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La ?ltima noche
de Dosto?evski:
o el deseo de la escritura
MAR?A ROSA
OLIVERA-WILLIAMS
de los deseos margina a todo aqu?l cuyos sue?os intentan saltar las limita
ciones establecidas por el sistema socioecon?mico y cultural. En La nave de
los locos (1984), el personaje Equis, ser que carece de las caracter?sticas
estereotipadas de su sexualidad y, por lo tanto, carece de nombre, ya que el
latinoamericana en University of Notre Dame y es Fellow del Helen Kellogg Institute for
International Studies.
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1. Cristina Peri-Rossi, La nave de los locos, Barcelona, Seix Barrai, 1984, p. 196. Todas las citas
posteriores de la novela pertenecen a la misma edici?n.
2. En su mirada hist?rica a los movimientos feministas europeos Julia Kristeva se?ala que hay
una corriente feminista m?s radical que rehusa la homologaci?n con cualquier papel de
identificaci?n con el poder existente, no importa cu?l sea este poder, y as? hace del segundo sexo
una "contrasociedad". Kristeva explica: "A female society is then constituted as a sort of alter
ego of the official society, in which all real or fantasized possibilities for jouissance take refuge.
Against the sociosymbolic contract, both sacrificial and frustrating, the countersociety is
imagined as harmonious, without prohibitions, free and fulfilling. In our modern societies which
have no hereafter [...] the countersociety remains the only refuge for fulfillment since it is
precisely an a-topia, a place outside the law, Utopia's floodgate". "Women's Time" (Trad. Alice
Jardine y Harry Blake) en Signs: Journal of Women in Culture and Society, vol. VII, n? 1 (1981),
p. 27.
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98).
juego.
La ?ltima noche de Dosto?evski atrajo la atenci?n de los especialistas
dedicados a estudiar los s?ntomas de la enfermedad del juego y las maneras
de combatirla. En la novela de Peri-Rossi se nombran los deseos ocultos del
jugador, sus ansias de vencer al azar (saltar los l?mites), sus remordimientos,
juego de azar". Trabajo a publicarse en breve en las actas del "Congreso nacional de asociacio
nes para el tratamiento y rehabilitaci?n de la ludopat?a' '. He tenido el privilegio de leer este
trabajo gracias a la generosidad de la autora. El ep?grafe de este trabajo corresponde a dicha
ponencia.
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"mam?" o "madre", todo lo cual no implica que Michelle, como los deli
ciosos aromas de sus platos, no siga atrayendo a j?venes que buscan la
protecci?n de un amor maternal.5 Tanto Jorge como su madre son at?picos.
5. Cuando el protagonista llega a un antiguo pueblo del Ampurd?n donde est? la casa/restaurante
sobreviviente de la ?poca de "Haga el amor, no la guerra" (p. 88). Asimismo, cuando se indica
que Michelle es feminista, "como corresponde a una mujer que todav?a era joven en los 70",
nuevamente se se?ala que su postura feminista no busca ganarse un lugar en la historia lineal,
en la vida sociopol?tica de su pa?s. Kristeva escribe en el trabajo ya citado: "... to the younger
women who came to feminism after May 1968 [...] linear temporality has been almost totally
refused, and as a consequence there has arisen an exacerbated distrust of the entire political
dimension. [...] Essentially interested in the specificity of female psychology and its symbolic
realizations, these women seek to give a language to the intrasubjective and corporeal
experiences left mute by culture in the past" (p. 19). De Michelle dice su hijo: "Dio algunas
batallas, es verdad: un comit? pol?tico, un movimiento de liberaci?n femenino, pero no suele
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Este padre poseedor de todos los valores que la cultura patriarcal deposita en
el hombre ?fundador, conquistador/guerrero/revolucionario y escritor? de
saparece de la estructura familiar antes que el hijo nazca. Por consiguiente,
todo mujer. Por supuesto, se podr?a apelar a Lacan quien indic? que el com
plejo de Edipo puede constituirse sin la presencia f?sica del padre.7 Para
Lacan el padre es una funci?n y se refiere a la ley, el lugar que est? m?s all?
del eje del deseo. En una lectura lacaniana de la novela se podr?a entender
la adicci?n por el juego del narrador como un sustituto del deseo siempre
imposible por la madre. Pero hay mucho m?s que eso. La desaparici?n f?sica
7. Cuando Lacan habla del concepto de castraci?n explica que el deseo del ni?o por la madre
no se refiere propiamente a ella sino a algo que est? m?s all? de ella, a un objeto, el falo, cuyo
status es primero imaginario, o sea, es el objeto que presumiblemente satisface el deseo de la
madre, y luego simb?lico, o sea, el reconocimiento que ese deseo no puede ser satisfecho. Lacan
dice: "To speak of the Name of the Father is by no means the same thing as invoking paternal
deficiency (which is often done). We know today that an Oedipus complex can be constituted
perfectly well even if the father is not there, while originally it was the excessive presence of
the father which was held responsible for all dramas. But it is not in an environmental
perspective that the answer to these questions can be found". Jacques Lacan, "Les formations
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?Cada cual, su propia novela? sentencia Michelle, luego que los clientes
se han ido", p. 89). Veremos que el escribir, el poder nombrar lo que se
siente, es la ?nica manera de conocerse, de controlar nuestras pasiones o,
mejor dicho, los objetos de nuestra pasi?n. Hacia el final de la novela el
narrador se dispone a escribir el libro que quiz? su padre nunca escribi?.
Con la desaparici?n del padre que no conoce la existencia de su hijo, el
narrador ni?o no compite por el objeto de su deseo ?la madre, seg?n el
dictum de Freud? con un padre/rival. Aunque, como ya observamos anterior
pincelada aqu?, una all?, para m? el amor es una obra donde lo m?s impor
tante no es el desenlace, sino c?mo se llega a ?l" (p. 140). No podemos dejar
de pensar cuan diferente es esta descripci?n del goce er?tico de la que por
ejemplo nos ofrece George Bataille, quien remont?ndose a la antig?edad
explica el erotismo como una destituci?n/destrucci?n que relaciona el acto
amoroso con el sacrificio. Sacrificio de la participante femenina que en el
erotismo aparec?a como la v?ctima mientras que el participante masculino era
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pero amarga, como el veneno. La actualidad, tan sonora como hueca, tan
9. Octavio Paz, "La dama y la santa", en La llama doble: amor y erotismo, Barcelona, Seix
Barrai, 1993, pp. 75-101.
10. "Hay un enigma, un misterio, en las muertes precoces y en las desapariciones. Mi padre se
esfum?, y mi nostalgia es imaginaria porque no lo conoc?. El rencor de Michelle, en cambio, es
ambivalente: lo detesta porque la abandon?, pero cree que si ella hubiera sido hombre, habr?a
hecho lo mismo' ' (p. 80). Si bien el padre de Jorge se esfuma en la selva americana, no hay
conocimiento de la escritura del libro (de su libro), no hay un registro de la satisfacci?n de sus
deseos.
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brillante como fatua. Hay que ver c?mo cambia la actualidad cada d?a" (p.
41).
que recomienda nuestra sociedad. Para alguien que est? "en el mundo", que
vive "en la actualidad" (p. 42) controlado por el poder del dinero, el juego
de azar con sus reglas r?gidas e incomprensibles, con la magia primitiva de
los n?meros que recuerda los or?culos oscuros de antiguas religiones, brinda
11. Paz observa: ' 'El acto en que culmina la experiencia er?tica, el orgasmo, es indecible. Es una
sensaci?n que pasa de la extrema tensi?n al m?s complejo abandono y de la concentraci?n fija
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superan [los l?mites] ?refuta Luc?a? no hay ni m?s felicidad, sino todo lo
contrario. En el d?cimo whisky, no hay m?s placer que en el noveno: hay
malestar, p?rdida de la realidad, de la salud y de la conciencia. En el sexto
orgasmo continuo, no hay m?s placer que en el quinto: hay abotagamiento,
cansancio, dolor" (p. 54). La superaci?n de los l?mites hace que el objeto del
deseo llegue a ser indiferente ?Claudia, la amante de Jorge es sustituida por
12. Ver "Introduction II" de Jacqueline Rose en Feminine Sexuality, op. cit., pp. 31-5.
13. Jorge le explica a Luc?a, la psicoanalista: ' '?Jugar ?respondo? es una clase de v?rtigo que
s?lo conoc? con Claudia, en la cama: ninguno de los dos estaba dispuesto a ser el primero en
reconocer su cansancio, como si eso fuera una humillaci?n. Como si yo hubiera pensado: 'Le
har? el amor hasta que diga basta', y ella hubiera pensado: 'Le har? el amor hasta que diga
basta'. Nunca ocurri?. Cada uno quer?a ser m?s insaciable que el otro" (p. 26).
14. Sigmund Freud, Beyond the Pleasure Principle (SE, XVIII, 1920).
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escribir sobre sus deseos, ardua tarea ya que la mayor?a de los deseos "son
impronunciables". Pero el nuevo deseo del narrador, la pasi?n por la escri
tura, surge luego de un proceso de descubrimiento ling??stico (las sesiones
con la psicoanalista), que al permitirle nombrar los deseos vertiginosos que
lo llevaban al juego y al erotismo, le permite tambi?n controlarlos y cambiar
ki termina con una muerte: "Anoche, anoche dej? de jugar" (p. 159) y un
nacimiento simb?lico: el narrador "arrellanado" en un taxi, como si estuviera
15. Como en La nave de los locos, el personaje principal femenino se llama Luc?a, "luz" en
lat?n, y en ambas novelas las Luc?as vierten luz sobre el personaje masculino para esclarecer sus
ideas.
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