Estudos sobre linguagem e Filosofia da Mente segundo John Searle

Studies on language and Philosophy of Mind according to John Searle

Bruna M. Lemes Duarte1

Resumo: Neste artigo apresentaremos os pressupostos da teoria da Intencionalidade de John

Searle. Para tal, trabalharemos a hiptese proposta por John Searle segundo a qual a Filosofia da
Linguagem um ramo da Filosofia da Mente e os atos de fala so biologicamente constitudos
como uma extenso de caractersticas fundamentais da mente. Searle entende que os atos de
fala, a significao e a mente se relacionam e so partes fundamentais para o estudo de estados
mentais e da conscincia.
Palavras-chave: Linguagem. Atos de fala. Estados mentais. Intencionalidade.
Abstract: In this article we will introduce the assumptions of John Searle's theory of
intentionality. To this end, we'll work the hypothesis to which the Philosophy of Language is a
branch of the Philosophy of Mind, and speech acts are an biologically constituted extension of
the fundamental characteristics of the mind. Searle believes that the speech acts, the meaning
and the mind are related and are fundamental parts for the study of mental states and
consciousness.
Keywords: Language. Speech acts. Mental states. Intentionality.

***
Introduo
Nas interaes intersubjetivas que envolvem o uso da linguagem natural
humana, Searle considera que sentenas, sinais grficos, sons emitidos pela boca e
gestos so objetos e estados de coisas no mundo capazes de representao sendo que
essa capacidade no intrnseca, mas derivada da Intencionalidade. A Intencionalidade,
em contraste, no pressupe outros estados mentais, pois intrnseca aos mesmos. Em
sntese, [...] os estados Intencionais no so, como tais, objetos sintticos (embora
possam ser, e normalmente sejam expressos em sentenas) e suas capacidades
representacionais no so impostas, mas intrnsecas (SEARLE, 1995, p. viii). Uma
crena diferente de um ato de fala no necessita de uma Intencionalidade externa a ela
para representar, uma vez que por ela mesma uma representao. Por exemplo,
quando um agente faz um enunciado ou uma pergunta ele no usa suas crenas e
desejos: ele simplesmente os tem (SEARLE, 1995, p.viii).
Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual Paulista UNESP, Campus de Marlia. Bolsista:
PIBIC/CNPq. Orientadora: Mariana C. Broens. E-mail: brunalemes06@hotmail.com
1

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Searle entende que Intencionalidade uma propriedade lgica que tem a

caracterstica de ser direcional, segundo sua explicao se um estado x Intencional
haver sempre uma resposta para perguntas como: a que se refere x? Em que consiste x?
(SEARLE, 1995, p. 2).
Os atos de fala tm uma forma de representar, atravs de enunciados, diferente
do representar da Intencionalidade. Para o autor, os enunciados representam as
condies de verdade ou falsidade; por exemplo, promessas representam as possveis
condies de seu cumprimento (ou no) ordens representam condies de obedincia
(ou desobedincia) quando o falante se refere a um objeto. preciso salientar que, de
acordo com o Searle a Intencionalidade pode ser explicada em termos de linguagem,
mas ela no essencialmente lingustica.

A Teoria dos Atos de Fala

Ao examinarmos o primeiro captulo da obra Intencionalidade (1995) de John

Searle, podemos observar que o autor analisa o caso da Intencionalidade dos estados
mentais a partir dos diferentes ajustes que podem ter os enunciados com os fatos ou
estados de coisas no mundo, correspondentes (ou no), s condies de satisfao do
enunciado.
Os estados

Intencionais

se caracterizam

por possuir um

contedo

representativo e um modo psicolgico. O contedo representativo diz respeito ao que

de fato estamos representando em nossa mente. Elas so a verificao do mundo que
representamos com direcionalidade e um modo psicolgico. O modo psicolgico
corresponde ao que a direo de ajuste, da mente para o mundo ou do mundo para a
mente, no sentido em que realizado o contedo com a realidade, por exemplo, se o
desejo de um agente vier a corresponder representao do desejo na mente desse
agente.
As noes sobre a natureza da Intencionalidade, tais como: modo psicolgico e
contedo representativo derivam da teoria dos atos de fala. Tal teoria teve incio com
trabalhos do filsofo John Austin (1911-1960) e foi complementada por Searle. As teses
dessa teoria se referem ao uso da linguagem, interpretaes de questes, comandos,
exclamaes e enunciados os quais no seriam usados apenas com sentido descritivo. A
diviso dos principais conceitos dessa teoria se d do seguinte modo: 1) Ato locutrio:

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ato de dizer um enunciado. Ou seja, a enunciao de palavras ou frases que

transmitem uma determinada mensagem; 2) Ato ilocutrio: ato realizado quando o
locutor pronuncia um enunciado com natureza comunicativa e certas intenes, bem
como mandar, avisar, perguntar, convidar, etc.; 3) Ato perlocutrio: corresponde ao
alcance que o ato ilocutrio tem em um ouvinte.
Os atos ilocucionrios so classificados em subgrupos conforme a interpretao
que o ouvinte faz segundo o contedo proposicional do ato proferido. Segundo Searle
(1995, p. 231), esses subgrupos so divididos em cinco tipos de emisso, a saber:
assertivos, diretivos, compromissivos, expressivos e declarativos. Sendo que uma
mesma emisso pode se encaixar em mais de uma categoria, constituindo os chamados
atos de fala indiretos, em que a sentena pode significar o que diz ou algo a mais.
H tambm conceitos como: 1) Contedo proposicional: valor semntico de um
enunciado, o que em um anunciado um objeto de referncia; 2) Direo de adequao:
os membros da classe assertiva como anunciados, descries, asseres, etc. Que se
ajusta a um mundo autnomo podendo ser verdadeiro ou falso conforme esse ajuste se
d ou no; 3) Condio de satisfao: estados Intencionais com contedos
proposicionais e direo de adequao tm condies de satisfao que so
determinadas por seus contedos.
Dessa maneira, Searle (1995, p. 8) destaca quatro pontos de aproximao entre
estados Intencionais e atos de fala, quais sejam: 1) Diferena entre contedo
proposicional e fora ilocucionria; 2) Diferentes direes de adequao; 3) Ato
ilocucionrio e a condio de sinceridade desse ato de fala; 4) Noo de condio de
satisfao e sua aplicabilidade nos estados Intencionais.
1) A diferena entre o contedo proposicional e a fora ilocucionria. Esse
conceito comum na teoria dos atos de fala se aplica Intencionalidade. Por exemplo: da
mesma forma que eu posso pedir para algum ir para o quarto, prever que a pessoa vai
para o quarto e sugerir que ela v para o quarto (atos de fala), posso tambm desejar
que a pessoa v para o quarto, acreditar que ela ir para o quarto e crer que ela vai para
o quarto (estados Intencionais).
Segundo Searle (1995, p. 8), na primeira classe de casos, a dos atos de fala, h
uma diferena entre o contedo proposicional que a pessoa v para o quarto e a fora
ilocucionria com que o contedo apresentado no ato de fala. A mesma diferena
acontece com o modo psicolgico que a pessoa v para o quarto e o contedo

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representativo, seja ele realizado por qualquer estado mental; crena, desejo, medo etc.
com que ocorre esse contedo representativo.
Searle (1995, p. 9) prope uma frmula usada para destacar essa diferena no
contexto da sua proposta para uma teoria dos atos de fala. Ele usa as notaes da teoria
dos atos de fala ao representar o contedo de um estado Intencional entre parnteses e a
forma que o agente tem esse contedo simbolizado por uma letra fora dos parnteses.
Dessa maneira: F(p), em que F representa a fora ilocucionria e p o contedo
proposicional.
Na teoria dos estados intencionais, a frmula ser S(r), em que S representa
o modo psicolgico e r o contedo representativo. Nesse contexto, a expresso
contedo proposicional se restringe ao campo dos estados linguisticamente realizveis
e a expresso contedo representativo ou contedo proposicional utilizada por
Searle para referir expresses mais gerais que abarcam tanto estados intencionais
linguisticamente realizveis como os que no se realizam atravs da linguagem. Por
exemplo: Assim, se um homem ama Selly e acredita que est chovendo, seus dois
estados Intencionais podem ser representados nos termos: Ama (Selly), acredita (que
est chovendo) (SEARLE, 1995, p. 9). Searle manter a noo de contedo
proposicional para os estados Intencionais para destacar os estados que tem em seu
contedo proposies inteiras, sendo ou no esses estados linguisticamente realizveis.
2) As diferentes direes de adequao tambm so derivadas da teoria dos atos
de fala e sero utilizadas para analisar os estados Intencionais; por exemplo, para uma
crena ser considerada adequada, ela ter que corresponder ao mundo. Outra noo cara
teoria dos estados intencionais a noo de direo de ajuste. Os membros da classe
assertiva dos atos de fala as descries, enunciados etc. ajustam-se ao mundo
exterior e autnomo de alguma maneira e so verdadeiros ou falsos na medida em que o
ajuste se d ou no. Mas os membros da classe diretiva dos atos de fala comandos,
ordens, solicitaes etc. e os elementos da classe compromissiva votos, garantias,
promessas etc. se ajustam a uma realidade do mundo exterior, mas antes de provocar
qualquer alterao nesse mundo exterior e autnomo, primeiro eles correspondem ao
contedo proposicional dos atos de fala, e, na medida em que os atos de fala agem no
mundo, no dizemos que so verdadeiros ou falsos. Nesse caso, diremos que so
obedecidos ou desobedecidos.

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Nesse sentido, a distino ser dada ao nome de cada noo de ajuste. A classe
assertiva ter a direo de ajuste palavra-mundo e as classes compromissiva e diretiva
tero a direo de ajuste mundo-palavra. Os estados intencionais podem ser adequados
na direo mundo-mente, no caso das crenas, ou mente-mundo, no caso dos
desejos. As crenas possuem a direo de ajuste mundo-mente uma vez que, para seus
contedos intencionais serem satisfeitos, a mente tem que se ajustar ao mundo. A ideia
de direo do [sic] ajuste a da responsabilidade pela adequao (SEARLE, 1995, p.1).
Por exemplo, quando creio que est chovendo l fora, mas, na verdade, no est, a
direo de ajuste de mente mundo. Nesse caso a situao pode ser corrigida mudando
a crena.
J no caso dos desejos, a direo de ajuste mundo-mente porque
representamos o mundo como gostaramos que ele fosse e nossos desejos podem
eventualmente provocar uma mudana no mundo. Nesses casos, se a declarao no for
verdadeira, ela estar em desajuste com o mundo e, se a promessa for desobedecida ou a
ordem quebrada, a pessoa que quebra a promessa ou desobedece a uma ordem que
est, por assim dizer, desajustada. Portanto, segundo Searle, a ideia de direo de ajuste
se d pela responsabilidade da adequao. Ele ressalta que preciso lembrar que h
casos nulos em que no ocorre uma direo de ajuste, por exemplo: quando
parabenizamos algum, mesmo que assumamos a veracidade da proposio expressa
no o objetivo do ato de fala afirmar essa proposio e nem pressupe que seja levada
a cabo, o objetivo apenas expressar nosso prazer ao contedo especificado.
3) A terceira aproximao entre a teoria da Intencionalidade e a dos atos de fala
que [...] na realizao de cada ato ilocucionrio com um contedo proposicional,
expressamos certo estado intencional com esse contedo proposicional, e esse estado
Intencional a condio de sinceridade desse tipo de ato de fala (SEARLE, 1995, p.
12). Sendo assim, se o sujeito promete fazer P, ele expressa inteno de fazer P. Essa
uma condio interna das condies de sinceridade Intencionais dos atos de fala. Ao
realizarmos um ato de fala estamos necessariamente expressando nosso estado
Intencional correspondente, como pode ser demonstrado pelo paradoxo de Moore. Esse
paradoxo consiste em um argumento cuja inteno provar a irracionalidade epistmica
de afirmaes em primeira pessoa que contradizem estados de coisas atuais, por
exemplo, se eu disser que est chovendo, mas no acredito que esteja chovendo, o que
digo logicamente contraditrio e, segundo Searle, logicamente estranho [sic], mesmo

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que no autocontraditrio, realizar o ato de fala e negar a presena do estado intencional

que corresponde a ele (SEARLE, 1995). Isso porque, ao realizar o ato de fala, o estado
Intencional expresso no corresponde necessariamente a ter o estado Intencional que se
expressa, uma vez que sempre possvel mentir. Contudo, dir Searle, uma mentira ou
um ato de fala insincero consiste em realizar um ato de fala e, com isso, expressar um
estado Intencional quando no se tem o estado Intencional que se expressa (SEARLE,
1995, p.13). Por exemplo, algum pode dizer que est arrependida de ter cometido
algum ato imprudente, mas verdadeiramente no se arrepende. Ao fazer isso o sujeito
realiza um ato de fala, mas de fato no tem o estado Intencional que se expressa.
Podemos observar que h proximidade entre a direo de ajuste do ato ilocucionrio e a
suas condies de sinceridade.
No caso em que o ato ilocucionrio no tem direo de ajuste, o estado
Intencional pressuposto e correspondente a uma crena; por exemplo, se algum se
desculpa por ter pisado no p de outrem, essa pessoa sente remorso por ter pisado no p
da pessoa. O pedido de desculpas e o remorso no tem adequao, mas pressupe a
crena de que de fato a pessoa pisou no p da outra.
4) Por fim, a ltima aproximao entre Intencionalidade e atos de fala apontada
por Searle diz respeito aos casos em que existe direo de ajuste, tanto nos atos de fala
quanto nos estados intencionais. A aproximao se d porque em ambos se aplica a
noo de condies de satisfao. No caso dos atos de fala, o enunciado pode ser
verdadeiro ou falso, obedecido ou desobedecido; assim sendo, pode ser atribudo o
sucesso ou o fracasso direo de ajuste em relao ao propsito ilocucionrio e Searle
aponta que isso s ocorrer, se e somente se, o enunciado for verdadeiro, um pedido for
atendido, uma ordem, obedecida, e assim por diante. J no caso dos estados
Intencionais, a crena s ser satisfeita se, e somente se, as coisas ocorrerem da maneira
que acreditamos que ocorrero e do mesmo modo com os demais estados Intencionais.
Para Searle, essa noo de satisfao se d de modo intuitivamente natural tanto para os
atos de fala quanto para os estados Intencionais, e se aplicar sempre que tiver uma
direo de ajuste. O importante para o autor perceber que:
[...] para cada ato de fala que tenha uma direo de ajuste, o ato de
fala ser satisfeito se, e somente se, o estado psicolgico expresso for
satisfeito e forem idnticas as condies de satisfao do ato de fala e
do estado psicolgico expresso. (SEARLE, 1995, p. 14, grifo do
autor).

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Resumidamente, o que podemos entender da relao existente entre teoria da

Intencionalidade e Teoria dos Atos de fala que assim como as condies de satisfao
so internas aos atos de fala, as condies de satisfao dos estados Intencionais so
internas a eles. As quatro aproximaes apontadas acima constituem uma caracterizao
geral da Intencionalidade.

Todo estado Intencional composto por um contedo

representativo e um estado psicolgico, esses ltimos representam objetos e estados de

coisas no mundo da mesma maneira que os atos de fala representam objetos e estados
de coisas no mundo (mesmo que de modo diferente).
importante ressaltar que, para Searle, as noes de representao e
condio de satisfao diferem do que entendemos desses termos na filosofia
tradicional, na psicologia cognitiva e na inteligncia artificial contempornea,
assumindo o sentido de estar por. Como um objeto (representante) estaria por outro
objeto (representador). Quando o autor se refere a uma crena como representao no
est em absoluto afirmando que uma crena uma espcie de imagem ou que um representao como algo que j foi apresentado. Para ele, o sentido de representao
ocorre de forma anloga aos com os atos de fala. Estados intencionais "representam"
apenas no sentido em que a linguagem "representa" objetos e estados de coisas no
mundo.
Dados esses pressupostos, continuaremos a explorar no tpico abaixo, a
importncia dos atos de fala para a teoria da Intencionalidade e quais suas principais
semelhanas e diferenas com os estados Intencionais que apresentamos acima.

Atos de Fala como aes no mundo

Como vimos, Intencionalidade, segundo Searle, a capacidade da mente de

representar estados de coisas no mundo, assim como os atos de fala. Tais atos se do por
meio de qualquer sentena que enuncie algo, seja ela falada, escrita ou gesticulada,
assim como qualquer outro objeto. O ponto em que a teoria dos atos de fala se une com
a teoria da Intencionalidade que a primeira, por si s, no possui a capacidade de
representao, pois esta capacidade derivada da Intencionalidade.
Para o autor, a unio entre filsofos e linguistas no estudo da linguagem
possibilitou alguns esclarecimentos sobre as relaes existentes entre os atos
ilocucionrios e as formas sintticas que se do nas diversas lnguas naturais humanas.

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Nesse contexto, a linguagem vista como meio de interao social, possibilitando que
haja vnculos e compromissos a partir de sua prtica.
H vrias maneiras, segundo a teoria dos atos de fala, de realizar aes a partir
de enunciados e sentenas. Por exemplo, quando dizemos at amanh, ou eu aceito
ou voc poderia me dar carona? estamos realizando certo tipo de ao, apesar de seu
sucesso no depender do falante. Prometer, pedir, jurar, exigir, perguntar, protestar,
dentre inmeras outras so aes por si mesmas, independentemente de serem
cumpridas ou no. Na frase acima, a ao de perguntar j teria ocorrido conseguindo
carona ou no. O que foi dito no verdadeiro ou falso, mas pode ter tido sucesso ou
no.
Na teoria dos atos de fala deve-se levar em conta a explicao de como as
sentenas emitidas pelos falantes, sendo apenas eventos no mundo, conseguem
representar objetos e estados de coisas do mundo. Segundo Searle, para entender melhor
as representaes ou as supostas capacidades representacionais de nossas mentes,
precisamos entender as condies de satisfao que as sentenas expressam. Para ele h,
em um primeiro momento, o estado Intencional expresso e, em segundo lugar, h a
inteno no sentido comum da palavra, graas qual feita a emisso. Para o autor
esse segundo estado Intencional que realiza o ato de fala e que confere Intencionalidade
aos fenmenos fsicos. Assim, a mente impe uma Intencionalidade a entidades (vocais
ou sonoras, em ltima anlise) no intrinsecamente Intencionais, dessa forma as
condies de satisfao passam a ser Intencionais do estado psicolgico expresso
entidade externa.
Primeiramente, precisamos destacar que os atos de fala se diferenciam do
conceito de sentena, j que os atos da fala pertencem dimenso pragmtica enquanto
esta basicamente gramatical. As sentenas em que os falantes expressam exatamente o
que querem dizer so os casos mais simples de significao, produzindo um efeito
ilocucionrio no ouvinte; isso a partir do conhecimento das regras que o prprio
indivduo possui sobre a emisso de dada sentena. Entretanto, h mais de uma maneira
de significao: ironias e metforas, por exemplo, apresentam divergncias entre a
significao e a sentena. Dizemos que um ato de fala indireto quando ele empresta
recursos de outro ato de fala. Por exemplo:

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Estou com sede

Ato direto [afirmao (sentir sede)]
Ato indireto [pedido (pedir gua)]

No exemplo a cima, temos uma sentena referente a um tipo de fora

ilocucionria, mas que apresenta adicionalmente um tipo de ato ilocucionrio. Segundo
Searle, nesses casos importante deixar claro o que se pretende que a emisso feita
chegue ao ouvinte como um pedido fazendo com que o ouvinte reconhea sua inteno
de produzi-lo.
Para Searle, o que faz um ouvinte fazer tal interpretao de uma sentena
indireta, que aparentemente possui apenas um significado, o conhecimento lingustico
e no lingustico, contextual, partilhado pelos interlocutores que possuem capacidades
de racionalizao e inferncia (SEARLE, 1995). Os atos de fala indiretos no so de
interesse apenas para a teoria dos significados, eles possuem importncia filosfica no
campo da tica, j que nessa rea muito comum termos como bom, correto,
deve etc. como componente de seu significado uma espcie de guia para a ao.
Em seu livro Expresso e Significado, Searle destaca: Essa concepo deriva do fato
de que sentenas como voc deve fazer isso so frequentemente emitidas como
maneiras de ordenar que o ouvinte faa alguma coisa, mas disso no se segue que deve
tenha necessariamente um significado imperativo (SEARLE, 1995, p. 51). Algumas
confuses na filosofia da moral decorrem, segundo Searle, da m compreenso da
natureza dos atos de fala indiretos.
Ainda no primeiro captulo de Intencionalidade h tambm uma seo dedicada
investigao acerca do problema do significado, que resulta, segundo Searle, das
diferentes propriedades dos atos de fala e da Intencionalidade. Primeiramente, preciso
ressaltar o fato de que estados mentais so estados e atos de fala so aes, mas ambas
so realizaes Intencionais. A diferena ocorre no fato de que os atos de fala envolvem
sinais fsicos para poderem se referir a algo, como a voz, barulhos em geral, sinais
grficos, e no tm nenhum estado intrinsecamente Intencional. J as crenas, desejos,
temores, so intrinsecamente Intencionais. Caracteriz-los como crenas, temores,
esperanas e desejos j atribuir-lhes Intencionalidade (SEARLE, 1995, p. 37).
Abordaremos o problema do significado para tentar explicar, a despeito de suas
diferenas, como a filosofia da linguagem se une com a filosofia da mente e como as

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teorias dos atos de fala se encontram com a teoria da Intencionalidade. Graas a essa
ligao, Searle tenta elaborar uma teoria geral acerca do significado como veremos
mais detalhadamente na prxima seo.

Significado

A abordagem de Searle sobre a Intencionalidade uma abordagem naturalista e,

do ponto de vista evolucionrio, h uma ordem de prioridade no desenvolvimento dos
fenmenos Intencionais. Para Searle (1995), a linguagem e o significado tiveram um
desenvolvimento tardio em comparao com percepo sensorial e as aes
intencionais, as quais outras espcies de animais tambm praticam, porm, segundo ele,
apenas a espcie humana tem uma forma de Intencionalidade biolgica e logicamente
forjada associada linguagem e ao significado (SEARLE, 1995).
Para o autor, uma consequncia da abordagem biolgica considerar o
significado no sentido em que os falantes significam algo por suas emisses, esses
significados so definidos como uma forma de Intencionalidade no intrinsecamente
lingustica. Essas emisses teriam surgido como formas primrias de Intencionalidade.
Dadas essas caractersticas, a questo que surge em torno das emisses a seguinte:
como transpor os sons que saem da boca para atos ilocucionrios (semnticos)? Como
dar Intencionalidade a essas sentenas? Segundo Searle uma sentena pode sim ter
Intencionalidade e de fato tem, pois crenas e desejos so intrinsecamente Intencionais,
enquanto uma sentena emitida derivada da Intencionalidade.
Para Searle [...] se pudermos definir o significado em termos de intenes,
teremos definido uma noo lingustica em termos de uma noo no lingustica [...]
(1995, p.224). Porm, Searle ressalta que, na maioria das vezes, as intenes humanas
se realizam atravs da linguagem, sendo assim a filosofia da linguagem um ramo da
filosofia da mente. Portanto, algumas noes semnticas (significado) podem ser
analisadas em termos de noes psicolgicas, como o desejo, a inteno, o temor etc.
Assim, primeiro entendemos os estados mentais para depois avaliar os atos de fala, j
que a representao dos atos de fala deriva da Intencionalidade.
O autor retoma o significado em termos de inteno do falante, interpretando as
aes e estados Intencionais, para que possa fundamentar a teoria dos atos de fala e do
significado em uma teoria geral da mente e da ao (SEARLE, 1995). importante

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ressaltar que significado um tipo de intencionalidade e atos de fala so atos, e neste

sentido Searle rejeita a hiptese de que somente significados que agem sobre terceiros
so relevantes. Para o autor, a pergunta que norteia seus estudos : Quais as
caractersticas das intenes do falante em emisses significativas que fazem com que o
falante signifique alguma coisa por sua emisso? (SEARLE, 1995, p. 225). As
emisses dos falantes passariam de um fato fsico para um semntico na medida em que
um falante significa alguma coisa por seu intermdio e que sua emisso possa ter um
valor real no problema do significado. Dessa maneira, o significado no fsico; sua
mediao fsica deriva da Intencionalidade. Para Searle:
Existe um nvel duplo de Intencionalidade na realizao do ato de fala.
Existe, em primeiro lugar o estado Intencional expresso, mas, em
segundo lugar, est a inteno, no sentido comum e no tcnico da
palavra, com que feita a emisso. Ora esse segundo estado
Intencional, a inteno com que realizado o ato, que confere
Intencionalidade aos fenmenos fsicos (SEARLE, 1995, p. 37).

O problema do significado surge quando, por exemplo, necessrio estabelecer

uma comunicao entre pessoas que no tm idiomas em comum, de modo que essa
comunicao pode ser estabelecida por gestos. Assim, a pergunta feita a seguinte: o
que tem em minhas intenes em tal situao que as tornam significativas? Nesse
contexto, o significado que ocorre por meio dos gestos, em outra situao podem no ter
o mesmo significado. Para Searle uma ao Intencional consiste tambm em intenoem-ao, os movimentos corporais do a condio de satisfao da inteno-em-ao;
nesse caso, a relao causal entre o movimento corporal de um dos indivduos e o
significado que isso tem para o outro depende, sobretudo, de uma inteno prvia, em
que o agente age baseado na sua inteno que causa a inteno-em-ao que causa, por
sua vez, o movimento corporal e assim, a causao prvia causa a ao completa
(SEARLE, 1995).
Por assim dizer, a inteno prvia provocar a ao completa, porm no
cotidiano so poucas as intenes que ocorrem de maneira simples, j que as intenes
complexas envolvem uma relao causal do tipo por-meio-de. Por exemplo, uma
pessoa pode ter a inteno de tomar caf para atingir o objetivo de ficar acordada, de
modo que cada passo a seguir coar o caf, servir, tomar e ficar acordado so etapas
causais e a inteno-em-ao abrange todas elas. O agente nessa ao tem a inteno de

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ficar acordado por meio do caf e tem a inteno de preparar o caf para poder ficar
acordado. Porm, h aes complexas que no so causais dessa forma.
Tomemos a seguinte ao como exemplo: se eu recebo uma ordem para me
levantar, me levanto com a inteno de obedecer ordem, o que faria da minha ao
uma inteno complexa, porm no causal do mesmo modo que preparar o caf e tomar
o caf uma relao causal. No primeiro caso, h uma relao de satisfao relacionada
ao movimento corporal que no tem a inteno de causar o movimento ou ser causada
por ele, j que, ao me levantar, no tenho a inteno de causar mais algum fenmeno e
sim apenas cumprir uma ordem. Condies de satisfao no causal adicionais so
caractersticas das intenes significativas (SEARLE, 1995). Segundo Searle, com o
objetivo de esclarecer o que so intenes significativas, precisamos entender algumas
noes bsicas: a diferena entre as intenes prvias e as intenes em ao, o carter
causal e auto-referente que elas possuem e as condies causais e no causais em
relao s intenes complexas, sejam elas intenes prvias ou intenes em ao.
Para melhor entendermos aes causais como as no-causais dessas intenes
complexas analisaremos a estrutura das intenes de significado. Devemos considerar,
segundo Searle, que sinais grficos, rudos, gestos no so apenas produes de sinais e
sons, eles carregam a inteno de realizao de um ato de fala. Assim, quando se fala ou
se escreve algo, h um duplo nvel de Intencionalidade ao realizar os atos
ilocucionrios, o primeiro nvel expressa o estado Intencional e o segundo o ato
ilocucionrio que exprime tal estado. Por exemplo, quando afirmamos que est
nevando, ao mesmo tempo expressa a crena de que est nevando; assim, as condies
de satisfao so idnticas aos atos de fala emitidos, caracterizando a crena expressa
como verdadeira, a mesma coisa aconteceria se uma promessa emitida fosse cumprida e
assim por diante.
Segundo Searle, precisamos lembrar que fazer um enunciado difere de fazer um
enunciado verdadeiro, prometer difere de fazer com que uma promessa que seja
cumprida. Para Searle:
[...] a inteno de dar uma ordem deve determinar o que passa por
obedincia ordem etc. O fato de as condies de satisfao do estado
Intencional expresso e os atos de fala serem idnticas sugere que a
chave do problema do significado perceber que, na realizao do ato
de fala, a mente impe intencionalmente expresso fsica do estado
mental expresso as mesmas condies de satisfao do prprio estado
mental. (SEARLE, 1995, p. 229).

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Nesse sentido, a inteno de significao tem duas partes. A primeira fazer um

enunciado e a segunda fazer um enunciado especfico (que determina a verdade). H
aqui uma relao interna entre a primeira e a segunda parte, uma vez que fazer um
enunciado especfico deve definir o que verdadeiro. Porm, a inteno de significao
a inteno de realizar apenas a primeira parte desse duplo nvel de Intencionalidade.
Analisaremos ento quais so as condies de adequao entre os atos de fala e as
condies de satisfao:
1- O duplo nvel de Intencionalidade na realizao do ato de fala: ao enunciar
intencionalmente uma sentena, estamos expressando certas condies de satisfao a
partir dos atos de fala e um nvel de inteno com que os atos so realizados, chamandoos respectivamente de condio de sinceridade e inteno de significao. A
proposta de Searle caracterizar a inteno de significao e uma condio de
satisfao para explicar o duplo nvel de Intencionalidade, assim, mostramos o estado
psicolgico correspondente tornando-o Intencional;
2- Dessa maneira, as condies de satisfao dos atos de fala e as condies de
satisfao da condio de sinceridade so anlogas. A abordagem da inteno de
significao mostra a maneira como ocorrem as condies de satisfao e a inteno de
satisfao difere tanto das condies de satisfao do ato de fala quanto das condies
de sinceridade. A inteno de fazer um enunciado diferente de fazer um enunciado
verdadeiro, mesmo que a inteno de fazer um enunciado tenha que ter de incio a
necessidade de se fazer um enunciado verdadeiro e apontar para a crena na verdade da
sentena enunciada, ou qualquer outro estado psicolgico.
3- O que difere entre representao e comunicao ao proferir uma sentena
sobre um fato pode querer representar o fato que narra e comunicar essa representao,
porm a inteno de comunicao no a mesma que a inteno de representao.
Segundo Searle (1995, p. 231) podemos fazer enunciados sem ter pretenso de construir
convices ou crenas nos ouvintes, isso ocorre em casos de mentira ou engano. Nessa
abordagem, a representao anterior comunicao, o mesmo acontece com a
inteno de representao e inteno de comunicao, uma precede a outra. Podemos ter
a inteno de representar algo mesmo sem ter a inteno de comunicar algo. Para o
autor o mesmo no vlido para os atos de fala uma vez que no se pode ter inteno de
comunicar sem ter a inteno de representar. No possvel, por exemplo, ter a inteno

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de comunicar que o caf est servido sem ter a inteno de que minha inteno
represente verdadeira ou falsamente tal enunciado.
4- As cinco categorias bsicas de atos ilocucionrios: assertivos, diretivos,
compromissivos, declarativos e expressivos, so encontrados empiricamente uma vez
que a linguagem representa o mundo na medida em que o agente o representa. Esses
cinco tipos so derivados de caractersticas fundamentais da mente segundo Searle.
Um dos atributos da Intencionalidade da mente, alm de criar possibilidade para
o significado , tambm, limitar suas formas. Por exemplo, h emisses performativas
para nos desculparmos, ordenar, enunciar, mas no temos uma emisso performativa
para fazer um caf. Se eu peo desculpas, ao enunciar meu pedido de desculpas, estou
realizando no mundo a ao que pretendia, mas se eu digo farei um caf, o caf no
surgir na minha frente como num passe de mgica. Assim, para o autor, a meta da
anlise do significado mostrar de que maneira as possibilidades e limitaes do
significado originam-se a partir da Intencionalidade da mente (SEARLE, 1995).
Segundo Searle, o que norteia a anlise do que ele denomina intenes de
significao que tais intenes tm a funo de representar; assim, uma inteno de
representao seria a de que os eventos fsicos subsequentes propiciem ao ouvinte o
entendimento de que o ato de fala foi realizado com a inteno de representar algo
verdadeiro e no apenas de comunicar representaes de uma pessoa para um ouvinte.
Searle deixa claro que a inteno de representao independente da inteno de
comunicao e isso uma maneira de impor condies de satisfao de um estado
Intencional.

Consideraes finais
Procuramos neste artigo apresentar como Searle entende a relao entre mente e
linguagem. O autor inicia sua pesquisa com os estudos sobre os atos de fala e
posteriormente passa para os estudos da mente e da conscincia. Como vimos, ele
aproxima termos usados no estudo da linguagem com os estudos da mente. Vimos que,
para o autor, no que diz respeito intencionalidade lingustica, no necessrio apenas
proposies e condies de satisfao, mas que essas proposies podem ser associadas
a vrios tipos de fora ilocucionrios (pedir, declarar, exigir etc.).

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Apresentamos de que forma ocorre a associao das proposies com os modos

psicolgicos e que determinam os vrios tipos de estados mentais (crer, desejar, querer
etc.). Por fim abordamos brevemente o problema do significado, j que para Searle a
anlise da significao teria que ser correlata anlise apropriada da fora ilocucionria
para que possa ser integrada s consideraes sobre a mente.
Procuramos mostrar qual a contribuio de John Searle para os estudos
correlatos entres mente e linguagem no que se refere aos fenmenos mentais para o
estudo do comportamento, sobretudo no comportamento humano, apontando os
contedos internos mentais, semnticos e proposicionais. Sua contribuio pode ser
percebida, tambm, nas crticas no campo das Cincias Cognitivas e Inteligncia
Artificial como uma posio anti-computacional quando se dirige aos fenmenos
mentais.

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