DIANTE DE DEUS, NOSSO SALVADOR." (1Tm 2, 1-3) (conforme as bblias protestantes de
Joo Ferreira).
4.Maria no Co-Redentora - A salvao obra exclusiva de Deus. Ningum pode acrescentar nada ao
que Deus j fez atravs do seu Filho. O sacrifcio de Cristo foi completo, total, cabal e suficiente.
Claro que a Salvao obra exclusiva de Deus e o sacrifcio de Cristo suficiente. Mas, suficiente para
salvar s os que cumprem os Mandamentos e se esmeram para isso. O absurdo que acabamos de ler acima,
baseia na quimera protestante do pensar que j esto salvos. . Dizia So Paulo: "... O que falta s tribulaes
de Cristo, completo na minha carne, por seu corpo que a Igreja" (Colossenses 1,24), e "Ao contrrio,
castigo o meu corpo e o mantenho em servido, de medo de vir eu mesmo a ser excludo depois de eu ter

pregado aos outros"(1 Cor 9,27), - "Portanto, quem pensa estar de p veja que no caia" (1 Cor 10,12). Est provado, pastor, que a sua farsa protestante da salvao certa no harmoniza com o Novo Testamento.
Dizia ainda o despretensioso So Paulo: " Porque de nada me sinto culpado; mas nem por isso me dou por
justificado; o Senhor quem me julga. Pelo que no julgueis antes do tempo, at que venha o Senhor, o
qual no s por s claras o que se acha escondido nas trevas, mas ainda descobrir os desgnios dos
coraes; e ento cada um receber de Deus o louvor (1 Cor 4, 4-5). No diga quem sobe ao cu, e nem
quem desce ao inferno, pastor (Rm 10,6-7). No sabe para onde vai o protestante que se diz salvo. Isto
estelionato teolgico e pecado grave contra o Esprito Santo.
Vejamos o que diz ainda a palavra de Deus: Se algum vir seu irmo cometer pecado que no para a
morte, orar, e Deus dar a vida queles que no pecaram para a morte. H pecado para a morte, e por
esse no digo que ore. Toda iniqidade pecado, e h pecado que no para a morte. (1 Joo 5, 16-17)
Qualquer um que cumpre este ensinamento da palavra de Deus um co-redentor. Por que Maria no ???
Ser que protestante sabe o que um Redentor? Vejamos: Redentor - O que livra da escravido ou das
aflies. J o co-redentor apenas ajuda o Redentor a absolver, como no caso do versculo citado acima,
com as oraes solicitadas pelo apstolo Joo.
A Bblia clara em afirmar At 4:12.
Este versculo diz: Em nenhum outro h salvao, porque debaixo do cu nenhum outro nome foi dado aos
homens, pelo qual devamos ser salvos. Estamos tratando de intercesso e no de salvao. Nunca
conheci algum que estivesse querendo ser salvo por um santo. Pura manobra desonesta, sistematicamente
usada nos sofismas protestantes. Por favor, respeite as Escrituras e abdique da desonestidade.
5.Maria teve outros filhos - A Bblia no ensina a virgindade perptua de Maria. 1) Mt 1:25 Contudo, no
a conheceu enquanto ela no deu luz um filho, a quem ps o nome de Jesus. O relacionamento com Jos
no era desonra para ela (Hb 13:4). Se ela tivesse casada com Jos sem ter relao com ele, isso sim, seria
motivo de transgresso. (1 Co 7:5)
Pura manobra e uso desonestos destes versculos! O pastor acrescentou a palavra ENQUANTO em (Mt 1,
25), para vender sua farsa. Seu blefe se baseia na sua acrescentada palavra "enquanto", QUE NO CONSTA
no texto de Mateus, e que at a bblia protestante de Joo Almeida traduz por "AT QUE". L, quer dizer
apenas, que Jos no conheceu Maria "AT QUE" nasceu Jesus, e no fala que Jos a conheceu depois. Confirmava Lutero pai dos protestantes: "Destas palavras no se pode concluir que, aps o parto, Maria
tenha tido consrcio conjugal. No se deve crer nem dizer isto." (Obras de Lutero, edio Weimar, tomo 11,
pg. 323)
A Bblia registra que Maria deu luz o seu filho primognito (Lc 2:7). Jesus no era o filho unignito, mas
primognito, o primeiro de outros.
Puro engano! O pastor desconhece completamente a semntica bblica. O termo primognito em hebraico,
no significa o mesmo que em portugus. Jesus foi apresentado como primognito no templo, sem que
viessem outros depois (Lc 2,22-23).
- Deus ordena: contar todo o primognito varo dos filhos de Israel, da idade de um ms para cima (Num 3,
40). Ora, se h primognito de um ms de idade, como que se pode exigir que, para haver primeiro, haja
um segundo? Logo, h primognito sem que haja, necessariamente, um segundo filho. Era primognito
quem nascesse menino ou animal macho, e no se nascesse outro depois daquele (Ex 13, 2). Curiosamente a
traduo protestante confirma que primognito aquele que abrir toda madre (Ex 13, 2), sem precisar de
outro. - A teologia protestante um poo de ignorncia.
A Bblia clara em informar que ela teve outros filhos: Mt 13:54-56; Mc 6:3; Sl 69:8; Lc 2:7; Mt 1:24,25;
At 1:14

Puro embuste! Em nenhum dos versculos acima se diz que Maria teve outros filhos. E dou um doce para
o protestante que mostrar um versculo que diga isso.
O termo irmos de Jesus destes versculos, refere-se a primos ou discpulos, j que no hebraico qualquer
parente ou discpulo era chamado de irmo. Confira nas escrituras:
(Lv 10,4) Misael e Elizaf so primos dos filhos de Aro. (diz-se irmos).
(Gn 13,8) Abro tio de L. (diz-se irmo).
(Gn 29,10-12) Jac sobrinho do pai de Raquel. (diz-se irmo).
(Gn 29,15) Labo tio de Jac. (diz-se irmo).
(Mc 6,3) Tiago, Jos, Judas e Simo, so primos de Jesus. (diz-se irmos).
(Jo 20,17-18). Os apstolos eram discpulos de Jesus. (diz-se irmos).
6.Maria no foi assunta ao cu - No dia 1/11/1950 o papa Pio XII promulgou o dogma de que o corpo de
Maria ressuscitou da sepultura logo depois que morreu, que o corpo e alma se reuniram e que ela foi elavada
(sic) e entronizada como Rainha do Cu, recebendo um trono direita de Seu Filho.
A Coroa foi Deus que deu (Ap 12,1,5), j o trono direita de Jesus, presente do pastor.
A Assuno de Maria apenas foi confirmada em 1950. A cristandade sempre celebrou a Assuno de Maria.
Vrios livros histricos dos cristos dos primeiros sculos documentam a Assuno de Maria, so eles: Acts
of St. John by Prochurus, no sculo II; Joannis liber de Dormitione Mariae, e De transitu B.M. Virginis,
ambos do sculo IV.
- So Joo Damasceno que morreu no ano 749 (MUITO ANTES DE 1950) j festejava a ASSUNO DE
MARIA, escreveu: "... No Maria que precisa de elogios, ns que precisamos de sua glria. Um ser
glorificado, que glria pode receber ainda? a fonte da luz, como ser iluminada ainda? Ela [Maria]
cativou o meu esprito, ela reina sobre a minha palavra, dia e noite sua imagem me presente. Me do
Verbo, d-me de que falar!... Eis aquela cuja festa celebramos hoje em sua santa e divina Assuno. (So
Joo Damasceno (675-749) - da homilia sobre a dormio da Me Santssima de Deus na festa da Assuno
- pg. 96, 753-761).
II. O QUE A BBLIA ENSINA SOBRE MARIA, A ME DE JESUS
Vejamos a do pastor:
1.Maria foi uma mulher agradeciada (sic) por Deus Lc 1:28 - A primeira vez que Maria aparece na
Bblia est diante de um anjo. Ele trs para ela uma mensagem do cu e a chama muito favorecida (v. 28) e
achaste graa diante de Deus (v. 30). Maria no foi escolhida para ser me do Salvador por suas virtudes.
Essa escolha teve sua origem na graa de Deus e no em qualquer mrito dela. Deus no chama as pessoas
porque elas so especiais, mas elas se tornam especiais porque Deus as chama. Maria tinha conscincia
disso.
Pura enganao. Maria foi escolhida pelas suas virtudes e antes de tudo pela confiana que Deus tinha nela.
Mais adiante, este mesmo pastor, perdido nas prprias lisonjas enquanto ataca Maria, contraditoriamente
dir: De todos os teros da terra o seu foi escolhido para ser o ninho que ternamente acalentaria o Filho de
Deus feito homem.

- Ainda no Velho testamento, 750 anos de Maria nascer, o profeta Isaas relatava: uma virgem conceber e
dar luz um filho, e o chamar Deus conosco! (Is 7,14). Ser que o pastor arrisca dizer que Deus no
sabia quem seria esta virgem?
Maria foi a semente do plano salvtico de Deus, que culminou no fruto de seu ventre Jesus Salvador. Maria
no foi dita agraciada pelo anjo, como mentem as tradues protestantes. Na saudao do anjo Maria,
nos originais consta kecaritwmenh, que significa cheia de graa. Do que Maria tinha conscincia era
que todas as Geraes a proclamaria bem aventurada. (Lc 1,48)
A nfase da mensagem do anjo estava na criana, e no em Maria. O Filho seria grande, no ela (v. 31-33).
O nome da criana resumia o propsito do seu nascimento (v. 31; Mt 1:21).
Quem seria este pastor para querer diminuir tanto da semente do plano salvtico de Deus? O anjo assim
saudou Maria: Ave, cheia de graa, o Senhor contigo. (Lc 1,28). Isabel tomada pelo Esprito Santo
dizia: bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre... (Lc 1,42); e a chamava de me
do meu Senhor(Lc 1, 43). At Joo Batista estremeceu de alegria no seio de Isabel, ao ouvir a voz de Maria
(Lc 1,44). Lamentvel ver tal pastor que se diz cristo, ter reao inversa.
O anjo conclui com um princpio teolgico, dizendo que para Deus no h impossveis (v. 37). Dois
nascimentos milagrosos: o primeiro de uma mulher idosa e estril, o segundo de uma jovem, mas sem
contato com homem.
O anjo no limita a condio da possibilidade de Deus s aos dois nascimentos. bom o pastor aprender que
para Deus, uma mulher dar a luz e permanecer virgem tambm possvel, e foi.
Deus Filho tornou-se humano por meio de uma concepo divina na pessoa de Maria. O Deus infinito, o
criador do universo, tornou-se um pequeno embrio humano no ventre de Maria (v. 35).
Correo: o Filho de Deus, Servo de Deus (Mt 12,18-21), e segunda pessoa da Trindade habitou o ventre de
Maria.
2.Maria foi uma mulher disponvel para Deus v. 38 - "Aqui est a serva do Senhor. Uma frase que
resume toda a sua filosofia de vida. Maria se coloca nas mos de Deus para a realizao dos propsitos de
Deus. Ela serva. Ela est pronta. Ela se entrega por completo, sem reservas ao Senhor.
Fato.
Maria foi serva, assim como Jesus servo de Deus. (Mt 12,18-21) - Ela est pronta a obedecer e oferecer
sua vida, seu ventre, sua alma, seus sonhos ao Senhor. Ela de Deus. Ela est disponvel para Deus.
Fato.
Ela est pronta a sofrer riscos, a mudar a sua agenda, a realinhar os seus sonhos e desistir dos seus em favor
dos sonhos de Deus.
Fato. Logo vemos que Maria no uma como outra qualquer, como bradam muitos protestantes.
Ela est pronta a ser no uma scia de Deus, no uma igual com Deus, mas uma serva. Isso era tudo. Diz
ela: que se cumpra em mim conforme a tua palavra rendio total, sem condies, sem perguntas, sem
pedidos de prova. Estava pronta para uma mudana radical de vida. De todos os teros da terra o seu foi
escolhido para ser o ninho que ternamente acalentaria o Filho de Deus feito homem. A serva se apresenta,
bate continncia ao Senhor dos Exrcitos e se coloca s ordens.
A humilde fidelidade e entrega de Maria a Deus j era conhecida pela Igreja Catlica 1500 anos antes do
protestantismo ser fundado, vindo depois alguns de suas crias colocar odiosamente Maria no lugar de Deus a

pretexto de odi-la. Os sofismas malandros, como este do trecho acima so construdos com este propsito.
Antes que qualquer protestante existir os catlicos j sabiam que Maria no uma igual a Deus, mas que
deve ser respeitada e venerada por todas as geraes.
3.Maria foi uma mulher disposta a pagar um alto preo e correr todos os riscos para fazer a vontade
de Deus v. 38
Fato.
a)O anjo falou s com ela e no com outras pessoas Imagine explicar isso para a sua famlia. Maria passou o
resto da sua vida sob uma nuvem de suspeita por parte da famlia e dos vizinhos. Ao aparecer grvida na
cidade de Nazar estava exposta s mais severas censuras do povo.
Fato.
b)Maria no tinha nenhuma garantia de que seu noivo Jos entenderia ou acreditaria em sua concepo
miraculosa Ela teve que enfrentar o homem que amava e dizer-lhe que estava grvida e Jos sabia que ele
no era o pai. Maria estava disposta a sofrer desprezo e solido. Na verdade Jos no acreditou em Maria
quando esta lhe falou acerca da gravidez. Ele sofreu. Ele resolveu deix-la em secreto. O divrcio foi a nica
sada que conseguiu encontrar para a sua dor e decepo. Jos era um homem justo (Mt 1:19). O anjo, ento
apareceu para ele e revelou a verdade e ele creu na mensagem do anjo e nas palavras de Maria. Jos
aprendeu que Deus digno de confiana. A Bblia no registra nenhuma palavra direta de Jos. A maioria
das pessoas envolvidas na histria do nascimento de Jesus falou ou cantou, ou gritou louvores, mas Jos no
fez nada disso. Ele simplesmente obedeceu.
Fato.
c)Maria correu o risco no s de ser abandonada pelo noivo, mas at ser apedrejada em pblico Esse era o
castigo para uma mulher adltera. Ela j estava comprometida com Jos. Ele poderia requerer o seu
apedrejamento. Ela, contudo, disps-se a pagar um alto preo para se submeter ao chamado de Deus.
Aplicao: A obedincia a Deus sempre tem um preo.
verdade, Maria no foi apedrejada naquele tempo. O verdadeiro apedrejamento de Maria comeou aps a
morte dos reformadores protestantes. Seitas pipocaram e diariamente os modernos arautos destas pe-se a
apedrejar Maria, seja por insultos verbais ou por artigos sutis como este que ora refuto. Tudo isso por
observarem a devida glria e honra que os catlicos lhe prestam. Protestante moderno por o nome de
Maria numa filha? Nem pensar. Antes o do ladro Zaqueu, ou qualquer outro errtico num filho.
4.Maria uma mulher bem-aventurada entre as mulheres e no acima das mulheres Lc 1:39-44
Correo: est escrito bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre! (Lc 1,42) - Maria e
Jesus so benditos ENTRE as mulheres pecadoras.
Isabel cheia do Esprito declara duas verdades sublimes sobre Maria:
a)Maria bem-aventurada entre as mulheres (v. 42) Isabel no coloca Maria acima das outras mulheres.
Mas ela bem-aventurada entre e no bem-aventurada acima das outras mulheres. Bem-aventurada feliz.
Maria feliz porque ela encontrou graa diante de Deus, a graa de ser a me do Salvador. Me bendita,
Filho bendito.
Pura falcia. Repito: Isabel disse: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre! Ou
seja, Maria e Jesus so benditos ENTRE as mulheres pecadoras.
b)Maria me do Senhor (v. 43) Novamente o destaque da fala de Ana sobre o Filho de Maria e no
sobre Maria. Joo Batista estremece-se no ventre de Ana no por causa de Maria, mas por causa de Jesus

que est no ventre de Maria. O grande personagem daquele encontro entre Isabel e Maria era o Filho de
Maria em seu ventre. Aquele beb que estava sendo gerado era o Senhor de Isabel, a alegria de Joo Batista,
o ente santo, o Filho do Altssimo, o rei cujo reinado no tem fim.
Que bom que o pastor viu na Bblia que Maria me do Senhor. S no sei de onde ele tirou que Joo
Batista esteve no ventre de Ana.
No adianta enrolar. A Bblia mostra claramente que a saudao de Isabel Maria: Como mereo que a
me do meu Senhor venha me visitar?" (Lc 1,43). E Joo Batista estremeceu mesmo foi por ouvir a voz de
Maria. Logo que a tua saudao ressoou nos meus ouvidos, o menino pulou de alegria no meu ventre. (Lc
1,44). Isso em nada tira os mritos de Jesus.
c)Maria feliz porque creu (v. 45) Maria no chamada de feliz porque foi pedida em casamento por um
milionrio da regio nem por ser considerada a moa mais bonita de Nazar, nem por ser a garota mais
simptica da regio. Isabel diz que ela feliz porque creu em Deus. Maria mesmo reconheceu que por ser
me do Salvador, ela seria considerada uma mulher feliz por todas as geraes (v. 48).
Todos conhecemos a humildade de Maria. No adianta encher lingia. S as geraes dos protestantes
modernos, ignoram o que diz as Escrituras e a excluem.
5.Maria uma mulher que reconhece que Deus est no controle da histria e engrandece a Deus pelos
seus atributos e pelas suas obras Lc 1:46-56
Fato.
a)Maria nos fala da soberania que Deus tem de agir e intervir no curso da histria (v. 46-49) Para Maria
Deus poderoso (v. 49), santo (v. 49), misericordioso (v. 50), justo e fiel (v. 51-55). Que Deus age por meios
estranhos e no convencionais. Ele no vem num palcio. Ele no envia seu anjo aos nobres de Jerusalm.
classe sacerdotal, mas a uma jovem em Nazar. A palavra que Maria usa para poderosa dspota, aquele
que no se relaciona de forma dependente com nada e com ningum. Deus no precisa fazer acordo com
ningum. Ele livre e soberano para agir como quer, onde quer, com quem quer.
Deus que soberano, poderoso, santo, misericordioso justo e fiel mandou um anjo saudar Maria de cheia
de graa e dizer que era com ela (Lc 1,28); e a corou no sinal do cu (Ap 12,1,5), sinal este, previsto
aproximadamente 750 anos antes do seu nascimento pelo profeta Isaias (7,14). Por isso, o prprio Senhor
vos dar um sinal: uma virgem conceber e dar luz um filho, e o chamar Deus Conosco.
Como vemos, Deus s no arrogante, orgulhoso nem mesquinho como o pastor. Deus amor, por isso
fez oito alianas com os povos e contar sim com a ajuda dos santos no julgamento de todos (I Cor 6,2), e
quis o sim de Maria para trazer Jesus, a salvao do mundo.
b)Maria nos fala do projeto de Deus de invadir a histria e virar a mesa, invertendo completamente os
valores do mundo (v. 51-53) Deus entra na histria no pelos palcios, pelos senados, congressos. Ele
no pede que o poder judicirio lhe d cobertura. Ele simplesmente entra na histria e faz as mais profundas
inverses que se pode imaginar, deixando todo mundo com gosto de surpresa e espanto na boca. Ele traz
uma verdadeira revoluo poltica, econmica, social e espiritual.
Fato que, em se tratando de Maria, Deus quis a sua opinio.
c)Maria demonstra a sua profunda necessidade de Deus Ela reconhece sua necessidade de salvao e
chama de Deus de Senhor e de meu salvador (v. 46-47). Ela reconhece que o sentido da vida exaltar e
glorificar a Deus e alegrar-se nele (v. 46). Ela reconhece que AGORA todas as geraes a consideraro bemaventura por que o Poderoso fez grandes cousas em sua vida (v. 48-49). Antes ela era apenas uma jovem
desconhecida, agora seu nome seria uma referncia para o mundo inteiro, no por seus mritos, mas por
causa dos grandes feitos de Deus.

Todas estas obviedades, para dizer disfaradamente que Maria uma como outra qualquer e ignorar que
ela bendita entre as mulheres pecadoras.
Todos j sabemos que Maria uma criatura de Deus, seu Salvador. O que o pastor omite e repetiremos
exausto que aproximadamente 750 anos antes de Maria nascer, ela j era projeto de Deus para a salvao
do mundo. uma virgem conceber e dar luz um filho, e o chamar Deus conosco! (Is 7,14); e teve sua
assuno prefigurada no sinal do cu, no ltimo livro da bblia: "Apareceu em seguida um grande sinal no
cu: uma Mulher revestida de sol, a lua debaixo dos seus ps e na cabea uma coroa de doze estrelas. Ela
deu luz um Filho, um varo, que h de reger todas as naes com vara de ferro (Ap 12,1,5).
6.Maria uma mulher que est sempre pronta a andar com Deus quando as coisas parecem
complicadas.
Fato. Por isso rogamos a ela e temos recebido muitssimas graas de Deus.
7.Maria, a me que tem o privilgio de ter nos braos o Filho de Deus, o seu prprio Salvador e
Senhor.
Fato. Isso a distingue fantasticamente das outras mulheres.
a) O anjo disse para ela que o seu filho seria o Filho do Altssimo (Lc 1:32) Jesus como Filho de Deus,
pr-existiu sua me. Ele o Pai da eternidade. Um com Pai. Criador do universo. Maria seria a me da
natureza humana do verbo eterno e divino.
Engraado ver o pastor tropear em suas prprias manobras. Se ele mesmo afirma que: o anjo disse para
ela que o seu filho seria o Filho do Altssimo (Lc 1:32), obviamente Maria a Me do filho do Altssimo
que Deus.
b) Isabel disse para ela que o seu filho era o seu Senhor (Lc 1:43) Jesus mesmo na vida intra-uterina j era
proclamado Senhor de Ana, me de Joo Batista.
Duas correes: 1- Isabel chamou Maria de me do meu Senhor (Lc 1,43). 2- Ana nunca foi me de Joo
Batista.
c) Os anjos proclamaram em Belm que o filho de Maria era o Salvador, Messias e Senhor (Lc 2:11) Essa
notcia foi dada no no templo, mas nas campinas. No aos sacerdotes, mas aos pastores.
Mais uma vez agradecemos, por reconhecer que: o filho de Maria era o Salvador, Messias e Senhor. S deixo claro que os pastores a quem foi dada a notcia do nascimento, no eram pastores evanglicos,
mas de ovelhas. Os sacerdotes daquele tempo eram judeus. Jesus s fundaria sua Igreja sobre Pedro, com
sacerdotes cristos, trs dcadas depois. S 16 sculos mais tarde apareciam na terra os autointitulados
pastores evanglicos em igrejas particulares alheias a Igreja Catlica fundada por Cristo. Malcia
subliminar desfeita.
d) Simeo disse para ela que seu filho era a Salvao de Deus para os povos (Lc 2:29-32) Maria e Jos
estavam admirados do que dele se dizia.
Grato tambm por reconhecer que o Filho de Maria era a Salvao de Deus para os povos. Assim vemos
que Maria no me de um Jesus e Deus pai de outro, como o pastor tentava incutir no incio de seu texto.
8. Maria a me que precisa reconhecer que seu Filho tem uma agenda estabelecida no cu e no na
terra.
Correo: a agenda de Jesus Deus onipresente, se cumpriu na Terra e continuar na sua nova vinda.

a) Maria perde a Jesus na Casa do Pai (Lc 2:43-52) Maria no se tornou uma supermulher por ser me de
Jesus. Ela continuava sendo uma mulher limitada. Ela perdeu o seu filho. Ficou aflita. Voltou. Encontrou-o
no templo. Mas o filho de 12 anos revelou a ela outra agenda. Jesus que no deveria seguir a agenda deles,
mas eles que deviam seguir a sua agenda. Por que me procurveis? No sabeis que me cumpria estar na
Casa de Meu Pai? No compreenderam, porm, as palavras que lhe disseram (Lc 2:49-50). Maria no
conseguia alcanar quem era o seu Filho e o que estava fazendo. Nas quatro ocasies futuras em que Maria
estar envolvida (diretamente ou por referncia ao seu nome), essa tenso estar presente.
Detalhe: Jesus era criana obediente, foi a Jerusalm porque seus pais o levaram, de fato se perdeu deles,
mas voltou com os pais quando encontrado. Jesus apesar de sbio era inocente quando criana, como atesta
as Escrituras: Ele vai comer coalhada e mel at aprender a rejeitar o mal e escolher o bem. (Is 7,15), para
isso tinha pais justos. Essa enganao do pastor acabar logo a seguir, quando ele mesmo,
contraditoriamente, dir que aos 33 anos Jesus diz que ainda no era chegada sua hora.
Maria no precisou ser nenhuma supermulher nem Jesus um superJesus. Foram humildes. Maria sofreu
as piores dores de uma me e Jesus as piores dores de um homem.
b) Maria informa a Jesus sobre a falta de vinho na festa e ele mostra para ela que no chegada a sua hora
(Jo 2:1-11) Jesus mostra que ele s agir dentro do cronograma do cu. Aos doze anos Jesus disse a Maria:
Por que me procurveis?. Agora, aos 33 anos de idade, ele pergunta: Mulher, que tenho eu contigo?
Jesus estava revelando sua me que sua agenda era conduzida pelo cu e no pelos laos familiares. Em
ambos os casos, Jesus demonstra que o seu compromisso com o Pai: No sabeis que convinha estar na
Casa de Meu Pai? e ainda no chegada a minha hora. Por isso, Maria compreende e endossa a agenda
de Jesus de tal forma que a ltima palavra direta de Maria nas Escrituras esta: Fazei tudo o que ele vos
disser (Jo 2:5). Seguir a orientao de Maria de fato obedecer a Jesus.
Puro sofisma, esse argumento do pastor. Ele simplesmente omite que, Jesus fez o seu primeiro milagre
transformando gua em vinho porque Maria solicitou. (Jo 2,7-11); - e Jesus aos 12 anos, voltou pra casa
porque Maria e Jos o foram buscar. Jesus desceu, ento, com seus pais para Nazar e era obediente a
eles. Sua me guardava todas estas coisas no corao. (Lc 2,51). - At as palavras de um Jesus criana,
que ainda estava aprendendo a separar o mal do bem (Is 7,15), usada sutilmente pelo pastor para atacar
Maria. Haja maldade.
A me de Jesus nos ensina com um lindo mandamento: "Fazei tudo o que Ele vos disser." (Joo 2,5); ... e
Jesus disse ao discpulo amado: "Eis a tua Me!" E dessa hora em diante o discpulo a levou para a sua
casa." (Jo 19,26-27). Ns a levamos para casa, pastor. Quando vocs protestantes modernos a levaro???
Repito sua ltima frase acima: Seguir a orientao de Maria de fato obedecer a Jesus. - Quando o senhor
vai seguir a Jesus???
c) Maria vai com seus outros filhos para prender a Jesus, mas ele prioriza a agenda do Reino em vez de
ceder s presses da famlia (Mc 3:20,21,31-35) Maria e seus outros filhos preocupados com intensa
atividade de Jesus, vo com a finalidade de prender Jesus e lev-lo para casa. Mas eles precisavam entender
que Jesus antes de ser filho de Maria, era o Filho de Deus. Antes de ser carpinteiro, era o Salvador dos
homens. Antes de ser um cidado de Nazar, era o Rei dos reis. Jesus mostra que a relao espiritual mais
importante que a relao de sangue, ao afirmar: Quem minha me e meus irmos? E, correndo o olhar
pelos que estavam assentados em redor, disse: Eis minha me e meus irmos. Portanto, qualquer que fizer a
vontade de Deus, esse meu irmo, irm e me (Mc 3:33-35).
Corrigindo as mentiras subliminares do pastor: 1- Maria no foi com seus outros filhos. A Bblia em
nenhum versculo fala de outros filhos de Maria. 2- Maria e os parentes de Jesus apenas estavam
preocupados com as aglomeraes que levavam grande risco a Jesus. 3- Quando Jesus ao ser interrompido
pelos que doutrinava diz: qualquer que fizer a vontade de Deus, esse meu irmo, irm e me,
simplesmente est exaltando a Maria e aos que faziam de fato a vontade de Deus. Impressionante o

contraditrio pastor achar agora que a me de Jesus no fazia a vontade de Deus. Maria disse: Eis aqui a
serva do Senhor! Faa-se em mim segundo a tua palavra. (Lc 1,38)
d) Maria e a verdadeira bem-aventurana (Lc 11:27-28) Para Jesus a grande bem-aventurana de ouvir a
Palavra de Deus e guard-la maior do que a bem-aventurana de ter sido genitora. Jesus no sustentou a
supervalorizao que a mulher destacou da relao de sangue que Maria tinha com ele. Havia outro tipo de
relao que qualquer pessoa poderia manter com ele, muitssimo mais importante que a fsica. Pois era essa
relao que Jesus queria exaltar, a relao espiritual: uma mulher que etava (sic) entre a multido,
exclamou e disse-lhe: Bem-aventurada aquela que te concebeu, e os seios que te amamentaram! Ele, porm,
respondeu: Antes, bem-aventurados so os que ouvem a Palavra de Deus e a guardam! (Lc 11:27-28).
Assim vemos que esses trs contatos de Jesus com Maria relatados pelos evangelhos, todos giram em torno
do mesmo assunto: contraste entre o fsico e o espiritual; parentesco de sangue contra afinidade espiritual.
Pronto! Trinta e trs anos de vida de Jesus junto a Maria foram ridiculamente reduzidos a trs contatos
distorcidos pelo pastor que jamais morou na casa de Maria.
Vamos ao que de fato se passou em (Lc 11, 27-28) e foi desvirtuado pelo pastor: Jesus estava pregando e
falava sobre espritos impuros, quando uma mal educada mulher o interrompeu, no dando ouvidos ao que
Jesus falava, inclusive mudando de assunto:
Enquanto ele assim falava, uma mulher levantou a voz do meio do povo e lhe disse: Bem-aventurado o
ventre que te trouxe, e os peitos que te amamentaram! Mas Jesus replicou: Antes bem-aventurados aqueles
que ouvem a palavra de Deus e a observam!
Jesus disse isso repreendendo-a para que aprendesse a ouvir a palavra de Deus e a observar, apenas, sem em
nenhum momento Ele ou a mulher se referirem a Maria.
Ser que os protestantes, que tanto mal interpretam essa passagem esqueceram que antes de amamentar
Jesus Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor! Faa-se em mim segundo a tua palavra??? (Lc 1,38). Ser
que eles esquecem que desde as Escrituras, Maria "bem aventurada" por todas as geraes???
e) Maria uma mulher com a alma traspassada pela espada (Lc 2:35) O dia era o mais triste da histria da
humanidade. O dia era o mais gloriosa da histria da humanidade. Dia de contrastes. Jesus morria. Jesus
vencia. Humilhado, mas glorificado. Cercado de dio por todos os lados. Transbordando de amor por todos
os poros. Ao p da cruz est Maria sofrendo indescritivelmente ao ver seu filho morrendo exangue. Ali uma
espada traspassou a sua alma. A espada era invisvel, mas no o seu efeito. Na cruz Jesus confia sua me ao
seu discpulo Joo. Ali Jesus revelou seu amor cheio de cuidado por sua me. Ali Jesus ensina que os filhos
precisam cuidar dos pais. Jesus o fez porque Jos j havia morrido e seus irmos no criam nele e alm do
mais Joo era sobrinho de Maria.
Pura distoro clssica protestante. Joo era filho de Zebedeu e Salom e levou Maria para casa porque
Jesus a o deu como me. No faz qualquer sentido os supostos irmos carnais abandonarem sua me s
porque no criam em Jesus que estava morrendo. Isso falsidade diablica, pois Jesus no teve irmo
carnal. O termo irmo conservado nas escrituras como dito no hebraico, abrange desde qualquer grau de
parentesco a discpulo.
Jesus Cristo, ao ressuscitar, pediu que Maria Madalena anunciasse isso a seus irmos. Ela foi e anunciou
aos DISCPULOS. (Jo 20,17-18). E os irmos??? Se Maria Madalena fosse protestante, certamente
ainda hoje estaria procurando os irmos carnais de Jesus, que nunca existiram.
f) Em momento nenhum a Bblia registra que Jesus tenha chamado Maria de Me Sempre a chamou de
mulher, um termo respeitoso. A Bblia nunca enfatizou a questo do teotoks (me de Deus). E por que? 1)
Para ensinar que seus parentes no tinham uma posio privilegiada em relao a ele pelo fato de serem
parentes. A relao que devia ser enfatizada a espiritual. Mais tarde seus dois irmos Tiago e Judas
escrevem cartas e se apresentam no como irmos de Jesus, mas servos do Senhor. 2) Para afastar o perigo

das pessoas confundirem a posio de Maria como me de Deus. Ele tornou-se homem ao nascer do ventre
de Maria, mas como Deus pr-existiu a criao e foi o criador de todas as coisas.
Ao contrrio do que pensa o pastor, a palavra mulher implica, alm disso, certa solenidade e nfase: a
maioria dos autores inclinam-se ver neste ttulo uma clara aluso ao (Gen 3,15), onde se fala do triunfo da
mulher e da sua linhagem sobre a serpente. Tal aluso, alm de estar avalizada pelo prprio texto (o uso do
termo Mulher), confirmada pelas interpretaes dos Santos Padres, que falam do paralelismo entre Eva e
Maria, semelhante ao que se d, entre Ado e Cristo ( Rm 5,12-14). Do mesmo modo, o Novo Testamento se
refere a Jesus como Filho do homem 88 vezes, em referncia profecia messinica de Daniel 7,13-14. O
Filho do homem sabe porque chama sua me de mulher. A Bblia no precisa enfatizar o Theotokos (me
de Deus), o que precisa mesmo o pastor parar de omitir isso.
Esse argumento tosco do pastor desmorona quando descobrimos que Tiago que era irmo (primo) de
nosso Senhor, era o Lder da igreja de Jerusalm (At 15,13; 21,18; Gl 1,19; 2,12).
9.Maria, a discpula de Jesus At 1:14 - A ltima vez que Maria aparece na Bblia, ela aparece como os
demais crentes depois da ressurreio. Maria tomou o seu lugar com os outros cristos nem separada, nem
acima deles. Ela estava l tambm como discpula. L ela tambm aguarda o derramamento do Esprito.
Seus outros filhos so convertidos. Eles se unem aos demais crentes e oram.
Novamente o pastor sorrateiramente tenta fazer de Maria o que ela nunca foi. Maria sempre foi humilde e
continuou a ser. Continuou a ser a humilde e me de Deus porque seu filho Deus ressuscitou. E quando ela
nos deixou passou a ser mais venerada ainda pelos apstolos:
- S. Tiago Menor, o qual realizou o esquema da liturgia da Santa Missa, num escrito primitivo prescreve a
seguinte leitura, aps ler uns passos do antigo e do novo testamento, e de umas oraes: "Fazemos memria
de nossa Santssima, Imaculada, e gloriosssima Senhora Maria, Me de Deus e sempre Virgem". (S. jacob
in Liturgia sua).
No Pentecoste todos so cheios do Esprito Santo. No diz a Bblia que Maria mais cheia que os demais
nem que ocupa um lugar de destaque sobre os demais. Na verdade, seu lugar doravametne (sic) discreto.
Seus filhos Tiago e Judas so mencioandos (sic) e escrevem livros da Bblia, mas Maria no citada mais
nem pelos apstolos, nem pelos seus prprios filhos. O propsito dela no era estar no centro do palco, mas
trazer ao mundo aquele que a luz do mundo, o nico digno de ser adorado e obedecido.
Puro rano sutil. Com que propsito Judas e Tiago, que jamais foram filhos de Maria iriam escrever sobre
Maria, se jamais escreveram at mesmo sobre seus pais?
O pastor omitiu, mas vamos mais uma vez mostrar-lhe que a assuno de Maria prefigurada no sinal do
cu, no ltimo livro da bblia: " Apareceu em seguida um grande sinal no cu: uma mulher revestida de sol,
a lua debaixo dos seus ps e na cabea uma coroa de doze estrelas. Ela deu luz um Filho, um varo, que
h de reger todas as naes com vara de ferro. (Ap 12,1,5)
Esse sinal no cu professado por Isaias, aproximadamente 750 anos antes de Maria nascer: Pois bem, o
prprio SENHOR vos dar um sinal. Eis que a jovem conceber e dar luz um filho e lhe por o nome de
Emanuel. (Is 7,14)
Ser que o pastor arriscaria dizer que Deus no sabia que essa jovem seria Maria? Ser que o pastor acha
que Deus deixaria essa jovem nascer pecadora para contaminar seu Filho?
Responde as Escrituras: " Cristo, porm, veio como sumo sacerdote dos bens futuros. Ele entrou no
Santurio atravs de uma tenda maior e mais perfeita, no feita por mos humanas, nem pertencendo a esta
criao. (Hb 9,11)

CONCLUSO - 1.Maria uma mulher digna de ser imitada no s pelas mes, mas por todos os cristos:
por sua humildade, coragem, abnegao, fervor e fidelidade a Deus. Uma mulher que esteve pronta a correr
todos os riscos para realizar a vontade de Deus em sua vida.
Fato. S falta agora o pastor cumprir a Confisso protestante de Augsburgo que reconhece em Maria um
papel especial dizendo: Maria digna de ser honrada e exaltada no mais alto grau" (Art. 21,27).
2.Que Deus nos ajude a imitar a essa bem-aventurada mulher, e lutar para que as pessoas a honrem no
colocando-a num pedestal que jamais Deus a colocou nem ela jamais aceitaria, mas imitando seu exemplo
como humilde serva de Deus.
As geraes dos que honram a palavra de Deus j proclamam Maria bem aventurada h mais de dois
milnios, como Maria previu. Quando os modernos protestantes faro isso?
No, Maria no precisa de pedestal protestante, muito menos de ttulo de deusa que estes lhe tentam
impor, apenas do respeito. Pois no sinal do cu est brilhando a sua glria, onde ela j foi coroada (Ap
12,1,5), sendo pessoa humilde.
No livro Cntico dos cnticos ou Cantares 6, lemos:
9. uma, porm, a minha pomba, uma s a minha perfeita; ela a nica de sua me, a predileta daquela
que a deu luz. Ao v-la, as donzelas proclamam-na bem-aventurada, rainhas e concubinas a louvam.
10. Quem esta que surge como a aurora, bela como a lua, brilhante como o sol, temvel como um
exrcito em ordem de batalha?
Concluso:
Existem duas observaes nestes textos acima, primeiro que a mulher bela como a lua e brilhante como o
sol, era a perfeita escolhida, todos ns sabemos quem foi a escolhida: a Virgem Maria. A segunda
particularidade nestes textos recai sobre a forma com que Deus proclama essa mulher: Ao v-la, as
donzelas proclamam-na bem-aventurada. Nessa frase Deus est afirmando que a mulher bela, como a lua
e brilhante como o sol, segundo o livro dos cnticos, e revestida do sol com a lua debaixo dos ps,
condiz com a descrio do sinal do cu, no livro do Apocalipse (Ap 12,1,5), e com o sinal que Isaias diz
que Deus daria (7,14), mostrando a grandiosidade de Maria no plano salvtico de Deus.
No nenhum pastor capaz de se equivocar dizendo que Joo Batista esteve no ventre de Ana, que vai
mudar a vontade de Deus em relao Maria Santssima, me de Deus.
Pela honra e glria devida Maria, santa me de Deus, aqui encerro essa refutao, e aviso ao pastor, que
seu rio vomitado foi engolido.
A terra, porm, veio em socorro da Mulher: abriu a boca e engoliu o rio que o Drago tinha vomitado.
Cheio de raiva por causa da Mulher, o Drago comeou a combater o resto dos filhos dela, os que
observam os mandamentos de Deus e guardam o testemunho de Jesus. (Ap 12,16-17)
Deus tenha piedade do que levado pelo dio, no sabe o que diz.