HISTORIADETORATA

17 DE JULIO DE 2008 - 21:58

PRESENTACION

Un desarrollo turstico de carcter regional pasa necesariamente por la

armonizacin de una poltica distrital que, sin olvidar las caractersticas particulares e
intereses nacionales, concibe a Torata como un importante destino turstico integrado,
accesible y atractivo para los mercados internacionales.
La topografa de este valle es muy fcil y accesible de recorrer; los conjuntos
arqueolgicos estn ubicados desde los 1600 a 4800 metros de altitud y con
movilidad permanente desde Moquegua, tambin contamos con la carretera binacional
que se encuentra en buen estado de conservacin.
Cabe destacar que el patrimonio arqueolgico no es lo nico que posee esta
comunidad; igualmente sobresale dentro de su potencial el patrimonio histrico y
cultural representado por un magnifico pueblo de origen incaico y colonial, el cual fue
habitado por la mayora de sus miembros hasta los primeros aos de la segunda mitad
del siglo XX, la cual cuenta con su iglesia antigua que fue edificada en el ao de 1691.
El potencial natural en esta comunidad tambin es muy rico y amplio, resaltan
sus andeneras tanto en la parte alta como en la media, manantiales y cadas de agua,
su gastronoma, sus molinos, su arte y su msica.
Asimismo, durante los doce meses del ao celebran diferentes tradiciones o
acontecimientos, muchas veces de ndole religioso, agrcola, ganadero o simplemente
por prctica y costumbre, los cuales provienen de muchos aos incluso desde la
poca prehispnica.
Todo esto debe ser un trabajo conjunto donde estn involucrados la
municipalidad, empresarios, la comunidad, para que puedan luchar por su pueblo
para adelantar un proyecto de puesta en valor considerando obtener un desarrollo
sostenible que no afecte a las futuras generaciones.
Torata con sus atractivos naturales y arqueolgicos son museos a cielo abierto
por el arte que atesoran, pero sobre todo son centros de convivencia de sus
pobladores. Los recursos tursticos que disponemos estn constituidos a la vez por
espacios, bienes y valores. Se trata de recursos cuyo empleo no puede dejarse a una
utilizacin incontrolada sin correr el riesgo de su degradacin, incluso de su
destruccin. La satisfaccin de las necesidades tursticas no debe constituir una
amenaza para los intereses sociales y econmicos de las poblaciones de las regiones
tursticas, para el medio ambiente, ni para los lugares histricos y culturales.
En este contexto, resulta urgente revalorar el papel del turismo en la
conservacin del patrimonio.

Los turistas buscan experiencias autnticas, y al encontrarse en un sitio de

valor histrico, valdra por una de estas experiencias. El potencial turstico ya ha sido
reconocido por muchas regiones y existen ejemplos en varias municipalidades que
han realizado trabajos de difusin.
El mantener los destinos tursticos significa la obtencin de rentabilidad a largo
plazo para los inversionistas.
Los destinos tursticos de larga tradicin, a partir de sus esfuerzos por
mantener su calidad, permiten al sector realizar promocin con base en los nombres
establecidos como destino turstico internacional.
El pas requiere soluciones de fondo, de largo plazo, y el turismo est llamado
a contribuir en la aportacin de stas. Torata cuenta con el potencial necesario para
fortalecer una posicin relevante en esta actividad.

UBICACIN
El distrito de Torata se encuentra ubicado al sur del Per, en la regin
Moquegua, provincia de Mariscal Nieto, a 17 04'18" de Latitud Sur y 7050'58" de
Longitud Oeste y una altitud de 2 207 m.s.n.m. ocupa una superficie de 1.793.37 Km2,
con una poblacin de 5.288 habitantes segn el ultimo censo del 2005.
El rea de estudio comprende el centro urbano de Torata y otros poblados
menores (rea plan), que se localizan entre las coordenadas U.T.M Norte= 8115899.68
8105487.20 y Este= 296266.36 309453.69 del distrito de Torata.

PROSPECCIN DE SITIOS ARQUEOLGICOS Y

NATURALES DEL DISTRITO DE TORATA

EVOLUCIN HISTRICA

La cronologa general se representa por cinco perodos:

Arcaico Tardo
(10.000 a 8.000 a.C.)

En los primeros inicios grupos de gentes cruzaron y poblaron toda esta zona dejando
sus huellas en la parte alto andina y la costa, se dedicaban a la caza y a la recoleccin
de mariscos y peces.
Periodo formativo
(2.000 a.C. a 500 a.C.)
El hombre empieza a arar la tierra y empieza la agricultura incipiente hasta llegar a
utilizar el agua para el riego mediante canales y surcos.
Periodo del Horizonte Medio
(500 a 1.000 d.C.)
Empieza la colonizacin y las primeras ocupaciones de comunidades campesinas
Tiwanaku formando ciudadelas a los alrededores de los cerros aledaos del valle.
Se realiza la ocupacin del Cerro Bal y sus alrededores por gente Wari.
Periodo Intermedio Tardo
(1.000 a 14.000 d.C.)
Fue la poca de la organizacin y eligieron seoros locales especialmente en la costa
con el desarrollo de la cultura Chiribaya.
Se desarroll la cultura Estuquia, asentamientos poblacionales cerrados, casi
urbanos y amurallados. Posiblemente surgieron conflictos con grupos locales sin
ninguna integracin regional.
Luego vino la desintegracin del estado Tiawanaku en Moquegua, el abandono de las
tierras agrcolas y surgen nuevos asentamientos ms seguros y defendibles.
Estas poblaciones se expanden por los valles de Torata, Tumilaca y Otora.
Periodo del Horizonte tardo
(1476 a 1534) d.C.
Se realizan campaas militares de conquista por parte del ejrcito incaico sobre los
Estuquias y surge la integracin de la regin con el dominio y permanencia de los
incas.
ARTE RUPESTRE
En el distrito de Torata tambin se encuentra la presencia del hombre desde sus
inicios. Bajo este contexto en este trabajo se intenta reunir todas las expresiones
rupestres de toda la zona, observando sus asociaciones cronolgicas, al tipo de
asentamiento el cual est asociado.

Aqu encontramos petroglifos, cuevas y pinturas rupestres, diseos dejados por

la presencia de los primeros grupos que poblaron este valle.
TORATA PRE INKA
Torata tuvo un nivel de crecimiento mucho antes de la llegada de los Espaoles y
anterior al surgimiento del imperio Incaico.
Este espacio fue ocupado por varios asentamientos poblacionales
denominados Estuquia dispersos, se asentaron a lo largo del ro.
Estos se dedicaban a la agricultura y ganadera, actividad que se convirti en
la base econmica de la poca, primaria de supervivencia.
Toda esta regin fue ocupada de manera imponente, lo que determin una
constante interaccin social que se tradujo en acciones armnicas y de conflicto;
quizs esta ltima situacin fue consecuencia del control de los recursos hdricos y
tierras cultivables. En este espacio es cuando ocurre la llegada de los incas, que al
margen de aportar algunos cambios determinados afectaron en la economa y la
estructura social de los agricultores. Este valle sufri transformaciones polticas y
culturales porque trajeron su poder y sus costumbres.
Los valles y cerros de los extremos sur peruano fueron ocupados por las
poblaciones preincaicas en distintas elevaciones territoriales, desde el nivel del mar
hasta los 4000 metros de altura con el propsito de explotar los recursos que el medio
les ofreca. En los valles, los agricultores herederos de la tradicin cultural Tiawanaku
dieron un fuerte impulso a las actividades de la agricultura, las que se manifiestan en
el desarrollo de las tcnicas de irrigacin utilizando canales para el cultivo de terrazas,
cubriendo extensas zonas y vinculando poblados distantes entre s mediante los
caminos.

TORATA INKA
Con la formacin del imperio incaico se inicia la etapa de expansin.
Se establecen las primeras ocupaciones dentro del distrito de Torata, estos
asentamientos aparecen en Camata, Sabaya y Torata alta.
Convirtindose Sabaya en el centro administrativo Inka de la regin y el primer
asentamiento urbano.
La ocupacin del territorio en esta poca demuestra el sabio manejo que
revaloraban los Incas, es decir que guardaban equilibrio entre lo natural y lo
desconocido, es as que los centros poblados los ubicaban en zonas elevadas en la
cima de los cerros reservando los llanos para la produccin agrcola, siendo ejemplos
los sitios arqueolgicos de Camata, Pocata y Cerro Arco.

Los Incas construyeron sus caminos, la obra que permiti la expansin

territorial y luego la organizacin socio-econmica fue a no dudarlo la vasta red
caminera que comprenda puentes, tambos y depsitos.
Con el surgimiento y dominio inca de este valle se increment el nmero de
caminos hasta alcanzar una extraordinaria magnitud. El mrito incaico consisti en la
planificacin de la fuerza de trabajo que le permiti ejecutar una red vial que sera la
base de una infraestructura estatal.
El dominio incaico necesitaba de las rutas para trasladar sus ejrcitos, para
enviar a los chasquis a distantes lugares, all donde se los necesitaba para tener toda
la informacin de sus territorios y tambin para enviar a los administradores, a los ms
distantes pueblos. Por lo tanto, la red vial obedeca a los fines exclusivos del gobierno
central que se encontraba en el Cuzco.
Sin embargo, la irona del destino hizo que los caminos incas facilitaran a las
huestes de Pizarro la conquista del estado andino.
Pocas culturas en el mundo podan enaltecerse en el siglo XVI de poseer tan
fantstico y bien cimentado sistema vial como el del Tahuantinsuyo.
TORATA COLONIAL
La Villa de Torata no precisa fecha de fundacin, dndose el primer intento de
planificacin en la primera fase de ocupacin poblacional, en el lugar denominado
Torata Alta, esta traza original es una cuadricula tipo damero, una segunda fase de
ocupacin se da en lo que hoy representa la traza urbana del cercado Torata con la
misma caracterstica de cuadricula tipo damero, con una plaza central y se asigna un
espacio adecuado y preferente para la Iglesia, con calles de secciones estrechas, con
edificaciones residenciales alineadas en forma uniforme, con 19 manzanas con tres
calles rectas atravesadas por otras cinco .
TORATA EN EL SIGLO XVI
El territorio se organiza en base a encomiendas, en siete unidades parentales,
centralizndose el poder en la iglesia.
El rol que juega Torata en este periodo es de intercambio comercial por la
actividad que se daba en la regin con la sierra a travs del arrieraje tenindose como
medio de intercambio comercial el trueque que trajo prosperidad a Torata donde se
involucraron espaoles y criollos, este intercambio comercial se realizaba desde La
Paz, Oruro, Cochabamba y Potos.
El espacio urbano se estructura en funcin a los centros poblados aledaos
que aparecen en la poca, es decir, Torata es el centro articulador. Yacango, La
Pascana e Ilubaya conforman la periferia en la que estos se dedicaban netamente a la
agricultura y ganadera.

TORATA EN 1580

Las tierras del valle gozaban de condiciones excepcionales para la agricultura por la
fertilidad y ubicacin estratgica con respecto al agua, es as que se inicia la migracin
hacia estas tierras productivas y se inicia la formacin de concentraciones urbanas
dispersas.
La siembra en estas zonas de trigo, cebada y maz hacen que surjan
actividades de transformacin y aparecen los molinos en los diferentes centros
poblados como La Pascana, Yacango y Tumilaca.
Torata necesitaba de la costa y de otros valles colindantes, haba que de todos
modos realizar un intenso trfico comercial y se formaban largas caravanas de llamas
que llevaban los productos recolectados tanto a la costa como al altiplano. Las
caravanas siguieron cumpliendo un rol importante en las relaciones comerciales con el
exterior hasta que estos camlidos desde la llegada de los espaoles fueron
reemplazados por mulas, luego hasta nuestros das que utilizamos el transporte
automotor.
TORATA EN LA REPUBLICA
La traza urbana del cercado no sufri variaciones significativas pero es a partir del 6
de Junio de 1828 que se inicia el crecimiento disperso de los diferentes centros
poblados como Coplay, Alegoma y Mollesaja.
La agricultura sigue siendo el factor dinmico de la economa Toratea.
Durante este periodo los lugareos participan plenamente en las batallas por la
Independencia.

TORATA CONTEMPORNEA
Durante el gobierno de Juan Velasco Alvarado se dio la ley de la Reforma Agraria,
inicindose el minifundismo como consecuencia de esto en Otora aparece una
pequea concentracin urbana.
Se inicia los estudios de factibilidad para el uso de las aguas de Pasto
Grande para ampliar la frontera agrcola de la regin.
Con el inicio de explotacin de la mina Cuajone en 1976, se inicia el
crecimiento urbano de dos asentamientos poblacionales como Cuajone y Villa
Botiflaca y 1990 se procede a gestionar la construccin de la Carretera Binacional.
Los asentamientos urbanos de Torata crece en forma lineal a lo largo de la
va hacia el sector de Jorge Chvez A, B y hacia el centro poblado Yacango, como
pueblo joven Cerro Bal y Mollesaja Chico, este crecimiento lineal se da por limitacin
de expansin que tiene el rea urbana en este sector.
Se inicia la expansin de la zona urbana hacia el sector rural. Estos
asentamientos aparecen en forma dispersa sin ningn orden urbano.

ARQUITECTURA REPRESENTATIVA

ARQUITECTURA COLONIAL TEMPLO SAN AGUSTIN DE TORATA

Periodo

: Colonial

Caracterstica : El Cabildo de Moquegua cedi un terreno para la construccin del

Templo de San Agustn de Torata, inicindose su construccin en 1.691 en adobe y
caa.
A consecuencia de los fuertes movimientos telricos en el siglo XX se destruye
la iglesia y se inicia en 1.784 la construccin del templo de piedra grantica pulida y
argamasa (cal), posee una arquitectura caracterstica de la poca colonial nave en
crucero y abovedada, fue construida por el bachiller Ambrosio Javier Glvez y
Corterral.
Esta obra fue organizada y creada por la inquietud de los obispos de la poca,
siendo los prrocos y religiosos quienes aprovecharon las condiciones para la
realizacin de los trabajos, por un lado, la mezcla prodigiosa de los oficios
arquitectnicos trados de Europa y el talento natural de los artesanos indgenas, y por
el otro de la fuerza de trabajo gratuito de los tributos a que eran sometidos los
campesinos de la regin.
El sistema de empujes y contrarrestos de los muros mediante columnas,
pilares, contrafuertes, otras bvedas, etc. se convirtieron en el principal problema de
ingeniera a resolver y que no siempre se hizo con acierto, como sabemos por
innumerables derrumbamientos de terremotos producidos en diferentes pocas.

ARQUITECTURA COLONIAL. LAS CATACUMBAS

HISTORIA DE LAS CATACUMBAS

Al frente del templo, en la parte de abajo a unos cuantos metros del ro se encuentran
unas habitaciones abovedadas que fueron utilizadas como dormitorios para los curas
de esa poca, se cree tambin que fueron utilizados como cuartos de tortura para
aquellos indgenas que se oponan a ser evangelizados o eran acusados a realizar
prcticas adoradoras negativas para los intereses de la religin catlica.
En una de las habitaciones se puede apreciar un ingreso subterrneo con
direccin al templo, segn relatos e historias existen corredores distribuidos por toda el
rea. En su interior se encuentran enterrados todos los curas, monjas y eclesistico de
la poca.
En aquel tiempo tambin haba cementerios al aire libre pero los
evangelizadores, por diferentes razones, prefirieron los subterrneos. En aquel tiempo,

los cristianos rechazaban la costumbre pagana de la incineracin de los cuerpos.

Siguiendo el ejemplo de la sepultura de Jess, preferan la inhumacin, por un sentido
de respeto hacia el cuerpo destinado un da a la resurreccin de los muertos.
Las catacumbas resolvieron el problema de forma econmica, prctica y
segura. Como esta gente era en su mayora trada del viejo continente queran que
sus cuerpos descansen en lo ms profundo de la tierra, esta forma de sepultura fue
decisiva.
MOLINOS
Los cuatro molinos se encuentran situados en el valle de Torata y uno en el Valle de
Tumilaca fueron construidos con los mismos componentes y no han sido cambiadas
sus estructuras desde su creacin.
El trigo es un cereal que se encuentra en casi todo el mundo, creado por la
misma naturaleza desde miles de aos atrs y antes que aparecieran los seres
humanos, quienes lo encontraron en forma silvestre. Cuando se dieron cuenta que al
molerlo produca una harina muy fina que poda conservarse por mucho tiempo,
prepararon masas y as empezaron a procesar sus alimentos, desde ese momento el
trigo ha proporcionado a toda la humanidad una fuente importante de nutrientes y
energa.
La pulverizacin del trigo, es decir, al convertir el grano en harina, es un
proceso muy antiguo desde que nace la agricultura, en lugares donde habitaron los
primeros grupos se puede encontrar elementos lticos como batanes y morteros que
sirvieron para moler este producto como tambin el maz.b
Se puede calcular por la existencia de estos batanes en cuevas con pinturas
rupestres que pude tener unos 10.000 aos. Desde ese tiempo posiblemente
recolectaban los granos de trigo y otros cereales en la que eran triturados con esas
piedras.
La piedra de moler constaba de una piedra plana, redonda o circular, en donde
el hombre friccionaba con fuerza hasta triturar el grano sobre la primera.
As fue hasta la llegada de los espaoles quienes trajeron una nueva
tecnologa llamado Molino.
Al llegar por estas zona se dieron cuenta que estas tierras eran aptas para el
cultivo de este apreciado cereal, la mano de obra sobrante y los desorganizados
indgenas tras la cada de su imperio, estos invasores aprovecharon su fuerza para
producir grandes campos de cultivo. Tambin aprovecharon los valles aledaos como
Pocata, Quele, Otora, Tala y otros valles altoandinos.
Los ms ingeniosos fueron los que construyeron los molinos, el resto se ocup
a trabajar las tierras explotando a los peones, hacindoles arar los terrenos,
cosechndolos y trasladando a los molinos lo producido.
En cuanto a la retribucin del molinero, el trueque fue el mtodo ms comn.
En principio se cobraba la medida, un porcentaje en especie -generalmente harinasobre lo molido. Ms modernamente este sistema se sustituy por las medidas de
peso y por el sistema monetario.

Esta estructura est constituida por una tolva, en forma piramidal invertida, por
donde se introduce el cereal que va a ser molido.
Al interior presentan una cimentacin de piedra grantica de cantera, una fija,
en la parte inferior llamada solera y otra giratoria llamada volandera, que tritura sobre
la anterior, la bveda de los molinos donde se encuentra la rueda que hace girar la
solera (rueda de piedra) y presenta ambientes que sirven como deposito para
conservar la harina ya embasado en sacos.
Para que el molino trabaje se aprovecha la energa del agua que era trada de
las partes altas por medio de una acequia bien construida. Esta agua le da la fuerza
para girar las paletas, y por tanto, poda estar funcionando constantemente.
Los molinos que se encuentran en el distrito de Torata se encuentran en buen
estado de conservacin debido al constante mantenimiento por los actuales dueos.
ARQUITECTURA URBANA COLONIAL
Perodo

: Colonial

El distrito de Torata guarda un legado muy importante en la construccin de viviendas.

Las edificaciones se remontan a siglos pasados desde la llegada de los espaoles y
que algunas todava se encuentran en pie por la voluntad de sus propietarios que
mantienen sus estructuras dando un mantenimiento peridicamente.
Su arquitectura colonial se caracteriza por la presencia de balcones de madera
y techo tipo mojinete, fueron cimentados con piedras y muros de adobe con ancho de
0.90 cm. aproximadamente.
Dentro de las evidencias arquitectnicas dejados por el hombre, quizs uno de
los que ms reflejan son sus estilos, necesidades y adaptacin al medio del terreno.
En nuestra comarca, la arquitectura a estado siempre dominada por las casas de
adobe, cuya antigedad no puede ponerse en duda es la adecuacin de la
arquitectura del pasado a los materiales que brindaba la naturaleza circundante y as,
condicionaron la calidad de las viviendas en la poblacin de Yacango, La Pascana y
Torata.
Muchas de estas casas an subsisten, pero cada vez en peor estado de
conservacin, constituyendo un importante objetivo para la conservacin del
patrimonio y los valores como reliquias arquitectnicas del pasado.
BALCONES
Auque en estos aos de nuestra historia variaron ligeramente su decoracin y estilo,
los balcones Torateos conservan an su belleza y encanto, pese a la humedad y al
tiempo transcurrido, el elemento vital e irremplazable de la arquitectura urbana. La
buena conservacin y mantenimiento de estas estructuras de madera, que todava
guardan las miradas y las risas nerviosas de las coquetas de antao.
ARQUITECTURA INDUSTRIAL
CENTRO MINERO CUAJONE

Perodo

: Contemporneo

Caracterstica: Cuajone es un asentamiento minero que se encuentra ubicado dentro

del distrito de Torata en la parte alta, inicia su funcionamiento en 1,976 por la empresa
minera Southern Peru Limited.
Su explotacin es de tajo abierto, el principal producto que extrae es el cobre.
Para satisfacer las necesidades de vivienda los trabajadores se forman dos
asentamientos poblacionales: Cuajone y Villa Botiflaca; se construyen viviendas,
hospitales, escuelas y variedad de equipamiento, es as que en la actualidad podemos
encontrar una ciudad con una imagen urbana propia de los asentamientos mineros
que contrarresta con los centros poblados que la rodean.
RECURSOS NATURALES
CALIENTES
Es una pequea y angosta quebrada donde se encuentran unos puquiales que
emanan agua caliente hacia la superficie, esta agua tiene una temperatura de unos 25
a 30 grados.
Es un apacible lugar enclavado entre cerros y quebradas donde discurren agua
de los puquiales hace de esta una belleza natural y un clima que muchos pueblos
quisieran tener. El buen trato de su gente, su entorno natural, hace que este
maravilloso lugar sea visitado por sus cuevas y sus aguas termales.
LAS CATARATAS DE MOLLESAJA
Caracterstica: Estn ubicadas en el sector de Mollesaja, nacen a consecuencia del
transbase del canal Pasto Grande hacia el ro Torata, presenta una cada de 25
metros, rodeado por un valle y paisaje naturales.
Para los caminantes dedicados a esta actividad, Moquegua ofrece varias reas
a visitar con paisajes desrticos y espectaculares. La catarata de Mollesaja merece
una visita, as como las quebradas angostas que se profundizan formando un can
angosto con paredes de roca verticales, que se ve muy impresionante desde arriba y
que estara bien realizar una caminata magnfica desde el pueblito de Mollesaja hasta
Moquegua.

EL CAN DE OTORA
Caracterstica: Esta ubicado a 1,800 m.s.n.m., el ro Otora recibe las aguas de de las
quebradas de Sajena y Porobaya.
El can comienza a unos 70 mts. del puente y tiene un recorrido aproximado
de 1 km. de largo con un ancho aproximado de 4 mts. y conecta con el canal
construido por el proyecto Pasto Grande que lleva sus aguas al ro Torata.

Actualmente discurren las aguas que vienen de la laguna de Pasto Grande por
medio de la quebrada de Sajena. En tiempos de lluvia fluye por este can gran
cantidad de agua del que se debera realizar un estudio de expertos en canotaje para
que este deporte se realice en esta zona.
LOS CAMARONES
Por esta parte del ro Tambo, los pescadores que se dedican a esta actividad lo han
dividido en dos partes: Yaral Bajo que comprende del puente hacia la parte baja, que
les corresponde a los de Omate y la parte alta a los residentes de Quinistaquillas.
El camarn lo pescan intensamente en todas sus formas y estilos para
comercializarlo. La pesca se realiza a mano removiendo bajo las piedras, trampas de
caa o cestones, isigua, que se colocan en la corriente del ro y atrapan a los
camarones durante el da, a veces se llega hasta el extremo criminal de envenenar el
agua para capturar el mayor nmero posible.
El tamao es variable y en los lugares donde no se le pesca en exceso, se
pueden encontrar algunos ejemplares de ms de 25 cm. de largo. Posee un par de
pinzas, siempre una ms gran que la otra; stas son esencialmente un instrumento
para la defensa de s mismo y de su territorio. Las pinzas son mucho ms grandes y
gruesas en los machos. Sus antenas son largas que le sirven para percibir la corriente
del agua y cualquier cambio brusco o peligro que pueda ser asechado en el
movimiento de las aguas y en la superficie.
Cuando son jvenes cambian de caparazn o exoesqueleto cada cierto
periodo, pues, al crecer, el que poseen les va quedando estrecho e incomodo para
seguir sobreviviendo. Porque esta no crece con el animal, por ser una corteza muy
dura.
Su alimentacin es a base de algas, que son abundantes y variadas en el ro, tambin
de materia muerta e insectos, especialmente si estos estn muertos.
CONSUMO DE LEA
En toda la parte alto andina del Per, el recurso forestal nativo de por si es escaso,
est sujeto a un acelerado proceso de degradacin y extincin a causa de la accin
climtica.
Para la satisfaccin de sus necesidades energticas (cocinado de alimentos,
fabricacin de ladrillos, la forja etc.), el empleo de lea y carbn vegetal sigue siendo
de importancia, por las limitaciones financieras para cambiar la tecnologa tradicional
empleada o por aspectos socioculturales, es decir, la existencia de hbitos de
consumo energtico bien arraigados. El principal arbusto ms utilizado en este valle es
el molle, que se encuentra en los cercos de las chacras y en la rivera del ro.
En las partes altas utilizan el cactus, tola, la queua, el ichu y la yareta que les
sirve para preparar sus alimentos y para calentarse.
CREENCIAS POPULARES (EL PAGO A LA TIERRA)
Caracterstica: Se da desde pocas muy remotas, quizs desde la aparicin del
hombre, se encuentra muy adaptada a la poblacin principalmente a la indgena, este
pago a la tierra se da en la cima del Cerro Bal, porque segn los creyentes la
montaa presenta cierto misticismo y ciertas energas espirituales para estar acorde
con la madre naturaleza.

La Madre Tierra recibe ofrendas y agradecimientos de todas las personas

que participan en el ritual, pidiendo mediante oraciones que se acaben las plagas, que
abunde el ganado, tengan mejor suerte y que los campos estn siempre verdes y
productivos.
Estas creencias se encuentran en lo ms profundo de la cultura andina, se
pone de manifiesto en las diferentes ceremonias de homenaje a la Pachamama.
Los componentes para realizar el ritual son: hojas de coca, azcar, vino,
caramelos, frutas, verduras, hierbas medicinales y cigarrillos, tambin se ofrece zullo
de llama, como corderos que los sacrifican en el mismo lugar.
LA VIRGEN DE CUELLAR
De la carretera binacional se puede observar una pequea capilla que es visitada por
transentes que pasan por el lugar como pastores, camioneros y visitantes que tienen
fe y respeto por la virgen. En el interior se encuentra una roca que tiene la apariencia
de una virgen y es motivo de veneracin y adorada por todos los que son creyentes.
En este sitio se realizan peregrinaciones los das festivos de la Virgen de
Copacabana. Vienen a rendirle culto todos los pobladores de la regin, siempre se le
encuentra rodeada de flores y velas por todos aquellos que le piden un deseo.
A este fenmeno psicolgico es conocido como hierofana, generalmente
asociado a las experiencias religiosas que es el acto de manifestacin de lo sagrado.
Las razones por las cuales un determinado lugar o roca etc. fueron
considerados significativos o sagrados por los pueblos antiguos o actuales, es una
cuestin difcil de explicar.
Frecuentemente aparecen en la prensa noticias sobre apariciones milagrosas
de la Virgen, Cristo o algn santo, en una mancha de una pared, en un macizo rocoso,
en el reflejo de una ventana, etc.
En el campo un individuo permanece largos perodos de soledad en los cuales
puede verse sujeto a estas visiones espontneas, las cuales son rpidamente
descartadas por unos y aceptadas por otros, producto en gran parte de una formacin
social y cultural de cada familia.
Toda observacin visual es subjetiva, depende de la capacidad del ojo del
observador, que percibe e interpreta la forma de la piedra. Este debe ser primero
observado y luego interpretado. En la interpretacin juega un papel central la
conciencia, la experiencia, la cultura, las creencias y las emociones del observador.
As la interpretacin es altamente subjetiva. Esta subjetividad es un fenmeno natural,
cotidiano y permanente.
CASAS DE CAMPO
Nuestra actual civilizacin a construido sus casa o habitaciones en los mismos campos
de cultivo y no como lo hacan nuestros antiguos ancestros en las cumbres de los
cerros.

La costumbre actual es la de edificar una residencia que se encuentre cerca a

las plantaciones agrcolas y ganaderas para tener un mejor acercamiento, manejo
sobre estas actividades.
Los materiales que utilizan estos constructores son: barro, piedra, adobe,
palos, ichu, calamina y en algunos casos de cemento. PUQUIOS
Puquio es un vocablo que la usan los campesinos andinos que en su lengua quechua
significa vertiente de agua pura y cristalina y estos se encuentran en todo este
territorio que son aprovechados como manantiales para captar el liquido elemento.
El agua de lluvia y de los deshielos de la cordillera da lugar a que el agua se
filtre y salga por una quebrada formando riachuelos y ros.
Los campesinos del lugar utilizan esta agua que les brinda la naturaleza para
dar de beber a sus animales e irrigar sus terrenos de cultivo. Primeramente construyen
un embalse primario o un pequeo pozo para la captacin del agua, este puede ser un
bebedero cuya entrada natural sera la salida del agua de las vertientes. Su objetivo es
captar agua en las faldas de los cerros para aprovecharla para el riego, esto es posible
debido a la presin que ejerce la pendiente natural.