Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

Resumo de Filosofia
10ano
Sumrio:

O determinismo e a noo de causalidade;

Compatibilismo e o libertismo;
As condicionantes da ao humana;
Valores e experincias valorativas;
Valores Natureza e caractersticas;
Definio de valor;
Os Diferentes critrios valorativos;

A partir da cincia moderna, o mundo comeou a ser entendido

luz das relaes causa efeito: para qualquer acontecimento existe
uma causa de tal modos que determinada causa seguir se a um
efeito, podemos ento dizer que a relao causa efeito uma
relao de dependncia.

Uma causa , assim, o que faz o efeito ser aquilo que e que
por si s no seria. Um efeito uma consequncia que no se
verificaria se no se desse a causa.
Surge este mbito algumas teorias que tm como objetivo
julgar a relao causa efeito, sendo elas o determinismo, o
indeterminismo, o determinismo moderna ou compatibilismo e o
libertismo.
O determinismo surge com diferentes argumentos consoante o
consideramos do ponto de vista cientfico ou do ponto de vista
filosfico. O determinismo a doutrina filosfica segundo a qual tudo
o que acontece tem uma causa, ou seja, todos e cada um dos
fenmenos esto submetidos s leis naturais de carter causal.
Assim, os acontecimentos dependem sucessiva e necessariamente
das causas, de tal modo que um acontecimento pode ser
simultaneamente efeito de uma causa ou causa de um efeito. Se
todos e cada um dos fenmenos esto submetidos s leis naturais de

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

carter causal, ento a prpria ao humana tambm deve ser

entendida luz de causas necessrias, tudo o que fazemos
inevitvel, portanto quando algum rouba, ou mata a culpa no sua,
mas sim de causas que o antecederam, o homem, em causa, no
pode ser condenado. Conclumos que o determinismo torna a ao
humana inevitvel: o homem no pode agir de outro modo. O
determinismo radical defende, assim o incompatibilismo entre a
liberdade e o determinismo natural.
Os homens enganam se quando eles se creem livres. Esta opinio
consiste nisto apenas, que eles esto conscientes das suas aes e ignoram
as causas pelas quais so deter ninadas.
Espinosa, tica, Relgio Dgua

Atividade 1
1. Defina causa e efeito, socorrendo se de exemplos para ilustrar as
definies dadas.
2. Problematize a tese determinista e as suas consequncias.

Decorre igualmente outra teoria sobre a ao humana. O

indeterminismo que , assim, a corrente que defende a
impossibilidade de prever os fenmenos a partir de causas
determinantes, introduzindo as noes de acaso e de aleatrio. No
obstante a introduo de uma elemento de aleatoriedade, ou de mero
acaso, que tal perspetiva no chega para resolver o problema do livre
arbtrio. Pelo contrrio, se as nossas aes forem mero fruto do acaso
ou do aleatrio, casuais, ento o agente no responsvel, no pode
ser condenado.
O indeterminismo ao nvel das partculas na fsica no ,
efetivamente, um apoio para qualquer doutrina da liberdade da vontade;
porque, em primeiro lugar, a indeterminao estatstica ao nvel das
partculas no mostra qualquer indeterminao ao nvel dos objetos que
nos afetam corpos humanos, por exemplo.
John Searle, Mente, crebro e cincia, Edio 70, p.106

O facto de o indeterminismo tambm anular a liberdade e a

responsabilidade conduz ao chamado dilema do determinismo ou
dilema de Hume, em homenagem ao homem que o formulou no sec.
XVIII.

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

Assim o dilema de Hume pode apresentar se do seguinte

modo:

Ou o determinismo verdadeiro ou falso;

Se for verdadeiro, no somos livres;
Se for falso, as nossas aes so indeterminadas, logo, tambm
no somos livres.
o Em qualquer das situaes no somos livres.

O dilema de Hume coloca nos num impasse entre o

determinismo radical e o indeterminismo. Optar pelo primeiro
afirmar que no h compatibilidade entre o exerccio da nossa
liberdade e a lgica de funcionamento causalista a que necessria e
naturalmente nos submetemos. Optar pelo segundo afirmar que
todas as nossas aes so aleatrias, que no se submetem a
qualquer lgica de determinao e, por conseguinte, esta situao
tambm no compatvel com o livre arbtrio.
Supe-se muitas vezes que, se uma ao o fim de uma cadeia
causal, i. e., se determinada, e se as causas se estendem no tempo at
acontecimentos em relao aos quais um agente no tem qualquer
responsabilidade concebvel, ento o agente no responsvel pela ao.
O dilema acrescenta que, se uma ao no o fim de tal cadeia,
ento ou ela prpria, ou uma das suas causas, ocorre aleatoriamente, uma
vez que nenhum acontecimento anterior a provocou, o que faz que, nesse
caso, tambm ningum seja responsvel pela sua ocorrncia. Logo, quer o
determinismo seja verdadeiro quer no, mostra-se que a responsabilidade
ilusria.
BLACKBURN, Simon (1997). Dicionrio de filosofia. Lisboa: Gradiva, p. 113.

Atividade 2
1. Explicite a tese determinista.
2. Indique as consequncias da tese indeterminsita.
3. Explique o dilema do determinismo.

possvel indicar algumas sadas para o problema do

determinismo ou para o dilema de Hume. Uma delas, proposta pelo
prprio David Hume, pretende compatibilizar o livre arbtrio com o
determinismo. H perspetivas que, ao contrrio, negam esta
compatibilidade para a partir da afirmar o livre arbtrio.

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

A primeira hiptese a do determinismo moderado que

apresenta a conceo que pretende compatibilizar o determinismo
com a liberdade. Deste, ponto de vista, ainda que tudo seja
determinado, possvel afirmar que a existncia da liberdade de
escolha. Ainda que as nossas aes sejam determinadas por causas,
possvel ao agente alterar o rumo da ao (como por exemplo,
controlar um impulso) e escolher uma outra alternativa de realizao
da ao (por exemplo, escolher no agredir algum que nos passa a
frente na fila).
H uma soluo corrente para este enigma filosfico. Segundo essa
soluo, a vontade livre e o determinismo so perfeitamente compatveis
entre si. Naturalmente, tudo no Mundo determinado mas, apesar de tudo,
algumas aes humanas so livres. Dizer que so livres no negar que
sejam determinadas; afirmar que no so constrangidas.
No somos forados a faz-las: assim, por exemplo, se um homem
forado a fazer alguma coisa porque lhe apontam uma arma, ou se sofre de
alguma compulso psicolgica, ento, a sua conduta genuinamente no
livre. Mas se, por outro lado, ele age livremente, se age, como dizemos, por
sua livre vontade, ento, o seu comportamento livre. Claro est,
tambm completamente determinado, uma vez que cada aspeto do seu
comportamento determinado pelas foras fsicas que operam sobre as
partculas que compem o seu corpo, tal como operam sobre todos os
corpos no universo. Assim, a conduta livre existe, mas apenas um
cantinho do Mundo determinado este canto do comportamento
humano determinado onde certos tipos de fora e de compulso esto
ausentes.
John Searle, Mente, Crbero e Ciencia, Edies 70, p. 108

Atividade 3
1. Caracterize a tese compatibilista, explicada no texto acima.

Podemos, falar ainda do libertismo que a conceo que

pretende afirmar a liberdade a partir do reconhecimento de que
existem aes que no so o efeito de causas remotas. A sua nica
causa o prprio agente (causalidade do agente). Neste sentido, o
Uma perspetiva
que
proteger
a realidade
do livre
ser humano
detentor
deprocura
um poder
(especial)
de ao
que arbtrio
o coloca
humano atravs da assuno de que uma escolha livre no
para l da causalidade natural e acima de todos os outros seres vivos.
causalmente determinada, mas tambm no aleatria; antes
Desta forma, o libertismo afirma a incompatibilidade do livre arbtrio
necessrio conceber uma interveno racional e responsvel no curso
com o determinismo.
das coisas.

Em alguns desenvolvimentos postula-se uma categoria especial

de causalidade do agente, mas a sua relao com o funcionamento
neuropsicolgico do corpo e do crebro, ou, na verdade, com qualquer
perspetiva moderadamente naturalista de ns mesmos, tende a ser
instvel e frequentemente ridicularizada por ser um desejo de
proteger a fantasia de um agente situado completamente fora da esfera
da natureza.

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

Atividade 4
Supe que ests na bicha de uma cantina e que, quando chegas s
sobremesas, hesitas entre o pssego e uma grande fatia de bolo de
chocolate com uma cremosa cobertura de natas. O Bolo tem bom aspeto,
mas sabes que engorda. Ainda assim, tiras o bolo e come-lo com prazer.
No dia seguinte vs te ao espelho ou pesas te, e pensas: Quem me
dera no ter comido o bolo de chocolate. Podia ter comido antes o
pssego. Que quer isto dizer?
1. Ser verdade que podia ter comido antes o pssego? Justifique a
sua resposta a luz das vrias teses estudadas.
a. Determinista; b. Indeterminista; c. Compatibilista; d.
Libertista;

A liberdade ao contrrio do que hoje se pensa no fazer o que

nos apetece nem a indiferena e indeterminao pura, podemos, sim
enuncia-la como a liberdade nas nossas escolhas, decises e
vontades, liberdade de exerccio, mas o mais importante na liberdade
atual a liberdade de ao que a possibilidade de agir sem coao
externa, sem constrangimentos que possam comprometer a execuo
da ao. Podemos tambm definir liberdade como a capacidade de o
agente, sem qualquer tipo de coao, se determinar mediante as
escolhas que faz. A liberdade humana no absoluta e
incondicionada, ela exerce-se dentro de um campo real de
possibilidades do sujeito.
Porm a ao humana tem condicionastes, conjunto de
restries que se colocam ao agir humano e que lhe impem certas
condies.

Condicionantes fsico biolgicas

Do ponto de vista biolgico, o ser humano portador de uma

herana gentica qual no pode fugir. As caractersticas genticas

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

que herdamos dos nossos progenitores e que sofrem a influncia e

estimulao do meio delimitam um leque de possibilidades para a
ao. Por exemplo: um cego est impedido de realizar determinadas
aes.

Condicionantes histrico culturais

Do ponto de vista cultural, o ser humano no pode realizar

determinadas aes, pois est em si prprio um conjunto de hbitos,
valores e padres culturais de um tempo e de um espao correto. Por
exemplo: a maneira de nos vestimos diferente a maneira de as
tribos africanas se vestirem.

Condicionantes pessoais

Existem tambm as condicionantes que so intrnsecas do

desenvolvimento pessoal do indivduo, isto , que dizem respeito
s escolhas que ele vai fazendo ao longo da sua vida. As escolhas
de hoje sero condicionantes amanh. Por exemplo: se decidires
no estudar, vais ter um mau futuro profissional e social.
Atividade 5
Cisto I. Mr. Weinstein Quando os historiadores do futuro tentar
identificar o momento em que a neurocincia comeou a transformar o
sistema jurdico americano, eles podem apontar para um caso pouco
notada a partir dos anos 1990. O caso envolvia Herbert Weinstein, um
executivo de anncio de 65 anos de idade, que foi acusado de
estrangular sua mulher, Barbara, morte e, em seguida, em um
esforo para tornar o assassinato parece um suicdio, jogando o corpo
para fora da janela do seu 12 andar apartamento na East 72nd
Street, em Manhattan.
Antes do incio do julgamento, o advogado Weinstein sugeriu
que seu cliente no deve ser responsabilizado pelas suas aes por
causa de um defeito mental - ou seja, um quisto anormal aninhado em
sua membrana aracnoide, que envolve o crebro como uma teia de
aranha.
http://www.freerepublic.com/focus/f-news/1799155/posts

1. Que tipo de condicionantes esto presentes.

2. O indivduo agiu liberalmente ou deve ser responsabilizado?

Deixamos, agora, a ao e chegamos aos valores e

experiencia valorativa. A disciplina filosfica que se ocupa do estudo
dos valores
a axiologia
ou tambm
chamada
filosofia
dos sobre
valores.
Valoramos
as mais diferentes
coisas.
O nosso
valor recai
todos os
objetos possveis: gua, po, vesturio, sade, livros, homens, opinies atos.
Tudo isto objetivo das nossas apreciaes. E nelas encontramos j as duas
direes possveis de todas as nossas valoraes. Isto : os nossos juzos de
valor ora so positivos, ora negativos; uma coisas parecem nos valiosas,
outras desvaliosas.

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

Como podemos ver a partir do texto anterior, damos valores as

mais diversas coisas. Com efeito, no podemos deixar de reconhecer
que a nossa vida se apresenta repleta de objetos, pessoas e situaes
que nos afetam de diversas formas. A este propsito de veras
interessante considerar a maneira como utilizamos a palavra valor em
diversas situaes e em diferentes sentido.

Valor de bens de subsistncia ou materiais (po, gua, livros);

Valor sentimental que damos a um determinado objeto (anel de
noivado);
Valor que, em termos de beleza, atribumos a um quadro,
paisagem;
Valor que damos as relaes com os outros (amizade,
fraternidade, respeito);
Valor da vida humana;

Para alm dos diversos sentidos do termo valor, podemos ainda

reconhecer a presena de quatro elementos fundamentais a
considerar no nosso estudo:

Diferentes objetos (desde bens materiais a situaes e aes);

Algum que se apercebe dos valores, isto , o sujeito;
A atribuio do valor ao objeto a valorao;
Existe a diversidade de valores,

Para valoramos algo necessria entrar na experiencia

valorativa que o ato pelo qual atribumos e nos apercebemos dos
valores, isto , o modo como os sentimos e captamos ao contactar
com os diferentes objetos, situaes ou pessoas, levando nos a
considerar tais objetos, situaes ou pessoas de uma maneira
diferente: com dado valor bom ou mau, belo ou feio, justo ou
injusto, ect.
No mbito de esclarecer o sentido da distino entre valores e
coisas importa analisar a maneira como nos referimos a ambos.
Vimos, no mbito da dimenso discursiva do trabalho filosfico que
recorremos a juzos/proposies para expressar o que pensamos.
Tambm o fazemos para exprimir os modos como vivemos os valores.

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

Vejamos, ento, como nos expressamos relativamente s coisas ou

factos e relativamente aos valores.
Juzos de Facto
a) O Joo tem 23 anos.
b) Os Mais foram escritos
pelo Ea.
Os
juzos
de
facto
so
afirmaes
que
dizem
a
realidade tal como ela , de
forma clara e objetiva, isto ,
sem
acrescentar
qualquer
apreciao

Juzos de valor
a) O Joo um homem justo
b) Os Maias so um livro belo.
O juzos de valor so expresses
subjetivas
que
resultam
da
valorao que o sujeito faz da
realidade.
As
afirmaes
so
subjetivas.

Os valores definem-se como sendo entidades virtuais, que no

existem na realidade. Os valores no so propriedade dos objetos,
so atribudos s coisas por um sujeito. Valor implica sempre uma
relao de um sujeito com um objeto. As caractersticas
fundamentais dos valores so a hierarquia e a polaridade. Os
valores orientam as nossas preferncias. O valor que confere
sentido vida, serve para a nossa orientao pessoal.
Neste sentido de orientao pessoal devemos criar uma
tbua/tabela de valores que nos ajuda a viver e a segue segundo uma
mxima como exemplo a tabela seguinte a tbua de valores de Max
Scheler.

Se ns tivermos que optar entre salvar a vida de uma criana, que

uma pessoa, e, portanto, contm valores morais supremos, ou deixar que se
queime um quadro, preferiremos que se queime o quadro. Haver quem no
tenha a intuio dos valores estticos e ento preferir salvar um livro de
uma biblioteca antes do que um quadro. Isto o que quer dizer a hierarquia
dos valores.
Manuel Garcia Morente, Fundamentos da filosofia lies Preliminares
Editora Mestre Jou, pag. 305

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate

Atividade 6
Imagine que um colega tira da mochila de outro uma disquete que
contm um trabalho de filosofia, sobre os valores, que o professor
tinha pedido aos alunos da turma. A inteno do colega que
cometeu o ato foi a de retirar algumas ideias para o seu trabalho,
como finalidade de conseguir uma classificao do que a do dona
da disquete
Imagine que assistiu ao ato descrito. O que faria nesta situao?
Indique os valores que esto em confronto no seu processo de
deliberao.

Teoria

Proceda hierarquizao desses valores.

Psicologismo

Naturalismo

Ontologismo

Encara o valor como

uma vivncia
pessoal;
O valor corresponde
experincia que
dele temos;
Os valores so
subjetivos, ou seja,
totalmente
dependentes do
sujeito, das suas
preferncias e
apreciao
valorativas;
associada ao
subjetivismo
axiolgico;
Os juzos de valor
so legtimos e
vlidos como
qualquer outro tipo
de juzos.

Defende a
existncia do real
dos valores como
qualidade das
coisas;
Esta definio
associada ao
objetivismo
axiolgico, corrente
que define os
valores como
propriedades
objetivas das coisas;
Os valores so
modos de ser
particulares das
coisas, qualidades
reais e efetivas.

Afirma o valor como

entidade ideal como
ideias;
Os valores existem
em si mesmos;
Os valores no
existem como os
objetos, a sua
maneira de existir
ideal;
Os valores so
essncias imateriais,
intemporais e
imutveis;
Os valores so
objetivos, no
dependem do
sujeito nem existem
em funo dele;

LevantadosProblemas

Resumo Filosofia 10ano

Escola Secundaria de Monserrate
Impossibilidade de
Impossibilidade de
explicar a
explicar as
permanncia dos
diferenas e
valores na vida dos
desentendimentos
homens;
dos indivduos a
propsito dos
Inviabilizar a
valores;
possibilidade de os
diferentes indivduos Se os valores so
se entenderem
subjetivos, porque
acerca dos valores
que ser que nem
que adotam.
todos encontramos
a beleza numa
mesma obra de
arte?

Esta perspetiva
encontra um
obstculo:
Ser possvel a
existncia de um
mundo dos valores
separado do mundo
real e humano?

Princpio ou condio que serve de base valorao e que permite

distinguir as coisas valiosas das no valiosas e discernir, de entre as
valiosas, as que so mais importantes das que menos. Os critrios
valorativos que explicam a forma como atribumos valor s coisas so
de diversa ordem. Podem considerar-se diferentes nveis de
determinao dos mesmos critrios:
1) Pessoal: reportando-se esfera ntima de cada sujeito com as
suas caractersticas pessoais: seus gostos e interesses.
2) Coletivo: sujeito do ponto de vista da sua dimenso social e
cultural: seus costumes, ideias ou formas de estar em grupo.
3) Universal: sujeito como um ser-no-mundo: sensvel aos outros,
que coabitam no planeta, bem como o prprio espao habitado.
Atividade 7
Construa um esquema semelhante ao que foi apresentado,
tendo em conta outro exemplo a sua escolha. Sugerimos a
conceo de beleza feminina.

os valores possuem uma objetividade peculiar que se

distingue da objetividade meramente natural ou fsica de
objetos (). uma objetividade peculiar humana, social
que no se reduz do ato psquico de um sujeito individual,
nem to-pouco s propriedades naturais de um objeto real.
Adolfo sanchez Vazquez, tica, Critica
p.139

asquez, tica, critica