Estimado amigo: dices que la iglesia tuvo xito cuando se ali con el poder y cont

con ejrcitos, pero cmo te explicas que un grupo insignificante de cristianos,

perseguidos a muerte, consiguieran tumbarle el pulso al imperio romano, que fue el
imperio ms grande del mundo? Con qu armas contaban o con qu ejrcitos? Cmo
es posible que una religin que chocaba frontalmente con el paganismo tanto por su fe en
un slo Dios frente al politesmo pagano, como por su moral tan exigente, acabara
propagndose con una fuerza arrolladora hasta convertirse en la religin oficial del
imperio? A propsito de esto dice San Agustn: "La Iglesia se extendi con milagros o sin
milagros. Si fue con milagros es evidente que es la religin verdadera. Si fue sin milagros
este fue el mayor de los milagros". Ya ves como razona uno que viene de vuelta de la
increencia. Claro que ya te encargars t y los que piensan como t en devanaros los
sesos para no admitir nunca un milagro por muy grande que sea hasta ah podramos
llegar! Y en esto os parecis a los enemigos de Cristo, que como no podan negar sus
milagros decan, que estaba endemoniado. Cualquier explicacin es buena para los
enemigos de la verdad. En esto tu tutor te da lecciones de sinceridad, porque se cabrea
con mis argumentos y hasta se niega a seguir discutiendo conmigo, pero no practica el
cinismo de negar lo evidente como haces t. En esto tienes mucho que aprender de l.
Por cierto, se te ha ocurrido alguna vez, aunque slo sea por curiosidad,
escuchar una homila dominical retransmitida por radio? Tu tutor lo hace con frecuencia.
Tengo la impresin de que te ests quedando slo en la defensa de tu agnosticismo puro
y duro.
Si los argumentos que convencen a grandes cientficos, no slo creyentes sino
hasta incrdulos, que se convirtieron a la fe, no te convencen a ti, no es porque t seas
ms cientfico, sino ms incrdulo y mucho menos sincero, esto lo comprende hasta el
ms tonto.
Aunque a fuerza de razonamientos te convenciera de que existe Dios y de que la
religin Catlica es la verdadera, t seguiras viviendo como un ateo, porque la conversin
no es la conclusin de un razonamiento lgico, sino el resultado de una profunda vivencia
religiosa, que nos transforma en hombres nuevos y nos inunda de paz de gozo, de amor y
de una felicidad que el mundo nunca podr darnos. Esta es la gracia que Cristo vino a
traernos y para eso vino, pues La ley nos vino por Moiss, la gracia y la verdad por
Jesucristo (Jn. 1,17). Si slo hubiera venido a traernos una moral ms exigente, ms
valdra que no hubiera venido nunca, pues no hubiera venido a salvarnos sino a
perdernos todava ms, al ponernos el listn ms alto. Desgraciadamente la mayora de la
gente ignora esto, aunque sean catlicos, y eso les lleva al pesimismo moral, al rechazo
de Cristo y de su Iglesia, al relativismo moral, para tranquilizar su conciencia, y hasta a
perder la fe como te ha ocurrido a ti y tantos como t.
El Dios cristiano no es slo el Creador Omnipotente, ms lejano que una estrella y
ms frio que una losa de mrmol, sino el Dios que est ms cerca de nosotros que el aire
que respiramos y que nos abre de par en par las puertas de su amistad. Mientras no
descubras esto personalmente seguirs rechazando a Dios, porque solo vers en l a un
aguafiestas, que te impide gozar de la vida a tus anchas, cuando en realidad es el nico
que le puede dar sentido a tu vida y convertir en dulzura todas las amarguras que
inevitablemente encontrars en esta vida.
Siento mucho que slo hayas experimentado el silencio de Dios. Recuerdo que
cuando siendo profesor de Religin le preguntaba a mis alumnos: cundo os habis
sentido ms cerca de Dios? Se produca un silencio sepulcral, lo cual me preocupaba
enormemente, pues comprenda que en esta situacin slo podran ser ateos prcticos o
agnsticos, aunque se llamaran catlicos.
El otro da recib un testimonio de un seglar muy interesante incluso para los
mdicos y que viene a confirmar, que la dimensin religiosa es tan importante para el

hombre, que cuando se prescinde de ella pasa una factura tan cara que puede costar la
vida. Despus de asistir a Misa en la capilla del Hospital y de estar una hora hablando
conmigo en la sacrista le ped que me diera su testimonio por escrito y te lo entregu
hace das.
Siempre he sospechado que detrs de muchas depresiones hay un problema
religioso sin resolver y una crisis de adolescencia, que no se ha superado todava, y que
no es una casualidad que a medida que se han vaciado los confesionarios se hayan
llenado las consultas de los psiquiatras. Existe una relacin causa efecto entre el
materialismo y el desequilibrio mental, porque una vida sin Dios es una vida sin sentido y
no hay nada ms insoportable que no encontrarle sentido a la vida. Por eso la sociedad
del bienestar se ha convertido paradgicamente en la sociedad del malestar gracias a ese
agnosticismo, que est tan de moda y que tanto dao est haciendo a las almas y a los
cuerpos. Los que presumen de no necesitar de Dios para nada tienen todas las papeletas
para terminar en el manicomio o en el cementerio despus de un suicidio. Por eso
Nieztche termin loco y sus discpulos van por el mismo camino. Incluso Freud lleg a
decir que el que no pone freno a sus pasiones es carne de manicomio.
Desde que la gente empez a creerse que la religin es el opio del pueblo, y a
despreciar la fe, empez tambin a consumir opio por toneladas.
La apertura del hombre a lo sobrenatural es una constante de toda la historia y no
una simple etapa primitiva o medieval, porque la dimensin religiosa es esencial al
hombre, que no slo ha sido creado por Dios sino para Dios y slo en l puede encontrar
su autntica felicidad y la realizacin de sus aspiraciones ms profundas. La sed de
felicidad que todos sentimos es tan grande que slo Dios puede saciarla. Esto expres
genialmente San Agustn diciendo: "Nos hiciste Seor para ti y nuestro corazn estar
inquieto hasta que descanse en t" (Confesiones).
Lo mismo da a entender Santa Teresa cuando dice: Quien a Dios tiene nada le
falta. Slo Dios basta.
El problema de muchos hombres de hoy es que a pesar de tener un paraso
terrenal y gozar de unas comodidades que los hombres medievales no podan ni soar, se
sienten cada vez ms insatisfechos, sienten un vaco terrible, se deprimen, se desesperan
y hasta se suicidan o destrozan su vida con la droga o con el sida, como consecuencia del
libertinaje sexual, que es otra forma de drogadicin.
Dice San Juan de la Cruz que las criaturas son migajas que caen de la mesa de
Dios, que solo sirven para aumentar nuestra hambre, pero nunca para saciarla. Por eso
los que intentan saciarse solamente con las criaturas se condenan ellos mismos a la
condicin de perros hambrientos.
Si Dios no existiera tendramos motivos para envidiar a los animales, porque a
ellos les basta con comer dormir y reproducirse, en cambio a nosotros nada nos basta,
cuanto ms tenemos ms queremos y ni siquiera el amor humano es capaz de saciar
nuestra hambre insaciable de felicidad. Por eso se equivocan totalmente los que recurren
al divorcio pensando que en otra persona van a encontrar la felicidad que no ha podido
darle su cnyuge, cuando en realidad lo nico que consiguen es destrozar su familia y
traumatizar a sus hijos, hacindoles pasar por un autntico calvario.
Cuando dices que los creyentes tenemos una actitud muy poco cientfica te olvidas
que entre esos creyentes estn los mejores cientficos del mundo, que estn a la cabeza
de la ciencia y de la tcnica, para berrinche rabieta y disgusto de los ateos y agnsticos.
De modo que ya est bien de despreciar a los creyente y calificar nuestra fe de absurda,
porque hasta en el campo cientfico y tcnico podemos darle lecciones a los incrdulos.
O es que los pases ms desarrollados no estn en el occidente cristiano? Y no slo
estn sino que han estado siempre, pues conviene recordar que gracias a los monasterios
se salv la cultura de occidente y que Galileo no era un cientfico ateo sino un sacerdote

catlico tan responsable que prefiri someterse a la Iglesia antes que rebelarse contra ella
y montar un cisco como el de Lutero o mucho peor. Ya est bien de acusar a la Iglesia
Catlica de oscurantismo cuando es la que ms ha favorecido la cultura a lo largo de toda
la historia.
Me alegro de que no seas anarquista, ya supona que no lo eras, pero tu rigor
lgico se desvanece cuando hablas de la libertad, pues si el hombre no es libre tampoco
es responsable y por tanto no se le puede juzgar ni condenar. A no ser que la democracia
sea un sistema tan cnico que no slo prescinda de la fe sino hasta de la razn ms
elemental a la hora de hacer sus leyes. Negar la libertad del hombre y ser partidario de la
democracia es una contradiccin tan grande como ser cristiano y no creer en Cristo. La
libertad es la esencia de la democracia y si el hombre no fuera realmente libre la
democracia sera una tremenda farsa, pues cmo se podra decir que el pueblo ha
elegido libremente a sus gobernantes? Esa eleccin sera fruto del azar, o de la fatalidad
determinista, una especie de lotera, cualquier cosa menos unas elecciones libres, pues
nadie puede ejercer una facultad que no tiene, sera como permitir que los ciegos vean,
los sordos oigan y los muertos resuciten. Adems no garantizara en absoluto que salieran
elegidos los mejores candidatos.
Tampoco tendra sentido exigirles responsabilidades a los gobernantes, como
continuamente hace la izquierda agnstica, pues si no creen en la libertad cmo tienen
el cinismo de exigir responsabilidades a nadie? O es que los gobernantes son la
excepcin a la regla? Es increble que los que ms hablan de libertad y dicen luchar por
la libertad y ms protestan por la falta de ella sean los que menos creen en la libertad
humana. No es esto ser lobos con piel de oveja?
Tanto el derecho como la moral dan por supuesto la libertad humana sin la cual
estas dos disciplinas no tendran sentido ninguno. Ni siquiera un derecho laico o una
moral laica tienen sentido ninguno si no se admite que el hombre es libre y responsable
de sus actos.
Es verdad que tanto el derecho como la moral tienen que tener en cuenta las
circunstancias que pueden disminuir la libertad y la responsabilidad de una accin, como
una enfermedad mental, una lesin cerebral etc. Pero al mismo tiempo deben dar por
supuesto que un adulto es libre y responsable de sus actos cuando est en pleno uso de
sus facultades mentales y no sufre ninguna coaccin por amenaza, chantaje o cualquier
otra circunstancia que pueda disminuir o anular su responsabilidad.
El que siembra vientos cosecha tempestades y no vale decir que no es eso lo que
se pretende, pues cuando se dice que el hombre no es libre se est incitando a la
anarqua, al libertinaje, a la corrupcin y a la irresponsabilidad. Es muy propio de los
intelectuales provocar una revolucin y luego quitarse de en medio, marchando al
extranjero y diciendo no era eso lo que ellos queran.
Cmo se puede construir una tica partiendo de una filosofa agnstica
determinista y mecanicista que niega la libertad humana y es totalmente escptica respeto
a los valores morales? T mismo reconociste en una de nuestras conversaciones que
este proyecto era imposible porque si Dios no existe todo vale cmo es que ahora das
marcha atrs y defiendes con ardor todo lo contrario? Creo que ni t mismo te aclaras,
pues cuando se pierde la fe se termina en el laberinto de Creta y siendo vctima del
minotauro, con razn dice San Pablo: Si nuestro evangelio est todava oculto es para
los que se pierden, para los incrdulos, cuyas inteligencias ceg el dios de este siglo para
que no vean brillar la luz del Evangelio de la gloria de Cristo (2 Cor. 4,3,4).
Cunto me gustara verte libre de esta ceguera que slo Cristo puede curar por un
milagro de su gracia!
Dice San Bernardo que la conversin de un pecador es un milagro ms grande
que la resurreccin de un muerto y la experiencia lo confirma.

Buen ejemplo de esto es la conversin de Adr Frossard, que se convirto al entrar

por primera vez en su vida a una capilla catlica a recoger a un amigo, es decir, una
conversin estilo San Pablo y que l explica en su obra Dios existe yo lo encontr, que
te entrego tambin para que la leas.
Por otra parte el buen cristiano no es el que cumple los mandamientos solamente
porque Dios los ha impuesto y no le queda ms remedio que obedecer para librarse del
infierno, esto sera el temor servil muy propio del Antiguo Testamento pero impropio del
Nuevo, en el que sabemos que Dios es nuestro Padre, que sabe infinitamente mejor que
nosotros lo que nos conviene, aunque no siempre lo comprendamos, como tampoco los
hijos pequeos o adolescentes comprenden las decisiones de sus padres y hasta se
enfadan y protestan porque no les permiten algunas cosas. Despus cuando, maduran,
comprenden que sus padres llevaban toda la razn del mundo y se lo agradecen.
Adems la mayora de los mandamientos son tan razonables que cualquiera
puede aceptarlos aunque nos sea creyente, pues aunque los tres primeros se refieren al
amor a Dios, sin embargo los siete restantes se refieren al amor al prjimo, incluso a
obligaciones de justicia, cuyo incumplimiento puede suponer un delito tipificado por las
leyes civiles de la mayora de los pases. Y si no hay un mayor consenso es por la
tremenda crisis de valores que padece occidente y que no tiene precedentes en toda su
historia, pues paradjicamente el progreso cientfico y tcnico no ha supuesto tambin un
progreso moral sino un retroceso salvaje que preocupa incluso a los no creyentes. Vemos
como la mitad de los matrimonios se separan, es raro el da que una mujer no muere a
manos de su marido o de su novio, los abusos de menores por parte de sus padres y
educadores, la delincuencia infantil y juvenil, que llega a extremos increbles, llegando a
provocar masacres en las escuelas como si fueran terroristas, la pornografa infantil sobre
todo por internet y el acoso sistemtico de la pornografa y el erotismo con fines
comerciales por todos los medios de comunicacin, que con tal de conseguir clientela son
capaces de vender su alma al diablo.
Por eso creo que te equivocas cuando te indignas de que en Estados Unidos no se
explique la teora de la evolucin en las escuelas de algunos estados y le echas la culpa a
la ultra derecha, pues nunca hubiera ocurrido esto si Hoyle no la hubiera desautorizado
en su obra El universo inteligente, que ignoran inexplicablemente la mayora de los
profesores de ciencias de Espaa y de Europa, quiz porque son ms polticos que
cientficos y adems no saben ingls, para pode leer a Hoyle en su idioma como hacen
los americanos.
Si a esto se le aade la violencia en las escuelas, en un pas donde todo el mundo
tiene armas en su casa, y cualquier adolescente puede coger la pistola de su padre y
provocar una masacre en la escuela, es comprensible la preocupacin de los padres y
educadores por atajar este problema.
Cuando a un adolescente se le ensea como un dogma cientfico que el hombre
es un animal como los dems, slo que con el cerebro ms grande, va a ser muy difcil
convencerle despus de que a pesar de eso debe comportarse como una persona
civilizada e incluso respetar las normas morales, porque esto supone una evidente
contradiccin contra la que es lgico que se revele. Si el hombre no es ms que un mono
por qu matarlo es un asesinato penalizado por las leyes con las mximas penas? O
es que se trata de una especie superprotegida? Ni aun as se comprende, porque ni
siquiera est en peligro de extincin, por el contrario es la que ms abunda. Ya ves como
la teora de la evolucin llevada hasta sus ltimas consecuencias puede resultar ms
peligrosa que el nazismo.
No es una casualidad que los primeros pases que legalizaron el aborto fueran los
que tenan un rgimen marxista, pues esto no chocaba en absoluto con su ideologa, que
considera al hombre como un simple animal. Si el hombre no es sagrado, su vida

tampoco. Con lo cual se introduce un relativismo moral y jurdico peligrossimo en el

derecho humano ms fundamental: el derecho a la vida, que traer como consecuencia la
legalizacin de la eutanasia. Si se puede eliminar la vida humana al principio por qu no
al final? O por qu no en medio, como hace el terrorismo? Todos tienen sus
sentimentales razones para justificar estos asesinatos, presentndolos como legtimos y
hasta como un derecho que reclaman a gritos.
Lo que resulta inconcebible es que este relativismo moral y jurdico se haya
impuesto incluso en los pases mayoritariamente cristianos y hasta catlicos en nombre
de la aconfesionalidad del estado y en contra de la mayora de los mdicos, que son los
ms autorizados para opinar sobre este tema. Menuda maniobra de la izquierda marxista
y agnstica!
Por cierto que uno de los mdicos ms abortistas del mundo, que se convirti y
ahora est en contra del aborto, explic en una carta, su estrategia para conseguir que en
dos aos se legalizara el aborto en Estados Unidos: falsificando las encuestas y
consiguiendo que las cadenas de televisin las publicaran. As hizo un autntico lavado de
cerebro a la sociedad, hacindoles creer, que slo los obispos catlicos estaban en
contra, porque eran unos retrgrados, cuando en realidad estaba en contra la inmensa
mayora de los americanos, Y sigue diciendo que esta misma estrategia se utiliz en los
dems pases.
Esto demuestra que la principal causa del relativismo moral es el tremendo poder
de los medios de comunicacin para manipular la opinin pblica, convirtiendo la verdad
en mentira y la mentira en verdad, con un cinismo increble y con una absoluta falta de
tica. Por si fuera poco si algn privilegiado escapa a esta influencia por su slida
formacin y sus profundas convicciones se le acusa de fundamentalista, fantico y
retrgrado.
Espero que al menos ests de acuerdo conmigo en que el aborto es un asesinato
con premeditacin y alevosa, pues en l la madre y el mdico, encargados de proteger la
vida humana, se ponen de acuerdo para destruirla.
Adems si la vida humana no comienza con la concepcin, es decir, cuando un
vulo es fecundado por un espermatozoide cuando comienza? O comienza entonces o
no comienza nunca. Esto explica el absurdo relativismo de las leyes abortistas, que no se
ponen de acuerdo sobre los plazos, porque estos plazos son totalmente hipcritas y
arbitrarios, aun ms son el prembulo del aborto libre, que es lo que defiende la extrema
izquierda sin ningn rubor ni complejo y muy consecuente con su concepcin materialista
de la vida y del hombre. Si el hombre no es ms que un animal su vida no vale mucho
ms que la de los dems animales y mucho menos si ni siquiera tiene todava conciencia.
Pero como esta lgica es terrible, para despistar se oponen a la pena de muerte y acusan
de asesinos no a los que matan a los nios sino a los que ejecutan a los delincuentes ms
terribles. O sea que defienden la vida de los culpables y la muerte de los ms inocentes e
indefensos: los nios en el seno de sus madres. No recuerda esto el juicio de Cristo?
Soltaron a Barrabs y crucificaron a Jess. Por cierto que esto tambin se hizo del modo
ms democrtico, pues una mayora aplastante lo peda a gritos, eso s, manipulada por
los intelectuales de turno enemigos de Jess. Por si fuera poco hubo un voto particular en
contra: el de Pilato, que aunque no estaba de acuerdo en absoluto y lo dej bien claro, se
lav las manos y firm la sentencia.
Se da tambin la circunstancia de que Pilato era un agnstico relativista que
cuando Jess le habl de la verdad respondi: Y qu es la verdad? (Jn. 18,38).
Ya ves con qu malas compaas andas sin darte ni cuenta.
Hasta un intelectual de izquierdas reconoci que las izquierdas defienden el aborto
por puro electoralismo, pues los partidarios del aborto votan y los fetos no, pero esto est
en contra de uno de sus principios fundamentales, que es la defensa de los ms dbiles.

Por otra parte esa defensa que haces del relativismo diciendo que no hay nada
intrnsecamente malo, no slo no es razonable sino irracional, tan irracional como la
filosofa de Nietzche, que estaba loco de remate. No creo que la filosofa de un loco sea el
mejor fundamento y punto de partida para una tica por muy laica que sea. Una cosa es
prescindir de la fe y otra prescindir de la razn y del sentido comn, que es lo que est de
moda por desgracia, con esa obsesin por romper con todas las normas y encima
presentarlo como un progreso. El colmo del disparate es confundir el triunfo de la razn
con el triunfo del salvajismo y la irracionalidad, que est fomentando la izquierda, que
presume de progre, para acabar con los restos de cultura cristiana que an quedan en
Europa. Porque no es que sean imbciles ni retrasados mentales, es que esto forma parte
de su estrategia inconfesable.
Buen ejemplo de esto fue el bochornoso espectculo de una multitud de cuatro mil
quinientas personas desnudas posando en el centro de Barcelona ante un famoso
fotgrafo especialista en desnudos, precisamente el Domingo de Pentecosts ser este
el pentecosts laico o el pentecosts satnico?
Y para colmo se rasgan las vestiduras ante el terrorismo, sobre todo cuando les
afecta tambin a ellos, sin darse cuanta de que el que siembra vientos cosecha
tempestades, y si nada fuera intrnsecamente malo, el terrorismo tampoco. O es que las
cosas slo son malas cuando nos interesa que lo sean, porque perjudican a nuestros
intereses?
Por qu no protestan tambin por los cincuenta millones de abortos que se
producen cada ao en el mundo? O es que los terroristas no merecen la muerte, pero
los nios s? Por qu no protesta ni siquiera Amnista Internacional tan celosa de los
derechos humanos? Por qu se lava las manos como Pilato? O es que teme poner en
evidencia a las izquierdas, que son las que la promueven y financian?
No s de donde has sacado ese argumento de que el hombre no puede ser libre
porque no es la causa ltima de su existencia como Dios. Que el hombre no sea tan libre
como Dios no significa que no tenga ninguna libertad, pues puede incluso obrar el mal, lo
cual es imposible en Dios y en los ngeles y santos que estn en el cielo. Esto no
significa que sea ms libre que ellos, pues la perfecta libertad consiste en tener la
voluntad tan firme en el bien que nunca se desee el mal, ni siquiera como medio para
conseguir un bien, que es lo que hace el hombre siempre que peca. Por eso el pecado no
es slo una culpa sino un error y un engao en el que es imposible que caiga Dios. Y no
slo es un engao porque se desea y se obra el mal bajo apariencia de bien, sino porque
buscando una libertad absoluta slo se consigue una esclavitud cada vez mayor, pues
todo pecado tiende a convertirse en vicio. Por eso dijo Jess: "Todo el que peca es
esclavo del pecado". Tambin es un engao porque ni siquiera el placer que ofrece hace
al hombre ms feliz, sino ms hambriento de felicidad y por tanto ms insatisfecho y ms
desgraciado. Todo esto est simbolizado en la parbola del hijo prdigo, que buscando su
felicidad en el libertinaje, termin muerto de hambre y guardando cerdos, es decir, en la
peor de las miserias.
Dices tambin que el hombre no es libre porque no puede decidir sus deseos, pero
te olvidas de que puede rechazar sus malos deseos y fomentar los buenos y esto es lo
que San Agustn llama el combate cristiano, aunque para triunfar en este combate
necesita la ayuda de la gracia de Cristo, que l concede a quien se la pide, por eso dijo:
"Vigilad y orad para no caer en la tentacin, pues el espritu est pronto, pero la carne es
dbil".
Por eso te equivocas cuando dices que soy tan determinista como t, pues estoy
convencido de que el hombre puede y debe luchar contra las siete malas inclinaciones
con que todos nacemos y de la que todos tenemos experiencia: soberbia, avaricia, lujuria,
ira, gula, envidia y pereza. Y esto es vlido incluso para una tica laica. Tenemos que

domar el potro salvaje que todos llevamos dentro y que es el tan difcil de domar que
Alejandro Magno, que consigui domar el caballo, que no poda domar ninguno de sus
soldados, y conquist casi todo el mundo conocido, llegando hasta la India, no fue capaz
de domar el potro que llevaba dentro y muri a los 33 aos de un coma etlico.
Con razn deca san Agustn: "Homines sunt voluntates" los hombres son
voluntades, pues los que no tienen voluntad son candidatos a todos los vicios y
drogadiciones, que es la tragedia de muchos jvenes de hoy.
Tambin te equivocas cuando dices que la libertad se invent para castigar, pues
con mas razn se puede argumentar que la negacin de la libertad se invent para evitar
la responsabilidad, los remordimientos de conciencia, el juicio de Dios y el castigo del
infierno. Adems la negacin de la libertad ha influido en un garantismo jurdico, que
convierte la justicia en un pitorreo, pues protege ms a los culpables que a las vctimas y
esto fue reconocido por un ministro de justicia socialista. Ha hecho que los terroristas y
cualquier delincuente, que disponga de medios, se aproveche al mximo de este blindaje
jurdico, para burlarse de la justicia, y ha fomentado la delincuencia sobre todo juvenil,
pues los delincuentes juveniles tienen muy claro que hagan lo que hagan no les va a
pasar nada, porque son menores de edad y hasta se lo dicen as a la polica. Incluso uno
cometi un asesinato el da antes de cumplir la mayora de edad, como comentaron el
otro da en una tertulia radiofnica.
Dices que el creyente no rinde cuentas a ninguna norma demostrativa, o sea, que
cuando Hoyle despus de treinta aos de investigacin llega a la conclusin de que no
tiene ms remedio que admitir la existencia de un Creador, no tiene todava una actitud
cientfica No sers t quien no la tiene? Cuando el astrofsico ms grande el siglo XX
reconoce que la ciencia lleva a Dios, t te empeas en que eso es una actitud
anticientfica y absurda, o sea, que t eres ms cientfico que los cientficos y ms papista
que el Papa. Lo tuyo es fundamentalismo agnstico y viva el Barsa aunque pierda.
No decimos cree porque es absurdo, sino cree porque Dios ha confirmado la
revelacin con innumerables hechos sobrenaturales tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. Cree porque las probabilidades de que las dos mil encimas del cuerpo
humano se hayan formado por azar son las mismas que sacar el seis doble cincuenta mil
veces seguidas sin que los dados estn trucados. Cree porque atribuir al azar el origen
del universo y del hombre es creer en el mayor de los absurdos, pues es mucho ms
improbable que todas las mitologas griegas y todos los cuentos de hadas, como
demuestra el clculo de probabilidades. Cree porque como dijo Einstein: La ciencia sin
religin es coja y la religin sin ciencia es ciega. Cree porque hasta grandes cientificos
ateos estn de vuelta de su atesmo como consecuencia de sus investigaciones. Cree
porque los milagros con que Dios ha confirmado la fe catlica siguen siendo tan
inexplicables como hace dos mil aos, a pesar de los gigantescos progresos de la ciencia,
que puede explicarlo todo menos lo sobrenatural.
Nuestra fe es razonable, no racionalista, que es lo que a ti te gustara que fuera.
No es necesario demostrar la fe como que dos y dos son cuatro, basta con demostrar que
es tan razonable que puede convencer a cualquiera, que busque sinceramente la verdad,
aunque sea un gran cientfico o un gran intelectual. Quieres decirme qu gan Hoyle, el
astrofsico ms grande del siglo XX, con reconocer la necesidad de la existencia de un
Creador, a pesar de que siempre haba defendido lo contrario? Hace falta mucha
humildad y mucha sinceridad para hacer esto, claro que a los incrdulos les hubiera
gustado que nunca se hubiera apeado del burro y se hubiera llevado su secreto a la
tumba, para fomentar la increencia y el atesmo cientfico. Y no faltarn quienes piensen
que ha sido un traidor a la causa de las izquierdas agnsticas y ateas.
Adems el argumento de Hoyle tira por tierra la coartada de que la materia lleva
infinitos siglos comprimindose y expandindose dando lugar a infinitos mundos, lo cual

no es ms que un acto de fe indemostrable y una huida hacia delante de los que no

quieren apearse del burrro de su increencia y recurren a una hiptesis demencial con tal
de mantenerla y no enmendarla. Creer en infinitos mundos anteriores a este que nadie ha
podido ver ni comprobar es el acto de fe ms grande que se puede imaginar. Lo nico
cientficamente cierto es el big-bang, que slo explica por qu el universo est en
expansin y las galaxias huyen unas de otras a velocidades vertiginosas y uniformemente
aceleradas aproximndose cada vez ms a la velocidad de la luz y por tanto a su
autodestruccin. Dnde est la fuerza capaz de frenar esta carrera suicida? Slo en la
imaginacin de los ateos y agnsticos, que les gustara que existiera y hasta se hacen la
ilusin de que existe, como se hacen la ilusin de que la ciencia explicar todos los
milagros y profecas, como si la ciencia, como todo lo humano, no tuviera sus lmites. Es
natural que el astrofsico ms grande del siglo XX no os d la razn, pues sabe que el bigbam slo explica la expansin del universo, pero no el orden del universo, pues atribuir el
orden del universo y de la naturaleza al azar est totalmente en contra del calculo de
probabilidades como l mismo demostr en su obra El universo inteligente.
Cuando te dije que aprovecharse de dos mil aos de investigacin era jugar con
ventaja, no estaba expresando con rigor mi argumento, pues lo que quera decir es que
aunque despus de muchos siglos de investigacin se inventara una especie de rayo
lser que pudiera curar todo tipo de enfermedades en una breve sesin, sera inexplicable
por qu Cristo, los apstoles y los santos lo consiguieron dos mil aos antes y sin ninguna
investigacin y ningn aparato, como si fueran extraterrestres venidos de otra galaxia
mucho ms avanzada que la nuestra, cuando sabemos que eran tan terrestres como
nosotros excepto Jesucristo, que para los cristianos es Dios hecho hombre, nacido de
una mujer.
En cuanto al desafo que me haces de que yo cure como los santos, no puedo
presumir de hacer milagros, porque no les llego a los santos ni a la altura de la sandalia,
pero tengo que darle muchas gracias a Dios y a los mdicos, por haber podido superar
una tuberculosis a los tres aos y una meningitis, que me mantuvo en coma durante 24
horas cuando tena ocho aos, y que haba causado ya la muerte de un vecino mo, pues
haba una epidemia en Granada.
Incluso cuando a los 34 aos Dios me concedi librarme milagrosamente de una
operacin de estomago, que haban decidido hacerme, haciendo que desapareciera la
lcera sin dejar ni rastro, pens que deba tratarse de un error mdico al confundir mi
radiografa con la de otro que estaba sano. Adems el estomago que yo tena descolgado
en forma de botella apareca en forma de gaita, o sea, que se me haban corregido las
dos enfermedades inexplicablemente y la explicacin que medi el cirujano fue: Es
imposible que usted haya tenido lcera, pues si la hubiera tenido quedara la cicatriz, pero
aqu no hay nada; ya no tiene que guardar rgimen . Esta explicacin no convenci ni a
mi mdico de cabecera, que cada primavera y cada otoo haba tenido que recetarme
unas inyecciones para cortar las hemorragias internas, que me provocaba la lcera, que
padeca desde haca diez aos. Pero lo cierto era que estaba tan curado que desde
entonces se acabaron los problemas de estomago, puedo comer de todo y hasta
permitirme el lujo de curarme los resfriados y gripes con Couldina, que es como una
aspirina gigante, como tu sabes mucho mejor que yo, y que no debe tomar nadie que
padezca del estmago.
Espero que despus de leer el libro de Adr Frossard, comprendas que los
milagros de la gracia son los que ms convencen, sobre todo a quien los recibe, pues
nadie llega a la conversin sin pasar alguna vez por una profunda experiencia religiosa.
Espero tambin que este testimonio te convenza ms que el mo, pues ha pasado la
prueba del algodn de la increencia, en cambio, mis experiencias de la gracia slo han
servido para confirmarme en la fe, pero no para llegar a ella.

Los que desprecian las experiencias religiosas, porque ellos no han tenido
ninguna, desprecian lo que ignoran, lo cual es un disparate, pues cmo puede uno
valorar lo que no conoce en absoluto? Este desprecio es fruto de los tremendos prejuicios
contra la fe y no es objetivo ni imparcial.
Lo mismo podemos decir de los que desprecian los milagros como argumento a
favor de la fe, porque ellos no han visto ninguno, cuando existen testimonios innegables
de sus existencia, atestiguados por comits mdicos, como los dos milagros que la Iglesia
catlica exige para canonizar a un santo, es decir, declarar solemnemente que es un
ejemplo de catlico por sus virtudes heroicas y que est ya en el cielo y puede interceder
por nosotros ante Dios.
Tambin conviene recordar que los milagros reconocidos por el comit mdico de
Lourdes, no pueden ser despreciados sin haber ledo siquiera el informe que este comit
emiti sobre ellos.
Es muy fcil despreciar globalmente todos los argumentos a favor de la fe, dando
por supuesto que o no existen o son falsos, por muy atestiguados que estn. Otra cosa es
demostrar que efectivamente es as, pues, al que lo intente, le puede ocurrir que vaya por
lana y salga trasquilado, como le ocurri a Alexis Carrell, o a un famoso investigador
protestante, que se convirti al Catolicismo investigando la historia de los papas.