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LosmisteriosdelReinodeDios

PRIMERAPARTE
LosmisteriosdelReinodeDios
Empezarnosabordando,sinmsprembulos,la
seccin
msoriginaldelasparbolasevanglicas,el
tercergran
discursodelevangeliodesanMateo,que
tambinest
representadoensanMarcosydemanerasingular
ensan
Lucas.Comienzaporlaparboladelsembradory
su
explicacincorrespondiente,separadaporunos
logiaque
parecenser,comogustadecirhoy,unas
ipsissimaverba
deCristo.Luegosiguenunasparbolasconla
frmula:El
Reinodeloscielos(odeDios)essemejante
a....
Enefecto,estasparbolasdefinenbajodiversos
aspectos
lafundacinactualdelReinodeloscielos.El
conjuntose
presentacomolaleccinquesacaJessdela
experienciade
suactividadenGalilea,yconstituyeunadelas
piezasms
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LosmisteriosdelReinodeDios

autnticasdesuenseanza.Lasustanciaestaba
ya
contenidaenundocumentoevanglicoprimitivo.
Antetodo,esprecisoquenosrepresentemoslas
circunstanciasquehanllevadoaJessapasardel
anuncio
delabuenanuevadelReinodeloscielosydela
proclamacindelasdisposicionesqueste
requiere,ala
explicacindelmisteriodelplandivinoenel
establecimiento
delReinoanunciadoporlosprofetas.
JessharealizadoenGalileaelprogramatrazado
porel
profetaIsaas.Duranteunosmeses,haestado
anunciando
labuenanoticiadelReinodeDiosa.Jesssabe
quelesel
mensajerodequienhaescritoIsaas:
Quhermosossonsobrelosmontes
lospiesdelmensajerodelabuenanoticia,
queanuncialapaz,quetraelafelicidad,
queanuncialasalvacin,
quediceaSin:ReinatuDios!
Escucha!Tuscentinelaslevantanlavoz,
!gritanaunajubilosos,
porquevencaraacara
cmoretornaelSeoraSin.
(Is52,78)
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Sinembargo,elcumplimientoqueelmensajede
Jess
anunciabayrealizabaalmismotiempo,superaba
envalor
religiosolasdescripcionesdelprofetadelAntiguo
Testamento.Isaasnohabapodidodesprenderse
totalmente
deunsueonacionalista,nihabapodidoborrar
loscolores
demasiadohumanosquevelabanlaobraautntica
deDios.Y
estesueoyestoscoloreseraloque
principalmente
hechizabaaloscontemporneosdeCristo.Para
Jess,la
pazanunciadaeratotalmenteinterioryla
felicidad
milagrosa,quellegabaparcialmente,eraslola
envolturade
unarealidadespiritual.Enestesentidoresponda
Jessalas
dudasdelBautistaydesusenviados:
Losciegosvenyloscojosandan,losleprosos
quedan
limpiosylossordosoyen,losmuertosresucitany
lospobres
recibenelevangelio.Bienaventuradoaquelqueno
se
escandalicedem.(Mt11,5cf.Lc7,22)
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Talmensajeestabamuyporencimadelas
esperanzas
vulgares.ElmensajerodelReinorevivaelchasco
delos
antiguosprofetas,quehabadescritoIsaasdentro
deun
pasajeclebreenlatradicinjuda:
Oirisynoentenderismirarisynoveris.
Porqueseha
endurecidoelcorazndeestepueblo,ysusodos
oyen
torpemente,yhancerradosusojos,paranover
conlosojos,
niorconlosodos,nientenderensucorazn,ni
convertirse,
yyolescurara.(Mt13,1415,citandoaIs6,9
10)
Isaasaadaunasamenazas,dentrodelascuales
se
incluyeimplcitamentelapromesadeunfuturo
mejor:
[Elpas]serdespojadocomounterebinto,del
queuna
vezabatidosloquedauntronco.Eltroncoesuna
semilla
santa.(Is6,13)
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Isaashablabaclaramentedeunresto:
YlosrestosdeSin,lossupervivientesde
Jerusaln,
sernllamadossantos,ytodosinscritospara
sobreviviren
Jerusaln.(Is4,3)
EsterestosantoloveanacerJessantesus
ojosenel
reducidogrupodesusdiscpulosfieles,pequeo
rebaoal
quesehabaotorgadoelReino(Lc12,32).
Isaasylosantiguosprofetas,cuandohablabande
la
intervencindeDiosdispuestoagobernar
directamente,en
persona,asupuebloelegido,decansimplemente
Dios
reina,conelverbo.LafrmulaqueJess
emplea,Reinode
Dios,olaequivalenteReinodeloscielos(Mt),
insinaque
elReinoesalmismotiempocelestialyterrestre,y
quesuRey
eselDiosdelcielo.EstaeslaatmsferadelLibro
deDaniel:
YelReinoyelimperio,ylamajestaddelReino
dedebajo
delcielosedarnalpueblodelosSantosdel
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Altsimo.Su
ReinoesunReinoeternoyleservirnyle
obedecerntodos
losimperios.(Dn7,27)
PeroJessvamsalldelpensamientodeDaniel.
Para
Jess,elReinodeDiosesesencialmente
espiritual.Daniel
proporcionarsolamentelosesquemasdequese
sirveJess
pararevelarelfondodesudoctrinaesdecirel
plan
misteriosodeDiosyespecialmenteestapalabra
misterioa
laquecorrespondenestasotrasdos:revelacin
e
iniciados.AlafrmuladeDaniel:HayunDios
enelcielo
querevelalosmisterios(Dn228)respondeel
logion
evanglico:Avosotrososesconcedidoconocer
los
misteriosdelReinodeloscielos(Mt1311).
Danieldistinguaentrelosquerecibenla
revelacin(los
nios,lospequeosdelLibro)ylossabiosde
Babilonia:
Loquepretendeelrey(conocerelsentidodela
visinde
Nabucodonosor)nopuedendescubrrseloalreyni
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sabiosni
astrlogosnimagosniadivinos.PerohayunDios
enelcielo
querevelalosmisteriosyquehadadoaconocer
alrey
Nabucodonosorloquesucederalfindelos
tiempos(Dn2
2728).EnunasolemnebendicindirJess:Yo
tebendigo
PadreSeordelcieloydelatierraporquehas
ocultadoestas
cosasalossabiosyalosprudentes(cf.Dn120)
yselashas
reveladoalospequeuelos(Mt1125).Y
dirigindoseasus
discpulosprivilegiadoslesdirtambinenesa
formade
bienaventuranzaqueleerafamiliarlo
siguiente:
Dichososvuestrosojosporquevenyvuestros
odos
porqueoyen!Enverdadosdigoquemuchos
profetasyjustos
handeseadoverloquevosotrosveisynolo
vieronyorlo
quevosotrososynolooyeron.(Mt131113
1617)
ElmisteriodelReinosecomponedeunaparadoja.
Se
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esperabadeDiosunaobradepoderyse
encuentrauno
frenteaunaintervencinsecretasuscitadaenel
fondodelas
almasporlabuenanoticiadeJessycasi
reservadaalos
pobres.Peroaestehumildecomienzoseha
prometidoel
porvenir.Ahorabienestecontrasteentrela
pequeezdel
comienzoylagrandezadelresultadofinaldel
Reinode
DiosloexpresanEzequielyDanielenelcontexto
deunas
parbolas.Elramodecedroseconvierteenuna
via
exuberante(Ez1718)obienenuncedro
magnfico(Ez17
2223).Ylapiedraquesedesprendedelmontese
convierte
enunamontaagrandequellenatodalatierra
(sueode
NabucodonosorDn235).Laparboladelgrano
demostaza
queseconvierteenunrbolgrande,dependede
estos
pasajesdelAntiguoTestamento.Estosededuce
claramente,
examinandolassemejanzasqueexistenentre
ambostextos.
Aspues,losprofetasproporcionabanaJesslas
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frmulas
ylasimgenesconlasquelrevestasu
pensamiento.Y
hastaelgneroliterarioparablicoqueleayudaba
a
continuar,apesardelacrisisdeGalilea,el
anunciodela
buenanuevaconlaesperanzadellegaralosque
an
quedabancapacesdeentenderle.Yalmismo
tiempolas
parbolasleayudabanarevelarasusdiscpulosel
misterio
delReinodeDios.Jesshablaraenparbolas.
Elpueblo
seguidaescuchndole,asombrndose,talvez
volviendoal.
YJessexplicaraasusdiscpuloselsentido
secretodeesas
imgenes,vehculodelarevelacindeDios.Jess
les
revelaraelmisteriosoplanquepresidala
fundacindel
Reino:Avosotrososesconcedidoconocerlos
secretosdel
Reino.
SolamenteunMaestrocomoJesstenala
necesaria
autoridadparaintroducireneljudasmoesta
doctrinadeuna
palpitantenovedad.
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ElReino,segnhablabadelDaniel,esesa
piedra
pequeaarrancadadelmonte,quecaedelcielo
slopor
voluntaddeDiosyestdestinadaaconvertirseen
estatierra
enunamontaaquelacubrayselevantede
nuevohastael
cielo.Elcomienzodelaobraescatolgica,la
plenituddelos
tiemposacaecidaentrenosotros,seencuentraen
elmensaje
deCristoyeneldesusapstoles.Supalabra,la
quesalede
labocadeDiosynovuelvealsinresultado(Is
55,1011),
eslasemillaquepreparalacosechadivina.

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CAPITULOI

LASIEMBRADELREINO
DelosdossmbolosdelestablecimientodelReino
enla
tierra,lasiembraylasiega,elAntiguo
Testamentodala
preponderanciaaesteltimo.Dioseselsegador
enla
eternidad,elqueintervienealfinaldelostiempos.
Elesel
vendimiador.Sudiaesdadealegraparalos
elegidos,
peroestambindadeclera,cuandose
manifiestaal
mundo,comosujuez,enelfuego.
Jessharepetidoenprimerlugarelsmbolodela
siega.
Susapstoleshansidoenviadosparasegar:La
mieses
mucha,ylosobrerossonpocos.Rogadalseor
delamies
queenveobrerosasumies(Mt9,3738Lc10,
2).Pero
nicamentesesiegadespusdehabersembrado,
ylaalegra
delasiegaenjugalaslgrimasdelasiembra.Para
queel
ReinodeDiosseacosechado,tienequeser
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primerouna
semilla.
Elsembrador
(/Mt/13/0109/Mc/04/0309y/Lc/08/0508)
ElescenarioquepresentanlosSinpticosevoca
uncuadro
familiar:ellagodeCafarnaum,inmvildentrode
lacurva
elpticayalargadadesuscolinas,unabarcade
pescaenla
queCristoestsentado,rodeadodesus
discpulos,la
muchedumbreenlaorilla.Nosatreveramosa
aadiraese
cuadrounpersonajems,unsembradorallen
lontananza,
enundeclivedeterrenocultivado?Ellabriego
tiene
concienciadesutarea:estpreparandoelpande
sushijos,
esepanquefortaleceelcuerpo.
Salielsembradorasembrar.Yalsembrar,unos
granos
cayeronenlaorilladelcamino,yvinieronlos
pjarosylos
comieron.Otroscayeronenterrenopedregoso,
dondeno
tenanmuchatierra,ybrotaronenseguida,
porquelatierra
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erapocoprofunda.Peroalsalirelsol,losabras,
ycomono
tenanraces,sesecaron.Otroscayeronentre
espinas,ylas
espinascrecieronylosahogaron.Otroscayeron
enbuena
tierra,ydieronfruto,unociento,otrosesenta,
otrotreinta.El
quetengaodos,queoiga(Mt13,39).
LamiradadeJess,tensaendireccinalcielo,
prolongael
espectculoterrestre.Hayotrassemillasdistintas
delas
semillastemporales,infinitamentemspreciosas,
dems
trascendencia.ElmundodeDiostienetambin
susmieses
quecrecenparalacosecha.Jesslasest
contemplando.El
eselquehacelatareaesencial.Elesel
Sembrador.
LassemillasdelReinohansidolasprimerasen
ser
queridas,lasprimerasensercreadas.Lassemillas
del
labriegodeGalileasonlaimagendeaquellas.
Este
campesinogalileonotrabajanuestroscampos,
estasllanuras
frtilesenqueelvientomecelasmiesesyelsoly
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lalluvialas
doransuavemente,sinoquetrabajaunoscampos
quemados
porelsol,unastierrasingratas.Alllossenderos
atraviesan
loscampossinfronterasmuyprecisasenellos
caela
simienteylosgorrionessonvoraces.Latierraque
secultiva
tieneescasaprofundidadlarocacalcreaesta
florde
suelo.
Unaparbola,segnalgunosexegetas,nopuede
saltarla
barreraquelaseparadelaalegora.PerosiJess
detallael
aspectodelcampo,ysilohacepensandoenel
fracaso
parcialdesumisindeGalilea,cmonoibana
serlas
resistenciasdelterrenolascausasdesufracaso?
Enel
pensamientodeDios,lastierrassevolvanhacia
elsolde
mediodahoyseinclinanhaciaelnorte.Latierra
te
producirespinasyabrojos(Gn3,18).La
desilusindelos
sembradoresesproverbial.Sehasembrado
trigo,se
cosechanespinas(Jer12,13).Lasiembrase
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hacecon
lgrimas.Sediraqueelmismootoo,laestacin
dela
siembra,empujaalamelancola.Eraundade
otoo,triste
yfro.Elsembradorsaliasembrar...
(Joergensen,Les
Paraboles).Ellabriego,enaquellostiempos
antiguosenque
noerararaelhambre,hadescontado
previamentesusaco
desimienteparaproveeralalimentonecesarioa
sufamilial
noestseguronidelabuenavoluntaddelcielo
consus
inviernoscrudosysussequasnidequevayana
respetarle
lospillajesdelosnmadasoelpasodelastropas
armadas.
Ellabradorcomienzadenuevocadaaola
siembradesus
tierras.Jess,eldivinoSembrador,noha
interrumpidosu
trabajodeGalileadegeneracinengeneracin.
Las
primaverasdelaIglesianosprometenunas
sementerasde
juventudyfertilidadperoesprecisoqueprimero
escuchemos:Elquetengaodos,queoiga.
Volvamosaleer
nuestraparbolapensandoennuestrassiembras
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dehoy.
COR/CAMINODURO:Unapartedelasimientecae
alo
largodelcamino,ylospjarossonvoraces.Y
aunquela
simientellegueatocarelsuelo,latierraest
endurecida,es
incapazderecibirlasemilla.Todaslas
generacionesson
idnticas.Lanuestranoesnimejornipeorque
lasotras.
PerohoyseproscribeaDiosdemaneraabierta.
Somosel
camino,queremosserlo,lohacemostodopara
endurecerlo
comoelasfalto.Afortunadamente,lafenos
aseguraqueesta
durezaespostiza,purafachadaquesetambalea
enel
momentoenqueunacircunstanciacualquiera
obligaal
hombreabajaralfondodesmismoydarse
cuentadequel
noesDios.
Unapartedelasemillacaeenterrenopedregoso.
Lacapa
detierraesmuydelgada.Brotamuypronto
graciasala
humedaddelalluviaodelrocodelanoche.Pero
cuando
saleelsolylahiereconsusrayos,seseca.
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Todomarchadeprimera.Somospasinyfuego
paralos
movimientosidealistasquesemultiplicanen
nuestrotiempo.
Lavidanosdesengaa,porqueDiosnose
complacemsque
enlascosasslidas.Sobrevienelatribulacin,o
la
persecucinporcausadelapalabra,yse
sucumbe.Perolos
valientescontinan.
Unapartedelasimientecaeentreespinas.Nos
encontramosenelcaminoconhombres
excelantes,conlos
queunosoaraconvertirlosenobrerosdelReino.
Pero...
tienenespinas.Elamordelosnegocios,del
placer,las
preocupacionesdelsigloylasilusionesdela
riqueza,como
nosexplicalaparbola.Lasemillaquedaahogada.
Yloque
todavaespeor:algunoshombressesirvendel
humusdela
religinparaconseguirunamejorfrondosidadde
espinas.
Finalmente,quedalatierrabuenadeltodo,laque
produce
eltreinta,elsesenta,elcientoporuno.Suele
decirsequeel
cincuentaporunoesyaelmximo,enlas
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mejorestierras
perolaparbolasesitaporencimadelas
estadsticas.
Isaacsembrenaquelpas(latierradeGuerar)
yrecogi
aquelaoelcientoporuno(Gn26,12).Tal
cosechafue
excepcional,hastaparaelpatriarca.Lossantos
sonla
cosechadelcientoporuno.
ElpoderdeDiostienecomosudesquiteenlos
resultados
delabuenatierra.Ystaeslaconclusindela
parbola.A
pesardelosobstculos(sanPablodira:porcausa
delos
obstculos),elpoderdeDiosactayobtieneel
xitodondeel
hombrefracasa.
LosfracasosaparentesdeJessnohabanhecho
mella
algunaensuinquebrantableconfianzaenDios:se
explicaban
porlarevelacindelmisteriodelReino,queesel
poderde
Diosactuandoenladebilidad.
LosdiscpulosdeJess,losDocesobretodo,no
olvidaran
laleccin.Atravsdesusfracasosydelas
persecuciones,
cumplirnsuquehacer,sembrarn,plantarnla
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Iglesia.
Despusdeellos,lamismaleyseverificaconlos
cristianos,
encargadosdeministeriososimplesfieles,esaley
misteriosa
queregula,desdelasiembra,elprogresodela
cosecha.Dios
quieredependerdelosterrenosquelhacreado.
Su
segundacreacinnorenuevadearribaabajola
primera,su
graciaactasobreunprimerfondodeteriorado
porelpecado.
Dentrodeestaperspectiva,Diospideyacepta
nuestra
colaboracin,ynosinvitaasertierrabuena,
hmedayclida,
quedescascarillalasemillaylahinchedesu
propia
substanciademaneraquetierraysemillaforman
unasola
cosa.
OigamosaAgustinSAN,alobispo,algran
telogoy
escriturista,explicaryaplicarlaparbolaasus
sacerdotesya
susfieles:Cambiaddeconductamientrasse
puede,dad
vueltaalaspartesdurasconlarejadelarado,
echadfuera
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delcampolaspiedras,arrancadlasespinas.No
tengisel
coraznduro,queaniquilainmediatamentela
palabrade
Dios.Notengisunacapaligeradetierra,donde
lacaridad
nopuedearraigarprofundamente.Nopermitis
quelas
preocupacionesydeseosdelsigloahoguenla
buenasemilla,
haciendointilesnuestrostrabajosconvosotros.
Todolo
contrario,sedlatierrabuena...Yelunoproduce
elciento,el
otroelsesentayunterceroeltreintaporuno,con
frutosms
omenosgrandesencadacual.Ytodosharnel
granero.
Aquradicanuestroconsueloynuestrogozo.El
granerode
Diosesespacioso,ysugraciaes,indudablemente,
ms
generosaquetodoloquenosotrospodemos
imaginarnos.
Tienerecursosysabeusarestratagemasque
inventasu
misericordiaencadaminuto,hastaelfinalde
cualquiervida
humana.Estaparbolanoshacereflexionarsobre
la
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debilidadhumana,paraquecrezcansinmedidala
misericordiadeDiosynuestraconfianza.
Lacizaaenelcampodetrigo
(/Mt/13/2430)
Otraparbolaparapresentarlasvicisitudesdela
siembra.
ElReinodeDiosessemejanteaunhombreque
ha
sembradobuenasimienteensucampo.Pero
duranteel
sueovinosuenemigo,sembrcizaaenmedio
deltrigoyse
march.Cuandocrecieltrigoyseformaronlas
espigas,
aparecitambinlacizaa.
Loscriadosvinieronadeciralpropietario:Seor,
thas
sembradobuenasemillaentucampo.Cmoes
quetiene
cizaa?Ellesdijo:Estolohahechounenemigo.
Loscriados
ledicen:Quieresquevayamosaarrancarla?No,
dijol,
habrapeligro,alrecogerlacizaa,dearrancaral
mismo
tiempoeltrigo.Dejadquecrezcanlosdosala
vez,ycuando
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lleguelasiega,yodiralossegadores:Recoged
primerola
cizaayatadlaengavillasparaquemarla.Yllevad
eltrigoa
migranero.
Losexegetas,aquienesresultafamiliarlaTierra
Santa,nos
proporcionanunasinformacionespreciosas.
Eltrigoalcanzaordinariamenteunaalturams
considerablequelacizaa.Entonces,los
campesinoscortan
consuhozeltrigoporencimadelacizaa,de
maneraquelas
espigasdelacizaaquedanintactas.Enocasiones
como
staesfrecuenteoraldueodelcampoquedice
asus
segadores:Levantadmsaltaslasmanos
(Biever,sacerdote
delpatriarcadolatinodeJerusaln).
EnlasaldeasdePalestinanoesraroqueun
hombre
tengasuenemigoparticular,ylasvenganzasde
los
labradoresrbolescortados,miesesabrasadas
sonmuy
frecuentes(Lagrange).
Paraalejaralosfielesdeestastemibles
venganzas,el
crimendecortarunrbolfrutalesunpecado
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reservadoenla
dicesisdeJerusaln(Buzy).
Esposiblequelaparboladelacizaaevoque
un
incidentereal,puesenlaPalestinamodernase
nosha
referidounahistoriaparecida...Haba
costumbre...deextirpar
lacizaa,inclusovariasveces...(J.Jeremas).
Laexplicacindelaparbola,conservadaporsan
Mateo,
estvigorosamenteteidadealegora:Elcampo
esel
mundo.Loscriadossonloshombres.Los
segadoressonlos
ngeles.SanJernimoexageracuandodice:
Loshombres
queduermen(cuandodeberanhaberestadoen
vela)sonlos
doctoresdelasiglesias.Algunosexegetasse
permiten
excesosdeestaclaseparaconvertirlaparbola
enunhecho
simplementediferente,delcualsacaraJessuna
leccinde
pacienciaenesperadeljuiciodeDios.
EsverdadqueelMaestrogalileohadebido
defendersu
accinysumaneraderealizarelReinocontralos
prejuicios
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desutiempo.Elmismoprecursor,losZelotas,los
Fariseos,
losanacoretasdeQumrn,coincidanenexigira
Diosun
comportamientoduro,unaintervencin
espectacularenel
establecimientodelReino.EntornoaJessibay
venaun
grupodediscpulosydealgunossimpatizantes
perolos
hombresymujeresdeGalileacontinuaban
viviendolavidade
todoslosdias.Jessdejabahacer.Nisiquiera
detenaelmal
eneldinteldesupequeacomunidad.Pero
quera
realmentedarunaleccindevulgarpaciencia?
SanMateo,yantesquelunafuentearamea,ha
situado
nuestraparboladentrodelgrancontextodela
revelacindel
misteriodelReino.Estoesunasealdequeen
ellasetrata
delapolticadeDiosydelplandelafundacin
delReino.
Locualllevaconsigounciertoalegorismo.El
labrador
representaaDiosyelcampoessuReinodetrs
delenemigo
seocultatambinalgooalguien,esePoderdel
Malqueyace
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enelfondodelhombre,enocasionesannimoya
vecescon
unrostromuypersonal,yqueseoponealaobra
deDiosyel
fuegoquequemalasgavillasdecizaatieneun
ciertoolor
escatolgico,comoelhornoardientedelLibrode
Daniel.La
regindeGalileaeraesaporcindelcampo
inmenso,enla
queDioscomenzabalasiembradesuReino.Yel
queDios
dejarasubsistirlacizaa,siembradeotro,allado
desu
Reino,eraelmisterio,dentrodelasmirasdela
comparacin.
Esunasituacinparadjica.Dioshasembrado
trigo.Y
permitequeurdanlaintriga:hanentradoen
juegounas
fuerzasquehacenpeligrarlacosecha.Yesto
originaun
conflictoqueestenelcentrodelaparbola,
representadoporlaactituddelDueoylaactitud
delos
criados.
Loscriadosseasombran.Danlaimpresinde
que
sospechanalgunanegligenciaenelcolono.Has
limpiado
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bienlasimiente?Luego,cuandocaenenla
cuentadeque
suamoesvctimadesuenemigo,lesabrasael
celo,perode
maneraintempestiva.Frenteaeso,laparbola
subrayala
clarividenciadelDueo:Esolohahechoel
enemigo,ysu
paciencia:Dejadlacrecer.Cuandolamiesest
madura,yo
mandaralossegadores....
Desdeelcomienzodelostiempos,elmalsehalla
instalado
dentrodelaobradeDiosyesamismasituacin
debedurar
hastalaconsumacin.TaleseldesigniodelDueo
dela
mies.
Atravsdeestaparbolaesnecesarioquenos
amoldemosalaideologadeDios,queveamos
consusojos,
quesometamosnuestrainteligenciaalasuya.
Serprecisoquearmonicemosdosactitudesquea
primera
vistaparecencontradictorias:unaintransigencia
radicalfrente
aunaobraquenoesladeDiosyunapaciencia
inquebrantableparaconservarnuestro
optimismo.
Intransigencia.Sabermuybienculesnuestro
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puesto.
Elegirnuestrapostura.Sertrigo,deunamanera
resuelta,
decidida.Porqueundacaereltelnconel
desenlacedela
obra:ComoacaecienlosdiasdeNo,as
sucederenlos
diasdelHijodelhombre.Coman,beban,
tomabanmaridoo
mujer,hastaeldaenqueNoentrenelarca:y
llegel
diluvioytodosperecieron.Comotambinenlos
dasdeLot,
coman,beban,compraban,vendan,plantabano
edificaban:
yeldaenqueLotsalideSodoma,hizoDios
caerlluviade
fuegoydeazufreytodosperecieron.Assuceder
eldaen
quesereveleelHijodelhombre.Enaquelda,el
queesten
laterrazaytengasuscosasenlacasa,queno
bajea
cogerlasyelqueestenelcampo,queno
vuelvaatrs(Lc
17,2631).
Notengamos,pues,ningunadebilidad,ninguna
complicidadconelmal:Siqueremosservira
Diosyal
mundo,serconperjuicionuestro.Dequle
sirvealhombre
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ganartodoelmundosipierdesualma?Elmundo
presentey
elmundofuturo,elnuestro,sonenemigosentre
s.Elmundo
presenterecomiendaeladulterio,lacorrupcin,la
avaricia,el
fraude,mientrasqueelmundofuturorenunciaa
estos
crmenes.Nopodemos,portanto,seramigosde
losdos.Es
precisorenunciaralprimeroyvivirdelsegundo.
Creemosque
espreferibleodiarlascosasdeestemundo,
porquetienen
muypocaimportancia,sonefmerasycaducasy
amarlas
otrascosas,lasquenofenecen
ClementeRomanosan).
Asihablabanlosantiguos,losdeltiempoenqueel
Imperio
RomanoeralaencarnacindelaBestia(alestilo
del
Apocalipsis).Semejantetiempoesunaexcusa
paraidentificar
elMundoyelMal.Esteesunaspectodela
realidad,
unilateraldesdeluegoperoseraotroprejuicio
parecido
exorcizartotalmenteelmundomoderno.
Elpertenecerauncristianismomejorestablecido
queeldel
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tercerPapadeRomanonosdispensadeuna
visinclara.En
sutiempo,noeraniconcebibleelqueunCsar
pudiera
hacersecristiano.Hoydanosasombramosdela
hostilidad
demuchosgobiernos.Atravsdetodalahistoria
dela
Iglesia,nuncahasidodesarmadoeltotalitarismo
poltico.Para
quelamasaconservarasusaborcristiano,ha
habidoen
todaslasedadescristianosquehanvividoenlos
desiertos,o
enlasceldasmonacales,oenlosconventos,o
quesehan
fabricadounaceldaparasusoledadde
inteligenciayde
corazn.PrecisamenteporqueelReinonoesel
mundo,y
porquehayhombresentregadosalmundo,son
necesarios
algunoshombresquepertenezcanalReino,y
nadamsque
alReino.
Ypaciencia.Laseparacindequehablamosse
realiza
antetodoenelterrenodelosprincipios.Yasan
Pabloseha
encontradoantelanecesidaddelcompromiso.
Parahuirdela
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idolatria,paraescaparalcontactodelos
licenciosos,habra
quesalirdeestemundo,escribealosfielesde
Corinto.El
cristianonopuedehacerlo.Yloqueesms,
estamosenuna
pocaenlaqueresultamuydifcildistinguirel
trigodela
cizaa.Acaecequesehueleeltrigoonosdaenla
narizlo
demoniacoporreglageneral,unosincontables
perosy
sesnosocultanlarealidadprofunda,lade
Dios.Eltrigo
presentasustarasysusenfermedadesse
deslizanenllos
principiosdelmundo.Ylacizaatienecualidades
humanas
innegables,ypuedenserbuenaslasintenciones
mientras
quealgunasrealizacionessondesastrosas.
Lapresentesituacin,talcomoes,entradentro
delplande
Dios.Dioslaquiereenbeneficiodetodoel
mundo.En
beneficionuestro,porqueestsegurodequesi
permanecemosfirmesenlafe,lapresenciadelos
malosa
nuestroladoengendrarlapaciencia,yla
pacienciaesya
esperanza.Esperaremosaltiempodelasiega.Por
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otraparte,
noayudalacercanadelacizaaaqueeltrigo
sealcems
robustoymsespeso?Alosrbolesselosdejaen
viveros
tupidosyunaencinasedesarrollabiensolamente
enel
bosque.
Sobretodo,nonosmetamosahacerlaobrade
discriminacindelosltimosdias.Eljuicio,en
ltimainstancia,
pertenecesolamenteaDios.Diosescelosodesu
juicio.
Nuestrasmanosdehombressondemasiado
torpes,y
nuestrosojosvenmal,separanenlasuperficie
delascosas.
Hayquedejar,portanto,unlugarparala
paciencia.San
Jernimo,elgranbatallador,quedevolvacon
usuralos
golpesqueseledaban,sesienteobligadoa
admitirla
paciencia.Yhemosdeestarsobreaviso,nos
explicaelsanto,
paranoprecipitarlacadadeunhermano:porque
puede
sucederqueelquehoyestcorrompidoporuna
doctrina
peligrosa,maanasearrepientaysepongaa
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defenderla
verdad.Bonitocaamazosobreelqueborda
CrislogoPedroSancuandoescribe:Lacizaa
dehoy
puedecambiarsemaanaentrigodeesamanera
elhereje
dehoysermaanaunodelosfieleselque
hastaahorase
hamostradopecador,enadelanteirunidoalos
justos.Sino
vinieralapacienciadeDiosenayudadelacizaa,
laIglesia
notendranialevangelistaMateoaquienhubo
necesidad
decogerentrelospublicanos,nialapstolPablo
alque
fueprecisocogerentrelosperseguidores.No
esverdad
queelAnanasdellibrodelosHechostratabade
arrancarel
trigo,cuando,enviadoporDiosaSaulo,acusabaa
sanPablo
conestostrminos:Seor,hahechomuchodao
atus
santos?Locualqueradecir:arrancalacizaa
porqu
enviarmeam,laovejaallobo,elhombrepiadoso
almaldito?,
porquenviarunmisionerodemitallaal
perseguidor?Pero
mientrasAnanasveaaSaulo,elSeorveayaa
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Pablo.
CuandoAnanashablabadelperseguidor,elSeor
sabaque
eraunmisionero.Ymientraselhombrelejuzgaba
como
cizaaparaelinfierno,SauloeraparaCristoun
vasode
eleccin,yaconunpuestoenlosgranerosdel
cielo(Sermn
97).
EltiempoactualeseldelapacienciadeDiosyel
de
nuestroarrepentimiento.
Yomepreguntosinoestamossiendoinfielesal
pensamientodeNuestroSeoraldetenernostan
largotiempo
enlacizaa.Diosprohibearrancarlacizaaen
beneficiodel
trigo:Cuidado,noseaque,alrecogerlacizaa,
arranquis
conellaeltrigo.Eltiempoconcedidoalavezal
trigoyala
cizaa,eseltiempoenquecrecenelqueDioslo
alargueolo
abrevie,siempreesporrazndesuselegidos(Mc
13,20).No
esningunabarbaridad,niegosmo,elhablaras.
Sinos
concentramosenlasintencionesdeDios,que
quiere
apasionadamenteasussantos,ynossometemos
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ala
fondo,estamosteniendocompasindelacizaa
y
colaboramosensutransformacin.Sitodoslos
catlicos
hubieransidosiempreunossantosdecategora,
habra
tantosinfieles?
LoqueDiosmirayloquelamaeseltrigo,es
decir,su
palabraquehagerminadoenunoscorazones
humanosyse
hahechoenelloscontemplacin,amor,santidad,
sacrificio
supalabra,quedebetodavacrecer,encarnadaen
la
santidaddelasfamiliascristianas,comoenel
martiriode
tantoshermanosnuestros,hoydiasupalabra
quehar
madurarelentusiasmodelajuventud
contempornea.
HeaquloqueDiosamaymiraconamorpor
encimade
esoquellenalaspginasdelosperidicoso
propaganlas
ondasdeunapuntaaotradelmundo.Diosno
temela
competenciadelossatlitesartificiales.Sus
estrellasno
tienenmiedoalaluzelctrica.Tampocola
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desprecia,pueses
creaturasuya.
Conservemoslacabezalcidaenmediodelos
torbellinos
pasajerosquedebilitanlatierra.Cadavezquela
Iglesiaha
sentidolatentacindelvrtigodeunprogreso
meramente
humano,seharecogidoyserecogersiempre
para
repetirlarespuestadeNuestroSeoraltentador:
noslode
panviveelhombre,sinodetodapalabraquesale
delaboca
deDios.
Cuandocontemplasucampodetrigo,Diossiente
amory
sesienteorgulloso,comoelcolonoque,enotro
tiempo,el
domingodespusdevisperas,ibaadarseuna
vueltapara
admirarsusmieses.DiosCreador,antelabelleza
delmundo
materialqueacababadesalirdesusmanos,vio
quelaluz
erabuenaycuandohizonacerlahierbaverdey
losrboles
frutales,vioqueestababien.Noospareceque
ahora
repiteesamismapalabradespusdecadaunade
sus
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creacionesespirituales,encadanuevobrotede
vidaydeluz
dentrodesucampo,queeslaIglesia?Diosest
ufanodesus
santos.UndasepresentaSatansenelconsejo
queDios
celebraconsusngeles.Dedndevienes?He
recorrido
latierra...TehasfijadoenmisiervoJob?No
hayninguno
semejantealenlatierraesunhombrentegro
yrecto,que
temeaDiosyseguardadelmal.
Lamiesenvasdecrecimiento
(/Mc/04/2629)
ElReinodeDiosescomocuandounhombre
arrojala
semillaensutierra.
Mientrasduermeyvela,denocheydeda,la
semilla
germinaycrecesinquelsepacmo.
Porsmismalatierraproducesufruto,primerola
caa,
luegolaespiga,porfineltrigoquellenala
espiga.
Ycuandoestmaduroelfruto,metelahoz
porquelamies
estayaensazn.
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EnlamiradadeNuestroSeorsefundendos
espectculos.
Enunprimerplano,lacampiasecubre,cada
ao,de
miesesenunsegundoplano,estlamiesdelas
almas:
Levantadvuestrosojos,yvedloscamposya
blancosparala
siega(Jn4,35).Lamiesespiritualcrececonla
mies
temporal.Unamismafuentedeluzydecalor
porqueDios
eselsoldelasalmasyelsolvisiblelerepresenta
hace
madurarlasdoscosechas.
Tambinalgunosmsticoshanrecibidoeldonde
esta
doblevisin.UnsanFranciscodeAss,unasanta
Hildegarda
deBingencontemplabandirectamente,enla
naturaleza,la
actividaddeDios.Elmundoessuropaje.Las
huellasdesus
pasosestnvisiblesentodaspartesyelamante
msticosigue
asaDios,ensusrastros.LashuellasdeDios
impresasen
lascosaspermitanasanFranciscoseguirpor
todaspartesa
suAmadodetodaslascriaturashacaunaescala
para
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remontarsehastaeltronodeDios(Tomsde
Celano).
Ennuestrosdasnossobrecogeelentusiasmo
antelos
avancesdenuestrosconocimientosdelcosmos,de
los
secretosdelamateria,delavida,delaexistencia
humana,de
nuestrastcnicasymtodosdeinvestigacin
cientfica,alos
queseuneunaexpansininauditadela
inteligencia.Tal
entusiasmo,comoloreconocanyalosantiguos,
llevaens
uncarcteresencialmentereligiosodependede
nuestra
libertadydeldondeDioselquesedesarrolle
como
verdaderamsticacristiana,preparacinde
nuestrofinal
escatolgico.
Entodocaso,desdeahoratodosloscristianos
tienenasu
alcancelasantificacinescatolgicadesus
esfuerzos.
Trtesedelacienciaodeunordenmsmaterial,
todotrabajo
esunacolaboracinconlacreacinningn
trabajoapartade
ladireccindelReinodeDios.
ElsecretodelafeestenencontraraDios,oen
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introducirlo,encadamomento,enloselementos
y
acontecimientosdelmundoque,aparentemente,
nadatienen
queverconsudesigniosobrenatural.
Ellabradorhaarrojadosusemillaenlatierra.
Hechoesto,
haconcluidosutarea.Yyanopiensamsensu
tierra,vuelve
aocuparseensusquehaceresdecadada.Eltrigo
se
levantasinqueltengaqueintervenir,sinque
pienseenello,
sinquesedcuentadeello.Latierradafrutopor
smisma.
Laleccinseencierraenesadespreocupacindel
labriego.
ElReinocrece,semejantealamiesdelcampo.
Nuncaseha
frustradolaesperanzadelcampesino.As,la
esperanzadel
Reinoconduciralahumanidadhastalasiega.
Jessnos
revelalacertezaquellenasualmayleasegurael
xitodesu
mensaje.Nohayqueprecipitarlahoradecisiva.
Contoda
seguridadllegar,libremente,inevitablementeen
elsecreto
desuactividad,Dioslaestpreparando.Jess
habrapodido
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repetirestaparbolaasusdiscpulosSantiagoy
Juan,
cuandolepropusieronhacerbajarfuegodelcielo
sobrelos
Samaritanosquelenegaronhospedaje(Lc9,52
55).Los
golpesdefuerzanosonconvenientesparael
establecimiento
delReinodeDios.
Frenteaunasleyesdeinerciaqueparecen
entorpecerla
obradeDiosseyergueentodasumajestadlaley
deun
poderirresistible,quelevantalacreacinhaciasu
Creador.
Unavezqueestemosaferradosaunabuena
postura,
ciertosdelprogresonecesariodelReino,enel
mundo,en
nosotrosypornosotrostodoestoesparecido,
volvemos
aencontraralavezeloptimismoyla
despreocupacin.
Eloptimismoseconfundeconlaalegraylapaz,
frutosdel
EsprituSanto:TengamospazconDiospor
NuestroSeor
Jesucristo(Rm5,1).Esteeseloptimismode
Jess.La
victoriadesupalabraestabaasegurada,apesar
dela
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obscuridadaparentequelaenvolva:nose
enciendela
lmparaparaponerladebajodelcelemn.
Nadahayocultoquenodebasermanifestado.
Nohay
nadaescondidosinoparaquevengaalaluz(Mc
4,2122).
Loqueosdigoenlastinieblas,decidloalaluz
loque
escuchisalodo,gritadlodesdelostejados(Mt
10,27).
FE/VICTORIOSA:Lavictoriadelaoracines
tambin
totalmentesegura:Pedidyrecibiris.Estn
aseguradasla
firmezadesuIglesiaysuvictoriasobrelas
fuerzasquesele
oponen.Lafesersiemprevictoriosa.El
optimismodeJess
sedesarrollabaconalegra:Hayenlavidade
Cristouna
cosaqueloculta.Aveceshepensadoqueerasu
alegra
(Chesterton).
SanPabloytodoslosgrandessantos,losgrandes
creyentes,participandeesteoptimismo.San
Pabloeselgran
doctordelaconfianza.Elderrotismonoencaja
consu
teologadelasalvacinelquenoshaelegidoes
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elpoderyla
fidelidadporesencia.Sinoshaelegido,llevar
hastaelfinal
sugracia,nosglorificar.Cristianosysantosson
ttulos
equivalentes.ParasanPablo,pues,lasantidadno
esun
fenmenoextraordinario.Loqueresultaanormal
esquehaya
otrascosasynohayasantos.Loqueesanormal
esun
cristianismomiedoso,exange,esperandonos
qu
transfusindesangredeunanuevacivilizacin.
Cuando
nosotrossomoslasaldelatierra,laluzdel
mundo.La
santidadesunviajequecomienzaporelbautismo
yquedebe
terminarundaenelcielo.Enelbautismohemos
adquirido
unoscompromisos,ylosrenovamosalmenosuna
vez
pensamosquetambinDios,enesedia,seha
comprometidosolemnementeasalvarnos?Ya
salvara
muchosotrosconnosotros?Heahporqu
rezumangritosde
optimismolascartasdelApstol.
Indudablemente,lnoshaexplicadoenlacartaa
los
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Romanoslotrgicodelaexistenciahumana
nosotrosno
seremosnuncalossantosquehemossoadoy,
sin
embargo,sanPabloconcluyeconunalardede
triunfo:Si
Diosestenfavornuestro,quinestarcontra
nosotros?Si
haentregadoasuHijonicopornosotros,qu
nospodr
rehusar?Quinvaahacerdeacusadordelos
elegidosde
Diosquesomosnosotros?Quinnosseparardel
amorde
Cristo,quenosenvuelvecomolosamoresjuntos
deunpadre
yunamadre?Estoyconvencidodequenila
muerte,nila
vida,nieltiempo,nilosPrincipados,niel
presente,niel
futuro,absolutamenteningunacriaturapodr
arrancarnosdel
amordeDiosquesehahechocargodenosotros
enCristo
JessSeorNuestro(/Rm/08/3139).
Eloptimismoylaconfianzaaseextiendenala
vida
temporal.Dioshacequeflorezcanlasfloresy
brotelahierba
delcampo,yalimentaalospjaroscmoibaa
desentendersedenuestravidacarnal?Aprended
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delos
liriosdelcampo,vedcmocrecennotrabajanni
hilan.Yyo
osdigoqueniSalomn,entodasugloria,se
visticomouno
deellos(Mt6,2~29).
FE/PREOCUPACIONPREOCUPACION/FE:La
despreocupacinacompaanormalmenteala
confianzaen
Dios.Despusdetodo,elasegurarelxitodela
Iglesia,
nuestrasantidad,nuestrostrabajos,seanlosque
sean,noes
asuntonuestroescosadeDios.Anosotrosnos
bastacon
cumplirnuestroquehacerdecristianos,contoda
sencillez.El
hombredelaparboladejaquelamiescrezcaella
sola:esun
hombresinpreocupacin,comentaMaldonado.As
esla
despreocupacindelPrefectoquehapreparado
todoparala
batalladeldasiguienteysinembargoduermela
deSan
PedroCanisio,queseguirajugandoalbillarsise
ledijera
quesumuerteestprxima.Setratadeuna
despreocupacin
quecolocalaactividadhumanaensuverdadero
sitio.El
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trabajocristianosearmonizaperfectamentecon
esta
despreocupacin:eltrabajodelosbuenos
labradoresque
labrantodoslosaosconelmismocuidadolas
mismas
tierras,alavistadeDios,ylassiembran.O
hastaeljuego
delasnias:Lainocenciadelosniosesla
gloriams
grandedeDios.Todoloquesehacedurantela
jornadaes
agradableaDios,contando,naturalmente,con
quesehaga
loquehayquehacer(Pguy).
Segnlaparbola,estamosasistiendoaun
crecimientode
maduracin.Elmundoentero,todaslas
generaciones,el
espacioyeltiempotienensulugarenestecampo
detrigo,en
estacosechaquecreceymaduraenalgunos
meses,deuna
vezparasiempre.Nosotrosbuscamosel
fenmenodeuna
extensinlinealeneltiempo,lasgeneraciones
quese
suceden,lasmiesesqueserenuevandeaoen
ao.
BuscamoselavanceyelprogresodelReinobajo
lapresin
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deltiempo.Contodaseguridad,esDioselque
tienerazn.El
verdaderoprogresoseencuentraenlo
intemporal,
particularmenteenlamultiplicacindelossantos
yenla
madurezdelavidaespiritualenelconjuntodelos
cristianos
detodoslostiempos.
LaIglesiaalargaconserenidadlalistadesus
santos
escribaelP.Rousselot.Todosdiferentesy
todos
admirables,magnnimosyhumildesdecorazn,
austerosy
dulces,pasanporenmediodeloshombresque
con
frecuencia,lospersiguenycasisiemprelos
desprecian.Pero
espiritualmenteresplandecen,y,comomrtiresy
msticos,
siguensiendosobrelatierralostestigosdeDios,
los
continuadoresdeCristo,loshroesdelEspritu.
Enelfondo,lossantossonsiempreiguales.Es
comosilos
produjeraunasolageneracin:todosdesiguales
comolas
hojasdeungranrbol,comolasespigasdeun
campode
trigo,yenelfondotanparecidos,porquetodos
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ellos
reproducenaCristo.Diosloshavistoconesta
semejanza.
Porquealosquedeantesconoci,aesoslos
predestina
serconformesconlaimagendesuHijo,paraque
steseael
primognitoentremuchoshermanos(Rm8,
29).
Siempreserlacaridadigualasmisma,comoun
latido
delgranamordeDios.Todaslasmanerasdeser
santoson
dignas.Unnicoritmodirigelosesfuerzosdelos
cristianos
mejoresparallegaraalcanzaraDiosporamor.
Despusde
losfundadoresdelasantidadesosmodelos
inimitables,que
seimponen,comosonJess,encategoranica,y
luego
Pablo,Juan,losApstoles,despusdeelloshe
aquasus
epgonos:lossantosmrtirescomosanIgnaciode
Antioqua
(yo,aunqueseaelprisionerodeCristoypueda
contemplar
lascosasdelcieloylasjerarquasdelosngeles,
las
falangesdelosprincipados,lascosasvisiblese
invisibles,con
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todoesoyonosoytodavaunverdaderodiscpulo
deCristo:
yesquetodavanohabasidotrituradoporlos
dientesdelas
bestiasdelanfiteatro).Vienenluegolossantosde
lamstica
intelectualyteolgicadelaescueladeAlejandra
(losque
purificansuinteligenciaporlaascesisy,
rechazandoel
ltimovestido,venresplandecercomoenun
espejoel
esplendordivinosolamenteentoncessees
verdaderamente
hombreyalmismotiempoimagenperfectade
Dios,templode
laSantisirnaTrinidad,VerbodeDios).Luego
estnlos
monjesconlaabnegacindesupropiavoluntad,
quese
resumeenlaobedienciaalossuperiores.Y
despuslos
santosdelavidaapostlica,losdelavida
evanglica
queinicianelretornoalasfuentesprimitivas,los
santosdela
tradicinmsticamsreciente,lossantos
peregrinos,los
santosermitaosfinalmente,lamuchedumbre
queno
perteneceaningunaescuela...
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Nuestrocrecimientoesnecesarioparalosplanes
deDios.
Demaneraordinaria,elgermendesantidad
depositadoen
nuestrasalmasircreciendohastalasantidad
consumada,
perosesobrentiendesiemprenuestra
colaboracinala
gracia.Sindudaalguna,porestarazn,la
parbolaque
estamoscomentandohainspiradolosprimeros
intentosde
sistematizarlasetapasdeunavidaespiritual.
Escuchemosa
GregorioMagnosan:Elhombrearrojasu
semillaenla
tierra,cuandoponeensucoraznunabuena
intencin(un
buendeseo).Yhechoesto,debeapoyarseen
Dios,
descansandoenlaesperanza.Seacuestaal
atardeceryse
levantaporlamaana,porquevaprogresandoen
mediode
losxitosydelosfracasos.Lasimientegerminay
crecesin
quellosepa,porque,sinquelpuedarecoger
todavael
frutodesusprogresos,lavirtud,unavezpuesta
enmarcha,
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LASIEMBRADELREINO

caminahaciasurealizacin.Latierradafrutopor
simisma,
porqueelalmadelhombre,ayudadaporlagracia,
asciende
porsmismahaciaelfrutodelasbuenasobras.Y
estamisma
tierraproduceenprimerlugarlacaa,despusla
espiga,y
porltimolosgranosdetrigoquellenanlaespiga.
Producirla
caasignificaquetodavasesientecmolabuena
voluntad
esdbil.Llegaralaespigaquieredecirquela
virtudseest
desarrollandoynosempujaamultiplicarlas
buenasobras.Y
laplenituddelosgranosenlaespigasignificaque
lavirtudha
hechoyatalesprogresos,quehemosllegadoala
plenitudde
laaccinydelaconstanciaenelcumplimientodel
deber.
Cuandoelfrutoestmaduro,semetelahoz,
porquetodoes
cosechadeDios,unamiesquelepertenece.

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LAANTTESISDELREINO

CAPITULOII

LAANTTESISDELREINO
Losperodosdelasiembraydelasieganoson
solamente
distintos,sinoqueseoponenporunaanttesis
fundamental,
queeslaanttesisdelplandivino.Silasiega
descubretodala
gloriadelReinodeDios,otrotantosubrayala
siembrasu
precariedadterrestre.Paraquelagloriafinaldel
Reinosea
todadeDios,noserconvenientequeloque
estallamadoa
hacersetangrande,comienceaquenlatierraen
el
misterioyenlapequeez?
Elgranodemostaza
(/Mt/13/3132/Mc/04/3032y/Lc/13/1819)
SucedeconelReinodeDioscomoconungrano
de
mostazaqueunhombrehasembradoensu
jardn.Eslams
pequeadelassemillas,perocuandohacrecido,
esunrbol
grandeylospjarosdelcielovienenaanidaren
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LAANTTESISDELREINO

susramas.
Losbotnicosnosenseanquelamostazaesla
mostaza
negra.EstaplantaesmuyconocidaenPalestina,
donde,en
las.tierrasclidas,comoporejemploenellagode
Tiberades
yalolargodelJordn,alcanzalasdimensionesde
unrbol
detresacuatrometrosdealturaysehacehasta
leosaen
subase.Estaeslamostaza(brassicanigra)de
nuestros
botnicos.Principalmentelosjilgueros,que
parecenmuy
aficionadosalosgranosdemostaza,vienenen
bandadasa
posarsesobrelasramasdeesterbol(rbolde
mostaza,
dicenlosrabes)yacomersusgranos(Biever).
Perosecorreelriesgodequeestasexplicaciones
cientficasnosocultenelsentidoprofundodela
parbola.Por
ejemplo,independientementedelosornitlogos,
nosotros
conocemosyalospjarosdeestaparbola.Son
losdel
sueodeNabocodonosor:Yviunrbolenel
centrodela
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LAANTTESISDELREINO

tierra,exageradamentealto.Elrbolcreci,se
hizofuertesu
alturatocabaelcielo,yseveadesdelosconfines
delatierra.
Ylasavesdelcieloanidabanensusramas(Dn
4,79).
ElrbolhanacidoeneljardndelEdn,y
acompaala
historiadelosgrandesimperiosdeOriente,todos
ellosmso
menosmesinicos.ElrbolseraelReinodel
Mesas,yhasta
representaalmismoMesas.Loencontramosen
Ezequiel(31,
36),enelLibrodeDaniel,yacabadeaparecer
denuevoen
losSalmosdelMarMuerto:Susombracubrirel
mundo
entero,sucimallegarhastaloscielosysus
racesllegarn
hastaelabismo(Hymn.VI,1516).Ases
tambin,Diossabe
porqualquimiapotica,laencinadeLafontaine:
Laque
tenasucabezacercadelcielo,ylospiestocaban
elimperio
delosmuertos.
Todoelmeollodelaparbolaresideenlaanttesis
entrela
pequeezdelasimienteylaalturadelrbol.Yas
manifiesta
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LAANTTESISDELREINO

laleydesntesisquerigeelReino:lamediocridad
desus
comienzosprometelafloracindelReino
escatolgico.
NuestroSeorhadebidodealentarmsdeuna
vezasus
discpulos,asustadosporelfracasodesuobray
porlas
amenazasqueposabansobreella:Notemis,
rebao
pequeitolesdeca,porquehasidodelagrado
de
vuestroPadredarosavosotroselReino(Lc12,
32).Enuna
deestasocasionesleshadichoestaparbola.
Ellosestaban
enlasmanosdeDios,comouncomienzo
insignificante,como
grana,ramacortadadelrboldeljudasmoyen
esos
principiosestabayatodalafuerzadelfuturo.
Segnlalgica
deDios,sudebilidadcondicionabalafutura
grandezadel
Reinoqueellosllevabanconsigo.Cualquieralma
religiosa
comprendeestalgicaalrevs.
Deladebilidadinicialalagrandezafinalnohay,
segnuna
maneradepensarquedebemosasimilar,
verdadero
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LAANTTESISDELREINO

desarrollobiolgico.Nosetratadedosrealidades
queestn
naturalmentecoordinadassinoalcontrario,la
simienteyel
rbolgrandesecontraponen.Lomismoquehoy,
ahora,seve
lapequeasemilla,undaseverelrbol.
Laeleccinmismadeunasemillapequea
arrastrala
eleccindelaespecievegetal.SiJessnohubiera
querido
precisamentesubrayarladebilidaddelos
comienzosdel
Reino,habratomadounahiguera,ounavia,o
unapalmera,
unrboldeverdad,comolohacalatradicin.
Estoesloquecausabaescndaloyconstituyeel
secreto
inicialdelplandivino.
Tenemosqueviolentarnos,ennuestras
perspectivas
modernas,paraponerelsegundoacentodela
parbolaenla
grandezaescatolgica,lanicaconlacualforma
enverdad
unaanttesis,dentrodelostiemposquevivimos,
una
debilidad,unestadodemediocridad,prendasde
lagloria
futura.DesdeelDiscursosobrelaHistoria
universal,ha
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LAANTTESISDELREINO

habidomuchosintentosporidentificarelrbol
grandeconla
Iglesiadehoy.Paranosotrosescribaungran
exegetala
enseanzatieneelalcancedeunaprofeca
realizada.La
historianoshaceasistiraloshumildescomienzos
yalos
progresosdelReinodeDios,dereginenregin,
pasando
delosjudoshostilesalospaganosdespreciativos.
No
tenemosmsqueabrirlosojosparaver
establecidoelReino
enelmundoentero,otorgandouncobijoatantas
almasque
vivenenlparaDios,invitandoyesperandoalos
pueblos
quequieranpracticarsujusticiaygustarsu
palabra
(Lagrange).
Serainjustoinsistir.ElP.Lagrangesabamuy
biencundo
sealejabadelaexgesishistricaparaarribara
lascostasde
laapologtica.Ysaba,tanbienomejorque
nosotros,que
eseReinodeDiosqueldescribarecordaba
demasiadoel
mesianismonacionalyterrestredeljudasmo
tardo.Slo
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LAANTTESISDELREINO

dentrodeestaperspectivacabelaalegoradela
exgesis
juda:lasavesrepresentanalospaganos,que
vienena
refugiarseconsusriquezasenunaJerusaln
renovada,
engrandecidahastaelinfinito,glorificada.Para
Jess,elreino
mesinicoessolamenteelcomienzoterrestredel
Reinode
loscielosesinseparabledesucumplimiento
eterno,esya
espiritual.Lasavesdelcieloestnenarmonacon
su
dignidadcelestial.LagrandezadelaIglesiaest
ensu
esenciacelestial.LaIglesianoserealizaconlas
grandezas
delordenhumano.
Perohastaqupuntoperteneceverdaderamente
lagloria
alaIglesiadehoy?EstlaIglesiadehoyms
cercadesu
puntodellegadaquedelahumildaddelas
semillas?Estamos
rozandoelmisteriodeDios.Perocuandose
piensaloque
serundaelcumplimientofinal,cuandopase
lafigurade
estemundo,todaslasgrandezashumanas
posiblesse
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LAANTTESISDELREINO

evaporan.CmoibaNuestroSeora
proponernoscomo
objetodeadmiracinunasituacindeeste
mundo,lque
sabeloqueserelfinal,puesvienedelsenodela
majestad
divina?Aunsuponiendoquefueramsesplndido
queloque
nosotrospodemosimaginar,seguirasiendoalgo
efmero,
inestable,ainfinitadistanciadelfuturocelestial.
Allesdonde
estelrbolgrande!Yanteeltrnsitodeltiempo
ala
eternidad,todoloqueestemporalsigueestando
enelpunto
departida.Nosotrosmismos,mientrasno
hayamosllegado,
estamossiempreapuntodepartir.
Pequeez,grandezaenlosecretoaslohan
comprendido
losPadres.Ellosdefinensiemprelacondicin
terrestredel
ReinodeDiosporunprincipiodehumildadaqu
abajo.A
veces,eselmismoCristoesecomienzo
insignificante:El
Seormismosehacomparadoconungranode
mostaza,la
msamargaylamspequeadelassemillas,
perocuya
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LAANTTESISDELREINO

fuerzaypoderponenenebullicinlossufrimientos
ylas
persecuciones(Hilario).Aveceseslafe,en
algunas
ocasioneslosmrtires(Ambrosio),ytambinla
humilde
predicacindelEvangelio(Jernimo).SanPablo
haba
marcadolapauta:
Miradvuestravocacin,hermanos,puesraros
sonentre
vosotroslossabiossegnlacarne,lospoderosos,
losnobles.
Peroloqueesnecioenelmundo,esohaelegido
Diospara
confundiralossabios.Loqueesdbileneste
mundo,eslo
queDioshaelegidoparaconfundiralosfuertes.
Diosha
elegidoloquecarecederelieveenelmundo,lo
queest
despreciado,loquenoes,paradestruirloque
es
(/1Co/01/2628).
LaIglesiaseguirsiendograndeensudebilidad.
Sifuera
precisoelegirentreelcristianismobajoNerny
Diocleciano,y
lostiemposdeConstantino,entrelasangrede
santaInsyla
prpuradeunaTeodora,qucristianodudara?
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LAANTTESISDELREINO

Eldaen
quelaIglesiaconquistalImperioromano,qued
vencidapor
l.AgustnSanhavividoesteperododramtico,
cuandolos
cristianosseconvirtieronenmasa:Despusde
las
persecucionestannumerosasytancrueles,una
vezllegada
lapaz,unariadadepaganos,deseososdetomar
elnombre
decristianos,encontrabanunobstculoenla
costumbreque
ellostenandecelebrarlasfiestasdesusfalsos
diosescon
buenastajadasymuchovino.Ycomonopodan
fcilmente
privarsedeestosplaceresperniciosos,enraizados
enellos,
nuestrospasadosidearoncomocosabuena
sustituirlas
fiestaspaganasconotrasfiestasenhonordelos
santos
mrtires,quesecelebrabansinsacrilegios,pero
conlos
mismosexcesos.Perosteeselmomentoenque
losqueno
seatrevenadejardesercristianos,sepongana
vivirsegn
lavoluntaddeCristo.Siquierensercristianos,
querechacen
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LAANTTESISDELREINO

lasconcesionesqueseleshicieronparallegara
serlo.
Enmomentosparecidos,losanacoretas,los
monjes
vuelvenalasfuentesdelEvangelio.SanBenito,
enlagruta
deSubiaco,eselgranodemostaza.Lasreglas
monsticas
reencuentranelidealdelavidaevanglicay
vuelvenal
ncleodelosDoce,alrebaopequeito,ala
primera
comunidaddeJerusalnconsupobrezaysu
caridad.Ms
tarde,lasrdenesmendicantesenciendende
nuevola
antorcha:ObservarelsantoEvangelio.Sembrar
ensel
granodemostazaenlahumildad.
JernimoSanhadescritoconcomplacencia,en
unlatn
inolvidable,ladebilidaddenuestradoctrina:
Praedicatio
evangeliimnimaestomnibusdisciplinis.La
predicacindel
evangelioeslamshumildedelasteoras
intelectuales.Esta
doctrina,desdeelcomienzomismo,parece
absurda,cuando
predicaqueunhombreesDios,queDiosmuere,
elescndalo
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LAANTTESISDELREINO

delacruz.Comparadestadoctrinaconlas
enseanzasdelos
filsofosydesuslibros,conelbrillodesu
elocuenciayel
ordenperfectodesusdiscursos,yveriscmola
semilladel
Evangelioesmspequeaquetodaslasotras
simientes.
Sustituyamoslafilosofaporlassociologas
modernas,yla
elocuenciaporlaspropagandasquearrastranal
mundo,y
podremoscomprobarqueladoctrinaevanglica
siguesiendo
pocacosa.Peroestadebilidadesladeuna
doctrina
despojadadeloaccesorio,delosoropeles
humanos,yest
hechaparalograrlaentregadelcoraznhumano
aDios.
Paraesohacefaltaunacruzenhiesta.
PASTORES/MAGOS:Yelreclutamientodelas
personases
dignodeladoctrina.Losprimerosvisitadoresdel
Verbo
encarnadofueronlospastoresylosmagos
observaMons.
Benson.LospastoresdeBelnylosmagosde
Oriente,los
mssencillosylosmssabios,pueden
arrodillarseantesu
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LAANTTESISDELREINO

cuna.Losmssencillos,esdecir,losqueestn
acostumbradosalsilencio,alasestrellas,al
nacimientoyala
muerte,losquenoposeenningunodeesos
conocimientos
quetanfcilmentepuedenoscurecerlasvisiones
claras.Ylos
mssabios,esdecir,losquehabanllegadoalos
lmitesdela
sabiduradeentonces(aunqueindudablemente
tenansobre
elmundofsicoinfinitamentemenos
conocimientosqueelms
pequeodelosestudiantesdehoy),losque
estabantan
cultivadoseinstruidoscomopodanestarloensu
poca,los
quepodanabarcarconunamiradalosmundos
quehaban
exploradoconsuentendimientoycomprendera
qu
resaltadostanpobreshabanllegado.Los
individuosque
pertenecenaestasdosltimascategorasno
sientende
ningunamaneralatentacindecreerquesaben
algo.La
cienciaquehanadquiridolosllevasloala
conclusindeque
loignorantodo.
PerosiemprehabrenlaIglesiamspobresque
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LAANTTESISDELREINO

sabios.Y
lossabiosentranenellasolamenteporlapuerta
dela
debilidad.Pasteurdeca:Cuantomsalfondo
voydel
misteriodelanaturaleza,mssencillasehacemi
fe.Se
pareceyaalafedelcampesinobretn.Ytengo
milrazones
parapensarque,siyopudieratodavabajarms
profundamente,mifesevolverasemejanteala
delamujer
deesecampesino.
Nonosgustatodavamirarladebilidaddenuestra
Iglesia
enmediodelospoderesdeestemundo.Es
verdadquela
Iglesiatienenumerososamigosenesospoderes,
perosus
enemigossontemibles.Porquvamosa
conservaranla
ilusindeque,despusdelaconversindelos
emperadores
romanosalcristianismo,hancesadoyalas
persecuciones?
Lahistoriatienenecesidaddeunacierta
perspectiva,menos
talvezparacelebraralosquelohandadotodo
porsufe,
bienpertenezcanalclerooalosmshumildesde
entrelos
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LAANTTESISDELREINO

fieles,queparaabstenersedecondenaralosque
nohan
estadoalaalturadelostiemposheroicos.
PodralaIglesiaserlosuficientementehumildesi
nola
formramosconlahumildaddetodosnosotros?
DEBILIDAD/FUERZA:Recibamos,pues,la
pequeasemilla
delReinoenunalmaquetengasumedida.La
vitalidadde
nuestravidaespiritualresideenaceptarnuestra
flaqueza:
Cuandosoydbil,soyfuerte(2Co12,10)No
tengamos
ningnmiedo,apesardetodoslosruidosdel
mundo,de
recogernosenelsilenciodelavidainterior.La
oracin,a
solasconDios,larenunciaalagrandilocuencia
humanayla
preferenciadelavidainterior,heahlavocacin
delcristiano.
Otorguemoselprimerpuestoennuestras
preocupacionesa
estascosasantiguas,pasadasdemoda.Hablary
menearse
muchoporelReinoestbienoraresmejor.Los
discursosy
lasobrassesalvannicamenteporlaoracin:
Ttambin
explicaTeofilactoereselgranodemostaza,
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LAANTTESISDELREINO

queparece
tanpequeo.Nosetratadehaceralardedeactos
virtuosos,
sinodemostrarsefervoroso,arrastrandoalos
otrosconeste
fervor,siendosureprocheconnuestra
austeridad...Es
neceserioserperfectoentrelosdbilesylos
imperfectos.
Habrquerecordaraloscristianosqueel
sufrimiento
sigueestandosiempreenelhorizontedetoda
existencia
terrena?EldiscpulodeCristosufrecomolos
dems,perode
otramanera,conalegraenlamedidadesu
santidad.Acepta
laspenasylascontrariedadescomocosasquese
ledeben,
quelesitanensuverdaderopuesto:Poreso
mecomplazco
enmisdebilidades,enmishumillaciones,enmis
miserias,en
mispersecuciones,enmistribulaciones:por
Cristo.
ElsaberqueenelhorizontesurgeelReinode
Dios,a
medidaquesedespliegaladebilidad,esaceptar
serelgrano
demostaza...Nuestrosabueloscriabanellos
mismossu
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LAANTTESISDELREINO

mostaza.Lasplantasdemostazanegracrecany
se
sembrabandenuevocadaaoenunrincndel
jardn.
Recoganlagranaylamachacabandentrodeun
barreo
haciendorodarunabaladecan,quehaban
recogidoen
algncampodebatalla.Tengamoselvalorde
imitarlosenlo
espiritual,reavivando,porlafeylavalentaenel
sufrimiento,
lavirtudnativadelgranodemostaza(S.Hilario).
Lalevadura
(/Mt/13/33/Lc/13/2021)
SanMateounentimamentelaparboladela
levaduracon
ladelgranodemostaza.Ser,pues,necesario
interpretarla
delamismamaneraporelcontrasteentreesa
pocacosaque
eselfermentoconrelacinalospanesqueconl
se
obtienen.
Elreinodeloscielosessemejantealfermento,
quetom
unamujerylometientresmedidasdeharina,
hastaque
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LAANTTESISDELREINO

todoestuvofermentado.
Lalevaduradequesehablanoesunafuerza
asimiladora.Esnicamenteuntrozovulgarde
masaleuda
yagria,queseintroduceenlaharina.Elinters
deNuestro
Seorsecentranoenelprocedimientointernodel
fenmeno
delafermentacin,sinoenelcambiovisible:al
principiohay
unpocodemasaleuda,yalfinalesttodala
masa(esa
masaextraordinariadelastresmedidas
fermentadasesms
queunacoccinnormal:serasuficienteparauna
comidade
cienpersonas).Jeremassubrayaconraznla
afinidadde
estaparbolaconladelgranodemostaza,enla
quela
mostazaseconvierteenunrbolgrande:ambas
parbolas
tienenlamismafinalidad,yesmostrarnosquese
tratade
realidadesdivinas.
Unapalabrasugestiva:lamujermeteescondela
levadura
enlaharina.Estetrozodemasaestanpequeo
quepasasin
quesenote,ysinembargoessuficiente.Esel
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LAANTTESISDELREINO

contrasteentre
lapequeezdeloscomienzosylagrandezafinal,
queyaest
comopromesaenloscomienzos.Elrebao
pequeitose
convertirenelReino(Lc12,32).Estecomienzo,
comoel
pequeorebaodeldesierto,nolonotanadie.
Perosu
pequeezescondeyasugloriafutura,lacontiene
engermen.
Alhablardeloquehacelamujerconlalevadura,
diceque
laescondeenlasmedidasdeharina.Este
trmino
escondecontrastaconeltodoseha
fermentado,(es
decir,concretamentetodalamasaleuda,
visiblemente
leuda,delaparbola).Nadahayoculto(para
Dios)sino
paraquesemanifieste,(Mc4,22).Nadieque
haya
encendidounalmpara,lacolocaocultabajoel
celemn,sino
quelaponesobreelcandelero(Lc11,33).
Nosencontramossiempre,demaneramuy
concreta,conel
mismocomienzodelReino:unrebaopequeo,
unasemilla
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LAANTTESISDELREINO

demostaza,unpocodelevadura,unalamparilla
encendida
(inclusoelvinonuevo,quenoseencierraen
odresviejos).Se
tratasiempredelaobradeDios,tanhumildeen
sus
comienzos.YDios,queveenlosecreto,por
esemismo
secreto,prometesiempreaestaobra,en
conformidadcon
suscomienzos,lagloriafuturadesuReino,que
aparecer,
perosiempreoculta,entodoslosprogresosdela
obradela
Iglesia.Losprogresossernvisiblesenuna
institucin
humana,enelReinomesinico,peroesta
institucinnotiene
verdaderovalormsqueencuantollevael
secretodesus
futurasgrandezas.
ElevangeliodeToms,recientementedescubierto
enlos
manuscritoscoptosdeNagHammadiyelevado
momentneamenteaunacelebridadexagerada,
ha
comprendidobienlaideageneraldelaparbola.Y
la
proponeasumanera:ElReinodelPadrese
pareceauna
mujer:stahacogidounpocodelevadura,loha
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LAANTTESISDELREINO

escondido
enlamasayhahechoconellounospanes
grandes.Enel
puntodepartida,unpequeotrozodelevadura
alfinal,unos
panesgrandes.Eslaclsicaanttesisdelas
parbolasdel
Reino.Porotraparte,losgrandespanes,eneste
evangelio,
sonlosinauditosdesarrollosprometidosala
cienciasecreta
delosgnsticosyanosestabaadvirtiendola
frmulade
introduccin,elReinodelPadre,que
entrbamosenel
terrenoesotricodelagnosis.
Unaexgesiscorrienteeneldadehoyponeel
acentoen
laeficaciaquedesarrollalalevadura:La
parboladelgrano
demostazanoshareveladolafuturaexpansin
delreinola
delalevaduranoshabladesumisteriosa
virtualidad,
(ValensinHuby).Sucederconelcristianismoen
elmundo
loqueacontececonlalevaduraenlamasa,fuerza
divina
ocultaysilenciosa,peroactiva,contagiosa,que
ganaterreno
progresivamenteyvaasimilando,hastaquellega
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LAANTTESISDELREINO

unmomento
enelcual,bajosuaccin,lahumanidadentera
actaparael
servicioylagloriadeDios.Eneseda,lomismo
quelamasa
sehahechosabrosaporsufermentacin,el
mundoentero,
transformadoporelevangelio,habrrecuperado
las
complacenciasdesucreador,porquehabrvuelto
a
encontrarelgustodelascosasdeDios(Durand).

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ELHALLAZGODELREINO

CAPITULOIII

ELHALLAZGODELREINO
ElhombrequeencuentraelReinoensucamino
queda
transformadodelospiesalacabeza.Seha
cumplidoel
tiempohabadichoJess,yelReinodeDios
estcerca
hacedpenitenciaycreedenelevangelio(Mc1,
15).Elque
creeenelevangelio,debesaberqueha
encontradoun
tesoro.Enotraspalabras,plenamente
evanglicas,ese
hombrehaentradoenelReinoydejaqueel
Reinopenetre
enl,yleconquiste,encuerpoyalma.Lodems,
enlo
sucesivo,yanocuenta:bienestemporales,
bsquedadeuna
justiciahumana,confianzaensmismo,ensus
mritos...A
todoellorenunciaporesebiensuperiorquea
todolosuple
ventajosamente.
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ELHALLAZGODELREINO

Eltesoroylaperla
(/Mt/13/4445)
ElReinodeloscielosescomountesoro
escondidoenun
campo.Elhombrequeloencuentra,loesconde,y
entusiasmadoconlaalegradesuhallazgo,
marchaavender
todoloquetieneparacompraresecampo.
Tambinesel
Reinodeloscieloscomounmercaderquebusca
piedras
preciosasycuandoencuentraunadegranvalor,
marchay
vendetodoloquetieneparaadquirirla.
Nohaynadaquesepuedacompararconeste
tesorooesta
perlafina.Laalegraembriagaalhombrequeha
logradotal
hallazgo.Paral,lonicoquecuentaesla
adquisicindel
campodeltesoroolapiedrapreciosa,
incomparable.
Podemosobservaralgunadiferenciaentre
ambas
parbolas?El_Talmudnosrefierealgunos
hallazgos
casualesdetesoros:AbbaJudanmarcha
Antioquapara
labraralllasegundapartedesucampo.Cuando
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ELHALLAZGODELREINO

loestaba
labrando,seabrilatierradelantedel,ysu
vacacayenel
hoyo,rompindoseunapataenlacada.Elbaj
parasacaral
animal.Entonces,Diosleiluminlosojosy
encontrallun
tesoro.Ydijo:Mivacaseharotolapataparabien
mo.Un
tesoroseencuentracomoalazar.Sinbuscarlo?
Estnlos
arquelogosconlamiradabienejercitada.
Sucedesiempre
queenPalestina,quizmsqueenotraspartes,
la
imaginacinpopularandasiempreobsesionada
conlaidea
dedescubrirtesoros.Cuntasveceselcampesino
quelabra
sucampo,odavueltasasujardn,hacealgunos
sondeos
ansiosamenteyahurtadillas,conlaesperanzaen
elcorazn
detropezarconunasnforasllenasde
antigedades!
(Buzy).EnQumrnsehabraconservadouna
especiede
guaparalosbuscadoresdetesoros.
Entodocaso,elmercaderandaalabuscade
perlas
preciosas.Suoficioesbuscar.Elhallazgosigue
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siendo
siempreunasuerte,perohacefaltahabilidadpara
descubrir
unaperlaenunbazaroriental.
TodagraciadelReinoparticipadeambas
frmulas.
Siempreesinesperada,inclusocuandoselaest
buscando
nuncapuedeunoimaginarseloquevaaser,
antesde
haberlarecibido.Ysiempreesunagraciabuscada,
hasta
cuandonosesabequeselaestbuscando,
porqueenel
fondosetieneunabuenavoluntad:irriquietumest
cor
nostrum.
Loprincipalestenencontrarla.Solamente
somos
cristianosdeverdadeldaenquenospercatamos
dequeel
Reinoloestodoennuestravida,ms
indispensablequeel
pandecadada,aguademanantialqueapagala
seddeuna
vezparasiempre.Todavidareligiosaprofunda
pasaporuna
ovariasexperienciasqueseparecenaunas
conversiones.
Esaeslapalabradelevangelio,mensajerade
alegra:Seha
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cumplidoeltiempoyelReinodeDiosestcerca
convertosy
creedenlabuenanoticia(elevangelio).
Loqueensentidopropioyrigurosollamamos
conversiones,losontalveznicamenteporel
elemento
dramticoqueencierran.Estasconversionesnos
ayudana
descubrirelpapeldelagraciaynuestrarelacin
conella.
ValelapenadetenernosenCarlosdeFoucauld,
porla
calidadprofundamentehumanadesuexperiencia,
su
inquietud,superododedesasosiego,hambrede
soledad,
bsquedadelosgrandesproblemasdeDiosodel
msall
buscabalaluzynolaencontraba.Ysubigrafo
contina:
PeroenelalmadeCarlos,lagraciasubacomo
unamarea.
Primeramentenosesabededndeviene.Est
prometidaa
loshombresdebuenavoluntad,omsbienesta
buena
voluntadlesvieneyadadayesobradelagracia.
Enel
momentoenqueparecaestarlejos,hainvadido
yalos
fondosfangososdelalma.Lagraciatienefrescura
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ylozana.
Traeconsigounrumordepjarosyunasolasque
revientan,
unatrasotra,diciendotodaslomismo:espreciso
quecreas,
queteregocijesconlaalegradeDios,quedejes
alaluz
filtrarsedentrodeti.CarlosdeFoucauldsenta
dentrodes,
cadavezconmsfuerza,esteimpreciso
movimiento,este
deseodelaluz(RenBazin).
Enloscomienzosdeestesiglosehanmultiplicado
las
autobiografasdeconvertidos:protestantes,
hombresde
accin,cientficos.AlbertvonRuvillebuscabaenla
Iglesia
catlicaunalibertadampliaunosepuedeacercar
aDios
todoloquequiere,puedeservirle,hacer
penitencia,ofrecer
sacrificiosasuantojo:eslalibertadilimitada(de
santificarse).
RobertHugBensonencuentraenelcatolicismola
paz
absolutadelespritu.Mscercadenosotros,
algunos
protestanteshanllegadoalaIglesiacatlica
atradosporsu
liturgiaosussacramentos.Hoytodavaserepite
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laaventura
deJustinoSan:Heestudiadosucesivamente
todaslas
ciencias,yheterminadoporpararmeenla
doctrinadelos
cristianos,aunqueresultemolestaalosque
arrastraelerror.
Aestosconvertidospodraaplicarselaobservacin
de
HilarioSan:``Esprecisounlargoypenoso
esfuerzopara
llegaralacienciadelaperla.
ErnestoPsicharihabarehusadotodadisciplina
moral.Yse
impusoladisciplinamilitar,conunamsticadel
desierto,en
Mauritania.Hombreiluminadoytransparente,
hombrede
miradapura,decoraznmaravillado,tque
conocesel
desiertoyeloasisdentrodeldesierto,quesabes
loquees
unatierradondenohaynadie,yenlaqueno
existenada...
Latino,Romano,Francs,herederodelasvas
romanas,que
sabesloqueesabriruncaminoyasentarun
campamento.
Haceruncaminoyconstruiruncampamento.T
quesabeslo
queeseldesiertoyunviajealomodecamello.Y
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enuna
soledaddetresocuatromeses.Yquedeesa
manerahas
guardadolapurezadetualma....Ernestopublica
sus
confesiones:Lasvocesqueclamanenel
desiertoluego,el
Viajedelcenturin.
EnelfondodiceMajencio(elcenturin),ah
nose
puedehacernada.Sonveintesigloslosquele
separandelos
moros.Estepoder,cuyasealllleva,eselque
ha
reconquistadolasarenasalaMediaLunadel
Islam,yesel
quearrastralainmensacruzsobresus
hombros....
Eltesoroseleapareceenocasionescomoun
espejismo
deldesierto.Unda,suguaSidialedice:``Yos
queIssa
(Jess)esungranprofeta,peroqudecs
vosotros,los
Nazarenos,sobreesteasunto?Nodudniun
solominuto
escribePsichariyrespondaSidia:Miquerido
amigo,Issa
noesunprofeta,sinoqueescontodaverdadel
Hijode
Dios....Yheaququesedetiene,conunnudoen
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ELHALLAZGODELREINO

la
gargantaylosojosarrasadosenlgrimas:Esa
admirable
historiaeralama?Tenayoderechoa
apoderarmede
ella,derechoaconfesaraJesucristo,sincreeren
l?
ErnestoPsicharicaedehinojos.Comprendeque
nose
puedelucharcontralafuerzamisteriosadela
gracia,ydice
lentamente,comouncaminantemuyfatigadoal
terminarel
da:Diosmo,yotehablo,escchame!Ten
piedaddem.T
sabesquenosemehaenseadoarezar.Peroyo
tedigo,
comotuHijonoshamandadodecirte,yotedigo
contodomi
corazn,comoenotrotiempotelohandichomis
padres:
Padrenuestroqueestsenloscielos.
Estacrisisespiritualpuedetomarladireccinde
una
incredulidadtotal.Desdelasimadel
descorazonamientoode
ladesesperacin,lafeaparececomoeltesoroque
nose
busca,gratuitodeltodo,tangratuitoquees
imposiblehasta
buscarlo:delocontrario,nohabrasidogratuito.
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Lafe
aparececomolanicarazndevivir.Omejor
an:eslanica
razndevivir.EstamospensandoenMounier.Hay
ensu
juventudunascrisis,unasdudasdetipoclsico:
unareligin
quehapermanecidoensuestadioinfantil,ypor
elloresulta
insuficiente,mientraselrestodesupersonalidad
haseguido
sucaminoascendente.Luego,postradoentierra
completamente,inmunizadoparalavidapor
una
reconversinintelectualyreligiosa...partiendode
cero.Con
elfindevivir,aceptaserloquees:Enelfondo,
unhombre
defe,hastaenlaconstitucinyel
temperamento...Unode
esoshombresqueestnhechosparacreer...Todo
lesviene
bienparaconstruirmslejoseledificio,para
aumentarlaluz
interior,noparaponerelconjuntoentelade
juicio,acada
momento...Estahondurainterior,aunquesea
sensible,forma
enmunacontinuidad,unafidelidadinteriorque
meha
preservadodeladesesperacinydelostrastornos
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continuos
enmicontactoconelmundo.
Invadidoporlaalegra,elhombrequehadado
conel
tesorosehaidoavendertodoloqueposea.
Lossantosconstituyenlacategoradelosque
tienenel
valorheroico,elgozodevenderlotododeun
golpe.Pedro:
Seor,nosotroslohemosdejadotodopara
seguirte.Pablo:
CuandohasidodelagradodeDiosrevelarmea
suHijo,yo
noheescuchadonialacarnenialasangre.
Franciscode
AssvendeenFolignolaspiezasdetelayel
caballodesu
padre,yloexplicaas:Yoheabandonadoel
siglo.Psichari
querrvolveracogerelclizarrebatndoloalas
manos
infieles.Estbamosen1914.El22deagosto,el
teniente
ErnestoPsicharidabasusangreaFrancia,enel
frentede
Rossignol,conelrosarioenrolladoenlasmanos.
LosSantosPadres,recogiendounaviejafrmula
juda,han
explicadofrecuentementequeeltesoroolaperla
erala
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ELHALLAZGODELREINO

inteligenciacarismticadelaEscritura.Yque
habaque
sacrificarlotodoporconseguirla.
Elhombrevendeloquetiene.Compraelcampo,
esdecir,
despreciandolascosastemporales,adquiereel
tiempo
necesarioparaestudiarlaEscritura(losdos
Testamentos,el
tesoro)yhacersericoenelconocimientodeDios
(San
Agustn).
Dandovueltasalrededordelcampoyescrutando
las
EscrituraseintentandocomprenderaCristo,
encuentrael
tesoroquehayenl.Yunavezhallado,lo
esconde,porque
sabequehaypeligroderevelaralprimeroque
acabade
llegarlospensamientossecretosdelasEscrituras
olos
tesorosdesabidurayconocimientoquehayen
Cristo.Yuna
vezquelohaescondido,marchatotalmente
obsesionadopor
comprarelcampo,esdecirlasEscrituras,para
hacerdeellas
supropiedadpersonal,recibiendodeDioslas
palabrasde
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ELHALLAZGODELREINO

Diosquehabansidoconfiadasprimeramentea
losJudos.Y
unavezquelosdiscpulosdeCristohanadquirido
elcampo,
elReinodeDioslesesarrebatadoalosJudosy
seentregaa
unpueblonuevoquelohacefructificar
(Orgenes).
Esaperlapreciosaquebuscaelmercaderesla
Leyylos
profetas.Marcin,escuchaManes,escucha:las
perlas
preciosassonlaLeyylosprofetasylacienciadel
Antiguo
Testamento.Perohayunaperla,queeslams
preciosa
entretodas:eslacienciadelSalvadoryel
misterioocultode
suPasinydesuResurreccin.Elmercaderque
ladescubre,
aejemplodesanPablo,desdea,como
barreduras,todoslos
secretosdelaLeyydelosprofetas.Comparada
conelprecio
deaquella,cualquierotrapiedrapreciosaqueda
envilecida
(JernimoSan).
Esprecisoponerlapredicacin(laexplicacinde
la
Escritura)porencimadetodo,yconalegra(San
Juan
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ELHALLAZGODELREINO

Crisstomo).
Encambio,laexgesisdeGregorioMagnosan,
el
antiguoprefectodeRoma,quehabarenunciadoa
lassedas
yalaspiedraspreciosasparaconsagrarseala
pobrezayala
obedienciabajolaregladesanBenito,est
muchomscerca
delaletradelEvangelio.Eltesoroeseldeseo
delcieloel
campo,ladisciplinadelestudiodelascosasdel
cielo.Compra
elcampoalpreciodetodossusbieneselque
renunciaalos
placeresdelacarneyaplastasusdeseosterrenos
conla
observanciadelareglacelestial(unaobservancia
quele
traerlapazylaalegradelavida).
Losejemplosdelossantosylasexhortacionesde
los
Padrespuedenserlaocasin,paraunajuventud
generosa,
deunagrantentacin:ladeltodoonada.Se
tienela
intencindevenderlotodo,ycomonoseposeeel
valor
extraordinarioolagraciaextraordinariaque
hacefalta
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ELHALLAZGODELREINO

paraesarenunciatotaleinmediata,nosehace
nada.Somos
parecidosaesosviajerosquelohanpreparado
todopara
unalargaexpedicin,desdelosabrigosdepiel
paraafrontar
loshielospolareshastaelmsinsignificantedelos
alimentos.
Peronuncaacabandeponerseencamino.Alcabo
deveinte
aos,seencuentranconsucomidaintacta.El
hombrepasa
todasuvidadelantedelapuertaabierta.Porqu
noentra?
Yloqueesabsolutamentetrgicoesquesequeda
delante
delapuerta,yes,enunciertosentido,hombre
debuenafey
buenavoluntad.Podramuybienvolverlaespalda
alapuerta
ymarcharseacorrerporelcampo.Perosigue
todasuvida
antelapuerta,ynadie,nitalvezlmismo,sabr
jamspor
qunohaentrado.Y,sinembargo,Diosnoes
culpable,
puestoquelhaabiertolapuertaynosepuede
hacerpasar
alhombrealafuerza(Lvy).
LUCIENCERFAUX
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ELHALLAZGODELREINO

MENSAJEDELASPARBOLAS
ACTUALIDADBBLICA11
EDICIONESFAX.MADRID1969.Pgs.11104

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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

SEGUNDAPARTE

Lanuevajusticia
ElReinodeDiosestabayapresenteenlatierra,
enlaPalabrade
Jess,ensupersona,enlapequeacomunidad
quelhaba
fundadoyenelcorazndeloshombres.Sus
principioserantan
opuestosallegalismojudoquelosjustossegnla
JusticiadelaLey
yanoestabandisponiblesparaunajusticia
nueva.Sisesegua
todavahablandoelviejolenguaje,nosele
entendadelamisma
manera.
ErainevitablequelosFariseostomaranpartido
contraJess.
Entreellosylhubonumerososconflictos.Sus
discpulos,a
ejemplodeJess,dejarondeobservarlasreglas
estrilesdela
secta.Noguardabannilosayunos,nieldescanso
delsbado.Ya
lasobservacionesagridulcesdelosFariseos,daba
estarespuesta
Jess:Losamigosdelesposovanaestarde
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

lutomientrasest
conelloselesposo?(Mt9,15).Nadieechaun
remiendodepao
recioenunvestidoviejo.Nadieponeelvino
nuevoenodresviejos
(Mt9,15s.).Losexceptuabadesumisin:No
sonlossanoslos
quenecesitandelmdico,sinolosenfermos(Mt
9,12).Seponaa
laofensiva:Quindevosotros,quetengauna
oveja,sicaeenun
hoyoendadesbado,novaacogerlay
sacarla?(Mt12,11).
CaptuloIV

LAMISERICORDIADEDIOS
Larevelacindelamisericordiasellaeldestinodel
legalismo.
Estesehabadesarrolladocomounglotn,que
habachupado
todalasaviadelAntiguoTestamento.Envarias
ocasiones,Jess
recuerdaalosFariseosquesuactitudesten
contradiccinconla
esenciamismadelareligin:Idaaprenderlo
quesignificaesta
palabra:quierolamisericordiaynoelsacrificio
(Mt9,1312,7).
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

Jessrezumasolamentelapaternidad,labondad,
la
misericordia,queconstituyenelfondodela
naturalezadeDios.Ya
seencuentraestoesbozadoenunasparbolas,
dentrodelsermn
delamontaa:Miradlasavesdelcielo:no
siembrannisieganni
recogenengraneros,yvuestroPadrecelestiallas
alimenta(Mt6,
26).Observadlosliriosdelcampocmocrecen:
notrabajanni
hilan.Ahorabien,yoosdigoquenielmismo
Salomn,entodasu
gloria,sevisticomounodeellos.PuessiDios
vistedeesamanera
lahierbadelcampo,quehoyesymaanaes
arrojadaalhorno...
(Mt6,2830).
SanLucasdedicauncaptulodesuevangelioa
unatrilogade
parbolassobrelamisericordiadeDios.Ylo
introduceas:Los
publicanosylospecadoresseacercabanaJess
paraescucharle.
YlosFariseosylosescribasmurmuraban,
diciendo:Estehombre
acogebienalospecadoresycomeconellos!
(/Lc/15/0102).
Acogeralospublicanosyalospecadores,
aprovechartodaslas
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

ocasionesparairasuencuentro,noesel
comportamientodeun
hombrepiadoso,nimenosaneldealguienque
pretendehaber
recibidodeDiosunamisinreligiosa.Pero
precisamentelamisin
deJessexplicasuconducta.Jessrevelaun
principioreligioso
nuevo:Diosesbueno,misericordiosolos
hombres,todoslos
hombres,sonhijossuyos.Jessesbuenoporque
ocupaellugarde
Diosatitulodetal,descubreenlospecadores
unasalmas
perdidas,lasqueDiosmismohaperdido,yesa
prdidaDiosla
siente:unpadrenodejanuncadeserpadre,
cualquieraqueseala
ingratituddesushijos.
Elbuenpastor
(/Lc/15/0307)
EnelmomentoenquesanLucassitalastres
parbolasdela
misericordia,Jessnohacondenadotodavaalos
justosala
maneraantigua,omejor,porquenuncalos
condenar,sigue
creyendoquetodavapuedenentenderlabuena
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

nueva.El
guardindelasovejasnoabandonaelgruesodel
rebaocuando
vaabuscaralaovejaextraviada.Elrebaoessu
rebao,como
IsraelessiempreelpueblodeDios.Peroha
llegadoelmomentode
hacersitioalasovejassarnosas,alosapestados.
Precisamente
estosapestadossonlosprivilegiadosdeDios,
porquesonlosque
tienennecesidaddemisericordia.Ysobrela
misericordiavaa
fundarseunanuevajusticia,digamoslajusticia
asecas,laque
desconocentodoslosceladoresdelaLey,
Fariseos,monjesde
Qumrn,sacerdotesylevitasdeltemplo.
Lasprimeraspalabrasdeestaparbolasonun
llamamientoal
corazndeaquellosquesenieganacomprendera
Jess,un
llamamientotambinalinstintoreligiosoqueest
latentebajolos
prejuiciosfariseos:
Quindevosotros,sitienecienovejasypierde
una,nodeja
lasnoventaynueveeneldesiertoparairdetrs
delaqueseha
perdido?
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

Esmuycmodoresponderqueserauna
imprudenciaabandonar
elgruesodelrebaoeneldesierto.Nosetratade
eso,puesJess
estpensandoyaenlaaplicacindelaparbola:
lascostumbres
delpastorsonlasdelcielo.
Ycuandolahaencontrado,lapone,llenode
alegra,sobresus
hombros.
Indudablemente,steeselgestoclsicodelos
pastores,pero
aquestestilizadoparadejarentreverelamor
misericordioso.
CmonoibaapensarJessenelpastorde
Isaas:Apacientaa
surebaocomounpastor,recogealoscorderos
consubrazo,los
llevaensuseno,ycuidadelasovejasparidas?
(Is40,11).
Todoelloparaprepararlaconclusindela
parbola,dndole
todosuvalor:
Asosdigo,quehaymsalegraenelcielopor
unsolopecador
quesearrepientequepornoventaynuevejustos,
quenotienen
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

necesidaddepenitencia.
LaalegraenelcieloeslaalegradeDios.Omejor
dicho,esla
alegraenelmisteriodeDios,porqueespreferible
nohablardesu
alegra.Eslareservadeunalmaprofundamente
religiosa.Enla
parbolasiguientedir:Laalegraentrelos
ngelesdeDios.
PARA/OVEJAPERDIDA:Losgnsticos
valentinianos,pormedio
deunclculoaritmtico,demostrabanquela
ovejaperdidaerala
centsima,aquellaporlaqueempiezalacentena
porestarazn,
esaovejaerademayorprecioquelasotras
noventaynueve,y
representabaalgnstico.Latradicinmusulmana
atribuyea
Mahomaestepensamiento:Dioshacreadocien
partesde
misericordia,delasquesehareservadonoventa
ynueve,ylaotra
selahadejadoalmundo.
Dentrodelaconcienciamodernadeuna
alienacindelhombre,
elproblemaestsolamenteenvolveraencontrar
lafeenCristo.
Estaeslanicasolucin,perodependedela
gracia.Losescarceos
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

delafilosofaexistencialnosllevanalaexgesis
desan
HilarioPoitierss:Porlanicaoveja,hayque
entenderal
hombreyenesehombrenicohayqueverla
totalidaddelos
hombres.Elgnerohumanoandaerrantedesde
queenAdnseha
equivocadodecamino...Cristoeselquebuscaal
hombreyenl
volveraencontrarelhombreperdidolaalegra
delcielo.
Lamujeryladracmaperdida
(/Lc/15/0810)
PARA/MONEDAPERDIDA:Imaginmonoslacasa
deun
campesino,conunahabitacinsola,sinventana.
Esasdiez
dracmasdelamujerseranquiz,comolo
proponeJeremas,sus
joyas?
Elcelodelamujeresexagerado,imprevistoes
que
representaotracosa.Setrataenrealidaddela
preocupacin
queDiostieneporunsolopecador.Unsolo
pecadorquese
arrepiente:dirasequetodalaProvidenciaesten
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

viloenesepunto
delespacioydeltiempo,enqueunpecadorest
debatindose
paraescaparaesacapacidaddearrepentimiento
queDiosha
puestoensucorazn.
Elpadremisericordioso
(/Lc/15/1132)
PARA/HIJOPRODIGO:Laterceraparbolatiene
unairede
ancdota,deredaccinmuchomslibre,donde
quizsanLucas
pondralgopropio,aunquesinfaltaralaleyde
fidelidadala
tradicin.Porqueparaquienrelataunaancdota,
lafidelidad
consisteenseguirsulneaconflexibilidad.Bajoel
velodeesta
parbolaalegora,nosrevelaJesslaprofundidad
dela
misericordiadivina.
Elhijomayor,elquejamshaquebrantadouna
soladelas
rdenesdelPadre,ytienelaideadequenoha
recibidotodoel
reconocimientoquelesperaenjusticiadesus
prestaciones,
representamuyclaramentealosjustosala
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

antiguausanza.Si
algunovacilaenhacerestaidentificacin,que
pienseen
/Mt/21/2832,queescomoelprimerboceto,el
proyectodela
parboladelhijoprdigo:Unpadretenados
hijos...Jess
comparalaconductadelosdoshijos:elquese
niegaatrabajar,y
despussienteremordimiento,yelotro,quehace
profesinde
obediencia,peronorealizaeltrabajoesperado.
Despusdelocual,
concluyeJess:Enverdadosdigo,quelos
publicanosylas
ramerasirndelantedevosotrosenelReinode
Dios.Yel
evangelistaobserva:Losprncipesdelos
sacerdotesylos
Fariseos,alorsusparbolas,entendieronquese
referaaellos
(Mt21,45).
Elsentidoprimeroyfundamentaldeestastres
parbolasesla
revelacindelamisericordiadeDios.Suestilo
difiere
sensiblemente:estoindicaquefueron
pronunciadasen
circunstanciasdiversas.
Laparboladeladracmaes,literariamente,dela
mismavena
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

popularygalileaqueladelamujerqueprepara
supan,oesconde
lalmparabajouncelemn.Unamujerdesucasa
haperdidouna
dracma.Lacasanotieneventanas.Sobreelpiso,
detierrapisaday
cubiertodepolvo,sehancolocadounosmuebles
rudimentarios.La
mujerenciendeunacandela,barrelacasa,busca
preocupadamenteladracma.Laconclusinessu
alegrainfantil,
desbordada,fueradelugarenunaaventuratan
pequea:renea
susamigasyvecinas,yseimprovisaunafiesta.El
evangelistatiene
raznparasacarlaleccin:estaalegradela
mujerrepresentala
alegradelosngelesdeDiosporunpecadorque
searrepiente.
ElpastordelaparbolaeselmismodeEzequielo
del
Deuteronomio.Demaneraparticularsimaeselde
Isaas.Pone
sobresushombroslaovejacansada.Ylomismo
quelamujerdela
dracma,reneasusamigosyvecinos,para
festejarlo.
ElPadremisericordiososeestremecede
compasin,ydarienda
sueltaasualegra:
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LanuevajusticiaLamisericordiadeDios

Pronto,traedeltrajemspreciosoyvestidlo.
Traedelnovillo
cebado,matadlocomamosyhagamosfiesta.
Porquemihijoestaba
muertoyharesucitado,estabaperdidoyhasido
hallado.
Tenemosaqulamismaconclusinqueenlas
dosanteriores
parbolas,peroconundramaquehapuestoen
carnevivaaunos
hombres.

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CAPTULOV

LOSJUSTOSSEGNEL
CORAZNDEDIOS
AlprincipiodelamisericordiadeDiosquevaa
regular
esencialmenteeldondelasalvacincorresponde
porpartedel
hombreunanuevaactitudquesustituyeala
justiciasegnlaLey.
SanPablodesignarestaactitudhumanacomola
justiciadeDios
olajusticiasegnlafe.JusticiadeDios:por
tantoesdon.Y
justiciasegnlafe:elhombreserindealdonde
Diosaceptndolo
conconfianza.
LasparbolasdeJesssonlamejorpruebadela
fidelidadde
sanPabloaladoctrinaevanglica.SanPablono
hainventadola
justiciadelafelaharecibidodeJessydela
comunidad
apostlica.Sureaccincontraellegalismolaha
heredadodel
profetagalileo.SisanPabloluchaporlalibertad
cristiana,antes
quelJesshadadosuvidaporesemismoideal.
Elnuevoprincipioreligiosoconsistirenqueel
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hombreacepte
serlacreacindelamisericordiadeDios.El
hombrenosedaya
porcontentoconritosysacrificiosdebueyeso
deovejas,ocon
ayunos,oconobservancias,queseanel
cumplimientometiculoso
delaLey.Elhombrevaalfondodelareligin.
SabequeDiosest
tanporencimadelque,enelfondodesuser,la
nicaactitudque
leconvieneesladeaceptarlotodoydeberlo
todo.
TresparbolasdesanLucasestnconstruidas
sobreunmismo
esquema.Cadaunadeellashacerepresentar
delantedeDiosdos
papelesantitticos.ElPadremisericordiosodebe
escogerentresus
doshijos,elprdigooelqueseufanadesu
fidelidadyeligeal
prdigo.Yleagradaelbuensamaritano,porque
hapreferido,lo
mismoqueDios,lamisericordiaalossacrificios.Y
haodola
oracindelFariseoyladelpublicano,peroha
justificadoal
publicanoporsuconfianza.
Jesspresentaunospersonajesdespreciadospor
eljudasmo:el
pecadorpblico,elsamaritano,elpublicano.
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Hacenfaltaunosodres
nuevos,ylosviejossonechadosalabasura:los
justos,alestilo
fariseoosacerdotal,vanadesempearelpapel
malo.Lovana
desempearalnatural.Porlamismaingenuidad
deljuego,elpapel
cristianosevaaconfiaralospersonajesno
comprometidosconla
Ley,yhastadespreciadosderepentequedan
rehabilitadosel
pecador,elsamaritano,elpublicano.Enespera
delgran
rehabilitado:elpagano.Todoslosjustosdebern
aceptareste
papel,hastallegaraserdefinidosporl.Un
cristianoserelhijo
prdigoapoyadosobreloshombrosdesupadre,
elbuen
samaritano,elpublicanoenoracin.
Elhijoprdigo
(Lc/15/1132)
VolvemosaleerlaparboladelPadre
misericordiosobajoun
nuevottulo.Losdosttulosencajanconla
ancdota.Adecir
verdad,habraquereunirlos:elhijoprdigose
convierteenelhijo
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arrepentido,yautomticamenteentra,almismo
nivel,enelamordel
Padre.
ElgeniodeRembrandthacomprendido
admirablementela
profundaintencindelrelato.Elhijoquedaala
sombra,derodillas,
dandolaespaldaalespectador,conelrostro
escondidoenelseno
desupadre.Delasombraemergensuszapatosy
susharapos.El
mantodelpadreseluceampliamente,ysurostro
irradiatodalaluz.
Rostrodeancianovenerable,conlosojos
apagadosdehaber
llorado,dondelaenergadeantaoesslouna
bondad
enternecida.Lasmanostemblorosassiguen
apoyadassobrelos
hombrosdeljoven,comopararetenerlo.Depie,
deperfil,otro
personaje:elhijomayor.Todoensuactitudesun
reprocheala
debilidaddelpadre.Elpeinadosubrayala
estrechezdelafrente.
Lascejasenarcadas,loslabiosconunamueca
siniestraylas
manos....esasmanosqueconcentran,ensu
contraccinnerviosa,
larepulsadetodoelcuerpoanteelespectculo
delpadrequeha
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perdidosusderechos.Enlapenumbrasurgendos
criados,
personajessecundarios,maliciosos.
Taleselpadredelaparbola,quereflejauna
misericordia
quevienedemslejos,demsarriba,yque
iluminatodalaescena.
PuedeserotraluzqueladelPadredelas
misericordias?La
mismacontricindelhijoserunhimnoasu
bondad:
EncasademiPadre,loscriadostienenpara
comerhasta
hartarse,yyoaqumemuerodehambre.Volver
amiPadre.
Valelapenamirarmsdecercaalhijo,queha
pronunciadoesta
palabra:Volveramipadre.
Alamisericordiadelpadrecorrespondelaactitud
delhijo,que
expresasupenitencia.Ladesgraciahaherido
sucorazn
rebelde.Elsabeya,antesdepartir,que
encontrardenuevoasu
padre.Lamisericordiayelarrepentimientose
corresponden.
Conocemosdemasiadobienlahistoriadelhijo
menoreducadoenel
lujo.Unavezalcanzadalamayoradeedad,pide
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lapartedela
herenciaquelecorresponde.
(Tienederechoaello:elhijomayorquedacomo
propietariodel
patrimonioenindivisoconelpadre,yelhijo
segundorecibeeltercio
delvalordelosbienes.)Lapsicologadelpecado
eslapsicologa
msfcil:sedejadeslizarporlapendiente.El
milagroresideen
que,cuandoestamosenelfondodelabismo,
apareceunamano
alargadaparasacarnos.
ElP.Buzyhacolocadoenlaportadadeunaobra
sobrelas
parbolasalhijoprdigodePuvisde
Chavannes.Famlico,con
untipoestirado,conelvestidohechojirones,el
pequeocalavera
estguardandolospuercos.Desdeelfondodesu
miseria,suea
conqueesopasepronto,cuandovuelvaalacasa
paterna.Incluso
preparaunpequeodiscurso:
Padre,hepecadocontraelcieloycontrati.Ya
nosoydignode
serhijotuyo.Trtamecomoaunodetus
criados.
Enfrentedesupadre,quehacorridoasu
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encuentro,comienzala
leccinquehapreparado:
Padre,hepecadocontraelcieloycontrati.Ya
nosoydignode
llamarmehijotuyo....
Yantelainmensaalegra,queembriagaelpecho
delpadre,no
hapodidoseguiradelante.Sehaceunafiestaen
lacasapaterna:
Porquemihijohabamuertoyharesucitado,
estabaperdidoy
hasidohallado(Lc15,24).
Elhijomayorvuelvedelcampo.Seniegaaentrar.
Pregunta
socarronamentealoscriados.Seenfada,sepone
demorros.Ante
lassplicasdelancianopadre,seenfurruams.
Ytrataala
misericordiadeinjusticia:
Hacetantosaosquetesirvosinhaber
quebrantadounasola
detusrdenes,ynuncamehasdadounbecerro
parahaceruna
fiestaconmisamigos.Yencambiovuelvetuhijo,
quehadilapidado
tusbienesconmujeres,ymandasmatarparalel
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becerro
cebado.
Peroelpadrereplica:
Hijomo,testssiempreconmigo,ytodolo
moestuyo.Pero
habaquehacerfiestayalegrarse,porquetu
hermanohaba
muertoyharesucitado,estabaperdidoyhasido
hallado(Lc15,
2932).
EsmritodesanAgustnelhabercaptadola
profundidad
teolgica,casiexistencial,delaparbola.El
hijomenorha
marchadoaunareginlejana,yhadisfrutadode
losbienes
naturalesdeunamaneraabusiva,empujadopor
eldeseodegozar
delacreatura,abandonandoalCreador...La
reginlejanaes,
pues,elolvidodeDios.Elhambredeaquella
regineslafaltadela
palabradelaverdad.Ennuestracivilizacin
estamosviviendo
intensamenteeldramadelahumanidad.Pobrey
grandemundo
moderno:quorgullosossesientenestosnietos
delpitecntropo
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porestardominandolaenergaatmica,
prepararsepara
desembarcarenlaluna,intentarlasntesisdelos
cidosnucleicos,
secretodelavidaydelpensamientohumano,por
asegurarseel
dominiodelafsicaydelaquImicadelcerebro!
Todoesposible
(P.Chauchard).Paraelhijoprdigomodernoes
unagrantentacin
elabandonar,porunareginlejana,elhogar
familiardelareligin
deantes.Ysinembargo,Diosamasiempreasu
hijo,yesperasu
retorno.Diosconoceatodosloshijosprdigospor
supropio
nombre,alamuchedumbredelossereshumanos,
alosquese
desesperanenlareginlejana,enesemundo
incoherentey
absurdoenquelasideologasparecenimpotentes
paraliberarnos
delmal.
Dioslosespera,unoporuno.Nuestramisines
alargarlesu
mano,alargrselaacadaunodeesosconquienes
noscruzamos
enelcaminodenuestroretornoalacasadel
padre.
Tengamoselvalorderepetirlaspalabrasdela
tradicin
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cristiana,seguradelapaternidaddelDiosdelas
misericordias:
NadieesPadrecomoDios(Tertuliano).Y
Psichariglosa:``Me
hanencontradodiceDioslosquenome
buscaban.Mehe
mostradoalosquenopensabanenm.Yyosoy,
ohjovensoldado,
elquedoyelprimerpaso.Estasumisinhumilde,
estedeseode
fidelidadmebastan.Yonopidoms.Yotehar
venirdelejosyte
amarconmiamoreterno.Temarcarconla
sealdemieleccin.
Enrealidad,nomehacefaltamstengo
suficienteconese
movimientoimperceptibledeuncoraznhonrado.
Nosoyyoel
Padre?Yquinescapazdemedirlaternurade
unPadre?Un
padre,cuandoescuchalosbalbuceosdesuhijo,
protestacontrasu
inteligencia,ylamenoraccin,lainterpretaen
alabanzadesuhijo.
YosoyesePadre,ylosoyparticularmentede
todasesasalmas
rectasypobres,solitariasymiserables.Estosson
mishijos
preferidos(Viajedelcenturin).
Ysitodavaquedancristianosqueseescandalicen
desaberque
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haymsalegraenelcieloporunpecadorque
searrepienteque
pornoventaynuevejustosquenonecesitan
penitercia,les
seguiremosdiciendocontodalatradicin:los
justosquenotienen
necesidaddepenitenciasonunaespeciefsil.
Esoseranlos
justosdeltiempodeNuestroSeor,losFariseos.
Esosnosienten
lanecesidaddehacerpenitencia.Estosquees
terrible.Nosentir
quesetienenecesidaddepenitencia,deapartarse
descon
horror,condesprecio,escerrarseaDios.Esno
quererser
creatura,negarseaserlanadaqueDiossostiene
desumano
poderosaporencimadelabismoquenosotros
creamosanuestro
alrededor.Eseximirsedeparticiparenla
verdaderajusticia,la
nuevarelacinconDios,lanicaquepuede
renovaralhombreen
lomsrecnditodesuser.Es,pormantenerun
disfraz,rechazarla
misericordia.
Elbuensamaritano
(/Lc/10/2937)
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SanLucassitalaescena,quepodraevocarun
incidentereal,
enelcaminoquevadeJerusalnaJeric.Esuna
pendientelarga
(27kilmetrosentreJerusalnyJeric),todava
hoyfamosaporlos
ataquesdelosbandidos(Jeremas).Cuandohaga
sultima
peregrinacin,Jessseguiresecaminoen
sentidoinverso.
Elhroedelaparbolaesunhombrecorrientey
moliente.Un
viajero,quetienejustamenteloquesenecesita
parahacerunviaje:
sumula,ydentrodelsilln,unacantimplorade
vino,yalgunas
vendasdetela.Elhombreandacmodamentepor
lasposadas.Por
lodems,esunsamaritano,deunareginpoco
recomendabley
bajadeJerusaln,dondeesseguroquenoha
estadoparaadorar
aDios.ElprefieresumontedeGarizim,donde
hansacrificadolos
Patriarcas.
Perobajoelvestidodeeseviajerocorriente
palpitauncorazn
quenotienenadadevulgar.Enunrecodo,se
espantala
caballera.All,enelsuelo,esttendidoun
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hombre,conelrostro
ensangrentado,asesinadotalvez...Respira
jadeante,comoenel
estertordelaagona.Elviajeroseacerca.Seda
cuentaentonces
delamaniobradelosdosviajerosquehanpasado
delantedel,
unsacerdotejudoyunlevita.Exactamenteen
esesitio,hantirado
desusmulasparanopasardemasiadocercade
unmuertoyevitar
asunaimpurezaquehabrapodidotrastornarsu
liturgia,suoficio
delda.
ElSamaritanonotieneesosescrpulos.Perotiene
compasin.Y
acercndose,levendalasheridas.Echaenellas
leoyvino,receta
delviejoHipcrates.Lehacemontarsobresu
propiamula.Yyendo
lapie,sosteniendofraternalmentealherido,le
llevaala
hospederayseencargadecuidarle.Alda
siguiente,sacadesu
fajadosdenarios,yselosdaalposadero:
Cuidadeestehombre,yloquegastesdems,
yotelopagara
miregreso.
Esto,loqueestebuenhombrehahecho,parece
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muysencillo.
LacaridaddecaPeguyes,pordesgracia,
algonatural.La
caridadbrotaporssola.Paraamaralprjimo,no
haymsque
dejarsellevar,verunpocodemiseria.Parano
amaralprjimo,
habraqueviolentarse,torturarse,atormentarse,
contrariarse.
Habraqueirencontradeunomismo,hacerse
otro.Lacaridad
fluyenaturalmente,brotademanerasencilla,sin
esfuerzo,comoel
aguadeunmanantial.Eselprimermovimiento
delcorazn.El
primerlatido,queeselbueno.Lacaridadesuna
madreyuna
hermana.
Sindudaalguna,resultamuysencilloser
humano(enel
sentidoquehaimpuestoaestapalabrauna
civilizacincristiana).
Peronoesahdondenosllevalaparbola.Una
cosanosponelos
pelosdepunta:elsacerdotejudo,ellevitajudo
nohansacado,de
sureligin,msquerazonesparadispensarsede
lamisericordia.
Unfariseolosalabaraporhabercolocadola
preocupacinporla
purezalegal,porencimadelacaridad.Yaunque
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esciertoqueel
samaritanohavencidosurepugnanciapara
recogerdelaorilladel
caminoalmoribundollenodesangre,yha
perdidosutiempo
ocupndosedel,yhagastadoconlsudinero
(eratanrico?),y
havenidoensocorrodeunjudo(porlodems,la
parbolanonos
dicequeelagonizantefuesejudo),aunquetodo
estoesverdad,
Jessnoslopresentacomoejemploporestaotra
razn:sucaridad
esunactoreligiosoqueenlosucesivoestar
colocadoenlabase
delasantidad.
ElviejocomentariodeBrucedice:Lamoralde
estahistoriaes
quelacaridadeslaverdaderasantidad.Esaesla
clavedetodoel
edificiodelaparbola.Estoesloqueexplica
particularmentela
eleccindelospersonajes,unsacerdoteyun
levita,personas
santasporprofesinyocupacin,yun
desconocidosamaritano,de
razadistintaaladelhombrequenecesitabael
socorrodelprjimo.
Losdosprimerossubrayanlaleccindela
parbolaporel
contrastequesugierenentrelaverdadera
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santidaddelamorylas
formasviciadasdelasantidadelltimoponede
relieve,consu
buenaaccin,elvalorsupremodelamoralosojos
deDios.Nuestra
parbolaes,demaneraenftica,unaparbolade
lagracianos
revelalanaturalezadeDiosydesuReino.
Laviejareligineralaquehablabaporlabocadel
escriba,
cuandoplanteabaaJesslanicapregunta:
Maestro,quhar
paraconseguirlavidaeterna?QudicelaLey?
Amarsal
SeortuDioscontodotucorazn,contodatu
almaycontodastus
fuerzasyalprjimocomoatimismo.Has
respondidobien.Haz
estoyvivirs.
Habaqueatenerseaeso.Peroelescribainsiste:
Quinesmi
prjimo?Elescribanohabaentendidonuncael
principioreligioso
profundoqueune,queidentificacasielamorde
Diosyelamordel
prjimo:Elquenoamaatodosloshombres,no
amaaningunode
elloscomoprjimo.Porqueelprjimoesuna
personahermana,y
todosnosotrossomoshermanosenDios.Excluira
unhombrede
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estacomunin,esexcluiraDios,yexcluiraDios,
esexcluirtoda
relacinfraterna(Sertillanges).SiDioses
misericordia,cmono
vaasertodomisericordiaelqueleame?Sed
misericordiosos,
comovuestroPadreesmisericordioso(Lc6,
36).
LosPadres,demaneraunnime,hanexplicadola
parbolacomo
unmisterio:Todalahumanidadyaceheridaen
elbordedel
camino,enlapersonadeesehombre,aquienlos
ladrones(el
diabloysusngeles,dicecrudamentesan
Agustn)han
despojado.Cuandounhombreseinclina
caritativamentesobre
estahumanidad,tocandosualma,suesprituosu
cuerpo,es
siempreJess,elbuenSamaritano,elquese
inclina.Ungestode
caridadautnticasehaceungestodeCristo,con
laprofundidadde
Cristo,conlaanchuradesuhumanidad.
Nopodemosabstenernosdeevocarlosinmensos
tesorosde
caridaddispensadospornuestroshermanos,los
hombres.Estn
todasesasaccionesadmirablesbajola
dependenciadeCristoque
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salvaalmundo?Esteangustiosoproblemase
resuelvean
fcilmenteennuestrassociedadesprofundamente
impregnadasde
cristianismo.Lacaridad,pormltiplescaminos,
desciendedela
Iglesia,yelpueblotieneraznparahablar,a
propsitodeella,de
losbuenossamaritanos.Sualtruismosedirigea
Cristo(Mt25,40).
Peroylacaridaddeaquellosaquienesnoha
llegadola
revelacincristiana?,nobrotatambindeun
almacristiana,al
menosporsudestinoysucreacin?ParaDios,
Creadory
Salvador,resultamuysencillorecubrirconel
ropajedeCristoa
cualquieradesuscreaturas,enelmomento
mismoenquese
desbordansocorriendoasuprjimo.
CRSANONIMOSPAGANOS/SVSV/PAGANOS:Los
antiguos
habanpresentidoesteordenextraordinariodela
salvacinensus
teorasdelVerboydelapreparacinevanglica.
Guardadaslas
debidasproporciones,estasteorassontodava
hoyaplicablesala
humanidadcontempornea.Laclarividenciadivina
delamiradadel
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Juezdescubrir,enelltimoda,lacualidad
religiosadelas
accionesenqueelhombrerenunciaasmismo
poralgoqueest
msalldesmismo.
Unaesperanzasurgedelmisteriodelacaridad,
comoelvahoque
subedeunatierrahmeda.Veteyhaztlo
mismo,omosquese
dicealescriba.ConestapalabradiceLeenhardt
enunaexgesis
quellamaexistencialistasevequeseabrela
perspectivadelos
tiemposnuevos,enlosqueDioshacenuevaslas
cosasynuevosa
loshombres.LapalabradeJesssignificapara
estehombrelahora
desurenovacin.HayunaBuenaNuevaparalos
corazones
arrepentidos,hayunmaanaesperanzadorpara
losquehan
soltadolasamarrasquelosuncanalpasado.
Cuandoelhombre
dejadeconstruirsobresmismo,Diosinterviene
demanera
soberana.Jesscreaparaestehombre,conla
palabraquele
dirige,unmaananuevoleintroduceenunavida
nueva.Conla
palabradeJess,enlahistoriadeestefariseo
entralaeternidad.
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OjalDios,ensumisericordiaysumisterio,haga
presentea
Jessatodaslasalmasdebuenavoluntadque,
pensandoqueno
leconocen,estncoincidiendoconlenla
caridad!
Nosinvadetambinuntemor,cuandoobservamos
elegosmode
nuestrasvidas.CuandovengaelHijodelhombre
ensugloria,
escoltadoportodoslosngeles,sesentarsobre
sutronode
gloria.Secongregarndelantedeltodaslas
naciones,yseparar
alosunosdelosotros,comoelpastorseparalas
ovejasdelos
cabritos...EntoncesdirelReyalosdesu
derecha:Venid,benditos
demiPadre,poseedelReinoqueestpreparado
paravosotros
desdeelcomienzodelmundo.Porquetuve
hambre,ymedisteisde
comertuvesed,ymedisteisdebeberfui
peregrino,yme
ofrecisteisalbergueestuvedesnudo,yme
vestisteisestabaenla
crcel,yfuisteisaverme...(Mt25,3136).
Todalacivilizacincristianahanacidodeesta
parbola.
Tendremoshoytodavaelcorajeylalucidezde
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volveracomenzar
estemilagrodelagracia?
Laoracindelpublicano
(/Lc/18/0914)
PARA/PUBLICANO:Estaparbolavaclaramente
dirigidacontra
losfariseos.Susrasgospintorescosyrealistas,
tomadosalvivode
lascostumbrespalestinenses,elsentidoinimitable
delaverdadera
oracin,enlosantpodasdellegalismo,nos
garantizansu
autenticidad.Lomismosucedeconelestilo.No
hayningunaotra
parbolaensanLucasenlaqueseatanfrecuente
elasndeton
semtico(versculos11.12.14)porotraparte,el
lenguajeyel
contenidodemuestranquetenemosenellauna
viejatradicin
palestinense(Jeremas).
SanLucasempiezaconestaintroduccin:
Propusotambinestaparbolaparaalgunosque
presumande
smismos,apoyadosensupretendidajusticia,y
despreciabanalos
dems(Lc18,9).
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Reconocemossinvacilaralosfariseos,que
multiplicanlas
prcticasdedevocin,lasoraciones,losayunos,
laslimosnas,la
lecturadelaLey(sobretodolalecturadelaLey,
queperdonalos
pecadosyformaalossantoslosmonjesde
Qumrnlo
exageraban).Nosonestasdevocioneslasque
hacenaunhombre
mejor.DiosnohallaenellaselAmor,ylos
hombresnoencuentran
enellaslabondad.
Desdelaalturadesujusticia,losfariseos
desprecianalos
dems.Estosotrossonlospublicanos,judosde
bajaestofa.
Sociolgicamente,sonlosconserveros,los
recaudadoresde
contribucin,alserviciodelosRomanosode
Herodes.Enlo
religioso,nosepreocupandeesasreglasde
piedaddelosfariseos,
niselavanlasmanoscienvecescadada,nilavan
laslegumbres
quehancompradoenelmercado.Sonsiempre
impuros.Porlo
dems,nosonnecesariamenteunosincrdulos.
Doshombressubieronaltemploalahoradela
oracin,esdecir,
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oalasnuevedelamaana,oalastresdela
tarde.Depie,conel
troncoarqueado,empapadodesmismo,el
fariseorezabaas:
Diosmo,tedoygraciasporquenosoycomolos
dems
hombres:ladrones,injustos,adulteros,yen
particularcomo"este"
publicano.Ayunodosvecescadasemanaydoyel
diezmode
cuantoposeo.
Encuantoalpublicano,nohabarebasadoel
umbraldelpatio
exteriornisiquieraseatrevaalevantarlosojos
alcielo,y
golpendoseelpecho,deca:
Diosmo,tencompasindeestepecador.
Yoosaseguroquestebajasucasa
justificado.
Porqueestepublicanohasabidorezar.Cuando
oris,noseis
comoloshipcritas.Lesgustaorarpuestosdepie
enlas
sinagogas,oalavistadelagenteenlossitios
pblicos,paraque
loshombreslosmiren.Enverdad,osdigoqueya
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recibieronsu
recompensa.Vosotrosretiraosavuestrocuarto,
conlapuerta
cerrada,yoradavuestroPadreensecreto(Mt6,
56).
Elcontrasteentrelasdosoracioneseselcontraste
dedos
actitudesfundamentalesenreligin.Unaactitud
quedaenelplano
delorgullo,laotraeshumildad.Elorgulloola
humildadmodelana
lasalmas.
ElfariseotomaposicionesfrenteaDios.Estde
pie.Escierto
queeslaposturaprescrita.AsdiceMaimnides,
elgrantelogo
judo:Quenadieore,sinopuedetenersedepie.
Algunosrabinos
precisaban:lospiesrectos,porqueenEzequiel
(1,7),apropsitode
losanimalesquellevaneltrono,sedice:Tienen
lospies
derechos.Entoncessedecaponersedepie
(pararezar),como
nosotrosdecimoshoyarrodillarse.
Depieoderodillas,lonicoquecuentaesel
respeto.Los
antiguoseranmsformalistasquenosotrosy
dabanms
importanciaalaetiqueta.Elfariseodenuestra
parbola,depie,
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tratadeigualaigualconDios.SimnMagose
hacallamarel
hests,locual,ensupensamiento,significa
unaafirmacinde
divinidad.Diosnoesuncamarada.Unacreatura
noessuigual.
Lareligingriegatenaunsentidoinnatodela
desigualdadentre
losdiosesyloshombres.Losinmortalesson
felices.Unhombrefeliz
lesresultasospechoso.Lafelicidaddemasiado
grandeesun
exceso,unapetulanciaparaconellos,mientras
queladesgracia
nosconsagraennuestracondicindehombres.El
suplicantees
ennoblecido.Aseselespectculodelantedel
palaciodeEdipo,en
Tebas:elrey,quecondenasufelicidadpetulante,
sedirigealcoro:
``Ninos,jovendescendenciadelaantigua
Cadmos,porquestis
asderodillas,conunosramossuplicantes
coronadosdecintillas?
Lossuplicantestienenelbuenpapel.
NosotrossabemosmejorquesDios,suinfinita
majestadala
quehayquemirar,contodo,comocercanay
paternal,ysabemos
queenelorgullohayunausurpacininfinita.No
esqueDiosquiera
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ensalzarseconnuestroabatimiento.Silamaal
quenoes,espara
poderhacerquesea.Siamaalquesabequeno
esnada,es
porqueelsaberquenoseesnadaeselnico
mediodellegaraser
algoconsuayuda.
DEBILIDAD/FUERZA:ElP.Sertillangestraducecon
exactitudel
pensamientodesanPablo:LafuerzadeDiosen
nosotrossehace
precisamenteconnuestradebilidad,yelserde
Diosennosotrosse
haceconnuestrapropiainexistencia.
Laoracinconocenicamentedospolos:la
majestaddeDiosyla
nadadelacriatura.Elfariseoconocasolamente
otrosdos:la
estimadesmismoyeldespreciodelosdems.
Suoracin:Dios
mo,tedoygraciasporquenosoycomolosdems
hombres,noes
unaplegariainventada.Seconservaunaoracin
talmdicadelao
70aproximadamente,atribuida,sinome
equivoco,aR.Reconas,y
queJeremastraducedelasiguientemanera:Te
doygracias,
SeorDiosmo,porhabermedadoparteconlos
quesesientanen
lacasadeenseanzaynoconlosquesesientan
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enlasesquinas
delascallesporqueyomepongoencamino
comoellos,peroyo
voyenseguidahacialaPalabradelaLey,yellos
vanprontohacia
lascosasbalades.Yometomolamolestiayellos
tambinsela
toman:peroyomemolestoyrecibomi
recompensa,mientrasque
ellossemolestanynorecibenrecompensa
alguna.Yocorroyellos
corren:yocorrohacialavidadelmundofuturo,y
elloscorrenhacia
lasimadeperdicin.
Ciertamente,hayqueagradeceraDiossus
beneficios.Porquel
losconcede,peronoporquenosotroslos
poseamos.Los
beneficiosposedossevuelvenobjetode
suficienciaydeorgullo.
Talvezelfariseonoesniladrn,niinjusto,ni
adltero.Pero
omitealgunastarasdesuvidasanPablo,que
habasidodel
gremio,nosehacamuchasilusiones.Entodo
caso,sielfariseoha
evitadoesasfaltas,selodebeaDiosysiDiosle
abandonara,
serauncriminal.Podemosconvencernosdelo
quevalemos,
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cuandocomprobamosnuestrascobardasy
nuestrastraiciones.
Esverdadqueelfariseoayunaypagalos
diezmos.Perovalela
penahablardeello?Ayunar,bonitacosa.Tambin
lagenteque
hacedeporte,ayuna.Seayunaparaadelgazar.No
esesoloque
hacegrandesaloshombresdelantedeDios.
Entregaeldiezmode
susbienes.Tambinlosjugadoresdelcasinodan
todasufortuna
enunanoche.
Alaestima,infantiloastuta,desmismo,
correspondeel
despreciodelosdems:ladrones,adlteros,como
esepublicano.
Qusabemosnosotrosdelprjimo?Los
publicanosnosonmuy
observantes,esoesverdad,perohay
excepciones.Ydespushay
quecontarconlaintencin,yconlosplanesde
Dios.Diosse
reservaalgunasalmas,ysuscadasson
preparaciones.Saulode
Tarsohasidopecador.SanAgustnhasido
pecador.YMara
Magdalena.Ytantosotros.Dioslosperseguacon
suamor.Los
amabaporloqueibanaser,porloqueibaa
hacerdeellos,porlos
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magnficosdonesqueibaaponerenellos.El
barrolimpialos
metalespreciosos.Jesshacondenadohastatal
puntolascrticas,
quenosotrosnoslasdeberamosprohibirdeuna
vezparasiempre.
Heaquunabuenareglaprctica:nohablardelo
malomsque
cuandoyanoquedanadabuenoquecomentar.
Enrealidad,todo
estonotienenadaqueverconlaoracin.La
mezcladelaoracin
conlavanidadylacrticaescontralanaturaleza.
Laoracinesla
gloriadelauninconDiosynounamscarabajo
lacualsesigue
llevandounavidavulgar,insustancial,hueca.La
Regladesan
Benitocalcasuduodcimogradodehumildaden
elretratodel
publicanodeestaparbola:Lacabezasiempre
inclinada,losojos
fijosenlatierra...,repitiendoincesantementeen
lointeriorloque
diceelpublicanodelevangelio:Seor,yosoyun
pecador,no
merezcolevantarlosojosalcielo.Inclinado,
comoapareceenel
mosaicodesanApolinarenRvena,elpublicano
recuerdaal
sacerdotealpiedelaltar,enelYopecadordela
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Misa.Elpesode
nuestrospecadosydelosdelpueblocristianoes
unacargapesada
dellevar.Espreferibleescondernuestrorostro,
enrojecidode
vergenza.Laactitudinteriorrespondeala
exterior:Diosmo,ten
compasindem,quesoyunpecador.San
FranciscodeAss
haceestaglosa:Querest,Diosmio,yqu
soyyo,gusano
miserabledelatierra?Alanadadelacriatura,
seaadelanada
delpecado,locualdicebienconlacriatura.Eso
decanlossantos
ylopensaban!Lopensabanytenanraznpara
pensarlo,porque
laluzdeDioslostornabalcidosparacontemplar
sumiseriade
verdad.Ellosnoeranmsqueunoshombres
miserables,
portadoresdeunasantidadquenollegabaa
purificarelfondodes
mismos.Paraquienaspiensa,laaccinde
graciashaperdidosu
vertientepeligrosa.
Unahermosayautnticaaccindegraciasesla
delaCartade
sanClementeRomano:Queelcuerpoque
formamosenCristo
esttodolenbuenestadoyquecadaunoest
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LOSJUSTOSSEGNELCORAZNDEDIOS

sometidoasu
prjimosiguiendolagraciaquelehasidodada.
Queelfuerte
protejaaldbil,queeldbilrespetealfuerteque
elricosocorraal
pobrequeelpobredgraciasaDios,queleha
dadoconqu
suplirsuinsuficienciaqueelsabiomuestresu
sabidura,noen
palabras,sinoenbuenasobrasqueelhumildeno
secalifiqueasi
mismo,sinoqueesperelaaprobacindelosotros.
Queelquees
castoensucarnenoseglore,sabedordequees
otroelqueleha
concedidolagraciadelacontinencia.
Reflexionemos,pues,
hermanosqueridos,sobrelamateriadeque
estamoshechos,lo
quesomosyelestadoenquehemosllegadoal
mundo.Pensemos
dequtumbaydequtinieblasnoshasacadoel
quenosha
creadoparaintroducirnosensumundo,despus
dehabernos
preparadosusbeneficiosantesdeque
naciramos.Todasesas
cosaslastenemosporlporesodebemosdarle
graciasportodo.
Allagloriaporlossiglosdelossiglos,amn.
Elpublicanonoconcretalosdetallesdesu
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confesin.La
confesinlahahechoporlelfariseo.Sintemor
aequivocarsey
siDiosdirigeunavidaespiritualporestecamino
elhombrepuede
estarmenospendientedelosexmenesde
concienciaquedela
postracinamorosadetodoelseranteelCreador,
gestodeamor
quesepierdeenelgozosoreconocimientoy
alabanzadelas
perfeccionesdivinas(Gauthier).Conlacondicin
dequeeste
mtodovalgayvayaconsumiendoelYo.Al
almaselehace
crecerconlamiradacomocrecelaplantacuando
enellasefijael
sol.Peronoesasmismoaquienhayquedirigir
esamiradasinoa
Diosenl(Sertillanges).Conlacondicin
tambindequela
concienciaindividualaceptelaleydelaobediencia
aDiosyala
Iglesiayensuactuacinyensupensamiento,el
cristianode
nuestrosdasenlugarderendirsealosatractivos
yalimperiodel
mundosigasiendoeldiscpulodeCristo
decididoyaustero
comonohandejadodedefinirlelosPapasdesde
sanClementede
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Roma.
Osdigoquestebajjustificadoasucasayno
elotro.La
palabraescruel.Loqueconstituasuorgullopara
losfariseos
Jessseloaplicaalospublicanos:Porqueelque
seensalzaser
humilladoyelquesehumillaserensalzado.
Algunosexegetassostienenqueelusodelverbo
justificaren
estaparbolanosedebealinflujodesanPablo.
Hemosde
observarqueladoctrinapaulinadelajustificacin
extraesusavia
delpensamientodeJess.Laverdadera
justificacin,noesel
resultadodeunritoodeunasobras,sinoun
dondeDiosque
respondealaactituddehumildadytotal
confianzadesucreatura.

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LARUPTURA

CAPTULOVI

LARUPTURA
Laobstinacindelasautoridadesjudas,fariseos,
doctoresdela
Ley,funcionariosdelTemplo,slopodaconducir
alainstauracin
deunrgimenreligiosonuevo,enelquelos
discpulosdeCristo
ocuparanelsitioabandonadoporlosjudos.Se
cumplanlos
anunciosprofticosdelAntiguoTestamento:Y
todoslosrboles
delcamposabrnqueyosoyYav,quehumilloal
rbolelevadoy
elevoalrbolhumillado(Ez17,2421,31).
Jessrecogeelproverbiodelprofeta.Loha
colocadocomo
conclusindelaparboladelfariseoydel
publicano:Elquese
ensalzaserhumillado,yelquesehumillaser
ensalzado.
Volvemosaencontrarlocomofinaldeuna
parboladelbanquete,
enLc14,11.SanMateolointroduceensu
discursocontralos
escribasyfariseos,en23,12.Eselmismo
fundamentodelajusticia
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LARUPTURA

cristiana,quesanPabloexpresadeotromodocon
palabrasde
Jeremas:Queelqueseglora,segloreenel
Seor(Jer9,22I
CorI,312Cor10,17cf.Gl6,14).
Losniosquejueganenlaplaza
(/Mt/11/1619/Lc/07/3135)
PARA/NIOSJUEGAN:Estapequeaparbola
tienesupunto
departidaenunaescenavivida.Unosniosestn
jugandoenla
plazaloschicosproponenunabodalaschicas,
unentierro.
Aquincompararloshombresdeesta
generacin?Aquin
separecen?Separecenaunosniossentadosen
laplaza,quese
dicenasunosaotros:
Hemostocadolaflauta,ynohabisbailado.
Hemosentonado
cnticosdeduelo,ynohabisllorado.
Efectivamente,havenidoJuanBautista,queni
comanibeba
vino,ydecsdel:esunendemoniado.Yha
venidoelHijodel
hombre,quecomeybebecomolosdems,y
decsdel:esun
glotnyunbebedor,amigodepublicanosyde
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LARUPTURA

pecadores.Perola
sabidurahasidojustificadaporsusobras.
Elestiloestrezumandoverdad.Latradicinni
siquieraseha
ofuscadoporesasinjuriasdirigidasaCristo:las
haretenido,conel
cuidadodereproducirfielmentesusrecuerdos.El
rasgofinalenel
quelaredaccindeMateo(porsusobras)es
preferiblealadeLc
(portodossushijos),seexplicaporLc7,30:Los
fariseosylos
doctoresdelaLeyhanhechovanoparaellosel
designiodeDios.
LasautoridadesjudascontemporneasdeCristo
hanrechazado
elmensajedeDiossehandesvinculadodelplan
desalvacin.Slo
unapequeapartedelpueblo,lamenos
interesanteparalos
fariseos,puestoqueenellaabundanlos
publicanosylos
pecadores,haseguidocreyendoenlaBuena
Nueva.Eneste
sentidosepuedehablardeunaruptura.La
responsabilidaddela
mismaincumbealasautoridadesoficiales,los
fariseosylos
legistas.
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LARUPTURA

Losdoshijos
(/Mt/21/28~32)
PARA/HIJOSDOS:SanMateo(nuestroevangelista
griego)ha
reunidotresparbolasderuptura:losdoshijos,
losviadores,el
granbanquete.Enelcomienzodeesta
composicin,quese
remontaindudablementealatradicinaramea,
nosindicala
ocasindelasmismas(Mt21,2327).Jess,en
Jerusaln,discute
conlasautoridadesjudasquelehanexigidola
pruebadela
delegacindivina,quelseatribuye.ElMaestro
devuelveel
problema,hacindolesunapreguntasobreJuan
Bautista:de
dndevenaelmandatodeJuan?Sivenadel
cielo,porqunole
hanseguidolasautoridadesjudas?Heaqula
primeraparbola:
Quosparece?Unhombretenadoshijos.Y
dirigindoseal
primero,ledice:Hijo,vetehoyatrabajarala
via.Yrespondi:Voy,
Seor.Peronofue.Dirigindosealsegundo,le
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LARUPTURA

dijolomismo.Y
obtuvoestarespuesta:Noquieroir.Despus,
arrepentido,fue.
Quindelosdoshahecholavoluntaddel
padre?Elltimo,
respondenellos.Jesslesdice:Enverdados
digo,quelos
publicanosylasramerasvandelantedevosotros
enelReinode
Dios.Porque,vinoJuanavosotrosporelcamino
delajusticia,yno
habiscredoenlencambio,lospublicanosy
lasrameras
creyeronenlyvosotros,anteesteejemplo,ni
siquieratenisun
remordimientotardoqueoshagacreerenl.
Porsuintencinysucarcterdecontroversia,
estaparbolaes
paralelaaladelosniosquejueganenlaplaza.
Jessnotieneya
miramientos.EstavezMateoaadealos
publicanoslasrameras,
quehandadoejemploalosfariseos.Estamosen
losltimosdasde
JessenJerusalen,cuandolasautoridadesllo
sabahaban
decididoyasumuerte.
Soncomunesalasdosparbolaslaatmsferade
controversia,el
estilodirectoypopular,elrecuerdodelamisin
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LARUPTURA

delBautista,quese
frustracomoladeJess.Enlosdoscasos,se
tratadeuna
verdaderaparbola,sinintencinalgunade
alegorizacin,al
menosenlosdetalles.Laintroduccinesfamiliar.
Jess,enlugar
dedecirhijo,dicenio.Eldilogoest
tomadoalovivo.Delos
doshijos,elprimeroesobsequioso,muy
respetuoso,peropor
dentroesunpinta.Elsegundotienelacabeza
floja,peroposeeun
buencorazn.Elpadretienesusrazonesparano
fiarsedel
primero.Losprncipesdelossacerdotesylos
ancianosquedan
cogidosenlatrampaconlapreguntadeJess.No
hanentendidola
leccin.Hanvistoalospublicanosyalasmujeres
demalavida
correrhaciaelBautistayconvertirseaunavida
mejor,mientras
elloshanseguidocerradosensuidolatradela
Ley.
Acercadeltrabajodelavia,queeselReinode
Dios,hayun
profundomalentendidoentreJess,conJuan,por
unaparte,ylas
autoridadesdeljudasmoporotra.Hayuntrabajo
religiosoqueno
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LARUPTURA

eseldeDios,quetieneelairederesponderasu
voluntad,perono
conoceelverdaderoalcancedelasexigencias
divinas.
Elrelevodelosviadores
(/Mt/21/3346/Mc/12/0112/Lc/20/0919)
PARA/VIADORESHOMICIDAS:Elnegarsea
recibirelmensaje,
laincomprensindelosjudosantelossignosdel
tiempo,
adquierealosojosdeJesstodasusignificacin:
esoshombres,a
loscuales,desdeelcomienzoestaballamando
JessalReino,los
pobres,lospecadores,lospublicanos,los
samaritanos,constituyen
enlosucesivolanicacategoradeprivilegiados.
Lostressinpticoscoincidenenconsiderarla
parboladelos
viadorescomounadisprofticodeJessal
pueblojudo.Al
mismotiemposeabreunavisindelfuturo:la
viaserentregadaa
unosviadoresmshonradosJess,lapiedra
rechazadaporlos
constructores,seconvertirenlapiedraangular
deunnuevo
edificio.
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LARUPTURA

Nohayquedarimportanciaalasdivergencias
existentesentrelos
tresevangelistas.Lucas,segnsucostumbre,
copiaaMarcos.
AbrevialacitadeIsaas,alaqueserefiereJess,
perolafrase:
plantunaviabastaparalocalizarla.Cita
solamenteenparteel
textodelSal118,22s.peroencompensacin,lo
comenta.
Enlostresevangelistas,laparbolasedesarrolla
entreeltexto
deIs5,2yelsalmocitado,salmoquerecogesan
Pedro(Hech4,
111Pe2,7).Notienequeextraarnosla
utilizacinporJessde
textosdelAntiguoTestamento,ni,enparticular,
lapresenciade
estostextosenestepasaje.Elcnticodelavia,
inolvidablepara
quienlohayaodoyentendido,resumetodala
misindelos
grandesprofetas.Esunaobjecinvlidala
utilizacindelsalmo
118enellibrodelosHechos,apropsitodela
resurreccin?Es
precisoquealguienhayasidoelprimeroen
observarunapalabra
tanelocuenteparalahistoriadelmovimiento
cristiano.Laimagen
delaconstruccin,esfamiliaraJess.En
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LARUPTURA

conclusinresume
V.Taylor,lomsprobableesqueeseinters
quetieneel
cristianismoporlaideadeCristo,comopiedra
rechazadaporlos
hombres,peroconvertidaporDiosenpiedra
angulardeunnuevo
Templo,estbasadoenlatradicinyqueJess
mismoseha
servidodelsalmo118,22s.enunataque
aplastantecontrala
jerarquajuda.
TomamoscomotextodebaseeldeLucas,porque
eselms
conciso.
Unhombreplantunavia,laarrenddespusa
unos
viadoresymarchalextranjero[porlargo
tiempo].
Cuandollegeltiempooportuno,envialos
viadoresunsiervo
paraqueledieranelfrutodesuvia.Perolos
viadoresle
azotaronyledespidieronconlasmanosvacas.
Volviaenviarotro
siervo.Ytambinasteleazotaron,lellenaron
deultrajesyle
despidieronconlasmanosvacas.Volvia
enviarlesotrosiervo.Y
tambinlehirieronyleecharonfuera.
Entoncesdiceeldueodelavia:Quhar?
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LARUPTURA

Enviaramihijo
queridotalvezporserl,lerespeten.Pero
cuandolosviadoresle
vieron,sedijeronunosaotros:Esteesel
heredero.Matmosle,
paraquelaherenciaseanuestra.Yechndole
fueradelavia,le
mataron.
Quharconelloseldueodelavia?Vendry
harperecer
aesosviadoresydarlaviaaotros.Alor
estaspalabras,
dijeron:NoloquieraDios.Yclavandosusojosen
ellos,lesdijo:
Qusignificaentoncesloqueestescrito:La
piedraquehaban
desechadolosconstructores,saeslaqueseha
convertidoen
piedraangular?.
LosPadressehansentidograndementetentados
abuscaren
estaparbolalahistoriadetalladadelpueblode
Diosyleerenella
sureprobacin.SanIreneoamplaelhorizonte:
Dioshaplantado
laviaconlacreacindeAdnylaeleccindelos
Patriarcaslaha
arrendadoalosviadoresconlaLeyquefuedada
porMoiss....
Orgenes,basndoseenMt21,43,veenlaviala
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LARUPTURA

doctrinadelas
EscriturasunidasalacontemplacindeDiosen
adelante,los
misteriosdelaEscriturapertenecenalos
cristianos.Eslaformula
desanPablo.
Elcarcterdelaparbolaysuscircunstancias
imponenuncierto
alegorismo.Estincluidanaturalmenteenun
dilogopolmico.
JessinicialaofensivacontralosFariseosy
doctoresdelaLey.La
parbolalosestmirandodescribe,bajounvelo
transparente,su
situacindramtica.Cmonoseibanainclinar
algunosrasgos
hacialaalegora?Quelatradicinevanglicalos
hayasubrayado
esnormal.ElquefaltenenelevangeliodeToms,
esun
argumentoperentoriopararechazarlos?Aunenel
casodequeeste
apcrifotuvieraalgunaprobabilidadde
representarenciertos
detallesunatradicinoriginal,sualegorismode
carctergnstico
permanenteleaconsejabanoconservarel
alegorismodenuestros
sinpticos.
Enestemomento,enquetodopareceperdido,
Jesscontempla
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elporvenirdesuobra.Larepulsadelosjudoses
perfecta.El
judasmo,inseparableensumasadesusjefes,no
aceptarel
ltimoesfuerzoproftico.Norenegardesu
pasadogloriosoporun
porvenirdemisterio.Elnovaarenunciarasu
posicindepueblo
elegido,paraaceptaruncuadroreligiosoenelque
susprivilegios
amenazanserdesconocidos,suLeydespreciada,y
elTemplo,sus
sacrificiosysusacerdocio,sustituidosporunculto
interior.Dios
sacarlasconsecuencias.
EstaparbolaalegoradeJess,sutestamentoy
almismotiempo
sultimaprotestacontraeljudasmolegalista,
estedificadasobre
uncaamazomuysencillo,quevieneatraducirla
alegoradela
viadeIsaas.Aquaparecenlosviadores,
ausentesenIsaas
peronoeranyaellos,enIsaas,losresponsables
dela
infecundidaddelavia?AelloslesreclamaDios
losfrutos.Porotra
parte,elcastigodelaviadeIsaas,noerael
castigodesus
viadores?ElcnticodeIsaasconcluaconuna
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misteriosa
promesaparaelporvenir.Jesslatrasladaasu
horizonte.Lavia
esalavezelIsraeldeDios,elReino,laverdadera
justiciaqueDios
pidepueblo,Reinoyjusticiatendrnquepasara
unordennuevo,
alordenqueJesscomienzaenlatierracontodos
losquele
escuchan.
Elllamamientodelaparbolaespattico,eneste
momentoenel
queJessseverechazadoporaquellosaquienes
lqueraabrir
lostesorosdelReinodeloscielos.Losviadores
hanllegadohasta
elcolmodesumalicia.Tratanalltimomensajero
delReinocomo
hantratadoalosprofetas.Losmalesqueellos
anunciabanvana
descargarsobreJerusaln,quenohaquerido
entenderelltimo
llamamientodeDios.Peroestellamamientoes
palabradeDiosno
puede,pues,caerenelvaco.Quinlooir?
Nadiequeda
excluido.Ningunoesprivilegiadoenabsoluto.Lo
sonloscristianos
dehoy?Elllamamientoeseminentemente
personal,ylarespuesta
espersonal.Laparbolahacondenado
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definitivamentelafalsa
seguridaddelosdoctoresdelaLeyydelos
sacerdotes.Yano
existeseguridadalguna,fueradelaconfianzaen
laobradeDios.
Sehaobservadoquelaparbolanodeterminala
partequese
restituyealpropietario?Esqueelpropietarioes
Dios,yElpretende
exigirlatotalidaddelfrutodesuvia.Todo
hombreessuvia,
segnladoctrinadeJess.Allepertenecela
totalidaddelas
vidas.Elhombrenodispondryadenada,afin
dequedar
totalmentelibreparaelporvenirqueseleabre.
Losjudosmoriran
ensulegalismo,susprcticasdepiedad,sus
sacrificiosysu
liturgia.Elloshabandecretadoporsucuentaque
elllamamientode
Diosnopodayarebasaresecuadro.Nosotros
somosdistintos,por
influjodenuestrossigloscristianosydenuestra
cultura
contempornea.Nosotrossabemosquenoson
suficienteslos
diezmos,nilosayunossabemosquetodoestono
agotael
llamamientodeDios.LavozdeDiosesms
exigente,ms
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totalitaria,msapremiantetambin,hastael
puntodequeelnico
recursoquenosquedaparaevadirnosdeellaesel
ruidodel
mundo.Sialmenossupiramosqueeseruido
procededela
armonadelasesferas...
Elgranbanquete
(/Mt/22/0114/Lc/14/1624)
PARA/INVITADOS:Estaparbolanosllegaendos
versiones
bastantediferentes.EnsanMateo,elbanquete
nupcialsigueal
relevodelosviadores,y,porlaintencin
general,esequivalente.
Laatmsferasiguesiendoladelosltimosdiasde
Jerusalnyde
lacrisisdecisiva.Jesssacalaleccindesus
fracasos,conla
certezadequelaobradeDiossehaceyconcluir
apesardelas
contradiccioneshumanas.Oigamosprimeroel
relatodesanMateo.
ElReinodeloscielosessemejanteaunareyque
preparel
banquetedebodasparasuhijo.Yenviasus
criadosallamaralos
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invitadosalaboda,yellosnoqueranvenir.De
nuevoenviotros
criadosconesteencargo:Decidalosinvitados:
Mirad,he
preparadomibanquetesehanmatadoyamis
novillosyanimales
cebados,ytodoestpreparadovenidal
banquete.Peroellos,sin
preocuparse,semarcharon,quinasucampo,
quinasu
comercio,ylosotrosseapoderarondeloscriados,
losmaltratarony
losmataron.Elreymontenclera,envisus
ejrcitos,hizo
pereceraaquellosasesinosyprendifuegoasu
ciudad.
Entoncesdiceasuscriados:elbanqueteest
preparado,pero
losinvitadosnoerandignos.Salid,pues,alos
crucesdelos
caminosyconvidadatodoslosqueencontris.
Loscriadosse
fueronporloscaminos,recogieronatodoslosque
encontraron,
malosybuenos,ylasaladebodassellende
comensales(Mt
22,110).
LaversindesanLucasnospermitircriticarla
desanMateo.
SanLucasinsertaestaparboladentrodeuna
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seccinquehabra
quetitularelBanquete(laviejaformaliteraria
delosgriegos,ya
conocida).Paraintroducirlaparbolasirvela
exclamacindeun
invitado:Dichosoelquetomeparteenel
banquetedelReinode
Dios.Deestamaneraseesperaunaparboladel
Reino,enla
cualsanLucastratardeconservarelgirodeuna
conversacin
familiar.
Unhombredabaunagrancena,alacualinvita
muchagente.
Alahoradelbanquete,enviasucriadoadecira
losinvitados:
Venid,yaesttodopreparado.Ytodosalavez
empezarona
excusarse.
Elprimerodijo:Hecompradounatierraytengo
queiraverlate
ruegoquemedispenses.Otrodijo:Yohe
compradocincoparesde
bueyesyvoyaprobarlosteruegoqueme
dispenses.Otrodijo:
Acabodecasarme,y,naturalmente,nopuedo
acudir.Alavuelta,el
criadorefiritodoestoasuamo.Eldueodela
casa,montandoen
clera,dijoasucriado:Salenseguidaporlas
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plazasycallesdela
ciudad,ytraeaqualospobres,aloslisiados,a
losciegosyalos
cojos.Yelcriadodijo:Seor,sehahecholoque
mandaste,y
todavaquedasitio.
Eldueodijoentoncesasucriado:Salporlos
caminosy
cercados,yobligaalagenteaentrarparaquese
llenemicasa.
Porqueosdigoqueningunodeaquelloshombres
quehabansido
invitados,gozardemibanquete(Lc14,1624).
ElTalmudpalestinensenosrelataincidentalmente
unahistoria
anloga.ElricopublicanoBarMajanhaba
organizadoungran
festnparalosprincipalesdesupueblo.Ellos
rechazaronla
invitacin.Entonces,antesdedejarqueseechara
aperder,hizo
veniralospobresparaquecomieransubanquete.
Peroelmismo
sanLucasnoseparaenunahistorieta.La
introduccinindicaque
elrelatoserefiere,deunauotramanera,alReino
deDiosyla
alusinfinalalcastigoporlaexclusindelfestn,
hacepensara
todobuenentendedorenelbanquetemesinico.
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Lospuestosde
losprimerosinvitadosquedandefinitivamente
ocupadosporlos
recinllegadoslaconclusincoincideconla
parboladelavia.
Aprimeravista,laconclusinactualdela
parbola,enMt
22,1114,introducelaideadeljuicioescatolgico:
Entoncesentr
elreyparaveralosinvitados,ysediocuentade
queunhombreno
llevabaeltrajedebodas.Amigo,ledice,cmo
hasentradoaqu
sintenerelvestidodebodas?Elotroenmudeci.
Entonceselrey
dijoalossirvientes:Atadodepiesymanos,
arrojadlofuera,alas
tinieblas:allhabrllantoyrechinardedientes.
Porquemuchosson
losllamados,ypocoslosescogidos.
AlgunoscomentaristaspiensanquesanMateoha
reunidodos
parbolasdistintas,ladelbanquetealquellegan
comocomensales
unosinvitadosimprovisados,yladelainspeccin
deestos
convidados,queterminaconelcastigo
escatolgico.Sinembargo,
yasesabequeelbanquetemesinico(que,de
hecho,representaa
laIglesiaterrestre,gozandomisteriosamenteya
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delasalegras
eternas)setransformafcilmenteenfestn
escatolgico(quemira
directamentealaeternidad)yesto,tantoenel
pensamientode
Jesscomoeneldelosevangelistas,segnla
naturalinclinacin
delambientejudo.
LosPadreshancomprendidobienlaparboladel
banquete.San
Agustnnosofreceunbrevecomentariodela
misma,distinguiendo,
dentrodeunaaplicacinhistricaymoral,las
diversascategoras
deinvitados.Todosesosmendigosquellegande
laciudad,dice
l,sonlosjudos,pecadores,publicanos,etc.,
debilitadosporsus
pecados,queporfortunanotieneneseorgullode
lafalsajusticia
farisea,obstculoinsuperablequeimpidealas
autoridadesrecibir
eldondeDios.Encuantoalosotros,aadesan
Agustn,alosque
elreymandatraerdeloscercadosydelos
caminos,sonlos
paganosenredadosensussectasfilosficasy
religiosasyenlas
espinasdesuspecados.
Puederealmentereprocharseaestaexgesisel
apoyarseenla
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significacinalegrica?Sinembargo,Jessposea
laclaravisinde
losdestinosdesuobrahumana.Ibaadetenerse
sumensajeen
lasfronterasdelmundojudo?
Elpuebloquedafruto
(Mt21,43)
SanMateo,alterminarlaparboladelos
viadores,esbozacomo
otraparbolaquetienepuestalamiraenelfuturo
cristiano:
Poresoosdigoquesevaaquitaroselreinode
Diospara
drseloaunpuebloquedsusfrutos.
Todoelmundoreconoceenestepuebloala
Iglesia.Locualno
esunaraznpararechazarlaautenticidaddeun
logionmuy
antiguo(quenopertenecealaredaccinde
Mateo,lomuestrala
expresinReinodeDios,inusitadaenl).
Jessnohadudadonuncadelporvenirdesu
mensaje.Porqu
ibaadudarantelaperspectivadesumuerte?
Perosisuobra,es
decir,elReinofundadoenlatierra,debedurar,
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seragregndose
unossujetosquesustituyanalosjudos?La
profecadeJess
(puesestavisindelporveniresladeunprofeta,
comola
supervivenciadeunresto,deuntronco,
despusdelcastigo
delanacinjuda,esuntemaeminentemente
proftico)nohace
msqueexpresarclaramenteloqueanunciaban
deunamanera
simblicalasparbolasdelaruptura.Yaestas
parbolasoponana
laincredulidaddelasautoridadesjudasla
fidelidaddelos
viadoresqueentreganalDueodelaviael
tributoenespecie
queleesdebido,olabuenavoluntaddelos
comensales
improvisados.Desdelaparboladelacizaayde
laredhastalade
losobrerosdelaltimahora,seabrepaso,enla
enseanzade
Jess,laideadeunperodotemporalque
pertenecealahistoria
delReino.Unosyotros,losbuenosylosmalos,
estnesperandola
hora,desconocidatodava,detenerquerendir
cuentasdelantede
Dios.
LasimgenestradicionalesevocanlaIglesia.Bajo
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esteaspecto
podramosrecogerlasparbolasdelgranode
mostazaydela
levadura,yengenerallasparbolasdel
crecimiento.Todala
realidaddelaIglesiaestyapresenteenese
Reinoquecomienza
enlosecretoyalcualestprometidounglorioso
destino.
Dosimgenessellevanlapalma,ladelrebaoy
ladelavia.
Ambasestnfuertementeenraizadasenel
AntignoTestamento.
Desdetiempoinmemorial,elrebaodeovejasy
decabras
pertenecealpaisajepalestinense.Elbuenpastor
delosprofetasno
hacambiadoapenasdeaspectoparaconvertirse
enelbuenpastor
deLc15,37.Delpequeorebaoqueformanlos
discpulos(Lc
12,32),combinadoconZac13,7((cf.Mc14,27
Mt26,31),surge
unaparbolaconmovedorasobreeldestinodela
Iglesia.Yal
identificarseJessconelpastordeZacaras,la
parbolasehace
alegora.Laalegorasedesarrollaenotra
direccincuandoeltema
delaovejaperdidaseaplicaalosguiasdela
comunidadenMt18,
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LARUPTURA

1214.ElevangeliodesanJuandavueltas,para
enseartodassus
facetas,alamismaalegoradelrebao(Jn10,1
16.2628cf.21,
1517).Encuantoalaalegoradelaviadela
tradicinsinptica,
seprofundizaenunsentidomsticoenlavid
verdaderadelmismo
evangelio(Jn15,18).Estesentidopasarluego
alaliturgiadela
Didaj:Tedamosgracias,Padrenuestro,porla
santaviade
David,tusiervo,quenoshasreveladopormedio
deJess,tu
Siervo(Didaj9,3),dondeclaramentese
manifiestalaunidadde
laobradeDiosrealizadaporlaglorificacindel
Creadorenla
humanidaddeJess.
LUCIENCERFAUX
MENSAJEDELASPARBOLAS
ACTUALIDADBBLICA11
EDICIONESFAX.MADRID1969.Pgs.105175

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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

TERCERAPARTE

LARECOLECCINETERNA
LasparbolasdelReinoterminanconla
perspectivadesu
floracinescatolgica.Lasiembrapreparala
siega.Lassemillasno
tienenmsrazndeserquellegaraunasespigas
repletasde
granos.Encontrasteconelgranodemostaza,el
rbolgrande
indicalafasegloriosadelReino:Jesspiensael
tiempopresenteen
funcindeunaplenitudcelestial.
Sisequiere,sepuededecirquelaescatologa
estrealizadaen
elReinodeloscielospresenteenestatierra.Pero
larealizacines
secretaymisteriosa,yelReinoactualsigue
siendosiempre
escatolgicovienedeDiosycamina
tensamentehaciasu
plenitudescatolgica,delaqueharecibidotodo
suvalor.Loquese
siembraeneltiempoesyalaeternidad.Loqueva
creciendoy
madurando,esunarealidaddeeternidad
misteriosamentepresente
yaennuestravidatemporal.
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

Lahoradelasiegasonarinevitablementecuando
Dioslo
decida.Esprecisotomarenseriolapalabrade
Jess:Acercade
lahoraydelafechadeesedia,nadielosabe,ni
losngelesdel
cielo,nielHijo,sinonicamenteelPadre(Mt24,
36)todovienea
tropezarenlaignoranciadelahorayenla
certezadelfin.El
gnerohumano,lasgeneracionessucesivas,las
vidashumanas
individuales,todoterminaenestacertezaque
dominalavidaylo
determinartodo.Enlahoradelasiega,lasvidas
entranenla
eternidad.
Conreferenciaaesahorainevitable,nuestra
duracin,nuestro
tiempopierdesuvalorabsoluto.Lanicaaventura
humanaque
cuentaeselhallazgodelReino.
Entrelasiembraylahoradelasiegamediauna
duracinde
tiempo.Breveolarga?Nadiepuedesaberlo,
puestoquesu
trmino,lahoradelasiega,esunaincgnita.La
perspectivadela
vueltadeJessavivalaesperanzadequela
duracinser
breve.Enlasparbolasdelasiembra,nada
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

detieneelcrecimiento:
hayqueesperarlamadurez,ystaestancierta
comoel
crecimiento.Esoestodoloquepuedeasegurarse:
Cuandoel
trigoestmaduro,semeteenllahoz.

CAPTULOVII

ELJUICIODEDIOS
Cuandoreflexionamossobreesteperodode
tiempointermedio,y
comprobamosqueDiosdejaaloshombressu
libertad,ladehacer
elbiencomoladehacerelmal,llegamosa
pensar,enlalneadel
AntiguoTestamento,enunjuicio.Lahoradela
siegaestambinla
horadeljuiciodelatradicinjuda.
LapalabradeDiosesunafuerzaquenadadetiene
yque
fecundalatierraperoenelmismocampo,allado
delabuena
simientebrotalacizaa.Enelmomentodela
cosecha,lasimiente
buenasemeterenunosgraneros,ylacizaa
serechadaal
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

fuego.Eslaseparacindelbienydelmalen
lenguajejudo,el
Juicio.Lasparbolasdelasiembravan
normalmenteacompaadas
delaideadeunjuicio,situadoentreeldesarrollo
terrestredel
Reinoysufloracincelestefinal.LaideadeJess
sobreelReino
coincideenestepuntoconladoctrinajudade
igualmanera,enla
teologapaulina,elReinadoeternodeCristo
comienzaporelmismo
juiciogeneral.
Enladoctrinacristiana,Diosjuzgar,noyasegn
losprincipios
deljudasmopararecompensarlaobservanciade
laLey,sino
siguiendounasrazonesmsprofundasquevana
revelarnoslas
parbolas.
Losobrerosdelahoraundcima
(/Mt/20/0116)
Esunaescenadelavidacampesinaentiempode
Jess.Para
tenertrabajonosearmaescndalo,comohoy
da.Hastase
prefierenotrabajar.Paravivirnoseprecisagran
cosa:untrozode
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

pan,unpececillooreado.
Esporlamaana.Losobrerosestnreunidosen
laplaza.Viene
acontratarloselpropietariodeunmajuelo.Se
ponendeacuerdoen
elsalario:undenario.
Amediodavuelveapasarporalleldueo.Y
contrataaotros:
Osdarunjornalrazonable.
Unahoraantesdelasalidadelsol,quedan
siempreobrerosenla
plaza:Idatrabajaramivia.
Terminalajornada.Pasanalacasadelpropietario
paracobrarel
jornal.Eldueodelaviadiceasu
administrador:Llamaalos
obrerosypgales,empezandoporlosltimos.
Losdosdelahoraundcimaseadelantarony
recibieronun
denario.Seadelantaronlosprimeros,creyendo
queibanarecibir
ms,perorecibieronundenario.Cogieronsu
dineroconunmohn
dedisgusto,ymurmurabancontraelpadrede
familia:
Estosltimoshantrabajadoslounahora,y
nosotroshemos
soportadoelpesodeldaydelcalor.
Elpadredefamiliasehaceelencontradizocon
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

unodeellos:
Amigo,hasrecibidolacuentajusta.Note
pusistedeacuerdo
conmigoenundenario?Tomatudineroyvete.
Qupasa,siyo
quierodaraesteltimotantocomoati?Acaso
nosoydueodelo
mo?Osehacetuojomalo,porqueyosoy
bueno?.
As,concluyelaparbola,losltimossernlos
primeros,ylos
primerossernlosltimos.Estapalabrafinalnos
descubrela
intencindeJess.Haydosclasesentreestos
obreroslosobreros
delahoraundcima,encontradelopresumible,
gozandelas
preferenciasdelpadredefamilia,esdecir,de
Dios.
Losprimeroshantrabajadodocehorasdeun
tirn.Peronoesel
trabajocomotalelqueinteresaaldueodela
via,puestoque
todos,inclusolosquehantrabajadoslouna
hora,recibenel
mismosalario.Sialomenosestosltimos
hubierantrabajado
mejorquelosotros!Perolaparbolanodicenada
quepermita
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

suponerlo.Susilencioestantomselocuente
cuantoqueelTalmud
deJerusalnconoceunahistoriaanloga,conuna
conclusinque
revelaunestadodeespritutotalmenteopuestoal
delcristianismo.
AquinsepareceelcasodelrabBonnbarR.
Hiyya?Se
pareceaunreyquehabacomprometidoasu
serviciomuchos
obreros,unodeloscualeseramsactivoensu
trabajo.Alveresto,
quhaceelrey?Lellevaconsigoypaseaconl
entodas
direcciones.Porlatarde,lleganlosobrerospara
quelospague,y
entregaigualmentelapagaenteraaaquelcon
quienhabaestado
paseando.Alavistadeesto,sequejansus
compaerosdiciendo:
Nosotrosnoshemoscansadoeneltrabajotodoel
dia,yste,que
solamentesehamolestadounpardehoras,
recibetantojornal
comonosotros?Esqueste,aclaraelrey,ha
cumplidomsendos
horasquevosotrosenunajornadaentera.Dela
mismamanera,
cuandoR.BonnestudilaLeyhastalosveintiocho
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

aos,laconoca
mejorqueunsabiooqueunhombrepiadosoque
lahubiera
estudiadohastaloscienaos.
Estahistorietasecontabaconestaforma,haciael
ao325de
nuestraera,enelelogiofnebredelrabBonn.
Eraunrelatotpico,
quepudohabersidoconocidodeJess.Peroqu
diferenciade
tono!EnlaparboladelTalmud,elsalariodebe
serjusto,yserla
pagadeltrabajorealizado.Enlaparboladel
evangelio,elesfuerzo
esunacosa,yelsalariootra.Elpadredefamilia
nodebeser
justo,conesajusticiaquenosotrosllamamos
distributiva.La
conclusindelaparboladelTalmudessta:el
salarioes
merecido,estmedidoenproporcinaltrabajo
hecho,puesendos
horassehahechotantocomoenunajornada.
Conclusindela
parboladelevangelio:elsalarioseda
gratuitamenteporsimple
generosidad,inclusoaaquelquehatrabajadoslo
unahora,con
talquelsehayacomprometido.
Porqueelltimoquehallegadoseha
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

comprometidoenteramente
igual.Elltimoquehallegadotienebuenfinal.
Quhayensu
conductaqueleatraigalasimpatadeldueo?
Porquecuenta
ciertamenteconsusimpataeldueoseencarga
dedefendersu
situacinysuconducta.
Quesloquehayah?Quenohatrabajadopara
merecersu
salario,quenosehapreocupadodeeso:elamo
delavialellama
l,conconfianza,secompromete.Nohayningn
otromrito.
Volvamosaleeratentamentelaparbola.
Conlosprimerosobreros,eldueoseponede
acuerdosobreel
salario.Handiscutidolascondiciones.Hanhecho
uncontratode
trabajo.Undadetrabajo,undenariodejornal.
Losobreros
siguientesnohanhechocontrato.Eldueolesha
dicho:osdarlo
queseajusto.Sehanfiadodel.Losobrerosde
lahoraundcima
nihanhabladonihanodohablardesalario:Ida
trabajarami
via.Yhanido.Y,ciertamente,habrntrabajado
contodosu
corazn.
Cuantomssedesinteresaunodesusderechos,
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LARECOLECCINETERNAELJUICIODEDIOS

desusalario,
msobreroseessegnelcorazndeDios.El
obrerodelahora
undcimasehadesinteresadototalmente,seha
dadototalmente.
Losobrerosdelsalariosonlosjudosdela
categorafarisea.Su
vidaconsisteenproducirobrasdejusticia,porlas
queDiosles
debelarecompensadelcielo.Enresumen,Dioses
sudeudor.
Nosehareconocido,enlosobrerosdelahora
undcima,alos
hroesdelastresgrandesparbolasdela
justicia,desan
Lucas?Diospuedeejercersumisericordia,como
hahechoconel
samaritano,conelpublicano,conelpecador
pblico.Enretorno,se
contentaconlaconfianzadesucriatura.La
parboladesanMateo
va,escierto,mslejos,porquelajusticiadela
fequeda
ensalzada,eneljuiciofinal.Peroyaaquabajoera
unaprendade
laalegracelestial,enlaqueDiosacogeasus
buenosyfieles
servidores.
UnicamentelamisericordiaporpartedeDios,yel
amorporparte
deloshombres,sonlosquedanaltrabajosu
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valorreligioso.Pero
eltrabajo,cuandoestbienhecho,esunaprueba
tambindelamor
delqueprocede.Queconstruyacasastemporales
otemplos
celestiales,esnecesarioqueestbienhecho,
dentrodelrespetoa
lasreglasybuenastradicionesdelaarquitectura.
Elordenllevaa
Dios.
Elmayordomosagaz
(/Lc/16/0109)
LarevelacindeCristoopone,alosintereses
terrestres,los
interesesdelReinodeDios.Queelhombre
abandonesus
preocupacionestemporalesparabuscarelReino
ysujusticia!
Esteerayaeltemadelabreveparboladel
sermndela
montaa.Noesposibleserviralavezados
seores(Mt6,24)hay
queoptarporeltesorodelcielooporeldela
tierra(Mt6,1921).
Lospobres,comoporelordennaturaldelascosas
yporpocoque
hagandelanecesidadvirtud,tienenunos
derechosprimordialesal
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Reinolosricossondesheredados.
Jesshablabaparaunasociedadenlaqueriqueza
ypobreza
parecanmuchomsestereotipadasqueen
nuestrospases
desarrollados.Hoytodavasiguesiendola
pobrezaellotedeuna
inmensapoblacinhumana,ylasparbolas
evanglicasnole
alcanzan.Ennuestracivilizacinsatisfecha,
cadacualdebe
colocarseentrelosricosyentrelospobres,para
quetodos
entiendanlaparbola.Cadaunodebeescucharla
vozquehabla
enelfondodesuconcienciaatravsdelasviejas
palabrasde
Jessy,momentneamente,hacerelpapeldel
mayordomo
sargaz.
Porque,antesdeleerlaparbola,esprecisoque
evitemosel
errordeunainterpretacinequivocada.Elttulo
elmayordomo
infieleselmsinfielqueexistealpensamiento
delMaestro,elms
desconcertante.Elprimeroquelohacolocado
como
encabezamientodelaparbolamirabaelcasoen
puracasustica.
Estohayqueevitarlo.Esprecisoqueadoptemos,
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conrespectoa
losfinancieros,unaposturadeindiferencia.Poco
importaque
manejensusriquezasobservandolasreglasdela
justiciahumanay
sigansiendohonrados.Dehecho,lasmanejan.
Ynosotros,los
cristianos,quesomostodosunospobres,
porqueposeemosel
Reino,estaotrariqueza,miramosdesdemuy
arribaestemundoque
noeselnuestro.Inclusoaunquesociolgicamente
seamosunos
banqueros,religiosamentesomosunos
pobres,yencuanto
pobres,tomamosnuestrasdistancias.Nosotros
tratamosdeimitara
Jess.Alguienlehadichoundia:Diami
hermanoquereparta
conmigonuestraherencia.YJessresponde:
Quinmeha
hechojuezparadirimirvuestrasdiferencias[en
cuestinde
dinero]?.
Unhombrerico,esononosinteresa.Un
mayordomodeeste
hombre,consusficheros,ysusrecibosysus
deudores,esononos
interesa.Loquenosvaainteresareslahabilidad
delmayordomo
ensumododemanejareldineroyestahabilidad
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tendremosque
trasladarlaanuestraesfera(poconosimportaque
lahabilidadde
esemayordomoseahonradaolleveaun
correccionalperoes
hbil).
Habaunhombrericoquetenaunmayordomo,
elcualfue
denunciadoantesuseorcomoquedilapidaba
susbienes.Esto
esmonedacorrienteenelmundo.Jessnotiene
quedecirnossila
acusacinesverdaderaofalsa.Carecede
importancia.Lehizo
veniryledijo:Quesloqueoigodecirdeti?
Damecuentadetu
gestin,nopuedesseguiradministrandomis
bienes.Alhombrele
faltaimaginacin?,noesmsbienvctimadesu
negligencia?Slo
sumayordomoescapazdecompulsarlascuentas.
Elricoseha
contentado,ycontinuarviviendodelosrditos
queselepagaban.
Elmayordomodijoentoncesparas(serascla
cabeza,dice
unaviejavariante):Quvoyahacer,porquemi
amomeretirala
administracin?Cavar?Notengofuerzaspara
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ello.Mendigar?
Medaravergenza...Yasloquevoyahacer
paraque,cuando
meretirelaadministracin,tengapersonasque
merecibanensus
casas.
Entonceshizovenirunoaunoalosdeudoresde
suseorydijo
alprimero:Cuntodebesamiamo?Cien
medidasdeaceitele
respondi.Elmayordomoledijo:Tomaturecibo
sintateyescribe
prontocincuenta.Luegodijoaotro:Ytcunto
debes?Cien
medidasdetrigo,respondi.Elmayordomole
dijo:Tomatureciboy
escribeochenta.YelSeoralabaeste
mayordomo(bribn)por
haberactuadodemanerasagaz.
Esprecisoquenosdetengamos.Pormiparteno
tengodudade
quesanLucascopiabauntexto(generalmente
tienefuentesylas
reproducedcilmenteenparticularenesta
parbolanofaltan
indiciosdeunestiloquenoeselsuyo).Eltextode
basedeca:El
Seoralabaestemayordomoporhaberactuado
demanera
sagaz,ynoveadificultadalgunaenreconocerla
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habilidaddel
financiero.SanLucascambialasituacinsegn
pensamos
nosotrosquiereestigmatizarlaconductadel
mayordomoporla
adicindeladjetivobribn(administrador
malo,infiel:Lc16,
8).Deestamaneracreaunproblemaquenoest
deltododentro
delespritudelaparbolaquenosllevaa
preguntarnoscmose
puedealabaraunempleadoinfiel.Unasolucin
deesteproblema
queerayaladeLucassegnyocreoconsiste
enentenderque
elquealabaeseldueodelmayordomo:al
menoslnotieneque
sertanmiradoenunacuestindemoralidad.La
fuentepermaneca
neutra.Tenarazn.Jesssolamentereprochaal
dineroelquenos
distraedelaatencinprimordialquedebemos
tenerporelReino.
ElSeortienepueslapalabrayexplica:
Puesloshijosdeestemundosonmssagaces
entresquelos
hijosdelaluz.Ahorabienyoosdigo:haceos
amigosconel
dinerovolvemosalafuenteneutra
suprimiendoeladjetivo
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injustoparaquecuandoundaosfalteos
recibanenlas
moradaseternas.
AqusanLucasenhebraunaseriedepalabras
autnticasde
Jessquedebendestruirlaideadequelhubiera
podidoaprobar
laactitudalmenosdesenvueltadelmayordomo.
Elqueesfielenlascosasdepocaimportancia
(esteeselcaso
delmayordomoydetodoslosfinancieros)es
tambinfielenlas
cosasimportantes,yelmaloloesentodo.Por
tanto,sivosotrosno
oshabismostradofielesconeldinero(malo),
quinosconfiarla
verdaderariqueza?Ysivosotrosnooshabis
mostradofielescon
unbienqueosesextrao,quinosdarelque
esrealmente
vuestro?...
Oantodoesto,concluyesanLucas,losfariseos,
queeran
aficionadosaldinero,yseburlabandel.Yles
dijo:Vosotrossois
losqueosproclamiscomojustosdelantedelos
hombres,pero
Diosconocevuestroscorazones.Porqueloquelos
hombres
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estiman,esdespreciablealosojosdeDios(Lc
16,1015).
LaparboladelricoepulnydelpobreLzaro
ilustraestaltima
sentenciadelMaestro.Diosjuzgademanera
distintaquelos
hombres,susmedidassonopuestasalas
nuestras.Enlaotravida,
habrunainversindelassituacionesdeaqu
abajo,losjuiciosde
Diosharnleyyfijarnlasposicioneseternas.
DecaJess:
Habaunhombrericoquevestadeprpurayde
linofino,yque
tenaesplndidosbanquetestodoslosdas.Yun
pobre,llamado
Lzaro,yacaasupuerta,todollenodelceras.
Estehabra
queridoalimentarseconloquecaadelamesadel
rico...Msan,
hastalosperrosvenanalamerlelasllagas.
Muertoelpobre,fue
llevadoporlosngelesalsenodeAbraham.Muri
tambinelricoy
fuesepultado...(Lc16,1922).
Alricoseleterminatodoconsusbellosfunerales.
Nohallevado
nadaconsigo.Alcontrario,alpobreletoca
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sentarseenelbanquete
deAbraham,yseleconcedeunpuestodehonor
enelsenode
Abraham.Paraelpobre,cuandomuere,cambia
todo:Roma
cuelgasusharaposenunlugarsanto.Ahorale
tocaalrecibiren
lasmoradaseternasaunoshuspedes,losquele
hantratadocon
desprecioensusdesgracias.
Aprendamosalavezamanejarhonradamenteel
dinero,ya
ayudaralospobresconnuestrosrecursos,
aunqueseanmodestos.
SanAgustnconociunoscristianosquetomaron
alpiedelaletra
laspalabrasdeNuestroSeor:Haceosamigos
conlasriquezas
injustas,yarguyeencontradeellosas:
Entiendenmalestas
palabras,yrobanlosbienesaotrosysesirvende
ellosenparte
paradargenerosamentealospobres,ypiensan
ascumplirlo
mandado.Ellosdicen:quitarlosbienesaotro,es
lamammonade
iniquidadperodarenseguidaunapartedeellos,
sobretodoalos
santosqueandanennecesidad,eshacerse
amigosconla
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mammonadeiniquidad.Esnecesariocorregiresta
manerade
pensar....
Hoyrobanalgunos,perosesirvendesurobopara
llevarlavida
delmalricoomsbiendelricosimplemente.En
elfondo,mejores
esoquevolveralfarisesmobuscando
subterfugiosenelevangelio.
Laleccindelasparbolasacercadelusodelas
riquezasde
caraaljuiciodeDioseshoymsactualque
nunca.Entregarlos
propiosbienesparaelcielo,esintroducirla
existenciadeDiosen
nuestravidadiariaesafirmar,observandoun
consejodeCristo,
queDioseslanicarealidadvivaporlaquevale
lapenaqueel
hombresepreocupe.Deestamaneraelhombre
seengrandece,
humillandosuvulgarvidaexterior.
Lapobrezaestodavaunproblemaenelmundo
contemporneo.
Afortunadamente(tengamoselvalordedecirloen
lgicacristiana),
porqueenlaesperadeunatransformacintotal,
todava
problemtica,denuestrascivilizaciones,reside
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unodelosms
poderososresortesdelavidacristiana.Talvez
algunossantoshan
exagerado,peronosatreveriamosadecirque
bienestexagerar
deesamanera.Resortedelasantidad:
evidentementesetratade
laverdaderapobreza.SanJernimoadvertaa
propsitodelBeati
pauperes:Noeslasimplepobrezalaquehace
felizalhombre(en
laposesindelReino),sinolapobrezapor
Cristo.
Elpobredebepermanecer,dentrodelasociedad
cristiana,como
unserconsagrado.Lacivilizacincristianadela
EdadMediahaba
seguidomagnficamenteelprincipiodesan
Agustn:elricohasido
creadoparaelpobre,yelpobrehasidocreado
paraelrico.El
pobrereza,elricoda,yDiosrecompensa
magnificamenteaunoya
otro.Quelapobrezavoluntariaoaceptadasiga
siendodurante
muchotiempotodavauntestdeverdadero
cristianismo.

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LAVENIDAGLORIOSADEJESS

CAPTULOVIII

LAVENIDAGLORIOSADE
JESS
Laescatologacristianaestcaracterizadaporuna
esperanza:
Jessvolvergloriosoalfinaldelostiempos.
YentoncesdiceelApocalipsissinpticose
veralHijodel
hombreviniendosobrelasnubesdelcielo,con
granpoderygloria
(Mc13,26Mt24,30Lc21,27).Elcristianismo
primitivo,demanera
particularsanPablo,datestimoniodeesaespera,
avecesfebril,
queenardecaalosdiscpulosdeCristo.Veolos
cielosabiertos
exclamabaEstebanenelmomentodesu
martirioyalHijodel
hombredepiealadiestradeDios(Hech7,56).
SanPabloensea
asuscristianosaesperardelcieloalHijode
Dios,quenoslibrde
lairavenidera(1Tes1,10).Ydescribacon
vivoscolores,
extradosdelceremonialdelaentradatriunfalde
lossoberanos,la
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LAVENIDAGLORIOSADEJESS

bajadadelSeordesdeelcielo,conelbrillante
aparatodelos
apocalipsis.
Estaunanimidaddetodoelcristianismoprlmitivo,
esta
antigedad,estearcasmodelasexpresiones
serandifcilmente
explicables,siJessmismonohubieraanunciado
queibaavenir
sobrelasnubes.Porotraparte,latradicin
evanglicaha
conservadoalgunasdeestaspalabrasmarcadas
conelsellodela
autenticidad.Enverdadosdigo,algunosdelos
queestnaquno
gustarnlamuerte,antesdeveralHijodel
hombrevenirensu
Reino(Mt16,28ylugaresparalelos).Verisal
Hijodelhombre
sentadoaladiestradelPoderyvenirsobrelas
nubesdelcielo(Mt
26,64ylugaresparalelos).
Estasfrmulasnosponenenlapistadelcaptulo7
deDaniel.El
pueblodelossantosdelAltsimoestenl
representadoporun
Hijodelhombre,quevienesobrelasnubes
pararecibirdelas
manosdeljuezelreinadoylagloria:Yheaqu
quevenasobrelas
nubesdelcielocomounHijodehombre...(Dn7,
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LAVENIDAGLORIOSADEJESS

13).Eljuicioest
encandelero,ytanprontocomolatradicinjuda
personalizesta
figuraenigmticadelHijodelhombre,sele
atribuy,entrelos
atributosdivinos,eldejuzgaralosvivosyalos
muertos.
Nosvamosaextraardevolveraencontraren
estemomento
estainfluenciadelLibrodeDaniel,quehemos
hechonotaryaal
comienzodenuestroestudioapropsitodelReino
deloscielos?
NuestroSeor,paraexpresarlaanttesisquerige
lahistoriadel
Reino,habaexpuestosupensamientosirvindose
deunas
imgenessacadasdelapocalipsismsledoenel
ambiente
palestinense(losmanuscritosdelMarMuertole
atribuyen
particularmenteeltrminomisterio).Cuandoel
dramadesuvida
lellevaprever,msalldesuvidamortal,un
futurointemporal,
noeratotalmentenormalquecontinuara
enuncindoloconlas
formulasdelApocalipsisdeDaniel?
Lostalentos
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LAVENIDAGLORIOSADEJESS

(/Mt/25/1430cf./Lc/19/1227)
Escomounhombreque,alemprenderunviaje,
llamaasus
criadosylesentregasufortuna.
Ascomienzalaparbola.Eslasituacindelos
cristianos
despusdelamuertedeJess.Laausenciade
todaalusinala
resurreccinconlaatencinfijanicamenteenel
regresodeese
seor,deberaavivarlaprudenciadelos
exegetas.Jessmismo,
msbienqueunouotrojefedelacomunidad,
exhortaalos
discpulosquesedispersarn,despusdela
muertedelpastor,
comoovejasdeunrebaoquesehaquedadosin
supastor.
Elcomienzodelaparboladelasminas,ensan
Lucas,ha
coloreadolahistoriaperolahistoriarealde
recuerdosdelos
pequeosreinoshelenistasdeaquellapoca:Un
hombredealta
alcurniaunprnciperealmarchaunpas
lejanounopiensa
enRomaquehaceydeshacelosreyes,para
recibirallelreinoy
volverenseguida(Lc19,12).
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Fueradealgunosdetalles,loscomentaristas
recientesprefieren
laversindelaparboladesanMateo.Eslaque
seguimos
nosotros.
Elhombrequeemprendeunviajellamaasus
criadosylesconfa
suhacienda.Aelloslescorrespondehacerla
producirdurantesu
ausencia.
Elhombreesrico,muyrico,comocorrespondea
unprncipe.
Entregacincotalentosaunodeloscriados,dosa
otro,unoal
terceroysemarcha.Losdosprimeroscriados
hacenproducirel
dineroelltimoloescondeenlatierra.Cuando
regresaeldueo,
pidecuentas.Ellosconocensugenerosidadysu
severidad.
Elpersonajecentraldeestaparbola,elque
acaparatodala
escena,eseldueo.Tienetodalamajestad,la
autoridadsoberana,
absoluta,sinapelacin,deDios.Estambin
NuestroSeor,pues
hamarchadoparaunviajelargo.Enelprimer
acto,eldela
distribucindelasriquezas,campeaelseorcon
sugenerosidady
suautoridad.Elactosegundosucedeenausencia
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delseor.Pero
setratadeunaausenciaquepesasobrela
conductadelos
criados.Terceracto:reapareceelseor.Este
seorunela
severidadconlagenerosidad.
Acabamosdealudiralcarcterdeldueo:
generosidad,
autoridad,severidad.Elsiervomalo,detodos
esosaspectos,ha
cogidonicamentesuseveridad:estansiosode
ganancias,siega
dondenohasembrado,recogemontonesde
hacesquenoha
esparcido(Mt25,24).Enotraspalabras,esun
amodifcildeservir.
Separecemucho,siesquenoeselmismo,a
aqueldequenos
hablasanLucas:cuandovuelveelcriadorendido
decansancio,
despusdehabertrabajadotodoelda,lediceel
seor:Preprame
lacenaysrvemeprimeroluegocomersy
beberst.Notiene
conlningnmiramiento.Cuandovosotroshayis
hechotodolo
queseoshabamandado,decid:somossiervos
intiles,hemos
hecholoquedebamoshacer(Lc17,710).
Esautoritarioypersonal.Porqurazn
distribuyesusriquezas
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conestadesigualdaddesenfadada:aunocinco
talentos,al
segundodos,yaltercerouno?Senosdicemuy
bien:segnsu
propiacapacidad.Peroqurepresentaesta
capacidad?Elnico
quejuzgadeellaeselseor,ysuscriteriosnos
siguensiendo
desconocidos.Porotraparte,elmismoseor,ala
horadepagara
susobreros,notendrencuentaeltrabajohecho.
Lespagar
comolloentiende:elmismoprecioporundade
trabajoduroque
paraunahoradetarea.
Todoestonoseranada.Esunseorqueparece
desinteresarse
completamentedesuscriados.Hamarchado.El
viajeeslargoy
tardaenvolver.Ytardatanto,queunose
preguntasirealmente
piensavolver.Nohafijadoningunafechaparasu
regreso.
Realmente,cuandoseestsirviendoaunseor
as,lasituacin
noesnadacmoda.Esangustiosaporese
contrasteentrela
severidadyunaaparenterenunciadeautoridad.
Anteesta
situacinparadjicaquesenospresenta,unseor
severoymuy
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personal,unseorquesedesinteresa,queest
muylejos,son
posiblesdosactitudes.
Elsiervomalo,humanamente,actacon
prudencia.Deques
culpable?Selehaconfiadounasumadedinero.
Tienemiedoa
perderlaylaescondecomoseescondeuntesoro
precioso.Ah
estsufallo.Escondereldinerodesuseores
rehusarelriesgode
hacerloproducir.Ahorabien,eldineroes,porsu
mismanaturaleza,
productivo.Enlugardeentregarsesinreflexionar
asutarea,el
criadocreequeassesitaalabrigodeposibles
tropiezos.
Escondidoeltesoroenlatierra,nopiensamsen
l.Puedeno
pensarmsenl.Ytienetiempoparasmismo.
Haeludidoel
serviciocompletoquelepedaelseor,elque
Diospide.Ha
calculadomal.Alcontrario,loscriadosbuenos
comprendenla
situacin,confanytrabajan.
Algunoscomentaristasestnencaminode
cometerelerrordel
siervomalo,imaginndosequelostalentosdela
parbolasonlas
cualidadesnaturalesdelcuerpoodeespritu,que
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hayquehacer
rendir.Estaexgesis,detintepelagiano,hasido
tancorrienteque
hacontribuidoalaformacindelidioma,en
algunaslenguas.
Nuestrapalabratalento,consusentidode
aptitud,capacidad,
conjuntodedonesnaturales,etc.,est
influenciadaporesta
parbola.
Estaexgesisrespondeadmirablementeala
tendenciade
nuestrapoca.Unoseintroduceenlamasacon
sustalentos
naturales.Elhombreentregaalahumanidad
todaslasreservasde
vida,conlasqueestdotado.Lasantidadesuna
floracin
espontnea,amoryalegra.Hacealgunosaos,la
revistaLaVie
Spirituellededicabaunnmeroespecialaesta
pregunta:Hacia
qutipodesantidadcaminamos?ElP.Pl
resumelaencuestacon
estaspalabras:Sinosatenemosalconjuntode
lasrespuestas,lo
queseesperadelasantidad,ennuestrosdas,es
laexaltacindel
hombre:elsantoesunhombreperfecto,unlogro
humano.La
santidadeslapresenciadeDiosenelhombre,en
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elcual,poresa
razn,seencuentrantodaslasriquezasno
disminuidasni
sacrificadas,sinorealizadasysublimadas.
Diosnoleelasencuestas,puessiguehaciendosus
santoscomo
lentiendequedebehacerlo.Esposiblequeno
todosgusten,
comoaaquellajocistaquenodabaelvistobueno
asanJuandela
Cruzporquetieneunasantidadinhumana,que
pareceircontra
laparboladelostalentos.(Porfortuna,todava
quedancristianos
paraquienessanJuandelaCruzessusanto
preferido:asel
oficial,antiguojefedemaquis,que,enlamisma
encuesta,cree
absolutamentenecesarioeldespojototal,el
nada,nada,nada,
sobreelquedescansatodasudoctrina,de
maneramuysingular
ennuestrotiempo,enquelosexcesosdetodo
gnero,tantoenel
planomaterialcomoenelplanoespiritual,privan
alhombredeese
importantevaco,deesesilenciointerioryexterior
necesarioparala
penetracinnormaldelEsprituSanto.
Particularmenteenelplano
intelectualyenelterrenodelaeducacin,el
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LAVENIDAGLORIOSADEJESS

abusodesaber
enervalosespritus.)
Ycontodo,elsentidodelaparbolaestmuy
claro.Elseor
reparteentresuscriadossuspropiosbienes.Qu
sonestos
bienesmsquelosbienesespirituales?LosPadres
loafirman
unnimemente.Cristollamaasuscriados,es
decir.porejemplo,a
losquepremiaconelhonordelsacerdocio,y
entregalasgracias
espirituales,segnlasdisposicionesylacapacidad
decadauno
(SanCirilodeAlejandra).ParasanHilarioysan
Jernimo,la
parbolahabladelapredicacindelEvangelio.La
enormidaddela
sumaqueelseorconfaasugente,esas
personasquenuncahan
tenidoensubolsomsquecuatroperrasgordas,
est
demostrando,sifueranecesario,quesetrataaqu
deunamoneda
totalmentedistinta.
Sinembargo,enlaparbolaquedainsinuadoun
problema:el
seorhadistribuidosusbienessegnla
capacidad,almenos
presunta,desuscriados.Observacinpreliminary
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LAVENIDAGLORIOSADEJESS

quetienemucha
importancia:esteproblemanohapreocupado
nuncaalossantos.
NisanPablo,eltericodelacruz,queempleaal
mximum,
afirmandoenrgicamentequesonintiles,sus
dotesdepensador,
dehombredeaccin,detribunoydeescritor.Ni
sanAgustn,que
predicaasusprovincianosdeHiponaenel
lenguajedelosms
elegantesestilistas.NisanFranciscodeAssque,
sinembargo,ha
hechounderrochedeingenio,poticoyhumano,
paraserviciode
suSeor.
Lossantosempleansustalentosnaturales,sin
escrpuloysin
pensarenello,porquetienenclavadasuatencin
enDios.Su
inteligenciaysusdotesdeaccinsoncomounos
canalesporlos
quefluyenlosdonesdeDios.Diosesel
manantiallasfacultades
humanas,lostalentosnaturales,dejanpasarel
aguadelmanantial,
sinsabersiquieraqueelaguaestpasando.Lo
queimportaesque
losdonesdeDiossederramenporelmundo.
Frecuentementeelloshanlogradoavivafuerza
esavictoriadela
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graciasobresusactividadeshumanas.Ensu
conversin,unda
hicieronaicossustalentosnaturalesalpiedel
crucifijoyentonces,
leshansidodevueltos.Peroyanosonsuyos.Los
tienenprestados.
Sonenrealidadlostalentosdelaparbola.
Losbuenoscriados,absortosenlaconfianzadel
Seor,se
entregansinreservasalaobradeDios,fijosenel
idealqueellos
vislumbran.
Nosabemosexactamenteloquenuestrodueo
exigede
nosotros,fueradequenuncaestarsatisfecho
hastaeldaenque
vuelva.EnelAntiguoTestamentoestabafijadala
tarea.Uno
conocalosdasdedescanso,lossbadosylas
neomenias,los
dasdeayuno.Sesabaquanimalespodan
comerseydecules
habaqueabstenerse.Sesabaqusacrificios
habaqueofrecer:
cundoelholocausto,cundoelsacrificiopacfico,
cundoeldela
vacaroja.Latareapodasercomplicada.Pero
estabaclaramente
determinada,sesabaaquatenerse.Nohaba
querebasarla.En
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elNuevoTestamento,yanosabemosaqu
atenernos.Lostiposde
losbuenoscriadossonlossantos:unoshombres
quetrabajan
demasiadobarato.Cmoquierescumplirtuoficio
decriado,
cuandotienesantetinosolamenteunsanto
canonizado,sinoun
simplecandidatocomoCarlosdeFoucauld?
Impresionadoporuna
palabradelsacerdoteHuvelin:NuestroSeorha
cogidoelltimo
sitiodemaneraquenadieselohapodido
arrebatar,noambiciona
elltimolugar,porqueyaestcogido,perosel
penltimo.Yse
hartrapense,peroenunatrapaalejada,lade
Akbs,enSiria,
paraestarmsolvidado,mspobre,mscercade
latierraenque
hasufridoytrabajadoJess,dondepueda
hundirsecadadams
enlaabyeccinsonsuspropiaspalabras.Y
nuncasesentir
bastantesumergidoenlaabyeccin,hastaelda
enqueconcluya
suduraexistencia,asesinadoporesoshombres
porlosqueha
rezadotanto,ytantohacaminadoporcaminosde
arenayde
piedras,ytantocalorysedhasoportado,ytantos
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dasynochesha
estudiado,ytantasoledadhaaceptado,ytantose
hamolestadoen
sucuerpoyensuespritu.
Paraelantiguooficialfrancshabaterminadola
parbola.Al
final,tomabalapalabraJess:
Enhorabuena,siervobuenoyfiel,hassidofielen
lopoco,yote
pondralfrentedelomucho.Entraenelgozode
tuSeor.
Lasdiezvrgenes
(/Mt/25/0112)
ElReinodeDiossertambincomodiezvrgenes
invitadasair
enelcortejodeunaboda.Debenllevarconsigo
suslmparas,
porqueelcortejosehaceporlanoche.Las
vrgenesestn
esperandoencasadelaesposa.Aqutieneque
venirabuscarlael
esposoparallevarlaasupropiacasa,donde
tendrlugarel
banquetedelaboda.
Enlaparboladelostalentos,habaque
entendrselasconun
dueosevero,queexigetrabajaramanosllenas.
Aquesunaboda,
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lafiestaporexcelenciaenunpueblodeGalilea.La
tensinde
nuestravidacristianahacialavenidadeCristo
gloriosoest
marcadaporlaalegra.Elcieloylatierrase
juntanlagloria,como
unanubeluminosa,seinclinasobrenuestras
existenciasterrenas.
PormediodelafevislumbramoslaJerusaln
celestialhacialacual
vamoscaminando.
Peroentrelasdiezvrgenes,nosencontramoscon
cinco
prudentesycincoatolondradas,carentesde
previsin.Estas
ltimashanestadomuyinquietasconsus
adornos,conpeinarseel
peloyperfumarse.Tampocohanolvidadosus
lmparas,oel
vestidodebodaslollevanconelegancia.Perono
hanpensado
queloprudenteeratomarunaprovisindeaceite.
Lasvrgenes
prudentes,almismotiempoquehancogidosus
lmparas,han
tomadoaceiteensusalcuzas.
Todasestnenvela,esperandoalesposo.El
esposotardaen
llegarellasseadormecenyseduermen.Elsueo
delasvrgenes
prudentesesligero.Sueanqueoyenlaseal.
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Ellasestnapunto.
Lasotrasduermenconunsueopesado.
Seguirnsabiendopara
questnah?
Alguienhasalidoyhaodo,allalolejos,el
rumordelaalegre
pandilla:Quevieneelesposo!Salidasu
encuentro!.
Enestemomentovuelvenenslasvrgenes
necias.Sedirigen
atolondradasalasprudentes:Dadnosdevuestro
aceite,quese
apagannuestraslmparas.
Desgraciadamente,lopropiodelaspersonas
previsorasesque
lesfalteunafcilgenerosidad.Pensemosenla
hormigadel
fabulista.
Idmsbienalosquelovendenycompradlo
queoshaga
falta.
Cuandollegaelesposo,faltanlasvrgenesnecias.
Yaha
marchadoelcortejo,yabrillanlaslmparascon
todosuresplandor
enlasaladelbanquete.Lasneciashan
estropeadosualegra.Lo
hanestropeadotodo,pueselesposorevelasu
identidad,cuando
llamanalapuertacerrada:Enverdadosdigo
quenoos
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conozco.
Reapareceaquelseordelaparboladelos
talentos,duroy
severoensujusticia.
Pornohabersetomadounaprecaucinelemental,
lasvrgenes
faltanalllamamiento.Slohabanpensadoensus
bagatelasde
mujeres,desdelainvitacin.Porundetallede
cortesamuy
comprensible,laliturgiareservaalasvrgenes
cristianas,las
prudentes,unaaplicacinprivilegiadadela
parbola(desdeel
SacramentarioGelasiano:Queesperenseles
dicealesposodel
cielo,consuslmparasencendidas,provistasdel
leodela
espera).Peroenrealidad,laparbolanosafecta
atodos
nosotros.Enelmomentodenuestrobautismo,al
entregarnosun
cirioencendido,senosdice:Recibeestalmpara
encendida,y
guardaintactotubautismoobservalos
mandamientosdeDiosafin
deque,cuandovengaelSeorparalasbodas
eternas,puedasira
suencuentrocontodossussantos,enelcortejo
celestial.
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Enlasliturgiasorientales,dondeseconservan
fielmentelas
viejastradiciones,ydondesemiralaMisacomoel
preludiodela
venidadelSeor,losfielespidenaDios:
Prepranostambinafin
deque,permaneciendoinocentes,connuestras
lmparas
encendidas,vayamosalencuentrodetuHijo
nico.Nos
acordamosdelosmuertosqueestninvitadosa
lasbodasy
esperanardientementealesposocelestial.
LosPadressesirvendeestehermosotemaensus
exhortaciones
alosfieles.Hoyestamosatribuladosexclama
sanAgustnyla
llamadenuestraslmparasvacilaazotadaporel
cierzodeeste
siglo,porlastentaciones.Sinembargo,hagamos
queardacadada
msardienteymsfuerte,yqueelvientodela
tentacinavivesu
fuegoenlugardeapagarlo.
Todoestoloencontramosquizmuyanacrnico.
Efectivamente,
nohaymuchostemasqueparezcantanpoco
usualesdentrodel
cristianismo,comoeltemadelretornodeCristo.
Perosucedeas
casidesdeelcomienzodelaIglesia.Algunos
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rasgosdelaparbola
recuerdanqueelesposotardaenllegar,ylas
vrgenesse
adormecen.Seguramenteestosrasgossonlos
quelatradicinse
hapreocupadodeprecisar,decaraalasituacin
delasegunda
generacincristianaqueseimpacientabaconla
tardanzayel
retraso.
SanPabloesperaba,dudaba,trabajaba.Nuestra
salvacinest
ahoramscercaqueloestabaenelcomienzode
nuestra
conversin,escribealosRomanos(Rm13,11).
Almismotiempo,
poneenguardiaalosTesalonicensescontrauna
impacienciaque
leshabaarrebatadoelgustodeltrabajo.Su
pensamientoeraque
habaquedespacharlosasuntoscorrientesde
estemundo,
esperandoalotromundo.Mstarde,brincabade
alegraconel
pensamientodesumuerteyelprximoencuentro
consuSeor,
antesdesuretorno.
ElP.TeilharddeChardin,quesehapreocupadoa
sumanera,
peromsquecualquiera,delfindelmundo,oms
biendel
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nacimientodelaTierraNuevalocualnoes
enteramenteigual,
haescritounapginasobrecogedoraacercadela
esperadela
consumacindelmediodivino:Seraintil
especular,yanoslo
advierteelEvangelio,acercadelahoraylas
modalidadesdeeste
formidableacontecimiento.Perodebemos
esperarlo...
Histricamente,laesperanzanohadejadonunca
deguiar,como
unaantorcha,losprogresosdenuestraFe...Ay!,
laprisaunpoco
infantil,unidaalerrordeperspectiva,quehaban
hechocreerala
primerageneracincristianaenunretorno
inminentedeCristo,nos
handejadodesengaadosynoshanhecho
desconfiados.Las
resistenciasdelMundoalBienhanvenidoa
desconcertarnuestra
feenelReinadodeDios.Unciertopesimismo,
sostenidotalvezpor
unaconcepcinexageradadelacadaoriginal,nos
hallevadoa
creerquedecididamenteelMundoesmaloe
incurable...Entonces,
hemosdejadodisminuirelfuegoennuestros
corazones
adormilados.Indudablemente,vemos,conmso
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menosangustia,
aproximarselamuerteindividual.Sinduda,
tambinrezamosy
actuamosconcienzudamenteparaquellegueel
ReinodeDios.
Pero,deverdad,cuntoshayentrenosotrosque
realmentese
estremezcan,enelfondodesucorazn,conla
esperanzalocade
unarefundicindenuestraTierra?...Quinesel
cristianoenel
quelanostalgiaimpacientedeCristollegue,no
digoyaaanegar
(comodeberaser),sinosolamenteaequilibrar,
laspreocupaciones
delamorodelosintereseshumanos?
Estencerradalateologadelahistoriaenel
tesorodelas
parbolas?Elmovimientoactualdelmundonoes
seguramente
rectilneo,nivasiempreenladireccindelos
valoresespirituales.Y
estosvaloressonlosquenosconciernenantes
quenada:Cuando
vengaelHijodelhombre,encontrarfesobrela
tierra?Esuna
exhortacinareavivarincesantementenuestrafe,
enunamor
intensoaCristoyalaVerdad.Esteamorala
verdad,dentrodela
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cualestincluidoelprogresodelmundo,es
suficienteparainfundir
todosuentusiasmoanuestrafeyanuestra
esperanza.
Porrazndelagranesperanzacristiana,yenla
medidaenque
stasetomaenserio,lavidasepareceaun
destierro.Las
vrgeneshanodoelgritoenlanoche:Que
vieneelesposo!
Salidasuencuentro!Eltemaesviejocomoel
mundo.Yhavuelto
asercolocadoenlugarpreeminenteporla
literaturabblicay
litrgicacontempornea,yabajolaformadel
Exodo,yabajola
formadelaPascua.
CR/PEREGRINO:En/Gn/14/13,losLXX,antesde
traducir
Abrahamelhebreo,escribieronAbrahamel
emigrante.
Abraham,elpadredeloscreyentes,delos
cristianos,delaraza
nueva,esesencialmenteunviajero,unperegrino,
unemigrante,el
quesedestierra:Saldetutierra,detupatria,de
lacasadetu
padre,haciaunpasqueyotemostrar,yenti
sernbendecidas
todaslasfamilias(Gn12,1).Abandonarsu
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tierra,renunciaralas
tradicionesdesuraza,aladulzuradeunacasa
hogarea,viajar,
plantarsutiendaenBetel,marchar,acamparen
eldesierto,bajara
Egipto,volveraCanan...,saeslavidade
Abraham,elviajero
perpetuo,elemigrante.
Abrahameslaimagendelosqueseexilian,para
enriquecerse
espiritualmente.FilndeAlejandrahatitulado
unodesustratados
SobrelaemigracindeAbraham.Comienzapor
eltextoSalde
tutierra,queinterpretacomoabandonarel
cuerpo,lasensacin,
elrazonamiento.EnseaquelosHebreossonla
razaquepasade
lascosassensiblesalascosasespiritualesqueen
laBibliahayun
librotituladoelExodo,laSalidaquelaPascua
significapaso,etc.El
filsofojudoesttodavabajolanostalgiadela
vidanmada.
Eltemaocupabuenlugarenlacartaalos
Hebreos:Porlafe,
Abraham,obedeciendoalllamamiento,salihacia
latierraque
habaderecibirenherencia,ymarchsinsaber
adndeiba.Porla
fe,morenlatierraprometidacomoenunpas
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extranjero,viviendo
enellaentiendascomoIsaacyJacob,herederos
conldela
mismapromesa.Porquelesperabalaciudad
dotadadecimientos,
delaqueDioseselarquitectoyelconstructor.
Poresonos
exhortasanPedro:Amadsimos,osruegoque
viviscomo
extranjerosyperegrinos,abstenindoosdelos
apetitoscarnales
quemilitancontraelalma(1P2,11).
YClementeRomanosanescribe:Misqueridos
hermanos,
abandonandolatierradeestemundo,hagamosla
voluntaddeDios
quenoshallamadoynotengamosmiedoasalir
deestemundo...
Sabed,hermanos,quenuestrodestierroeneste
mundodelacarne
esbreve,quelapromesadeCristoesgrandey
maravillosa,el
descansodelReinofuturoydelavidaeterna.
Quharemospara
alcanzarla,sinoesvivirsantayjustamente,y
estimarestemundo
comoextranjero,ynoapetecerlascosasdeeste
mundo?Nadie
puedealavezserviradosseores.
Enaqueltiempo,estasfrmulasnoeranunos
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trabajosvulgares.
Laciudaddeloscristianosseconstruaenelcielo.
Enlaciudad
terrestre,loscristianoseranunosproscritos,unos
fueradeley.De
gradooporfuerza,ellosfueronunarazade
hroes,deapstoles,
demrtires..Elquenollevasucruzymesigue,
nopuedesermi
discpulo(Lc14,27).Entoncessetratabade
hacerdesuvida
cristianaunafortaleza,nounavilladerecreo.
Basiliosanescribaalprefectodelemperador
Valente:La
confiscacinnopuedealcanzaralquenotiene
nada...,niel
destierropuedeasustaralquenopertenecea
ningnlugaryen
cualquierpartedelatierraseconsideracomo
peregrino,nila
torturanilamuertepuedenacobardaralqueest
impacienteporir
aDios.
Cuandolosmonjesyloscenobitaspueblanel
desierto,nose
sabesihanhuidoantelapersecucin,osiles
apasionabala
soledad.Mstarde,haproseguidoentrelos
cristianoselideal
nmada.Nosiendoyaperegrinosporobligacin,
algunossantoslo
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fueronporlibreeleccin.Todalacristiandad
vibrabaentonces
estremecidaporlossantoslugares,Roma,
Santiagode
Compostela,Jerusaln.AlospiesdelosAlpeso
delosPirineos,
unodescubreconemocinesosrefugiosde
peregrinos,cuya
capillaessiempreveneradaporlospastoresylos
labriegos.Y
muchoscristianosbuenos,sehanconsagrado,en
estapoca,al
estadodeperegrinosyhanencontradoenlla
santidaddespus
desanAlejo,sanRoque:ymscercadenosotros,
unodelos
ltimos,sanBenitoJosLabre.
Hayenlaperegrinacin,enlavidaeremtica,una
consagracin
alapobreza,alabandonototaldelapatria,dela
familia,delas
comodidades,avecesdeldecoro,queponeel
cuerpoyelalmaen
estadoderenunciamiento,depermanentesalirde
smismo.El
verdaderoperegrinobuscaaJessyloencuentra.
Unovalejos,lo
mslejosquepuede,porqueelparasoest
todavamslejos.El
almadeestosperegrinosnotienesemejantecon
ladelosotros.
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Ellossonlosquecaminan,losquequierenmorir
porsuidea.
Cmoibanaparecersealosotros,alosquese
quedansituados,
encerradosenunensimismamientomontonoe
infecundo?
VuelvoamirarelfrescodelHospitaldesan
Marcos,enFlorencia.
Enuntmpanodelapuertaestnlosdos
peregrinosdeEmas.
Cristoestconellos,vestidotambinde
peregrino,conlatnicade
viaje,elbastn,unasmedallasalcuello.Losdos
peregrinos
levantanhacialunamiradaperdida,enlacual
secontemplael
mundonuevo.
EPILOGO
Enelmomentoenquesusdiscpuloscomienzana
penetrarel
sentidodelasparbolas,diceJess:Todo
escribaqueseha
instruidoenladoctrinadelReinodeloscieloses
semejanteal
dueodecasaquesacadesutesorolonuevoylo
aejo
(/Mt/13/52).Estoserefiereatododiscpulo,a
cadacristiano,pero
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especialmentealquetieneelencargodeensear.
Eldueodelacasahaencerradoensuscofresy
armarioslos
trajesvistososdesufamiliayunosvestidos
nuevos,entodala
gamadetelaspreciosasydeellossesirvea
medidadelas
circunstancias.Asloscristianosposeenhoylas
parbolasensus
tesoros.Cosasnuevas,porquesonlaenseanza
delMaestroque
nohaqueridocoserlatelanuevaenunvestido
viejocosas
antiguas,porqueaunqueesciertoqueha
renovadotodalaLey,no
lahacambiadoensuesencia,ytodocristiano
acataenellala
voluntaddeDios.Vestidostanviejoscomolas
profecasdelAntiguo
Testamento,puesJesshaheredadodelos
Profetaslasimgenes
conquerevistesupensamientoparamanifestar
lossecretos
eternosalavezqueocultanelresplandordela
luz.
Lasparbolassonverdaderostesoros:contienen
elReinodelos
cielos.
HemostomadoenseriolapalabraqueJess
dirigaalosDoce:
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Avosotrosseoshaconcedidoconocerlos
secretosdelReinode
loscielos.Hablandoenparbolas,tena
concienciadeconstruirun
mundoespiritualandesconocido.Lasprofecas
sehacan
realidadlascosasocultasdesdelacreacindel
mundose
desvelaban(Mt13,35).Primeramentefuela
manerainimaginable
comoDiosfundsuReino,sobreunaPalabra
venidadelcieloy
aceptadaenlosecretodelcorazn,conel
contrasteentrela
humildaddelcomienzoylasgrandezasdelfuturo.
Luegofuela
transformacindelareliginporlarevelacin
dela
misericordia,delacualibaanaceruna
justiciaproporcionada.
Todolocualtendracomoconsecuenciala
rehabilitacindelos
hombresdespreciadosporlosjefesreligiososdel
judasmoyel
trasladodelosprivilegiosdelpuebloelegidoaun
puebloquediera
losfrutosdelReino.
UnasparbolassancionanlarupturadeJessyde
sucomunidad
embrionariaconeljudasmo.Enadelante,el
pensamientodeJess
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vaareferirsemsexpresamentealfuturo
reservadoasuobra.Una
nuevasociedadsucedealaantiguasociedad
religiosa.LaIglesia,
sindejardeserelpuebloelegido,sepresentaal
mundocomoel
signodelanovedaddelplandivino.
Lasdiversasparbolasdelassemillasdejanya
entrever,entrela
sementeradelReinoylacosechaescatolgica,un
perodode
crecimientodeduracinindeterminadaescosa
deDiosel
concretarelmomentoenqueestmadurala
mies.Estaidease
precisaenlasparbolasdelbanqueteydelos
viadores.Los
primerosinvitadosalbanquetemesinicohan
rehusadoesehonor
enlugarsuyo,unosinvitadosimprovisados,
reclutadosentodas
partes,inclusodelpaganismo,disfrutandelos
bienesdelReinode
Dios.Elbanqueteduramilaos,segnunos
clculosdeljudasmo.
Bajounaimagendistinta,loslabriegosalosque
eldueodelavia
habaconfiadoelReino,nolehandadolosfrutos
quelesperaba
serncastigados,selesquitarlaviayseles
daraotros.
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Segnunlogiondecuoarcaico,esosotros
constituyenun
pueblo.Seabreasunperodoterrestre,cuya
duracinsloDios
conoce.
Jesssabeculsersupropiodestinoenese
dramaquese
abatesobreeljudasmo.Participardelasuerte
deJuanBautista,
ladelosjustos,ladelosprofetasysumisma
comunidadsever
envueltaenlatormenta.Sinembargo,unarcoiris
dominala
tempestad.Enelmomentodecisivo,Dioshar
avanzarsobrelas
nubesdelcieloalHijodelhombre,el
representantedelpueblode
lossantosdelAltsimo,yleentregarelReino,el
seorodel
mundoytodasugloria.Estagranesperanzalaha
condensado
Jessenunaafirmacinsolemneconservadapor
latradicin:El
Hijodelhombrevendrsobrelasnubes!)
Lasprofecasyrecomendacionesapocalpticasde
Jess
ayudarnaloshombresapostlicosadirigirla
barcadelaIglesia
enmediodelastempestades:elequilibrio
cristianoseestablecer
sobrelastradicionesdelSeor.Cuando,enlos
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primerosaos,la
esperasehacademasiadoansiosaeintranquila,
losapstoles,san
Pabloparticularmente,lacalmabanapoyndose
enlapalabradel
Seor(1Tes4,15).Mstarde,antelatardanza
delaparusa,
reavivabanlaesperadeldaenqueCristoibaa
darsucoronade
gloriaatodoslosquedeseansuvenida.
Vigiladyoradrepetan
losapstolesporquenosabisaquhoravendr
elSeor.
Noesotravezlafidelidadalaspalabrasde
Jess,guardadasy
explicadasporlatradicin,laque,atravsde
todaslasvicisitudes
deunaIglesiabamboleadaentrelas
persecucionesylasgracias
espirituales,salvaraloscristianosdelas
ilusionesydelas
desilusiones?LaIglesiasabequeesextraaal
mundo.Perosabe
tambinqueeslaluzdeesemismomundoyla
saldelatierra.Nada
hayquepuedaaturdirlaoconfundirlaensufey
suesperanza.
Comoelsenodelamadreesperaelnacimiento
delhijo,laIglesia
alimentalasalmasylaspreparaparalaverdadera
vida,laque
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comienzaenlaeternidad.Custodiodelas
enseanzasdeJess,la
Iglesiaeselterrenofirmesobreelquedescansan
nuestrasvidas
efmeras.
ElsermndelamontaaloconcluaJesscon
estaparbola:
Elqueescuchaestaspalabrasqueacabodedecir
ylasponeen
prctica,puedecompararseaunhombreprudente
queedificsu
casasobrelaroca.Caylalluvia,vinieronlas
riadas,soplaronlos
vientosyazotaronlacasa.Perolacasanose
desplom,porque
estabacimentadasobrelaroca.
Yelqueescuchaestaspalabrasqueacabode
decirynolas
cumple,puedecompararseaunhombre
insensato,queedificsu
casasobrelaarena.Cayolalluvia,vinieronlas
riadas,soplaronlos
vientosydieroncontralacasa.Ylacasase
desplom,yfuegrande
suruina(Mt7,2427).
Sepercibetodava,atravsdeestasestrofas,el
desencadenamientodelastempestadesde
Palestina,elruidode
lostorrentesdeaguayelestruendodecasas
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LAVENIDAGLORIOSADEJESS

derrumbadas.A
nosotrosnoscorrespondecimentarnuestrascasas
sobreesaroca
alaquenadapuedereemplazar,sean
cualesquieraloshuracanes
deestemundo.
LUCIENCERFAUX
MENSAJEDELASPARBOLAS
ACTUALIDADBBLICA11
EDICIONESFAX.MADRID1969.Pgs.177234

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PARBOLASTEXTOS

PARBOLASTEXTOS

1.RD/PARABOLAS:
ELREINODEDIOSSEEXPRESAENPARBOLAS.
Loreligiosolinda,casisiempre,conelmisteriode
ahquetiene
querecurrirparaexpresarsealmito,elsigno,la
alegorayla
comparacin.Sonrealidadesquenosepueden
medirnicontar,no
sepuedenverificary,porlotanto,escapanatodo
lenguaje
cientfico.Sonlenguajesvlidosqueexpresan
experienciasdevida,
peronocientficos,talcomohoyentendemospor
cientficos.
Lamodernahistoriadelasreligionesylaactual
filosofadel
lenguajehansealadolascaractersticasyvalor
dellenguaje
religioso.Tambinhaypensadoresqueniegan
todovaloral
lenguajereligioso.
Laparbolavieneasercomounacomparacin,
queesloque
significalapalabragriegadedondesederivala
castellana.
ParecequelaIglesiaprimitivafuequienempeza
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PARBOLASTEXTOS

llamar
parbolasalmododeexpresarsedeJess.
Nospareceunmododeexpresarlasverdadesde
Dios,bueno,
apropiado.Porqueelhombreordinarioentiende
mejorotras
vivenciasdelavidayotrasexpresiones.Todos
sabenloqueesun
pastor,unrey,unbanquete,lalevaduraoun
ladrn.PoresoJess
sueledecir:"aqucompararyoesto?","el
Reinodeloscielosse
puedecomparar","escomosi".
Noqueremosdecirquetodaexperienciareligiosa
sedebereducir
aotraexperienciahumana,sinoquesepuede
explicartalvezmejor
comparndolaconotrasexperienciasdelavida
ordinaria.
NuncasedebereducirloqueJessquiere
expresaraloque
literalmentedicelaparbola.Recordemoseldicho
latinodeque
todoslosejemploscojean("exemplanunquam
curruntquatuor
pedibus").Jess,enlasparbolas,seapoyaen
expresionesy
experienciasdelavidaordinaria,perosiempre
quieredecirunms
aotronivel,aniveldelReinodeDios.
Enlasparbolasencuentrodosgrandesvalores,
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PARBOLASTEXTOS

entreotros.
Seapoyanenhechosdelavidaordinaria,dela
vidapersonaly
delavidasocialdeaqueltiempo.Nosepartede
abstraccionesni
deideologas,sinodehechosdelavidarealy
ordinaria.Lo
fundamentaldeloshechosdeestavidaordinaria
escomnalos
hombresdetodoslostiemposyaspuedencaptar
loqueseles
quieredecir.
Todostenemosunciertotemoralasideas,aque
noscatequicen
(enelpeorsentidodelaexpresin),ypreferimos
lavida,loshechos
delavida,contodoloquetienendems
humano.
Elpeligrodelareliginsonlaselucubraciones
teolgicasy
misticoides.Talvezellenguajereligiosonecesite
deunacurade
expresin.
Ennuestrosdas,eltemadeDiosydelafese
planteadesdelos
hechosdelavidaordinaria,loquedicenylo
implican.As,Berger
en"Rumordengeles"yZaharnen"Diosno
puedemorir".
Mepareceunvalorexcepcionalquelasparbolas
seapoyenen
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PARBOLASTEXTOS

loshechosdelavidaordinaria.
Lasparbolas,porotraparte,sisevenen
conjunto,vienena
darnoscomounaespeciedesistematizacinde
lasverdadesclave
delReino,omejor,delasactitudesfundamentales
quehayque
tomarparaentrarenelReino.Esotrovalorque
hayqueaadirala
calidadyvivezadeexpresindecadaparbola.
Estamiradadeconjuntoesnecesariapara
hacernosunaidea
exactaycompletadeloqueesyexigeelReinode
Dios.Estolohan
descubiertoloscatecumenadosactualesaldarse
cuentadeque
hayquerecuperarelconjuntoovisintotaldelas
verdades
fundamentalesdelafe.
Yaenconcreto,lasparbolasexpresanun
conjuntodeactitudes
nosloactos,quevieneailuminarlatotalidadde
losaspectosdela
vidadeuncristiano,loqueseexigepara
perteneceralReino.
Desdeestavisindeconjuntodelasparbolasse
deducenuna
seriedeactitudesquedefinenmuybieneltalante
cristianoantela
vidaylasociedad.Sonunabuenacatequesis,en
ciertosentido
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PARBOLASTEXTOS

completa,delReinodeDios.
(_DABAR/78/52)
........................................................................
2.
EsimportantesubrayarelhechodequeJess
hablabaen
parbolas.Msan,enelEvangeliohay
afirmacionescasi
paradjicasdeellasparecerapoderdeducirque
Jessnohablaba
sinoenparbolas.Porejemplo,enelEvangeliode
Marcosleemos
alfinaldelcaptulosobrelasparbolas:"Ycon
parbolas
semejantes,muchas,lesexplicabalapalabra,as
comopodan
comprender,ysinparbolasnoleshablaba"(4,
33).Lomismo
afirmaJuan,yestoessignificativo.Enefecto,el
4Evangeliono
siempresiguealossinpticos,peroenestepunto
slohace,
aunqueusandootrotrminoyaumenta,poras
decirlo,ladosis.
SetratadelasltimaspalabrasdeJessantesde
lagrande
oracindelc.17(despusvienelapasin):"Les
hedichoestas
cosasencomparaciones.Vienelahoraenlaque
yanoleshablar
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PARBOLASTEXTOS

msencomparaciones,sinoqueleshablar
abiertamentedel
Padre".
Sepodraobjetar"Peroquesperas?Estspor
terminartu
predicacinyahoracomienzasadecirqueno
hablarsmsen
comparaciones?Evidentemente,paraJessera
muyimportante
hablarasporque,enelmomentoenelqueest
porencaminarsea
lapasin,consideratodasuvidacomoun
discursohechoen
parbolas.
Jess,pues,hablenparbolas.Nosotrosnolo
hacemos,no
acostumbramosaexpresarnosenparbolasenla
predicacin
ordinariarepetimoslasparbolasdeJess,como
sifueran
pequeosejemplosdidcticos(yveremosqueno
loson!),perono
sabemoscrearnuevas.
(MARTINI3.Pg.12)
........................................................................
3.
Lasparbolasnosondeningnmodouna
enseanzatranquila:
msbiensonarmasdeguerra,momentosde
lucha,gritosque
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PARBOLASTEXTOS

nacendeunaprofundaemocininterior,aunque
velada,
pedaggicamentebienempleada.Elmundodela
parbolanos
hacepenetrarenlafuerzacomunicativaqueJess
tienedel
misteriodeDiosy,almismotiempo,ensu
sabidura,ensuatencin
alotro,ensuirona,ensuhumorismo,ensu
capacidaddepasara
travsdesituacionesdifcilessincomplicaciones,
conextrema
elegancia.Esunmododeconocerelmisteriode
DiosenCristo
reveladoalhombre.(...)
Serequieremuchaescuchaymuchapaciencia
parallegaraese
conocimientodeDiosquehasidoprometidoa
quiensigueaJess
realmenteenlavidaevanglica.Escuchay
paciencia,porqueel
Seoresmisterioso,habitaenlanube,sloselo
conoceenla
experienciayenlaoracin.Enverdadno
aprendemosnuncalos
suficienteamenudosomosimpacientesy
apresurados,hastaenel
deseodeconoceraDiosysuplansobrenosotros.
Otambinnos
irritamoscuandonologramosverinmediatamente
claro:"Porqu
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PARBOLASTEXTOS

sucedeestoylootro?Ququieredecir?"Yse
tomandecisiones,
inclusoenelplanespiritualopastoral,osehacen
eleccionesde
vidasacandoconclusionesdemasiadoapresuradas
deun
acontecimientoparticular,deunasolapalabra.
Escuchay
paciencia,pues,paraconoceralSeor.(...)
Esnecesarioelejerciciodelaescuchapara
recuperarelsentido
deDiosquenoserevelaporfuerzasinoporamor,
portantoenla
dulzura,enelsilencio,enla"brisa"deElas.Dios
mismoserevela
enestevientecillohechodepacienciayde
humildaddelcorazn.
(MARTINI3.Pg.45s.)
........................................................................
4.PARA/CARACTERISTICAS
Notodaslasparbolastienenlasmismas
caractersticasy,sin
embargo,siendodichasapersonasdeterminadas
yporsituaciones
muyprecisas,porestasdosesfcilcomprender
culeslafuerza
especfica.Nosetratasimplementedeun
cuenticodidctico,ni
siquieradeun"audiovisual"delaIglesiaantigua:
esunapalabra
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PARBOLASTEXTOS

fuerte,queasumelaformasapiencialpara
prepararlaverdadque
yallevaens.
Meparecequesoncuatrolascaractersticas,los
puntosfuerza
delaparbola:
Elenvolvimiento:laparbolatransformaen
protagonistaal
oyente,locomprometepormediodelapeticin
deunjuicio:"Quin
tengaodosparaorqueoiga"tratende
entender,entrendentroy
entendern.
Lasseriedadesdelasituacin:laparbolano
quierehacer
teoraabstracta,sinoserpartedeunasituacin
existencial.David
hapecadogravemente,sureputacinesten
peligro,su
credibilidadcomoreyseestdesmoronando,hay
queayudarlo.
Simnesunpresuntuoso,orgulloso,que
despreciaalamujer,
mientraslaverdaddelEvangelioexigequese
hagaclaridad.Por
otraparte,esdifcilaclararlasituacin.
Elvuelcootrastorno:lascosasseponenal
revs:David,de
juezseconvierteenenjuiciadoSimn,que
hospeda
pretenciosamenteyesmaleducado,apareceensu
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PARBOLASTEXTOS

verdad.Elque
creaestarenloaltoquedaabajoyviceversa.La
mujerpecadora
eselevadacomomodelodefeydeamor.La
fuerzadelanarracin
es,pues,impaciente.
Laconcentracin:laparbolaesricade
elementosauncierto
puntoserevelauna"punta",unapalancasobrela
quesequiere
hacerfuerza.En2Sam12,lapalancaesla
palabradeNatn:"T
eresesehombre!",ytodoeldiscursogira
alrededordeella.Los
varioselementosseconcentranyasumenla
potenciadeunariete
quedestruyeelblancopormediodeuna
implicacinynoconun
golpedirecto.
Soncuatrocaractersticasquenosayudanun
pocoaentender
porquJesshablabaasenparbolas.
(MARTINI3.Pg.70s.)
........................................................................
5.
Lasparbolas
CiertamenteJessanuncisumensajecon
parbolas.Lamayor
partedelasparbolasreflejandetalmanerael
ambientepalestino
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PARBOLASTEXTOS

contemporneodeJessquenosepuededudar
desu
autenticidad.Lasparbolasfueron,pues,
contadasporJess.Su
originalidadnoestenqueJessutilizaraesetipo
denarraciones
paraimpartirsusenseanzas,pueserafrecuente
quelosmaestros
enIsraelensearanenparbolas.
Senoshaconservadotambinunnmero
relativamente
importantedeparbolaspronunciadasporrabinos
contemporneos
oalgoposterioresaJess.
Sinembargo,lasparbolas,queconstituyenla
formapropiade
Jessdehablarydeensear,nosconservan,sin
duda,loms
nuclearyoriginaldesuenseanzasobreelReino
deDios.La
mayoradeellascomienzanasprecisamente:El
Reinodelos
Cielosseparecea...Esdecir,Dios,cuando
actaconlos
hombres,separecea...Porotraparte,graciasa
lasparbolas
podemosconocermuchodelapersonalidadde
Jess,desucultura
ydesusensibilidad.Jessnoshabladesiembray
depesca,de
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PARBOLASTEXTOS

viadoresypastores,demujeresqueamasanel
panyde
comerciantesenperlas,debanquetesdeboday
dehijosquese
marchandecasa...
Elmundoagricultor,pastorilypescadordeGalilea
rezumaensus
historias.Qudistintodelmundourbanode
Pablo,cuyosescasos
ejemplosserefierenalosquecorrenenelestadio
(1Co9,24),a
recibos(Col2,14)ycontabilidades(2Cor3,5),a
adopciones(Rom
8,15)oacortejosdetriunfodelosemperadores
(Col2,15)!
Desdeunpuntodevistaliterario,podemos
clasificarlas
parbolaspronunciadasporJessentrestipos.
Algunaspartende
realidadesdelavidaydeloshombrespara
ilustrarconellasla
actuacindeDios.Porejemplo,lasparbolasde
lalevaduraydel
granodemostaza(Lc13,1821),deladracma
ydelaoveja
perdida(Lc15,110).Dios,cuandoactaconlos
hombres,es
comoelpastorquebuscalaovejaperdidaocomo
lamujerque
barresucasaparahallarlamonedaextraviada
conelReinode
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PARBOLASTEXTOS

Dios,cuandoestapuntodemanifestarse,ocurre
comoconla
levaduraoelgranodemostaza:quesuvidaesal
principio
silenciosayoculta,hastaqueserevelaentodosu
esplendoral
final.
Otrotipodeparbolasnopartendeunarealidad
cotidiana,sino
quesonhistoriasinventadasporJess,
verosmilesensucontexto
histricoysociocultural,conlasquetambinnos
ensealoque
ocurreconelReinoquellegao,loqueeslo
mismo,culesla
actuacindeDiosconloshombres.Entreellas,las
parbolasdelos
trabajadoresenviadosalavia(Mt20,116),la
delosinvitadosal
banquete(Lc14,1524),ladeltrigoylacizaa
(Mt13,3643),ladel
hijoprdigo,quedeberamostitular,mejor,la
parboladelpadre
(Lc15,1132).
Porfin,unltimotipodeparbolassonaquellas
conlasque
Jesstratadeensearnosunamaneradeactuar
quenostoca
ejercitaranosotros,enrespuestaalanunciodela
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PARBOLASTEXTOS

llegadadel
Reino.Porejemplo,laparboladelasdiez
vrgenes(Mt,25,113),
odeladministradorastuto(Lc16,113),odel
fariseoyelpublicano
(Lc18,914),odelbuensamaritano(Lc10,25
37).Enstassenos
ensea,respectivamente,lavigilanciaantela
llegadadelReino,
unaciertaastucianecesariaparaalcanzarlo
realmenteimportante,
loinaceptabledelasuficienciaanteDios,oquela
actuacindel
hombrehadeserfrutodelamorincondicionado,
comoocurrecon
Dios.
Lasparbolashanpasadotambinporlastres
etapasde
transmisiny,enconsecuencia,dereelaboracin
quehansufrido
losdemspasajesdelosevangelios.Esdecir,las
parbolas
narradasporJessluegofueronrecontadasenla
comunidad
primitivaparailuminarsituacionesdistintasy,por
fin,fueron
integradasenlateologapropiadecada
evangelistaquelasnarra.
Esoexplicaelquealgunasdelasparbolas,que
contoda
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PARBOLASTEXTOS

probabilidadenlabiosdeJessenseabanuna
solaidea,hoylas
podemosleerenlosevangeliosnoyacomo
parbolas,sinocomo
verdaderasalegorasenlasquesenosdan
enseanzassobreel
misteriodeCristoosobrelaIglesia.Esoha
pasado,porejemplo,
conlasparbolasdelsembrador(Mt13,123)y
delosviadores
homicidas(Mt213346).
(BUSTOSAIZSAIZJR1._ALCANCE43.Pg.56
59)

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EVANGELIOSTEXTOS

EVANGELIOSTEXTOS
1.EVS/FORMACION
LareconstruccindelcaminoquellevadeJessa
losevangelios
seresumeesquemticamentedeestaforma:
a)Lasprimeraspredicacionesdelosapstolesse
centrabanenel
hechodelamuerteydelaresurreccindeJess.
Aestas
predicacionesselesdaelnombrede"kerigma"
(delgriego
"keriygma"=proclamacin),queesthechode
frmulaslapidarias.
MuertedeJess,resurreccin,dondelEspritu,
perdndelos
pecados,llamadaalaconversin:sonlostemas
principales.Se
encuentranfcilmentehuellasdeestekerigmaen
losmismostextos
evanglicos,enlascartasdeSanPabloyenlos
Hechos(por
ejemplo:Mc16.61Ts1.10Hch2.2224/36).
b)Elrelatodelapasindebiformarsemuy
pronto.Eranecesario
recordarlamuertedelSeorparavivirdela
presenciadel
resucitado:"Lapresenciadelresucitadonopuede
expresarsesinel
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EVANGELIOSTEXTOS

memorialdesumuerte,pueslamuertedeJess
esprecisamentela
quehacebrotarlapalabravivadelresucitado"(C.
PERROTJess
ylahistoria.Cristiandad,Madrid1982,42).Enla
redaccin
definitivadelosevangelios,elrelatodelapasin
ocupaunlugar
muyimportante,biendefinidoporlosexgetas.
c)Laproclamacinatraacontinuamenteanuevos
discpulosy
fuenecesarioelaborarunaenseanzaprofunda.
Muyprontose
formaronpequeosconjuntosde"palabras"ode
"hechos"(relatos
demilagros,deexorcismo...)delSeor.Estas
pequeas
coleccionesacompaabanatodalavidadela
comunidad,servan
deapoyoalaenseanza,alaactividadlitrgicay
favorecanla
elaboracindeunaregladevidacomnetc...
d)Laformacindeconjuntosmayoresque
agrupabanestas
pequeascoleccionesllevprogresivamenteala
formacindelos
evangelios.Porquhuboquellegaraestos
relatosqueiban
alineandoseguidamentelainfancia,lavida
pblica,lapasinyla
resurreccindeJess?Porvariasrazoneslams
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EVANGELIOSTEXTOS

decisivafuela
necesidadde"pasaralahistoria",dealejarsede
loscomienzossin
destruirlarelacinconJessedNazaret.Los
evangeliosofrecieron
unrelatofundadorquepermitialoscristianos
alejarsedelos
orgenessinproducirfracturasquehabranpodido
destruirla
originalidaddesumovimiento.Enelmomentode
desaparecerla
primerageneracindecreyentes,cuandola
expansingeogrfica
tomabalaamplitudqueconocemoslaformacin
derelatossobre
Jessgarantizabaunporveniralabuenanueva.
Evitabaquelos
creyentesllegaranacelebrarasuCristocomoa
unfilsofooun
sabio,delquesehabranconservado,por
ejemplo,tanslounas
cuantasmximasbienacuadas.Lagran
importanciaconcedidaa
la"pasinymuertedelSeor"evitabaquelafe
cristianaselimitara
alaperspectivadelosgrupos"entusiastas",tan
conocidosenel
mundohelenstico,quevivanconlaconcienciade
una"salvacin
celestial",yatotalmentedada.("Entusiasmo"es
untrminotcnico
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EVANGELIOSTEXTOS

pertenecientealahistoriadelasreligionesse
refiereaciertotipo
deconcepcindelasalvacinporseparacindel
mundo,iniciacin,
contactoconlodivino...Vase,porejemplo,J.
MOLTMANN,
Teologadelaesperanza.Sgueme,Salamanca
1981).
Elrelatoevanglicorecordabaquela"salvacin"
cristianasegua
estandoirremediablementeligadaalacruzde
Cristo.
Seguaancladaenlahistoria,alaque
acompaabahastael
"retorno"(parusa)definitivodelSeor.
(PIERREMARIEBEAUDEP.JESSDE
NAZARET/VERBO
DIVINO/Pg.20)
........................................................................
2.EVS/REDACCION.REGLASPARASULECTURA.
Hoytodosestamosconvencidosdequelos
recuerdosdeJess,
osea,suspalabrasysusgestos,nose
transmitieron
mecnicamente,sinoqueserecogieron,
ordenaronyelaboraronde
acuerdoconlasexigenciasdelafedelasdiversas
comunidades
cristianas:exigenciaspastorales,apologticas,de
cultoodeotro
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EVANGELIOSTEXTOS

tipo.Todoestoocurriantesdequelosdiversos
evangelistas
fijasenlosrecuerdosensusescritos,ordenndolos
yeligindolos
demaneraqueresultaseasuvezsupuntode
vistaparticular:una
eslaperspectivadeMateo,otralademarcosy
otra,enfin,lade
Lucas.Podemosdecirquelosrecuerdos,quese
remontanaJess,
fuerontransmitidosobedeciendoaunadoble
fidelidadala
memoriadeJess,alacualpermanecenfieles,y
asupropia
poca,alacualsedirigen.Heaqu,pueshistoria
yfe,recuerdoy
teologaambosaspectosestnindisolublemente
unidos.
Portodoello,enelevangelioescuchamoslavoz
deJess,as
comolavozdelaIglesia,quelohaanunciadoy
actualizadoe,
igualmente,lavozdelmismoevangelista,que
consignporescrito,
actualizndolaasuvez,aquellamismatradicin
eclesial.Una
lecturaunpocoatentadelosevangeliosydeseosa
decaminaral
pasodelasactualesconquistasdelaexgesis,
debetenertodo
estoencuenta.Masentoncesseimponeuna
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EVANGELIOSTEXTOS

lecturaqueseatenga
aalgunasreglasbienprecisas.Primera:paraleer
untexto
evanglicoesindispensablereconstruirel
trasfondo
veterotestamentario,explcitoeimplcito,aque
hacerreferencia.
Estareconstruccinsirve,porunaparte,para
advertirla
continuidaddeJess,y,porotra,suindeleble
novedad.Estoes
particularmenteimportanteenelevangeliode
Mateo.
Espreciso,ademsyeslasegundaregla,
estudiarcada
seccinalaluzdelcontextoevanglicototaly,de
serposible,
confrontarlaconlostextosparalelosdelosotros
evangelistas.En
seguidaseechardeverelmotivo:la
confrontacinesrealmente
indispensablesiunalecturaquieresercapazde
percibirlos
interesesparticularesdeunevangelista,sus
acentos,sus
preocupaciones,suplanteolgicoyelmodode
desarrollarla
exposicin,ascomosuoriginalidadenanunciarel
misteriode
Jess.
Entercerlugar,hayquesituarelfragmentoenla
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EVANGELIOSTEXTOS

vidadeJessy
enladelacomunidadsucesiva.Efectivamente,
hemosdichoque
laspalabrasdeJesspervivieronenlacomunidad
constantemente
anunciadas,reledasyprofundizadasdeacuerdo
conlas
necesidadesylosproblemaspastoralesdelas
diversas
comunidades.Esteesfuerzoporsituarlostextos
ensuambiente
vital(primerodeJessyluegoeldelacomunidad
subsiguiente)es
muytilparasucomprensinvivayconcreta,as
comoparasu
actualizacin.Finalmente,hayqueleereltextoa
laluzdenuestro
tiempo,afinderepetir,partiendodenuestros
problemasyde
nuestrasituacin,loquelascomunidadesde
entoncesrealizaron
partiendodesusproblemasydesusituacin.
(BRUNOMAGGIONIA.Pg.6)
........................................................................
3.EVANGELIOSDELAINFANCIA
INFANCIA/EVS:EVS/INFANCIA:
Nireportajeshistricosnicuentosdehadas,los
evangeliosdela
infanciarevelanunprofundoconocimientode
Cristo.NiLucasni
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EVANGELIOSTEXTOS

Mateosepropusieronescribirunabiografade
Jessnio,sinoque
ambosquisierondecir,cadaunoasumanera,
"quin"esestenio:
nuevoMoiss,HijodeDavid,HijodeDios.Cada
unoescribiloque
lafe,alentadaporelEspritu,lehabahecho
descubriralaIglesia.
Enefecto,despusdePascuaningndiscpulo
miryaaJess
comoantes:enadelante,cadaunopoda
contemplarsumisterioy
entendersumisin.Aspues,losevangeliosdela
infancia
encierrantodaunacristologa.
Peronobastabaconcomprendererapreciso,
adems,transmitir
loqueelEsprituhabahechodescubrir.Pero,
cmoexpresarlo
inefable?Dequmaneracomunicaraquella
experienciaarraigada
enlaresurreccindelSeor?Losevangelios,
comotodoslos
autoresbblicos,tropezaronconunproblemade
lenguaje.
Y,adecirverdad,loresolvieronconunarte
consumado.Lucasy
Mateomuestranunaprofundacomprensindelas
Escriturasyde
lastradicionesbblicasademssabenutilizarel
lenguajesimblico.
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EVANGELIOSTEXTOS

As,cuandolaestrellasealaelcaminoalos
magos,est
saludando,comoencualquierlugardelantiguo
Oriente,el
advenimientodeunreyodeundios,cumpliendo
elantiguoorculo
deBalany,conmayorsutilezaan,horadandoel
espesordela
nocheparaanunciarque"sobrelosquehabitaban
entierrade
sombrasbrillunaluz"(Is9,1).CuandoMara
marchapresurosaa
casadesuprimaIsabel,elreyDavidytoda
Jerusalnvandndole
escoltay,conJuanBautista,proclamansualegra
alver
aproximarseasusmurallaslanuevaArcadela
alianza.YJess,
cuandorespondeconpasmosavivezaalos
escribas,anuncialas
futurascontroversiasqueacabarnllevandoal
Hijodelhombreala
cruz.
Ellenguajesimbliconoeselparientepobredela
literatura.
Reemplazaallenguajedelarazndondesteslo
podra
balbucearoquedarcallado.Peroelsmbolooculta,
yalavez,
revela.LavacilanteaproximacindeMoissala
zarzaindica
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tambinlaincesantebsquedadelhombreenel
caminodel
Absoluto,mientrasquelallamaquenoconsume
elarbustodice
algodelamorrespetuosodeDiosasucriatura.
CINE/SIMBOLOUnaexcelentecomparacinsera,
sinduda,la
dellenguajecinematogrfico.Enunartculo
aparecidoenlarevista
"Aujourd'huilaBible".G.Becquetremiteauna
escenadela
pelcula"LaStrada".Gelsominaest
descorazonadasuamigo,el
clown"IIMatto",desearahacerlaentrarenrazn.
Pero,msquesu
inteligencia,loquehayqueconmoveressu
corazn.Entonces
tomaunapiedraydiceaGelsomina:"Hastauna
piedravalepara
algo?".AsprosiguediciendoBecquet,"esas
palabrasparalos
ojosquesonlasimgenesylossmbolos
constituyenunlenguaje
maravillosoparadescubrirenlascosasyenlos
seresla
profundidadquelatedebajodelasapariencias".El
lenguaje
cientficoslopuederevelarunapartedela
realidadelsmbolo
sugierelaotraparte,porquehablaala
imaginacindelhombre.A
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estoobedece,sinduda,elquelosevangeliosdela
infanciahayan
entradotanrpidamenteaformarpartedel
patrimoniodela
humanidadparaservirdeinspiracinaartistasya
escritoresde
todoslostiempos.
(_DIOSCADADIA/2.Pg.53s.)
........................................................................
4.I/PD
QuinpodraencerrartuPalabra
enloslmitesdeunlibro?
SeorJess,hazdetuIglesia
ellibroabiertohastaelfindelostiempos,
endondeloshombresleanlahistoriainaudita
detuamorinfinito,
Buenanuevayesperanzaincansable
porlossiglosdelossiglos.
(_DIOSCADADIA/5.Pg.229)
........................................................................
5.EV/HT/INTERPRETACION
LosevangeliosnostransmitenlahistoriadeJess,
peronola
purahistoriadeJess,sinolahistoriadeJess
quehadesvelado
susentido.Lapurahistoria,comolapura
realidad,noexisteni
enelcasodeJessnienningnotro.Lahistoriay
larealidadson
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siemprehistoriayrealidadinterpretadas.Los
evangeliosnos
transmitenlahistoriadeJessinterpretadaporla
comunidad
creyente,yelcreyenteveenesainterpretacinel
testimoniodela
mismainterpretacindeDiosacercadeesa
historia.
(BUSTOSAIZSAIZJR1._ALCANCE43.Pg.23)
........................................................................
6.FE/NORMACANON/BIBI/CANON:
LanormadenuestrafenoesloqueJessdijo,
sinoloquelos
evangeliosdicenquedijo.Lanormadenuestrafe
eselcanon,el
resultadoescritodeltestimoniodelaIglesia
primitiva,escrito
precisamenteparaquenosotroscreamos."
(BUSTOSAIZSAIZJR1._ALCANCE43.Pg.38)
........................................................................
7.EV/INTERPRETACION:
ElEvangelionopuedeserledoconlupa.Hade
serledo,
adems,ensuconjunto,noporpiezas
desglosadascomoenla
terceralecturadelaEucarista.Lapalabrade
Jessestan
coherentecomosuvida.Tienequeserlo.Jessno
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secontradice.
Cadapalabrahadesercontempladaalaluzde
lasdemsyno
aislada.ComosiJessfueraunfragmentarista
quesepaslavida
diciendofrasessueltas.Sabemosloquel
pensabadelainjusticia,
deldinero,delamor,etc.Aqunopuedevenir
Jessadecirlo
contrariodelorequetedicho,noyaconsus
palabrasanteriores,
sinoconsuvidadiaria.Suestimacindeldineroy
dequieneslo
poseendemalamaneraestmuyclaraconslo
vercmovively
dequinesserodea.
(_DABAR/89/47)
........................................................................
8.APOCRIFOS:
CirilodeJerusalnexhortaenelao348alos
catecmenos:"No
meleaslosapcrifos.Puestoquedesconoceslas
Escrituras
reconocidasportodos,porquandas
mendigandoenvanodelos
librosdudosos?LeelasEscriturasdivinas".
........................................................................
9.ORIGENDELOSTEXTOS
Jessnoescribi.CuantosabemosdeElproviene
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delostestigos
queleacompaaronensuaventurahumana.
Tampocoellos
comenzaronescribiendolosescritosfueron
apareciendomuy
lentamenteveinte,treinta,cuarentaaos
despusdelamuertede
Jess.Enaquellapocaelprincipalmediode
comunicacinyde
informacineralapalabralamayorpartedela
gentenosabaleer
niescribir.
Ademslosprimeroscristianossereunieron
alrededordeuna
experienciavitalynoalrededordeuntexto,de
unaespeciede
manifiestocristianoquefueracomolapiedra
fundacionaldesu
movimiento.Notenanlapreocupacindeescribir
porqueeraen
ellosmismosdondeexperimentabanlanovedad
dealgoqueles
aconteca:atravsdeJess,susamigosy
compaerosiban
descubriendounavidanueva.
Comprendieronqueesaexperiencianoeraalgo
quedebiera
quedarreservadoparaunospocos,sinoquetodos
podanhacerla:
noeranecesariosaberleeryescribir,nisercapaz
delargas
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reflexionestampocoeraprecisoserjudo,ni,
incluso,serdeuna
moralidadirreprochable.Caractersticasstasmuy
importantes,
puessinellaslarenovacinquetraaJess
hubieraquedado
reservadaaunaliteintelectual,racialomoral.
Perono:todos
podansumergirse(bautizarse)enunavida
diferenteyreconocer
queelEspritudeJesseracapazde
transformarles.Esta
experiencialesmarcabacontalfuerzaqueno
pensaronenponerla
porescritonoeranecesario.
Peroamedidaquelascomunidadesse
multiplicaban,aparecan
tambinnuevascuestionesyeranecesariodarles
respuesta.
EntonceshombrescomoPablo,Pedro,Santiagoy
otrosenviaban
cartasalascomunidades:losescritosms
antiguossonestas
cartasellugarenqueahoraselassitaenel
NuevoTestamento
podrainducirnosapensarquesonposterioresa
losEvangelios:
enlamayorpartedeloscasosesjustamenteal
revs.
LosEvangelios,quetrazanmssistemticamente
laspalabrasy
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accionesdeJess,fueronredactadosmstarde
pararespondera
lasnecesidadesdelasegundageneracincristiana
(hacialosaos
7080):losprimerostestigos,losquehabanvisto
aJess,estaban
yamuriendoysesintientonceslanecesidadde
ponerporescrito
loquedecandeElparagarantizarlasolidezde
lasenseanzas
recibidas.
Hoy,comoayer,eltextodelaBiblianoeslo
primero:noesuna
recopilacindeconsejosvlidosparacualquier
circunstancia,ni
unaespeciedelibrorojoparausodecristianos.
No:laBibliaest
ahparaayudarnosadescifrarlassealesque
Diosnospresenta
cadadaatravsdelosacontecimientos,delas
personascon
quienesnosencontramosydelosproyectosque
hacemos.Ypor
tantoesnecesariobuscarjuntoslaluzqueaporta
anuestravidala
Biblianosecomprendeensuverdaderosentidosi
noesleda,
penetradaytrabajadaconotros(enIglesia),pues
esascomo
naci.
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OBSERVACIONESCONCRETASSOBRELOS
CUATRO
EVANGELIOS
EltextodelosEvangeliosvaaser,sobretodo,
nuestraguapara
descubrirlaaventuradeJess:noseescribieron
deuntirnloque
narranhabasido,precedentemente,dichoy
repetido:unosuotros
sesabandememoriaesteoaquelpasaje.Pero
cadavezsesenta
mslanecesidaddefijarporescritoloquedeca
talocualdelos
misionerosque,comoPablo,ibandepuebloen
pueblo.Asse
fueroncreandogruposdehechosygestosde
Jessy
recopilacionesdesuspalabras.Paraquese
pudierarecordarms
fcilmente,sehacancomopequeoscuadernillos
sobreunmismo
tema:porejemplo,palabrasdeJesssobreel
dinero,narraciones
deactuacionesdeJess...
Cuandoalgunossepusieronaredactaruntexto
seguido,
utilizarontodosestosfragmentosyaexistentes:
asseexplicanlas
agrupacionesqueencontramosahoraenlos
Evangelios:por
ejemplo,elqueenelEvangeliodeMateose
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presenteaJess
pronunciandotodaslasparbolasseguidasyde
unavezeste
hechonoquieredecirqueMateoafirmeque
realmenteassucedi,
queJessdijotodaslasparbolasseguidasyde
unavez,sinoque
muestrasimplementequeparaconstruiresos
captulossesirvide
unarecopilacindeparbolasyaexistente.
Estasbrevesobservacionesnosbastanpara
comprenderquelos
Evangeliosnison,nipretendieronser,una
historiadeJess.
Aunqueparecequepresentanloshechosylas
palabrasconcierto
ordensucesivo,nopretendenreconstruirlos
pasosdeJess,daa
dastaesunaperspectivacompletamente
extraa,tantoalos
evangelistascomoalaconcepcinsobrela
historiaqueexistaen
aquellapoca.
Marcos,MateoyLucasorganizaronsusmateriales
enunmarco
rgido:paralograrunapresentacinsencilladela
aventurade
Jesslosprimerospredicadoreslahaban
resumidoencuatro
etapas:
enprimerlugar,lapocadeJessjuntoaJuan,
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unprofetade
aquellapoca
luego,JessenGalilea,primeraetapadesuvida
pblica
acontinuacin,lalargamarchahaciaJerusaln,
lacapital
finalmente,susltimosdas.
Cuandolosevangelistastomantambineste
esquemapara
construirsuEvangelio,noafirmanquelaaventura
deJessse
desarrollaestrictamentedeestemodo,sinoque
msbienproponen
unalecturadeterminadadesuvida,mediantela
cualsepueda
llegaracomprenderloquerealmentepasen
profundidad.
ElEvangeliodeJuan,escritoparalageneracin
siguiente,no
sigueestemismomarcodepresentacin:aporta
unaluznueva
sobreJess.Intentaponerdemanifiestoyqueel
lectordescubra,a
travsnadamsdealgunosacontecimientos,
quinesJess,cul
essuintentoyculsupropuesta.
Eseltestimoniodealguienquehadedicadotoda
suvidaadar
cuentadesuencuentroconJessydela
experienciaformidable
quetransformsuvidaquierecomunicareste
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descubrimiento,
comolmismolodice:Jessrealizen
presenciadesus
discpulosotrosmuchossignosquenohansido
narradoseneste
libro.Estossehanescritoparaquecreisque
JesseselMesas,
elHijodeDiosyparaquecreyendotengisla
Vidaensunombre
(Jn203031).
ElquelosEvangeliosseformaranas,nos
muestrabienalas
clarasqueesintilquererescribirunavidade
Jess
efectivamente,noposeemoslosmaterialesque
serannecesarios
paraello.Lostestimoniosquetenemos
(particularmentelos
Evangelios,permiten,nadams,evocarel
itinerariodeJessy
descubrirquinfueycmosedioaconocer.Esto
esmuchoms
importantequesituviramosunaespeciede
reportaje,porquenos
posibilitaelaccesoauncontactointeriorconsu
Persona,taly
comoletuvieronsusamigos.
(PATINALAIN._ALCANCE..Pgs.1519

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