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Prncipe
Erica Benner es profesora de filosofa poltica en la Universidad de Yale, y previamente
ense en Oxford y la London School of Economics. Se especializa en filosofa poltica e
historia de las ideas. Tiene especial inters en la tica de la libre determinacin, la
filosofa y la historia de la Antigua Grecia, sobre todo Platn y Tucdides, Maquiavelo y las
tradiciones filosficas de la escritura irnica. Es autora de: Machiavellis Prince: A New
Reading (Oxford University Press, 2013), Machiavellis Ethics (Princeton University Press,
2009), y Really Existing Nationalisms (Oxford University Press, 1995).
poder por medio de las armas propias y la virt que a travs de la fortuna y
armas ajenas. A lo largo de El Prncipe, Maquiavelo usa la anttesis fortuna-virt para
sealar juicios indirectos sobre la prudencia y lo laudable de acciones o mximas. Cuando
pone acento en el rol jugado por la fortuna en las acciones de alguien, a pesar del xito,
insina alguna deficiencia en la calidad de esas acciones, incluso cuando estn
combinadas con virt. Al comienzo del captulo VII, Maquiavelo describe las principales
desventajas de depender de la fortuna tanto para adquirir como para mantener los
principados:
a. En primer lugar, la fortuna le da a los prncipes un ascenso al poder rpido y
fcil que es engaoso.
b. Segundo, confiar en la fortuna significa depender de otras personas poco
fiables.
c. Finalmente, los estados ganados muy de repente (sbito) por la gracia de
otros carecen de races.
Esto no solo sugiere que es mejor valerse de la virt que de la fortuna si se tiene que
escoger entre uno u otro modo. Tambin, es mejor no depender de las dos al tiempo: si
sucede que se tenga tanto buena fortuna como virt, es mejor valerse slo de la virt, en
la medida en que cualquier esperanza que se deposite en la fortuna puede cambiar de la
noche a la maana y alterar los planes mejor trazados. En El Prncipe y en todas sus
obras, Maquiavelo asocia la fortuna con variacin, inestabilidad y con un ordine dbil. Los
buenos fundamentos son, por tanto, siempre el producto de la virt; los fundamentos
construidos sobre la fortuna son inherentemente inestables. La pregunta que Maquiavelo
hace a los lectores para que sea sopesada a lo largo de El Prncipe es: son los modos
generales y las acciones particulares descritos en cada captulo el resultado de cimientos
duraderos? En efecto, son stos, y no los xitos fugaces (sin importar cun
extraordinarios sean), los fines apropiados para cualquier prncipe realmente prudente.
Sugiero que el conjunto de El Prncipe debe ser ledo como una serie de confrontaciones
entre dos tipos de prncipe o, ms bien, dos modos de accin principesca. Uno depende
de la virt y sus propias armas, sus modos son constantes y transparentes, y conoce
el valor de la confianza para el xito estable. El otro depende ampliamente o, en parte,
de la fortuna y de las armas ajenas, sus modos son variables e impetuosos, y
constantemente cambia sus polticas, promesas y alianzas para obtener ventaja temporal
o ganar amigos slo de buenas circunstancias.
2. Palabras normativamente codificadas
La anttesis fortuna-virt de El Prncipe no es autnoma. sta forma la base para un
lenguaje sistemtico, normativamente codificado, que seala los juicios reflexivos de
Maquiavelo a lo largo de El Prncipe. Las palabras asociadas con la virt expresan elogios,
incluso cuando suenan suaves o poco llamativas. Las palabras vinculadas con la fortuna
expresan criticismo, aun cuando suenan engaosamente entusiastas o sorprendentes.
Esencialmente, el mismo lenguaje normativamente codificado es desarrollado ms a
fondo en Los Discursos, El Arte de la Guerra y Las Historias Florentinas.