Juan Bosch: La carta a tres amigos dominicanos.

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David Alvarez Martn.
En junio de 1943 tres amigos dominicanos de Juan Bosch le visitan en La Habana, Cuba. No
est claro si el dictador Trujillo saba o autorizo dicho encuentro, ya que los tres vivan en Santo
Domingo y por tanto estaban vinculados al rgimen. Al despedirse de ellos el 14 de junio del 1943
les escribe una carta que por su forma y contenido responde a una conversacin que ellos ese
mismo da y donde tocaron el tema de los haitianos y su relacin con la Repblica Dominicana. La
carta est dirigida a sus tres amigos: Emilio Rodrguez Demorizi, Hctor Inchustegui y Ramn
Marrero Aristy. Examinaremos esta carta prrafo por prrafo por la importancia de la misma sobre
la autopercepcin que tena Bosch de su situacin en ese momento y su preocupacin por la visin
que tena la dictadura sobre la cuestin haitiana y que se vea reflejada en la opinin de sus amigos.
Inicia Bosch diciendo: Ustedes se van maana, creo, y antes de que vuelvan al pas quiero
escribirles unas lneas que acaso sean las ltimas que produzca sobre el caso dominicano como
dominicano. No digo que algn da no vuelva al tema, pero lo har ya a tanta distancia mental y
psicolgica de mi patria nativa como pudiera hacerlo un seor de Alaska. Todo parece indicar que
Bosch pensaba en dejar de ser dominicano en trminos legales, quizs adoptara la nacionalidad
espaola, fruto de ser hijo de espaol, o hacerse cubano. Esto ltimo no le sera difcil por la
aceptacin que haba recibido de la sociedad cubana y los vnculos que tena con los dirigentes del
PRC Autntico que a partir del ao siguiente seran gobierno, en ese momento Fulgencio Bautista
era el presidente cubano. No hay evidencia, en todo lo que he investigado sobre Juan Bosch de que
hubiese adoptado nunca otra nacionalidad diferente a la dominicana, pero los muchos viajes que
realiz entre ese momento y su regreso al pas en 1961 no est claro con qu tipo de pasaporte
viajaba, ya que dudo que la tirana de Trujillo le hubiese renovado su pasaporte dominicano.
Adems se destaca la perspectiva que consideraba Bosch privilegiada de l al ver el problema
dominicano desde lejos, algo que es consistente con su carta a Trujillo de Febrero del 1938 cuando
indicaba que el ambiente poltico en su pas distorsionaba la realidad.
Contina Bosch diciendo en su carta. En primer lugar, gracias por la leve compaa con
que me han regalado hoy; la agradezco como hombre preocupado por el comercio de las ideas,
jams porque ella me haya producido esa indescriptible emocin que se siente cuando en la voz, en
el tono, en las palabras de un amigo que ha dejado de verse por mucho tiempo se advierten los
recuerdos de un sitio en que uno fue feliz. Acaso para mi dicha, nunca fui feliz en la Repblica
Dominicana, ni como ser humano ni como escritor ni como ciudadano; en cambio sufr
enormemente en todas esas condiciones. El dolor que siente Bosch por su estancia en la Repblica
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Fragmento de mi tesis doctoral en la UCM.

Dominicana ha de entenderse en los ltimos 7 aos de su vida all, luego de su regreso de Espaa,
es decir, desde el 1931 hasta el 1937, donde sufri la crcel sin motivos, tuvo que aceptar el loar a
Trujillo en discursos y conferencias, y aceptar un puesto en el gobierno, sin poder expresar sus
verdaderos sentimientos e ideas por el miedo a la represalia contra l y su familia.
Bosch pasa a analizar la situacin que la tirana trujillista ha generado en la sociedad
dominicana, la cual l padeci y por lo visto haba empeorado. Afirma Bosch: Hoy tambin he
sufridoPues de mi reunin con Uds. he sacado una conclusin dolorosa, y es sta: la tragedia de
mi pas ha calado mucho ms all de donde era posible concebir. La dictadura ha llegado a
conformar una base ideolgica que ya parece natural en el aire dominicano y que costar
enormemente vencer, si es que puede vencerse alguna vez. No me refiero a hechos concretos
relacionados con determinada persona; no hablo de que los dominicanos se sientan ms o menos
identificados con Trujillo, que defiendan o ataquen su rgimen, que mantengan tal o cual idea sobre
el suceso limitado de la situacin poltica actual en Santo Domingo; no, mis amigos queridos: hablo
de una transformacin de la mentalidad nacional que es en realidad incompatible con aquellos
principios de convivencia humana en los cuales los hombres y los pueblos han credo con firme fe
durante las pocas mejores del mundo, por los que los guas del gnero humano han padecido y
muerto, han sufrido y se han sacrificado. Me refiero a la actitud mental y moral de Uds. y por
tanto de la mejor parte de mi pueblo frente a un caso que a todos nos toca: el haitiano. El
problema central que le preocupa a Bosch es que luego de 13 aos de dictadura, el trujillismo ha
logrado crear una mentalidad en toda la sociedad dominicana que obedece a los valores que
articulan el pensamiento de Trujillo. Ms grave an, siente Bosch que esa mentalidad no slo ha
calado en el pueblo llano, si no que ha inoculado dicho pensamiento en intelectuales de la talla de
sus tres amigos, quienes por lo visto se identificaron con los mismos en la conversacin que
tuvieron horas antes de l escribirles esta carta. No se hace evidente en la carta que en la
conversacin l, Juan Bosch, los hubiese cuestionado por tal motivo. La carta refleja que Bosch no
los cuestion y espero a despedirse de ellos para elaborar esta carta y poner en claro su postura
frente a ellos, sus amigos, de lo que haban conversado. Al final del prrafo Bosch expresa
claramente el problema central que desea tratarles: la manera en que la dictadura de Trujillo haba
construido una visin del tema haitiano, en consonancia con la masacre que el dictador haba
ordenado a finales del 1937 y que fue el detonante de su salida del pas, al enterarse de la misma y
que el dictador pretenda nombrarlo Diputado del Congreso para involucrarlo de manera ms firme
en las acciones de su gobierno.
Antes de seguir deseara recordar a Uds. que hay una obra ma, diseminada por todo
nuestro mbito, que ha sido escrita, forjada al solo estmulo de mi amor por el pueblo dominicano.
Me refiero a mis cuentos. Ni el deseo de ganar dinero ni el de obtener con ellos un renombre que

me permitiera ganar algn da una posicin poltica o econmica ni propsito bastardo alguno dio
origen a esos cuentos. Uds. son escritores y saben que cuando uno empieza a escribir, cuando lo
hace como nosotros, sincera, lealmente, no lleva otro fin que el de expresar una inquietud interior
angustiosa y agobiadora. As, ah est mi obra para defenderme si alguien dice actualmente o en el
porvenir que soy un mal dominicano. Hablo, pues, con derecho a reclamar que se me oiga como al
menos malo de los hijos de mi tierra. Al momento de escribir estas lneas ya Bosch es conocido en
casi toda Amrica Latina, Espaa y Francia como uno de los escritores de cuentos ms destacados
en habla espaola y est consciente de que sus cuentos reflejan claramente el sufrimiento del pueblo
dominicano, de sus capas ms pobres, los campesinos, situacin que lejos de mejorar haba
empeorado con el dictadura trujillista. Tambin la situacin de miseria de los haitianos que vivan
en Repblica Dominicana est reflejado en sus cuentos.
Bosch entonces pone el dedo en la llaga del tema. Los he odo a Uds. expresarse,
especialmente a Emilio y Marrero, casi con odio hacia los haitianos, y me he preguntado cmo es
posible amar al propio pueblo y despreciar al ajeno; cmo es posible querer a los hijos de uno al
tiempo que se odia a los hijos del vecino, as, slo porque son hijos de otro. Creo que Uds. no han
meditado sobre el derecho de un ser humano, sea haitiano o chino, a vivir con aquel mnimo de
bienestar indispensable para que la vida no sea una carga insoportable; que Uds. consideran a los
haitianos punto menos que animales, porque a los cerdos, a las vacas, a los perros no les negaran
Uds. el derecho de vivir El odio que la dictadura forj haca los haitianos, para legitimar la
masacre, fue uno de los componentes fundamentales de la tirana. Y esta herencia la padecemos
hasta el presente, inicios del siglo XXI, cuando se debate en Repblica Dominicana el
reconocimiento de la ciudadana dominicana a miles y miles de dominicanos y dominicanas de
origen haitiano que llevan hasta tres generaciones en nuestro pas y donde altos dirigentes del
Partido de la Liberacin Dominicana (PLD), partido fundado por Bosch en el 1973 han expresado
que no debe reconocerle el Estado Dominicano dicho derecho, incluso cuando el gobierno de
Danilo Medina, del mismo partido, ha logrado que se promulgue una ley que permita el
reconocimiento de ellos. El humanismo esencial de Bosch, que ya se reflejaba en sus cuentos, se
hace argumento en esta carta de una manera preciosa. No es posible amar a los hijos propios y odiar
a los del vecino.
Pero creo tambin y espero no equivocarme que Uds. sufren una confusin; que Uds.
han dejado que el juicio les haya sido desviado por aqullos que en Hait y en la Repblica
Dominicana utilizan a ambos pueblos para sus ventajas personales. Porque eso es lo que ocurre,
amigos mos. Bosch trasciende en su anlisis el clima intelectual generado por la dictadura y
apunta a que dicho discurso racista es utilizado en ambos lados de la frontera de la Hispaniola, por
sus lites polticas y econmicas para obtener ventajas personales, enriquecerse de la miseria de

ambos pueblos, alentando en ellos sentimientos de odio de unos contra otros y desviando la
atencin de quienes realmente les estn explotando.
El tema de la emigracin ilegal de haitianos hacia Repblica Dominicana, que sigue siendo
el mismo problema hoy, es analizado por Bosch para sus amigos. El pueblo dominicano y el
pueblo haitiano han vivido desde el Descubrimiento hasta hoy o desde que se formaron hasta la
fecha igualmente sometidos en trminos generales. Para el caso no importa que Santo Domingo
tenga una masa menos pobre y menos ignorante. No hay diferencia fundamental entre el estado de
miseria e ignorancia de un haitiano y el de un dominicano, si ambos se miden, no por lo que han
adquirido en bienes y conocimientos, sino por lo que les falta adquirir todava para llamarse con
justo ttulo, seres humanos satisfechos y orgullosos de serlo. El pueblo haitiano es un poco ms
pobre, y debido a esa circunstancia, luchando con el hambre, que es algo ms serio de lo que puede
imaginarse quien no la haya padecido en s, en sus hijos y en sus antepasados, procura burlar la
vigilancia dominicana y cruza la frontera; si el caso fuera al revs, sera el dominicano el que
emigrara ilegalmente a Hait. El haitiano es, pues, ms digno de compasin que el dominicano; en
orden de su miseria merece ms que luchemos por l, que tratemos de sacarlo de su condicin de
bestia. Ninguno de Uds. sera capaz de pegar con el pie a quien llegara a sus puertas en busca de
abrigo o de pan: y si no lo hacen como hombres, no pueden hacerlo como ciudadanos. Bosch
piensa totalmente diferente a la mentalidad creada por Trujillo en la sociedad dominicana, y como
he afirmado, sigue presente en muchos estamentos del pueblo llano y dirigentes polticos. El amor
por el pueblo haitiano en Juan Bosch sigue siendo hoy un referente importante en quienes
defendemos la dignidad de los que han emigrado a Repblica Dominicana buscando trabajo y sus
descendientes que son dominicanos por derecho aunque se les intente negar.
Para Bosch hay igualdad entre ambos pueblos, tanto entre sus pueblos que sufren y padecen
a ambos lados de la frontera, como son iguales los intereses de quienes en Hait y Repblica
Dominicana explotan a sus pueblos, que en el caso dominicano es doblemente grave, ya que
explotan a los dominicanos y dominicanas, junto a los emigrantes haitianos que viven entre
nosotros. Ahora bien, as como el estado de ambos pueblos se relaciona, porque los dos padecen,
as tambin se relacionan aqullos que en Santo Domingo igual que en Hait explotan al pueblo,
acumulan millones, privan a los dems del derecho de hablar para que no denuncien sus tropelas,
del derecho de asociarse polticamente, para que no combatan sus privilegios, del derecho de ser
dignos para que no echen por el suelo sus monumentos de indignidad. No hay diferencia
fundamental entre los dominicanos y los haitianos de la masa; no hay diferencia fundamental entre
los dominicanos y los haitianos de la clase dominante. La necesidad de redimir a ambos pueblos de
sus explotadores pasa a ser una nica lucha.
El conflicto entre los grupos dominantes de Hait y Repblica Dominicana para obtener la

mayor cantidad de riqueza es lo que genera esa mentalidad de odio entre los pueblos, pero ambos
pueblos buscan lo mismo, alcanzar la libertad y prosperidad que merecen como seres humanos.
Pero as como en los hombres del pueblo en ambos pases hay un inters comn el de lograr sus
libertades para tener acceso al bienestar que todo hijo de mujer merece y necesita -, en las clases
dominantes de Hait y Santo Domingo hay choques de intereses, porque ambas quieren para s la
mayor riqueza. Los pueblos estn igualmente sometidos; las clases dominantes son competidoras.
Trujillo y todo lo que l representa como minora explotadora desean la riqueza de la isla para s;
Lescot y todo lo que l representa como minora explotadora, tambin. Entonces, uno y otro unos
y otros, mejor dicho utilizan a sus pueblos respectivos para que les sirvan de tropa de choque: esta
tropa que batalle para que el vencedor acreciente su poder. Engaan ambos a los pueblos con el
espejismo de un nacionalismo intransigente que no es amor a la propia tierra sino odio a la extraa,
y sobre todo, apetencia del poder total. Y si los ms puros y los mejores entre aqullos que por ser
intelectuales, personas que han aprendido a distinguir la verdad en el fango de la mentira se dejan
embaucar y acaban enamorndose de esa mentira, acabaremos olvidando que el deber de los ms
altos por ms cultos no es ponerse al servicio consciente o inconsciente de una minora explotadora,
rapaz y sin escrpulos, sino al servicio del hombre del pueblo, sea haitiano, boliviano o
dominicano. Bosch interpela a sus amigos por el grado de cultura que poseen a ponerse al servicio
de la liberacin de su pueblo y del pueblo haitiano, es el deber de todo intelectual dominicano, por
supuesto Bosch lo formula desde el exilio y sus amigos van de regreso al control de las garras del
dictador donde el menor comentario disidente se paga con la vida.
Cuando los diplomticos haitianos hacen aqu o all una labor que Uds. estiman perjudicial
para la Repblica Dominicana, saben lo que estn haciendo ellos, aunque crean de buena fe que
estn procediendo como patriotas? Pues estn simplemente sirviendo a los intereses de esa minora
que ahora est presidida por Lescot como ayer lo estaba por Vincent. Y cuando los intelectuales
dominicanos escriben como lo ha hecho Marrero, de total motu propio segn l dijo olvidando
que no hay ya lugar para el libre albedro en el mundo artculos contrarios a Hait estn sirviendo
inconscientemente - pero sirviendo a los que explotan al pueblo dominicano y lo tratan como
enemigo militarmente conquistado. La apariencia de hostilidad entre el pueblo dominicano y
haitiano, que expresan sus gobiernos y representantes, es develada por Bosch al analizar la raz de
dichos discursos, que son pantallas para ocultar los verdaderos intereses de ambos gobiernos para
seguir explotando a sus pueblos. Mutuamente ambos gobiernos se respaldan en su aparente
hostilidad.
La invitacin de Bosch a sus amigos a defender ambos pueblos es una idea tan radical en su
momento como ahora, fruto de la permanencia de la mentalidad antihaitiana entre muchos
dominicanos como herencia del trujillismo. No, amigos mosSalgan de su ofuscacin. Nuestro

deber como dominicanos que formamos parte de la humanidad es defender al pueblo haitiano de sus
explotadores, con igual ardor que al pueblo dominicano de los suyos. No hay que confundir a
Trujillo con la Repblica Dominicana ni a Lescot con Hait. Uds. mismos lo afirman cuando dicen
que Lescot subi al poder ayudado por Trujillo y ahora lo combate. Tambin Trujillo llev al poder
a Lescot y ahora lo ataca. Es que ambos tienen intereses opuestos, como opuestos son los de cada
uno a los de sus pueblos respectivos y a los del gnero humano.
La perspectiva ecumnica de Bosch sobre los dos pueblos que viven en la Isla Hispaniola,
sobre la necesidad de que colaboren en la lucha contra sus dictaduras y vencidos sus explotadores
puedan colaborar mutuamente en su mutuo beneficio es rara en la bibliografa dominicana.
Nuestro deber es, ahora, luchar por la libertad de nuestro pueblo y luchar por la libertad del pueblo
haitiano. Cuando de aqul y de este lado de la frontera, los hombres tengan casa, libros, medicinas,
ropa, alimentos en abundancia; cuando seamos todos, haitianos y dominicanos, ricos y cultos y
sanos, no habr pugnas entre los hijos de Duarte y de Toussaint, porque ni estos irn a buscar,
acosados por el hambre, tierras dominicanas en qu cosechar un msero pltano necesario a su
sustento, ni aqullos tendrn que volver los ojos a un pas de origen, idioma y cultura diferentes, a
menos que lo hagan con nimo de aumentar sus conocimientos de la tierra y los hombres que la
viven. Es una visin humanista de gran calado, una perspectiva que toma como primer referente la
dignidad de todo ser humano, incluso frente a derechos territoriales o apelaciones a la soberana.
Ese sentimiento de indignacin viril que los anima ahora con respecto a Hait, volvmoslo
contra el que esclaviza y explota a los dominicanos; contra el que, con la presin de su poder casi
total, cambia los sentimientos de todos los dominicanos, los mejores sentimientos nuestros,
forzndonos a abandonar el don de la amistad, el de la discrecin, el de la correcta valoracin de
todo lo que alienta en el mundo. Y despus, convoquemos en son de hermanos a los haitianos y
ayudmosles a ser ellos libres tambin de sus explotadores; a que, lo mismo que nosotros, puedan
levantar una patria prspera, culta, feliz, en la que sus mejores virtudes, sus mejores tradiciones
florezcan con la misma espontaneidad que todos deseamos para las nuestras. Claramente ya Bosch
ha asumido como vocacin de vida la lucha contra la tirana trujillista y aun sabiendo las
limitaciones de sus amigos al regresar a su tierra, los anima a sumarse al esfuerzo contra la
dictadura. De los tres, Marrero Aristy, morir aos despus, el 17 de julio de 1959, asesinado por la
tirana, debido a un artculo publicado por el New York Times, el 12 de Julio de 1959, donde
denunciaban la corrupcin del rgimen y que Trujillo sospechaba que l haba sido el instigador del
mismo. Escribi una novela llamada Over (1939), donde desnuda la explotacin de los haitianos en
los caaverales dominicanos. Si ese hecho se conecta con estas palabras de Bosch, su mensaje cal
en uno de ellos.
La amistad que siente Bosch por los tres, a pesar de que trabajan para el gobierno de

Trujillo, lo hace desnudar sus sentimientos y hablarles en toda confianza. Hay que saber distinguir
quin es el verdadero enemigo y no olvidar que el derecho a vivir es universal para individuos y
pueblos. Yo s que Uds. saben esto, que Uds., como yo, aspiran a una patria mejor, a una patria que
pueda codearse con las ms avanzadas del globo. Y no la lograremos por otro camino que por el del
respeto a todos los derechos, que si estn hoy violados en Santo Domingo no deben ofuscarnos
hasta llevarnos a desear que sean violados por nosotros en lugares distintos. Yo creo en Uds. Por eso
he sufrido. Creo en Uds. hasta el hecho de no dolerme que Marrero mostrara a Emilio el papelito
que le escrib con nimo de beneficiarlo y sin nimo de molestar ni por accin ni por omisin a
Emilio. En todos creo, a todos los quiero y en su claro juicio tengo fe. Por eso me han hecho sufrir
esta tarde. Sobre dicho papel no hay referencia, ni lo que deca, ni por que gener esa tensin.
Concluye su misiva Bosch con la claridad de la misin que deben asumir y el futuro que
deben construir. Pero el porvenir ha de vernos un da abrazados, en medio de un mundo libre de
opresores y de prejuicios, un mundo en que quepan los haitianos y los dominicanos, y en el que
todos los que tenemos el deber de ser mejores estaremos luchando juntos contra la miseria y la
ignorancia de todos los hombres de la tierra. De todo lo expresado en esta carta Bosch pasa a ser el
intelectual dominicano que mayor amor demostr pblicamente hacia el pueblo haitiano y se
solidariz con su sufrimiento, tanto en su pas, como en tierras dominicanas, descubriendo las
claves de su sufrimiento y desmontando el mito del antihaitianismo que Trujillo forj.
La carta tuvo una respuesta, por parte de los tres, que aparece en los Archivos de Bernardo
Vega del Archivo General de la Nacin (AGN), fechada el 18 de julio de 1943 desde Ciudad
Trujillo. En el primer prrafo de la carta sealan que el tema de la conversacin haba sido la
dominicanizacin de la frontera y que en el encuentro estuvo tambin el historiador cubano Dr.
Ramiro Guerra. Destacan en el segundo prrafo su afirmacin de que posiblemente sera la ltima
vez que tratara ese tema en su condicin de dominicano los lleva a recriminarlo, que por tanto poco
tiempo fuera de la patria ya desee desvincularse de su nacionalidad.
Ellos aceptan que la mentalidad de los dominicanos respectos a los haitianos ha cambiado en
los ltimos aos, pero para ellos es fruto de la conciencia dominicana de no dejarse avasallar. Para
ellos Bosch comparte la mentalidad de los haitianos y por tanto no est en sintona de los intereses
dominicanos y enfatizan que no hay entre los dominicanos ningn sentimiento imperialista sobre
Hait. Invocan la cesin de terreno que hizo Repblica Dominicana a favor de Hait, sin reclamar la
divisin que databa del tratado de Aranjuez. Lo acusan de ceguera y perseguir intereses antidominicanos, que en sus palabras el defiende el gobierno de Trujillo.
Justifican la matanza de 1937 como un incidente que provocaron los haitianos por intentar
ocupar parte del territorio dominicano, recordndole que en ese mismo ao Bosch argumentaba en
discursos pblicos el beneficio de la poltica trujillista respecto a Hait. La carta concluye con un

texto muy revelador: Si t quieres igualar los orgenes hispanos, cristianos y catlicos del pueblo
dominicano con el sentimiento fetichista y esclavizante de las masas haitianas ests con ellos
subvirtiendo los ms recnditos fundamentos de la sociologa dominicana: nuestra historia y nuestra
tradicin. Esa mentira no te perdonarn jams las cien generaciones dominicanas sacrificadas por
el suelo que a ti te dio libertad y dignidad de ciudadano. (AGN, Vega) De la lectura y reaccin de
Juan Bosch a esa misiva no he encontrado referencia alguna, pero consta que su amistad con Emilio
Rodrguez Demorizi nunca fue daada. Imagino que l comprendi la difcil situacin de sus
amigos si la carta que l les entrego lleg a conocimiento de Trujillo y que estaban obligados a
responderla en dichos trminos.