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prope-se fazer uma resenha histrica da Teoria Antropolgica das dcadas de 60, 70 e
80 do sc. XX, partindo das relaes entre as vrias abordagens tericas ao longo do
tempo para chegar ao conceito de prtica , mote da Antropologia dos anos 80 (dcada
em que a autora escreve), sempre de um ponto de vista pessoal.
Na dcada de 60, de acordo com Ortner, a Antropologia sofreu uma srie de
revolues com combates vis--vis ( sic ) entre escolas tericas, das quais tero surgido
3 movimentos: Antropologia Simblica, Ecologia Cultural e Estruturalismo.
A Antropologia Simblica teve duas variantes principais, uma advogada por
Clifford Geertz sob influncia de Max Weber e centrada no conceito de cultura, e a
outra estabelecida por Victor Turner, influenciado por mile Durkheim e centrada
volta do conceito de sociedade.
Geertz punha o foco nos smbolos, argumentado que a cultura estaria imbuda em
smbolos pblicos. Esse argumento deu ao conceito de cultura um grau de objectividade
que at aqui no tinha, muito embora Geertz no estivesse interessado em catalogar as
variedades de tipos simblicos n em em como as vias em que os s mbolos actuam no
processo social. A Antropologia geertziana questionava como os smbolos operam como
veculos de cultura (o ethos da cultura), sempre do ponto de vista do actor, apesar desta
aco nunca ter sido sistematicamente elaborada. Neste mesmo caminho, David
Schneider prestou mais ateno que Geertz aos aspectos sistmicos da cultura e esteve
entre
os
primeiros
a
ver
a
Prtica
como
um
problema.
A luta entre Antropologia Simblica ( idealismo ) e Ecologia Cultural ( materialismo ),
to exaltada que os oponentes viam apenas as faltas um do outro e no as suas prprias,
acabou por se tornar um discurso puramente americano, uma vez que exclua o conceito
de sociedade, um conceito chave para a discusso antropo lgica dos antroplogo
britnic os.
O terceiro movimento da dcada de 60 ficou conhecido como Estruturalismo,
foi uma inveno individual de Claude Lvi-Strauss e foi considerado o nico
paradigma genuinamente original da Cincia Social no sculo XX. O Estruturalismo
prupunha-se encontrar os conjuntos bsicos de oposies subjacentes a algum fenmeno
cultural complexo e mostrar as maneiras em que esse fenmeno tanto uma expresso
desses contrastes e uma recriao deles. A sua contribuio mais duradoura foi a
percepo de que o que aparenta ser ao acaso pode ter na verdade uma profunda
unidade e sistematicidade (uma vez que todas as culturas inatamente classificam,
mesmo que no haja um esquema universal de classificao). Para Lvi-Strauss, se as
estruturas mticas se assemelhavam s estruturas sociais no era porque o mito reflectia
a sociedade, mas porque tanto mito como organizao social partilhavam uma estrutura
basal comum. A combinao de mbito largo e detalhe minucioso conferiram ao
trabalho de Lvi-Strauss um grande poder.
Os antroplogos americanos tendiam a agrupar o Estruturalismo (um
movimento claramente europeu) junto com a Antropologia Simblica, o que para a
autora no era verdade. J os antroplogos britnicos aplicavam anlises estruturais a
sociedades e cosmologias particulares.
O Estruturalismo foi confrontado com uma forte reaco contra no incio da
dcada de 70, especialmente devido sua negao da relevncia de um sujeito
intencional no processo social e cultural e de qualquer impacto significativo da Histria
oposio entre Marx e Sahlins, j que este enfatiza a importncia das alteraes de
significado das relaes, unindo mecanismos de reproduo e transformao. Uma Os
produtos das aces dos sujeitos raramente so aquilo que estes pretendiam que fossem.
Em concluso, a autora mais uma vez sublinha o carcter pessoal da viso sobre
a Teoria Antropolgica exposta neste texto, que se centra na dicotomia entre Histria e
prtica, considerando esta como palavra-chave da Antropologia da dcada de 80, e
sugerindo uma reaproximao entre a Antropologia e a Histria, uma vez que a
perspectiva da prtica no perfeita nem um ponto final na discusso.
Procurar: http://dspace.c3sl.ufpr.br/dspace/bitstream/handle/1884/28019/R%20-%20D
%20-%20EVA%20BEATRIZ%20HOLLAND.pdf?sequence=1