Arte moderno en el mundo moderno

En la actualidad encontramos obras de arte muy diferentes entre s, tanto en su

materialidad como en su forma y lugar de exhibicin. El arte, gracias a su desarrollo
histrico, ha podido alcanzar un grado de pluralidad que da cuenta de la diversidad
de visiones del mundo que conviven hoy en la dinmica de la globalizacin. No
obstante, esta dinmica est lejos de obedecer a un darwinismo en el sentido de
una lucha evolutiva. El pluralismo obedece ms a una dinmica de coexistencia en
la que muchos discursos son emitidos encontrando siempre recepcin; ya no se
trata del juego histrico del progreso al que jug el arte desde el renacimiento hasta
la llegada de lo contemporneo, en dicho juego haba una contienda entre los
ejemplares de cada poca ganando aquel que se pudiera sostener a los embates de
la teora y del pblico.

El nuevo paradigma del pluralismo, sobre el cual se asienta el arte contemporneo a

acabado con esa visin secuencial del tiempo a la que el arte deba someterse
produciendo siempre objetos o relaciones a la altura de la poca. Al solaz de esta
pretensin de progreso y de actualidad se esconda un factor ideolgico del cual el
arte sigue hoy sacudindose, a saber la pretensin modernista de la emancipacin a
travs del conocimiento lo cual de entrada suena coherente y realizable pero luego,
nos damos cuentas que esa emancipacin consiste en la realizacin de un relato
que crea el famoso linde histrico acerca del cual hablaron Hegel y Danto; este
linde deja por fuera de la historia aquellos relatos que no ayudan a construir el gran
relato histrico de la humanidad cuya finalidad son el conocimiento y la libertad.

Lo problemtico de este Gran relato de esta ideologa en medio del cual se

mueven gran cantidad de prcticas humanas, es que propone un sentido
unidireccional en la historia, el del progreso, y todo lo que no est subordinado a ese
sentido no hace historia. De esta manera, haba que pensar, parafraseando un poco
el pensamiento de Kant, que el sentido era discernible gracias a la razn, pero
tambin habramos de pensar entonces que aquellos que portan la gida de la

razn (el mundo occidental) iban a la vanguardia de la historia y ms cerca de la

realizacin de la libertad y el conocimiento.

Esta condicin trajo, por un lado, la catstrofe del fascismo en europa, pero por otro
flanco, permiti un desarrollo sin precedentes en la historia del arte en cuanto le
plante la pregunta por s mismo y ste se hizo a s mismo objeto de su produccin.
Sabemos, por un lado, que el fascismo europeo, rechaz en su momento el arte
moderno que se expanda por europa, muestra de ello es un evento como el
entartete kunst (Arte Degenerado) que organiz el partido nazi para cuestionar el
arte moderno. Se cuestionaba lo moderno porque no pareca pertenecer a la
dinmica del progreso histrico que para el pblico fascista (y no slo el pblico
fascista de la europa en la segunda guerra mundial sino un gran nmero de
habitantes del globo en la actualidad) el progreso se ve a travs del
perfeccionamiento en lo mimtico y lo representacional.

Es decir, mientras el arte moderno buscaba la emancipacin se iba alejando un

pblico no tan emancipado que se mova tambin en la dinmica del progreso, la
diferencia es que en el arte moderno la bsqueda de una autodeterminacin, y de
una emancipacin no estuvo determinada por la ideologa mercantilista que rige hoy
las actividades prcticas de la sociedad. De este modo el arte moderno se queda en
el punto de la emancipacin, mientras el pblico que iba naciendo y creciendo con
ese arte moderno piensa bajo un paradigma de instrumentalizacin en el que
conocimiento y libertad no son ya fines sino medios y es por eso que se le dificulta
la comprensin del arte de su poca, porque es muy difcil, mas no imposible, la
instrumentalizacin de ese arte.

No es imposible porque ese mismo arte migr a los estados y all, como conjunto,
fue utilizado como propaganda del desarrollo individual y la libertad de expresin
promovidos en la ideologa del american way of life. No obstante este tipo de arte
sigu distante del pblico y se convirti, si es que ya no lo era, en el arte oficial,
burgus,pero prepar el camino para el ascenso de lo contemporneo.

Ahora bien no todo lo contemporneo podr encontrar de nuevo ese acercamiento

con el pblico (y aqu se entiende por pblico la gente en general) y es porque no
todo lo contemporneo est dirigido a la experiencia sensible, recordemos que se
habla de un pblico moderno e instrumentalista, es ms, parece que el paradigma
de lo contemporneo como lo entiende Danto apunta a un arte sin esttica, es decir
a un arte conceptual. Sabemos que el Dad y el collage, comenzaron a labrar una
senda que ser retomada por el arte contemporneo, permitiendo, por ejemplo,
pensar en un arte objetual inicialmente, o permitiendo por primera vez la
superposicin de dos o ms realidades diferentes en un mismo plano, pero no
podemos pensar en lo contemporneo como el siguiente grado despus de lo
moderno sino ms bien como una prdida de interes en aportar a ese Gran Relato
de la historia de la humanidad antes mencionado.

En este contexto tenemos un arte que ha vivido un proceso histrico de

deconstruccin si se quiere, un proceso en el que no hay un Norte con validez
universal hacia el cual todos los ejemplares debieran moverse sino una afirmacin
de cada subjetividad en medio de un paradigma de lo pragmtico. Esto por el lado
del arte, mientras por el lado, el del pblico, el proceso histrico no lo ha llevado
completamente a descubrir las experiencias que pragmticamente ofrece el arte,
como afirmacin de subjetividades sino como desviaciones del sentido, en el que
cada cual parece hacer lo que viene en gana, sin respeto por los relatos o las lneas
de sentido bajo las cuales el pblico contemporneo est acostumbrado a leer la
realidad.

De esta forma, el escenario que tenemos es un arte que super la historia frente a
una sociedad que ideolgicamente se mantiene modernista e instrumentalista, pero
es precisamente all donde el arte debe halar con ms fuerza hacia la creacin de
nuevas relaciones en las que la sociedad sea capaz de reconocer la pluralidad para
comenzar a vivir a la altura del arte de su poca.