NOVELA: TODAS LAS SANGRES (1964)

Introduccin
Todas las sangres es la quinta novela del escritor peruano Jos Mara Arguedas
publicada en 1964. Es la novela ms larga de dicho autor, y la ms ambiciosa,
siendo un intento de retratar el conjunto de la vida peruana, por medio de la
representacin de escenarios geogrficos y sociales de todo el pas, aunque su
foco se sita en la sierra. El ttulo alude a la variedad racial, regional y cultural
de la nacin peruana. La novela se desenvuelve entre dos ideas
fundamentales: el peligro de la penetracin imperialista en el pas por
intermedio de las grandes transnacionales y el problema de la modernizacin
del mundo indgena.
Argumento
La novela se inicia con el suicidio de don Andrs Aragn de Peralta, jefe de la
familia ms poderosa de la villa de San Pedro de Lahuaymarca, en la sierra del
Per. Su muerte anuncia el fin del sistema feudal que hasta entonces ha
predominado en la regin. Don Andrs deja dos hijos: don Fermn y don Bruno,
enemigos y rivales, quienes en vida del padre se haban ya repartido sus
inmensas propiedades.
El conflicto principal gira en torno a la explotacin de la mina Aparcora,
descubierta por don Fermn en sus tierras. Don Fermn, prototipo del capitalista
nacional, quiere explotar la mina y traer el progreso a la regin, a lo que se
opone su hermano don Bruno, latifundista tradicional y fantico catlico, que
no quiere que sus colonos o siervos indios se contaminen de la modernidad,
que segn su juicio corrompe a las personas.
Con la llegada de un consorcio internacional la Wisther-Bozart se inicia la
disputa por el control de la mina de plata. Don Fermn no puede competir ante
la gigante transnacional y se ve obligado a venderle la mina, que desde
entonces adopta el nombre de Compaa Minera Aparcora. Ante la necesidad
de abundante agua para el trabajo de la mina, la compaa muestra inters
por las tierras del pueblo y de las comunidades campesinas aledaas,
obligando a que se los vendan a precios irrisorios; para ello cuenta con la
complicidad de las autoridades corruptas. La compaa acta como una fuerza
desintegradora que hace de todo para conseguir el mximo lucro, sin
importarle los perjuicios que causa a los pobladores. Se inicia entonces un
proceso de convulsin que lleva a la movilizacin del campesinado liderado por
Rendn Willka, un comunero indio que ha vivido en la capital del pas donde ha
aprendido mucho. Bajo sus rdenes estallan levantamientos que son
reprimidos sangrientamente por las fuerzas gobiernistas pero que son el
anuncio de la rebelin final.

Personajes
Principales

Don Andrs Aragn y Peralta, es el viejo mencionado al inicio del

relato. Es el jefe de la familia ms poderosa de la villa de San Pedro de
Lahuaymarca, regin tpicamente feudal de la serrana peruana. En su
mejor momento, don Andrs acapara muchas tierras desplazando a otros
latifundistas o seores feudales, as como a los comuneros indios. Luego se
vuelve alcohlico y su entorno familiar se disgrega: sus hijos se pelean
entre ellos y su esposa tambin empieza a beber, decepcionada de su
familia. Antes de suicidarse ingiriendo veneno, don Andrs maldice a sus
dos hijos, don Fermn y don Bruno, a quienes acusa de apropiarse
ilegtimamente de sus propiedades, y lega por testamento sus ltimos
bienes a los indios.

Don Fermn Aragn de Peralta, es un fro hombre de negocios,

representante del capitalismo nacional. Ambicioso y obsesionado por el
poder econmico, aspira llevar el progreso econmico a la sierra
desplazando el orden tradicional. Cree que la modernizacin es necesaria
para lograr un cambio en el Per, pero con una dosis de nacionalismo. Sin
embargo no puede competir con una trasnacional minera a quien vende su
mina de plata; con el dinero obtenido incursiona en la industria pesquera,
comprando fbricas de harina y conservas de pescado en el puerto de
Supe; asimismo decide ampliar y modernizar su hacienda serrana de La
Esperanza. Al final de la novela ser herido de bala por su propio
hermano, don Bruno.

Don Bruno Aragn de Peralta, es el terrateniente de la hacienda La

Providencia, donde tiene sus colonos o siervos indios. Es violento con sus
trabajadores a quienes golpea y azota sin piedad, y abusa sexualmente de
las mujeres, siendo esto ltimo su deporte preferido. Ante la llegada de la
modernizacin, defiende el mantenimiento del sistema feudal, pues cree
que slo este asegura que sus indios se sigan manteniendo puros, lejos
de la corrupcin del dinero, posicin que lo enfrenta con su hermano

mayor, don Fermn. Es tambin un fantico religioso pues considera que la

preservacin de dicho sistema tradicional es un mandato divino que debe
cumplir. A la mitad de la novela, y luego de conocer y embarazar a una
mestiza llamada Vicenta, se produce un cambio en su conducta: se dedica
a hacer el bien, distribuyendo sus tierras a los indgenas y ayudando a
otros comuneros en sus luchas contra los gamonales. Termina como
justiciero, ejecutando al malvado gamonal don Lucas e intentando asesinar
a su hermano, lo que le acarrear la prisin.

Demetrio

Rendn

Willka,

es

un

indio

comunero

libre

de

Lahuaymarca. Es un hombre sereno, sabio, paciente, lcido, valiente,

astuto, heroico y casto. Es representante de la nueva conciencia de los
indios, aquella que pretende romper con la anticuada estructura social,
pero preservando sus aspectos ms positivos, como la comunidad social, a
fin de contrarrestar los efectos nocivos de la inminente modernizacin.
Representa pues, una opcin de desarrollo en contraste con el proyecto de
modernizacin de don Fermn y la defensa del viejo sistema feudal de don
Bruno. Rendn Willka es el primer hijo de comuneros que llega a Lima,
donde vive durante ocho aos en barriadas, trabajando como barrendero,
sirviente, obrero textil y de construccin. Aprende a leer en una escuela
nocturna y pasa por la crcel, donde tiene una toma de conciencia polticoreligiosa. Toda esa experiencia lo hace sentir un hombre renovado y
regresa a su tierra decidido a encabezar la lucha por la liberacin de los
indios. Llega al pueblo poco despus de la muerte de don Andrs y se pone
al servicio de don Fermn como capataz de la mina. Luego don Bruno lo
nombra

administrador

de

su

hacienda La

Providencia.

Encabeza

finalmente el alzamiento de los indios y su fin es heroico pues muere

fusilado por las fuerzas del orden.
Secundarios

La kurku Gertrudis, una jorobadita enana que es violada por don Bruno,
fruto de lo cual aborta un feto con cerdas.

Vicenta, la mujer de don Bruno, de quien tiene un hijo, el nio Alberto.

Matilde, la rubia esposa de don Fermn, una seora linda y dulce.

Nemesio Carhuamayo, primer mandn o capataz de los indios de la

hacienda La Providencia de don Bruno.

Policarpo Coello, segundo mandn o capataz de los indios La

Providencia.

Adrin Koto, primer cabecilla de los siervos indios de La Providencia.

Santos Koyowasi, segundo cabecilla de los siervos indios de La

Providencia.

Justo Pariona, indio perforador de la mina.

Anto, criado de don Andrs. Su patrn le regala un terreno en La

Esmeralda, donde eleva su casa. Cuando la compaa minera expropi el
terreno, no quiso abandonar su propiedad y se vol con dinamita junto con
las mquinas aplanadoras de terreno.

Hernn Cabrejos Seminario, costeo piurano, ingeniero jefe de la mina

de Aparcora. Es un agente encubierto de la Wisther-Bozart. Cuando esta
transnacional se aduea de la mina (que adopta el nombre de compaa
minera Aparcora) es nombrado como su gerente. Muere asesinado a manos
de Asunta de la Torre.

Gregorio, mestizo, chofer del ingeniero Cabrejos y a la vez msico

tocador de charango, que se enamora de Asunta de La Torre. Muere en una
explosin que ocurre dentro de la mina.

Perico Bellido, joven contador al servicio de don Fermn.

Don Alberto Camargo, capitn de la mina de don Fermn.

Felipe

Maywa,

alcalde

varayok

de

la

comunidad

indgena

de

Lahuaymarca.

El alcalde de San Pedro, Ricardo de La Torre.

Asunta de La Torre, una joven de familia aristocrtica del pueblo de San

Pedro, hija del alcalde. Tiene unos 35 aos de edad y una fisonoma
espaola. Es pretendida por don Bruno, a quien rechaza. Simboliza la virtud

y la pureza. Asesinar al ingeniero Cabrejos, culpable de la desgracia de su

pueblo que sucumbe ante la voracidad del consorcio minero.

El subprefecto Llerena, mestizo, a sueldo de la compaa Wisther-Bozart.

Don Adalberto Cisneros, el cholo, indio, seor de Parquia, es la

encarnacin del latifundista malvado. Abusa despiadadamente de los indios
comuneros de Paraybamba, a quienes arrebata sus tierras. Amenaza con
adquirir las haciendas de don Bruno y don Fermn.

Don

Aquiles

Monteagudo

Ganosa,

joven

de

familia

blanca,

de

hacendados, viaja por Europa y retorna para vender sus dos haciendas a
don Adalberto.

Don Lucas, es otro gamonal desalmado, que no paga jornales a sus

trabajadores y mantiene a sus indios hambrientos y harapientos. Es
asesinado por don Bruno.

El Zar, es el apodo del presidente de la compaa minera Aparcora. Es

malvado y homosexual.

Palalo, fiel servidor y compaero ntimo de El Zar.

El ingeniero Velazco, otro representante de la compaa minera

Aparcora.

Don Jorge Hidalgo Larrabure, ingeniero que renuncia de la compaa

Aparcora pues no est de acuerdo con sus mtodos.

Resumen
La novela se inicia con la aparicin de don Andrs Aragn de Peralta, jefe de la
familia ms poderosa de la villa de San Pedro de Lahuaymarca, en la sierra del
Per. Don Andrs, ya viejo, se sube al campanario de la iglesia del pueblo y
desde all maldice a sus dos hijos, don Fermn y don Bruno, a quienes acusa de
apropiarse de sus tierras; asimismo, anuncia su suicidio, dejando en herencia a
los indios todos los bienes que aun conservaba. En efecto, se retira a su casa e
ingiere veneno.
Los dos hermanos, don Fermn y don Bruno, viven en perpetua discordia. Don
Bruno es dueo de la hacienda La Providencia donde viven varios

centenares de indios como colonos o siervos. Don Bruno es un catlico

tradicional y fantico, que se opone a que el progreso llegue a sus tierras pues
cree que eso corromper inevitablemente a sus indios, al inoculrseles el
llamado veneno del lucro. Un rasgo caracterstico de don Bruno es su ardor
sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a muchas mujeres, de toda
raza, edad y condicin social. Por su parte, don Fermn es el propietario de la
mina Aparkora, que trata de explotarla prescindiendo de la voracidad de las
empresas transnacionales. Don Fermn representa al capitalismo nacional y
desea que el progreso y la modernidad lleguen a la regin, oponindose as a
su hermano. Pero para explorar la mina necesita como trabajadores a los
indios de Bruno, quien acepta entregrselos, a condicin de que lo deje vivir
en paz en sus tierras. Es entonces cuando entra en escena Rendn Willka, un
ex indio, es decir un nativo transculturado, que ha vivido varios aos en
Lima y que ha perdido parte de su herencia cultural, pero que ha conservado
sus valores tradicionales ms valiosos. Rendn Willka es contratado como
capataz de la mina, pero tiene ya el soterrado propsito de encabezar la lucha
por la liberacin de sus hermanos de raza y cultura.

Don Fermn empieza a explorar la mina Aparkora en busca de la veta

principal, para lo cual empieza a usar la mano de obra de unos 500 indios
enviados por don Bruno. El sistema de trabajo que impone es el de la mita, es
decir por turnos, pero los indios no reciben jornal y solo se les da alimentos.
Estos indios laboran como lampeadores y cargadores, mientras que otros
obreros especializados trabajan como jornaleros. Para continuar su proyecto
don Fermn calcula que necesitar ms suelos con agua, por lo que enfoca su
inters en las tierras de su hermano y en las de los vecinos de San Pedro.
Empieza por comprar tierras de algunos de estos vecinos.
Pero el consorcio internacional Wisther-Bozart, que ha puesto sus miras en la
mina, infiltra en ella al ingeniero Cabrejos para que boicotee las labores y haga
fracasar la exploracin; de esa manera don Fermn se vera obligado a vender
la mina al consorcio. Cabrejos logra la ayuda del mestizo Gregorio, quien
planea una estrategia. Se sirve de las creencias indgenas sobre una serpiente
gigantesca, el Amaru o espritu de la montaa, que supuestamente vive los
socavones de la mina. Gregorio da aullidos desde el interior, simulando al
Amaru, a fin de asustar a los indios, algunos de los cuales efectivamente se
espantan, pero de pronto ocurre una explosin dentro de la mina y Gregorio
muere despedazado. Rendn Willka tiene la certeza de que el causante de esa
muerte es el ingeniero Cabrejos. Gregorio estaba enamorado de una joven de
San Pedro, la seorita Asunta de La Torre, quien ms adelante se vengar
asesinando al ingeniero Cabrejos.

Entretanto don Bruno sufre una transformacin milagrosa, tras asesinar a una
de sus amantes, de nombre Felisa. Abandona la vida lujuriosa, unindose
definitivamente a una mestiza, Vicenta, de quien espera un hijo. Redimido por
el amor, Bruno visita a los comuneros de Paraybamba, a quienes ayuda a
elegir a su alcalde y regidores, as como les ofrece semilla para la siembra. De
pronto se asoma en la plaza del pueblo don Adalberto Cisneros, un hacendado
cruel y abusivo que haba arrebatado sus tierras a los indios. El nuevo alcalde
de Paraybamba humilla pblicamente a Cisneros, a quien hace azotar y pasear
desnudo por las calles. Don Bruno se despide de Paraybamba aclamado por los
indios, pero el incidente con Cisneros origina despus que el alcalde y los
regidores sean arrestados, y que el mismo don Bruno sea denunciado por
Cisneros. Ambos se encuentran en la capital de la provincia, ante las
autoridades, pero don Bruno se defiende bien y Cisneros se marcha jurando
vengarse.
Volviendo a la mina, al fin se encuentra la veta del metal argentfero y don
Fermn viaja a Lima para tratar de formar una sociedad con capitales
peruanos, ya que se haba quedado descapitalizado. Sin embargo, la WhistertBozart tiene mucho poder e influencias y logra finalmente que don Fermn le
venda la mina, tras una reunin que se realiza en un edificio capitalino. Don
Fermn terminar por ceder pues no puede competir con la gigantesca
transnacional. La empresa le reconoce un porcentaje de las acciones de la
mina y le cancela los gastos iniciales de la exploracin. Don Fermn decide
invertir este dinero en la industria pesquera, adquiriendo fbricas de harina y
conservas de pescado en Supe, de la que se encargar administrar su cuado,
mientras que l vuelve a San Pedro, dispuesto a ampliar y modernizar su
hacienda La Esperanza.
Mientras tanto, la compaa minera necesitaba agua para represarlas en
beneficio de la mina y a fin de ello consigue una orden judicial que obliga a los
propietarios de San Pedro a vender sus tierras de labranza de la hacienda La
Esmeralda. Los vecinos se niegan a hacerlo, y como protesta deciden quemar
el pueblo, marchndose del lugar. Son acogidos temporalmente por una de las
comunidades indgenas. Mientras tanto llegan las maquinarias pesadas de la
compaa y cientos de indios como jornaleros. Empieza tambin a proliferar en
la regin los locales de vicios nefandos (bares y burdeles).
Don Bruno, que retorna a San Pedro, encuentra destruida la iglesia, por lo que
siente honda pena. Tambin llega don Fermn, trayendo todo lo necesario para
modernizar su hacienda La Esperanza y promete que el pueblo volvera a
renacer con su ayuda. Se anuncia tambin la llegada del hacendado Cisneros,
quien quiere vengarse de don Bruno, para lo cual se entrevista con el
subprefecto. Este se ofrece para matar a don Bruno a cambio de dinero, pero
su plan se desbarata.

La empresa minera, continuando con la expropiacin de la hacienda La

Esmeralda, comienza a aplanar la pampa con mquinas bulldozer. Pero uno
de los residentes de esa zona, Anto, un antiguo empleado de don Andrs (el
padre de don Fermn y don Bruno) se niega abandonar su propiedad y cuando
una de las mquinas ya se acercaba a derrumbar su casa, se tira contra ella
con varios cartuchos de dinamita en la mano, volando en pedazos con todo.
Don Bruno se culpa de todas esas desgracias por haber contribuido con la
explotacin minera, y decide purificar el mundo acabando con los
responsables. Encomienda a su hijo y a su mujer Vicenta a Demetrio Rendn
Willka, coge sus armas y se dirige a la hacienda de don Lucas, gamonal cruel y
abusivo que no pagaba a sus trabajadores y que tena a sus indios famlicos y
harapientos. Don Bruno mata a don Lucas, ante el regocijo de los indios; luego
se dirige a la hacienda La Esperanza de su hermano don Fermn, a quien
acusa de ser responsable de todas las desgracias del pueblo y le apunta con
su revlver. Al verse amenazado, don Fermn corre pero cae herido en las
piernas. Al ver lo que ha hecho, don Bruno se derrumba y llora, pidiendo que lo
lleven a la crcel. Don Fermn es trasladado a Lima donde se recupera de sus
heridas, mientras que don Bruno es encarcelado en la capital de la provincia.
En la hacienda de La Providencia, Demetrio Rendn Willka se entera de la
prisin de don Bruno y la probable muerte de don Fermn. Entonces, con la
aprobacin de Vicenta, se proclama administrador de la hacienda y protector
del nio Alberto, hijo del patrn. Los colonos trabajaran en adelante para ellos
mismos, sin patrones. Esto significa ya una revolucin, por lo que el gobierno
enva a los guardias civiles a sofocar la revuelta que considera de inspiracin
comunista. Vicenta y su hijo se esconden en el pueblo de Lahuaymarca.
Mientras que Demetrio se queda alentando a los indios a resistir. Los guardias
irrumpen a sangre y fuego, encuentran a Demetrio Rendn Willka y lo fusilan
junto con otros indios. Pero Demetrio ha cumplido la misin de despertar la
conciencia de sus hermanos de raza dejando abierto el camino para la
liberacin.

Resumen por captulos

La novela se divide en 14 captulos numerados con dgitos romanos; no llevan
ttulo.
Captulo I.- Se inicia con la presencia del viejo don Andrs de Aragn y
Peralta, quien anuncia su suicidio desde la torre de la Iglesia del pueblo de San
Pedro de Lahuaymarca. Califica de ladrones a sus hijos, don Fermn y don
Bruno, por apoderarse de sus tierras. Regresa a su casa y cumple su amenaza:
se envenena y muere. Don Fermn y don Bruno se odian mutuamente; el
primero tiene una mina llamada Aparcora, y el segundo es dueo de la

hacienda La Providencia, que hace trabajar a indios siervos. Aparece

tambin en escena Rendn Wilka, un indio comunero que ha vivido en Lima
donde asimil ideas nuevas.
Captulo II.- Don Fermn quiere explotar su mina y solicita a su hermano don
Bruno que le conceda sus indios. Don Bruno acepta y llama al primer capataz,
don Nemesio Carhuamayo, para que rena a todos los indios. Demetrio
Rendn Wilka empieza a trabajar como capataz de la mina de don Fermn, de
quien se hace hombre de confianza. Se relata la vida de Demetrio, quien
siendo un indio comunero de Lahuaymarca pas a Lima, donde trabaj en
diversos oficios, vivi en barriadas y aprendi a leer y escribir;
intelectualmente asimil las ideologas revolucionarias, aunque sin renunciar a
su identidad andina.
Captulo III.- Hernn Cabrejos es el ingeniero jefe de la mina de Aparcora,
pero acta como agente encubierto del consorcio internacional Wisther-Bozart
para boicotear las labores y obligar as a que don Fermn venda la mina a dicho
consorcio. Cabrejos habla secretamente con Demetrio confindole sus planes y
pidindole que se sume a l, pero Rendn no acepta. Cabrejos es llevado por
su chofer Gregorio al pueblo para que visite a la joven Asunta de La Torre a
quien la describe como una aventurera, pero Cabrejos descubre que Asunta es
virtuosa y se da cuenta que Gregorio est enamorado de ella. Cabrejos
promete a Gregorio ayudarlo a conquistar a la joven, pero a cambio le pide
sumarse a sus planes para boicotear las labores de la mina. Gregorio acepta.
Captulo IV.- Los 500 indios de don Bruno empiezan a laborar en la mina de
don Fermn, con el propsito de llegar a la veta principal. Don Bruno visita a su
hermano don Fermn y a su cuada Matilde; conversa tambin con Demetrio, a
quien pide que cuide a sus indios. Mientras tanto, Gregorio, en conveniencia
con Cabrejos, ingresa al fondo de la mina, desde donde hace ruidos simulando
al Amaru o serpiente de la mitologa andina; lo hace para ahuyentar a los
trabajadores indios y de esa manera hacer fracasar las labores. Pero solo unos
pocos se asustan; para desgracia de Gregorio, justo en ese momento explota
una carga de dinamita dentro de la mina y muere despedazado. Sus restos son
sepultados, mientras Demetrio sospecha del ingeniero Cabrejos como
promotor de esa muerte.
Captulo V.- Los vecinos del pueblo de San Pedro se renen en cabildo
presididos por el alcalde; en esa reunin la seora Adelaida pide a los
propietarios que no vendan ms tierras a don Fermn, que las necesitaba para
la explotacin de su mina. Una de las participantes del cabildo, la joven Asunta
de La Torre recibe un papelito donde alguien secretamente le informa que el
ingeniero Cabrejos es responsable de la muerte del msico Gregorio. Mientras
tanto, luego del entierro de Gregorio, Cabrejos acompaa a don Fermn y doa
Matilde hasta la casa patronal; all don Fermn interroga a Cabrejos y le pide

que confiese que envi a Gregorio a la mina para simular al Amaru; le

pregunta tambin bajo qu intereses actuaba. Cabrejos se muestra burln y
evasivo, y entonces don Fermn llama a Demetrio, quien informa todo lo que
sabe. Cabrejos admite finalmente estar al servicio de un consorcio
internacional,la Whistert-Bozart, y le informa a don Fermn que dicho consorcio
comprara el 80 % de la mina dejndolo solo el resto; que ya todo estaba
planificado, pues don Fermn no llegara a reunir jams el dinero necesario
para explotar la mina industrialmente. Don Fermn no acepta su situacin y
cree poder reunir el dinero necesario. Por intermedio de Demetrio, don Bruno
se entera de todo lo sucedido en la mina.
Captulo VI.- Don Bruno recibe la visita de tres hacendados: don Adalberto
Cisneros, de origen indio; don Aquiles Monteagudo y Ganosa, blanco pero de
familia empobrecida; y don Lucas, abusivo propietario que tena a sus indios
hambrientos y famlicos. Estos patrones reclaman a Bruno el haber
comerciado con los colonos indios de sus haciendas. Don Bruno les responde
dicindoles que cada seor es libre de hacer lo que quiera y que no hara nada
para variar la situacin. Los visitantes se sienten ofendidos ante tal respuesta
y amenazan desatar una guerra de hacendados; entonces don Bruno los
expulsa de su hacienda. Dichos hacendados estaban al tanto de la situacin de
los hermanos Aragn y confan en que don Bruno sucumba absorbido por la
voracidad del consorcio que explotara la mina. En otra escena aparece la
Vicenta, una mestiza amante de don Bruno que espera un hijo suyo; pero otra
amante del patrn, Felisa, llena de celos ataca a Vicenta con un cuchillo, ante
lo cual don Bruno la dispara, matndola. A partir de entonces don Bruno
cambiar, dejando de lado su vida disipada y procurando ayudar a los indios.
Captulo VII.- Fallece la madre de los hermanos Aragn y ningn vecino de
San Pedro asiste a los funerales; solo lo hace la seorita Asunta de La Torre.
Los indios, encabezados por Demetrio, entierran a la seora. Un antiguo
empleado de los Aragn, el indio Anto, ocupa un terreno que le cediera el viejo
don Andrs; don Fermn le ofrece cambiarlo por otro terreno, a lo que se opone
tenazmente Anto, a pesar de ser amenazado con una pistola; finalmente don
Fermn, maliciosamente, felicita a Anto por su valenta y le regala dos vacas. El
mismo Fermn le regala a Asunta un brillante; todo lo hace para ganarse
aliados en su lucha contra el consorcio. En el trayecto de vuelta a su casa, don
Fermn le expone a Matilde la situacin en la mina y dice saber quienes son sus
amigos y enemigos.
Captulo VIII.- El ingeniero Cabrejos es despedido de la mina, pero promete
volver con el consorcio. Don Fermn se entera que el cholo Cisneros ha
adquirido la hacienda de don Aquiles y le propone hacerlo socio de la mina con
un 40 % de acciones a cambio de un aporte de diez millones de soles, pero
Cisneros se niega a participar de ese negocio. Mientras tanto don Bruno visita
a los comuneros de Paraybamba, que se hallaban empobrecidos por culpa de

la ambicin desmedida del hacendado Cisneros; don Bruno les ayuda a elegir
sus autoridades y es testigo de la humillacin pblica que recibe dicho
hacendado, que es azotado y paseado desnudo, y su mula volada con
dinamita. Cisneros se va, amenazando volver para vengarse. Don Bruno
regresa a su hacienda siendo aclamado por los indios de Paraybamba.
Captulo IX.- Al fin se encuentra la veta principal en la mina y don Fermn
viaja a Lima para tratar de formar una sociedad con capitales peruanos, ya
que se haba quedado descapitalizado. Se aloja en el hotel Crilln y su esposa
le pide radicar definitivamente en Lima, a lo que accede, adquiriendo para ella
una magnfica propiedad. Mientras tanto, en Paraybamba, el incidente con
Cisneros origina que el alcalde y los regidores de dicho pueblo sean
arrestados, y que el mismo don Bruno sea denunciado por Cisneros. Don Bruno
marcha a la capital de la provincia, pero antes, ante el riesgo de ser arrestado,
nombra como su albacea a Demetrio para que proteja a su mujer Vicenta, su
pequeo hijo y administre su hacienda. Pero don Bruno, ya ante las
autoridades y frente a Cisneros que lo acusa, se defiende y no es arrestado.
Cisneros se marcha jurando vengarse. Al mismo tiempo, en la plaza principal
de Paraybamba se producen incidentes sangrientos entre la polica y los
pobladores.
Captulo X.- La Whistert-Bozart tiene mucho poder e influencias y logra
finalmente que don Fermn le venda la mina. El directorio de la Wisthert
nombra a Cabrejos como gerente de la mina, con un excelente sueldo. Don
Fermn terminar por ceder pues no puede competir con la gigantesca empresa
transnacional. Esta le reconoce un porcentaje de las acciones de la mina y le
cancela los gastos iniciales de la exploracin. Don Fermn decide invertir ese
dinero en la industria pesquera, adquiriendo fbricas de harina y conservas de
pescado en Supe, de la que se encargar administrar su cuado, mientras que
l vuelve a San Pedro, dispuesto a ampliar y modernizar su hacienda La
Esperanza.
Captulo XI.- La compaa minera, que adopta el nombre de Aparcora, ante la
necesidad de agua para el trabajo de la mina consigue una orden judicial que
obliga a los propietarios de San Pedro a vender sus tierras de la hacienda La
Esmeralda a precio irrisorio. Los vecinos se niegan a hacerlo, y en cabildo
acuerdan defender su propiedad. El alcalde emprende viaje para entrevistarse
con el subprefecto, a fin de saber la verdad, pero en el camino se encuentra
con el mismo subprefecto, que encabeza con el juez la comitiva de policas que
se diriga a cumplir la orden de desalojo. Entretanto, la seorita Asunta visita al
ingeniero Cabrejos y le dispara tres tiros con un revlver, matndolo, como
venganza por vender su pueblo a la mina y por causar la muerte a Gregorio,
un ser inocente. Asunta es apresada y trasladada a Lima. Un nuevo cabildo de
vecinos de San Pedro decide abandonar el pueblo, pero no sin antes dejarla
presa del fuego, comenzando por la iglesia. Mientras tanto llegan las

maquinarias pesadas de la compaa y unos 1500 indios como jornaleros. Los

representantes indgenas que reclaman un aumento de sueldo son enviados
presos a la capital de provincia, acusados de comunistas. Los bares y las casas
de prostitucin amplan su negocio.
Captulo XII.- Don Bruno, de vuelta en San Pedro, encuentra destruida la
iglesia. Ordena a Demetrio que toque las campanas. Se renen la seora
Adelaida, el alcalde La Torre, los alcaldes indgena y los regidores, quienes
acuerdan reconstruir la iglesia. Tambin llega don Fermn, trayendo todo lo
necesario para modernizar su hacienda La Esperanza (ganado importado,
semillas, etc.) y promete igualmente ayudar con el renacimiento del pueblo. Se
anuncia tambin la llegada del hacendado Cisneros, quien quiere vengarse de
don Bruno, para lo cual se entrevista con el subprefecto. Este se ofrece para
matar a don Bruno a cambio de dinero, pero en ese momento llega una orden
de Lima ordenando el arresto del subprefecto, por lo que el plan se desbarata.
Entretanto, el ingeniero Jorge Hidalgo, que no est de acuerdo con los manejos
de la compaa minera, decide renunciar a esta y emplearse con don Fermn
Captulo XIII.- Los diarios de Lima informan sobre el incendio de la iglesia del
pueblo de San Pedro de Lahuaymarca, hecha por manos ateas comunistas
as como el asesinato del ingeniero Cabrejos a manos de una criminal fra y
desalmada. La empresa minera, continuando con la expropiacin de los
terrenos de La Esperanza, aplana la pampa con mquinas bulldozer. Pero
uno de los residentes de esa zona, el indio Anto, se niega a abandonar su
propiedad y se vuela con dinamita junto con las mquinas que ya tumbaban su
casa. Don Bruno se culpa de todas esas desgracias y decide purificar el mundo
acabando con los responsables. Encomienda a su hijo y a su mujer Vicenta a
Demetrio Rendn Willka; luego coge sus armas y parte acompaado de un
indio. Se dirige a la hacienda de don Lucas, el gamonal cruel y abusivo, a quien
mata ante el regocijo de los indios; luego se dirige a la hacienda La
Esperanza de su hermano don Fermn, a quien encuentra conversando con el
ingeniero Hidalgo. Don Bruno acusa a su hermano de ser responsable de todas
las desgracias del pueblo y le apunta con su revlver; al verse amenazado, don
Fermn corre pero cae herido en las piernas. Al ver lo que ha hecho, don Bruno
se derrumba y llora, pidiendo al ingeniero Hidalgo que lo lleve a la crcel.
Captulo XIV.- Don Fermn es operado en la mina, extrayndosele tres balas,
y luego es trasladado a Lima en avin, donde se recupera. Mientras que don
Bruno es encarcelado en la capital de la provincia. En la hacienda de La
Providencia, Demetrio Rendn Willka se entera de la prisin de don Bruno y la
probable muerte de don Fermn; entonces, con la aprobacin de Vicenta, la
mujer de don Bruno, se proclama administrador de la hacienda, albacea
guardador y protector del nio Alberto, el hijo del patrn. En adelante los
colonos indios trabajaran para ellos mismos, sin patrones, lo que significaba
ya una revolucin. El gobierno enva entonces a los guardias civiles a sofocar

la revuelta. Vicenta y su hijo se esconden en la comunidad de Lahuaymarca.

Mientras que Demetrio se queda alentando a los indios a resistir. Los guardias
irrumpen e inician una despiadada cacera. Demetrio es fusilado junto con
otros indios. Pero este episodio luctuoso solo es el inicio del camino de la
liberacin.
Anlisis
La novela presenta la imagen de una nacin sometida por la penetracin
imperialista y, sobre todo, el problema de la modernizacin de la cultura
indgena. Arguedas intenta ofrecer un retrato global del Per por medio de la
representacin de escenarios geogrficos y sociales de todo el pas, aunque el
foco narrativo se sita en la sierra. El ttulo de la novela expresa la compleja
vida nacional del Per, en el que todas las sangres se entremezclan y
rivalizan duramente. Pero en esta lucha no slo est envuelto el Per sino
tambin un poder imperialista que pretende manejarlo.

El enfrentamiento de las fuerzas de la modernidad con una cultura y una

sociedad tradicionales es el principal conflicto que aborda la novela, cuya gran
pregunta gira en torno a la posibilidad de lograr un desarrollo genuinamente
nacional, ante la certidumbre de que ha terminado una poca en la historia del
pas y debe construirse, sobre sus ruinas, una nueva patria. El orden destruido
es el viejo orden feudal. Las alternativas que se enfrentan van desde el
proyecto imperialista hasta el utpico retorno a un orden feudal, imaginado por
don Bruno como un sistema natural presidido por principios morales, pasando
por la propuesta del capitalismo nacional, tal como lo plantea don Fermn. En
la novela se invalidan estas opciones y se enfatiza la legitimidad moral e
histrica de otra alternativa, representada por el comunero Rendn Willka, que
podra resumirse en su sentido colectivista (en el plano social), en su adhesin
a los valores quechuas (en el plano cultural), y en una cauta modernizacin (en
uno y otro nivel).
El proyecto de Willka tiene, sin embargo, algunos componentes ms ideales
que reales y una limitacin tal vez insubsanable: es un proyecto cerradamente
campesino-serrano que desconfa y hasta rechaza la participacin del
proletariado y pone en cuestin el servicio de los partidos polticos. Es un
proyecto ms cultural que social (aunque ponga de relieve la importancia de la
organizacin colectivista bajo el modelo de la comunidad indgena) y ms tico
que poltico.
De todas maneras, en el curso de la novela se despliega una consistente
reflexin sobre mltiples aspectos de la realidad peruana: en este proceso,
precisamente porque es reflexivo, se observa la imposibilidad de comprender

la dinmica nacional, integrada por las oposiciones ya conocidas, al margen de

la estructura global del mundo contemporneo.
Polmica en torno a la obra
En 1965 el Instituto de Estudios Peruanos organiz una serie de mesas
redondas para discutir la relacin entre literatura y sociologa. La segunda de
esas mesas, realizada el da 23 de junio, se dedic a la discusin de la novela
Todas las sangres, con la participacin del mismo Arguedas. Este evento fue
sumamente importante ya que signific la incorporacin de la narrativa de
Arguedas a la discusin de la literatura de su tiempo.
La mesa redonda estuvo conformada por intelectuales de izquierda
admiradores de Arguedas. Todos, unos de manera cautelosa y otros de manera
abierta, criticaron la obra porque habra en ella una versin distorsionada de la
sociedad peruana. Comenzando con la descripcin de una estructura de castas
que haba desaparecido ya haca tiempo en el conjunto de la sierra peruana,
as como una visin caricatural y rudimentaria de los mecanismos sociales.
Estas crticas fueron devastadoras para Arguedas, quien aquella misma noche
escribi, segn Vargas Llosa, estas lneas desgarradoras:
casi demostrado por dos sabios socilogos y un economista, [],
que mi libro Todas las sangres es negativo para el pas, no tengo nada
que hacer ya en este mundo. Mis fuerzas han declinado creo que
irremediablemente.

Crtica
Segn Vargas Llosa, las crticas que se hicieron a la obra durante la mesa
redonda del 23 de junio de 1965 seran vlidas vindolas desde un punto de
vista sociolgico. Obviamente, otro sera el anlisis viendo a la novela como
ficcin literaria. En este aspecto, la obra tambin sera fallida, al carecer de un
poder de persuasin interno, pues a decir del mismo Vargas Llosa, la
descripcin que hace de la sociedad peruana resulta profundamente falsa e
inconvincente, no por apartarse de la verdad objetiva, sino por carecer de la
fuerza propia que emana de los entresijos de la ficcin.4 En otras palabras, no
es muy convincente como ficcin literaria.
Adaptacin cinematogrfica
La adaptacin cinematogrfica de la novela fue dirigida por Michel Gmez y
con la produccin de Julio Vizcarra en 1987. En el elenco de actores de la
pelcula figuraron Ricardo Tosso, Rafael Delucchi, Pilar Brescia, Andrs
Alencastre, Oswaldo Sivirichi y Juan Manuel Ochoa.

Mensaje
La gran propuesta arguediana que se trasluce en esta novela es la siguiente: la
cultura andina no debe ser destruida, y bien puede sobrevivir conjuntamente
con alguna u otra forma de modernizacin que asimile. El pensamiento
armnico con la naturaleza es aceptado, potencialmente, para desarrollar una
mentalidad revolucionaria que proyecte un futuro de bienestar y libertad. El
ideal de nacin es el de un Per multivariado, con diversidad ecolgica,
multicultural y plurilinge.
Al respecto, diversos analistas sociolgicos coinciden en que, hasta el
momento, no existe una nacin peruana ni un proyecto nacional; puede
decirse que hay varios ncleos nacionales, pero no ubicables geogrficamente.
En el submundo intelectual del Per, ligado al poder poltico, hay una
cosmovisin occidental subsidiaria, fuertemente refutada y contrahecha por la
realidad social histrica actual.

NOVELA: YAWAR FIESTA (1941)

Introduccin:
Yawar Fiesta (Fiesta de Sangre) es la primera novela del escritor peruano Jos
Mara Arguedas publicada en 1941. Pertenece a la corriente del indigenismo.
Ambientada en el pueblo de Puquio (sierra sur del Per), relata la realizacin
de una corrida de toros al estilo andino (turupukllay) en el marco de una
celebracin denominada yawar punchay. Segn los crticos, es la ms lograda
de las novelas de Arguedas, desde el punto de vista formal. Se aprecia el
esfuerzo del autor por ofrecer una versin lo ms autntica posible de la vida
andina sin recurrir a los convencionalismos y al paternalismo de la anterior
literatura indigenista de denuncia.
Elaboracin

El tema de una corrida de toros al estilo andino (o indio) como centro de un

conflicto que enfrenta a razas y grupos sociales en un poblado de la sierra
peruana naci en la mente de Arguedas cuando, segn su confesin, asisti a
una corrida en Puquio, en julio de 1935. En esa ocasin uno de los capeadores
indios, apodado el Honrao, fue destrozado por el toro. En 1937 Arguedas
public dos relatos que son antecedentes de la novela: uno titulado El
despojo, que apareci en la revista limea Palabra, n 4, mes de abril (que
luego se constituy en el segundo captulo de la novela); y el otro titulado
Yawar (Fiesta), publicado en la Revista Americana, ao XIV, N 156, en
Buenos Aires (que es una versin primigenia de la novela). Su deseo de
rehacer este relato se vio interrumpido por su estancia en la crcel de El Sexto,
entre 1937-38, por lo que solo pudo llevarlo a la prctica en el segundo
semestre de 1940, luego de asistir al Congreso Indigenista de Patzcuaro, en
Mxico. Se hallaba entonces en Sicuani, donde ejerca la docencia en un
colegio nacional. Aprovechando unas vacaciones de medio ao, Arguedas
escribi de corrido la novela. Un incentivo fue un concurso continental de
novela hispanoamericana convocada por una editorial de los Estados Unidos:
jurados reunidos en cada pas hispanoamericano deban elegir una novela
representativa que sera enviada a un jurado internacional auspiciado por
dicha editorial. En el Per el jurado nacional estuvo conformado por Augusto
Tamayo Vargas, Estuardo Nez, Luis E. Valcrcel, entre otros. A medida que
avanzaba los captulos de su novela Arguedas los iba enviando a Lima, a su
amigo el poeta Manuel Moreno Jimeno. La correspondencia entre ambos
documenta al detalle la labor de Arguedas. Pero para ste debi ser una
decepcin que no se eligiera su novela como representante del Per en el
concurso internacional, siendo desplazado por la obra de un desconocido, Jos
Ferrando, titulada Panorama hacia el alba. Cabe agregar que la ganadora del
concurso internacional fue nada menos que la gran novela indigenista de Ciro
Alegra, El mundo es ancho y ajeno, enviada en representacin de Chile, donde
dicho escritor se hallaba desterrado.

Argumento literario
La novela relata una de las costumbres ms tradicionales de las comunidades
indgenas del Per: la corrida india, que se celebra todos los aos el 28 de
julio, aniversario de la fundacin de la Repblica del Per. La corrida india es
un evento espectacular donde un toro debe enfrentarse, en un pampn, a unos
cien o doscientos indios a manera de toreros o capeadores espontneos, y del
cual son parte otros elementos como la msica de los wakawak`ras,
(trompetas de cuerno de toro), cnticos populares (huaynos), el consumo de
aguardiente, el uso de dinamita para matar al toro, e incluso la muerte de

muchos indios, despanzurrados por el cornpeta. Esta tradicin se ve

amenazada por una orden proveniente de la capital, que la prohbe pues la
considera una prctica brbara. Ante la negativa de los indios para acatar la
orden, las autoridades buscarn la manera de permitir las corridas pero
decentemente: contratan un torero profesional que lidiar a la manera
espaola. Con ello quitan la esencia misma de la fiesta, pero esta finalmente
se realiza, imponiendo los indios su tradicin ante los ojos de los principales
del pueblo. Cabe sealar que en este relato de Arguedas no se menciona al
cndor atado al lomo del toro, que actualmente es la variante ms conocida
del yawar fiesta.
Temas
El tema principal es la realizacin de la corrida de toros al estilo andino. Temas
secundarios son: la invasin de los blancos o mistis a Puquio, los abusos y
violencias de los gamonales sobre los indios, la construccin de la carretera de
Puquio a Nazca, la migracin de miles de indios a Lima.
Escenarios
La novela est ambientada principalmente en Puquio, capital de la provincia
de Lucanas en el departamento de Ayacucho, en la sierra sur peruana. El
pueblo est conformado por cuatro ayllus indios: Pichkachuri, Kayau, Kollana
y Chaupi. Cada uno de estos ayllus tiene su barrio propio y su plaza. Los mistis
o principales del pueblo (blancos y mestizos) vivan en el jirn Bolvar, en uno
de cuyos extremos se extiende la plaza principal o de armas, en torno al cual
se levantan los principales edificios pblicos: la Subprefectura, el puesto de
Guardia Civil, el Juzgado de primera instancia, la Municipalidad, la Escuela
Fiscal de Varones.
Otros escenarios son:
Las zonas altas cercanas a Puquio, donde vivan los punarunas (hombres de la
puna) y el toro Misitu.
La ciudad de Lima, adonde haban migrado miles de lucaninos, entre los cuales
los puquianos conformaban la colonia ms numerosa y pujante.

poca

Cronolgicamente la obra est ambientada en la dcada de 1930, aunque

hace regresiones a pocas pasadas, como los aos 1920, e incluso a siglos
antes, en tiempos de la gestacin del pueblo puquiano.
El narrador
Para Vargas Llosa, el principal personaje de la obra es el narrador, que es sutil
y verstil, diferencindose as del narrador tradicional (como por ejemplo, Ciro
Alegra) que suele ser intruso, egoltrico y que interfiere constantemente en el
relato. Sutil, porque sabe ocultarse y finge invisibilidad, y verstil, porque tiene
la habilidad de desplazarse para mostrarnos cabalmente el mundo complejo
que recrea, dividido en grupos tnicos y culturas enfrentadas entre s. Segn el
criterio de Vargas Llosa, el modo de narrar de Arguedas lo acerca ms a los
modernos narradores, siendo este uno de sus mayores logros literarios.
Contexto literario
La novela es una de las obras representativas del movimiento literario
indigenista, donde su autor utiliza una fusin estilizada de la lengua castellana
y el quechua para tratar de describir de la manera ms autntica posible la
realidad de los pueblos andinos del Per, en particular los pueblos de la sierra
centro y sur. El autor, aunque reconoce la importancia de los anteriores
representantes del indigenismo (Enrique Lpez Albujar, Ventura Garca
Caldern), se diferencia de ellos y asegura mostrar ms fielmente la realidad
del indio, al haberse l criado y vivido en medio de ese ambiente andino.
Contexto social
La obra describe una realidad enmarcada durante la primera mitad del siglo
XX, poca en que la sierra del Per se hallaba sumida en un enfrentamiento
entre los terratenientes blancos o mestizos (patrones) y los siervos indios
(campesinos). Los opresores, apoyados por el gobierno central, trataban de
imponer sus costumbres occidentales sobre los pueblos autctonos del Per;
en contraparte, los indgenas pugnaban por mantener sus tradiciones, en
muchos casos ya amestizadas. Es tambin la poca en que Lima empieza a
inundarse de inmigrantes andinos, quienes se organizan en asociaciones o
centros regionales para ayudarse mutuamente frente a los abusos y las
discriminaciones que sufren.
Contexto ideolgico
La novela surge en medio de una polmica nacional entre las dos posiciones
ideolgicas ms representativas de la segunda mitad del siglo XX: el
socialismo y el capitalismo. La primera estaba ligada a la valorizacin de la
figura de Jos Carlos Maritegui y a la defensa del indio contra los abusos y la
marginacin de las autoridades. El capitalismo, a su vez, estaba vinculado a

una estructura econmica basada en capitales americanos que desconoca las

tradiciones autctonas. Esta tensin desigual fue la causa de que muchas
personas, entre ellas Arguedas, enfrentaran conflictos de identidad y tomaran
conciencia de la importancia de revalorizar el mundo andino, sus derechos y su
idioma. Por ello, las obras de este escritor plasman un mundo en conflicto
entre indios y principales a la vez que proponen una visin esttica diferente
basada en la perspectiva que tiene el mundo andino de su realidad y de las
realidades ajenas.
Resumen
Los primeros captulos ofrecen el trasfondo histrico de los hechos dramticos
que van a seguir. Se habla de un tiempo en que la ciudad de Puquio y los
lugares aledaos eran propiedad de los ayllus (comunidades indgenas), los
mismos que despus fueron invadidos por los mistis (gente blanca y mestiza),
quienes se apoderaron de las tierras de cultivo para convertirlas en pastizales
para alimento del ganado.
Luego se narra magistralmente las preparaciones para el turupukllay (corrida
de toros) en el marco de las celebraciones por el aniversario patrio; se oyen
cnticos, suenan los wakawak`ras, trompetas de cuerno de toro que se tocan
incesantemente durante las fiestas. Luego se describe al Misitu, el toro
montaraz, el cual debe ser trado por los indios desde la puna hasta el coso. El
ambiente de la fiesta sube de temperatura y los nimos se exaltan.
Aparecen los problemas cuando el subprefecto prohbe por mandato del
gobierno central que la fiesta sea a la manera india, es decir, con la
intervencin del pblico como toreros espontneos y con el uso de dinamita
para matar al animal. Los principales mistis sugieren que la fiesta sea en
adelante con la participacin de un torero profesional y que se sigan las reglas
de la tauromaquia espaola.
El pueblo de Puquio no est de acuerdo con que se realice la fiesta de la
manera como quiere el gobierno central, pero algunos puquianos que radican
en Lima contratan un torero espaol y lo envan a Puquio. Llega el da de la
fiesta taurina, y el pueblo puquiano impone finalmente su tradicin. El torero
espaol es abucheado y en su lugar entran al coso los toreros puquianos, para
lidiar a la manera india, ante lo cual el subprefecto y las dems autoridades
no se atreven a oponerse, temerosos de la reaccin de la muchedumbre.
Personajes
Los personajes de la obra se pueden dividir en tres grandes grupos:
Los indios de Puquio, divididos en cuatro ayllus: Kayau, Pichkachuri,
Chaupi, Kollana. Sus autoridades son los varayoks, cuatro por ayllu,

diecisis en total. Cada uno de los cuatro grupos de varayoks est

encabezado por un varayok alcalde.
Los mistis (blancos y mestizos), son los vecinos notables o principales
del pueblo, que viven en el jirn Bolvar. Conforman la clase dominante:
terratenientes, negociantes, letrados, autoridades municipales. Junto con ellos
estn las autoridades enviadas desde Lima como representantes del gobierno
central (subprefecto, jueces), generalmente blancos y costeos.
Los chalos o mestizos pobres, al servicio de los mistis.
Pero por una cuestin didctica es necesario individualizar a los personajes en
principales y secundarios.
Principales

El Misitu, es el toro elegido para la corrida india. Vive solo en la puna,

abrigado por los queuales de Negromayo, en Koani, adonde los indios
teman entrar. Posiblemente haba huido de algn criadero cercano, pero
los indios imaginaban que haba salido de las aguas de una laguna y le
atribuan cualidades sobrenaturales.
Los varayoks o autoridades indgenas de Puquio, cuatro por cada
uno de los cuatro ayllus, diecisis en total. Encabeza cada ayllu un
varayok alcalde.
Don Julin Arangena, misti o vecino notable de Puquio, es un
terrateniente dueo del territorio donde vive el toro Misitu. Es detestado
por los indios por sus violencias y abusos. No se opone a la corrida
india, aunque no simpatiza para nada con los indios, a quienes
considera seres inferiores.
Don Pancho Jimnez, es otro misti o vecino principal de Puquio,
dedicado a la venta de aguardiente y abarrotes. Es unos de los
principales defensores de la corrida india. Por su constante oposicin a
la autoridad y por azuzar a la gente del pueblo es apresado y tenido
incluso como un peligro necesario de eliminar.
El Subprefecto, es la autoridad que representa al gobierno central. Es
costeo y detesta las costumbres de los indios, por lo que est
dispuesto a hacer cumplir la prohibicin de las corridas indias.

Secundarios

El alcalde don Antenor y sus concejales.

El Juez.amigo del alcalde
Don Demetrio Cceres, vecino principal de Puquio, que se pone a
favor de la abolicin de la corrida india, pero se deja entrever que solo lo
hace para adular a las autoridades.

Don Jess Gutirrez, otro vecino principal de Puquio, quien tambin

est contra las costumbres de los indios que considera brbaras.
El Sargento, natural de Arequipa, encargado de resguardar el orden en
el pueblo.
Los capeadores o toreros indios: Wallpa, Kencho, el Honrao Rojas,
el Tobas.
El Vicario, representante de la Iglesia Catlica en Puquio. Es quien
dirige la construccin de la carretera de Puquio a Nazca y quien
convence a los indios a aceptar la realizacin de una corrida a la
espaola.
El layka o brujo de Chipau, quien se ofrece a acompaar a los indios
kayaus durante la captura del Misitu, pues deca hablar de parte del
auki Karwarasu, deidad tutelar de la montaa de dicha nombre a quien
los indios invocan su favor. Muere destripado por el toro.
Ibarito II, torero espaol, radicado en el Per desde haca diez aos. Es
contratado en Lima por la comunidad de Lucanas, a fin de que toree
civilizadamente en una plaza construida para tal fin en Puquio. Al final,
rehuye enfrentarse al Misitu, ante las pifias del pblico.
El Estudiante Escobar o Escorbacha, mestizo de Puquio residente en
Lima, es el presidente del Centro Unin Lucanas, asociacin de hijos o
naturales de la provincia de Lucanas residentes en la capital.
Ideolgicamente est influenciado por la prdica indigenista y el
pensamiento mariateguista.
El chofer Martnez, indio de Puquio residente en Lima, es fiscal del
Centro Unin Lucanas. Aprendi a hablar castellano y de vuelta a
Puquio, se atreve a insultar al gamonal Julin Arangena, llamndolo
ladrn.
Guzmn, apodado el Obispo, es otro lucanino residente en Lima.
Es empleado y ejerce como vocal del Centro Unin Lucanas. Destaca
como orador.

Estructura
La novela est dividida en 11 captulos, titulados y numerados con dgitos
romanos; cada captulo trata temas aislados pero secuenciales, aunque
algunos captulos refieren hechos sucedidos tiempo atrs con respecto al
relato central, como el captulo II donde se relata del despojo que cometieron
los invasores mistis, y el captulo VII, donde se narra la construccin de la
carretera de Puquio a Nazca y la migracin de los lucaninos a Lima.
Resumen por captulos
I.- PUEBLO INDIO.- Se describe a Puquio, pueblo indio conformado por
cuatro ayllus o barrios indios: Pichkachuri, Kayau, Kollana y Chaupi. Entre
ellos existan competencias para demostrar quienes sobresalan ms. Los

mistis o principales del pueblo (blancos y mestizos) haban invadido el pueblo

ya haca mucho tiempo atrs, constituyendo un barrio que despus fue
conocido como el jirn Bolvar.
II.- EL DESPOJO.- En este captulo se describe los abusos y robos que
realizaban los mistis contra los indios. Les arrebataban sus tierras mediante
argucias legales y convertan terrenos tradicionalmente dedicados al cultivo de
papa y trigo en alfalfares para alimentar al ganado, pues la venta de carne era
ms rentable. Incluso invadieron las tierras altas o puna, obligando a los indios
de esa zona a entregarles ganado y a trabajar la tierra como peones.
III.- WAKAWAKRAS, TROMPETAS DE LA TIERRA.- Al acercarse las fiestas
patrias del 28 de julio empiezan a orse en el pueblo el sonido de los
wakawakras, trompetas indias hechas de cuernos de toro y que anunciaban
las corridas de toros al estilo indio (toropukllay). Se comentaba que para esta
ocasin el ayllu de Kayau se haba comprometido a traer al toro Misitu, animal
montaraz que viva en la puna, al cual hasta entonces nadie haba podido
sacarle de su querencia.
IV.- KAYAU.- Los del ayllu Kayau lograron convencer al hacendado don Julin
Arangena para que les cediera al Misitu, que pasteaba en las tierras altas de
su propiedad. Todos celebraron el acontecimiento y en el pueblo no se hablaba
sino de las prximas corridas que prometan ser todo un acontecimiento. Hasta
mistis como el negociante don Pancho Jimnez se alegran, ms no el
Subprefecto, quien consideraba las fiestas como algo brbaro y pagano.
V.- EL CIRCULAR.- El Subprefecto anuncia la llegada de un circular de parte
del Gobierno por la cual se prohiban en toda la Repblica las corridas de toro
al estilo indio, a fin de evitar muertos y heridos. Los vecinos principales se
dividen ante tal noticia: unos, encabezados por don Demetrio Cceres, estn
de acuerdo con abolir lo que consideran una costumbre salvaje, mientras que
otros, a travs de la voz de don Pancho, solicitan que al menos se permita ese
ao celebrar por ltima vez las corridas segn la costumbre india, pues los
preparativos ya estaban avanzados. El Subprefecto se muestra inflexible y
advierte que castigar a quien se atreva contradecirle. Don Pancho es
encarcelado, acusado de revoltoso. Las autoridades municipales aceptan lo
ordenado en la circular y como alternativa se acuerda la contratacin de un
torero profesional en Lima, a fin de realizar corridas al estilo civilizado, es
decir, espaol.
VI.- LA AUTORIDAD.- Enterados de la prohibicin, los indios se renen en
masa en la plaza principal, donde el alcalde y el vicario logran tranquilizarlos,
garantizndoles que de todas maneras habra turupukllay. El Subprefecto hace
traer a su despacho a don Pancho, con quien tiene una conversacin muy
accidentada; al final lo suelta, advirtindole que no azuzara a los indios, pues

de lo contrario volvera a prisin. Cuando ya estaba don Pancho retirndose,

caminando en medio de la plaza, el Subprefecto ordena al Sargento que le
dispare por la espalda, pero el Sargento se niega a realizar tal villana. Este
captulo nos muestra descarnadamente la degeneracin moral de las
autoridades enviadas desde la capital.
VII.- LOS SERRANOS.- En este captulo se describe la migracin de miles
de lucaninos hacia la capital, lo cual fue posible gracias a la carretera de
Puquio a Nazca, que los mismos puquianos construyeron en solo 28 das,
dirigidos por el Vicario o cura del pueblo. La mayora de los inmigrantes
andinos trabajan como obreros, empleados y sirvientes, e invaden terrenos en
los arenales donde construyen viviendas precarias, aunque tambin llegan a
Lima algunos mistis adinerados quienes instalan negocios y compran terrenos
para vivienda en zonas residenciales. En general son tratados
despectivamente por los limeos y llamados serranos a modo de insulto. Los
lucaninos residentes en Lima forman una asociacin para defenderse y apoyar
a sus coterrneos, el Centro Unin Lucanas. Su presidente es el estudiante
Escobar, un mestizo de Puquio, influenciado por el pensamiento de Jos Carlos
Maritegui, socilogo marxista.
VIII.- EL MISITU.- En este captulo se cuenta sobre el toro Misitu, que era un
ser cuasi legendario, pues los indios decan que no tena padre ni madre sino
que haba surgido de un remolino de las aguas de la laguna Torkokocha; su
fama sobrepasaba los lmites de la provincia de Lucanas. Viva en la puna o
zona alta, abrigado por los queuales de Negromayo, en Koani. El hacendado
don Julin Arangena haba intentado capturarlo, sin lograrlo, por lo que
decidi regalarlo, primero a los habitantes de Koani y finalmente a los de
Kayau.

IX.- LA VSPERA.- El Subprefecto llam a su despacho a los principales

vecinos para acordar la manera prudente de hacer cumplir la circular sin
causar el malestar de los indios. Uno de los vecinos, don Demetrio, le informa
del plan del Vicario: haran construir un pequeo coso en la plaza de
Pichkachuri y se convencera a los pobladores que era mejor espectar all el
evento, en vez de usar todo el pampn de la plaza. Tambin se les persuadira
de evitar el uso de dinamita y el ingreso del pblico a la arena, a fin de evitar
muertos y heridos. Se informa tambin que ya en Lima el Centro de Lucanas
haba contratado a un torero espaol para enviarlo a Puquio. El Subprefecto
acepta todos estos planes; el Vicario cumple entonces su parte y convence a
los varayoks indios de construir un pequeo coso con troncos de eucaliptos.
X.- EL AUKI.- El narrador explica la relacin y la veneracin que tienen los
puquianos hacia los espritus de los cerros, especialmente hacia el auki (jefe)

Karwarasu, padre de todas las montaas de Lucanas. Los del ayllu de Kayau
se encomiendan a l para lograr la captura del Misitu. Encabezados por el
varayok alcalde suben a su cumbre y entierran una ofrenda. De regreso les
acompaa el layka (brujo) de Chipau, quien se ofrece a guiarlos a capturar al
toro. Los de Kayau logran lacear al Misitu y lo llevan a rastras hacia el coso de
Puquio. El layka es destripado por el toro y su muerte se entiende como un
sacrificio de sangre para compensar el favor otorgado por el auki.
XI.- YAWAR FIESTA.- El da de la festividad patria apareci una multitud
inmensa en Puquio, proveniente de toda la provincia de Lucanas e incluso de
otros lugares ms lejanos, para ver el evento taurino que se realizara en el
coso armado en la plaza de Pichkachuri. Mientras tanto, don Pancho y don
Julin fueron encerrados en la crcel por rdenes del Subprefecto, para evitar
que revolvieran a los indios. El coso rebals y muchos se quedaron en las
afueras, insistiendo ingresar vanamente. Apareci el Misitu en la Plaza y de
inmediato ingres el torero Ibarito II, quien ante la msica de los wakawakras
y el canto lgubre de las mujeres, sinti inseguridad. Al principio cape bien,
pero luego el toro busc su cuerpo y trat de arrollarlo, aunque pudo escapar y
refugiarse en los escondederos. Ello provoc la burla de los indios, quienes
exigieron que salieran a torear los suyos: el Wallpa, el Honrao, el Raura, el
Kencho. El primero en ingresar fue Wallpa, quien luego de dos hbiles
capeadas, fue alcanzado por el toro, que incrust uno de sus cuernos en su
ingle, clavndolo en uno de los troncos de la cerca. Los dems toreros indios
lograron con gran esfuerzo separar al toro del cuerpo de Wallpa. El varayok
alcalde de Kayau alcanz un cartucho de dinamita al Raura, con el que
finalmente hirieron mortalmente al toro, mientras que Wallpa sangraba a
borbotones por la pierna hasta inundar el suelo con su sangre. El alcalde le dijo
entonces al Subprefecto que as eran sus fiestas, el yawar punchay verdadero.
Anlisis
VALOR ECONMICO. Yawar Fiesta nos revela la incursin de los
hacendados que amparados por la ley gubernamental despojaron a los indios
de sus pertenencias, cambiando de esa manera la situacin econmica y otros
aspectos relacionados.

VALOR CULTURAL. Yawar Fiesta es una obra que da a conocer a sus

lectores acerca de la vida de los pueblos apartados de nuestro pas, a travs
de esta obra podemos conocer los aspectos culturales como costumbres,
creencias, hbitos de vida, su actividad diaria, etc., que en aquella poca
cultivaron los puquianos, del mismo modo nos sirve para evaluar el cambio
cultural que ha sufrido hasta la actualidad esa parte de nuestro departamento
y por ende de nuestra regin y nuestro pas.

VALOR SOCIAL POLTICO. Yawar Fiesta nos da a conocer la situacin social

de los pueblos aislados, donde se nota la evolucin histrica y social de la
colectividad, sumida primero en su aislamiento, su menosprecio, su opresin y
la represin. La presencia de autoridades polticas que slo buscan hacer del
indio un esclavo, un servidumbre, propiciando la explotacin del hombre por el
hombre.
VALOR LITERARIO. Yawar Fiestaes una revolucin en cuanto se crea un
nuevo estilo literario donde conculcan de manera cruda pero necesaria el
castellano y el quechua; el autor ha logrado reflejar utilizando los elementos
autctonos para dar esa autenticidad que expresa la realidad de los pueblos
andinos del Per.
TEMA PRINCIPAL. Es la fuerza con que se cultivan las costumbres en el
Pueblo de Puquio en las festividades patrias en la primera mitad del siglo XX.
Representa el sufrimiento de los habitantes autctonos que sobrevivieron a la
invasin espaola y la opresin de los favorecidos econmica y socialmente,
provenientes de la Costa. Es la Corrida de Toros al estilo del pueblo de Puquio.
TEMAS SECUNDARIOS - El intento de imponer nuevas costumbres a los
pueblos de Puquio por parte de las autoridades gubernamentales. - Injusticia y
abuso cometido por las autoridades y personas provenientes de la costa contra
los indios de Puqio.. - La leyenda del origen del Misitu y la forma cmo lograron
atraparlo. - Las pugna de los habitantes de esos pueblos por demostrar la
superioridad de valor.

NOVELA: EL SEXTO (1961)

El Sexto es la cuarta novela del escritor peruano Jos Mara Arguedas
publicada en 1961 y que mereci el Premio Nacional de Fomento a la Cultura
Ricardo Palma en 1962. Es una breve novela basada en la experiencia

carcelaria del autor en la prisin limea del mismo nombre, entre los aos de
1937 y 1938, bajo la dictadura de Oscar R. Benavides. Aunque ambientada en
un contexto urbano y con personajes mayoritariamente costeos y criollos, no
deja de tener elementos en comn con sus anteriores novelas neoindigenistas,
en especial con Los ros profundos, pues su protagonista-narrador (que usa el
sobrenombre de Gabriel) es tambin un ser marginal, sensible e idealista,
escindido entre dos mundos (el serrano-andino y el costeo-criollo) y entre dos
culturas (la quechua y la castellana). Asimismo la novela es un cuadro
descarnado de la vida carcelaria, que se desarrolla en un edificio lbrego
donde conviven presos comunes con presos polticos. El dolor, la angustia, el
sufrimiento y la muerte, son los elementos vitales que giran alrededor de la
obra.
Tema central
La denuncia del horror carcelario, las experiencias del estudiante universitario
Gabriel. En este lugar ser testigo de las injusticias y dems aberraciones que
se cometen dentro de una prisin, como el dolor, la angustia, el sufrimiento y
la muerte.
Contexto poltico
En el epgrafe de la primera edicin de la novela, Arguedas afirma que decidi
escribirla en 1939, no bien sali de la crcel, pero que solo empez a poner en
prctica esta idea recin a partir de 1957.
El escritor tena 26 aos cuando vivi dicha experiencia carcelaria. Ocurri
durante la dictadura del general Oscar R. Benavides (aludido en la novela
como El General), bajo la cual se hallaban fuera de la ley los partidos aprista y
comunista. En realidad, Arguedas nunca fue un activo militante partidario, pero
sus simpatas estaban del lado del comunismo y en contra del fascismo, pues
se haba formado intelectualmente con las lecturas del amauta Jos Carlos
Maritegui. Fue por eso que cuando en 1937 se anunci la visita del general
italiano Camarotta (representante del dictador Benito Mussolini) a la sede de la
Universidad de San Marcos, un grupo de estudiantes sanmarquinos se puso de
acuerdo para organizar una protesta; entre ellos se encontraba Arguedas.
Todos ellos eran partidarios acrrimos de la Segunda Repblica Espaola y
como tales, opositores declarados de la dictadura italiana, que por entonces
apoyaba al bloque fascista en plena guerra civil espaola. En el fragor del acto,
los estudiantes rodearon al general Camarotta e intentaron arrojarlo a la pila
del patio de Derecho, hecho que fue impedido por un grupo de profesores. La
embajada italiana protest enrgicamente ante el gobierno peruano, y el
general Benavides, a fin de dar un escarmiento ejemplar, orden la prisin de
todos los estudiantes involucrados. Fue as como Arguedas fue a dar en El

Sexto (prisin llamada as por estar en la sexta zona policial de Lima), donde
pas once meses, de noviembre de 1937 a octubre de 1938.

Contexto ideolgico
El mundo de los presos polticos en el Sexto refleja la realidad peruana de la
dcada de 1930: comparativamente, los apristas son mayora y los comunistas
solo una minora.Estos partidos, de carcter revolucionario, haban surgido en
los aos 1920 con la pretensin de transformar radicalmente al pas; pero fue
el APRA, fundado por Vctor Ral Haya de la Torre, que al comenzar la dcada
de 1930 irrumpi como un partido de masas, apoyado por obreros,
campesinos, estudiantes y la clase media. Participaron en las elecciones
generales de 1931, que perdieron frente al teniente coronel Luis Snchez
Cerro; no reconocieron el resultado y pasaron a la ms desaforada oposicin,
cuya cima alcanz con la llamada revolucin de Trujillo de 1932, ferozmente
reprimida por el gobierno. Apristas y comunistas fueron perseguidos y puestos
fuera de la ley bajo una norma de la Constitucin de 1933 que proscriba a los
partidos de carcter internacional; de esa poca data la acuacin del trmino
apro-comunismo. Las crceles se llenaron de presos polticos, situacin que no
vari tras el ascenso al poder de scar R. Benavides luego del asesinato de
Snchez Cerro en 1933 a manos de un militante aprista. La novela es un eco
de la lucha de los apristas y comunistas contra el rgimen dictatorial de
Benavides, pero a la vez refleja el enfrentamiento de ambos grupos en el plano
doctrinario. Los apristas acusan a los comunistas de estar al servicio de la
Unin Sovitica y de ser antipatriotas; a la vez los comunistas consideran a los
apristas como intrigantes al servicio de los intereses de los explotadores para
frenar as la autntica revolucin. Frente a esta disputa, el joven Gabriel se
muestra como un individualista acrrimo: no comparte ninguno de esos
fanatismos extremos, aunque se siente ms cercano a los comunistas. Se
podra definirlo como un independiente.
Escenario
Los hechos narrados transcurren en el interior de El Sexto, una prisin situada
en el centro de Lima, en la Av. Bolivia con Alfonso Ugarte. Al inicio del relato, el
joven Gabriel cuenta su llegada luego de abandonar la Intendencia; tras cruzar
un patio inmenso fue conducido hacia el tercer piso o pabelln de los presos
polticos. En el primer piso se hallan los presos comunes ms peligrosos
(asesinos, ladrones prontuariados) y en el segundo los no avezados
(violadores, estafadores, ladrones primerizos).
El nombre de la prisin se deba a que el edificio serva tambin de cuartel a la
sexta zona policial de la Repblica.

Personajes
Principales
Gabriel, el narrador-protagonista, es un joven estudiante, serrano,
artista, idealista, apoltico. Es natural del pueblo de Larcay, cerca de
Chalhuanca. No se alnea ni con los apristas ni con los comunistas, pues
siente aversin por las doctrinas y disciplinas polticas que, segn l,
limitan su libertad. Prefiere juzgar a los individuos no por sus diferencias
polticas, sino por su personalidad, y es as como se hace amigo por
igual del comunista Cmac y el aprista Mokontullo. Es muy sensible y
le atormentan las terribles escenas que ve en la crcel. En los
momentos de mayor angustia recuerda las bellas y apacibles imgenes
de su tierra natal, a manera de paliativo.
Alejandro Cmac, hombre maduro, alto, flaco, serrano, campesino de
origen, carpintero de minas, sindicalista y comunista. En Morococha
(regin minera en la sierra central del Per) haba sufrido encierro y
torturas, antes de ser trasladado a Lima. Compaero de celda de
Gabriel, quien llega a admirarle por su sentido de justicia, que estaba
por encima de su militancia partidaria. Muere en prisin y sus
camaradas lo homenajean, sumndose incluso los apristas al acto, pues
todos le reconocen como un gran luchador social. Pedro, el lder de los
comunistas, pronuncia un discurso en su honor.
Juan, apodado Mokontullo, joven, alto, blanco, arequipeo y
aprista. Es la esperanza de su partido, aunque l se define solo como el
msculo del mismo, siendo otros los cerebros. Empero, no es fantico y
hace amistad con Gabriel.
Francisco Estremadoyro, apodado Pacasmayo, por ser natural del
puerto de ese nombre, situado en el departamento de La Libertad,
donde tena un negocio de lanchas. Estaba como acusado de aprista,
pero en realidad era apoltico y segn su versin su encierro era obra de
un diputado liberteo a raz de una disputa por el amor de una mujer. Es
muy jovial, conversador y lleno de energa, pero de pronto es aquejado
de una extraa enfermedad que le hace enrojecer el rostro. Ello, sumado
al deprimente espectculo de la prostitucin de un muchacho apodado
Clavel en plena crcel, hace que enloquezca y se suicide arrojndose
contra los barrotes de la celda del muchacho.
El piurano Policarpo Herrera, natural de Chulucanas. Es un hombre
alto y fornido, pequeo propietario, agricultor caavelero, que segn su
versin estaba en prisin por su enemistad personal con el subprefecto
de su provincia. Como todo hombre andino siente aversin hacia la
homosexualidad; detesta por eso al Rosita y a los violadores como el
Pualada y su banda de negros.

Marav, delincuente de alta peligrosidad, gordo, bajo y achinado. Es

uno de los jefes de El Sexto, rivalizando con Rosita y Pualada por el
control de los negocios en el interior del penal.
Pualada, es un negro ladrn y asesino. Es alto, corpulento y con
mirada de caballo. Es jefe de una de las bandas que existen dentro de la
prisin. Es tambin el encargado de llamar a los presos desde la puerta
del penal. Controla el negocio de prostituir a un joven llamado Clavel,
as como el trfico de alcohol, hojas de coca y droga dentro de la prisin.
Se enamora del Rosita pero ste lo rechaza.
Rosita, homosexual y travestido, quien purga prisin por ladrn y
asesino. Es otro de los lderes del Sexto, en rivalidad con Marav y
Pualada. Es hbil con la navaja y muy respetado por todos. Su
pasatiempo favorito es el canto que entona con delicada voz. Convive
en su celda con el Sargento, un preso comn condenado por estupro.

Secundarios

Luis preso poltico, natural de Cutervo en el departamento de

Cajamarca. Es el lder de los apristas. Estos, que entre s se tratan de
compaeros, son los ms numerosos (ms de 200).
Pedro, preso poltico, viejo, limeo. Es el lder de los comunistas, que
conforman una minora entre los presos polticos (unos 30
camaradas).
Torralba, preso poltico, obrero fornido, serrano y comunista.
El Clavel, un muchacho homosexual, de tez clara, que es trado
de la calle y encerrado en una celda donde el Pualada y su gente lo
prostituyen, cobrando a cada usuario diez soles. Enloquece y los
guardias lo sacan de la prisin, desconocindose su final. Se deca que
era hijo de unos inmigrantes serranos instalados en Cantagallo, quienes
lo abandonaron aun nio.
El Pianista o el Msico, es un preso vago, quien sufre de
maltratos, humillaciones y violaciones de parte de Pualada y otros
presos avezados, y termina por enloquecer. Se le ve en los pasillos
simulando tocar el piano en el suelo y en los barrotes. Termina por
enfermar gravemente y Gabriel trata de paliar su sufrimiento
regalndole ropa y dndole comida, pero despus aparece muerto en su
celda. Se contaba que antes de recalar en la prisin haba sido, en
efecto, un estudiante de piano, que de da trabajaba de dependiente en
una tienda.
El Japons, es un preso vago, de ascendencia oriental, quien es
objeto de la burla y el maltrato de parte del Pualada y otros presos.

Una de las torturas a la que le someta el Pualada consista en

impedirle que defecara tranquilamente, haciendo que se revolcara en su
suciedad.
Un negro idiota y exhibicionista, que ensea su enorme miembro
viril a cambio de unos centavos. l es quien, al final de la novela, mata
al Pualada cortndole en el cuello.
Libio Tasaico, un muchacho de 14 aos, serrano y sirviente, quien llega
al Sexto acusado por su patrona de robar un anillo costoso. Llevado a
una celda, es abusado sexualmente por Pualada y otros negros.
Rechaza el dinero que Pualada le quiere dar. Se hace amigo de Gabriel,
de quien era paisano. Al da siguiente sale en libertad pues su patrona
avisa que ya encontr su anillo.
El Pato, inspector de la polica y sopln (informante o delator al
servicio del gobierno), odiado por los presos polticos, que es muerto de
una cuchillada por el Piurano, al final de la novela.
PateCabra, otro de los lderes del primer piso de El Sexto, aunque
no tiene protagonismo en el relato.
Los vagos, son presos comunes encerrados por vagancia y por andar
indocumentados; algunos se ponen al servicio de los delincuentes ms
avezados, como mandaderos o guardaespaldas.
Los paqueteros, vagos al servicio de Pualada, Marav y el Rosita.
El Comisario de la prisin, que es un mayor de la polica, algo loco y
abusivo.
El Cabo, el Sargento, el Teniente y los guardias de la prisin.

Resumen
La novela empieza con el ingreso del joven Gabriel a la prisin de El Sexto, en
pleno centro de Lima, donde oye los cnticos de los presos polticos: los
apristas cantan a todo pulmn La marsellesa aprista y los comunistas el
himno de La Internacional. Gabriel es un estudiante universitario involucrado
en una protesta contra la dictadura que rige al pas y por ello es conducido al
pabelln destinado a los presos polticos, situado en el tercer piso del penal. Es
introducido en una celda, que compartir en adelante con Alejandro Cmac
Jimnez, un sindicalista minero de la sierra central, preso por comunista.
Cmac se convierte para Gabriel en el gua y consejero en ese submundo
donde se encuentra lo peor y lo mejor del Per. La crcel est dividida en
tres niveles: en el primer piso se encuentran los delincuentes ms peligrosos y
prontuariados; en el segundo estn los delincuentes no avezados (violadores,
ladrones primerizos, estafadores, etc.) y en el tercero se encuentran, como ya
queda dicho, los presos polticos. Gabriel va conociendo uno por uno a los
presidiarios. Pedro es el lder de los comunistas y Luis el de los apristas; estos
ltimos son los ms numerosos (ms de 200, frente a 30 comunistas).
Destacan tambin el aprista Juan o Mokontullo y el comunista Torralba.

Otros polticos como el Pacasmayo y el piurano Policarpo Herrera se

consideran apolticos y aducen estar en prisin por venganzas personales. De
entre los delincuentes del piso inferior Gabriel conoce a los que son los amos
del Sexto: Marav, el negro Pualada y el Rosita, ste ltimo un travestido. Otro
grupo lo conforman los vagos, algunos de los cuales son pintorescos, como el
negro que ensea su pene, inmenso como el de una bestia de carga, a
cambio de diez centavos; pero otros son verdaderos espantajos humanos,
vctimas de la burla y el sadismo de los ms avezados, como el Pianista, el
Japons y el Clavel.
Lo ocurrido en torno a Clavel ejemplifica en su mxima expresin el horror
carcelario. Clavel es un muchacho homosexual quien luego de ser violado por
los presos, es encerrado por Pualada en una celda obligndolo a prostituirse,
todo ello con la complicidad de los guardias y las autoridades penitenciarias.
Clavel termina por enloquecer.
Otra escena nos permite conocer el alma bondadosa de Gabriel. Cuando el
Pianista agoniza en el pasillo vctima de los maltratos sufridos, Gabriel, con
ayuda de Mokontullo, lo recoge, lo regresa a su celda y lo abriga con su
ropa. Inesperadamente se acerca el Rosita ofreciendo ayuda y proteccin al
Pianista. Pero ste aparece muerto al da siguiente y algunos presos acusan a
Gabriel de ser responsable de su muerte, presumiendo que las ropas que le
regal haban atrado la codicia de los vagos quienes en el forcejeo para
quitrselas lo habran ahorcado. Esto provoca una disputa entre apristas y
comunistas; los primeros acusan a los segundos de provocar el incidente, para
enredar a Mokontullo con Rosita, y as ensuciar la trayectoria de quien era
considerado como la esperanza del partido, por su juventud y entusiasmo. Este
incidente provoca una serie de discusiones entre los militantes de cada
partido. Los apristas se consideran los verdaderos representantes del pueblo
peruano y acusan a los comunistas de estar al servicio de Mosc; por su parte,
los comunistas acusan a los apristas de ser intrigantes y actuar solo como
instrumentos de la clase oligrquica para frenar la revolucin autntica. Ante
tal discusin, Gabriel no tiene reparos en decir abiertamente que no comulga
con ideologas y disciplinas politizadas que, segn l, limitan la libertad natural
del ser humano. Los dems comunistas le responden que es un idealista y
soador, y que le faltaba compenetrarse ms con la doctrina del partido.
Mientras tanto, el Clavel continua siendo prostituido en su celda, lo que
conmueve y repugna a los presos polticos. El ms afectado es Pacasmayo,
quien para colmo es presa de una extraa enfermedad que le hace enrojecer
el rostro, ante la indiferencia del mdico de la prisin, quien se limita a decirle
que solo es un mal pasajero. El piurano tambin demuestra abiertamente su
aversin hacia todos los actos homosexuales y de violencia sexual que se
practican en la crcel. Los lderes de los presos polticos se ponen de acuerdo y
solicitan una entrevista con el Comisario del penal; asimismo le envan un

petitorio donde exigen que se ponga fin al trfico sexual y se trasladen a otra
prisin al Pualada, Marav y Rosita. Firman la solicitud Pedro, Luis y Gabriel
(ste ltimo en nombre de los universitarios e independientes). El Comisario
llama a todos ellos a su despacho; luego de leer el petitorio, lo rechaza
iracundo, aduciendo que la crcel era precisamente para eso, para que los
presos se jodieran entre ellos, y que deban estar ms bien agradecidos los
polticos de que no fueran encerrados en el primer piso, lo cual sera, segn l,
el verdadero castigo, por traidores a la patria. Luis y Gabriel no se contienen y
responden digna y airadamente; ante lo cual el Comisario llama a los guardias
y ordena que los golpeen y los devuelvan a sus celdas.
Poco despus fallece Alejandro Cmac en brazos de Gabriel. En los ltimos
das su salud se haba quebrantado y perdido la visin de un ojo. Todos los
polticos, apristas y comunitas rinden homenaje a quien consideran un gran
luchador social. Pedro da un vibrante discurso. El cadver es sacado y los
presos lo despiden cantando a toda voz sus himnos respectivos. El teniente es
enviado a acallar a los presos, pero no logra su cometido. La muerte de Cmac
coincide con la del Japons, vctima del hambre y los golpes; ambos cuerpos
son sacados del penal en el mismo camin.
Otro suceso que conmueve a Gabriel es el ocurrido en torno a Libio Tasaico, un
muchacho serrano y sirviente, de 14 aos, quien llega a la crcel acusado por
su patrona de robarle una joya costosa. Esa misma noche Pualada y otros
negros violan al muchacho, quien amanece llorando desconsoladamente.
Gabriel trata de calmarlo; lo lleva a su celda y le cuenta sobre la vida de su
pueblo situado tambin en las serranas, donde los hombres son valientes y no
lloran a pesar de latiguearse en las festividades patronales. Libio siente
entonces alivio al encontrar a una persona que le habla con el idioma del
corazn. Poco despus la patrona del muchacho avisa que ya encontr la joya
perdida y pide que le entreguen a Libio, pero ste no quiere regresar donde
ella. Gabriel le convence entonces para que se vaya de la prisin y lo despide
afectuosamente, dndole la direccin de un amigo donde lo alojaran y daran
trabajo.
Este ltimo incidente convence a Gabriel que el negro Pualada deba morir y
pide al Piurano que lo asesine. El piurano promete hacerlo y se consigue un
enorme cuchillo. Una noche, Gabriel escucha los gritos de Pacasmayo; al
asomarse por la baranda, lo ve arrojarse desde lo alto contra las rejas de la
celda del Clavel, rompindose el cuello. No repuesto de la impresin, al poco
rato Gabriel escucha al Pualada gritando de dolor y lo ve desplomarse
sangrando, con un enorme corte en el cuello. Gabriel cree al principio que es
obra del piurano pero ste se acerca y le asegura que otro se le haba
adelantado. El teniente, el cabo y los guardias irrumpen y encuentran al negro
exhibicionista con un cuchillo en la mano; asumen que es el asesino del
Pualada y lo arrestan. Tambin llevan como testigos a Gabriel y al piurano;

Gabriel cuenta a los policas que Pacasmayo se quit la vida al no poder

soportar el abominable espectculo del muchacho prostituido, pero el cabo
supone que el motivo ms probable sera un sentimiento de celos por el
maricn, lo cual indigna a Gabriel y al piurano. Ambos son devueltos a la
crcel, pero cuando atraviesan el patio se les acerca el Pato, un inspector,
quien pistola en mano amenaza al piurano y lo insulta, llamndolo cholo
asqueroso. El Pato era un sopln o delator al servicio del gobierno y como tal
odiado por los presos polticos; el piurano no soporta la ofensa y con un
movimiento veloz saca su cuchillo y le da un tajo en el cuello. El Pato se
desploma muerto ante la estupefaccin de todos. Gabriel sube al tercer piso y
anuncia a toda voz el suceso; todos celebran y dan vivas al piurano. El relato
termina cuando, al amanecer siguiente, Gabriel despierta al escuchar una voz
que llamaba a los presos desde la puerta de la prisin, imitando al Pualada.
Era un negro joven, que relevaba as al amo fallecido.
Resumen por captulos
El libro est compuesto por nueve captulos.
CAPITULO I: Inicia con el traslado de los reos, desde el pabelln de celdas de
la Intendencia al patio del Sexto... Cmac sospecha que Rosita tiene inters
por El Sargento, pues cant en una hora poco comn.
CAPITULO II: La anhelante bsqueda de un hueco por parte de un japons
quien tiene muchas ganas de defecar Descripcin de cmo se ha construido
la parte de los Servicios Higinicos en el penal, que eran diferentes: para los
presos comunes y para los presos polticos; y la mencin y definicin de los
paqueteros.
CAPITULO III: Accin inusual por parte de Pualada, por su desplazamiento
hacia el segundo piso al parecer se iba a dar una discusin entre Pualada y El
Sargento Conversacin entre Cmac y Gabriel sobre Rosita y su voz
melodiosa.
CAPITULO IV: El canto de valses, polkas y pasodobles por parte de los presos
y el grito de Pacasmayo, aburrido por tanta bulla, seguido de la descripcin de
la enfermedad que padece y del por qu se encuentra en el Sexto Discusin
entre Freyre, Ferrs, Juan y Luis sobre las intenciones de Gabriel, cuando
decidi ayudar al Pianista involucrando a Juan con Rosita, no llegando a ningn
acuerdo entre lo que en verdad pas, inclusive alterando ms las cosas. El
joven estudiante se retira a su celda.
CAPITULO V: La gran idea de Pacasmayo de peruanizar el ajedrez;
preguntando a todo tipo de presos, sin distinguir si era aprista o comunista,
pues no haca distinciones entre ambos partidos Gabriel habla con

melancola sobre El Japons, que acaba de morir por el hambre, y El Pianista;

quienes segn l haba en ellos algo de santidad del cielo y de la madre tierra.
CAPITULO VI: El desplazamiento de Luis, Pedro y Gabriel hacia el gran patio
llevados por el Cabo y un guardia, con el fin de entregarle un documento al
Comisario en dnde mencionaban que se estaban cometiendo injusticias en el
Sexto Cmac muere en los brazos de Gabriel, ste avisa a los dems sobre la
terrible muerte, pero luego discute con Pedro pues l de alguna manera desea
echarle la culpa de la muerte de Cmac.
CAPITULO VII: El Sargento visita el Sexto y les avisa que vendr luego a
recoger el cuerpo de Cmac para llevarlo a la morgue, Pedro y Gabriel
empiezan a preparar todo para la ceremonia por la muerte del obrero; todos
entonan un himno Pedro habla con Gabriel, y le aconseja que le pida a
Torralba para que sea su compaero de celda, Gabriel an sin superar la
muerte de Cmac le pide tiempo pues an siente su compaa.
CAPITULO VIII: El mdico visit el Sexto y dijo que Cmac haba muerto de un
ataque al corazn; luego entr a la celda de Ferrs para examinarlo, al salir da
una mala noticia sobre su salud e informa que luego vendrn por l para
llevrselo al hospital San CamiloGabriel se encuentra conversando con
Torralba y Pacasmayo, a quien le dice que poco a poco se ganar su afecto; en
eso Pacasmayo se va y Torralba le dice a Gabriel que tienen que matar al
negro.
CAPITULO IX: Gabriel se queda en la celda afilando su cuchillo, as que le pide
a Torralba que le traiga su plato de frejoles revueltos con arroz, su sopa y su
pan; Torralba y el joven burgus comienzan a hablar sobre el desafo contra
Pualada El piurano Policarpo asesin al Pato, apristas y comunistas le dan
gritos de apoyo. La obra termina con una caracterstica del Sexto, el canto
emitido por Rosita y el rplazo de Pualada por el negro.
Crtica
Segn el anlisis de Mario Vargas Llosa, desde un punto de vista formal esta
novela es la ms imperfecta de las que escribi Arguedas. Hace notar que en
lo que respecta a la ancdota, hay demasiados cabos sueltos, episodios como
la disputa entre los apristas y comunistas por el incidente del Pianista, que
carecen de poder de persuasin, o que no armonizan con el contexto como el
discurso a la muerte de Cmac, o momentos que debieron ser de gran
dramatismo pero que no lo son por estar mal resueltos, como la muerte de
Pualada a manos del negro que exhibe su miembro viril. Agrega tambin que
muchos de los personajes son borrosos y que la historia transcurre sin soltura,
pues el tiempo narrativo no est bien estructurado.

Empero, Vargas Llosa seala tambin sus aciertos. Segn su criterio, lo mejor
sera la parte esttica del libro, el ambiente de rutina embrutecedora,
envilecimiento y podredumbre que sirve de marco a la accin. Otro de los
aciertos seran los personajes colectivos, entidades gregarias en las que el
individuo es absorbido y borrado por el conjunto, que funciona como el
sincronismo de un ballet. Entre esas tropas humanas la ms vvidamente
representada sera la de los vagos, en quienes, pese a su repulsin, Arguedas
consigue preservar un relente de humanidad, y sus apariciones provocan,
adems de disgusto y pavor, compasin y hasta ternura.
Mensaje
Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como
una escuela de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontr lo peor
que la sociedad ha parido pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por
cambiarla, sufriendo no solo la privacin de la libertad sino torturas y
sufrimientos. Al margen de las menudas disputas doctrinarias que se dan entre
los presos polticos, existe ideales comunes que en determinados momentos
hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por
implantar en el pas la justicia social.