[epoupy ezuery SOLNAIWIAOW A SOLA ‘WIMOLSIH OGNNW 13 N3 Sauainw ysen Arey On wpa) E\ co@2sRevd oe deecoe El conan de ml aden deh cng Pages vesdeculqus ma (© Mary Nas, 2004 (© Alana Editorial S.A. Madi, 2004 Calle Joan Ignacio Luce de Tens, 15; 28027 Madd le 91 39988 88 vevorassseitoriahes ISBN: 86:206-4205-3 Depérielgal: M.25.610-2004 Ts Oriol To Fiona To Richard To Gerry To Marcy Come away, O human child! To the waters, and the wild With faery, hand in hand, For the world’ more fll of weeping Than you can underseand. ‘W. B. YEATS, The Stolen Child Per porear la lta el blaw del mar jel eu amor Far working to make me sile over the years For bis presence from afar For her friendship.pepiaiasjeqns ns eyuod 1iofoassod A sepeziuojo> sopeporsos se] 2p 3iqOp wun ap esuarssx ej oprarurjd ey ag 09 £359 OpEZIO}a4 EY 31 -usp190) ap jemmyjno ryuoussB9y ef 9p spAEN e S>peIUO]OI0IU soaniezaduT SOP 108 {2p opunur Pp uD ‘e1wojomsod |p ‘Fisiou e| owoo jriueprsoo vouED esuapinv0 ou sapepotsos se] 2p uoisia eidond ey & no anud vjouedss 0 es2purjoy, a1 p egejnue anb eX ‘o jada jo anb opereuss ey pres prepa “esr2arun GVCINYALIVANS V1 IG OZVHOTU TA SVLSIOVUULLNY A SHTVINOTOOLSOd ‘SYIVINOTODLLNY SYIMOLOGAVUL232 MUJERES EN EL MUNDO -las-imposiciones patrarcales de las culturas autéctonas dificultando, por partida doble, el proceso de des ién y de liberacién de las mujeres turales y subalternos han puesto de manifiesto que los cénones universales deben repensarse y se han pronunciado de forma clara por el recone. 10 de la diversidad cultural y del valor de la he sesulta imprescindible el reconocimien- {0 del «otro» para lograr el asentamiento de una pluralidad cultural basada cl valor de la divetsidad (Taylor, 1994). Se pucde afiadir en esta sgumental que ¢s decisivo el reconocimiento de la diversidad de valor de la eotrar femenina como clave para que las mujeres te sempefien el poder, y manifiesten su capacidad de expresién y ial. Los colectivos sociales sin reconocimient Y¥ quedan en los mérgenes con escasaincide cada de fueron decsivos en abc el camino ha- © ¥ en generar nuevos valores cultural y una tosa con la igualdad y los derechos de las i como en los organismos de poder politico. por parte de los movimientos de mujeres no occidentale y no bla cas que desarrollaron propuestas alternativas al setat el eutocenttismo y la 0 occide las mujeres desde 1980 han perm del Norte por su marginacién o distorsién de las proposiciones procedentes de las mujeres de minorfas no blancas y de los paises en vias de desan Ha dejado clara Ia insostenibilidad de ia idea dela existencia de una Unica ‘experiencia femenina, formulada desde la hegemonfa de un canon blanco uro-norteamericano. El reconocimiento de la divetsidad cultural y, de for. INIALES, POSTCOLONIALES Y ANTIRRACISTAS 233, de la centralidad del protagonismo, de la accién co- Nay de las teorfas generadas por las mujeres no occidentale es impren, le para elaborar una historia global del mo mundo ec deo que no teproduzca una vis nadora de su valor. Voces criticas del Tercer Mundo J de las minorias a la begemonta blanca occidental La doble colonizacién femenina dejé sin vor a las mujeres en los pases colo- is tarde, a ls del mundo postcolonial; igualinente sucedid con d orlas Gnicas en Europa y en Estados Unidos lcgadas en didspo- ‘migratorias, algunas hace siglos. Estudiosas de Afiia, Asia, Ames - y del Caribe y de minorias énicas en Occidente, han expresado su la silenciacién de las luchas de las mt de las sociedades del ‘Tercer Mundo, Estas voces contestatarias han disputado la proyeccién tradicional de 4a mujer occidental como norma universal. Han explicado que open ismos de exclusi icluso en el mundo del feminiss de las mujeres como agentes de transforma- luso en algunas ocasiones revistas como Spare Rib o Vi #a se interesaron por la situacién de las mujeres musulmanas ¥ de las minorfas éenicas. Sin embargo, estas referencias esporddicas eran la excepcién. Predominaba, por lo general, la ausencia de reconocimiento de las mujeres no blancas en los cdnones det femini ‘como universales, El MLM habta desafiado I snicas androcéntricas y habia conseguido ‘Su subjetividac 8 y Tiffin, 1995), las fe- as occidentales han tardado décadas en aplicar el eres de los paises descolonizados, como‘asa 9p orund aisg ~sSurayeqns X mayGed ouioD WosepanD SUORION Spar ares FF OUOD PENFPHBO OUTTA] |e TaUOTOR (661 soy A soynouy) sep Y onadsr me onnosyp un aprusuen £ seoue|g oF soislnu sey eed seleuonsop sesouod 0d ots ap opesnoe opis ey SEDUEIG sorinw ap owuatunaows [I “(2661 2219Y\ A FaPNOUY) OWSHEFUO|OD [PP SOP “yung 20] 2p opeatiop o¥8apinid =p peo] [2 psp ouro> FU gu seuosiad se} ap uptsnojdxo enuinuoo e| ap opeatzp onysusq omodiod [pp oneu 9 uo onus openns wey anb srourig se ap aed 10d eprooto ups wohdo ap eau F] Uo so[BUDPHIO OU SINT RTE A BEIGE SSPRTUSPHIIO FeTOLPTAS nu Bf 2]qeueAUE Pwo} ap opusis gins ooyprsiy oxolns fp anb 02189 ey ‘Te -squyinay { sosofnur se] 9p sorpmiso uo eusodxo “daueqoyy 2pedyey expuey) “opunyy 130:2], [9 ua sopi@uns sowssyurws9} soj 2p sajeunyd so20a se] 9p OsTWO ap eolup pepifeionlun e] 9p Fapl P| 9p opuaTueg ‘Tealapor0 rue ap eindy ej e axtoweanjor 2pejnoua 9p omnpoid s9 2far eT b opensoulap ue}y "Pepisiontp &| ap=p 14 peplanafgns ns ap oavajuupouooai jp opezndeisgo vy arb sojewap aj sB1uo4409 se] ap stanaue|qs 2p eBte> ¥] 2p OpRIONpe UEP} ) swuaknpur ouruowy 021 aja owioo zouadns 9 ins un ap wusfiows ey \uapla30 uourd [ap causruTeUORSINS rey OpuNYY 13012], [PP 199 SOIpRSS SOT] axa Na sMalON FEC236 MUJERES EN EL MUNDO TRAYECTORIAS ANTICOLONIALES, POSICOLONIALES Y ANTIRRACISTAS 237 4 ta que ha ocultado su capacidad de agente social en defensa de sus intereses. La insistencia en el uso del velo por parte de las mujeres musulimanas ica de la mutilacin genital como iinicos refcrentes relevantes de la experiencia colectiva de las mujeres fel mundo musulmén ha gencrado tpicos generalizadores des- i I (Ahmed, Moghadam, 1993, 1994). De este modo, se ha ignorado otras mu. chas facetas vitales as{ como las propias respuestas de las mujeres érabes y "2; Moghadain, 1993, 1994; El Saadawi, 1997). icado la legitimidad del ferninismo érabe musul- la resistencia de las mujeres a su situacién de subalternidad generada de las sociedades drabes musulmanas. Al denunciat la nocién del feminismo occidental que incide en la existencia de una forzosa cop jet, ha revelado el mensaje oculto perpettado or el feminismo occidental, canto en su versién histérica como actual: el | ic scalizarse mediante el abandono de su | cultura aurSctona. Ha calificado de imperialismo cultural Ta insstenca en i na exclusiva Tecctira del velo como simbolo de opresién ys por | obligado desuso, como también la presuncién acerca de la nec | ‘mujeres del Tercer Mundo se debe insertar en el marco de las dindmi | ciales ancimperalistas y del legado del colonialismo como escenatios de vos de acwuacidn femenina, | le ¢s que la lectura occidental de los feminismos de | abandonar la cultura drabe © musulmana como nica via de emancipacién femenina y de progreso social. Con una ironia devastadora Ahmed ha efec- twado un paralelismo de esta ldgica aplicada a las occidentales: Nunea se ha argumentado, ai en los dias de Mary Wel Topeas no tenlan derechos, ni en nuestros dias ni sq Suis tacts, que debido ala dominaciénimaselia ys injstil t muj . el nico ecu sig als idea parece absurda, yan embargo, Figura de fortsa habicual en el enfoque de sus propuestas sobre la mejora mujeres del Tercer Mundo. Ot de los peligros de la racializacin de las idem _tidadesculeurales ese de asignar eneidad cultural y de gencro que impide Ta aflora las diferencias jnternas y la subjetvi ‘sada persona (Anthias y Yuval-Davis, 1992; Yuval-Davi ‘mujeres devienen «portadoras del colectivo» en cuan de este modo, sea igno- sui desarrollo personal y colective y su capacidad de retar las imposicio- nes pattiarcales en su propia cultura. Junto con esta mirada simplificadora que consideraba a las mujeres no - blancas en términos de un . Como sugiere Ahmed, -dencales pueden persegu Tmiento y de la renegociac2] 2p o1uoywuou0s38 sep[eo0) 2922 “(B66 ‘i 2p pepnuopy ap seanyjod se X s[e0s sosaoord soy uo aaduiss eprzrenrx=it03 tidoid eayuspurp owo> eisiurura eyioa ty x & owsruna fe pepmgista sep & uop? ap pepls2o0u te] oprnunde ey paarareyopy eed euRqse> ef “eA odsiad e359 2s9(] (66 “weAeseN)) peparsos eidord ns uo opezresuo our ‘aay un apsep exmujn> eidord ns zeiso1uoo ap saso{nus se] 2p peprstr3>] =] opesipuialay ey ‘seno anus “ueKeIONy CwIN,FjorpIY Fy] owsta! pp tidoxd Uppuysp ns sejouH0} w oypo9P ns £ OUIULD) PP Je]! sedhogle 9p P “upiaisodo eso © ud “(Le sia uo UouOd aMb epTUTUIAY ap [ESP FHO}EA 9 ouisljeoduny un werdosbsda amb HEF9P5UO> [ STRTNUT se] 3p £0105 “OUT Soy & OpEIUD, FUT URI] 35 HTOIIS Soy. ‘0189 304 “SfeuoHEpEN SOPEHOF semnioninse Se] ¥ ezevOUE Eun “Je OWOD ‘K peplusapow z| 2p Fopesod owo> opetounuap opis BY upIquley, 50 ripen emayno e| eesap onb uupisaidxa owo9 owstumulay f> opezeypos ey 25 “eiouepuadaput e{ ex1 OWIOD yereojoo wood? vj uo one, UD cepnuave sitjpue ns anb eA “easondard ns 2p $9 SEpeTEIUSpho0 seanoadsiax sesorfiyas A seopyjod sez ur fp us soval SNCF Sp Sriaupiades A sausupues sns ap oliuious voew jp wos ‘Op L PP $s © sopeynauta Ue ou £95 10d od anu ‘pat uo ojeuas‘oyjosiesq jp A uppeSnsaauy vj ered sepearve8iQ sue ayy Soin 2p upizebosy e| 2p eauapsaid ‘oueats anbypBuy aueyy ops “os oisa gy “Seuyuausay BypAT E| ap A epUsBe Fy ap SEHET SEO TENTEGE er TST PP UPON eT Sp SSUOTSUSTTP se] qe sod oxseryso wed un opeiojdsp uty sein sepoulu se] 9p 0 [euojonsod opunus [pp s2lf0u8 e7 S¥ISIONINILINW A STTVINOTOOLSON ‘STTVINOTOOLLNY SYRIOLIAAALL seypnyy Opunpy BOR]. pp savin se] ap UoIITO op OgUIR O% 0 OISUSE Sp UPEUIUDSIp aus eum 12 apand soyparap So] © pepfense] ¥ 059228 Suuepeysoy pl ap seapygod sey A ye: pn + wp vaso seuowad se p soaypode s0na100> 50 0 pup sual Se 9p S000059 0] Tenuta se ap x FEBUSpI anuevoduly Anus s9 onb opersayluew ey eso!pmas9 was9 “outs uos9 so] 9p & eyoUoLs | 9p oproytuais fo u> op: se] ap & septa se] ap worpen yoy apedey, ‘spwepy ‘ows! SELIG SSHUBTOH ap HOUDIsHS | UTLIEPUNJ 661 ‘Aieyopy apedye jaayip OpeUodE ey AaUEyo) pede, reo eA ‘sey seanue|d fy "Soyp222p ‘3s soyend se] ¥ ‘2209p1990 U2 st “esop ua sosjed so] ua owsrutuay [2p U9! sip | 9p Ooseus PU? weziarypu anb seuss0U 1923) 13} [9p soUOHIURp S| wesoqep 28 s2jen9 SO] U9 Sou saison sapegoff soiuatuuiaou S0389 ‘qepos Lopunyy OaNnW 7 Na SHIN REZ240 MUJERES EN EL MUNDO. ‘spetificidad y del pluralismo de la experiencia colectiva de las mujeres en el interior de las diferentes sociedades del Caribe, cés © espafiol, como también por la acién de contingentes importantes de trabajadoras de la India a‘Tiini- dad y Guyana. Expertas del ‘Tercer Mundo en los estudios de las mujeres y del género mds, que las perspectivas esqueméticas universalist sélo se deben atribuira las estudiosas occidentales, sino también a configu sociedades. A {a socidloga coreana Chao Hacjoang (Haejoang, 1997). Rechazé entonces una defini encizadora del patriarcado entendido en >. Su andlisis se opuso a la forme al enfatizar las importantes diferencias existentes de patriarcado existentes. Por otro lado, argumentd que la perspectiva de una solidaridad feminista a gdipused suisnor) es9pur “L161 89 sarolnyy se] 2p wIpuT UpPEDOSY vj 9p euapisad exaust eT ay HES oq atuuy enxas iopeusioja { eoygsoon FY veasputtuay wsmeD e|e Sepeaspap ppp sordioutsd ap expuy ej uo sour soypnur uoresed “(HG G1 “ApueD) dary esopurpt B & (661 “UospuUY sig) aUEFDG aU esOAFUT e] curo9 Slo(nu se] 9p OIUARUIAOU fap SHB sepeDeROp ‘DUDUIeIDIIUCT) jureaso1ut 9p seruand vor pug mp us sushi 0p 2p soanzeyo> sssondiny VsOUPUL Season U2 P2 pouapas BusanN® sequojoo se] us euruourey =] 2p erofour ua ue 221 ‘souo{nuu se] 9p soypauap so] sod ey>ry ap seuedure> se] v A uploeanpa a] 8 upioeIpap ns aiuerpour “294 ns e “osDg “OPlpA OU OWOS UPETS a ‘OPPO: jap & rettapis90 eoueyg pepriotiodns MMAUN WoIB!AOWOIY “SOHTOT worpediouews ap {ug [ap afesuour pp epmusuen HPETTUTY sopeymusod uoo se1uoyo sq A pepuoine ‘sspod ap opunut un uaiq spus eqeiuaso jp ‘ollequia uig “seruoj09 se] ua Sara{nus 31 9p ojjauesap pp anb ‘spwape ‘uoreoye ip spur sorsadse soj se2taens EFC SVISIOVRRILLNY A STIVINOTODISOd ‘SFTVINOTOUNY SVIHOLDAAVUL wuodop evadwst 2oueae p Opow 2352 2q, pepo | uP ONS NLL spnpy “sezes ¥| ap xpeUse e| Opes ‘oj9s sezea» vj ap soueae ja anb weqeaun 2 TRPOT se tr SEP WOS OFF onb uoseuswnre “feud pe A soap yjoT SOLAS TOE ‘exsoford pp uo> vostoy! sosorayut $0} 1eSynurosd uo on1s!22p [0 apt 95 “PoIUpILG seIOpEZIAIIy Us + ap upioou 2p. ap seiopeniod sey us seuofesojdue sey © juny OTUs se] “(6661 ‘xn2!9A9q]) owisyenadunt 2 ou “aia eum olmpord 95 9Z61 4 0881 tuosenaoe onb ‘Sosranip «sa0pt -0j upizezye}z0s ap souoysaidxa sojdayguu aaueypous gBaydsop 25 eyo 19 Uedlueyy undag “eHaduit uproepyjosuo> ns uo jesiua> jaded un ejuas e>ueyg zadns 9p Up!>ou | 9p. jus Jop 58> [2 US {1668 aueyoyy aped ey uojoapue out red seonopid se] © OzeypOI 3 -ijenp pj 30d eq “xoatio> 9189 2 easfullU9y epuD|>UOD Eun ap PiguaAOWD ‘Avweyoyy apedjey, jeuaduat eanayno ej ap o2up8 ap eoma29] ease Ua “SEpeH -ojo2 sever fegorIsurTESHy se] ua 012498 ap eC3 FOP Sp UEMURA 9p 08 EEE Se ap seaquos8ay seu PP UpHEPTTOTUOD ef & sEURB|PUT FOpEDT ord jp uo seanyjod sns ap A sojequojoa sou01> neoyuSls ox¥OUI2P ON 2p eaI89l02p! >p ossup8 op OaNnW a Na sna ZFz244 MUJERES EN EL MUNDO Ye Mayo, cercana a la érbita imperial britdnica. Este libro provocs Lunaenorme controversia en la India, Gran Bretafa y Estados Unidos. Bajo la pretensién de denunciar la subyugacién femenina en la India, ciales y de género eran imputables a la cultura hind y, por tanto, apunts que la India no estaba preparada para la autodeterminacién, sino que necesi- taba ain lainfluencia ecivilizadoras de los briténicos (Sinha, 2000). Este proyecto imperialsta de Mayo suscité el indignado rechazo del na- cionalismo ant adio y ambi cxistia una estrecha tel de las mujeres nacionalistas femi- postura de feminismo imperial de Mayo ci ionalista. Denunciaron el grave insulto que constituian sus planteamicntos abla anulado en gran medida el ta de la mujer india como reforzando, por tan- 1996). Como ha precisado Pa portadora de la espiritualidad y to, précticas patriarcales (Chatter Chatterjee, junto al desarrollo TRAVECTORIAS ANTICOLONIALES, FOSICOLONIALES ¥ ANTIRRACISTAS 24 cde Mayo como pretexto para reclamar que los hombres hindes Prejuicios pateiarcales y educasen a sus esposes, Traci Buaraesy educasen a sus espsas, madres ehijas rncia de pricticas opresivas de géneto. S: jostrar que las propias muj 1a de sus condicion Oensersy fora: ponenes ta rede a (Sinha, 2000: 490) Al disputar el discus so compasivo imperialista y paternalista de las femi- blancasanglo-americanas, Nadu dejé clara la capacidad de la ne jaar tables u propa agenda de acuacin feminist. a india Dhanvanthi Rama Rats p ‘eproché duramente la auseneia de mujeres indi entes de un congreso dedicado a la mujer india. Califi las propias muj (Forbes, 1982)reuizod 0289 ‘owo> jeyuojosnue eauaiss AB TeS0a0xd any EOD AE ap URI “(8661 -08 2 tuo soaissoagns sosmosip 49024 0 so: -eissjruews 1Stp 2p souo}refoje se] ofeq omusttutej20re9U9 ns OWOD O pe ns sod seynta ovuea emnpaut anb ugisudas ev opnusu € 9A3I| 52 ‘ng “ootupsHq ousa1qod [> ENUOD seiDaNp seUoIDDE OgeD ¥ UCIEA -yugaiig sepusti uoreDe3e ‘s2]e1Uo}OD sofa] se| VoIapasSsuess sexa/nUT seq Jeuomeu rpuspusdepur ef sod ey: ssupyur 4 ssu01 jeu ‘seypseu goseqe OUIUDLIDS O 1 € gg61 2nu9 “eIpuy x] pelaq oruarulAow {AGU SOSIDAIP 9p SpAENI QzIfEUED 25 ©: “ars soe soma sme WS el O|AD AFRIDI fowo> so2yjgnd sopedso soj uo oues ofnpord 2 “oye 9p evopuadaput e] 2p eximbuo> e|eisey feuorseu UPEEIAG!| 2p ojootiue eypny ey ue oaneatyrudss Anu jos un uoseysdusap sorolns se] -earaptoje| U2 sepr ony sovolnus se] 9261 0 “seloUtnosd seno aod eprndos ay owuosd :ouruou “ap o1Sexns jo ‘224 eisund 10d “gyp2>uon spapeyy ap etoutaoad ¥] 1761 U9 & lof $e] ¥ 010A fp upissoueD e} pode oxpul [eUOREN osaHBUOT F> g16K pp ¥uo12ypur e| 2p way oAanu p> guwOos anb epuew 1uo9 seyedises sesIonp OG 9 out [Sours soy ap A sesopeleqesn se] 2p pla 2p souo!a1puo> se] ap es0(>Us DU3I91] Sp SUIPAIDP Op PEPIENAT ap souoponiad se] ua gxua9 25 aun ue [pp ea|qurese ng “oarseonpa eusaisse sxo{nu se] 2p o¥2028 2p s2pep bey se ua trofous eun { etor8yjqo exeusid up!aeanpa 2p uonad pF o2 “Ssadso: souoranjoses gudopy ‘ynuesur ofuowteds Jap Upr2yoge e| £ SOUR FI ‘9p ovuauiosoUr [> gimbas “Zz 1 UP 52 1 epoy. ap soiatnyy sey ap e1uas “iso00u | owePDa# {161 US EPEPUTY SSVSINPY Se] 9p wIpul UOEDOTY EL BT SMISDVIULLNY A SETVINOTOOISOM ‘SFTVINOTODLLNY SYTHOLIEAPL 6661 ‘seayey, veeqg) wetpur pep210s v| ap seuspepny> & soxqurayuy soulos jf SOUIOs O]9S ON “ofan! onsana sourev0U0D oxad ‘opeueuD 1 a]qeiou 0 oareaylusis ofeqen un uw sedyppred ered peprumsodo soo sorquiop i» ippunuap apuop wodeng ‘9p upIaeanps e| © we;Uod as anb sosquIOY ‘ug “soy>au9p sas 2. yauo9 2s offanj anb sosofus soy soiso uy “souIuatry esuajop U9 se] 3p woizeonpo sooypoadso spur sossisnur so] ap 4 Sse] 3p eiDuanyuo> e] 2p odno0 26 vin sexpaur sedeo sej 2p sepeonpa sain ap soajanu sod operuowog ens=p “ano e] 3p ou00 eipur UpfoIpeN e] 9p o1uEr weypazeid anb somusquuearLe|d ap nied & sorafnut se] 2p Soypo.op So] 2p esuayap ej voraTuNsy “eUTUOWAY Uo! run} euzoyeeyd eum Uossvrax0 puny) A uwdincy aL FH SERTADH Fe ‘oj 2p vsuajap Uo SERRE sesso sauotaipuo> se] 2p one) ¥ seyeduie> won -juauiay ug}2eTass e| uD sewOjDI ap Us 09 saxa|nur se] ap OruDqNIAoUs [2 Jo} [> elauano2suoD OULOD 0, 10 204 “(66 “BUpIEMeAEL !EGGI “Lele PENS) found & Foy weqouraTey Fe ‘euapremeAe{) soppury seipous s2se> $e] 30d «di “espur pepo1dos 8] 9p seunuonanse so|euorDIpen st] 2p 0pEHwopoUt eussojau ap O1UDttuEROUL [> ‘Gses ono anb opeunde OuNan TNA SauaIAN OFZ248 MUJERES EN BL MUNDO TRAVECTORIAS ANTICOLONIALES, POSTCOLONIALES ¥ ANTIRNACISTAS 246 a en las movil ro a las mujeres adas. Por otra parte, ss puso en cu © contestatario (véase foto 8), El movimiento de las mujeres en Sri Lanka Ruck Seen Seated) Puc CO Ge ee er de plantaciones de café al mundo que tiene core. ahora esté dispuesta a iberar su pals Seadelanta alos“(6661 "nas -ana(]) eueyennsne upioeu taanu w| 2p £ ouradusy fp ojousesap fp ue se>ue|q soraln se| 2p soypaiop so} guizoned X SEZETe[ ap Soupetle ous saint se] © eqeaono anb [eTIBHEU OWTATUTWF un ap soxdouusd soy (anouewy [g) eww 24, wstA>1 Fo: Gommndes sperwopo>-offue sas UmNDy Fe “eyeNsMy 9p ose> ja Uy -ouDdww [pp worsuedxa ap vases ej ua seouejq ssuofmur se] 2p opHauo> jp equiuownde. 2s sepodjiue se} uo ou8oy a1s9 © sepep sauoPesy|dxo se] anu giGt wo ses2/3 __ se] opiSurnsos ofSeyms jap upissoue0 vy anb soiue oxpnus yEHIEHY UD ZOGT 89 EPUEPZ EAHA UI EGET UI FE uL|g SATO SEY EUION TS SIPIOTOT Sy UTE TZy eM fap UPTESMOY e] Us sesouo!T WoI=Ny EPUEPT ASHN| —Pajensny 9p seidojoo senfinue sey eyeiag veg “yodonau ej anb op “eueae spr oypnuu sjed owo> gorewisap 9j ssuo(nu se| 3p soonyjod soy>arap op ugmisinbpe exuosd 2} orad ‘seueyensne-ojdue sesiumuoy se] 2p o1usiSos ‘un od opruunse ayred ua any jeusdury ows —Tapuay SaRUTTIE UparTs “es esowd ouioo sofas ei 109 2F FUE] BS ODGT ‘conyfod onquig [> Uo jou wun uoxewiey so{nuy se] anbuny “ypjersuowuWeS F] v9 oruBOP ‘out eiouapuadapur | p2urape uFl:29 ap eUO}O9 e] BGT ap omIGaY usted Ppp repos & rou pepisionp F| ap worseauasaidas exsogiuew eun too selnpy Oplup, awuaig fp uorEWuOy soso{nut se| gpG1 ap orsUa uy “epsatnl 2p s3u0;> -rauuvio se] u9 oanoe jaded un wos: sn sojepes sorainu seunSTE OFGL 2p soidiouud ap sased e ‘ued eno Jog oquiojar) 9 oongise onquiy 2p soxoinus ap soraiSuo2 sours gziueds0 4 seanylod A seoxuouodd ‘sope0s sowro!zeO"p anor gtaoword usysc) epey, 2p si2lnyy 9p wPUEaIUEN e] HFG] Ua “EDOS sssouzig soKeus un ap oso] fe K oquoustieus je ‘S10p vf e OU: Uo SeULIO;aE 2p ontawoy j2 Uoo soiofnus se] ap uproedrouews e] & soysarap 2p pepyend 1od ryt] ns uo sepeaueBi0 uorenuBueD sepa seoUoIUD ap sued y “soIqUIOY OTT PUSS Sp peprendi uo sove [z ap SIa|MUT Se] OiOA [> TapsUOD “B wooHyse sosyed sorDU Tid HOOHPISE 55) 9 1e6r IS SVASIILNY 4 STIMINOTODISOd ‘SETVINOTODILNY SYTIOLDAAVAL (601 +7661 "E¥apsemekef) ‘oyon ja ueSu>y saa{nus se spor anb soursiang) sarafnty Uos upiquie ‘ones psenvon of “os p Uaseiam souo}DE Ue se uD user sexpUL ses “opeleqen soln se] anb souyanb js quunfoud axowySnovocy prey "pends ‘usueur ap seiunSaid see soupuodsa A sepeznao ej ap mayo > woo sowing seo 9p 0 ap seuy soialnus ap ugied 1s upDounsip UIs sozafnus sej sepor exed o10a fo gUIEPas ea} “puny £ ounnosear [ESRI OFOA fp UpTsIUD F OTPURPSP "EUPIA Ho ar SN OpeaUENE Fp TAVET Fy ouUDuag oreyng 9p woWe, e] wosepuny “oust}eoIpE ins e ‘seundfe ‘se1pous sose[> se] ap & sopeuorsayoud sorafnut ap o2fontr un iz61 a0 S200 PrEIpSLUU B 21905 UD fun ‘ons uts ‘osndoud ‘oso18u0r je epeniye SBI2/ny 2p PEP2POS Sig. 9p suSy easeyyns susTiyp F] CzGL Uy ‘ourUaURY oFfeas ‘ued seyedures se] uosezadur> ssouoiua & ee] US w> Opspsoued any ou "nose 0308 [> ZIGL UH “GIGI U9 UFO 9p [UO!REN oFBUED HUEY P Lo sepeBayep uorany ‘ueseBnsmyy, ewuurejen{ eJ0x20p e| owo> ‘sazofnuy seu Cady sexsyeuorses souoneztuviizo se] us upizesZo1u1 ns oul>es onneNps JPaU one un woo sojeuorsayoud soainus 9p odna® un ap eousdiowe ey (21 :¥G61 “etEprEsEkef) sonsa ap FUE SFU epEE souseyosua up sopesoraiur uplso ON “Eu}>09 F] F soureUBUOD UeIU.AU UTE SeGup souquioy sonsanyys zeqe82[e 35 9PUOP F1G1 U OqUO|OD U> opE>}Gnd onandiuet) syppngy eisiso) % Ud ojRopire un onIsow o] owo> fe *eUYasEU ‘oxeurusosip pesunjon e] esunuap X orsupS ap souorolnr se] uo> seda19 -sip aus | 9p sosnfnus ey a] osoape ps ‘oBkequia UIs ‘ofetoos seonogid sns & sois{nu se] 2p [o1 Je ormend uo yeoseyned UpIIpED e f uioia! un ueqeziojos anb 294 'soroinun se] ap ugpediruews ef { upreD “pe e[ sinppulefgap [euoHeU UpDedisuEWo w anb ap aruazeaique of rap! 21 ap ueped ‘epedewseyc woo ‘sersipng sasapy sounfe ‘ured eno 10g “02 od 4 jeuopeu sezedsep jp ua >A omuouwops un e sxo{nU se] 2p UH “eonpo Bj anb rapt e] uosesjnduur epeBur owsipn tig “saspng sesodse sevang e synnsur exed pepransowop ap o[ppou jp 3et -royor uosoypusiaid sosorfips soupy] soundyy eadope ouruwy 0 ojppow fe Our ua se:ouedoiosp uoroinposd 2s ood seasypng 52: [pare oye ap sepnose ssouosua UorDue 2g euENsHD [eAUEpH0 [eUO}OD UO!D Teonpo e] 2p euanyt e] guonsan9 ooyosoa) Nsiprg ovuazwLAOUT “ap P FOG! 2psqq “Ugs3Josd ns UE;DIala‘spULapE ‘ond pau U9 s8s0120P OGNnW a Na smHaION SZ252, MUJERES EN EL MUNDO del feminismo australiano se erigfan como defensorss de la regeneracién de la erazav anglosajona y de los valores de Sin embargo, la historiadora Marilyn Lake ha precisado que el proyecto fe- ‘minista australiano se movia en la paradoja de Ia doble identidad tanto de ser colonizadas como colonizadoras (Lake, 1993). Como colonizadas, las femi- nists anglo-aust an contra la opr Gran Bretafia para ensefiar a sus hermanas sufragistas las estrategias politicas Ast, Vida Goldstein visité Inglaterra du- rganizacion de las sefiager~ tes radicales USPM, dirigida por Emmeline y Chiristabel Pankhurst (Caine, 1993). Desde la perspectiva de una nueva forma de nacionalisino australiano y de rechazo a la colonizacién imperial, esta feminista australiana destacs que, como pals nuevo, Australia era una sociedad mucho més avanzada, de- weritica y progresista que la m« cn un harén y lo vineuld con la mentalidad esclavay la surisién de las inglesas: La Rejilla detris dela cual las mujeres visitantes deben esconderse tevela la ver- dadera concepcién inglesa dela mujer. La madre de la raza. Estoy mujeres inglesas hayan tolerado degradacién, y sin embargo, no deberiaextrafiarme ya que las condiciones de es- cava y la men 1 por parte de mujeres procedentes d una ferinista curca, siempre habla expresado su discrepancia con la vida segregada del harén oriental por devaluar a las En su mirada oriental al tro harén en la Galerfa de las Damas do que lo habia hecho la australiana amiga epresd su sorpcay as pn en la sociedad brit eae or todo el mundo, y un stmbole de pro- Lewis, 2003: 533). Hanum destacé que el harén exi dominantes en comparacién con el harén ‘mujeres turcas: i Qué harén més curios! (,.J el silencio aes J silencio de la habicacién era apacible (J que suefian las mi despucs de io y del encaneo del Haren As{ la reticencia freni 6 clara gn. TBH Rein consti ue consideraron como barb. fal esta vez la msipre up uosed 4 up saxon sey 2p soMuotunAOU 50] ap erDuDISIsou ap seHHarens> se ¥ Uoref>uIDse 95 OWSIANSE 9 sounSe ug ‘soyparap sns 9p seio/ous 9p ugi2ei>089u @ 7 ae yIUs [or TORE eaianon ugar ne upeides ne donne Soper “3p soso 9p oyjoxxesp > 4 pepysiontp ef “Peps 9p ssn 2p oun puma wo ope up sourue> 1od gsed so{nus se] ap oxuatuesapodwio 2p os2201d 08: too OPRge| Uey Wun fon op suaanout soy.) PY Jo>;9p ap soss2oud so] 9p spndsop X a1uesnp ‘soiue‘feuo!seu idord soyparap sn o1uea s1n@asue> ered sean saoia], [2 2 xo OfSis [ap sepeDgp seouu ee OBS [Sp Syeuy & owstU tutaj 2 aqos s1qi2s9 Ty “TeIUo]O>1Sod pepatoos Fj ap upI2INNISUOD FO [eH -opseu eouspuadsput e| rInBasu0 ered soussige seanyjod seane> soy ua g119s $5 SVISIOVILINY A SaTVINOTOOISOM ‘SFIVINOIOOLINY S¥RHOLDEAVUL ap soypnus ‘sopeanyd smvavop SAP esr SFTP HH —esof8uy ewojo eun es Jhuapaoo ouistuuy jap FOUSIDA F ‘avowesiaig “[euo!TeN Up! 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A veces sus intereses propios como mujeres eran compatibles con la tayectoria de liberacién nacional, Eq cuss ocasiones, la ién de sus derechos idependencia no trajo siempre la im 1 a la educac la mejora de las co al reconocimiento de su Jdentidad como personas, a la igualdad, o ala eliminacién de la violencia de sgénero (véase foro 9). Estas luchas se compaginaban a menudo con el acti viismo centrado en la libertad e independencia de su pals. Las my - tionaron, ademis, las relaciones de género y aque los movimientos de mujeres subvertian «a como el poder de los hombres de su propia sociedad sobre ell 1997). TRAYECTORIAS ANTICOLONIALES, POSTCOLONIALES Y ANTIRRACISIAS 257 DISCRIMINATION IN res desempeBaron un papel dades de soporte, combate y de resistencia anticolonia-uoo | auapo spur euno) 2p k Faerie p enuo> euro ef woroowsord mip opnitat © WOH yFpAG Wy "eosUy A onbiq eZ “yy ‘9p seyany $2] Up [eyuoo> uoupy [> wx So] uo eAnse eULO} ap UC pep (2861 ‘PPES) sora{nur se] ap sounse so} ua fequoyo> erpuasayianut sodew sypaduny res8} |p ss0in.9 ary jelojonasd asoxoud ap euuoy e1sq “052/921 ns eisey opeosout JP v2 uosepenb qgo"} reso senuorur ‘epuoweg wo eoyjod ap erestiu0> tye eypieu eun uorotpusidass saioinur ggg'z stun, “esnt ap s9[eunq.n sordoad sns uosotsajqeaso A e>yjpie> eisuo|syus epenaso P| WORE. “S3] cpioraiioo so3sand sns zelop © sequio4 so] = Worediqo X opeasous yo ord nog “eymul vun sapreindwsy eqesuoaut onb sopifas un © wosepide] & worst janet sauopesoqe|oo sus e & soferuojo> sapeproine St] sms usgesipniad anb tustua anb sasoinus se] 9p ozetpo1 j2 oreanou! ‘e1zei3e uo!onposd 2p fais pp ues exon eun uuoda 2 sapere ‘owen sepewuosaig “oolupiiiq Japod [p sod sorsonduit eee uppponpoid 3} eee ete oval slr © Fan HpUSIIE TN (god PEI WOH] UPIHST e| Uo SCT RP olfnl ap ovuozusrauen +2] [2 ue ofmposd as ~eaijde ¥] ap 02219009 ost TeROSE Sp SENDA A Sopenjeusd so] e eqeA Bip WP San Tena ap FOES FeyAtNg Tuo|pueD “so|eq UD eBISUOH mun fpyseysos sey Uugjduos onb souozea sojjanbe © seuopsues esed sasoinus feuorepen loyparap [pp oxdoue jp ua epese(l “S9] EMO] A TEE ‘STOSEBONST He] EE 7 ej 20d epeiaquaus “upiseziueas0 aso “soulseg 50] U2 opeufeoo, & Se19pj| uo> elayduio emmonins> wun FFiuojoo PDUSTAS! sp Buluows] enjod vopenurtie ap rang} de o7pyod 3 SUOIPEN Mu p [661 eDeH se] envod esunjo eundye wepouio> anb— Seiquioy soye woBUes ered siaTnur se] sod opealuiaose00ud un esa npr Fp [euOPIpEN eunoy WE UY ‘mun epewsey euvuauiay eLoueres 9p Teo Said UGRSNNS FUN USIGTET ST] Woy [9p saifnur se rod epeidope wis) “ond 9p BUOY F|‘@GGr Ho UIUBWED UG “feyUO|OD Jopod fe 21021 eI>UDIISOS 3p seiforense sis uo sosioa4 sossoaip © UoroIpnse seuesiaye s913(0U SE] sexsonduut 2p uopysodut 01 -sxsod e uosoiprdtysaiafnus sej ap seisououd se ‘seyesoxdos ssa ap 2esod y ‘spur eauanour9 Seno v gia 2 sxotnus enuanou> © greus ootupsIsg On>57(9[g rqjsoudas atuawyjemg sei ug!or" Cun UoD ‘olLequie uss “uosstpuodso: sojeiuojoo sopepucane se7 -ugisednco ap sajeuojo> seciony se| ap osquisiut 662 SYASTOMINWLANY A STTVINOIODISO4 ‘SHTVINOTOOLINY s¥rwOLDaANEE ‘upGuru ap ezueieu x] uors{npuo> ou sersorosd sns ‘seauajol4 anbuny ‘soyesBa[21 op seauyt se} worea109 4 sosasd so] e woresaqy 'S2p>D199 se] Os ooueg so] A seadoana sepusn se] vosepusaut ‘s2 su}2yo se] UoreSRy -seeIpaunaiUl 9 fuEPIoWoD oWoD saaKUNpUORD sO sexorduis $e] 3P SHUPUSS seonoyad sey A Syepyo speruojoo sojeunq Soy ‘sowsandua ap upiarsoTuH ey WOIPIEYPRYL omqiqy 2 oq8y soyqand so] ua soia{nur ap szytus 2p seua.9p © UoreZITIA oui so[ejuojoo sopeplsoane se] enuo> sexpnaas sey “(/GG1 PEW ‘ZRGI od -diyy “7861 ‘SAPES) sTeITOIOD SeaADFIM ap O1UTTUOS un ap eUO Us YOR “ykour ae UpTar FL ap saTa Fey OpueND OTaposd 2s OZG w2 sazalnyy Sel ap euond Epes e ‘eruoqoanue PouasIsD1 op eidarense owo> epPmpuorry, “(2861 ‘soddigy) epHDIAIA nis 2p UpHoKNSp x] ‘souaLIx sose> sounde Ud p resuqo 2] ia opeajdust a1qui0y pp ese v] ¥ sanbexe ‘sonjnsut‘s9}9eq UD EP s4suo9 anb up.sues ap oustue20U! 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TOTP STATE Us gypovosd os ey SET EINTOD SeaI OCHS SEATNOST SEpIpSUT Woredope so[euoIoo SOpep Spome Sey TeIEGEn ered Toiquioy So] 3p uUsyTeINpe je onusuTpaduL UT SENS er Alay and {pod oypnW uepAb OEE Tsfaur Fo an SSIeIOpISUOD FY “(GGT Ip!uiyps) seadoano soyesmyjno & seo ‘uiguio29 ‘sajepes seaned seAanU Sef 2p Ww “bu sodeus vf opigap sozafmur se] es1409 se] seanp spi ues ‘Jeruojoo anqeqult7 [P uo anb opejeuas ey 2g SeUEDIE . soro{nw se] ap upistuums epe8go < euynosew etusrodasd ap saje>_ “reuued seionpuoo ua epuatsos 28 fruoje> z9pod 1a “(L661 "EW) “op sopenso so] uo sova[nur se] enuOD epeInseNd eowajoTA INpuINISIS e| KD “jy uo owed fap Onajo soz f opeayeoo ey ETE eUILEY ef © Puruowa) epUDIIS Oana 7s Na smal 852260 MUJERES EN EL MUNDO tas de Namibia par beracién nacional en el seno del SWAPO, la Oxganizacién de Pucblos del Sudoeste de Africa. La organizacién femenina La Vor de las Mu- jetes de SWAPO facilité la introduccién de un programma de ig cidn de Namibia cuando logré su independencia en 1990, Como seiialé Nashilongo Elago, micmbro de SWAPO, las mujeres hucharo ber ysu compror combate pet de las mujeres como socio iguales. conocieron alas mujeres y fueron tatadas como iguales, Pero co rlas que confiontar con aquellos camaradas en una posicia de j situd era otra. Puede ser que esta persona ni siquiera se diera cuenta que disctiminaba. Dentro del pals las mujeres de SWAPO nunca ‘i6n del sxismo de los hombres. En el exlio el Consejo de Mujetesestavo mejor organizado. ral ha permitido lucha por la independencia y su pati ‘como también su desafio a la reclusién dom ‘una mayor presencia de las mujeres y mejoras en el ambito de Dienestar so- ‘Gial, En Ta etapa postcolonial en la década de nergié el movimiento de Mujeres Somalies promovido por mujeres educadas, de las capas me- dias. Su objetivo era obtener derechos politicos, cultural sociales. Mis tarde, bajo el gobierno revolucionario liderado por el general Mohammad Siad Barre, algunos micleos de mujeres apoyaron el organis- ‘TANVECTORIAS ANTICOLONIALES, POSTCOLONIALES Y ANTIRRACISTAS 26 Oficial de ls Organizacin Democritica de Mujeres 5 et los derechos ferneninos. Este organism o ‘gunas medidas conera la dise chos mb » Adan y Mohamoud Los movimientos de mujeres para la liberacién, incorporaban a menudo una lucha paralela para logs ‘onal y la democtacia los derechos femen nen torno a sus derechos especifcos les lew & promocionar sus propiasreivindicaciones en a agenda general de ema nal. Sin embargo a menudo alcat ia no conllevé un paralelo recono los derechos de las mujeres (Farah 997; Man ‘colonial en al- tina redefinicién del rol de las mujer id. Como consecuencia impulsé su aiiento de los espac isin a del poder femenino en lar pendencia, de Zimbabue (Helie-Lucas, 1987; sentido el siguiente poema de la poeta somali n de desengafio respecto a las aspiraciones rias y de reconocimicnto de las mujeres somalies por su telega, cidn en la etapa postcolonial: i Hermanas vendistes vuestrasjoyas las, incluso cuando vuestos hermanos1 ap uo}aedioueusa e} 2240s 50191 So] Pauyy unBag “UoPrEUIUND ns od “gored & aman a9 |p of Owes se] © ofea jp se1nb uo eadoana peparsur 2p pepHOr fy iod wcgieg {epost O09 3 sealed tal pega “Sad'e ua nd um panauos ss Kusorypio| sate soos se 3p sop Sera see inlp cemeny se a Pra eee erica een ene es pe re St een ara Asepesene 11) ps0] o> [PP s9[euy ap oxdidg 2 wg “WHY 2p so ~onkdipueis SopERASOE SOT UD OUP [EUOTOT osm py UP TTTAT ‘das wun Aj anb opeusumBize ey rroane was9 ‘snusweAnoayg “9PGy [2p sn je unwy 2p ozeysor jp sod ‘seso> seno anuo “openy oppo un apsop SITUS 9p PEPE rojas osin BY UpDedisuew> ap wissndosd ns 9Ab TEISPINTOS ap 4 osaifioud ->pyfsounsie ap &: sopranos SISUIEU Spee ermeay ope | TS NT PE arp pipndss wy ORGY ap OVIS|MNEUOREY [> 9PHC| “eueujasnu-ogesp so{nu e| 2p soped;>uew sopeaiuiapows oleap! un J3U -odea[p e209 ns U> SoplsaxonUuod uosany somudso sng *(Z90z ‘poUslr]-NGy £7661 ‘PRUYY “F661 “CUDpIEmEAEL) aqua es PP Ugsso1dx> e] ousoa uy ap soaxsi So] ope2ont #2661 "PowY) (=InyY EON eT) PHP osu £97 S¥ISIVIILLNY 4 STIVINOTODISOM ‘STIVINOTOOLLNY SYINOLDEAVLL TV ge 1 >P 0061 age, OUT OMAN Tru WISE “mpay 2p “towepES-[B) SOOIP|S! 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Segin esta te- Jectura, los textos considerados pioneros del feminismo érabe de An balternidad femenina (Ahmed, 1992). lisconformidad de Ahmed va mas allé del conte del siglo x0x para subrayar la continua fj evocador del supuesto retraso cultural y de privaci 999). Por otra parte, cabe nto cuando el uso del hijab se co én simbélica. Por un lado aquellos aes modernizadores de signo occidental promovieron uso del velo fue uno de los elementos lucidas a partic dela década de 1920 en el proyecto secular laico de emancipacién nacional de urgula. El drigente in- dependentista Mustafa Kemal desde postulados islémicos tes ideoligicos ‘Propuestas al abogar cino-musulmana cor “Tenunciar al islam (Bakal Mis alld de estercoti velo exclusivamente co olo de retraso y sujecién, precisamence los ‘cambios de actitud de Burguiba frente al uso del velo por as tunecinas ilus tran la necesidad de contextualizar las politicas a su favor o en su contra y de estar atentos al significado cambiante que tiene el uso del hijab en con- textos especificos. Souad Bakalti en su obra La femme sunisienne au temps de 1a colonisation (1881-1956) ha mostrado que Habib Burguiba adopts a lo largo de los afios posturas totalmente opucstas respecto al significado del TMECTORIS ANTICOLONIALES, POSTCOLONIALES Y ANTIRRACISTAS 26 cnure 1924 y 1929 formulado en la publicac organo de Parada Seer petal om publi Tin Satie, ogo de defensa del hiy jue aclaraban «No dualic aa Ta Entonces el joven Burguiba consideraba ficacion de la cultura érabe-musulmana tune- acas posicién parti de la independencia de lario de Ta aboliciGn del velo uuno de ico del postcolonialismo Fran : Argeliscen la década de 1950, 1 precisamente en sinbolo de econoci en la obta Colonial Hemuacie, ba : 2 argumens de Occidente por ol vela se pede atribuis (Yegenoglu, 1998),jews ua woreypieyy ‘siudy nse awuowerep weqerse so.o{0u! 5e] ‘ugjnqim upPeisyiueur epeo Uy “eaIosIp sousw MURS WoD & se sp anb “pep «| 2p Somjdure sns woo sexsygno A ofa woo upe sojqenadsou spur ose se] 2p 5] ype se © seu U2 uosefeg [s919!Nw $e] G]GL 2p some|NgeM sep sO] a1GEING] soqeojoone seypreu 5 UO os epuopoooid estou ap soir sej 2p ugisedionied e| gqBS9p [OH Surnuoqeg as saspuoy 9p sony 24.2 oletp PU “eUapUadaput e| 0d sen “sew sesooid st uo wortojon as spe sede> se ap sora se] 2 aps upiquey ¢ as SuSE OTST “2] p vo aiap paded- nr woneosdursnap FeopelEqEN & seUIpSTTTED FET (Looe ‘wmepes-r) unde avout coxagypnbosop epoped ou anb ueqensoutop sooqppus sunoyut so] anb ap 2s de soqeivow soumyus exed ufomnsuy run Uo epeursiuy any wen es “Foy acy ns 30d eperpndos 195 onoy 2] sosaHsuen owuo|ureodw0> S oIuBpEUy“imepeS-T [PAN Wox|dxo owor “sxalnu se] ap sepueLE “op sq Jb) ns Ua souoser so] roa ‘pepaeuosiod seep, 1p 95 apuop. ‘susany ap & aruatpusdspuy eBoy je soza{nur se] ap onuarueuyuo> [> 21908 sayepos sauorpusatos se] 9p A pmupan{ ns ap aesod & ‘9161 A SGT 2NU> fare [if uo o1sesany] uojes un eqeaay anb eperz Aeyy any ajqriou ee: andy ENG “(LOOT UMEPES-TE {GGT *FuaprEedel) soxolmus se] ap [eazy ced ugizoins t] 9/ounusp ‘opueu ns 2p od vj op eu “ew ns ap sgndsop ouotsap je epesnay “ssua{nur se] ap Ugismppar e| X upIDeD -npo P| ODI0aIp P igos esuasd e] U2 ejqHDs9 (ONPIS9C] [2P ‘esopessng) eipeg-fe 2essiyeq owuopnas ja ofeg “eosqyoud owo> g:>U2DK, ‘9s anb saralnun sessuinsd se] 2p Eun JISSENY HEH RIEWY UeqeInsy sel 21 “uy “UppeURUDSIp ns U nb seusojos ap upponponur ef & uot jediouewa ns 9p pepyso2u v{ £ ord saloinur se] 0 of815 pp soidiouud apsoql “(F661 “¥EsPeA) OGL DP epe29p | ap atied ooyup[st owuaunAow [> up salnus vf op upIred “Tonzed e| £ OZ61 2P EPH29P &] UP opeztueBio owstuHUD} pp oauarunins p> uo ‘9¢61 4 oz6t anus oussyuuDy fap eyo esaUUtNd E| ons UeIpeR oBsEPY 1] u> 032498 ap ouisianoe [pp sedeio sej 9p S-1P {0002 “RIX SEGGL "HIMOTTENY 46861 SeAgpoUY 9p ZIM seg “tupreaee[) soxo{nu se] 2p Soupa.9p So| ap esuafap ua CwUDTLUIAOUE Lun ap osjnduit [2 uo £ yeuoraeu woroesaqyy 2p os22o1d [9 Uo aruexsja [aded tun otoiam wap Say A ‘sozanareyy “z>up |, “o1diBy uo soqeay sorafnuy se (297 SNISIOVIMILANY K STTVINOTODLSOU ‘SAIVINOTODLNY S¥RMOLIAAVEL ueuynsnur se| ap oauayuresepoduis [> [PUT UN Ws SABIATOT Spa OPT Tap ost > ‘eanvadsiod wasp apsocq (Gvt 2€661 "wepeYBOWy) sonst sof8joo ua pos aaqos eos spul puauede run e £ eu -osiod murouoine tune unsidse goty |» aiau0d ye anb —seurouma o seutsBre ‘seunsojed ‘ojdusala xod— seuojypen ou sequey ap souanol 2p ost [> yeDad -s9 opou 9p 498 apand sary “rapyaqps souaaplsouafaus anuo evened o pexuoxed Depuosne e] ap ozeyso) [2 mussaiday e>ulopesed ewioy op uatq seu! ours ‘oouy, ye 2p void eun ayusus ‘eouopina sae uptquiEy uepeyflopy sunuaye, ap seaqered ug “(€00e *EOOD) se522A1p souojsisap 2p oureingin 32 apand oa jop ost fe seuewynstu-2gesp £9701 snb ofA f>p_os pp SEIUDD] Ses feq eanasod wiry “souo{nur st ap sued 40d opa ppp osm pp va eidoxd priany on ef ap A SOpeSITUR Sp pepINIanip e| OpEAST EY 35 “Opus 2159 ac] “(007 “ysen ‘E661 “wepeyfloy) pepryensze e] uo aquais09 Anus une eImA29j ‘o2jd 1) FUN opeanjns ey anbrSTTEpIDIQ— 3p eruope> karo] | anb ‘ose apor uD SEDEISSp 9qeD “(LAGI "SSHAO/\ {pp o2jdur> fp aiqos sauoisfoap sms u> peudqyl ¥] apsop opnucut ¥ o} ‘uepy “penagy| 2p selSoxenso sns ap A uorsaido ns op oonsoudlesp 2 u> op -ezuvat wey 3qe1p opunu [pp saynbosseus sasa{nus se] 0[24 PP ¥] “1959 sosiaaip ss UD SSIUAD]AY PUNY OpEfeUDs ef OWOD ‘sexe{nUL Sr] ap OW! -siuoBeiosd jap { o:suz ap eansodsiod ¥] apsop anb ‘spwape ‘repsooay aqr) ‘eueuspnsnuuraqesp [eos eomuspurp ej 9p £ esnajno e 2p ssuoIDesszytueUN 52}d ur sero opeioudi weK 95 ses1uayus sopeayrdjs soysnu J9uD1 apand arb 1p un sod sj ugysasqo kun 3ea19 Je aqesp pun > A UN {so fem EUR! Wap 3] GETTY ED oF “soudisard pas ope Fanuouny apmookqns 9p K omen STENTS PEP oaNan 1a Na saIalAN 997268 MUJERES EN EL MUNDO nas pie, ottas en carcusjes grtando sindependenciae y «abajo los inglesese y agitando banderolas nacionales, Cayawardena, 1994: 53). Huda Shaarawi, una mujer culta, procedente de una familia acomo- dada, destacS como impulsora de la movilizacién de las mujeres contra la dominacién briténiea. Afin al partido nacionalista Wald, organi gida de firmas de mujeres en protesta contra la represién colonial a las mo- Vilizaciones masivas de 1919. Dirigido al Alto Comisionado este documento denuncié la represién y el mal trato recibido por los nacionalis- «as egipcios: Nosotras, las mujeres de Egip Feavaricia y explocacién, madres, hetmanas y esposas de las vietimas de J deploramos ls acciones brutaes, bézba ipcia. Egipto no ha cometido ningiin ade independencia. ayavardens, 1994: 53) Jinacién del protectorado dio paso a la p de Gran Bretafia de Egipto como monarg) (Wid Feminista Espa, junto con owas mujer de fa el ; ‘Cesa Nabarawi y Nabeweya Mousa. Lucharon por el cumplimiento de una amplia agenda de derechos, reivindicaron el sufragio femenino, mejoras ceducativas elementales y superiores para las mujeres, el acceso al mundo profesional, a abolicién del velo, el incremento de la edad de matrimonio de las nia, la prevencién de la poligamia y la reduccién del derecho abso- Iuto de los hombees en el divorcio, La proliferacién de revistas dirigidas a las TRAYECIORIAS ANTICOLONIALES, POSTCOLONIALES V ANTIRRACISIAS 26 jeres y sobre ellas entre 19 1935 es otta muestra del dinamismo fe Pero comio ha sefialado Ami liberacién_nacional ides de os hombres con respecto a las mujeres nies, a del reconocimienso de sus derechos (Mama, 1997). La nuew ituci6n de 1927 declars que todos los egipcios eran iguales ant la ley 8 derechos politicos f ct awi inauguré una inista en francés LEgyptienne, una iniciatva ditigida a las mujeres de ite social que discuta sus reivindicaciones. Reclamaba cambios desde el jeres: u9 sora{nus se] | ap zoAej e sopejnasod sns sopepatpos seunje us sovueU ‘| 9p o1vanutsapodusa aaus1219 & ugre!su212u00 2p 08 ‘uejiaatp sono us ( ueySiaau oy © epapaqo anb onvadso oxjdwe ap jeanyd our 35 aqeup opunut [pp sorp{nur ap oquojunaow Jp 20 ofSis Jap soeuyy ese (p66 “wespedy earqgd ¥39)s9 e] uD so19{nuu se] ap SOqD| mowold op onary ues seapt sns e ou10n u> => soiquumso2 se] o> anb euew}nsnus sei; 9p SY Pr EGETEYAN AG luieppt sozolnur ap ss102008 sounSje rod owioo ‘seit rn b aiuadia penaos (eiow a1gop e] gery “sIDK ib sous{nun sod ones ‘sepesyndust aed soua{nuu se 2 \ -uanoosuo> se] & "p oda 5p epepp 2] Geo HasTyon plows vespeg uD yuo souopse9 eri ap owvaruuraiqers9 fp 9189} up -iureg e] 9p & sal &| 9p Soy>aI9¢ So] 2p wsUA}EC] i 1 ap pene 1 S861 tug -soiblnut se] 9p soypor2p so] 21qos up!>ePDUDPDUOD ap steamer 2 IEG i nos WOHeZ[ea! 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La lucha de las mujeres contra la violencia de género en el mundo convencida es una de las les. iples representantes de | ieioeraea,demasiadas veces ignotade cursos sus iiciaivas les ha levado, a pest de lat creative en la mejora de ext y de a stain y de su entorno social. Por otra parte, algunos de prevalecen hoy en dia que impiden la if cl campo de la defensa de los derechos humanos y de la lucha criminacién de las mujeres y los nifios onda) sta pacifista ymrns & so2oa 9p puodew wun giqizas suoypf 9¢61 ap a1quioia0u ug “oyesSp sucp wsued Fy apes 30 BO DOPED H SF RIOD STE TE EMNIPRSTF GOR TMT TD owes wap 3p aaqurondos um ‘spnep 000g “(L661 POPPA) = sge0a9 an eso paontr un ud ‘asjuyuigy vf ap epausued Fy “e>t jod F] 9p onquup p> U9 3 -2ungy olparep pp 9UNepay ‘TeOqe] ope [ap & sa[EUo} 8] 9p ugysn9x9 ayu2p949 ns A :9Seu peptone ej ap uproysodun | UD souo{iuy se] 9p soanyjod 4 sopersos ‘s9[eu usesop wed soyeizes seiopeleqen ap eUo!Ba1 Up!> ‘srayjo[ aude] Aaxpny ap oreo © gitioo yesnSinett sorowd 1 Y] 9p o21ew [2 UReIEGL 2] 9p oxquiszur own saipuor] wo [euojoonue easeuopeu euedures ej uo gdionsed 6161 4 giGT anuy “ee “BkJY EBUEpuadsq] ap SoIUueIpMIsy ap UprUN, ¥] ap sexopepury se] ap Eun any fjodgnew: e| wg "euerg ues uP epiqyoas so1ndns uppeoMpe EUR UO { seuon ap eueisidosd ‘eifou sofnur eun ‘siayof aude] Aaspny ary wsopep unj Ng “se!DOs Sapepranse sexo { senueypras9 esed se;sUapIsos ‘seFDI9 sOUDA, ug pessunuD EUnF ‘OWED 30% ‘so[eioU0D SOISIAIDE_OUIOD SSPEDIAN, °2 SOPIAIBS O09 5 Ses TENDIRop wonyjod ns eiopesouu! oxy ‘e209 e] O BIRUSDD ¥| OUO> seuruoway sa[euorstpenn souorsedns0 us epenua “sea1wWoUO> Sapp} sesiaalp € seipow sede> se] 9p souafnus ap 053008 [> quo epaktoiny 9p FiitBiling upImeDosy e| gEGI ‘spoppay) sesssuarg pp « 595 3 onnafqo ow0> GU aU “(L66r 305 SeUUsEj9I Se] 9p OduIED [9 UD Ow as SEZ SEISORNILNY & SEIVINOTOOISOM ‘STTVINOTOOIINY SYTHOLEAVEL SSapRyT sp wuss pd oleqen jap [ess T “oistigt pp A pepbaswop e| 9p [Hvapaoe o12u9d TT WoRRUOAsSA ‘eyuepepny> e] vA upIoeoNpe Fe Ina “SOnIqUIP 9p onzads9 osuanx> Un fous ¥] worsiAourord anb seuo1se Dose U3 pour sedeo se] e uejoousniod an ‘seo w ‘souoperuejd ap souer>idoud 2p 21 wun & BUI 9p Sm1uapa2oid ssuopeleqen 2p esou! ap oueus ower ¢¢ © sepeusodap ‘e1pu e| 2p somuapaposd -sodvwy ang 2p ejiogews eun ade] upiquies 989 SOURDIYe ap so1UDIpURDsep A Sones 29 soUEDHYE Yul e2!un9 upia|soduto> wun eUD oeqo] 2p A pepiaisy 9p sept se, 2p uo!e|qod e] tppeamuourwor x 2p “0x Of815 PP ud y “seoqupiaq A sesopurjoy ‘sesDoue15 -tluojo2 ssuopednoo sealsoons ap SouE QOE 2p SPU 2p Ope39] [> Oleg xxx Of <8 [pp sepeogp sexwd sey 9p seuaques sopeparros se] seztjenuxoru0> anb Ae} “(e661 ‘POUEYOYA) [eIUOJODpUE OWNS{ARDE 2p eFOIaeN eB:e] euT A episionip ns sod gztsiseseo 2s saxon ap owusm:Aou! Pe '>qUED [> Uy, aqua jo ua soustustuaf Cyppuqootsun ousay “pnyes 9p & eapeonpo €> 1d ap ‘peos aoueae ns opernoyIP UeY Soursuye sosjed soyDNUL ap aqqIL ns0s ojjouiesap ap sapeynayip se] £ jexpunw ejusouor> e| 9p uo!rez!/Eqo}s by tousiuisy “(coo sou A ypsog) sc aRpITOP ROEM TOTS COT RT ouNaW Ta Na sBuaIAN pe276 MUJERES EN EL MUNDO leccién fue considerada una victoria del movimiento de las mujeres negras ; . En la colonia e la transicién de la esclavitud a Ja-emancipacién babi enn Sh ces peideen muchos derecho evoreer el “orden colonial cL: modeo anglo de género. Las mujeres eclavas haan ‘do igual acceso a la titra para produc s independencia econ fos varones. Ademés vvo de mantener su TRAVECTORIAS ANTICOLONIALES, POSTCOLONIALES Y ANTIRRACISTAS 277 ialismo y al neo im- cde las mi Call spectos personales y su agenda (Reddock, 1998). En 1970 Viola iimpuls6 la creacién de CARIWA, os organismos de mujeres que habi tadicionales de L trobus de Jamaica, bernam cin en el Caribe en organismos: la movimiento de las mujeres de las Antillas nacié tus demandas en las 6: de la agenda feminista por parte de ciales. Denunciaron una excesiva influenci Europa y Estados Unidos (Red de clase social desempetiato El contexto histérico de indeT ORT POY Sp [RIBATEN Uppeauaouoy ap upTUaIAHE ns 40d oouEG | ‘ered o1patu otoa zejnded ones p omy oxnzajo0 ais “sopeleg i “2ooxd 9p uorpisoduio> eun Bua *ZZ6| U9 ereuref 2 opewio} “wan “ray, ‘o1quie> uo “epepowoae ate ap sola{nus sod sopesyndur uosony sods ing ua ousspon j2 enuo> soin{opy 0 ‘pEpmuUy ue seiA{nyy se] wor 9 ‘oxroqy JP 28q08 $9437 se] 2P HOLD yeute{ 2p UpIPEIDOsY EY ouso> 59 iod uoysaidx ms uo vou up eqeniqn 35 Une Us suysousu sv] ap s01as soy & souUo}ImAIgET sey 2p wejpanoid oust panyno poprsioasp K ousyrnsasiuy ej sns ap [eos eouap2oaid v] voroIpus: ‘ sopanoe py -eouopusdapupsod x] ap r0dp e| uo e uae asa Uy oan US THO UPS (6664 1P OPA AL FP SPUPDOT seq) 00% offs [pp s012 soy oto doueunod srafaus se 9p SO4p>19P $0] 9p GSE SRT bo yeGGE Sp ap spclBoe> se anb anayp1 9p aud age) lod 7 wtounynen eaget mesos ee) ee se oaancay ane 2] anus ug!>eOqrIOD ap ssiuand sear> exed seUIOHUL ‘uey anb oXode ap sopas zeyasip opeifoj ey O86I 2p uo} Jap ePouauyusoosd wun ep openuauindie ey u29p00s-4s9]eg toSrequia wig “e>quIp upHIeID se] sepor © opurs -reqe ‘orsertin owo> opersacord ary aiuoue! fononu [pains py “soura1sfe soufau So| 10d oproial2 any ousquse> o> od jap aiuewodw aned eun erowapuadapunsod ¥] 9p eo0d9 ¥| Uy “OLGL 2P 1 ou souoysipss se] anu ‘s910p -aaoes sozo{ntu 9p Up!DeUDpIO ¥] 9p LOAK e A EOsPUOP EUR|OIA e| 9p t to seyeduseo o7iy sopequeg ap stuesySuy soupeyy ap uorn, ey “seu0!8yp2 | Se] 2p onquuy fo ua soxquue> oratnoword sazafnus op sauorseztueSr0 Se] [PP ojjonessp pw omy ootspnsny opesed (g66t ‘pauureyoyy) fensos ePoudjorn xe aiuay sozeinu WS Ueqenuoaue a sub SeIpuT sesOp p erpusisisou b] 2p Yo!DeOK2 ap A eioUNUDP 2p SSuOPDUED ap se:N2] ap uD upIsNpUT e] ary os9uRS ap “Spwop ePuofome e nwo uprpeaytow FT PERI od seyedues ap [pt onssop any ng “(o6et Seppey) uprerveruos 2p Sompou so] uD soaeUsDye seUNes3 Sag UT eOTUOpATE Sp nsmeap gman ura spuonetco sein so i> roe a ETON Pp OFDY SD Sended upioeonpe o istusay upreroua.ou0> e]resjadus ue uosena> 25 “Fasnd fo] Uo> GoTTUOPT IS OLGT SPAN e yoquen onaruurou ono0's a ‘opuens ‘o1s9 304 “sofetuooo setaueasu se] Jod oprutido odn3 un “eSege ooanvord ok pope ues eu eto opeyoun Ge TMT epeyp #1 wa pea Ft (8661 POPPA ‘8G6t “U>9POOS-YSIER TFVojoonod 2p urypaoaid anb omanaow [> > GLE SVASIOVWHLINY 4 SFTVINOTODISON ‘STIVINOIODULNY S¥RIOUDSAVL oaNnw 7a Ng saul Bz280 MUJERES EN EL MUNDO. egoria uniforme de mujer. Pusieron de relieve la falta de reconoci- 1h diversidad y la exigencia de un tinico canon feminista desde la de la superioridad blanca. El grado de dominio del fei mnio blanco se ilustra con la exclusion de que el arti a para abrir un debate y que P: presuptestos falsos sobre la historia del movimiento. Segiin Parmar este re- chazo reflejaba que un grupo juardianas de la movimiento feminista y que cin de poder para imponer su hegemonia en lak Parmar y Kum iva posterior por sus estu- dios sobre el racismo, el postcolonialismo y las mujeres de minorias (Bhav- nani, 1994). Ls dificultades afadidas de una sidad cultural y Ta pertenencia-a-ura-minorla oprimida, s€ convirticron en Gm miovimieAto conjunto de mujeres onsigna Sisterhood is Powerfuls sobre la poderosa capacidad de la supues- ta hetmandad femenina blanca, La diferencia, como identidad y como ex- periencia colectiva de las mujeres de minorlas negeas y ni forma decisiva su postura frente al MLM (Brah, 1996). Existlan ambivalen- cas importantes entre las identidades plurales de muchas mujeres de mino- tas blancas, un ejemplo fue expresado, de ‘Audre Lorde. De padres de las Indias Oc y se convittié en poeta consagrada ‘evocd en el poema la complejidad de la munidad negra, feminista y lesbiana. En este pocma Lo giledades que esta identidad plural le creaba en su relacién con m blancas feministas. Describié este dilema en 1970, reunida con un grupo de feministas acomodadas blancas, en Nedicks (la conocida cadena de venta de sfankfurtse) antes de partir juntas a una marcha feminist ay tantasrafces en el drbol dela rabia ‘que a veces las ramas se quiebran antes de brotar ‘TRAYECTORIAS ANTICOLONIALES, POSTCOLONIALES Y ANTIRRACISTAS 28) Scnadasen Necks las mujeres enen antes de maniae habland de problemas muchachar, ue conten para que Un camareo si lane yi dams odvaten ees? Rooyen any adn ree ademis de pot ieee 7 (Citado en Schneie, 1994: 169-170). Negritud y movimientos es las Inu afocarbeias asics Unido, a partir de principios de la dé- 1970. Bout ls escenarios de su expesin se combinaban lt con- te de Fuerza, de apoyo emocional y de recursos (H fe expresion podian derivar de genealo ves tena en ls ad de igual modo que en los ca, atc nuero movinteno soiling inkalmenteen el movimignue de Poder Negro que in actué como sefia de identidad para la recupera- al alricano. Asimismo, Ta evo a le Poder Negro en ter lidad estadounidense, dencia surasidtica en Gr r afticana més que de la ter luyé en las comunidades afocaibefas y de descen- fan Bretafia. Esta ceclamacién de la identidad ne en Gran Bretafia adquitié és eS Gran Bi idquitié entonces una connotacién claramente pollJokeur apynbpe 4 20j0559 eonPZ upioay ap orfayy odnuc 9p upp “Sy 2p edn jp o> sopepianze us aauaurers19U0D “uorDeanps | ap odure> [p uo sosou soanzajon sono uo> sefeqen QZ61 2p epe>9p *] u2 osndord 1661 “YE1g) 0661 9P EPEDRP | ap soperpow easey grarAgiqos an « -ypodso sosouoiut sns 9p UpIouny UD up!eM>e ap epuade ns seanByuo9 A eid nv sapsooid anb usjus opeBnqns odnu8 4 sozofnur und pp “gny 2indg) ousjnoseur ov ery “worstg 9p se183N ap odnus) p any sesousnd sopepnin sowuaiaj1p uo sufou sozsinty ap sewoupine soue;re2ue8i0 uoraiding oZ64 >ps=q, ‘seueduses jod & seaueye seunsipe wos 9 2¢ anbune ‘eourq WT PP 5 2p upbeUe) e| Uoresindust sepUAID:IP seIsg—OTETTTT 1 UPPEUULDI wy “ow pUOD 9p eAND>|OD eIDUOT Wp Ses}98I Se od ap e4 ue A ofeqen tod oprdaides 12 Ud A wsy ud seIuOpO> sen noadenn sns anbuny 010) 298) eam ej 2p OUR [2 9 sep “owe uoo own Fou & seauy se “onptseatusuMLOaqNS [2 >P59P OP 1 su oes voy a be upc opto eg ope 35 Pepooune “pos sep op eastzodered | psp sosion Sp nioweuins soworto 9p seuosod © eqegppiua oxaransots 216g FEE Sonjod oalis ous Wi ws SETH] OU STN “sesibU/g2%|q oWoD pEpSVopl nF PH th sepoulw 9p sien | 3p OUaTCW BP “eeu oprumnr ey Ou ‘pepurPose| 2054 ei owGD opar wy oxTbu OUin 692 SVISIOMIRILLNY A SATVINOIODISO4 ‘STTVINOTOOLLNY S¥THOLD AAV :ybigJBIAY opepeuss ry owoa “o861 2p epe>pp e| 2p soidiound 4 061 2p epersp e| 2p oxxo1u0 ey A euaquescye sopeprunutoa sej anus ezueye op soiuand so] opow 2 fe ap e2tuouisény osinostp fp uD pl dns ap up1peuSise e] u> eousa19 | 2p eroueranasiod Fy pouatayp ® J2b0s pepyAoUs 2p Pr A peppnsswop ‘0 anbiod a1oureiseg “soi eyeiasg tein ue gg 2 ouo> goo yoy ont ne apo rgutoN UN 2p Puede ‘opnuou & yearn pept -eoyrufis ns oud op epeaieises ? ‘0 ayuerSiusuy awo>) seprofare9 seno rezejdsap ted oziarys9 un U2 e “Sq Sp A USPRATTOTO SP 3p SONS DUE pep ap OSMBSTP FG “epssinbyy eaonu e] apsep [eI 2p A jepes asep 2p ont ‘ onuaruinow jap eouarylp v ‘oued en -newinss ap sosas0id 9p soper0n2 2] ‘go1jq 2p upwsod ropeulwouap p ofeg ‘rHay[e ap pEIUNjOA e| HOD EsDAIp Anur epuapasord ap sopeprumuro> eqeoseqe !9p] Up|soNAIsUOD OUIOT) oaNnW Na SRaION cae284 — MUJERES EN EL MUNDO Racy pee Foto 11, Las mujeres negras reunidase, Portada dela revista Spare Rib de oc- tubre de 1979, nas negras y las p junio de 1979 impulsaron marchas contra la brutalidad del Estado briténico hacia las personas negras, en conjuncidn con la Asociacién India de Trabaja- dores. Su agenda feminista se de el establecimiento de espacios de encuentro para mujeres negras, equipados con guarderias, la recuperacién de materiales en defensa de sus la publicacién de estudios sobre su condicién en los Ambitos de lz inmigracidn, la educacién y el sistema carcelario. FRAVECTORIAS ANTICOLONIALES, POSTCOLONIALES ¥ ANTIRRACISTAS 285 [aes o para adi -n realidad Ee kscblsy md expla se denuncié que la 6 un cambio de convirtié, a pa Se endurecieron I yomentes eran m social procedences 0 descendientes de personas agenda de liberaci rel pruebas efec- pats, Promovié campa-“pp evo wun ony opm) sopeasg ua sowrsry & sounazscuunosfo sous sa “eyeraig ues5) ue seyourus se] 2p soro{nus se] opesuoy [e 21uay) ena fp U2 s9oUOIUD apsep UOIDIIAUOD 2s “seaND2I09 eaneqe 9p zede> ossd sefoussayIp seiso 2p ex0ps00u -ogat epus8e bun 9p u!reoqepp e] & soyesnyd sopepisionp sey ap omu>tID0N_ woo uey 35 ye souorpeipt 2p sara{nu se] 2p uopoe ap peprrede> ef eSuynsas anb easyer dur uejpod seiZouy29/q 2p unuies sopeurwiouap Jp £ pruifou ap u vj osnut anb opusdins ey seuneg eyquery -(S6GI “UEYSPYAA) UU -09 uo epuaile eun souatuews ered ozranys9 ns gzljnowsqo A eoupZoso.0y WEL -ojoo senfinue se] ap A ypyromuowuio; ¥] ap seruesSrusu su sepeounead peplusiita 9p seqanad se] enuoa sejnoned ua enuo> eqemi2e CYANO ¥| ‘ONG 3P EPEPP P| 9p Sopeipaur & upDEdesop rns eisepy “(6LGI 9p 23qNI20 ‘GRY 2uHdG) ejors> osuadse ns Jse OpUaYpidUL ‘souawpxa ap seoodp u> auowi[eioads ‘ugisuadsns ns & sosepp se] 2p soxdou souaagl ap yenaiqey euni03 ap eqeouoeid anb “oSuuey 2p ejan> 2p ranyjod b} enuos uprpezlAoW s] OWLOD se12:9U09 We ns 9p enue espoid eno any wIsfIe1 04 IOVIMLNY A SFIVINOTODISOd ‘SETVINOTOOULNY S¥RIOLDAAMAL xt a a eumayno e] 2p 30[— “ea [p gue DOE TONSA IMs ap roses eerseet nour ET UD [UuSIXD [2 OWOD) —peprentisop 3p sopour sore A yemos Kes ap USsUTUTP ey oAnjoul sa! afmur se] 9p upisaido ej ap up tua Sopenua> CYWANO ®I 2P soane!go so} rns enuod eypT] spisedea eun woo sesfou so1a{nuu se| 9p z08 er 1nd upr>oad0ud op pry [ap 4 owsyjeruojo> jap sewaya owo> )) epundas 2p seuepepny> sepesapisto> 195 [e e -adx2 ns onb 9foouos9s ersus13jU09 &7 "euererg WERE) UP se ‘eann29j09 upiseruae 9p epusse wun X sopau zeoi9 ap zedeo eurowgine 19 bun reulL0) e19 onisgdosd ns “6/61 2p OTsEW UD, uorxIag UP EprIG Bony sotalnyy ap EUOIDRNY PIDUDI2}UOC eIDWHAY F] UD sesOI0UIO uuoreunzoyut upB9g °s 0uge soxa{nus Se] 2p e2un{uoD e ap Buoesed eun 0 npisy PioUspUsDs>q, ap satalnpy ap uopeziue2ic ef VWARO FT BL6I 2 019192} Uo epepUN ‘sei sorotnus 2p epiun ap up|pezyues0 euN ap Uo -van vf ¥ olnpuc: seriony ap upf2eutpio0> s0Xeus e ree "PHpeS ap USPETIT HE TEUUNISIOP Be X SMUT Pp OBUMUDP UATE, “oA RYT UPeTMUT Ip sopoTITO> so] US eens as ont PEPIOTSIT. op ESAT wap uoIGIyOAM eexed seoyqnd seu aNaW Na SRILA 98z288° MUJERES EN EL MUNDO fica un feminismo negro basado en el hecho diferencial de procedencia éni- as desarrollaron su propia posi- smo blanco. La lucha por los dere- chos de las mujeres negras tuvo-una larga trayectoria. calizada de forma ‘Jaralela al movimiento de emancipacién negro y de los derechos civiles en Pas Dade durante el siglo XX. En toro 189)8e Funds la Asociacién Zetiva en las luchas a favor de os derechos siglo 1%. En Montgomery, Alabama, en tds sociales acomodados redujo el timonial en la articulaci inacién en el meisada laboral, debido al racismo y al sexismo imperante que les relegaba a los segmentos en peotes condiciones labora ‘TRAVECTORIAS ANTICOLONIALES, FOSTCOLONIALES ¥ ANTIRRACISTAS 289 ‘para inyectarles Tos prope Vblance. Abanderd la capacidad dal me ddesafiar la subalten idad de integrar la lucha discfiminacién social como pilares del feminismo, ivo del Teminisino 28 que el tados Unidos era conver- s hombres (hooks, 1987). En su ré- pica a este postulado reformista, sostuvo que las clases pobres desfavorecidas nunca hubiesen definido la liber jercomo la adquiscién dela igualdad social con los hombres,oye se ap oxuorumnow [pp 26 e219 soUrDHOUe sou 80] 2p upizesa4 2 9p oop9Uo09 upsos jp eAnx9 wuloy ap sepeseoun seuosiod ay e1i0d spo] ET (ese *0z6t “wEIOWA) enHIdE UENO, SHH] 2p OU 1 pp sSuotsald se, ap 219 “ouooop soueuny soe Ouro ata A a9 pond ouepepnio peo & ‘option sae sono “sly san» 3pu0p Pep os run sridosudeezed ei8ou eeuoronjonas ean Pun > quo {9:1 ur ap osruosduio> jap pepls2o9u e| 19 21UeNUr F359 ap UDI pW UR AUT SUR|G SIN PANU SvURUTEANDDAG ‘Jeroqe] odes, pp ue oouejg owsyuIway J> 40d seprAowosd seapyjod sey e ox2adsou sepaued -srostp uosafins ‘o32u98 ap pepjendi wun 9p upuro> exoun ¥] uo s3f9nueD 9p sesod v opus a1s9 ug “epusfe ns ap yenu2> ofa outo> wos onsono $2] ‘03023 J0q "Sompasop sepeuyfieus & sepmnppxa seqjanbe ap (1p€ 0461 “weBHOHY) uueyagpp owe seu) sns ueypuaruews & of Jo & SoBe vers seufou sanqui suyjroreu ap eastpennde> wore sosouyl 9p aaef) uo seas NU “QZ61 U9 910K BAHN UD sEuMony soua{nyA Se] 9p UO! 1 [BP HOpeUIpIOND “Pag “yy ssoURIG pIUNde OWED “(S6GI osemned pep) vomoyy, & uu sodeur uej2oped anb s9pes0s sodnud so} sopiup) sopessy uo gi@ans anb sexfou sora(mur 9p ovUSIuNTAOUS Fg ued soqus%e owo9 epouaprour ns 234, enna eypn] vf U2 Soper O10 uoweoiye sai3fnus se] P 22U2u lm se| 9p souosaido ssius8e sontun X soByuaua <0 wists 9p o7 sosfou souquiot] s0] uo pepruye wfn> ‘seu wes999u FSUBAUED OW 2 to eqof8 spu ewoj 2p 2p ¥geIAGO "(E661 ‘>215) Wap WE omndns souBDUSURCONE SoUOIEA FO] UCD [ps O10URe ap SURGE SaTETOY SOT PEpIUNUIGS esp ssiTTUr 9p s10382s “ox0ge |e BS F[F sv “sonponposdos soyp f UT Up|TERTEUTASS seurspoureoyje sora{nt 9p ovU24UIA0U! 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A partir de entonces se erearon unidades dela organacién en mis de die cudades,Hegando 2 unas 2,000 afiliadas antes de su desaparicién a finales de Ja década fama, publicado en 1973, part ‘nogras en una sociedad que era racista y sexista, De- ca entoneces las mujeres negras no hablan tomado lai Ictva para tanaformarsustuacin desde eta doblesubaleridad que desafiar de forma directa el discurso y las précticas disriminatorias se- istas y racistas: (Schneir, 1994: 173), La Organizacién Nacional Feminista Negra se propuso pot tanto qucy su propia dela crea- ‘imagen. Su programa propuso el reconocimi tvidad nega femenina, Proclamn su atencién de asumit puesto de TRAYECTORIAS ANTICOLONIALES, FOSTCOLONIALES ¥ ANTIRRACISTAS 293 fargo y de honor en la comunidad negra y en la educacién de los hombres negros, para evitar caer en la trampa de los blancos de utiliza ie ls mur res s6lo para sus necesidades servile o domésticas, Se reafirmé en la nece. idad de wecordar al Movimi ‘ign Negra que no puede haber 1994: 174). De forma paralela, lucha contra el sexismo que les mui tto de la comunidad negra Ouro grupo feminista negro, el Cole nombre en referencia a una accién gue negra Harriet Tubman, durante la guerra ci radical que la Organizacién Ne americana, De talante més Negra, se fundé en Boston de la experiencia de la ‘miiltiple que padecian las mujetes no blancas en sus diversas manifestaciones. Su postura antisexisa y an- racista se combi cuestionamiento de la heterosexualidad y de la alismo. Insistié en la importancia de las id de dedicarse a trabajar para liminar su Como mujeres negras. En estes sidad de luchar contra las manifestaciones opresivas di te de los varones blancos, pero tambien en gra. EL bajo el pau ices de clase y de raza» (Schnei eparat la opresién de wtazav y de i simultdnea, Sin embargo; desat id de fuentes de subalternidad, En fo, su manifiesto declaré su disposicidn a urabajar contra el racs- conjunta con los hombres negros, pero de forma ps lucha contra el sexismo que ellos impontan, Cambiar las relaciones de poder de género figuss entre sus propdsitos. Este colectivo rechaz6 el separatismo lesbiano para trabajar en conjuncién con las femi dlisputaba la imposicion de la heterosexualidad expresién sexual. Por a sostener la necesida__“eutinuspr pepssap ne nets a pepiyeqe 9p suai sopd [ WORESI *(}661 *#PUYPS) 2puer] aspny op sesqeyed ud “«souoI>eIIq, jus sis 9p OUruED fo Ua (G66 ‘2pIEBE]) «sousat MED» sms 9p Epes | ‘soseo soqure ug “Jequojo> opeHs| ap [euDpIs>0 ourstUIDY un op souOUED s0] uoseyesop opunyy 32919], op sousfnuu se} opous jen ac] “asf>es wBre> ns aod TW PP 02UeIg ojppour wos uoredasosp sepoulus so1usi2ytp Se] 5 sauafnu 9p oruatsa oui jpp seanoajoa seasandsa: ap & oonyod ouisjanze ap seus0} uosesuss>3 -24 208 v] Keamass ey “eaqefed FT “(166T ‘Sa19]) seIUE|G OU seUOSiad se, eBaqns anb up!eurwop ap euIISis [ap UODORUISp e| A uoReDyHUDp! e| us openu22 owisianoe ap eanyjod eun apsap ours ‘0 -esop uagep 35 oll pepiuspt ap seonyjod se} ‘earnaadsiad ‘uopenussoidou eun seapjous & so1uepesiop ‘sean jaaqns ered oplasss ey soune] souruuspa up eidosd pe} ap uppannsuos ej anb opestsaid ey saxo, sopinor-seues!yp se] ap eY>N = > 2>pye uesd ap soruouinussur ops wey eyesBorqoine e] £ emresony Ey CE R61 “enpreauy 4 eBexoyy) fonsonu p> seu ‘opuege ope>yiulis ey tounu sono 9p owuatuuyns |p sUCYUeD ‘spaH fe ESUNUE ‘elonje-onuap 9psp smnuisuo> souroqpp ss>uoiu>‘seurmur sepuaIyp rod ue -s40> Puno) 3p opnsaaqas puss ou anb o1uS.UNIAOW! 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