DOI: http://dx.doi.org/10.

1590/1516-731320150030003

Retratos sociolgicos: uma metodologia de investigao

para a pesquisa em educao
Sociological portraits: a methodology for research in education

Paulo Lima Junior1

Luciana Massi2

Resumo: Recentemente, a tradio sociolgica de Bourdieu tem despontado como uma tendncia
importante na pesquisa em educao em cincias. Neste artigo, apresentamos algumas das crticas de
Bernard Lahire abordagem de Bourdieu. O propsito central de nossa incurso pelas crticas de Lahire
introduzir e argumentar a metodologia dos retratos sociolgicos como recurso importante para a pesquisa em educao cientfica. Aps a descrio dessa metodologia, ela exemplificada com um retrato
sociolgico aplicado ao estudo da evaso em um curso de licenciatura em qumica. O retrato de Diogo
ilustra, no nvel emprico, algumas propriedades bsicas atribudas s disposies individuais (variabilidade, gnese, transferibilidade, dicotomia e contextualidade). A partir desse retrato, ilustrou-se como
a ressonncia entre as disposies do aluno e da instituio de ensino permite explicar seu sentimento
de adeso e pertencimento ao curso. Em seguida, so sublinhadas outras potencialidades dos retratos
sociolgicos para os propsitos da pesquisa em educao cientfica.
Palavras-chave: Educao em cincias. Sociologia na educao. Bernard Lahire. Ensino de qumica.
Ensino Superior.
Abstract: Recently, Bourdieus sociological tradition has emerged as an important trend in research in
science education. This paper presents some critiques elaborated by Bernard Lahire towards Bourdieus
sociological approach. The main purpose of our incursion into Lahires critique is to argue and introduce
the methodology of sociological portraits as an important resource for research in science education.
After describing this methodology, it is illustrated with a portrait of dropout on an undergraduate course
in chemistry. Diogos portrait illustrates, at the empirical level, some basic features of individual dispositions (variability, genesis, transferability, dichotomy and contextuality). From this portrait, it was possible
to illustrate how the resonance between students and institutions dispositions helps explain their sense
of membership and belonging to the course. Finally, we highlight some potentialities of sociological
portraits to the purposes of sociological research in science education.
Keywords: Science education. Sociology of education. Bernard Lahire. Chemistry teaching. Higher
education.
Instituto de Fsica, Universidade de Braslia (UnB), Campus Universitrio Darcy Ribeiro, ICC CSS 334/31,
CEP 70910-900, Braslia, DF, Brasil. E-mail: <paulolimajr@unb.br>
2
Departamento de Didtica, Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista (Unesp), Araraquara,
SP, Brasil.
1

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Introduo
Recentemente, a tradio sociolgica de Bourdieu tem despontado como uma tendncia
importante na pesquisa em educao cientfica (CLAUSSEN; OSBORNE, 2013). Ao lado de
razes propriamente acadmicas, essa aproximao com Bourdieu tem ocorrido justamente
no momento histrico em que a rea de Ensino no Brasil est construindo posicionamentos
contundentes sobre o impacto das polticas pblicas no ensino de Cincias. Assim, est cada
vez mais claro para o conjunto dos pesquisadores de nossa rea que um bom ensino de Cincias
no se faz somente com solues tcnicas prontamente aplicveis em sala de aula, mas com
um entendimento crtico sobre o funcionamento do sistema de ensino e da prpria pesquisa
em educao em Cincias, que permitam estender nossos horizontes analticos para alm da
sala de aula.
Em oposio percepo ingnua de que o sistema de ensino colabora com a ascenso
social da classe popular, Bourdieu e Passeron (2009) argumentam que o sistema educacional
contribui fundamentalmente para a reproduo social. Ou seja, com suas prticas de ensino e avaliao, o sistema educacional contribui para que filhos de pais bem-sucedidos na escola sejam
mais propensos ao sucesso escolar, enquanto filhos de pais pobres e sem muito estudo sejam
mais propensos ao fracasso e realizao de trajetrias escolares mais curtas3. No entanto, assim
como qualquer teoria viva, a abordagem sociolgica de Bourdieu no est parada no tempo.
A partir dos prolongamentos crticos lanados por Bernard Lahire (2002, 2005), possvel
reconhecer que as ideias de Bourdieu (em particular, sua teoria sobre o habitus) precisam ser
reenquadradas se quisermos realizar anlises sociolgicas escala individual. Em outras palavras,
a teoria de Bourdieu, ao sublinhar a relao entre reproduo cultural e social, no nos ajuda
a compreender o que est em jogo na produo das excees reproduo. Por exemplo, que
razes sociolgicas poderiam ser apontadas para compreender o eventual sucesso escolar de
crianas de origem popular? Seriam essas crianas simplesmente excepcionais ou estaria o seu
sucesso condicionado por outros elementos de sua experincia social que no tm espao na
anlise de Bourdieu? (LAHIRE, 1997).
Os prolongamentos crticos lanados por Lahire produzem uma reviso terico-metodolgica profunda que pode ser considerada vital para o emprego escolar da sociologia de
Bourdieu, justamente porque permite dar o tratamento sociologicamente adequado eventual
distncia entre as experincias individuais no sistema educacional e aquilo que poderamos
esperar de cada aluno em vista da sua origem social. Neste artigo, introduzimos a anlise sociolgica de Lahire escala individual. Em particular, nosso propsito central apresentar uma
metodologia consagrada por esse autor, que consiste da produo de retratos sociolgicos a partir
de entrevistas (LAHIRE, 2004).

No caso de cursos de graduao em Fsica, por exemplo, essa contribuio escolar para a reproduo social pode
ser observada a partir da associao entre a origem social dos alunos e a quantidade de menes de excelncia
acumuladas por eles nas disciplinas de Fsica bsica (LIMA JUNIOR; OSTERMANN; REZENDE, 2013). Esse
compromisso entre origem social e sucesso escolar poderia ser levado em considerao na construo de novos
currculos para cursos de graduao em Cincias. Outras implicaes do conjunto da teoria de Bourdieu para o
ensino e para a pesquisa em ensino de Cincias podem ser encontradas em Lima Junior, Pinheiro e Ostermann
(2012).

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A reflexo terico-metodolgica reportada neste artigo tem origem em investigaes
mais amplas sobre a trajetria de alunos em cursos de Qumica (MASSI, 2013) e Fsica (LIMA
JUNIOR, 2013). Visando ilustrar o emprego e a produtividade dos retratos sociolgicos,
apresentamos aqui o caso particular de um aluno da licenciatura em Qumica para quem, entre
outras coisas, a articulao entre experincia social pregressa e as disposies da instituio de
ensino (MASSI; VILLANI, 2014) cumpriram um papel importante. Enfim, argumentamos que
essa metodologia constitui uma ferramenta poderosa para a pesquisa em ensino de Cincias no
sentido em que permite levantar informaes detalhadas sobre o impacto da experincia escolar
na trajetria de vida de indivduos singulares.

Uma sociologia escala individual?

Embora qualquer teoria sobre grupos sociais sempre pressuponha a existncia de pessoas de carne e osso, a individualidade dessas pessoas pode ser considerada um objeto bastante
contemporneo para o tratamento sociolgico. A prpria proposta de elaborar uma sociologia
do indivduo pode parecer uma contradio em termos, na medida em que a nossa concepo
de social estiver (equivocadamente) construda em oposio a qualidades e processos que s
podem ser observados quando analisamos os indivduos enquanto tais. Afinal, o que distinguiria
uma anlise sociolgica de anlises sociopsicolgicas, psicolgicas ou psicanalticas? No seria
justamente o fato de que a sociologia trata de (grandes) grupos de sujeitos?
Por exemplo, quando um socilogo fala de relaes de classe e relaes escolares, estabelecendo suas propriedades, delimitando o conjunto de bens que, possudos pelos diversos
atores sociais, determinam sua posio na estrutura dessas relaes (BOURDIEU, 1996), esse
socilogo est falando de um fenmeno ligado a alguns bilhes de indivduos que nasceram e
morreram ao longo da histria (ricos e pobres; eruditos e menos educados; chineses, franceses
e latino-americanos). Por essa razo, falar em relaes de classe significa fazer uma abstrao
incrvel com relao aos bilhes de formas de viver e aprender que poderamos encontrar se
estivssemos observando atentamente cada indivduo.
Ao longo da sua histria, a sociologia se colocou muito vontade com abstraes dessa natureza e magnitude. Ela tem tratado de maneira to extensiva e contundente tais objetos
macrossociolgicos (ou seja, que dizem respeito a grupos sociais realmente muito numerosos)
que pode ser um pouco difcil imaginar uma sociologia sem todas essas abstraes radicais.
Porm, embora possam existir objetos historicamente consagrados pela sociologia (tal como
ocorre com as relaes de classe abordadas extensivamente por Bourdieu), possvel argumentar
que a sociologia no se caracteriza tanto por seus objetos preferidos, mas por uma maneira
especfica de abord-los (LAHIRE, 2005).
Assim, o desafio posto por Bernard Lahire foi o de delinear um tratamento propriamente sociolgico para a individualidade dos atores sociais, partindo da tradio de pesquisa de
Bourdieu. Evidentemente, esse projeto requer criticar e reelaborar algumas ferramentas tericas
e metodolgicas fundamentais. justamente sobre as reelaboraes terico-metodolgicas
encaminhadas por Bernard Lahire que tratamos neste artigo.

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A gnese social do indivduo plural
Ao longo do seu desenvolvimento, a sociologia acostumou seus praticantes no somente
a abstrair qualidades individuais no tratamento de grandes coletivos, mas tambm habituou os
socilogos a observarem os indivduos dentro de contextos mais ou menos restritos, tais como:
a escola, a cincia, a prtica religiosa. Com efeito, sem simplificaes dessa natureza, no seria
possvel falar em uma sociologia do campo escolar, do campo cientfico ou do campo religioso.
Por outro lado, justamente por analisar indivduos em contextos restritos que algumas anlises
sociolgicas podem reforar a ideia de que as aes prticas dos sujeitos so sempre produzidas
a partir de um princpio gerador coerente, um habitus.
Considere, por exemplo, o caso fictcio de Matheus: um cientista experiente e bastante
reconhecido em sua rea, bolsista produtividade do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq), e defensor austero das posturas mais ortodoxas de seu campo
de investigao. H quinze anos, as ideias de Matheus e seus colaboradores poderiam ser consideradas bastante inovadoras, mas agora j comeam a surgir novidades com as quais Matheus
tem muita dificuldade de dialogar. Ele prefere insistir na autoridade dos pesquisadores de sua
gerao (autoridade essa que sempre retorna a ele mesmo). Em matria de interpretaes da
teoria e tratamento de dados, Matheus prefere os clssicos. Os temas de sua investigao so
os mesmos (j quase gastos pelo tempo) que eram consagrados h quinze anos.
Como possvel perceber, Matheus bastante coerente em sua prtica profissional
(no sentido de que suas prticas parecem ser derivadas de um princpio gerador). Alm disso,
Matheus parece ilustrar bem a caricatura de ortodoxia que se faz do cientista snior em praticamente qualquer sociologia. Portanto, podemos associar rapidamente a ortodoxia de Matheus
(o princpio gerador de suas prticas) posio social de prestgio que ele mantm frente aos
seus pares. Em outras palavras, podemos recuperar aqui o esquema de Bourdieu e afirmar que
as aes de Matheus so orientadas por um habitus de classe dominante no microcosmo do seu
campo de investigao.
Contudo, essa anlise ideal-tpica (caricatural) de Matheus foi muito favorecida pela
nossa escolha metodolgica de termos dado ateno somente s aes de Matheus no campo
cientfico. Se olhssemos suas aes em outros contextos, certamente obteramos um cenrio
muito mais rico e diversificado. Poderamos, por exemplo, descobrir que Matheus foi baixista
em uma banda de rock autoral na sua juventude. Poderamos tambm saber que, hoje, ele
jogador de tnis amador e av. Mais ainda, poderamos descobrir que Matheus mantm disposies bastante heterodoxas em todos esses contextos, questionando: as restries alimentares
impostas a seus netos, a competncia tcnica atual dos jogadores brasileiros de tnis profissional,
to bem como a qualidade musical da grande indstria cultural.
Em vista desse quadro mais complexo, o que poderamos afirmar sobre Matheus
enquanto indivduo? Seria ele portador de um sistema de disposies coerente e derivvel de
sua posio social? Ou seria ele portador de um patrimnio heterogneo de disposies que
resultam da sua experincia social tambm heterognea? No conjunto de sua obra, Lahire explora um argumento bastante contundente sobre a heterogeneidade dos patrimnios individuais
de disposies. Segundo ele, sociedades diferenciadas (com forte diviso do trabalho e grande
diferenciao de funes) tendem a proporcionar experincias sociais variadas aos indivduos
que a constituem. Tal como a macrossociologia de Bourdieu prope, sociedades diferenciadas
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so compostas de grupos sociais e instituies aos quais podem ser atribudos certos sistemas
de disposies. Contudo, os indivduos de carne e osso tm, geralmente, algum trnsito entre
esses grupos e instituies. Eles no so somente filhos dessa ou daquela classe social, mas vo
escola, igreja, a centros esportivos e culturais, ao cinema, ao teatro. tambm prerrogativa
desses indivduos incorporarem novas disposies a cada nova experincia social duradoura
com a qual se deparam, acumulando, ao longo da sua trajetria de vida, um patrimnio de
disposies e competncias irredutvel a qualquer origem social.
Retomando o exemplo anterior, nada impede que um cientista tambm professe uma
religio, pratique um esporte, ou que tenha filhos. Forjada nessa variedade da experincia social
tpica das sociedades diferenciadas, a individualidade compreenderia justamente esse patrimnio
heterogneo, essa combinao singular das disposies e competncias que os indivduos adquirem neste e naquele contexto ao longo do seu processo de socializao. Quanto mais variadas
forem as trajetrias sociais possveis, quanto maior for o acesso a experincias sociais distintas,
tanto mais autnticas sero essas individualidades e tanto mais notveis sero as variaes
individuais dos patrimnios de disposies. Com efeito, mais que sociologicamente compreensvel, a individualidade (constituda das variaes individuais dos patrimnios de disposies
e competncias) sociologicamente necessria em formaes sociais diferenciadas por resultar da variedade e
heterogeneidade da experincia social incorporada.

A questo da transferibilidade
Ao mesmo tempo em que imputa coerncia e unidade aos patrimnios de disposies
incorporados pelos atores sociais, a teoria do habitus de Bourdieu pressupe alta transferibilidade das disposies adquiridas entre contextos distintos. Com efeito, quando Bourdieu (2008)
afirma a boa vontade cultural da classe mdia, ele a afirma para todos os contextos possveis
de ao dos sujeitos dessa classe mdia. Por outro lado, a evidncia emprica (LAHIRE, 2006)
demonstra que a disposio para se apropriar da cultura dominante (chamada boa-vontade
cultural) varia entre os indivduos conforme o contexto. Por exemplo, o mesmo indivduo que
mantm hbitos de leitura altamente legtimos pode manter hbitos pouco legtimos em outros
contextos de prtica.
Importada da tradio piagetiana para a sociologia, a ideia de que a ao humana
orientada por esquemas coerentes (logicamente estruturados, no caso de Piaget; sociologicamente
estruturados, no caso de Bourdieu) e transferveis entre contextos distintos tem sido amplamente
questionada pela psicologia cognitiva contempornea. Atualizando as palavras de Piaget, alguns
psiclogos tm passado da generalidade dos esquemas para a ideia de que esquemas so relativamente dependentes das situaes em que so adquiridos. Por exemplo, um aluno que tenha
aprendido a aplicar o conceito de fora em uma lista de problemas de Fsica pode no ser to
bem-sucedido ao resolver uma lista com problemas distintos que exijam o emprego do mesmo
conceito, mas aplicado em situaes diferentes. Igualmente, um pesquisador que tenha adquirido uma disposio ortodoxia no contexto de sua pesquisa, no manifesta, necessariamente,
essa mesma disposio em outros contextos e situaes da sua vida (na famlia, por exemplo).
Evidentemente, a transferibilidade (de esquemas e disposies) um fato tanto em
psicologia cognitiva quanto em sociologia, mas o recurso abusivo e acrtico a essa noo pode
ser considerado uma deficincia importante da obra de Bourdieu deficincia essa que precisa
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ser criticada para no ser reproduzida. Partindo do pressuposto de que as disposies so sempre
e prontamente transferveis, o pesquisador pode inverter o processo da investigao, deixando
de comparar contextos diferentes e deixando de gerar a evidncia necessria para perceber o
que somente essa comparao poderia revelar: (1) se a transferncia da disposio em questo
ocorreu efetivamente entre os dois contextos; (2) o que efetivamente est sendo transferido de
um contexto a outro.

Delineando o conceito de disposio

Uma tendncia usual entre analistas de disposies elevar um punhado de coisas
realmente muito diferentes categoria de disposio, tornando esse conceito to geral quanto vazio. Com o propsito de deixar a ideia de disposio mais bem delineada, Lahire (2004)
toma o cuidado de distingui-la ou relacion-la, por exemplo, aos conceitos de competncia e
apetncia. A distino entre competncia e disposio bastante elementar na medida em que
saber fazer e estar disposto a fazer nem sempre se traduzem um no outro. A distino entre
disposies e apetncias , por sua vez, mais produtiva na medida em que permite investigar
as relaes que os indivduos estabelecem com suas prprias aes e disposies. Por exemplo,
h quem v escola diariamente por rotina e obrigao (disposio sem apetncia). Porm,
quanto mais precocemente as crianas incorporam apetncias favorveis escolarizao, tanto
mais provvel que, em sua juventude, elas no se lembrem da origem social dos motores de
sua prtica e passem a considerar seus gostos caractersticas que existem anteriormente ao seu
processo educativo, insistindo que estudam porque inevitvel, porque eu sempre gostei de
estudar ou porque mais forte do que eu.
Lahire (2004) distingue, sobretudo, trs tipos de disposies: (1) para agir, (2) para crer
e (3) para sentir. Assim, as disposies so determinantes no somente das nossas prticas, mas
das nossas maneiras de pensar e de falar (que, em ltima anlise, tambm so prticas) e das
nossas formas de sentir e perceber o mundo nossa volta. Como no h nenhuma distncia
importante entre crer e estar disposto a crer, a crena pode ser considerada um tipo de disposio. Com efeito, crenas podem operar como motores importantes da ao prtica como,
por exemplo, se observa no caso de indivduos cristos que adotam prticas ascticas (como
o jejum) em virtude das crenas que incorporaram mediante educao religiosa. Contudo, no
poderamos compreender to bem fenmenos como a iluso, a frustrao e a culpa se no
fizssemos uma distino clara entre crenas e disposies para agir.
Com efeito, vivemos em uma sociedade em que, frequentemente, os atores podem
incorporar crenas sem terem os meios ou as disposies para realizarem essas crenas. Vrios
atores podem incorporar a crena de que bonito ser magro sem estar disposto a manter uma
dieta e exerccios regulares, ficando frustrados com sua aparncia. Igualmente, um aluno pode
reconhecer a legitimidade da escola e da Cincia, acreditar que elas seriam um veculo eficaz
para sua ascenso social, sem ter, contudo, as disposies e competncias para lograr sucesso
na Cincia escolar. Dessa maneira, essas dissonncias (intraindividuais) das crenas com disposies para agir ou das crenas com as competncias podem explicar, em grande parte, alguns
sentimentos de frustrao, culpa e ilegitimidade reportados pelos indivduos.

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Do autorretrato ao retrato sociolgico
A entrevista biogrfica tem sido a ferramenta mais utilizada para subsidiar anlises
escala individual. Por isso, o primeiro problema metodolgico que precisamos resolver o de
passar do relato de vida do entrevistado para o retrato de sua histria de vida. Em uma anlise
sociolgica escala individual, estamos, geralmente, inferindo as disposies de um sujeito de
pesquisa a partir dos fatos que ele mesmo narra sobre sua vida. At mesmo porque nenhuma
narrativa se constri sem tomar para si um ponto de vista particular, a narrativa autobiogrfica
do sujeito no poderia deixar de tentar vender, para o entrevistador, uma imagem mais ou menos
acabada de si mesma. Na ateno diferenciada que d aos contextos de prtica, na nfase que
emprega neste ou naquele acontecimento, o entrevistado vai alimentando o entrevistador com
os elementos que mais bem vendem sua verso de si.
importante destacar que no se trata aqui de conceber o entrevistado como um
vendedor no senso estrito do termo, nem como um sujeito de m-f que argumenta uma verso
falsa da sua prpria histria, preocupado com o que dela no deve ser sabido. Frequentemente,
de muito boa-f que o entrevistado entrega seu relato. Contudo, a adoo e defesa de um
ponto de vista sobre si mesmo pelo entrevistado , antes de qualquer coisa, uma condio
inescapvel sua produo autobiogrfica. Igualmente, deveria ser considerado indispensvel
ao entrevistador (nem todas as tradies da sociologia concordariam com isso) guardar alguma
distncia do autorretrato que se comunica na entrevista.
As verses de si mesmo comunicadas pelos sujeitos de pesquisa podem ser altamente
esclarecedoras dos princpios organizadores das suas prticas, e quase nunca so completamente
fantasiosas ou ilusrias. Frequentemente, esses autorretratos incorporam concluses importantes
que os sujeitos adquiriram genuinamente no convvio e no confronto com outros atores (por
exemplo, minha me diz que eu sou muito...; meus colegas dizem que eu deveria ser mais...). Evidentemente, uma afirmao do tipo eu sou muito hedonista no pode ser considerada evidncia
emprica suficiente para configurar qualquer tipo de disposio hedonista, mas pode despertar
o entrevistador para fazer outras perguntas que ele no tinha (e nem poderia ter) imaginado
fora do curso prprio da entrevista.
Ao lado dos elementos que o entrevistado destaca, existem inmeras informaes importantes que se revelam justamente quando o entrevistador faz perguntas que o entrevistado
no poderia antecipar ou no teria escolhido para falar sobre si. justamente nessas situaes
que o entrevistador tem a oportunidade de ganhar um excedente de conscincia sobre o entrevistado. Segundo Lahire (2004), contrariamente ideia ingnua ou demaggica de que toda a
verdade sai diretamente da boca dos entrevistados, o socilogo no faz completamente o seu
trabalho a no ser quando analisa tambm os inmeros aspectos da vida passada ou presente
do entrevistado que no entram no campo de conscincia e de interesse deste (LAHIRE,
2004, p. 314).
Os erros metodolgicos que se poderiam cometer aqui so dois: o primeiro ocorre
ao nvel da entrevista; o segundo, ao nvel da anlise. Durante a entrevista, importante que
o entrevistador no se deixe levar completamente pelas perguntas que o entrevistado pe a si
mesmo, pela seleo que ele opera na descrio de personagens e acontecimentos. importante tentar fazer-lhe perguntas que ele mesmo no faria, perguntas para as quais ele no tem
respostas prontas. Essas so as perguntas que mais provavelmente daro material para saltar,
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na anlise de uma mera reproduo do autorretrato que o entrevistado entrega, para um retrato mais genuinamente sociolgico, que incorpora em si o que poderamos chamar de princpio
da no-conscincia: que os atores sociais nem sempre tm conscincia completa das razes que
condicionam suas prticas. Em segundo lugar, preciso, ao longo da anlise, no ignorar os
traos disposicionais, que podem ser extrados de partes importantes da entrevista que os prprios entrevistados negligenciam. justamente por no poder pressupor que o entrevistado
est sempre e o tempo todo consciente das razes de suas aes, que o socilogo deve investir
esforos em adquirir algum excedente de viso que lhe permita realizar uma anlise para alm
daquilo que o entrevistado sabe de si.

Estratgias de conduo da entrevista

A metodologia dos retratos sociolgicos pode ser empregada de maneiras e com propsitos bastante diferentes. Embora alguns retratos mais longos tenham sido realizados pelo
prprio Lahire (2004), as aplicaes dessa metodologia para propsitos da educao, geralmente,
implicam fazer retratos mais concisos e direcionados (COSTA; LOPES, 2008; MASSI, 2013).
Para Joo Teixeira Lopes (2012), os retratos sociolgicos so tanto uma tcnica quanto
uma metodologia, ou seja, uma abordagem metodolgica que integra um dispositivo tcnico
baseado em uma teoria da prtica alicerada na gnese plural e contextual das disposies. Ele
explorou a proposta de Lahire em duas obras: no projeto intitulado Os estudantes e as suas
trajectrias no ensino superior (COSTA; LOPES, 2008), so produzidos cento e setenta retratos
de alunos do Ensino Superior; no livro Gnero e msica de dana (LOPES et al., 2010), so
apresentados dez retratos de mulheres clubbers.
O dispositivo dos retratos sociolgicos usado por Lopes (2012) de forma aplicada,
ou seja, produzindo respostas a problemas de pesquisa especficos. Considerando essa especificidade, o autor prope as seguintes fases de elaborao do retrato: (1) elaborao de roteiro
de entrevista biogrfica adequado aos objetivos da pesquisa, mas, tambm, questionando o ator
sobre seu posicionamento em esferas da vida diversificadas; (2) realizao de duas a trs sesses
de entrevista, de preferncia com intervalo de dias ou semanas entre elas, visando promover
a reflexividade do ator; (3) transcrio da entrevista; (4) edio das entrevistas de forma que o
resultado seja um discurso na primeira pessoa do entrevistado; (5) construo do retrato, articulando recursos tericos e material emprico, ou seja, inserindo uma vertente interpretativa
superficial; (6) produo de um ttulo que destaque o fio condutor interpretativo do relato, um
resumo do percurso e um corpo detalhado. O esquema de apresentao do retrato, descrito na
ltima fase de elaborao, permite trs formas de leitura: pelo ttulo (ultrarrpida), pelo resumo
(rpida), pelo corpo principal (mais demorada) (LOPES, 2012).
Uma primeira questo prtica que, geralmente, se impe ao entrevistador diz respeito
ao papel da empatia durante o processo de entrevista. Dependendo da maneira como a entrevista conduzida, ela pode se tornar um tipo de confisso ntima ou um espao para manifestar
sentimentos viscerais (de tristeza, rancor, mgoa) que o entrevistador no poderia ignorar sem se
desumanizar. De fato, a empatia pode funcionar, no curso da entrevista, como um elemento til
para construir uma atmosfera de confiana mnima dentro da qual entrevistado e entrevistador
se comunicam. No entanto, a mesma empatia tende a destruir a anlise sociolgica na medida
em que impede que o entrevistador consiga algum excedente de viso sobre o autorretrato que
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lhe oferecido pelo sujeito de sua pesquisa. Assim, embora existam tradies em sociologia
que evoquem a empatia como princpio central para o processo da entrevista (vide, por exemplo, a fenomenologia), embora a empatia tenha sempre algum uso prtico durante entrevistas
biogrficas, ela no cumpre papel central na metodologia de investigao de Bourdieu e Lahire
(BOURDIEU, 2007). Alm disso, nas vezes em que o entrevistador diria empaticamente ao
entrevistado Eu entendo sua situao..., poder sempre dizer assertivamente Acho que
no entendi o que quer dizer. Poderia me explicar melhor?. Com substituies desse tipo, o
entrevistador multiplicar suas oportunidades de colher o material emprico que procura para
sua pesquisa.

Um exemplo de retrato sociolgico aplicado investigao

da relao aluno-instituio
Discutimos, a seguir, um retrato sociolgico produzido no contexto de uma pesquisa
mais ampla sobre a relao aluno-instituio. Investigou-se o caso de um Instituto de Qumica
(IQ) com baixas taxas de evaso, pelo qual seus alunos apresentavam forte sentimento de pertencimento e vinculao (MASSI; VILLANI, 2015). Todos os alunos do primeiro, penltimo e
ltimo ano do curso de licenciatura em Qumica (noturno) foram convidados a participar desta
pesquisa por meio de uma entrevista sobre sua trajetria escolar e acadmica, que durou em
mdia duas horas. Um total de 16 alunos da licenciatura do primeiro ano, sete do quarto ano e
quatro do ltimo ano foram entrevistados.
Os temas e subtemas definidos para a entrevista foram: (1) famlia, no qual os alunos
deveriam descrever o nvel de escolarizao e a situao econmica e social de seus pais, irmos,
tios, primos e avs; (2) vida escolar (Ensino Fundamental e Ensino Mdio), no qual os alunos
descreveriam a idade com a qual cursaram as diferentes sries, o tipo de estabelecimento escolar,
como era sua relao com os professores e colegas, como era o seu rendimento escolar e qual era
a participao da sua famlia na vida escolar; (3) Ensino Superior, nesse item os alunos contariam
se fizeram cursinho, com qual idade ingressaram no Ensino Superior, como se deu a escolha
do curso de graduao, como a sua famlia enxergou essa escolha, como o seu rendimento
escolar no Ensino Superior; (4) prticas culturais, ao longo das entrevistas, os alunos tambm
contariam sobre sua relao com lnguas estrangeiras, seus hbitos de leitura, se tocam algum
instrumento musical, se praticam esportes, se fazem viagens, se frequentam clubes, livrarias,
bibliotecas, museus, shows.
Aps a realizao das entrevistas, foi feita sua transcrio, sendo que cada uma teve,
em mdia, trinta pginas. A partir desse texto, foram produzidos os retratos sociolgicos dos
alunos do curso de licenciatura, enfocando sua histria escolar e acadmica. Cabe lembrar que
o objetivo central deste artigo apresentar, terica e empiricamente, a metodologia dos retratos
sociolgicos. Nesse sentido, trazemos apenas o resumo de um caso4, selecionado porque sua

Na pesquisa mais ampla (MASSI, 2013), foram produzidos 27 retratos sociolgicos visando investigar a relao
aluno-instituio. Esse conjunto permitiu identificar diferentes tipos de trajetrias acadmicas em funo da
integrao vivenciada pelo aluno ao longo da graduao. Esse resultado dialoga diretamente com as baixas taxas
de evaso observadas nesta instituio.

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vivncia nos permitiu analisar quase todos os aspectos fundamentais das disposies discutidos
neste artigo (variabilidade, gnese, transferibilidade, dicotomia, contextualidade).

Gostos e prticas variados e intensa dedicao s atividades escolares,

religiosas, musicais e esportivas plenamente vivenciados
e coerentes com o curso de licenciatura
Diogo tem 23 anos no momento da entrevista (dezembro/2009) e cursa o quarto ano
de licenciatura em Qumica, aps ter ingressado no curso de bacharelado e pedido transferncia
no final do primeiro ano. Seu histrico familiar marcado pelo investimento na ascenso social,
pela escola, por parte da sua famlia paterna e por uma relao de forte admirao de Diogo
por seu pai, que sempre o incentivou a estudar e cultivou, nos filhos, o gosto pela msica. Sua
trajetria escolar marcada por: um timo desempenho, reconhecido, at mesmo, em Olimpadas
de Matemtica, e favorecido por grande influncia e acompanhamento de seus pais sobre sua
escolarizao; grande interesse e curiosidade natural pelo conhecimento; e envolvimento nas
atividades escolares. Alm do bom desempenho escolar, Diogo sempre teve gostos variados,
aos quais se dedicou com a mesma intensidade com que se dedicou escola, como: a msica, os
esportes e o trabalho no comrcio de seu pai. Um dos aspectos mais fortes da personalidade de
Diogo sua disposio coletiva revelada por uma forte preocupao humana e com os outros,
valorizando essa dimenso em quase todas suas relaes. Esse interesse encontrou local de manifestao na Igreja Catlica, cujo grande envolvimento o far almejar o futuro como padre e
buscar o Ensino Mdio privado em uma instituio catlica. Diante desse contexto, seu ingresso
no bacharelado em Qumica representou uma grande decepo com o engessamento do curso
e os relacionamentos pessoais, levando-o ao pedido de transferncia para a licenciatura. Nela,
Diogo encontrou tempo e espao para se dedicar a atividades extracurriculares que atendessem
a sua procura por vlvulas de escape e que contemplassem sua disposio coletiva de preocupao com os outros e de dar um retorno sociedade pela formao recebida apresentando um
discurso totalmente coerente com os propsitos das aes extensionistas. Assim, participou de
vrias dessas atividades oferecidas na instituio. Atualmente, ele ministra aulas de Qumica em
um colgio privado e pretende seguir atuando como docente, que lhe permitir investimento nas
relaes humanas, e conseguir uma colocao na indstria, que lhe trar uma renda mais alta.
***
Aps apresentao deste resumo, passamos a discutir especificamente as disposies de
Diogo, explicando como as identificamos a partir do retrato sociolgico completo. Na escola,
o bom desempenho de Diogo pode ser explicado pelo seu modo escolar-pedaggico de aprendizagem
e ascetismo duas disposies caracterizadas por Lahire (2004). Essas disposies diretamente
associadas e valorizadas no ambiente escolar parecem ter sido incitadas pelo contexto familiar
de forte investimento em educao como via de ascenso social seus avs paternos chegaram
a mudar de Estado visando uma formao de qualidade. Selecionamos uma fala do entrevistado
que exemplifica seu modo escolar-pedaggico de aprendizagem: pra estudar eu chamava minha
me pra fazer aquela chamada oral mesmo. Eu estudava, dava o caderno pra ela, ela comeava a perguntar
coisas. Eu ia respondendo. Quando eu via que eu estava seguro para a prova, eu parava. Era assim. Fica
claro que Diogo contava com o auxlio de sua famlia para reproduzir, em casa, uma prtica
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escolar visando a aprendizagem. Ao longo da entrevista, Diogo trouxe outros exemplos que
nos permitem interpretar essas prticas como disposies pelo seu carter recorrente e por
serem frutos da duradoura experincia de toda a sua escolarizao. Alm dessas, observamos
uma forte disposio autonomia e iniciativa para a aprendizagem, que contriburam para o bom
desempenho escolar de Diogo:
Eu perguntava para o meu pai. Ele me explicava alguma coisa... Curiosidade
natural. Assim, fui aprendendo, Ai, j conseguia ler tudo. S no conseguia
escrever. No sabia regras de gramtica, mas ler eu j conseguia ler! [antes de
ingressar na escola] [...]. Ia atrs sempre com as prprias pernas. Tanto que,
s vezes, o livro que a professora dava eu j tinha lido vrias vezes. Por ir sozinho mesmo, ningum me falava no, l isso, eu ia atrs mesmo.

Essas disposies autonomia e iniciativa foram reforadas no ambiente escolar por

meio de novas experincias que atualizavam essas fortes disposies para o estudo. Por exemplo, quando um professor da sexta srie convidou Diogo para participar de uma Olimpada de
Matemtica: Comecei a participar de bastantes provas, de bastante competio e acabava estudando mais
por causa disso. Ele participou duas vezes da Olimpada Brasileira de Matemtica e, na segunda
vez, ganhou uma premiao:
Como era escola que estava participando, a premiao ia pra escola, acho que foi
um computador, alguma coisa assim. Mas foi muito bom! Eu j me acostumei
com o vestibular dessa poca e era o qu? Sexta srie! A gente j fazia umas
provinhas chatinhas, mas foi nessa parte que eu j me acostumei com isso.

Por outro lado, percebemos, no retrato, que, em outro contexto, Diogo apresentava um
modo prtico de aprendizagem, segundo Lahire (2004, p. 40), por imitao prtica, impregnao e
identificao. Sem ter instruo formal, Diogo aprendeu a tocar vrios instrumentos musicais
(de ouvido), por influncia de seu pai:
Ele [pai] ouvia muita coisa, a viciamos em msica por causa disso [...] em casa,
praticamente toda semana ele vinha com uma fita cassete ou um CD novo, a gente
ouvia aquele CD at decorar tudo assim... [risos] fosse o CD que fosse! A, acabamos gostando de msica. Ficamos com o ouvido afiadssimo. A gente tem muita
facilidade de ouvir uma msica e saber nota, saber arranjo, saber isso e aquilo.

Fica clara, ento, a presena de uma dicotomia disposicional fruto de uma variao sincrnica na experincia social de Diogo. Como possvel perceber, as experincias familiares em
torno da execuo musical e da preparao para avaliaes escolares produziram em Diogo duas
disposies para aprender, que no tm nenhum vnculo lgico entre si e que nem sempre se
encontram simultaneamente nos mesmos atores. Tais disposies podem ser chamadas modo
prtico e modo escolar de aprendizagem. Como a prpria dicotomia sugere, modos prticos de
aprendizagem so justamente aqueles que tendem a ser mais desvalorizados pela escola. Aprendese sem mestres, mtodos ou materiais de ensino, sem critrios de avaliao claros. Tipicamente,
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nos modos prticos de aprendizagem, emprega-se menos abstrao e mais trabalho manual. Por
essas razes, em um esquema macrossociolgico coerente que queira explicar a contribuio
da escola na reproduo da distino entre trabalho manual e intelectual, razovel sustentar
que modos prticos de aprendizagem sejam mais frequentes em meios populares, enquanto
modos tipicamente escolares sejam mais cultivados nas fraes de classe que tm garantido seu
acesso e sucesso na escola. Contra esse quadro coerente, salta aos olhos que dois modos de
aprender to distintos (dicotmicos) tenham sido encontrados ao mesmo tempo no repertrio
do mesmo ator, mas operando em contextos diferentes. Com efeito, no ter transferido seu modo
prtico de aprendizagem da execuo musical para suas tarefas escolares pode ter contado em
favor do sucesso escolar de Diogo na medida em que o aprendizado da cincia escolar presume,
tradicionalmente, mais abstraes que trabalhos manuais.
Outra disposio forte em Diogo a coletiva e humanista tambm identificada por
Lahire (2004) marcada, sobretudo, por uma preocupao e solidariedade com os outros,
sendo essa dimenso valorizada em quase todas suas relaes. Na escola, o bom desempenho
de Diogo no impediu que ele tenha um bom relacionamento com todos os colegas. Paralelamente, seus professores preferidos foram justamente os mais humanistas. Ao mesmo tempo, a
escola representou um espao de conscientizao quanto aos problemas sociais dos colegas: o
pessoal l sofria muito em relao a drogas mesmo, em relao a pais problemticos, famlia problemtica... L
eu vi mais essa parte, assim, da realidade mesmo. Acreditamos que essa disposio de Diogo tenha
se desenvolvido bastante a partir do seu envolvimento com a Igreja Catlica, na qual ele e seus
irmos faziam qualquer coisa que pudesse ajudar. A gente fazia evento de tocar pra juntar dinheiro pra
igreja, ou juntar dinheiro pra alguma creche da igreja. Fazia barzinho de Jesus. A gente tocava, participava de
tudo. Essa relao com a Igreja vai se fortalecer no Ensino Mdio, quando a busca por uma
formao em escola particular culminar no ingresso em um colgio catlico renomado, com
bolsa integral. Essa preocupao social, como ele mesmo se refere, se revela em diversos
momentos, seja nas qualidades que ele admira nos professores, nas atividades que ele desenvolve e, at mesmo, na sua relao com o conhecimento, enquanto algo que deve servir para
ajudar os outros. Para Diogo, estudar Qumica fundamentalmente um meio de ajudar os outros. Ao ser
diretamente questionado sobre isso, ele nos responde que no tem valor nenhum o conhecimento se
no tiver esse lado humano mesmo. Para mim, no tem valor nenhum mesmo. S o valor egosta, individual.
Segundo ele, a Qumica funciona como uma ferramenta para ele poder ajudar as pessoas:
Antigamente podia fazer o que? No mximo ser voluntrio das coisas, das minhas habilidades, msica ou alguma coisa assim, nada alm disso. Aqui j posso
atingir de outras maneiras, desenvolvimento de alguma coisa, ou uma aula boa,
estando com pessoas, na frente de pessoas pra voc poder orient-las, uma parte
cientfica j ou amarrando as duas. Voc tambm tem aquela parte de razo e f,
conciliar as duas coisas. Voc precisa disso. [...] A hora em que a razo acaba,
comea a f ou a parte transcendental de viver. Mas eu consegui ter mais ferramentas aqui, aplicar mesmo aqui assim.

Fica claro, ento, o aspecto recorrente, duradouro e, neste caso, independente do

contexto, dessa disposio de Diogo.
Graas escola particular e um ano de estudos em curso pr-vestibular, Diogo ingressou no bacharelado em Qumica em 2005, mas, depois de um ano, pediu transferncia para
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a licenciatura porque achou a estrutura do curso pssima. Tambm influenciado por sua
famlia, Diogo desenvolveu o hbito de se dedicar simultaneamente a vrias atividades, como:
escola, trabalho, religio, msica e esportes. O carter duradouro desse hbito pode nos levar
a consider-lo como uma disposio, sobretudo, porque Diogo procurou essa pluralidade na
universidade, indiretamente buscando a atualizao desta disposio. A disposio humanista e
coletiva de Diogo associada a sua disposio a se dedicar a diversas atividades simultaneamente
parece realmente incoerente com o perfil e exigncias do curso de Bacharelado, talvez da a
identificao quase total com o curso de licenciatura. Nela, Diogo encontrou tempo e espao
para se dedicar a atividades extracurriculares que atendessem a sua procura por vlvulas de escape
(como ele denominava as atividades extracurriculares), e que contemplassem sua preocupao
com os outros e com um retorno para a sociedade pela formao recebida apresentando
um discurso totalmente coerente com os propsitos das aes de extenso com as quais ele
se envolveu.
Ainda que sejam consonantes com as disposies presumidas pela instituio de ensino
em questo, o patrimnio de disposies de Diogo (modo prtico e modo escolar-pedaggico
de aprendizagem, autonomia e iniciativa, coletiva e humanista, de dedicao simultnea a vrias
atividades) revela claramente a ausncia de um sistema coerente de disposies, de um princpio
gerador de prticas tal como a noo de habitus pressupe. Segundo Lahire (2004), ao organizar
uma lista das disposies de um indivduo, fica claro que cada um o produto de uma mistura
bastante sutil de disposies variadas (LAHIRE, 2004, p. 40), e que essas disposies no
mantm nenhum vnculo de necessidade lgica entre si.

A produtividade dos retratos sociolgicos

na pesquisa em educao cientfica
Como possvel perceber, a metodologia dos retratos sociolgicos nos conduz a
um novo olhar na medida em que inscreve a experincia cientfica e educacional de um ator individual
no conjunto de sua trajetria social. Com efeito, a experincia de um ator individual no ensino de
Cincias estar intimamente ligada a outras experincias de socializao, e, dificilmente, poderia ser compreendida de maneira mais abrangente sem colocarmos o ensino em relao com
outras esferas da atividade humana na qual seus atores individuais tambm so educados (por
exemplo, famlia, escola, trabalho, religio, prtica esportiva e outros espaos da vida cultural).
justamente quando situamos o ensino de Cincias nos diversos contextos individuais que
conseguimos encontrar respostas para algumas perguntas tipicamente feitas na pesquisa em
educao cientfica: Por que somente alguns alunos tm tanto interesse pelas Cincias a ponto
de ingressarem e permanecerem em um curso de graduao nessa rea? Qual a origem da
competncia cientfica dos alunos mais capazes? Quais so as contribuies e impactos reais
de um curso cientfico para o conjunto da experincia humana dos alunos?
A partir do retrato apresentado aqui, pudemos perceber quanto a experincia de Diogo no curso de Qumica implicada por suas experincias sociais anteriores. Percebemos, por
exemplo, que ter adquirido um modo escolar de aprendizagem desde o convvio familiar pode
ter favorecido Diogo em toda sua trajetria escolar. Em particular, sua opo pela licenciatura
parece ter sido orientada por uma disposio humanista que no poderamos ter compreendido
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de maneira adequada se no tivssemos inserido sua vida religiosa no horizonte desta anlise.
Alm disso, percebemos que Diogo atualizou seu patrimnio de disposies ao ingressar na
universidade, graas ao clima institucional, que promoveu uma ampliao e um fortalecimento
das disposies existentes. Nesse sentido, acreditamos que o encaixe das disposies institucionais
e pessoais representou o principal motivo que explica o sentimento de adeso e pertencimento
deste aluno em relao instituio. Essa consonncia entre o patrimnio de disposies de
Diogo e as disposies presumidas pelo curso de licenciatura em Qumica parece ter contribudo
diretamente para sua permanncia no Instituto de Qumica (MASSI, 2013).
Ainda que a metodologia dos retratos sociolgicos possa ser situada ao lado de outras
metodologias qualitativas, importante sublinhar suas caractersticas distintivas. A saber, no
buscamos, nesses retratos, uma viso holstica qualquer do entrevistado. O que fazemos no processo de produo do retrato , justamente, objetivar a subjetividade, identificando as marcas do
social no individual, estabelecendo uma ponte entre os contextos macrossociolgico e microssociolgico. No retrato de Diogo, essa objetivao da subjetividade se manifesta na realizao
de reflexes fundamentadas que esto fora do horizonte de conscincia do entrevistado (vide,
por exemplo, as consideraes sobre seu modo escolar-prtico de aprendizagem). Com efeito,
dessa orientao objetivadora, emerge uma das principais potencialidades dos retratos.
A objetivao da subjetividade, realizada na busca por um excedente de viso sobre
a narrativa autobiogrfica do entrevistado, geralmente, conduz a resultados de pesquisas consistentes e coerentes. Esses resultados so construdos tendo como norte um problema de
investigao, e condensam dados e anlise no mesmo documento, ou seja, so produzidos tendo
um referencial terico sociolgico como base, sendo seu produto coerente com essa filiao
terica. Poucas metodologias da rea de pesquisa em ensino contemplam esses trs aspectos.
Considerando essas potencialidades, acreditamos que a adoo dos retratos sociolgicos seja
frutfera para as pesquisas em educao em Cincias que pretendam uma anlise sociolgica
das prticas individuais, inscrevendo a experincia com a educao cientfica no conjunto da
experincia social de cada ator.
Enfim, os argumentos de Lahire (2002, 2005) mostram-se importantes em, pelo menos,
dois sentidos. O primeiro deles o de estabelecer uma relao mais crtica e uma distncia desde
as anlises macrossociolgicas, que sempre operam simplificaes e abstraes tremendas sobre
os indivduos de carne e osso que constituem os grandes coletivos analisados. Essa distncia
saudvel das grandes estatsticas muito importante tanto para a anlise sociolgica quanto
para a vida diria de profissionais educadores. Por exemplo, fora do domnio das grandes estatsticas, faz muito sentido falar no sucesso escolar da classe popular. Ainda que a chance de
sucesso seja mais rara nesses meios, um educador fixado nas grandes estatsticas pode adotar
uma posio sempre muito fatalista com relao a seus alunos de classe popular. Se, em nvel
macrossociolgico, h uma correspondncia mais ou menos clara entre classes dominantes e
cultura dominante, essa relao no se verifica to nitidamente na escala individual. O segundo
sentido das contribuies de Lahire, j bastante destacado desde o incio deste artigo, consiste
em estabelecer um modo propriamente sociolgico para o tratamento da individualidade.
A noo de disposio traduz essas consideraes de Lahire, ao estabelecer uma relao
entre o macro e o micro e entre o social e o individual. Nesse contexto, os retratos sociolgicos
surgem como ferramentas ideais para identificar e analisar as disposies dos indivduos. Questionando o tradicional mtodo sociolgico de investigao dos atores em contextos especficos,
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por meio dos seus retratos, Lahire pretende evidenciar a contradio e oscilao disposicional
dos entrevistados. Segundo ele, o que salta aos olhos a configurao relativamente heterognea
que cada patrimnio individual de disposies constitui (LAHIRE, 2004, p. 323). Apresentamos, neste artigo, extratos de um retrato sociolgico aplicado a uma questo de pesquisa,
como proposto por Lopes (2012) e Lopes et al. (2010). Por meio desse exemplo, foi possvel
perceber o caminho de construo de uma interpretao disposicionalista do indivduo, bem
como evidenciar as contradies e oscilaes das disposies.
A adoo desta metodologia aplicada a uma questo de pesquisa permite condensar
dados e anlises em um nico produto. Alm disso, os retratos sociolgicos oferecem uma possvel resposta ao antigo problema, das cincias humanas, da orientao social da ao individual.

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