RESUMEN

Universidad Nacional Autnoma de

Mxico
Facultad de Estudios Superiores Iztacala
Sistema
Universitario
Abierto
y
a
Distancia
Mdulo 0101 Introduccin a la Filosofa
de la Psicologa
Alumno: Amrica Roco Santiago Prez

Nocin Teleolgica de la comprensin en la psicologa.

Ha existido una gran polmica fundamentada en una reaccin contra el
positivismo sobre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del hombre acerca de
si la psicologa debe centrar su atencin o la comprensin de los fenmenos
psicolgicos del universo.
Aqu se presenta la nocin de comprensin como una alternativa para entender los
fenmenos psicolgicos parte de la suposicin de que tanto la forma de hacer
teora como la manera de estudiar metodolgicamente los hechos en la psicologa
es distinta a la de las otras ciencias.
La comprensin se encuentra vinculada con la intencionalidad, lo que le
proporciona una dimensin semntica.
En la psicologa donde la tradicin metodolgica galileana emparentada con la
explicacin dominaba la construccin del conocimiento cientfico surgi la
necesidad de cambiar de paradigma por uno que dirigiera su mirada hacia la
comprensin de los fenmenos psicolgicos.
En las ciencias sociales la discusin sobre explicacin versus comprensin ha
estado permanentemente presente. La nocin de comprensin dentro de la
psicologa surge en respuesta a la dificultad para incorporar la accin de
comprender dentro de las actividades racionales que monopolizaban todo intento
de explicacin causal, por tal razn la comprensin termin relacionndose con la
vida emotiva.
El Surgimiento de la Nocin de Comprensin como un Principio Hermenutico.
A la comprensin se le considera un principio hermenutico, significa el arte de
interpretar, cuyo inters principal se encamina a la interpretacin y a la
comprensin del sentido de las cosas en su generalidad, haciendo inicialmente una
interpretacin en torno al sentido de cualquier fenmeno realizando la
comprensin del mismo.

En las interpretaciones bblicas se distinguen cuatro tipos de hermenutica: literal,

moral, alegrica y analgica. La primera se asocia a la creencia de que la
inspiracin divina dict tanto el mensaje divino como las palabras constituyentes
del mismo. Representada por Santo Toms de Aquino, Martn Lutero y Juan Calvino.
La interpretacin moral se inclina por establecer los principios exegticos
mediante los cuales pueden extraerse las lecciones ticas de la biblia.
La interpretacin alegrica va ms all de las personas, cosas y acontecimientos,
busca encontrar en las narraciones un segundo nivel de significados que
trascienda el plano inmediato de los significados.
La interpretacin analgica o mstica se orienta por la interpretacin de los
acontecimientos bblicos como signos prefigurados del futuro.
Santo Toms de Aquino fue la figura pionera de la hermenutica de tipo literal
durante la escolstica, en ste periodo la accin de comprender, en sus mltiples
sentidos gir alrededor de entender la verdad revelada y la nica discrepancia fue
el valor que deba tener la accin de comprender.
Para Santo Toms existen diversos grados en que se puede comprender. La
inteligencia humana slo capta lo que su intelecto le permite y esto vara de
persona a persona, por encima de ella est la inteligencia de los ngeles cuya
inteligencia les permite conocer a Dios de mejor manera de la que el hombre
puede hacerlo y muy por encima est lo divino, lo que slo Dios es capaz de
comprender. Sin embargo las verdades reveladas por la fe no se oponen a las
verdades comprendidas dentro de las capacidades de la razn humana, ya que los
primeros principios innatos de la segunda son verdaderos y no es posible admitir
su falsedad.
El hombre con las limitaciones de su razonamiento puede encontrar la verdad por
razones demostrativas, las cuales tienen como finalidad convencer al adversario y
debe hacerlo, segn Santo Toms utilizando una metodologa que tiene los
siguientes lineamientos: manifestar las verdades que la fe profesa y la razn
investiga, buscando exponer siempre la verdad, dirigindose de lo ms a lo menos
manifiesto y declarando la verdad de la fe por razones probables fundadas en la
autoridad que Dios ha revelado.
El Principio de la Comprensin en el marco de la Psicologa.
La visin tomista se centra en la creencia de que la fe siempre es superior a la
razn, pero al mismo tiempo la revelacin y la razn nunca estarn en conflicto.

Los pensamientos tomistas se encaminaron a brindar soporte a una economa

cristiana y feudal, pero a diferencia de otros sistemas se enfoc en buscar la
confirmacin en la experiencia en vez de la razn.
Dentro de la psicologa el principio de comprensin surgi como una reaccin a la
creencia de que existe un monismo epistmico y metodolgico entre sta y las
ciencias naturales, stas se inclinan principalmente por la explicacin mientras
que la psicologa se enfoca principalmente en la comprensin de la accin social.
La psicologa tiene caractersticas peculiares como el hecho de que los fenmenos
son irrepetibles, no se pueden reproducir, ni elaborar conceptos generales, mucho
menos construir leyes. Por su orientacin hacia la comprensin de los fenmenos
psicolgicos a sta perspectiva se le conoce tambin como enfoque hermenutico
cuyo inters se centra en la bsqueda de la interpretacin del sentido o significado
de la accin social. La hermenutica tiene como finalidad sustentarse en una
ciencia o mtodo encaminada al entendimiento crtico y objetivo del sentido o
significado de cualquier fenmeno.
La hermenutica, vista con la nocin de Verstehen se ha enfocado en buscar la
comprensin de los fines, los propsitos, los deseos, las motivaciones, los
sentimientos, los valores, etc., presentes en la experiencia de vida de los agentes
que conducen a realizar una determinada accin u obra, esto es, a manifestar una
determinada expresin de vida. Esta visin de la comprensin corresponde a una
primera etapa impulsada principalmente por los historiadores, con el fin de poner
un freno al modelo de explicacin de las ciencias naturales a la psicologa,
encabezada fundamentalmente por los positivistas lgicos. (Silva, S/F).
Las reacciones contra ste mtodo sealan que el deseo de alcanzar cierto
objetivo no es el hecho futuro el que determina la accin sino su deseo de alcanzar
cierto objetivo y en segundo lugar su creencia presente antes de la accin.
Tambin se ha argumentado que las explicaciones comprensivas emplean dos
tipos de suposiciones; una de naturaleza singular que caracteriza a los individuos
estando en ciertos estados psicolgicos en momentos especficos y una segunda
suposicin que expresa las maneras de relacionar tales estados entre s y con
ciertas acciones manifiestas.
En respuesta aparece una tercera etapa relacionada con la reformulacin de una
concepcin basada en la reconstruccin de reglas o normas sociales para
comprender el significado de las acciones. La caracterstica distintiva de sta
tercera etapa fue una reaccin contra el psicologismo.

La Bsqueda de la Comprensin en la Dimensin Teololgica

La nocin de comprensin vinculada con la intencionalidad est estrechamente
relacionada con su bsqueda en el individuo, principalmente a travs de la
identificacin de los objetivos y propsitos que lo orillan a realizar determinada
actividad.
La comprensin en la psicologa se ha ligado al campo tradicional de la teleologa
caracterizada por la bsqueda de objetivos, por su parte las ciencias biolgicas se
han inclinado por la adopcin del dominio teleolgico de las nociones de funcin,
su carcter propositivo ytotalidades orgnicas llamadas sistemas.
En todas las variantes teleolgicas se incluye un fin como causa principal de la
existencia de una cosa o un fenmeno natural o social al cual va dirigido su
existencia.
En las ciencias biolgicas la dimensin teleolgica adquiere generalmente una
forma en donde el concepto de intencin desaparece totalmente de la
comprensin de las acciones a nivel teleolgico, concepto fundamental en
psicologa que se sustenta en la argumentacin para lograr la comprensin.
Tanto la psicologa como la biologa estudian al hombre de distinta forma, al
respecto Jimnez (Silva, S/F) seala que en las organizaciones sociales es un grave
error suponer que el funcionamiento de un organismo biolgico y las partes que lo
constituyen no tienen propsitos propios sino que sirven exclusivamente para el
mantenimiento de un todo. Por el contrario, las organizaciones sociales son
sistemas constituidos por componentes o partes con propsitos propios que
realizan su trabajo preguntando y ejerciendo juicios propios los cuales pueden
convertirse en metas y/u objetivos.
En psicologa tambin se han adoptado las nociones de funcin, carcter
propositivo y totalidades orgnicas, caractersticas de las ciencias biolgicas. Esta
unificacin en los conceptos teleolgicos ha contribuido a la unificacin de la
ciencia mediante el establecimiento de principios vlidos para las diferentes
disciplinas cientficas.
La Teora General de Sistemas y su Influencia en la Bsqueda de Propsitos y
Metas.
Rolando Garca identifica un cambio de concepcin de la ciencia que actualmente
est permeando en numerosos dominios de sta. Dicha concepcin establece que

los fenmenos que se manifiestan en base a procesos de evolucin y cambio se

presentan en conjuntos organizados.
En sta rea del conocimiento cientfico juegan un papel muy importante los
conceptos de sistema y estructura. La organizacin de un sistema est dada por la
integracin entre procesos cuya esencia est constituida por una serie de
concatenacin de eventos que ocurren en el tiempo.
La teora de sistemas dentro de la psicologa se inclina por la suposicin de que las
estructuras se construyen y para poder explicar cmo funciona una estructura se
necesita saber qu procesos la generaron.
Existe una disputa en el seno del estructuralismo, entre aquellos que consideran
que las estructuras son estticas y aquellos que niegan cualquier aplicacin del
concepto de estructura fuera de la lgica y la matemtica porque todo el mundo
real es cambiante y por consiguiente cualquier cambio no puede ser entendido
sobre la base de un concepto como el de estructura.
Para Piaget ambas posiciones estn equivocadas, ya que la primera se centra en la
idea de estructura sin gnesis, mientras que la segunda concibe la historia como
un devenir sin estructura. Piaget estableci que las estructuras se construyen por
lo que para comprender la manera de cmo funciona una estructura es de capital
importancia determinar cules fueron los procesos que la generaron, por lo que la
estructura de un sistema se comprende a travs de su historia.
De acuerdo a las ideas de Hegel y Piaget en la evolucin de un sistema ocurren un
sinnmero de restructuraciones sucesivas y desestructuraciones que slo pueden
ser estudiadas a travs de un anlisis histrico.
El gran valor de la teora general de sistemas en el campo de la comprensin de
los fenmenos psicolgicos reside en que ha equilibrado ms las fuerzas entre la
psicologa y las ciencias naturales. Esto ha trado un nuevo marco conceptual sin
pretender destruir la doctrina del reduccionismo y del mecanicismo.
La Nocin de Procesos o Cadenas Causales Teleolgicas en el Reino de la
Comprensin.
Las explicaciones teleolgicas se basan en la comprensin o interpretacin del
presente por medio del futuro. La explicacin de un suceso por un evento futuro
opera por medio de un proceso causal de sucesos que se encuentran entre el
punto desencadenante y la meta.

Dentro de la nocin causalista del proceder propositivo desarrollada por el fisilogo

mexicano Arturo Rosenblueth quien con Wiener y Bigelow propusieron la tesis de
que el carcter propositivo de los sistemas teleolgicos es susceptible de
explicacin mediante algunas concatenaciones causales. Su aportacin consisti
en demostrar que del mismo modo en que en el pasado haba sido til estudiar al
hombre como si fuera mquina, resultaba igualmente til estudiar a las mquinas
de autocontrol como si fueran hombres. Derivada de la tradicin teleolgica,
Rosenblueth deriva una idea de explicacin que se acerca ms al concepto de
comprensin ya que separa la nocin histrica de causalidad por considerar que la
conexin de eventos en la serie del tiempo es oscura, incompleta e inexacta.
El Impacto de la Nocin de Autorregulacin y Retroalimentacin en la Ciencia.
La influencia de los sistemas de control y de direccin ha sido muy grande, en
ocasiones se ha considerado como una autntica revolucin, especialmente en
disciplinas como la psicloga donde no nicamente se considera necesario explicar
los cuadrantes que representan las variables externas, sino tambin es necesario
dar cuenta de ciertos mecanismos internos hipotticos que refieren variables
internas del sistema conocidas como construcciones hipotticas.
As surge un modelo conocido como de la caja translucida que demuestra que no
existe ninguna contradiccin en incluir dentro de las explicaciones cientficas
construcciones hipotticas, puesto que la mayor parte de la realidad est oculta a
la percepcin sensible directa.
El Papel de la Autorregulacin o Autocontrol en la Comprensin de la Conducta
Humana.
La perspectiva mstica del autocontrol del hombrecillo interior ha sido reemplazada
por una que considera el autocontrol como un comportamiento influido por los
fines y metas que se fijan los sujetos o personas y que est permeado por la
libertad personal. Desde un punto de vista filosfico supone la posibilidad de libre
eleccin, el ser humano posee la capacidad de anular o de iniciar pautas causales
de conducta.
Su contraparte, el determinismo, adoptado por la mayora de los cientficos
contemporneos que cultivan las ciencias naturales.
Lo ms conveniente para el avance del conocimiento cientfico radica en
considerar para el entendimiento de los asuntos humanos que la gente acta
como si existiese. Este carcter psicolgico del libre albedro es el hecho ms

significativo, puesto que tiene ms importancia que el problema filosfico en s

mismo.
El enfoque determinista no supone que el individuo solo pueda actuar
pasivamente ante las fuerzas del ambiente, sino que se limita a afirmar ms bien
que las respuestas de un individuo se ven influidas por otros acontecimientos tales
como las metas u objetivos personales adquiridos a travs de contactos como los
miembros de su grupo social o por determinadas circunstancias dominantes alo
momento de la eleccin. Se considera a un individuo libre en la medida en que
pueda elegir entre diversas alternativas de conducta.
El autocontrol se ha conceptualizado como una fuerza de voluntad o como una
relacin funcional, un rasgo de personalidad o una fuerza psquica que permite a
las personas mostrar control sobre sus propios actos.
El enfoque de autocontrol parte de la creencia de que la capacidad de una persona
para controlar sus propias acciones est en gran medida en funcin de sus
conocimientos y del control de los factores situacionales. Las capacidades de
autocontrol se vinculan estrechamente con la capacidad de una persona para
distinguir pautas y causas en las conductas por regular.
La capacidad que posee un individuo para comprender cules son los factores que
influyen sobre sus actos y la manera en que puede modificarlos para provocar los
cambios que desea.
Lo anterior pone de relieve la relacin existente tan estrecha entre la conducta de
la persona y el ambiente que la rodea donde juegan un papel muy importante la
motivacin y la trayectoria de vida.
El Papel de la retroalimentacin en la Comprensin de la Conducta Humana.
La retro o biorretroalimentacin comprende la aplicacin de los principios de
autorregulacin de conductas fisiolgicas en donde interviene primordialmente el
sistema nervioso autnomo y proporciona informacin acerca de un proceso
biolgico, especficamente sobre un proceso a travs del cal una persona aprende
a controlar respuestas fisiolgicas normalmente no sometidas a control voluntario.
Tambin se ha usado en la liberacin de material reprimido.
La nocin de explicacin de los sistemas de retroalimentacin, vistos como
mecanismos de control y direccin, estn ntimamente emparentados con el
aspecto propositivo de la visin teleolgica de la ciencia, derivada principalmente
del sistema homeosttico y balance autonmico manejado en la biologa.

REFERENCIAS.
Silva, R. A. Nocin teleolgica de la comprensin en la Psicologa. Captulo 5.