l Yo Ideal y el Yo Real

Otra va para la depresin.

Comentarios realizados por el Prof. Jorge Olgun.

Luego de haber ledo un libro del Dr. Jorge Bucay donde

se hablaba del YO IDEAL y el YO REAL, decid hacer
este humilde comentario:
Partamos de la base de que todos tenemos un YO IDEAL,
el que deberamos ser. Y un YO REAL, el que somos.
Si los comparamos tomaremos conciencia del dficit,
debido a que lo que aspiramos ser no es lo que vemos
en nosotros generalmente

La estructura de la personalidad segn

el psicoanlisis
28

POR CIUDADANO 014-Q

EN ANTROPOLOGA
28 DIC, 2008

La estructura de la personalidad:
Segn Freud la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros impulsos instintivos tendentes a la
agresividad y a la bsqueda del placer, por un lado, y los lmites sociales que se les impone por otro. La
personalidad se construye como un intento de conciliar estas dos instancias buscando la satisfaccin de
nuestros instintos sin ser vctimas de los sentimientos de culpa o castigo. Para explicar este conflicto Freud
construy unos conceptos tericos que interactuaban entre s: el ello, el yo y el super-yo. Estos conceptos
no tienen que considerarse como poseedores de una verdad objetiva sino ms bien como herramientas
tiles para la comprensin de la dinmica de nuestro psiquismo.

El Ello (Id):
Freud, desde el paradigma antropolgico del darwinismo, asumi que las motivaciones bsicas del hombre
no podan ser diferentes a las de cualquier otro animal: autoconservacin, agresividad y reproduccin; no
obstante, estas motivaciones no aparecan tal cual en nuestra vida social, como s que aparecen en el resto
de animales, sino que quedan ocultas, por conveniencias culturales, a un nivel inconsciente. El ello es ese
depsito inconsciente de nuestra energa psquica primaria que busca la satisfaccin de esos impulsos
biolgicos primitivos. Obviamente el ello acta movido por el principio del placer: busca la satisfaccin de
nuestros deseos. Pensemos en un nio que en un supermercado coge una bolsa de patatas la abre y

empieza a comrsela para vergenza de su madre; est actuando movido por el principio del placer, busca
la mera satisfaccin de la necesidad biolgica de alimentarse.
Los impulsos del ello son innumerables sin embargo podemos agruparlos en dos grandes instintos
primarios: Eros y Tnatos. El impulso de Eros tiende a la reunin de elementos dispersos en una unidad
mayor por esto tambin se le denomina impulso de vida ya que la construccin de nuevas realidades es su
meta principal. Por su parte, el impulso de Tnatos busca la disolucin de una unidad en un conjunto de
elementos ms pequeos, se le denomina tambin impulso de muerte. Para Freud estos impulsos estn
presente incluso en algunos procesos inorgnicos de la naturaleza (atraccin-repulsin, cristalizacindisolucin, etc.). El deseo de formar una familia, de pertenecer a un grupo social, de construir algo puede
ejemplificar el impulso de Eros; por impulso de muerte.
Es importante subrayar que Freud no hace una consideracin tica de estos dos impulsos, toda vez que
este tipo de consideracin no es pertinente al pertenecer estos impulsos a una realidad amoral como el ello.
Eros no es bueno como Tnatos tampoco es malo, estas consideraciones carecen de valor y fundamento.
Acaso el deseo de un hombre de cuarenta aos de permanecer bajo la tutela de su mam es algo bueno?
Acaso el deseo de independencia en un joven es malo? Vemos que estas consideraciones carecen de
sentido en s mismas y las valoraciones morales se sitan a un nivel muy diferente que las valoraciones
psicolgicas.
Adems Freud subraya que ambos impulsos se retroalimentan y dependen entre s. Por ejemplo, un len
desea cazar una presa, para ello necesita matarla y digerirla (Tnatos) pero la finalidad de esta accin no es
la destruccin en s sino que quizs sea el mantenimiento del propio organismo o incluso alimentar a las
cras (Eros).
El yo (ego):
A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos chocan con el mundo real; esto
fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese mundo real a travs del principio de realidad. As se construye
el yo consciente en el primer ao de vida del sujeto, el yo que creemos que somos. Este yo es la parte
visible de nuestra personalidad pero las races profunda de nuestra identidad permanecen en el lado
inconsciente de nuestro psiquismo. Todas las motivaciones conscientes no son ms que motivaciones
inconscientes transformadas por el super-yo para que el yo pueda conservar inclume su autoconcepto. Un
ejemplo tpico es el amor sexual; a pesar de la poesa, el arte que lo ensalza, o los sentimientos tan nobles
que alimenta, desde la perspectivas psicoanaltica el amor tiene un origen inconsciente en el impulso de la
autoperpetuacin que aparece en todos los seres vivos; la creacin simblica asociada al amor (la ternura,
el afecto, la fidelidad) no son ms que velos con los que encubrir su motivacin primaria, biolgica e incluso
fisiolgica. El yo se complace en considerar que sus sentimientos se basan en principios nobles y no en un
mero impulso de satisfaccin instintivo.
Los elementos inconscientes son lesivos para el concepto que de s mismo posee el yo, por esta razn esos
elementos inconscientes son reprimidos y no surgen a la conciencia ms que en ocasiones puntuales como
sueos y actos fallidos. Los procesos de libre asociacin o la interpretacin de los sueos del paciente son
metodologas teraputicas propias del psicoanlisis.
El super-yo (super-ego):
Ms tarde en el proceso de desarrollo, a los cuatro o cinco aos, el individuo empieza a desarrollar ideales
de comportamientos que nos dicen no slo como debemos de actuar para satisfacer los impulsos del ello
(principio de realidad del yo) sino como deberamos de comportarnos. As el sujeto va interiorizando y

creando una conciencia moral que va ms all de la adecuacin prctica de su conducta a la realidad. El
super-yo genera un ideal del yo que intenta de imponer al propio yo efectivo.
El super-yo nace de las exigencias culturales que pesan sobre el sujeto desde su ms tierna infancia. La
sociedad en su conjunto, pero sobre todo los padres del nio son los que construyen dentro de l esta
instancia psquica. Sentimientos como los de culpa o satisfaccin moral son generados en el super-yo
cuando este es satisfecho en sus exigencias.
Las exigencias del ello (principio de placer) y del super-yo (ideal moral de yo) estn en franco conflicto la
resolucin de este conflicto es tarea del yo que debe mediar entre las exigencias biolgicas encarnadas por
el ello y las exigencias sociales representadas por el super-yo. En este cruel conflicto la posicin del yo es
siempre comprometida e inestable: por un lado el ello acosa al yo con exigencias perentorias que precisan
satisfaccin inmediata, por otro lado, el super-yo reprime esos impulsos e incluso las motivaciones ocultas
tras las nobles acciones del yo. La salud mental es ese equilibrio inestable entre estas dos potencias.
Neurosis y psicosis:
Cuando se produce el inevitable conflicto entre el ello y el super-yo el yo puede resolver este conflicto de un
modo sensato y socialmente admitido o puede no hacerlo. Cuando no se resuelve este conflicto de un modo
apropiado surge una patologa mental; el yo, en este caso, puede identificarse unilateralmente con las
exigencias del super-yo o, por contra, con las exigencias del ello. En un caso se produce la neurosis y en
otro la psicosis.
Por neurosis Freud entenda un abigarrado nmero de patologas mentales que tienen como nexo comn
que una conducta patolgica afectada de estados de profunda culpa, miedo o ansiedad. El lavarse
repetitivamente las manos puede ser un ejemplo de esta conducta neurtica que pretende purificar de un
modo simblico los aspectos del ello que el yo se afana en ocultar para satisfacer al super-yo. El miedo a los
espacios abiertos puede tener el mismo origen: el deseo de proteger al yo ideal de un choque contra el
mundo real que le producira angustia y ansiedad. Otros trastornos como los depresivos pueden caer bajo
esta amplia etiqueta de neurosis toda vez que en estos trastornos el sujeto desarrolla una continua baja
autoestima y un continuo sentimiento de culpa: el super-yo domina la vida psquica del enfermo mostrndole
de continuo su alejamiento de lo que debera ser segn los estrictos criterios del yo ideal del super-yo.
Por psicosis Freud entenda aquellos trastornos en donde el sujeto se exiliaba de la realidad y construa otra
diferente a la realidad socialmente admitida. El psictico tiene alucinaciones y no ve la realidad tal cual
nosotros la vemos sino distorsionada por las exigencias del ello que al final llevan al enfermo a un estado de
desconexin total con la realidad social y a un profundo sentimiento de soledad. Segn el psicoanlisis las
psicosis sobreviene cuando el enfermo se ha tenido que enfrentar a hechos dramticos y frustrantes que le
han empujado a cortar sus nexos con la realidad, es decir a abandonar el principio de realidad del yo en
aras del principio de placer. El sufrimiento del enfermo psictico llega cuando percibe la exclusin social y
afectiva que conlleva su ruptura con la realidad ordinaria de tal manera que una construccin irreal del
mundo que debera satisfacer plenamente al ello desconectado con la realidad se convierte en una
pesadilla.
Los nios pequeos tienen episdicos comportamientos neurticos (fobias, angustias, etc.) y psicticos
(amigos invisibles, alucinaciones, etc.) pero estos desajustes son normales en cualquier desarrollo psquico.
El equilibrio entre las exigencias del ello y del super-yo es difcil y alcanzarlo es un proceso complejo con
muchos escollos intermedios.
Mecanismos de defensa (extrado ntegramente del manual de Psicologa Myers):

La ansiedad, deca Freud, es el precio que pagamos por la civilizacin. Como miembros de grupos sociales
debemos controlar nuestros impulsos sexuales y agresivos y evitar mostrarlos. Pero a veces el yo teme la
prdida del control en su lucha interna entre las exigencias del ello y del super-yo, y el resultado es una
nebulosa oscura de ansiedad desmedida, que nos deja el sentimiento de intranquilidad sin saber cul es la
causa. En esos momentos, segn Freud, el yo se protege a s mismo con mecanismos de defensa. Estas
tcticas reducen o reorientan la ansiedad de diversas maneras, pero siempre distorsionando la realidad.
Veamos seis ejemplos.
La represin elimina de la conciencia los pensamientos y los sentimientos que despiertan la ansiedad.
Segn Freud, la represin subyace a todos los otros mecanismos de defensa, cada uno de los cules oculta
impulsos amenazantes y los mantiene alejados de la conciencia. Para l, la represin explica por qu no
recordamos el deseo que sentamos por nuestro progenitor del otro sexo en la infancia. Sin embargo,
tambin crea que la represin suele ser incompleta, que los impulsos reprimidos afloran en los smbolos
onricos y en los lapsus verbales.
Siguiendo con la teora de Freud, tambin luchamos contra la ansiedad mediante la regresin, es decir, con
el retorno a una etapa ms temprana del desarrollo infantil. Por tanto, es posible que cuando un nio se
siente ansioso por los primeros das de colegio haga una regresin a la etapa oral y empiece a chuparse el
pulgar. Los monos jvenes, cuando estn ansiosos, regresan al regazo de su madre o de u sustituto.
Tambin los estudiantes universitarios de primer ao pueden extraar la seguridad y la comodidad de su
hogar.
En el tercer mecanismo de defensa, la formacin reactiva, el yo disfraza de manera inconsciente los
impulsos inaceptables y aparecen como sus opuestos. En el camino hacia la conciencia, la frase inaceptable
lo odio se convierte en lo quiero, la timidez se vuelve osada y los sentimientos de inferioridad se
transforman en fanfarronera.
La proyeccin disimula los impulsos amenazantes atribuyndoselos a los dems. Por tanto, no confa en
m puede ser una proyeccin de un sentimiento real no confo en l o no confo en m mismo. []
El mecanismo conocido de la racionalizacin sucede cuando generamos inconscientemente una justificacin
para poder ocultarnos a nosotros mismos los motivos reales de nuestros actos. Es as que los bebedores
habituales pueden decir que beben con sus amigos para ser sociables. []
El desplazamiento, siguiendo a Freud, desva los impulsos agresivos o sexuales hacia un objeto o una
persona que es psicolgicamente ms aceptable que el que despiesta los sentimientos. Los nios que
temen expresar enojo contra los padres pueden desplazar este sentimiento pateando a su mascota. Los
estudiantes molestos por un examen pueden descargar su malestar contra un compaero.
Todos estos mecanismos de defensa funcionan de manera indirecta e inconsciente y reducen la ansiedad al
disimular los impulsos amenazantes. As como el organismo se defiende inconscientemente contra la
enfermedad, as tambin, crea Freud, el yo se defiende inconscientemente contra la ansiedad.

La Verdad Sobre La Baja Autoestima

1. La baja autoestima es en realidad un trastorno del pensamiento en el cual un
individuo se ve a s mismo como inadecuado, indigno, no digno de amor, y/o incompetente.
2. La baja autoestima debera incluirse en el manual de diagnstico (que todos los
terapeutas utilizan para determinar un diagnstico). En cambio, con frecuencia se menciona

como sntoma de muchos otros trastornos, lo cual es al revs: la baja autoestima es el

trastorno, no un simple sntoma.
3. La baja autoestima siempre se forma durante la niez, cuando un individuo est
desarrollando su visin bsica de s mismo y de sus atributos. Una vez formada, la baja
autoestima no puede superarse sin atravesar un proceso de recuperacin.
4. Una persona no puede simplemente elevar su baja autoestima y transformarla en
una autoestima saludable. En cambio, una persona tiene que aprender a alterar su visin
bsica de s misma y transformar sus pensamientos y actitudes, lo cual no es un proceso
simple o una solucin mgica.
5. La baja autoestima es un trastorno serio que afecta a millones de personas tanto
hombres como mujeres destruyendo sus relaciones, paralizndolas por el miedo, y creando
vidas que nunca alcanzarn su potencial completo, dejndolas desequilibradas, necesitadas,
y frustradas.
6. Desafortunadamente, como el pblico en general, la mayora de los terapeutas
estn mal informados sobre la baja autoestima y sus consecuencias y por lo tanto, no
saben cmo tratarla. Muchas personas recurren a terapia por este problema y se van
sintindose desesperadas sobre sus vidas y desilusionadas con respecto a la terapia.
Para obtener ms informacin en espaol sobre el trabajo del Dr. Sorensen
El programa sumamente efectivo de la Dra. Sorensen para la recuperacin de la baja
autoestima est disponible mediante estos tres recursos:

Una vez que se forma la baja autoestima, slo puede superarse mediante un proceso
de recuperacin. La Dra. Sorensen ha desarrollado el nico programa conocido que lo hace: uno
que es extremadamente efectivo y se explica en detalle en los tres libros que figuran
anteriormente.
La Dra. Sorensen ha hecho de la observacin y el estudio de la baja autoestima el objetivo de su
vida. Como resultado, ha sido capaz de reconocer las causas, sntomas, y los patrones
autodestructivos que son comunes a todas las personas que sufren de baja autoestima.

Leer sus libros les permitir entender:

Cmo y cundo se desarrolla la baja autoestima

Los sntomas especficos que acompaan a la baja autoestima

Los absolutamente mal entendidos "ataques de autoestima"

La profundidad del miedo y ansiedad que experimentan las personas que sufren de baja
autoestima

Los patrones de conducta autodestructiva que acompaan a la baja autoestima

La devastadora conmocin emocional que provoca la baja autoestima

Los patrones de pensamiento negativo e irracional de los que padecen de baja autoestima

La manera en que la baja autoestima crea caos en, e incluso destruye, las relaciones

La gravedad total de la baja autoestima y cmo reprime la creatividad, reduce las

ambiciones, mata los sueos, y a menudo promueve una sensacin de desesperanza e
impotencia.

La baja autoestima mal entendida y trivializada por la sociedad

Si sufre de baja autoestima es probable que se haya sentido avergonzado

por el modo negativo en que los dems han reaccionado a los comportamientos que
resultan de su baja autoestima. Puede haber escuchado comentarios tales como Simplemente
supralo o Tan slo eres demasiado sensible, comentarios que muestran lo mal que la sociedad
interpreta a la baja autoestima.
La verdad es que aquellos que tienen baja autoestima no la causaron, no desean tenerla, pero
se sienten impotentes para cambiar cmo se sienten sin atravesar un proceso de recuperacin.
Desafortunadamente, no se entiende ampliamente esto.
El impacto de la baja autoestima en la vida personal de un individuo
La baja autoestima es un trastorno del pensamiento basado en que la visin que tiene
la persona de s misma es inadecuada. A menos que, y hasta que esta visin bsica de s
misma se altere, una persona no puede cambiar el pensamiento negativo que controla sus
reacciones. Este proceso es algo complicado y no es una solucin mgica, no es algo que una
persona pueda cambiar simplemente porque quiera hacerlo.
Una vez que se forma la baja autoestima, el temor y ansiedad que la acompaan afecta todo lo
que la persona hace, dice y piensa.

Muchos de los que tienen baja autoestima evitan buscar un nuevo trabajo, iniciar
relaciones o aprender nuevas habilidades por miedo al rechazo o al fracaso. Muchos evitan
situaciones sociales y se abstienen de compartir sus opiniones por las mismas razones. Algunos se
aslan, se convierten en complacientes con los dems, y permanecen pasivos. Otros se vuelven
agresivos y provocan caos en sus relaciones. Todas las personas con baja autoestima sabotean sus
vidas en alguna medida.
Algunos se convierten en personas que no exceden las expectativas, logrando mucho menos de
lo que son capaces porque estn paralizados por el miedo. Otros, impulsados por el deseo de
probarse a s mismos y a los dems que son adecuados y merecedores, se convierten en personas
que exceden las expectativas, probablemente teniendo ms xito que el que hubieran tenido de no
haber sufrido de baja autoestima. Estas personas a menudo se convierten en adictas al trabajo, a
veces en detrimento de sus familias, creando problemas en las relaciones.
No necesariamente se puede saber que una persona tiene baja autoestima porque
muchos que la sufren se convierten en expertos en esconder sus sentimientos y
mantener una apariencia de control, aunque esto no sea lo que sienten internamente. De
hecho, muchas personas exitosas en carreras profesionales importantes en realidad sufren de baja
autoestima, aunque slo quienes son cercanos a ellas saben que tienen baja autoestima.
Cuando las personas con baja autoestima hacen algo que perciben como estpido o inapropiado,
inmediatamente se sienten humilladas y sufren de ataques de autoestima. En esos momentos
desean con desesperacin huir y esconderse, aunque a menudo no sea posible. Pueden hundirse en
la depresin y devastacin, episodios que pueden durar minutos, horas, das o incluso semanas.
Luego se sienten incluso ms avergonzadas para enfrentar a la gente que creen que saben de su
problema.

La baja autoestima es la causa subyacente de la mayora

de los casos que involucran:

Trastornos de alimentacin

Violencia domstica, adolescente y de pandillas

Conductas adictivas

Problemas de relacin

Abuso infantil

Trastornos de ansiedad social

Problemas de comunicacin

Disfunciones sexuales

Promiscuidad sexual

Adiccin al trabajo

El impacto de la baja autoestima en las relaciones de una persona

Las relaciones se ven enormemente afectadas por la baja

autoestima. Aquellos que tienen baja autoestima suelen volverse ya sea agresivos, pasivos o
pasivo-agresivos cuando se ven amenazados. Se ponen a la defensiva y discutidores o se alejan y
se aslan, conductas que no contribuyen a una comunicacin saludable.
Adems, los que tienen baja autoestima tienden a sentirse confundidos con respecto a en quin
y cundo confiar y a menudo hacen elecciones deficientes en cuanto a parejas. Resulta difcil lograr
y mantener la intimidad debido a stos y otros factores.
Prevenir la baja autoestima en los nios

La baja autoestima comienza en la niez. Los mayores contribuyentes a la baja

autoestima son los padres, los maestros, educadores infantiles, abuelos, hermanos, pares, y otros
familiares y autoridades en la vida del nio. Los padres, no obstante, tienen la mejor y ms
consistente oportunidad de influir en la visin que el nio tiene de s mismo.
La mayora de los padres tratan de ser buenos padres. Desafortunadamente, sin embargo,
la mayora confan en su propia niez, su intuicin, y en su propio sentido de qu funciona para
determinar cmo tratar a sus hijos; muchos simplemente repiten los errores que cometieron sus
propios padres.
Por esta misma razn y debido a muchos pedidos de asistencia para formar una
autoestima saludable en los nios, la Dra. Sorensen ha escrito The Handbook for Building
Healthy Self-Esteem in Children. Este libro es un recurso que utilizar una y otra vez para
considerar si est haciendo lo mejor para inculcar una autoestima saludable en su hijo.

La baja autoestima se puede formar en la niez como

resultado de:

Sentirse abandonado, insignificante o incompetente

Abuso fsico, verbal, sexual o emocional

Negligencia de las necesidades bsicas

Crticas excesivas

Falta de apoyo, estmulo o afirmacin

Enfermedad personal seria

La autoestima determinada genticamente no predomina siempre

Y ya para concluir, tambin, es importante aclarar algo. El hecho de que una persona nazca de tal manera que
parezca tener alta autoestima, no garantiza que as ser toda su vida, porque tambin puede aprender a tener
baja autoestima. Recuerda que no solo los genes determinan tu manera de ser, si no las experiencias que
tienes en tu entorno. De la misma manera, el hecho de que una persona nazca de tal manera que parezca tener
baja autoestima, no quiere decir que as ser siempre, porque una verdadera y alta autoestima se puede
aprender fcilmente.