EDITORIAL

SUMRIO
(OUTUBRO) ROSA AO OUTUBRO 2016/08

MISSIONRIO

D
epois da Bblia, a misso. O ms de outubro o
Ms das Misses. Muito embora o movimento
popular internacionalmente conhecido como
Outubro Rosa comemorado em todo o mundo,
o ms missionrio tem sua origem no Dia Mundial
1. Cartaz editado da
das Misses (penltimo domingo do ms de outubro). Campanha Missionria 2016.
Neste ano jubilar, celebramos o nonagsimo aniversrio
do Dia Mundial das Misses, promovido pela Pontifcia
ATUALIDADE----------------------------------------------03
Obra da Propagao da F e aprovado pelo Papa Pio XI, Pastoral Afro
em 1926. A data foi instituda como um dia de orao e Sandrio Cndido Pereira
ofertas em favor da evangelizao dos povos. JUVENTUDE----------------------------------------------04
Por um fazer compartilhado
A exemplo dos seus predecessores, a mensagem do Guilherme Cavalli
papa Francisco para o Dia Mundial das Misses deste ano INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------06
(23 de outubro), iluminada pelo Jubileu Extraordinrio Um mundo amigo das crianas
Andr Luiz de Negreiros
da Misericrdia. Segundo o pontfice, este Ano Santo nos
convida a olhar a misso Ad Gentes como uma grande, MISSO EM CONTEXTO-------------------------------07
Missionrias brasileiras em Moambique
imensa obra de misericrdia, quer espiritual, quer mate- Andra Bonatelli
rial. Neste sentido, em vista do mandato missionrio, a VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Igreja tem a misso de anunciar a misericrdia de Deus, Folha de S.Paulo / O So Paulo / Rdio Vaticano

em todos os cantos da terra, at alcanar a toda mulher, ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10

Um drama antigo
homem, idoso, jovem e criana. Tomaz Hughes
De recordar que, em sua Encclica Laudato Si, o papa TESTEMUNHO-------------------------------------------12
convida todos a uma converso ecolgica. Ou seja, sempre hora de levantar voo
Ins Regina de Lima
mister mudar de direo, ao mesmo tempo que se as-
FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
sume a responsabilidade do cuidado da Casa Comum, Oportunidade de aprender como se faz Misso (V)
impelidos por uma ecologia integral. Em que sentido a Rosa Clara Franzoi
ecologia est relacionada Misso? F EM AO---------------------------------------------16
No Brasil, este e outros questionamentos motivaram Crise da tica e ausncia de justia
Nei Alberto Pies
a escolha do tema da Campanha Missionria 2016. Tudo FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
indica que a temtica retoma a Campanha da Fraternida- A pedagogia do Allamano
de Ecumnica deste ano, ao mesmo tempo que amplia Francesco Pavese
a misso de cuidar da vida em todo o planeta. Portanto, MISSES RESPONDE-----------------------------------21
O uso do cabeo pelos padres
Cuidar da Casa Comum nossa misso o tema es- Edson Luiz Sampel
colhido. Por sua vez, o lema inspirado da narrativa da FRICA----------------------------------------------------22
criao do livro de Gnesis: Deus viu que tudo era muito Irene Stefani, Nyaatha e Pwiyamwene
Giuseppe Frizzi
bom (Gn 1, 31). O projeto do Criador maravilhoso, mas
encontra-se ameaado! A preocupao pela ecologia SIA--------------------------------------------------------23
Mosaico religioso
parte de dois gritos: o grito dos pobres que mais sofrem, Mrio de Carli
e o grito da Terra que geme pela explorao. Em nosso DESTAQUE DO MS------------------------------------24
planeta, tudo est interligado e ns recebemos de Deus Cuidar da Casa Comum nossa misso
Jaime Carlos Patias
a misso de cuidar dessas relaes. Isso tem a ver com
BBLIA------------------------------------------------------27
a misso da Igreja. Misso: caminho de adeso
Neste ano, a Pontifcia Unio Missionria completa Mauro Negro
um sculo a servio da misso, tendo como finalidade ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Com a mochila cheia
a educao para a sensibilizao missionria dos pres- Paulo Mz
bteros, seminaristas, membros dos institutos de Vida VOLTA AO BRASIL---------------------------------------30
Consagrada e Vida Apostlica e leigos. Agncia Brasil / Folha de S.Paulo / Ministrio da Sade /
Portal Arquidiocese de So Paulo

2 OUTUBRO 2016 MISSES


Pastoral Afro
Ao evangelizadora que promove
o povo afro desde sua identidade
cultural, para que possa viver e
compartilhar o projeto do Reino de
Deus (ABC da Pastoral Afro)
de Sandrio Cndido Pereira
A
Igreja Catlica, em seu caminhar latino-ame-
ricano e caribenho, busca dialogar com as
diferentes culturas presentes no continente, de
maneira a enriquecer o processo de evange-
lizao. Um exemplo o dilogo estabelecido
com os povos afros latino-americanos, que so as
comunidades formadas por aqueles(as) descendentes
de africanos trazidos ao nosso continente atravs
do trfico negreiro e da escravido. Embora a Igreja
tenha estado presente em meio ao povo negro desde
a sua chegada Amrica Latina, somente depois do
Conclio Vaticano II que essa presena vai acontecer
de uma maneira inculturada, atravs da Pastoral Afro.
A situao do povo afro em nosso continente
ainda causa de sofrimento, h vtimas de preconceito
e discriminao, suas condies de vida em muitos
lugares so precrias, quase sempre as comunidades
esto marginalizadas economicamente e vivem situ-
aes de excluso. A Pastoral Afro nasce como uma
resposta s necessidades deste povo, especificamente,
como uma maneira de permitir que eles sejam no
apenas destinatrios da ao evangelizadora, mas
tambm protagonistas.
ATUALIDADE
PASTORAL AFROCALEA
Aes da Pastoral
Encontro de
jovens da
Pastoral Afro,
Colmbia.
certo que cada pas tem a sua maneira de organi-
zar e viver a Pastoral, entretanto alguns elementos se
repetem: na dimenso celebrativa e orante da Igreja,
principalmente atravs das celebraes litrgicas, a
chamada missa afro, na qual a cultura e espirituali-
dade se encontram, atravs dos cantos, da dana,
das vestimentas e dos distintos smbolos que nos
identificam como povo afro; o resgate da memria,
da histria, das tradies orais, dos contos e mitos
do nosso povo, levado a cabo em distintos centros
de pastoral um importante trabalho realizado pela
Pastoral com o intuito de preservar a cultura e a iden-
tidade; a busca por promover e visualizar a cultura
no apenas eclesialmente, mas tambm socialmente
e politicamente; os estudos realizados por agentes
de pastoral, cujo objetivo aquele de problematizar
a cultura afro de diferentes vises.
Uma expresso concreta da pastoral no nvel
continental o EPA: Encontro de Pastoral Afro Latino-
-americano e Caribenho. O objetivo deste Encontro
de reunir os lderes e agentes de Pastoral, pos-
sibilitando a troca de experincia, a celebrao, a
avaliao e comunho. A 14 edio do EPA, cujo
tema Espiritualidade e a f crist para enfrentar
os desafios do mundo contemporneo ocorrer em
2018, na cidade de Cali, Colmbia. A Pastoral Afro
tambm promove encontros de formao tnica,
poltica, cultural, artstica, folclrica e participa de
algumas iniciativas civis, como a reflexo dentro
do decnio internacional para os afrodescendentes
(2015-2024), declarado pela ONU.
Sandrio Cndido Pereira seminarista da Consolata na Colmbia.
OUTUBRO 2016 MISSES 3
 JUVENTUDE

Por um fazer No se faz

para o jovem,

compartilhado mas com ele.

Texto e foto de Guilherme Cavalli rene unicamente para cantar seus cnticos, rezar suas
oraes e cumprir seus preceitos. A autorreferencia-
lidade no condiz com a misso. Por isso, a formao

A
vida dos grupos juvenis, atravs de suas prti-
cas pedaggicas, deve promover processos de
emancipao. A pedagogia adotada pelo grupo,
necessariamente precisa assumir uma postura
participativa que levar ao amadurecimento e
humanizao das juventudes. As diferentes leituras de
mundo devem passar sempre por uma reflexo crtica
para atingir uma educao mundialidade, a qual os
jovens missionrios so chamados a corresponder.
Para responder ao anseio por uma nova sociedade,
e tambm iluminar os desafios da misso com as ju-
ventudes hoje, urgente uma formao integral. Como
primeiro passo, nos encontros de grupos, torna-se ne-
cessrio despertar processos participativos, evitando a
fragmentao do jovem. O membro
do grupo no pode ser compreendido
em partes. pela forma que se d a
integrao nos espaos sociais que
os sujeitos constituem a sua prpria
identidade e educam-se para a vida
social, na alteridade, partilha e so-
lidariedade.
integral exige que se reconhea o jovem como um todo.
O jovem missionrio no pode reduzir sua f uma
dimenso intimista e subjetiva, separada do mundo,
mas iluminar com a f todas as outras dimenses (psi-
coafetiva, social, poltica, intelectual, fsica e espiritual).
As juventudes respondem ao anseio transforma-
dor, tanto eclesial como social, por seu dinamismo,
inquietude, insatisfao. Contudo, como pressuposto
a esse desejo de construir a civilizao do amor,
fundamental conceber o jovem missionrio como
agente principal do seu processo de personalizao e
do processo pedaggico do grupo.
Portanto, no se faz para o jovem, mas com ele.
ele mesmo que estabelece o dilogo entre os sujeitos

Novas construes
Os grupos de juventude devem
proporcionar novas construes. Em
todo o processo, desde a convocao
dos jovens, a implantao, nucleao,
iniciao e misso, o grupo deve ser
um espao de escuta. Na vida do
grupo, no possvel desenvolver
atividades que no sejam para refletir,
a partir de dinmicas e oficinas, as Primeira Experincia das Obras Missionrias, Belm, Par.
preocupaes, os anseios e alegrias
dos prprios jovens. No se pode capturar - alienar envolvidos, facilita a mediao e define suas aes. A
- os jovens de suas realidades em uma prtica onde mudana acontece por diferentes olhares e o jovem
os assessores - tios dirigem seus encontros, como j carrega em si a esperana. Pelo seu dinamismo e
se os sujeitos fossem apenas peas decorativas ou criatividade, as juventudes devem ser protagonistas
massa de manobra. inconcebvel, ainda, que os de todo o processo de transformao. Nessa misso,
grupos caracterizem-se como movimento intraparo- Jesus o modelo e guia.
quial vivendo unicamente na parquia. Na verdade,
no pode ser chamado de missionrio qualquer grupo Guilherme Cavalli secretrio nacional da Pontifcia Obra da Propagao da F Ju-
ou movimento que vive fechado em si mesmo, que se ventude Missionria.

4 OUTUBRO 2016 MISSES


Ai de mim
se eu no anunciar
o Evangelho de Joseph Mampia
O
discipulado e a misso so duas faces de
uma mesma moeda. O chamado de Deus
intrinsecamente inseparvel da misso por
ele confiada. Quando Deus chama sempre
em vista de uma misso especfica. O evan-
gelista Mateus apresenta essa realidade na narrao
da vocao dos quatro primeiros discpulos, onde a
vocao e a misso aparecem interligadas: segui-me
e eu vos farei pescadores de homens (Mt 4, 19). A
palavra pescadores, neste contexto faz referncia
misso que os discpulos sero chamados a abraar.
A quem enviarei?
Todo cristo recebe pelo batismo o dom gratuito
de ser filho de Deus e o chamado a se tornar dis-
cpulo de Jesus para evangelizar at aos confins da
terra (Mc 16, 15-16). O caminho do discipulado se
inicia quando a pessoa decide responder pelo sim
ao chamado de Deus que a leva a assumir o seu
batismo e a cooperar na misso redentora. Todo
cristo tem vocao de ser ou de se tornar disc-
pulo missionrio, como enfatiza o Documento de
Aparecida.
Neste sentido, no se pode entender o chamado
de Deus como uma exclusividade dos que so cha-
mados vida religiosa ou vocao sacerdotal, mas
de todos os cristos. Tal o grande desafio de muitos
cristos leigos e, sobretudo jovens essencialmente
PR-VOCAES
Vocao e misso so
interligadas. Evangelizar
misso de todos os cristos.
habitados pelo esprito clericalista. No entanto, como
levar o Evangelho de Cristo at aos confins da terra
num mundo caracterizado pela escassez cada vez
maior das vocaes sacerdotais e pela falta do sim de
muitos cristos que identificam a evangelizao com
a tarefa exclusiva dos ministros ordenados. Portanto,
evangelizar a misso de todos os cristos. Mas, o
que anunciar o Evangelho de Cristo?
Testemunho e misericrdia
A misso exige uma atitude de sada. Mas o prot-
tipo da misso dos discpulos a direo que indica a
prpria atuao de Jesus durante o ministrio, que vai
da palavra e da ao, da montanha ao encontro dos
necessitados (Lc 9, 10 -17). Nesta linha se entende
que o mandato do Evangelho de ir at aos confins
da terra no trata apenas da sada para os confins
geogrficos, mas tambm existenciais.
Na sua mensagem do Dia Mundial das Misses, o
papa Francisco convida todos a sair, como discpulos
missionrios, pondo cada um a render os seus talen-
tos, a sua criatividade, a sua sabedoria e experincia
para levar a mensagem da ternura e compaixo de
Deus famlia humana inteira.
Assim na Igreja, ningum pode se considerar intil
ou passivo. A vocao crist carrega consigo a misso
evangelizadora de Jesus. Cada um chamado aonde
for e como for segundo seus talentos, criatividade e
sabedoria para colaborar na barca de Jesus.
Joseph Mampia missionrio no Centro de Animao Vocacional em Cascavel, PR.
OUTUBRO 2016 MISSES 5
 INFNCIA MISSIONRIA
Um mundo
amigo da criana
Necessidades da criana e como a
comunidade pode ajudar em seu
desenvolvimento.
de Andr Luiz de Negreiros
A
necessidade primordial de toda criana
amar e ser amada por um ou mais adultos
significantes. Podemos ver pelo menos cinco
necessidades bsicas de uma criana que,
se no forem supridas, comprometero
sua capacidade de vivenciar e expressar o amor. Se
nenhuma delas foi suprida por um perodo signifi-
cativo durante os primeiros anos, a probabilidade
que a criana seja emocionalmente marcada e
debilitada. Essas necessidades bsicas, descritas a
seguir, devem ser supridas primeiramente no lar. No
entanto, uma Igreja sensvel, que busca melhorar
JAIME C. PATIAS
3 Jornada da Infncia Missionria, Umuarama, PR.
seu ministrio e a afabilidade para com as crianas,
tambm ser uma importante fonte de suprimento
dessas necessidades.
A primeira necessidade de uma criana segu-
rana, por meio de um lugar para relacionamentos,
descobertas, brincadeiras e desenvolvimento. Nenhu-
6 OUTUBRO 2016 MISSES
ma interveno ter efeito a menos que as crianas
saibam que esto seguras. As crianas precisam
tambm estar confiantes quanto a sua significncia,
ou seja, que so preciosas por causa de quem so.
Cada criana precisa saber que existe pelo menos
um adulto incondicionalmente comprometido com
ela. As crianas precisam de limites para se sentir
seguras, para se desenvolver e para se relacionar
com outros de forma apropriada. Geralmente o
que vem mente quando pensamos em limites so
regras e disciplina. Porm, mais importantes do que
limites so os valores e princpios que caracterizam
e governam a vida de uma pessoa. Biblicamente, as
crianas (assim como todos ns) so criadas para a
comunidade e para os relacionamentos. Ser que
nossas parquias esto oferecendo essa comunidade?
As crianas precisam exercitar sua criatividade.
Elas so essencialmente criativas e criadoras. Tenho
observado com prazer crianas dos lugares mais
pobres criando brinquedos a partir de madeira,
plstico, borracha e papel. No
surpresa: tendo sido criadas
imagem de Deus, as crian-
as precisam de oportunidades
para criar, construir e moldar.
Uma parquia pode oferecer
s crianas materiais seguros
e apropriados para a idade de-
las, que vo desde giz de cera
e argila at papel mach, para
encoraj-las a expressar sua
criatividade. As crianas podem
tambm ser excelentes atrizes
e dramaturgistas.
Alm dessas cinco necessi-
dades bsicas, existem aspectos
especficos para a parquia que
as crianas deveriam esperar.
Combinados, esses elementos
podem nos ajudar a acrescentar, expandir e me-
lhorar a pastoral infantil de uma forma geral e criar
um ambiente mais amigo da criana (continua no
prximo nmero).
Andr Luiz de Negreiros Secretrio Nacional da Pontifcia Obra da IAM.

Missionrias brasileiras
em Moambique
Quatro religiosas partiram em
setembro para atuar na diocese
de Pemba, norte de Moambique,
enviadas por meio de um projeto
intercongregacional coordenado
pela Conferncia dos Religiosos do
Brasil (CRB) Nacional, com apoio
das Pontifcias Obras Missionrias
(POM) e da Conferncia Nacional
dos Bispos do Brasil (CNBB).
de Andra Bonatelli
D
om Luiz Fernando Lisboa, bispo de Pemba,
Moambique, nomeado em junho de 2013,
que atua pela Igreja do Brasil solicitou mis-
sionrias para atuar, especialmente, com as
crianas, as mulheres e o povo que trabalha
nas minas.
A celebrao de envio aconteceu no ms de julho,
durante a 24 Assembleia Geral da CRB. Em agosto,
o grupo frequentou o curso Ad Gentes no Centro
Cultural Missionrio (CCM) em Braslia, preparatrio
para a misso alm-fronteiras. Em setembro, as irms
viajaram acompanhadas pela presidente da CRB, irm
Maria Ins Ribeiro, que ficou com elas por 15 dias para
dar incio ao projeto.
Primeira misso
Esta a primeira misso fora do Brasil das religiosas
enviadas. Irm Ana da Glria Rolin conta que sempre
quis partir, mas outros trabalhos adiaram esse sonho.
Ela tem 34 anos de vida religiosa na congregao das
Franciscanas Penitentes Recoletinas. Diz ainda que
este um momento de partilha e tambm de apren-
dizado. Tenho por expectativa encontrar um povo
alegre e quero conviver e partilhar com eles a vida.
Tambm quero aprender muito. uma oportunidade
de evangelizar e ao mesmo tempo de receber muita
coisa boa deles.
Irm Neusa Aparecida Bernardo, da congregao
Franciscanas da Penitncia, religiosa h 24 anos e
MISSO EM CONTEXTO
Irms Francisca
Telma, Glria
e Neusa
j trabalhou em diversos lugares do Brasil. Estive no
interior de Minas Gerais, no Paran e no Maranho.
A expectativa deixar Deus agir, viver o momento
presente e deixar a graa de Deus atuar.
Com elas tambm partiu irm Francisca da Silva
Maia com sua experincia de missionria por 17
anos no norte do pas, Amaznia. Natural de Russas,
Cear, irm Francisca estava na diocese de Roraima
(RR), municpio de Amajar. Tenho experincia como
missionria no Brasil e, alm de Roraima, trabalhei
por 11 anos no Amap, diocese de Macap (AP), e
por quatro anos na periferia de Manaus (AM). Mas a
frica ser minha primeira misso alm-fronteiras.
Ela da congregao das Cordimarianas, que neste
ano, celebra seu centenrio de fundao.
Completou o grupo irm Telma Silva de Oliveira,
da congregao das Irms da Purificao de Maria
Santssima, com sua experincia missionria no Ama-
p. Este um momento muito forte na minha vida
de consagrada, a primeira misso alm-fronteiras.
tudo novo e muito rico. Eu me preparei muito com
minhas irms, com a congregao, com os momentos
de orao pessoal. essa intimidade com Deus que
me leva a um pas diferente, a um povo que tanto
precisa da gente.
Andra Bonatelli jornalista das POM. Publicado no SIM, n. 3 - jul/set 2016.
OUTUBRO 2016 MISSES 7

Vaticano
VOLTA AO MUNDO
Papa cria Dicastrio
No dia 17 de agosto, o papa Francisco,
com a publicao do Moto Proprio Sedula
Mater Me Misericrdia instituiu o novo
organismo da Cria Romana responsvel
pelos leigos, pela famlia e pela vida. O novo
departamento vai assumir deveres e funes
que pertenciam ao Conselho Pontifcio para
a Famlia e que deixaro de existir. Trata-se,
de acordo com o Motu Proprio, de adequar
os Dicastrios da Cria Romana s situaes viu os escombros destrudos, deixando cinza
do nosso tempo adaptando-os s necessi-
dades da Igreja universal. O papa sublinha
que pretende, de modo particular dar apoio
e ajuda aos leigos, s famlias e causa da
vida, a fim de que sejam testemunhos ativos
do Evangelho no nosso tempo e expresso
de bondade do Redentor.
Aparecida no Vaticano
Os jardins do Vaticano agora contam com a
presena da padroeira do Brasil. No sbado, 3
de setembro, o papa Francisco abenoou um
monumento em homenagem Nossa Senhora
Aparecida, por ocasio das comemoraes dos
300 anos do encontro da imagem da Virgem
Maria, no Rio Paraba do Sul. O santo padre
manifestou contentamento pela presena da
imagem no Vaticano.
Canonizao de Madre Teresa
Madre Teresa de Calcut, freira celebra-
da por sua obra de caridade com rfos e
leprosos em favelas da ndia, foi canonizada
no domingo, 4 de setembro, no Vaticano. A
cerimnia celebrada pelo papa Francisco, foi
acompanhada por 120 mil pessoas. Entre os
milagres atribudos a ela, e que lhe renderam
8 OUTUBRO 2016 MISSES
o ttulo de santa, est a cura de um brasileiro,
presente durante a canonizao. Debaixo
de um enorme retrato de Madre Teresa em
sua tpica vestimenta branca e azul, o papa
afirmou que misericrdia era o sol que dava
valor ao seu trabalho. Cerca de 1.500 mora-
dores de rua foram levados a Roma, vindos
do restante do pas, e receberam assentos
de honra durante a cerimnia.
Itlia
O cho firme da solidariedade
O terremoto que aconteceu na regio cen-
tral da Itlia e teve seu pice na madrugada de
24 de agosto suscita perguntas sobre o quo
frgil somos ns, seres humanos, diante do
universo. Amatrice, a cidade mais atingida
pelos sucessivos abalos ssmicos foi total-
mente destruda. Abruzzo, Umbria, Marche
e Lazio, regies da Itlia onde o tremor foi
sentido, no sero mais as mesmos. Foram
registrados tremores de magnitude 4.4 e 3.5
respectivamente, no entorno da cidade de
Rieti, que fica na regio de lazzio, a mesma
da cidade de Roma. Foram segundos sufi-
cientes para derrubar paredes histricas e,
muito mais que isso, marcar a vida de quem
e histria. Ao todo, foram aproximadamente,
1.490 tremores que superaram a magnitude
de 2.0 desde o dia 24. Em Norcia, cidade em
que nasceu So Bento, fundador da Ordem
Beneditina, o terremoto alcanou a intensi-
dade de 5.4. O total de mortos chegou a 291,
alm dos 400 feridos.
Estados Unidos
50 milhes de crianas deslocadas
Ao menos 50 milhes de crianas vivem
deslocadas em diversas partes do mundo
aps abandonarem seus lares em consequ-
ncia de guerras, violncia e perseguies. A
informao foi divulgada no dia 7 de setembro
pelo Unicef (Fundo das Naes Unidas para a
Infncia). Segundo os dados levantados pelo
Fundo no final de 2015, ao menos 31 milhes
de crianas viviam refugiadas no exterior e 17
milhes estavam deslocadas em seus prprios
pases. Do total de 50 milhes de crianas,
a avaliao do Unicef indica que 28 milhes
foram expulsas de suas casas por conflitos e
tm necessidade urgente de ajuda humani-
tria e de acesso aos servios essenciais.
Fontes: Folha de S.Paulo, O So Paulo e Rdio Vaticano.
Inteno Missionria
de Joseph Kihiko

N
a sua mensagem para o Dia Mundial das
Misses deste ano, o papa Francisco disse
que o ano do Jubileu Extraordinrio da
Misericrdia nos convida a olhar a misso
Ad Gentes como uma grande, imensa obra
de misericrdia, quer espiritual, quer material. Ele
nos lembra que no Dia Mundial das Misses, todos
somos convidados a sair, como discpulos mission-
rios, colocando nossos talentos e criatividade, nossa
sabedoria e experincia para levar a mensagem da
ternura e compaixo de Deus famlia humana in-
teira. O Santo Padre chamou a ateno de todos a Para que a Jornada
serem conscientes do mandato missionrio, dizendo Missionria Mundial
que a Igreja tem a peito quantos no conhecem renove em todas
o Evangelho, pois deseja que todos sejam salvos e as comunidades
cheguem a experimentar a amor do Senhor. crists a alegria e a
Pela virtude do nosso batismo, somos todos responsabilidade de
missionrios e assim somos todos evangelizadores. anunciar o Evangelho.
Deveramos todos sentir a responsabilidade de tes-
temunhar e transmitir a palavra de Deus atravs das
nossas vidas, como disse o Santo Padre na Evangelii
Gaudium (20) que cada cristo e cada comunidade
h de discernir qual o caminho que o Senhor lhe
pede, mas, somos todos convidados a aceitar esta
chamada: sair da prpria comodidade e ter a cora-
gem de alcanar todas as periferias que precisam
da luz do Evangelho.

Batizados e anunciadores
No batismo ns recebemos o dom precioso da
f. Este dom abre a nossa mente para podermos
conhecer Deus e o amarmos. Mas a f pede a nossa
resposta pessoal, a coragem de nos confiarmos a
Deus e vivermos o seu amor, agradecidos pela sua
infinita misericrdia. um dom que no s pode
conservar para si mesmo, mas deve ser partilhado.
O ponto de partida a certeza de que o tesouro da
f oferecido para ser compartilhado como o mais ciar a Boa Nova porque, cada povo e cultura tem
decisivo talento de nossa existncia. direito de receber a mensagem de salvao, que
E assim, com esta confiana em Deus, como dom de Deus para todos. (Francisco)
afirma o Santo Padre, deveramos aceitar e seguir Portanto, com essa inteno missionria, reze-
Jesus por meio do Evangelho e dos sacramentos, mos para que a Jornada Missionria Mundial este
com a ao do Esprito Santo, para podermos ser ano anime todos os cristos a serem destinatrios
misericordiosos, aprendendo a amar e assim fazen- e anunciadores da Palavra de Deus com vigor e
do de nossas vidas um dom gratuito de anunciar e entusiasmo.
transmitir aquilo que vivemos. Deveramos fazer o
empenho de alcanar todas as periferias para anun- Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia em So Paulo.

OUTUBRO 2016 MISSES 9

 ESPIRITUALIDADE
Um drama antigo
Eu era estrangeiro e voc me recebeu...
de Tomaz Hughes
U
m dos maiores problemas
sociais da atualidade a
situao desumana e tr-
gica de milhes de pessoas
deslocadas dos seus locais
de origem por vrios fatores es-
pecialmente misria, fome, guerras
e violncia de todos os tipos. Uma
consequncia o aumento da xe-
nofobia, racismo e dio religioso
em muitos lugares.
Embora demonstrem contornos
diferentes no mundo de hoje, as
migraes so quase to antigas
quanto as civilizaes. O Povo de
Deus na Bblia nunca se esqueceu
das suas razes nas migraes do
antigo Oriente Mdio. A tradio
ligada figura de Abrao, o pai
da f, recordava que ele era mi-
grante: O Senhor disse a Abro:
sai da sua terra, do meio dos seus
parentes e da casa do seu pai, e v
para a terra que eu lhe mostrarei
FOTO: AP
10 OUTUBRO 2016 MISSES
(Gn 12, 1). Uma frase muito antiga
de Deuteronmio reza assim: dir
diante de Jav seu Deus: Meu pai
era um arameu errante: ele desceu
ao Egito e a residiu com poucas
pessoas. (Dt 26, 5). Na verdade, a
Escritura nunca permitiu que o povo
esquecesse as suas origens como
migrantes oprimidos, foragidos do
Egito, sempre lembrando o xodo:
do Egito chamei o meu Filho (Os 11,
1). Os profetas, de maneira especial,
eram os guardies dessa memria.
Mas, muitas vezes, na prtica, o
migrante era maltratado e despreza-
do, explorado como mo-de-obra e
sem direitos legais. Por isso, existem
muitas leis bblicas visando garantir
os direitos dos migrantes e estran-
geiros, junto com outras duas classes
sem fora na sociedade patriarcal
de ento, as vivas e os rfos, estrangeiro como um dos critrios
para que pudessem desfrutar de
uma vida digna e humanizada. Na
elaborao do terceiro mandamen-
to, um dos elementos essenciais da
observncia do sbado era garantir
(Mt 25, 35)
o direito do migrante ao descanso
(Ex 20, 10; Dt 5, 14). O fato de os
autores bblicos sentirem tanto a
necessidade de insistir frequen-
temente no respeito ao migrante
demonstra como era difcil que eles
fossem tratados dignamente. Assim
podemos encontrar em diversos
livros do Antigo Testamento leis
com esse teor (cf. Ex 22, 21-24; Lv
19, 34; Lv 25, 35; Dt 10,18; Dt 14,
28-29; Dt 15, 7-11; Dt 24, 17-18; Dt
26,12; Dt 27,19; Dt 31,12; Zc 7,10). O
profeta Ams demonstra que Deus
ama todas as raas quando, no livro
que tem o seu nome, o Senhor diz
aos israelitas por acaso, israelitas,
para mim vocs so diferentes dos
cuchitas (etopes)? (Am 9, 7).
Jesus retoma esse tema quando
coloca o tratamento dispensado ao
fundamentais do juzo final eu era
estrangeiro e me recebeu na sua
prpria casa (ou no!) (Mt 25, 35).
Pois o fundamento de tudo que
somos todos, seja qual for a nossa
origem, raa, etnia ou religio, filhos
e filhas do mesmo Pai.
Distantes e indiferentes
Impressionou muito a visita do
papa Francisco ao acampamento
de refugiados no Sul da Itlia. Mas,
o que mudou na situao dos refu-
giados e migrantes? Muito pouco
se fez e para muitos no Brasil a
questo basicamente da Europa
e do Oriente Mdio. Mas, migrao
interna, imigrao legal e clandestina
e a presena de refugiados polticos
e econmicos uma realidade no
Brasil de hoje. As nossas cidades
abrigam milhes de pessoas dessas
categorias, oriundas de outros pases
latino-americanos, especialmente
Bolvia e Paraguai, alm da frica,
Haiti, e alguns pases asiticos, como
Bangladesh. Muitas vezes, so ex-
plorados e oprimidos como mo-de
obra barata e no podem reclamar
nem se organizar por serem, fre-
quentemente, clandestinos e sem
documentos. comum que sintam a
realidade do racismo, muitas vezes
existente embora camuflado na
nossa sociedade.
H alguns anos, o papa So Joo
Paulo II pediu que os cristos en-
frentassem como campo de misso
e evangelizao o que ele chamou
de novos arepagos, lembrando
a praa pblica em Atenas onde
Paulo pregava, sem muito sucesso,
aos filsofos gregos daquela cida-
de (At 17, 16-34). Certamente um
novo arepago no cenrio mundial
e brasileiro a situao gritante de
tantos refugiados e migrantes. A si-
tuao deles no ser demonstrada
ao pblico pelos grandes meios de
comunicao social. Dentro do pos-
svel, a sua realidade escondida,
para no incomodar nem os gover-
nantes e nem as conscincias de
tantos cidados que se consideram
bons cristos, mas que no sentem
qualquer interesse pelo sofrimento
desses nossos irmos e irms.
Ms missionrio
Outubro tradicionalmente o
ms das Misses na Igreja Catlica. que somos todos filhos e filhas
Este ano o tema Cuidar da Casa
Comum com o lema Deus viu
que tudo era muito bom (Gn 1,
11). Sem dvida, esse tema chama
a ateno urgncia de cuidar-
mos do nosso planeta e de todos
os ecossistemas. Mas inclui como
prioridade cuidar de cada pessoa
humana, sem levar em conta a sua
origem ou raa. Deus viu que tudo
era muito bom diz Gnesis, o Livro
das Origens, mas olhando o sofri-
mento de tantos milhes de seres
humanos, seus filhos e filhas, e o
descaso de governantes, polticos,
e tanta gente que professa f nEle,
de forma alguma Ele pode achar que
hoje tudo esteja muito bom. Este
ms uma oportunidade de todos
ns abrirmos os olhos e os ouvidos
diante da situao e dos clamores
dos migrantes e refugiados e de
agirmos para que todos possam ter
a vida e a vida em abundncia (Jo
10, 10). O problema , sem dvida,
complexo, com ramificaes polti-
cas, econmicas, sociais e culturais
e no existem solues simplistas,
mas precisamos tomar algumas
iniciativas nas bases e pressionar a
cpula para que se busque solues
para este sofrimento.
A Bblia nos recorda como o
tratamento dado aos migrantes
indica se realmente acreditamos
do mesmo Pai, ou no. Devemos
lembrar que todos ns, menos os
povos indgenas, somos descentes
de migrantes. A maioria absoluta
de nossos antepassados chegou
ao Brasil em busca de uma vida
mais digna e humana para as suas
famlias. Procuremos a mesma coisa
para os sofredores de hoje. Sejamos
fiis viso bblica, defendendo os
direitos dos mais fracos entre eles
se encontram, sem dvida, os refu-
giados e migrantes da atualidade.
Tomaz Hughes, SVD, missionrio em Curitiba, PR. e-mail:
thughessvd@yahoo.com.br
OUTUBRO 2016 MISSES 11
 TESTEMUNHO
sempre hora
de levantar voo
Missionria da
Consolata relata
trabalho na Itlia,
Portugal, Venezuela
e Moambique, sua
nova misso.
de Ins Regina de Lima
V
ivi intensamente por 28
anos fora da minha querida
ptria brasileira, em trs
pases: Itlia (quatro anos),
Portugal (cinco anos) e
Venezuela (19 anos). Sou Ins
Regina de Lima, de So Paulo e
considero-me uma missionria
feliz. Sou membro da Famlia de
Bem-aventurado Jos Allamano.
Este homem, ao pensar na funda-
o de uma Famlia Missionria Ad
Gentes (aos povos), deixou-se guiar
por aquilo que a Me Consolata lhe
inspirava: sentir-se consolada por
Deus, para distribuir consolao.
Na Itlia
Na Itlia, minha primeira mis-
so, onde fui para estudar e com-
pletar minha formao, sempre
encontrei a maneira de, nos fins de
semana e nas frias, achar tempo
e algum lugar para exercer a minha
vocao evangelizadora. Porm,
como no gozar da consolao por
conhecer os lugares onde nasceu e
12 OUTUBRO 2016 MISSES
viveu o Bem-aventurado Jos Alla-
mano, aquele que nos transmitiu
tudo sobre a misso? Como no
sentir alegria de participar de sua
beatificao, na Praa So Pedro?
De ter cumprimentado pessoal-
mente, o papa So Joo Paulo II?
De ter pisado os lugares de tantos
santos? Como no levar o consolo
a tantos velhinhos, enfermos, so-
litrios? Como no levar apoio e
ajuda a tantas famlias camponesas
que passavam o seu tempo no
campo, sem poder participar das
celebraes dominicais na Igreja?
Como no acolher tantas pessoas
que vinham da frica e do leste
Europeu, com longas histrias de
sofrimento por estarem fugindo
da guerra?
Em Portugal
Em Portugal, Deus me reservou
a graa de poder trabalhar na
Animao Missionria, partilhan-
do em tantas parquias o dom
da f, que no passado, muitos
missionrios portugueses haviam
partilhado em terras brasileiras.
Partilhar a alegre convivncia ao
lado de tantas crianas, adoles-
centes nos colgios e nos Grupos
de Jovens os quais ao entrarem
em contato com as realidades das
terras de misso, generosamente
partilhavam seu material escolar
com as crianas que no tinham
a possibilidade de estudar. Assim,
visitando as parquias, quantas
famlias encontrei, necessitadas de
uma palavra e consolo, um aperto
de mo em momentos difceis.
Na Venezuela
O desejo de chegar um dia
misso alm-fronteiras foi
o que eu sempre aspirei. De re-
pente, as superioras me apre-
sentaram o amplo horizonte da
Venezuela, justamente no ms
missionrio, em outubro de 1996.
E l cheguei no rinco de nome
Tierra de Bolvar, que para mim,
missionria, soava melhor Tierra
de los hermanos indgenas. Ali
vivem 40 Povos Indgenas com
uma grande riqueza de culturas
diferentes. Foi uma graa e uma
alegria trabalhar e acompanhar
o processo de luta destes povos,
que na sua simplicidade de vida,
 mostram outra viso no modo de
relacionar-se com a natureza, com
o outro e com o divino. Ali no foi
fcil a evangelizao, porque, como
apresentar um Deus de paz e de
perdo, quando a luta, a vingana
fazem parte do seu modo cultural
de aparentemente solucionar os
conflitos, ainda mais quando se
veem rodeados pela polcia, em
contnuo enfrentamento.
Quando eu pensava de estar j
bem acostumada com o sol que
queimava o crebro e a areia, os
ps, chegou a hora de alar voo,
porque a selva amaznica vene-
zuelana esperava uma presena
de anncio; e para l fui envia-
da, numa comunidade indgena
de nome Tnkua, pertencente
ao Vicariato de Porto Ayacucho;
uma localidade distante da capital
Caracas dois dias ou mais de cami-
nho. Tnkua sem dvida, lugar
privilegiado para se experimentar
a solido. A comunicao muito
precria s por rdio amador...
FOTOS: ARQUIVO PESSOAL
Ir. Ins entre membros da comunidade indgena, Venezuela.
Mas, em compensao, tudo ao
redor facilita o dilogo com Deus
e com a natureza, que envolve
a gente de todos os lados. Ali o
nosso trabalho era a promoo
humana - escola e evangelizao.
O calor extenuante durante o
dia e o frio mido da madru-
gada so a causa de inmeras
doenas, como a desnutrio
e at a tuberculose. Porm, a
f assumida pela maioria dos
indgenas levava a gente a su-
perar todo tipo de dificuldade.
Sofri muito quando tive que
deixar essa misso, porque ela
me havia roubado o corao.
Porm, coerente com minha
conscincia, de que misso se
vive em qualquer lugar, por uma
emergncia, precisei assumir a
pastoral numa das capelas de um
dos bairros de Caracas Carapi-
ta. Foi uma realidade totalmente
diferente das demais. No era
deserto, porm a gua s chegava
uma vez por ms. No era selva
verde, mas uma autntica selva de
cimento. No eram palafitas, mas
casas sobrepostas umas s outras,
ocasionando muita violncia. Tive
que me acostumar com tudo, at
com disparos de fuzil. Quantas
mortes! Quanta gente para con-
solar, ajudar, animar, sobretudo,
com o poder da orao.
Isto, por si s, j no era pouco.
Num Encontro para o bem da
Igreja da Venezuela, me pediram
uma tarefa muito grande pelo meu
tamanho pequeno: fazer parte do
Conselho Missionrio Nacional o
COMINA, e do Departamento de
Misso da Conferncia Episcopal
DEMIS, que implicava a anima-
o e a formao da dimenso
missionria da vida crist. Voltei
s comunidades indgenas. Este
trabalho dava-me a possibilida-
de de visitar muitas parquias
e grupos apostlicos por toda a
Venezuela, propondo a formao
missionria atravs de um Curso
de Missiologia, com Diploma, para
aumentar o nmero dos discpulos
missionrios, dispostos a partilhar
a prpria f.
Em Moambique
Talvez, o fato de eu estar sempre
em movimento no me permitia
ver o tempo passar e perceber que
eu estava j entrando na terceira
idade. Porm, isto nada interferia,
porque missionariamente falan-
do, eu ainda poderia dar alguns
anos Misso. A frica estava me
abrindo as portas, para continuar
gastando minhas energias na cons-
truo do Reino, junto aos irmos
e irms de Moambique. Senti
muito deixar o povo venezuelano
que tanto amei, ainda mais agora,
nos tempos difceis que atravessa
a Venezuela. Porm, meu corao
se encheu de alegria, pensando
ao novo que a nova misso iria
me presentear. Parti feliz...
Ins Regina de Lima, MC, atualmente trabalhando
em Moambique.
OUTUBRO 2016 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA
Oportunidade de aprender
como se faz Misso (V)
de Rosa Clara Franzoi
N
este nmero de outubro,
ms dedicado s Misses,
vamos dar mais um passo
no empolgante assunto:
o jeito de fazer Misso na
ps-modernidade. Terminada a fase
da preparao namoro e noivado
entramos na fase da execuo. A
esta altura, os participantes do grupo
j esto tendo a conscincia do que
Retiro das Santas Misses Populares, abril de 2016, Centro de Eventos de Londrina, PR.
se trata. Daqui para frente, a coisa
vai ficando sempre mais prtica,
porque, com o conhecimento do
tema, o horizonte vai se abrindo
e o convite o de pr a mo na
massa. Ento, vamos l. O proces-
so se desenvolve em trs etapas.
Vejamos nesta edio, a primeira
delas, o tempo do acordar.
Tempo do Acordar
Acordar a palavra chave; mais
que uma palavra, um verbo que
indica ao. Acordar no cochilar,
desperdiar tempo, dons e valores.
No continuar levando uma vida
14 OUTUBRO 2016 MISSES
Preparando o exigindo total liberdade individual
processo das e social. Era a vingana do eu (do
ego) esmagado sob os sistemas
Santas Misses
totalitrios. Com sua propagan-
Populares (SMP). da sedutora, a ps-modernidade
incentivou a busca da realizao
rasteira... Trata-se de comear a pessoal, tentou saciar a imensa sede
tomar uma maior conscincia do de felicidade, deu ouvido ao grito
mundo em que se vive, o mundo do corao, proclamou a beleza
da ps-modernidade, marcado por das emoes. Parecia que tivesse
valores e contravalores. Na verdade, chegado o tempo da felicidade sem
a ps-modernidade surgiu como fim: aproveita a vida; faa o que
reao ao tempo da modernidade, quiser hoje, amanh, ningum sabe.
No este o convite que mais circula
FOTOS: ROBERTO VINDICA
em todos os cantos do planeta, es-
pecialmente entre os jovens? Mas
a surgem as perguntas: Quais os
resultados? Quais as consequncias?
No podemos negar. Na ps-mo-
dernidade, h o resgate da dignidade
de pessoa. Afinal, quem no quer
ser feliz? Ningum gosta de viver no
anonimato... Mas h a, desvios mui-
to srios. Essa liberdade total, sem
leis, sem fronteiras, favoreceu uma
economia de mercado onde tudo
reduzido mercadoria: pessoas,
povos, planeta. Gerou uma concor-
rncia desleal e cruel. Para saciar a
que apesar de valores significativos, sede de felicidade, apareceu o con-
como o crescimento da conscin- sumismo idoltrico, que se tornou
cia crtica, da razo autnoma, do a nova religio, com seus templos
progresso cientfico e econmico, - os shoppings - sempre lotados.
acabou implodindo diante do altar Hoje o saldo da ps-modernidade
da razo idolatrada, sem tica, que no dos melhores. O saldo o
gerou guerras e sistemas perversos, contrrio do que se queria: em lugar
como o capitalismo, o marxismo, o da felicidade, apareceu um imenso
fascismo, o nazismo, o racismo, a vazio existencial, levando milhes
diviso social, um progresso explo- de pessoas tristeza, decepo,
rador e opressor. Ela surgiu como depresso (cerca de 10% da hu-
resposta ao desencanto da mo- manidade) e at ao suicdio.
dernidade. Comeou a dar seus
primeiros gritos na dcada de 60 do Aqui comea a Misso
sculo passado, quando a juventude diante desse cenrio que o
europeia foi s praas (maio de 68) chamado acordar, que no fundo
 significa: tomar conscincia desta

Experincias missionrias em realidade e partir para a Misso.

Acordar descruzar os braos,
no ficar parado. Acordar pr
algumas parquias da RESA, SP. o p na estrada como sujeitos
histricos, como construtores de
um novo amanhecer. Trata-se de
pegar os valores da modernidade
Parquia Nossa Senhora de Loreto Setor Medeiros e da ps-modernidade, superando
Mais ou menos 70 pessoas da parquia esto envolvidas no tra-
balho missionrio. Procuram atingir aquelas famlias com maiores os seus contravalores e comear
dificuldades, tanto financeiras, como no campo espiritual e da a trilhar caminhos novos, mais
reconciliao. humanos, mais personalizados.
, com humildade e esperana,
Parquia So Francisco Xavier Setor Medeiros buscar o verdadeiro sentido da
Tem um trabalho que realizado pelo Grupo de Jovens. Uma vez vida que o grande e maior de-
por ano visitam as famlias, entrando em contato, sobretudo, com os safio do ser humano de todos os
jovens e adolescentes, convidando-os para participarem da cateque- tempos, mas, sobretudo, de hoje.
se (Primeira Eucaristia e Crisma) e depois procuram engaj-las nas Tudo isso provoca uma sacudida
pastorais. A Legio de Maria faz visitas permanentes aos doentes. saudvel e regeneradora em quem
entra nesse caminho. Acordar
Parquia Nossa Senhora dos Prazeres Setor Tucuruvi ainda, despertar energias novas
Projeto Missionrio com metodologia prpria. Seguem o livro:
Parquia Missionria. O Projeto tem etapas a serem cumpridas para viver um estilo de vida sim-
num perodo definido de trs anos; mas a ideia que ele seja ples, sbrio, solidrio, ecolgico,
permanente. fraterno.
Ainda nesta primeira etapa,
Parquia Santo Antnio do Limo Setor Casa Verde ter que ser proclamado o apelo
Tem grupos missionrios e funcionam ligados aos irmos das Co- converso, de maneira forte,
munidades Neo-Catecumenais. Esto envolvidas umas 50 pessoas decidida e corajosa, no como um
e se dirigem, especialmente, aos fiis afastados da Igreja. peso, mas como sada de tantos
males. preciso falar de converso,
Parquia Santo Antnio dos Bancrios Setor Mandaqui na linha existencial, no moralista.
Dois finais de semana jovens e adultos visitaram apartamentos Converso tem a ver mais com o
e casas. Num deles, o objetivo era o contato com adolescentes estilo de vida do que com normas e
crismandos, incentivando-os a no desistirem e aproximar suas
famlias. Quando acontecem as visitas, outro grupo de pessoas de leis. Converter-se dar uma virada
mais idade, faz adorao ao Santssimo, pedindo pelo bom xito na vida, para melhor. Converso
do trabalho. Ultimamente a parquia comeou a ser dividida em no uma palavra exclusivamente
setores, para facilitar as visitas. Os ministros da Eucaristia fazem religiosa, uma exigncia de vida.
visitas permanentes aos doentes. Somos seres frgeis, podemos cair
em desvios a toda hora. Nesta
Parquia da Candelria Setor Vila Maria etapa bom aprofundar e atuali-
J esto no terceiro ano do Projeto Santas Misses Populares zar os apelos mudana de vida
(SMP) na parquia e em quase todos os setores da mesma. que esto na Bblia. Por exemplo:
Is 40, 1-11. 52, 1-12; Mc 1, 1-15;
Foi o que a Equipe de Coorde- Mt 3, 1-12. 25,1-13 e 26, 26-46;
nao do Projeto Missionrio da Rm 13, 11-14; Ef 5, 1-20. Alguns
Regio Santana pode colher das
respostas que os procos envia- iro acordar logo, outros, o faro
ram, quando lhes foi proposto o mais tarde e outros ainda, nem
levantamento para sentir como daro ouvidos... O importante
estava a Regio em termos de seguir acordando, com firmeza,
conscincia e aes missionrias com determinao, sempre com
concretas. O Projeto Missionrio perseverana.
da RESA est pensando de elaborar
um Curso de Formao Missionria Rosa Clara Franzoi, MC, animadora missionria
a nvel de Regio. em So Paulo, SP. (Adaptao do Livro: SMP para Misso
Permanente)

OUTUBRO 2016 MISSES 15

 F EM AO
Crise da tica
e ausncia
de justia
Enquanto no praticarmos
a justia, no haver
possibilidade de paz!
de Nei Alberto Pies
A
ntonio Mesquita Galvo sempre foi um autor
referncia em moral e tica na perspectiva que
aprendi na minha formao crtica-humanstica:
no haver paz sem que haja justia. Em 1997,
escreveu livro com o ttulo A crise da tica: o
neoliberalismo como causa da excluso social. Em seus
90 livros escritos, Mesquita Galvo revela-se profundo
conhecedor dos temas que relacionam tica, moral e
cristianismo.
Colunas de justia
Assim ele mesmo se revela: enganem-se ao me
imaginar cristo de sacristia: sou atuante, trabalho em
comunidades (...), ministro da esperana, dou aulas em
casas de formao, assessoro workshops de teologia,
coordeno crculos bblicos e animo retiro de padres,
religiosos e leigos. Inscrevam-se! Se querem currculo,
deixei de dizer Mestre em escatologia. Desculpem por
eu ter estudado . Em 97 escreveu: A falta de tica pode
ser encontrada no fim de muitos raciocnios indagadores
a respeito da desordem social que h em nosso pas.
Naquele contexto, o Brasil sofria as consequncias nefastas
das ideias neoliberais que eram aqui implantadas. Vinte
anos depois, o Brasil descobre-se corrupto. A corrupo,
embora reconhecida como problema grave, est longe de
ser um problema suficientemente srio para ser levada
a srio por todos os brasileiros. Prossegue Galvo: A
16 OUTUBRO 2016 MISSES
tica, como ethos (bom comportamento moral vivido
luz do direito natural), no vivida nem buscada, e, por
configurar-se uma situao de injustia, no h paz. A
justia produzir a paz! (Is 32, 17), ensinou o profeta.
A falta de paz numa sociedade indicador da ausncia
de justia. E, nesse particular, tica e moral funcionam
como colunas de justia.
Redescubro Galvo agora em setembro de 2016
publicando um artigo no jornal Zero Hora sobre a de-
lao premiada. Afirma que no Brasil acontecem coisas
curiosas se no fossem trgicas e imorais, que vistas
com olhos da tica formal chegam a revoltar e nos
levar a duvidar da instaurao de um Estado decente.
Questiona o uso indiscriminado e abusivo da delao:
no porque o bandido entrega o resto da quadrilha
que ele merea credibilidade para tomar parte ativa
no processo, ou se torna menos bandido. Escreve
tambm: nos subterrneos da tica constata-se a
prtica pragmtica dos fins que justificam os meios. O
cara criminoso, corrupto ou calaveira (desocupado),
mas para ajudar a justia ele recebe o placet, como se
testemunha honesta fosse. Incentiva-se os jovens s
atitudes morais, mas ensinamos a delao premiada,
que uma ruptura tica. Concordo e retomo as su-
gestes de Galvo. Perspectivas de ao cidad e da
tica e da moral, com novos desdobramentos para as
novas geraes. Enquanto no praticarmos a justia,
no haver possibilidade de paz!
Nei Alberto Pies professor, escritor e ativista de direitos humanos.

A pedagogia
do Allamano
de Francesco Pavese
A
caracterstica pedaggica
de Jos Allamano foi a de
preparar os seus jovens para
a misso, no somente com
o ensinamento, mas tam-
bm com a confidncia pessoal. Em
geral, nao falava propriamente
de si, porque no se considerava
grande coisa; todavia, com os seus
jovens, seja com os sacerdotes
diocesanos do Convitto (Colgio
onde estudavam os padres jo-
vens), seja com os missionrios e
as missionrias, comunicava suas
prprias experincias de vida,
convencido que o testemunho
era muito mais eficaz do que o
ensinamento.
Um sacerdote recm-ordena-
do, que lhe confidenciava o seu
medo de no poder empenhar-se
no ministrio como deveria por
ter sade precria, ouviu de Alla-
mano: No se preocupe, porque
os anos passam e voc vai ficar
velho, mesmo com pouca sade.
Veja que eu mesmo no seminrio
tinha pouca sade, como voc
agora, e mesmo assim, estou aqui
com 60 anos e no sei quando
morrerei. O importante que
sejamos sempre bons.
Padroeiro
Entre os padroeiros do Insti-
tuto, o Allamano escolheu tam-
bm So Fidlis de Sigmaringa,
sacerdote capuchino, mrtir em
Rezia. O por que desta escolha
ele a explicou durante a homilia
no terceiro centenrio de seu
martrio. Li a sua biografia e senti So Fidlis de Sigmaringa.
O importante que
sejamos sempre bons.
simpatia, uma santa simpatia por
ele. Foi uma inspirao de Deus. Em
um passeio, quis ir ao Monte dos
Capuchinos para visitar sua esttua.
No entanto, anos se passaram. Eu
Famlia
consolata
sempre recomendava a ele a minha
vocao, que era a de partir como
missionrio para a frica; mas esta
graa eu a obtive, ainda que de outra
forma. Como Fundador, de fato,
Allamano foi missionrio ensima
potncia.
Aps a ordenao, os sacerdotes
diocesanos permaneciam ainda por
dois anos no Convitto Eclesistico,
ANDREAS PRAEFCKE - OBRA DO PRPRIO (OWN PHOTOGRAPH)
onde Allamano era reitor; isto,
para aprofundar os estudos de
moral e exercitar-se na pastoral.
O desejo de todos era - ao tr-
mino daqueles dois anos - serem
destinados a uma parquia como
vice-procos. Normalmente, era
Allamano quem comunicava a
eles a primeria destinao. A um
cuja destinao era o seminrio,
como assistente, e prevendo uma
reao pouco positiva, Allamano
deu-lhe a notcia usando o seu
exemplo pessoal. O sacerdote
mencionado contou depois de
tantos anos: quando Allamano
me comunicou que eu havia sido
destinado ao seminrio, disse-me
com um sorriso paterno: o semi-
nrio a mais bela parquia da
diocese. Quem disse isso para mim
foi monsenhor Gastaldi quando
me nomeou diretor espiritual do
seminrio, enquanto eu tambm
teria preferido viver minha vida
como vice-proco. E eu agora o
repito a voc.
Com esta simplicidade, Alla-
mano foi um educador muito
eficaz e apreciado. Os seus jovens
admiravam sua doutrina, mas sem
dvida, muito mais apreciavam o
seu testemunho de vida.
Francesco Pavese, imc, missionrio na Itlia.
OUTUBRO 2016 MISSES 17
 Em Piumhi de Domingas Moratelli
P
iumhi uma cidade lo-
calizada na regio Centro
Oeste do estado de Minas
Gerais, a 266 km da capi-
tal, Belo Horizonte. Pos-
sui cerca de 30.000 habitantes,
constituindo-se a maior cidade
num raio de 60 quilmetros. Sua
economia provm do comrcio
do caf e da agropecuria: gado
leiteiro e de corte. A histria de
Piumhi inicia-se em 1731, com a
descoberta e explorao da regio
pelo sertanista Batista Maciel, pro-
veniente de So Paulo procura
de ouro. O nome Piumhi foi dado
pelos ndios que acompanhavam
as expedies bandeirantes. Para
uns, Piumhi, significa rio de muito
peixe; para outros, rio de muito
mosquito.
Por que a escolha
Uma das finalidades da presen-
a das missionrias da Consolata
nesta regio foi a de se tornarem
conhecidas em Minas Gerais. No
meio do povo, poderiam divulgar
o Carisma Missionrio Ad Gen-
tes e, entre os/as jovens, lanar a
proposta da Vocao Missionria.
A presena sempre ajuda a des-
pertar o interesse para conhecer,
apreciar e seguir um determinado
estilo de vida. Logo no incio, as
missionrias moraram, por nove
meses em Dorespolis, cidade vizi-
nha, at o bispo local decidir onde
QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO?
TEL.: (11) 2232.2383
E-mail: amv@consolata.org.br
18 OUTUBRO 2016 MISSES
fixariam morada. A diocese, por As irms esto de olho num
fim, escolheu Piumhi, onde esto bairro - Morada do Sol e Colina
atualmente. - onde, segundo o proco, rola
O trabalho das missionrias muita droga, bebida alcolica e
pastoral, de cunho missionrio. So vcios de todo tipo. Conheceram
quatro irms na comunidade: Sofia uma leiga que comeou a fazer ali
de Carvalho, Ortncia Antunes, algum trabalho de evangelizao
Domingas Moratelli e Filomena e promoo humana. Logo se
Morais. Desde o incio, focaram o prontificaram a colaborar com
campo da Formao de Lideranas ela neste esforo de aproximao.
em quatro parquias: Santo Ant- Como o Morada do Sol, outros
nio, Livramento, So Sebastio e bairros esto crescendo muito
Irms Filomena Morais, Domingas Moratelli, Ortncia Antunes e Sofia de Carvalho.
Dorespolis. Animao e formao rapidamente. J tentaram algu-
que procuram fazer atravs do mas atividades, mas a resposta
testemunho de vida e de orao ainda tmida. Com as leigas que
e ao. Atualmente, esto prepa- fielmente participam com elas
rando uma equipe de leigos, que dos encontros, esto pensando
h mais tempo est com elas, para em como dinamizar melhor para
refletirem e traarem um Projeto de provocar mais participao, talvez
Pastoral Vocacional. Com a luz e a atravs de convites, lembretes
fora do Esprito Santo, as missio- escritos e distribudos nas casas
nrias tm esperana de chegar a durante a semana. Em parte, estas
fazer este caminho. Entre os vrios famlias j foram visitadas, mesmo
grupos, comeam a aparecer jovens as evanglicas, e acolheram muito
que se interessam pela vocao bem as irms.
Vida Consagrada, outros/as, que
querem conhecer mais a fundo o Domingas Moratelli, MC, missionria atuando em
trabalho missionrio. Piumhi, MG.
QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: mc@consolata.org.br
Um segredo
guardado no corao
de Mrio de Carli
N
a tarde de sbado, 3 de
setembro, enquanto nu-
vens densas cresciam a
olhos vistos no cu, dom
Giovanni Crippa, bispo de
Estncia, Sergipe, e seis mission-
rios da Consolata impunham suas
mos sobre o neo-sacerdote, Luiz
Antonio de Brito, a chuva, sempre
bem-vinda, desceu sobre todos,
trazendo suas bnos. Os ritos da
sagrao sacerdotal que comearam
em frente igreja, acabaram diante
do altar, sob os olhares de parentes
e amigos que vieram prestigiar este
evento to belo e significativo para o
Povo de Deus em Monte Santo, BA.
Luiz Antonio padre missionrio
da Consolata e filho de Gabriel de
Brito e de Roslia Maria de Brito.
Tem dois irmos que se chamam
Rosevnia e Gauvam. Luiz, sendo o
primeiro filho, nasceu dia 18 de maio
de 1988 e cresceu sob o olhar de
seus pais. Frequentou a catequese
e pouco tempo mais tarde, no florir
de sua juventude j atuava como
membro e coordenador de vrios
grupos de jovens, onde o reino de
LMC na Jornada com Irm Irene Stefani
de Fabrcia Paes
A
conteceu nos dias 17 e 18
de setembro o Encontro
Nacional dos Leigos Mis-
sionrios da Consolata, do
Brasil. Na oportunidade,
membros das seis comunidades (So
Deus era anunciado pelas encena-
es bblicas. Aprendeu que um valor
importante a Palavra de Deus.
Nela fundamentou seu seguimento
a Jesus Cristo como catequista e
animador de sua comunidade por
dois anos. Tornou-se coordenador
da Pastoral do Dzimo. No tempo
em que poucas pessoas sabiam
ler e escrever, soube colocar seus
dons como professor, alfabetizando
pessoas adultas.
Sacerdote e missionrio
O padre Luiz Antonio escolheu
como lema para sua Ordenao
Sacerdotal as palavras de Paulo:
Ele nos escolheu em Cristo []
para que sejamos santos e sem
defeito diante dele, no amor, tirado
da Carta de So Paulo aos Efsios
Paulo, Jardim So Bento, So Miguel
Paulista, Jandira, Rio de Janeiro e
Votuporanga) vivenciaram mais um
especial e significativo momento
junto famlia Consolata.
Em ao de graas pela beatifica-
o de Ir. Irene Stefani, as direes Paulo, desta inesquecvel jornada,
gerais dos missionrios e das mis-
sionrias promoveram a Jornada
Missionrio da
Consolata ordenado
em Monte Santo, BA.
1:4; este lema tambm inspirado
nas palavras do Bem-aventurado
Jos Allamano, que convida seus
missionrios a serem primeiros
santos, depois missionrios.
Mensagem desafiante
Por fim, padre Luiz Antonio de-
seja deixa duas mensagens como
desafio s nossas juventudes: 1 Por
que as nossas comunidades devem
sempre esperar por missionrios
vindos de longe para partilhar e
dedicar suas vidas a ns? Por que
entre ns no surgiu ningum com
o desejo de ir e partilhar suas vidas
como eles fazem? Que poderemos
fazer algo a mais para que nossas
comunidades sejam sinais de uma
Igreja em sada, como nos pede o
Papa Francisco? 2 Se tomarmos a
srio o nosso batismo para seguir
a Jesus Cristo como profisso e
vocao, por que as pessoas bus-
cam fazer as coisas convencionais
e por que no fazer algo fora da
casinha, buscar fazer a diferena
e que deixem marcas na vida das
outras pessoas por amor a Deus
e pela causa do reino de Deus?
Mario de Carli missionrio da Consolata em Monte
Santo, Bahia.
com Ir. Irene Rosto da Consolata
e cone da misericrdia".
Com alegria e esprito de per-
tena famlia Consolata, os LMC
participaram, ao lado das irms e
padres, no Colgio Consolata, So
que comeou na manh do sbado,
17, com uma acolhida calorosa da
OUTUBRO 2016 MISSES 19
 Banda do Colgio na quadra de soube encarnar como nunca esse

PAULO MZ
esportes. J no auditrio, os alunos,
juntamente com os professores,
prepararam um belssimo teatro que
retratou a caminhada missionria
da Bem-aventurada.
Chegada a hora, a Jornada foi
conduzida pelos convidados, Pe.
Giuseppe Frizzi, que foi o instrumen-
to nas mos do Senhor para fazer
acontecer o milagre da gua em
Nipepe, Moambique, e da Madre
Geral, Simona Brambilla, que ao lon-
go do dia contextualizaram, histrica
e culturalmente, a misso de Nipepe
e transmitiram com sensibilidade
as reflexes acerca dos temas: Ir.
Irene Stefani e o milagre da gua
e Quem no arde no incendeia
Missionrios e Missionrias, sim,
mas santos(Jos Allamano).
Foi um convite a adentrar na
riqueza da cultura e sabedoria do
povo macua, que tem em Maria a
matriarca de todas as mes! O ser
me dado pelo testemunho de vida
de Ir. Irene junto ao povo como
me de misericrdia reafirma o
seu testemunho do amor maternal
incondicional. Sabiamente, Pe. Fri-
zzi nos revela que ser discpulo de comunidades, definindo a Agenda
Jesus ser testemunha, no ser de 2017.
um enviado. dar testemunho da
verdade e das maravilhas reveladas
por Deus. Junto ao povo, Ir. Irene
testemunho. Cabe agora, a cada um
de ns, o desafio constante de ser
esse amor incondicional materno,
um amor de ternura e proximidade,
que acalenta e consola. A Jornada
foi concluda com a Santa Missa,
presidida pelo Pe. Frizzi e concele-
brada por seus co-irmos.
O domingo comeou com uma
celebrao eucarstica presidida
pelo Pe. Aquileo, provincial dos mis-
sionrios da Consolata.Em seguida
missa, os leigos tiveram um rico
momento de partilha com a madre
geral, Ir. Simona. J no recanto, os
leigos se reuniram para dialogar
sobre a caminhada conjunta das
Fabrcia Paes advogada, Leiga Missionria da Consolata,
Comunidade So Paulo.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
1 Exemplar 2 Exemplares 4 Meses 5 Meses 10 Meses
da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

por BOLETO BANCRIO

por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

AG.: 545-2 AG.: 0355 AG.: 0386-7
por DEPSITO BANCRIO
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Envie para ns o Comprovante, junto com seu Nome,

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Rua: Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo - SP - Telefax: (11) 2238.4595 - E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

20 OUTUBRO 2016 MISSES

 MISSES RESPONDE

O uso do cabeo
pelos padres Cabeo o termo em
lngua portuguesa para o
de Edson Luiz Sampel
clergyman, ou seja, o colarinho
eclesistico, ou gola branca.

A
ntes de mais nada, es-

DIVULGAO
clareo que cabeo
a palavra portuguesa
para o que inadequada-
menteseconvencionou
chamar de clergyman, vocbulo
ingls que significa clrigo. O
cabeo, em suma, o colarinho
eclesistico, ou seja, uma gola
branca, adaptada camisa, em
volta do pescoo do sacerdote.
Dispomos de um termo em nossa
lngua. Usemo-lo! No h mister
recorrer ao glossrio aliengena.
No nos humilhemos!
Traduzo o cnon 284 do c-
digo latino: Os clrigos usem
hbito eclesistico decoroso,
de acordo com as normas da
conferncia episcopal e com os
legtimos costumes locais. tambm pelo hbito que traz como sinal inequvoco
A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) da sua dedicao e da identidade de detentor de um
regulamentou esse cnon, dispondo que os clrigos ministrio pblico. (idem, n. 61)
tm de usar um traje eclesistico digno e simples, Discursava Bento XVI, o papa emrito, aos parti-
de preferncia o clergyman ou a batina (Legislao cipantes de congresso teolgico realizado em 2010,
Complementar). Infelizmente, deslembrou-se do nosso na Cidade Eterna: No modo de pensar, falar, julgar
castigadssimo cabeo. os acontecimentos do mundo, servir e amar, e de se
relacionar com as pessoas, tambm no hbito [por
Sinal exterior exemplo: cabeo], o presbtero deve haurir fora
Parece clarividente que ao direito eclesial repugna proftica da sua pertena sacramental.
a ideia do padre ou do bispo vestido como leigo. Da Finalizo, dando meu testemunho. Na Igreja parti-
o valor do cabeo, o qual distingue claramente os cular onde resido, a diocese de Santo Amaro, uma das
sacerdotes dos leigos e d a entender o carter sagrado cinco dioceses localizadas na cidade de So Paulo, a
do seu ministrio, recordando ao prprio presbtero esmagadora maioria dos padres usa o cabeo. Alguns
que, sempre e em qualquer momento, sacerdote (...) at trajam veste talar, isto , batina. Cumprimento-os
(Diretrio para o Ministrio e a Vida dos Presbteros, por terem a coragem de cumprir a lei cannica, por-
n. 61). Com efeito, preceitua tambm o mesmo di- quanto entenderam o esprito benfazejo dela, j que
retrio: numa sociedade secularizada e de tendncia o cabeo ou colarinho eclesistico sinal exterior da
materialista, em que tambm os sinais externos das realidade interior do homem de Deus (idem, n 61).
realidades sagradas e sobrenaturais tendem a desa-
parecer, sente-se particularmente a necessidade de Edson Luiz Sampel doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
que o presbtero homem de Deus, dispensador dos de Roma. Membro da Academia Marial de Aparecida (AMA) e da Unio dos Juristas
seus mistrios seja reconhecvel pela comunidade, Catlicos de So Paulo (Ujucasp).

OUTUBRO 2016 MISSES 21

 Irene Stefani
Nyaatha e Pwiyamwene
de Giuseppe Frizzi
F
alando em frica e em misericrdia, a Bem-
-aventurada Irene Stefani nos oferece exemplos
neste Ano Santo. So conhecidos os seus ges-
tos hericos nos hospitais da Primeira Guerra
Mundial em Voi (Mombasa), Kilwa Kivinje, Lindi
e Dar-es-Salam (Tanznia). Ganhou justamente trs
atributos que repisam a sua misericrdia caritativa: o
ttulo de Mware Irene (Me Irene), o ttulo de Nyaatha
(A toda misericrdia) no Qunia e o ttulo xirima de
Pwiyamwene (A matriarca previdente e providente)
em Nipepe.
A interveno de Ir. Irene no milagre da gua em
1989, motivo de sua beatificao, sugere vrias inter-
ferncias no campo da promoo humana, do dilogo
intercultural e inter-religioso, da ministerialidade eclesial,
dos catequistas, e, por fim, da metodologia missionria
tipicamente consolatina do trio missionrios, mission-
rias e leigos. Da sua biografia, sabe-se que nos ltimos
dias de vida fez oferta de sua existncia, vivendo no
seu corao por um lado momentos dramticos das
duas famlias consolatinas e por outro, a crise da me-
todologia da misso que se apresentava em moldes
diferentes depois de 30 anos de evangelizao. nesta
altura que sai do horizonte da misericrdia caritativa
humana para entrar no horizonte da misericrdia
oblativa, tpica e nica de Deus, bebendo do clice da
ingratido, da marginalizao, da imolao, amando a
caridade mais do que a si mesma.
Mochila cheia
nesta altura que Ir. Irene entra em cheio na fase
final da dinmica missionria, a fase do regresso do
enviado que Lc 10, 17-24 foca de modo maravilhoso.
22 OUTUBRO 2016 MISSES
100% missionria, 100%
de Jesus. Reflexos de um
milagre africano.
Trata-se da fase na qual a missionria Stefani regressa
com a mochila cheia. Esta fase terminal permuta Ir.
Irene de evangelizadora que semeia, em evangelizada
que ceifa em plenitude, de missionria dinmica como
Marta de Betania, em missionria contemplativa mstica
como Maria, irm de Marta.
Nesta fase final, Ir. Irene depe a sua mochila cheia,
senta-se em cima dela e aos ps de Jesus o contempla,
imergindo-se no mistrio trinitrio oblativo e imola-
tivo, pregustando em antecipao a alegria por estar
o seu nome escrito no livro da vida, como Jesus que,
cheio do Esprito Santo agradece filialmente ao Pai,
entregando-se totalmente sua tarefa salvfica. Nesta
fase final, Ir. Irene, de religiosa 100% allamaniana, de
missionria 100 %, torna-se discpula de Jesus 100%.
Por fim, visitando nestes dias uma comunidade, vi
um rapaz vestindo uma camiseta com as palavras: I love
myself. Depois de ter falado da misericrdia de Deus e
dos nossos beatos, da misericrdia da periferia xirima,
no vamos esquecer o dever e o direito de ter tambm
misericrdia/elasticidade para conosco, para a nossa
trade constitutiva: o nosso corpo, a nossa sombra e o
nosso esprito, como a biosofia xirima afirma.
A Bem-aventurada Irene ajude-nos a ter miseri-
crdia da nossa juventude demasiado primaveril, a
ter elasticidade da nossa maturidade, cheia de vrus,
a ter sorriso irnico e sereno da nossa velhice. Amm,
aleluia.
Giuseppe Frizzi, imc, missionrio em Moambique.
 SIA

Mosaico religioso
Aps longos sculos muulmanos (incluindo o islamismo sunita, o islamismo
xiita, e uma maioria de muulmanos no afiliados);
de presena crist, a 5,9 milhes ou 4,1% cristos no filiados a uma igreja;
Rssia possui hoje uma 2.100.000 ou 1,5% aderem a outras Igrejas Ortodoxas
(incluindo Igreja Ortodoxa Ucraniana, Igreja Ortodoxa
mistura religiosa. Georgiana, Igreja Apostlica Armnia, entre outras);
1,7 milhes ou 1,2% so os pagos; 700.000, ou 0,5%
de Mrio de Carli so budistas (principalmente Vajrayana); 400.000, ou
0,2% so ortodoxos velhos crentes; 300.000 ou 0,2%
so protestantes; 140.000

S
alta aos nossos so adeptos de religies
olhos personagens orientais, incluindo hindus
da Rssia, como e krishnaitas; 140.000 so
Pedro I, o Grande, catlicos; 140.000 so ju-
que imps costu- deus. A F Bah' possua
mes ocidentais, construiu um nmero de cerca de
estradas e canais e abriu 18.990 adeptos, em 2005.
os portos ao comrcio; ou A populao restante for-
Catarina II que ao manter mada por 36 milhes de
a escravido, incrementou pessoas ou 25% espiritu-
os privilgios da nobreza e ais, mas no religiosos;
esmagou brutalmente as 18,6 milhes de pessoas
rebelies que ameaaram ou 13% so ateus e no re-
seu poder. Ou ento, Ivan IV, ligiosos; cerca de 168.123,
o Terrvel, (1533) que gover- ou 0,12% so Testemunhas
nou para debilitar o poder de Jeov, em 2013, 7,9 mi-
dos boiardos (membros da lhes de pessoas ou 5,5%
alta nobreza) e da Igreja. do total da populao que
Mikhail Gorbatchov, que se consideram indecisas.
foi o ltimo lder da Unio Assim, num mosaico reli-
das Repblicas Socialistas gioso amplo e rico, numa
Soviticas (URSS), e levou o seara enorme, num pas em
pas s reformas democrti- que mais de cem lnguas
cas e ao abrandamento das so faladas e regimes de
tenses com o Ocidente. governo ao longo de sua
Estes e outros lderes dei- histria, diversificados e fre-
xaram suas contribuies Pedro I, o Grande. quentemente opressores,
histricas com feitos e desfeitos num solo amplo e a f e a crena em Deus resistiram a todas as formas
enorme, onde a Igreja bem logo no primeiro sculo, de cerceamento da liberdade religiosa.
chegou para anunciar que o Deus Jesus Cristo pode Por isso, o ms das misses nos leva a contemplar
oferecer uma rica experincia a todas as religies e o mundo belo, rico e qual mistrio as religies tes-
pessoas de boa vontade. temunham, e como o cristianismo sendo fermento,
tornou-se resistncia e fora de se recriar dentro de
Um mundo rico e belo suas contradies, para responder da melhor forma
Aps longos sculos da presena crist, o quadro de possvel a todos os desafios que este Gigante, a
2012 na Rssia apresenta as seguintes constataes: Rssia, enfrentou.
com uma populao de 142.800.000, temos 58,8 mi-
lhes, ou 41% de ortodoxos, 9.400.000, ou 6,5% de Mario de Carli, imc, missionrio em Monte Santo, BA.

OUTUBRO 2016 MISSES 23

 DESTAQUE

Cuidar da Casa Comum

nossa misso de Jaime Carlos Patias para zerar o desmatamento, alm
Outubro o Ms
de cultivar a terra com agroeco-
das Misses, quando

"C
logia diferente do agronegcio
uidar da Casa Co- se intensificam as que contamina os alimentos, o
mum nossa mis- iniciativas de animao solo e as guas. Na verdade, o
so. Este o tema e cooperao missionria que precisamos uma converso
escolhido para a em todo o mundo. ecolgica, uma mudana de estilo
Campanha Missio- de vida, um dinamismo capaz de
nria em 2016. O lema extrado bom, para a humanidade e para pressionar poderes e governos a
da narrativa da criao no livro o mundo, que ns crentes conhe- mudarem de rumo.
do Gnesis: Deus viu que tudo amos melhor os compromissos Em nossa Casa Comum, tudo
era muito bom (Gn 1, 31). O ecolgicos que brotam das nossas est interligado, unido por laos
projeto do Criador maravilhoso, convices (LS 64). invisveis, como uma nica famlia
mas encontra-se ameaado! A Nossa f em Deus Criador deve- universal. E ns recebemos de
preocupao pela ecologia parte ria provocar transformaes nesse Deus a misso de cuidar dessas
de dois gritos: o grito dos pobres sistema de produo, consumo e relaes. Isso tem a ver com a
que mais sofrem, e o grito da especulao que domina e explora misso da Igreja. Com esta Cam-
Terra que geme pela explorao. o mundo. Bens fsseis como o pe- panha Missionria queremos fazer
A temtica retoma a Campanha trleo, o gs e o carvo so usados do cuidado do planeta a nossa
da Fraternidade Ecumnica deste sem levar em conta os impactos misso at os confins do mundo.
ano e amplia a misso de cuidar ambientais e sociais. Entre as mu-
da vida em todo o planeta. danas urgente produzir energia A cooperao missionria
Em sua Encclica Laudato si, com fontes mais limpas como o A misso de Deus na qual
o papa Francisco lembra que a sol e o vento, recriar florestas somos chamados a cooperar. O
existncia humana se baseia sobre
trs relaes intimamente ligadas:
com Deus, com o prximo e com a
terra (LS 66). E lana uma pergun-
ta: Que tipo de mundo queremos
deixar a quem nos suceder, s
crianas que esto crescendo?
(LS 160).
Essa questo fundamental e,
segundo o papa, no toca apenas
o meio ambiente de maneira iso-
lada, pois a questo no pode ser
colocada de forma fragmentria.
A pergunta toca, sobretudo, o sen-
tido da existncia e seus valores:
Com que finalidade passamos por
este mundo? Para que viemos a
esta vida? Para que trabalhamos
e lutamos? Que necessidade tem
de ns esta terra? (LS 160). Diretor das POM apresenta a Campanha Missionria 2016.

24 OUTUBRO 2016 MISSES

Ms Missionrio tem sua
origem no Dia Mundial
das Misses (penltimo
domingo do ms de ou-
tubro, este ano, dia 23).
A data foi instituda pelo
papa Pio XI em 1926,
como um dia de orao
e ofertas em favor da
evangelizao dos povos.
O objetivo incentivar,
nas Igrejas locais, a coo-
perao missionria. So
apenas alguns os missio-
nrios e missionrias que
partem. Porm, toda a
comunidade tem o dever
de participar ativamente
na misso universal. Essa
cooperao se realiza de
trs formas: 1) pela ora-
o, sacrifcio e testemu-
nho de vida; 2) por meio
da ajuda material aos
projetos missionrios;
e principalmente, 3) co-
locando-se disposio
para servir na misso Ad
Gentes. As misses pre-
cisam de missionrios e
missionrias.
Materiais de divulgao
Todos os subsdios da Campa-
nha Missionria foram enviados
no final do ms de junho s 277
dioceses e prelazias do Brasil,
para serem distribudos entre
as parquias e comunidades. A
produo desses materiais de
responsabilidade das Pontifcias
Obras Missionrias (POM) que
organizam a Campanha. Nesse
trabalho as POM contam com a
colaborao da CNBB por meio
da Comisso para a Ao Missio-
nria e Cooperao Intereclesial,
a Comisso para a Amaznia e
outros organismos que compem
o Conselho Missionrio Nacional
(Comina).
Cartaz
O cartaz da Campanha Missio-
nria 2016 quer demonstrar que
A Campanha
disponibiliza o envelope
para a Coleta do Dia
Mundial das Misses,
feita nas celebraes
do penltimo final de
semana de outubro
(este ano, dias 22 e 23).
As ofertas devem ser
integralmente enviadas
s POM.
ns recebemos de Deus a misso
de cuidar da nossa Casa Comum,
em que tudo est interligado. A
arte destaca o tronco de uma
rvore no formato de uma mo
enraizada na terra. A mo, por
sua vez, representa o cuidado, a
proteo e a participao humana
na obra da criao. A ideia real-
ada pelas cinco folhas da rvore
contendo cenrios de cuidado
nos cinco continentes.
As cores missionrias
estampadas no caule
das folhas recordam a
dimenso universal da
misso.
Novena
O livrinho da Novena
Missionria contm 60
pginas, com o seguinte
roteiro para cada dia: 1)
breve leitura da realida-
de; 2) testemunhos mis-
sionrios; 3) iluminao
desde a Palavra de Deus;
4) reflexes; 5) oraes;
e 6) convite ao compro-
misso. O objetivo criar
comunho, rezar, refletir
e incentivar para o com-
promisso, tendo presen-
te os diversos aspectos
da Misso. A Novena vem
acompanhada do DVD
que tem por destaque
os testemunhos mis-
sionrios na misso de
cuidar da Casa Comum.
Outros materiais so as
seis verses de marcadores de
pgina com a Orao da Campanha
e as oraes dos fiis para os cinco
domingos de outubro.
Envelopes para a Coleta
A Campanha disponibiliza o
envelope para a Coleta do Dia
Mundial das Misses, feita nas
celebraes do penltimo final
de semana de outubro (este ano,
dias 22 e 23). As ofertas devem ser
integralmente enviadas s POM
que as repassam ao Fundo Univer-
sal de Solidariedade para apoiar
projetos missionrios em todo
o mundo. No Brasil, em 2015, a
Coleta totalizou R$ 10.344.776,00.
As ofertas da Campanha Mis-
sionria so destinadas a centenas
de projetos realizados nos cinco
continentes.
Jaime Carlos Patias, imc, secretrio nacional da Pontifcia
Unio Missionria.
OUTUBRO 2016 MISSES 25
 CIDADANIA
S um grande amor nos garantir
o fruto de nossos trabalhos e
esforos. (Jos Allamano)
de Roberto Carlos Marques
N
o passado, espervamos o sinal para entrar
na classe e permanecamos em p, ao lado da
carteira, at que a professora nos autorizasse
a sentar. Qualquer visitante era recebido de
p. s quartas-feiras, perfilados no ptio,
cantvamos o Hino Nacional; vez ou outra, o Hino
Bandeira ou o Hino da Independncia, j decorados.
Assim, alm de Aritmtica, Linguagem e Cincias,
aprendia-se o respeito, e ramos despertados para
o patriotismo e a cidadania. Nas pequenas cidades, o
professor e a professora gozavam do mesmo prestgio
do padre e do prefeito.
O presente
Hoje, os alunos entram nas salas, renem-se em
grupos ou se isolam com seus celulares. A entrada
do professor quase nem notada; preciso esforo
para perceberem sua presena. Com os pais saindo
para o trabalho, a educao ficou hoje por conta dos
empregados domsticos e das prprias escolas, mas
nenhuma autoridade lhes foi delegada. Com auto-
ridade reprimida, e o receio de represlias, muitos
professores e muitas escolas optam pelo laisser faire,
o deixe pra l. Corre-se o risco da escola fazer de
conta que ensina e o aluno fazer de conta que aprende.
O futuro
Quem hoje quer ser professor? Estatsticas mos-
tram menos de 2% de estudantes com este objetivo.
O resultado a enorme carncia destes profissionais,
especialmente em escolas pblicas, e um excessivo
nmero de perodos vagos, e prorrogao do ano
26 OUTUBRO 2016 MISSES
letivo para recompor o currculo. Sem contar o suca-
teamento dos prdios e equipamentos, fartamente
noticiado pela mdia. O que esperar deste pas que
se diz em desenvolvimento? Estamos, na verdade,
retornando ao status de terceiro mundo, e no s
pelos problemas econmicos, mas, principalmente,
pelo comportamento de nossas autoridades, que
reflete no comportamento do povo. Voltaremos s
repblicas das bananas?
No dia 15 de outubro comemora-se no Brasil o
Dia do Professor. O que estes mestres tm hoje a
comemorar? Baixos salrios, desestmulo, perda de
prestgio, ameaas de alunos, de pais, de gente do
trfico que quer transformar em clientes os alunos
das escolas? Daro um grito de revolta ou celebraro
a esperana?
O sonho
O professor atendeu, sim, a uma vocao. Tem
um pouco de bom samaritano, quando se preocupa
com problemas at pessoais e familiares de um aluno.
Tem muito de bom pastor, socorrendo aquele que
se atrasou e no consegue acompanhar a maioria.
tambm um missionrio, porque visa a independncia
e o crescimento do outro. Mas , antes de tudo, um
profissional, que se preparou para cumprir seu papel na
sociedade; dedicou tempo e dinheiro em sua formao,
esperando justa recompensa por seu trabalho, com
salrio que lhe garanta uma vida digna e um futuro
tranquilo, embora seja uma profisso que se escolhe
e se desempenhe por amor. Nosso respeito e nossa
homenagem a todas as professoras e professores,
alicerces de nossas vidas. Obrigado a todos!
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata, e membro da equipe de redao.
 BBLIA

Misso:
caminho de adeso
de Mauro Negro aos seus discpulos e entre eles fez sinais, alguns dos
quais anotados nos Evangelhos, e tantos outros no

O
anotados. Tudo para que os ouvintes possam aderir
utubro , na Igreja Catlica, tradicionalmen- sua Pessoa e Misso. Aqui est a Fonte da Vida: Jesus
te o ms das Misses, um tema de grande Cristo em sua Pessoa e Misso. Esta adeso, que o
importncia para a vida de f e para a iden- ato de f, feito com a inteligncia e o afeto, gera a vida,
tidade Crist. que o prprio Jesus chama de vida eterna, fruto do
Misso , basicamente, movimento de sair seu conhecimento.
e ir ao encontro. Vai-se ao encontro de outras pessoas,
modos de ver, sentir, perceber, pensar e viver. Vai-se ao
encontro para apresentar algo novo, transformado,
que pode dar um sentido novo vida das pes-
soas que ouvem e, possivelmente, aceitam
e seguem o que foi apresentado.
A quem recebe a novidade apre-
sentado um caminho. Na Bblia,
que celebramos e valorizamos
no ms de setembro, encontra- Sair e ir ao encontro
mos o conceito de caminho. Ele fazer o caminho
est claro nos primeiros cinco
do conhecimento,
livros do Antigo Testamento, que
aceitao e seguimento
so: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros e Deuteronmio. Os de Jesus Cristo.
cristos chamam estes livros de
Pentateuco, mas os hebreus cha-
mam de Torah, que significa, entre
tantas possibilidades, Ensino e, por
extenso, caminho.

Caminho por excelncia

possvel entender, ento, que a Misso a apre-
sentao do caminho por excelncia, Jesus Cristo. Toda
a Bblia aponta para Ele e encontra Nele o sentido de
sua realizao. Afinal, Misso no para transmitir
modelos de comportamento. Se isto acontece como
consequncia, no como objetivo. Lemos, em Jo 20,
30-31, estas afirmaes: Jesus fez ainda, diante de seus
discpulos, muitos outros sinais, que no se acham
escritos neste livro. Esses, porm, foram escritos para
crerdes que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para
que, crendo, tenhais a vida em seu nome.
Eis aqui um interessante objetivo da misso de
Deus em relao humanidade. Jesus apresentou-se
um caminho, um ensino. o sentido de sair e ir
ao encontro, de ser missionrio: dar a conhecer Jesus
Cristo, como lemos em Joo: ora, a vida eterna esta:
que eles te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e
aquele que enviaste, Jesus Cristo (Joo 17, 3). Tenta-
remos entender mais isso nos prximos artigos. Graa
e paz a todos!
Mauro Negro, OSJ, biblista e professor da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
(PUC). mauronegro@uol.com.br

OUTUBRO 2016 MISSES 27

FOTOS: CLEBER PIRES
ENTREVISTA
Com a
mochila
cheia de Paulo Mz
P
adre Giuseppe Frizzi
missionrio da Consolata
italiano. Nasceu em Sui-
sio, Bergamo, aos 14 de
maio de 1943. Entrou no
Instituto Misses Consolata em
27 de setembro de 1954, emitiu a
primeira profisso religiosa aos 2
de outubro de 1963 e foi ordena-
do sacerdote aos 20 de dezembro
de 1969. Depois de ter obtido o
doutorado em Exegese Bblica em
Munster in Westfalen, Alemanha,
em 1972 foi designado a trabalhar
em Moambique, na diocese de Li-
chinga, onde chegou aos 6 de junho
de 1975, depois de algum tempo
em Portugal. Trabalhou nas misses
de Mitcue (1975-1979), Cuamba
(1979-1989) e Maa. Juntamente
com o trabalho pastoral, dedica-
-se ao estudo da lngua e cultura
Macua-Xirima e criou o Centro de
Investigao Macua-Xirima. Publi-
cou o Dicionrio Xirima-Portugus
e Portugus-Xirima. Gramtica e
Alfabetizao (2005) e a antolo-
gia bilngue da biosofia e biosfera
Macua-Xirima Murima ni Ewani
Exirima. Biosofia e Biosfera Xirima
(2008).
No setor pastoral, traduziu em
Macua o Catecismo dos Adultos, o
28 OUTUBRO 2016 MISSES
Catecismo das Crianas e a Bblia
Exirima (2002). Em 3 de dezembro
de 2009, a Pontifcia Universidade
Urbaniana de Roma conferiu-lhe
o doutorado honoris causa. Padre
Frizzi estava presente na ocasio do
milagre de Ir. Irene Stefani (1989),
que multiplicou a gua e foi o cau-
sador de sua beatificao. No Brasil,
a convite das Missionrias da Con-
solata para falar sobre Ir. Irene, deu
entrevista a Misses (veja o vdeo
em www.revistamissoes.org.br).
A relao entre Brasil e Moam-
bique histrica. A presena dos
missionrios da Consolata neste
pas est completando 90 anos
em 2016. Como o senhor avalia
a situao poltico-econmica de
Moambique?
Em nvel econmico, o pas est
melhorando em muitos setores,
desde o fim da guerra pela inde-
pendncia (1992). Os meios de
transporte (antes apenas algumas
pessoas possuam bicicleta) esto
mais acessveis. Alm do aumento
de nmero de bicicletas, j existem
motos e carros circulando. Tambm
os meios de comunicao como
celulares e computadores so vis-
tos. As casas no so mais de pau a
pique, j existem de alvenaria, com
luz eltrica. Em Maa agora s falta
um banco, j temos canalizao de
gua e distribuidora de combustvel.
Notamos avanos na parte econ-
mica. Na parte poltica, em parte
houve melhoria, em parte piora...
Existem trs grandes partidos, o que
fez aumentar a conscincia crtica. A
parte pior refere-se ao clima de que
haver nova guerra civil, por existir
um governo de um s partido e que
recusa a democracia. Dois dos trs
partidos esto cronicamente doen-
tes e incapazes de ler e entender
o momento presente, sobretudo,
pensar em criar um futuro mais
democrtico.
Em Moambique, o senhor est
desenvolvendo o seu apostolado
missionrio na misso de Maa,
situada na regio norte daquele
pas. Poderia descrever um pouco
do seu trabalho?
Os 90 anos da presena dos
missionrios e das missionrias
uma verdadeira epopeia conso-
latina, inegvel seja do ponto de
vista quantitativo ou qualitativo:
inmeras comunidades, parquias,
centros catequticos, dioceses e at
bispos. A semente consolatina caiu
em bom terreno e est frutificanto
alm de 60%.
Tomando positiva e seriamente
conta do pluralismo intercultural e
inter-religioso, conjugou-se sincro-
nicamente no s o semear imedia-
to do kerigma (primeiro anncio),
mas tambm o ceifar prvio da
caminhada que Deus fez com o
povo evangelizado, evitando seguir
exclusivamente o paradigma colo-
nial do jiboia tudo-absorvente, mas
preferindo o paradigma emptico
do cagado que procede lentamente,
assumindo a cor/cultura/religiosida-
de/teologia do ambiente que pisa.
Em outras palavras, foi e ainda
hoje uma caminhada missionria
no s de idas, mas, tambm de
missionrios, missionrias e lei-
noturno, procurou-se fazer passos
gos da Consolata, que tratou da
de continuidade na descontinuid-
Bem-aventurada Irene Stefani e o
de, em outras palavras de troca de
milagre da gua. O que o senhor
dons interculturais e inter-religiosos,
evitando o perigo da teomaquiagostaria de nos relatar sobre a
Bem-aventurada? Tendo em conta
= guerra contra Deus denunciado
a realidade missionria de hoje, o
por Gamaliel (At 4, 39): o perigo
que o senhor acha que ela tem a
de se tornar a evangelizao uma
nos dizer?
guerra contra Deus (o seu caminho
Irm Irene nos atendeu no mo-
prvio) e no em favor do seu reino
mento certo. No pedi a intercesso
histrico salvfico que se amplifica
do Allamano, nem da Consolata, mas
e dilata na medida em que aceita
pedi a ajuda de Irm Irene. No s
outras culturas e outras biosofias
eu, mas os catequistas presentes
tambm pediram. E ela pronta-
mente nos atendeu. Ela entrou
na cultura Maca, que como falei
anteriormente, matriarcal. Ela
O verdadeiro ganhou mais um vocativo na cul-
missionrio parte tura Maca, a me previdente
de sua terra com porque realmente foi me para
a mochila vazia e todos os que se encontravam
regressa de mochila em aflio pela guerra. No
morreu ningum no ataque.
cheia. Isso j considerado um milagre.

Uma definio do que ser

missionrio hoje?
O missionario um discpulo de
Jesus que vai com a mochila vazia
e regressa com a mochila cheia.

Acha que conseguimos colocar

Ir. Irene nos
atendeu no
momento certo.
Ningum morreu
no ataque. Isso j
um milagre.
regressos com mochila cheia. Por-
tanto, tendo descoberto e apreciado
toda a novidade cultural e religiosa
do povo que se quer evangelizar,
procura-se em seguida, enxert-la
e metaboliz-la no contexto cris-
to. Por exemplo, tendo chegado
descoberta que na religiosidade
e teologia da biosofia e biosfera
xirima, o religioso, o teolgico no
masculino, paterno, patriarcal, mas,
feminino, materno, matriarcal, no
solar, mas lunar, no diurno, mas
e biosferas antropolgicas. Eviden-
temente isto pressupe que se d
ateno crnica, diria, primazia
quase exclusiva lngua do povo
que se quer evangelizar, ao seu
estudo no s lexical, mas tambm
das coordenadas portantes sua
biosofia e biosfera.
O senhor tem visitado o Brasil
a trabalho sempre que a situa-
o permite. Desta vez o senhor
veio para orientar o encontro dos
em prtica a Igreja em sada que
o papa Francisco tanto defende?
Como missionrios Ad Gentes
ramos e somos ainda condena-
dos a sair e a anunciar nas perife-
rias tanto apregoadas pelo papa
Francisco. A periferia Ad Gentes
a periferia das periferias, uma
periferia, porm, que o papa me
parece diluir no Intergentes e, so-
bretudo, esquece que se por um
lado a periferia Ad Gentes tem
muito a receber da Igreja (kerigma,
caritas), por outro tem muito a dar
Igreja: agora esta Igreja aceita os
dons desta periferia? Este periferia
no destinatria do anncio e
da caridade eclesial, tambm
sujeito propositivo e constitutivo
do tecido eclesial.
Paulo Mz, imc, diretor da revista Misses.

OUTUBRO 2016 MISSES 29

 Referncia em amamentao
A mortalidade de crianas menores de
cinco anos no Brasil caiu 80%, passando de 66
para 12,9 para cada mil nascidas vivas entre
1990 e 2014. Um dos responsveis por essa
queda o aleitamento materno. No Brasil,
41% das mes j mantm a amamentao
exclusiva at os primeiros seis meses de
vida do beb, dobro das taxas registradas
nos Estados Unidos, Reino Unido e China.
Alm de promover sade, o leite materno
faz bem ao planeta, j que no precisa de
outro recurso para ser ofertado s crianas.
Mapa da Violncia
Dados do Mapa da Violncia 2016, di-
vulgado no dia 25 de agosto mostram que
num intervalo de 11 anos, de 2003 a 2014,
as mortes de negros causadas por armas de
VOLTA AO BRASIL
fogo aumentaram de 20.291 para 29.803
no Brasil. Os dados apontam que os negros
morreram 36 vezes mais que os brancos por
armas de fogo, e que 94% de vtimas so
homens. O Mapa da Violncia compe uma
srie de estudos realizados pelo pesquisador
Jlio Jacobo Waiselfisz, desde 1998, tendo
como temtica a violncia no Brasil, a partir
de uma proposta da UNESCO, rgo da ONU
para a educao, e cincia e a cultura. Entre
1980 e 2003, o crescimento dos homicdios
por armas de fogo foi sistemtica e constante,
com um ritmo de 8,1% ao ano. A partir do
pico de 36,1 mil mortes em 2003, os nme-
ros caram para aproximadamente 34 mil e,
depois de 2008, ficam oscilando em torno
de 36 mil mortes anuais. Em 2012, aceleram
novamente, subindo para 42,3 mil.
Aumento na expectativa de vida
De acordo com o livro Brasil: uma viso
geogrfica e ambiental do incio do sculo XXI,
lanado pelo Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica (IBGE) em agosto, embora a taxa
de fecundidade no pas tenha cado de 6,16
filhos por mulher para apenas 1,57 filho em
sete dcadas (de 1940 a 2014), a expectativa
de vida da populao aumentou 41,7 anos
em aproximadamente um sculo. Em 1900,
a expectativa de vida era de 33,7 anos de
11 dcadas, atingindo 75,4 anos em 2014.
Na avaliao do IBGE, essa radical transfor-
mao do padro demogrfico corresponde
a uma das mais importantes modificaes
estruturais verificadas na sociedade brasi-
leira, com redues na taxa de crescimento
30 OUTUBRO 2016 MISSES
populacional (de 2,01% entre 1872 e 1890
para 1,17% entre 2000 e 2010) e alteraes
na estrutura etria, com crescimento mais
lento no nmero de crianas e adolescentes,
paralelamente a um aumento populacional
em idade ativa e de pessoas idosas (4,1% em
1940, com projeo de 29,4% para 2050).
Impeachment de Dilma
Por 61 votos a 20, o senado deps Dilma
Vana Rousseff, 68, da Presidncia da Repbli-
ca no dia 31 de agosto. Michel Miguel Elias
Temer Lulia, 75, que j exercia o cargo interi-
namente desde maio, assumiu em definitivo.
Ele tem mandato at dezembro de 2018.
a segunda vez que um presidente cassado
por impeachment desde a redemocratizao,
em 1985; a destituio de Fernando Collor
de Mello ocorreu em 1992. O processo foi
consumado quase nove meses aps o in-
cio da tramitao na Cmara e trs meses
e meio depois do afastamento provisrio
da petista. Ela foi condenada por crime de
responsabilidade em razo de emprstimo e
abertura de crdito ilegais, mas no perdeu
direito de exercer funes pblicas.
Ano jubilar mariano
O arcebispo de Aparecida (SP), cardeal
Raymundo Damasceno Assis, informou que,
a partir do ms de outubro, o Brasil ter um
ano jubilar mariano. O perodo especial a
ser vivido pela Igreja no Brasil integra as
comemoraes pelos 300 anos de encontro
da imagem de Nossa Senhora Aparecida, em
1717. O ano jubilar mariano ser decretado
pela Conferncia Nacional dos Bispos do
Brasil (CNBB), com incio em 12 de outubro,
com a inaugurao do campanrio do San-
turio Nacional, obra que foi projetada pelo
arquiteto Oscar Niemeyer. Ser um ano de
graa, de modo especial para o Brasil: um
momento de louvor e agradecimento espe-
cial a Deus por tudo aquilo que Ele tem feito
por ns, por intercesso de Nossa Senhora
Aparecida, nossa padroeira e nossa rainha,
disse o cardeal. Os 300 anos do encontro
da imagem de Nossa Senhora Aparecida,
so celebrados em 12 de outubro de 2017.
aguardada a presena do papa Francisco
na ocasio, porm, sua presena ainda no
foi confirmada.
Fontes: Agncia Brasil, Folha de S.Paulo, Ministrio da Sade, Portal ArquiSP.
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