IsCiHS

Instituto Superior de Ciencias

Humanas y Sociales
(A 1375)

CONSULTORIA PSICOLOGICA
1er. Ao
Clases de los lunes Turno Tarde

Docente
CECILIA BERNARDI
INTRODUCION A LA OBRA DE
CARL ROGERS

Mara Anglica Bisso DNI N 14.739.217

e-mail: angelicabisso@gmail.com

Fecha de entrega 27 de junio de 2016

Gabriela -Te escuchamos, Juan.

Juan - Si damos por cierto que cada uno ocupndose de lo suyo logra el bien comn y
este bien comn puede mantener en el tiempo un orden de crecimiento e igualdad
social, y suponiendo que cada uno por s mismo tiene la capacidad de organizar su vida
y compartir esta organizacin y replicarla con otros, podemos decir que esta persona
intrnsecamente tendra la capacidad de decidir lo mejor para s y esa mejora marcara el
camino y el orden del otro replicndose en todos.

Gabriela - Eso me parece muy terico. Por qu tendran todos que compartir y menos
an replicar esa conducta?

Juan -Si damos por cierta mi afirmacin podemos asegurar que el valor emocional, su
historia, su formacin, sus necesidades y anhelos, tendran que ser similares e incluso
compartidos en el resto de la sociedad para que repercuta en un orden y conveniencia
duradera.

Andrea - No lo comparto. No es posible universalizar las necesidades y deseos de

todos. Ser necesario ponerse de acuerdo en un conjunto de ideas con una carga de
valores para formular y disear sistemas de vida, ms justos, coherentes y ticos,
extensivos a distintas reas de la vida humana, como la econmica, la poltica, la
religin, la educacin, las tecnologas, la ecologa, etc.

Gabriela - Obviamente somos todos diferentes con proyectos de vida diferentes

tambin; adems quin dira cules son esas necesidades y aspiraciones.

Juan - Te entiendo, para que fuera posible sera necesario y fundamental que ello sea
sentido y sostenido por todos ya que afectara su vida diaria.

Gabriela - Y qu pasara si sus acciones se contraponen a la idea o creencia o cultura o

si fuera en esencia distinta y hasta contraria, no piensas que esto desestabilizara el
orden social y traera diferencias inevitables, y all estaramos en un desorden en el que
cada uno tratara de imponer su verdad, frente a una oferta de gobierno autoritario.

Andrea - Me parece Juan que ese es un modo muy utpico de concebir cmo nos
gustara que fuera el mundo y las cosas.

Juan - Te puede parecer utpico pero peor es un mundo sin libertades individuales,
donde alguien te diga lo que puedes hacer y pensar.

Andrea - Par, par yo nunca me apartara de la idea de un modelo de gobierno en el

que no se respeten las libertades individuales, aqu estamos plantendonos posiciones
polticas de gobierno.

Juan - Si por supuesto, suscribo a una doctrina poltica que defienda la libertad y la
iniciativa individual, y limite la intervencin del Estado en los poderes pblicos en la
vida social, econmica y cultural, que propugne la autonoma y la tolerancia en las
relaciones humanas.
Andrea - Y vos Gabriela qu opinas?

Gabriela - SiCoincido con vos. Yo obviamente no me puedo oponer a la defensa de

las libertades individuales, pero estoy en las antpodas de aquellas polticas que se
oponen a la presencia del Estado.

Andrea - Pero qu es el Estado?. Me hablan de Estado y me hablan de modelo.

Juan - Hablamos de Estado como sinnimo de sociedad organizada?

Gabriela - Si, por supuesto. Pero el Estado que yo considero tiene que velar por los
intereses del pueblo en su conjunto y no slo de algunos pocos.

Andrea - De qu modelos de gobierno estamos hablando?

Juan - De los dos modelos posibles; uno popular y otro neoliberal.

Gabriela - Si.ya s me vas a hablar de los gobiernos populares pero estos

gobiernos son los ms proclives a la corrupcin.

Andrea - Bah, bah como si los gobiernos neoliberales no lo fueran tambin.

Juan - Se enteraron lo qu pas?

Gabriela - Qu pas?

Juan - A un funcionario descabelladamente se le ocurri tirar bolsas de dinero en un

convento.

Gabriela - Qu me ests diciendo?

Juan - Un Secretario de Obras Pblicas, de un gobierno popular, se enriqueci gracias a

las coimas, sobre previos, obras sin ejecutar, un modelito de corrupto.

Andrea - Pero no me digas que el gobierno, todo el gobierno, es culpable de la actitud

deshonrosa de un funcionario.

Juan - No culpable, pero si responsable.

Gabriela - Lo que pasa es que fallan los mecanismos de control.

Andrea - De qu tipo de control me ests hablando?.

Gabriela - De los mecanismos que establecen las leyes. Lo que pasa es que quienes
tienen que hacerlos cumplir no lo hacen. No me miren as!.

Andrea - Uy, Uy ..me hace ruido lo que decs.

Gabriela - Ya s. Uds. me preguntan por qu no lo hacen. Yo pienso que depende de

la tica y moral de cada funcionario y no tan slo del tipo de gobierno o de la ideologa
poltica.

Juan - Por qu decs eso?.

Andrea - Porque Gabriela haba dicho que los gobiernos populares eran los ms
corruptos.

Gabriela - Quieren que les d un ejemplo: Si cruzo un semforo en rojo y el polica me

detiene y yo lo trato de coimear para salvar la falta y el acepta, en tal caso somos los dos
los corruptos, y nada tiene que ver la postura poltica y/o ideolgica.

Juan - El ejemplo se repite hasta el cansancio como cuando tomamos un caf y no nos
dan o no pedimos ticket, cuando no pedimos el comprobante de compra para no pagar el
IVA, o los buenos empresarios que no pagan los aportes sociales.

Andrea - Estoy pensando que si bien estos ejemplos son tambin de corrupcin no se
compadecen con la dimensin de los que se originan desde los gobiernos.

Juan - Pero aunque los ejemplos son pequeos es un delito. Puede ser que no sea
punible, no te van a llevar preso, pero son actos que debieran ser condenados
socialmente

Andrea - Y vos Gabriela que piensas? Estas callada.

Gabriela - Me pregunto por lo que Uds. estn hablando si el hombre es corrupto por
naturaleza o si es el medio y la sociedad lo que lo corrompe.

Juan - Creo que naturalmente el hombre es bueno pero vive en un medio materialista
que busca el bienestar individual sin tener consciencia que forma parte de un complejo
entramado social.

Gabriela - Entonces decs que la sociedad es la que lo corrompe?

Juan - Y. si. y . no..depender de los valores sobre los que est constituida esa
sociedad.

Andrea - Eso me gusta.a ver.. a ..ver!! A qu valores te refers?

Juan - Los de honestidad, solidaridad, lealtad, respeto y justicia. .

Gabriela - Chicos se dan cuenta que hemos vuelto a parte del problema que nos trajo
hasta aqu. Pueden los hombres vivir en una sociedad de individuos solos, sin un
sistema de gobierno y pueden alcanzar el estado de bienestar slo gracias a sus buenas
voluntades y disposiciones naturales.???
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