Los 9 campos de evangelizacin para los

laicos catlicos

9 campos de evangelizacin en el que los laicos y familias catlicas

deben implicarse y donde darn fruto.
Por: P.J.Gins/ReL | Fuente: http://www.religionenlibertad.com

Scott Hahn es un telogo popular y muy ledo en ingls y espaol por su

lenguaje sencillo y estilo ameno. Fue un pastor presbiteriano, gran
conocedor de la Biblia, especialmente interesado en el libro de
Apocalipsis y en el concepto de "alianza" entre Dios y los hombres.

Su investigacin bblica e histrica le llevaron a l y a su esposa

Kimberly al catolicismo. Escribieron su testimonio en el popular libro
Roma dulce hogar, que ha tenido cientos de miles de lectores (20
ediciones en espaol) y ha influido en cientos, si no miles, de
conversiones de protestantes al catolicismo. Hoy es profesor en la
Universidad Franciscana de Steubenville (www.franciscan.edu),
considerada como "la universidad ms catlica del mundo".

En su ltimo libro La evangelizacin de los catlicos (Editorial Palabra),

Scott Hahn analiza cmo evangelizan los catlicos (por lo general,
evangelizan poco y mal) y cmo deberan ser todos evangelizadores.

Explora adems 9 campos de evangelizacin en el que los laicos y

familias catlicas deben implicarse y donde darn fruto.

1. El campo principal de evangelizacin: la familia cristiana

Compartir la fe con el cnyuge, tener hijos y transmitirles la fe,
contagiar la fe alrededor de la familia a los parientes, es el principal
campo evangelizador de los laicos, explica Hahn.
La familia es una iglesia domstica, y el testimonio de amor fiel de una
familia unida evangeliza a todo su entorno. Para ello las parejas casadas
han de cumplir sus compromisos matrimoniales (ser fieles, amarse y
respetarse, acoger y educar a los hijos...) y han de saber que ellos, y no
los catequistas o colegios, son los principales evangelizadores de sus
hijos.
La familia, recuerda Hahn, evangelizar poco si no reza en familia, y la
misa debe ser el centro de la vida familiar. Los hijos han de ver adems
que la familia es una fuente de caridad y generosidad, con visitas a
enfermos, ayuda a necesitados...
En la familia cristiana se ha de ser fiel a la Iglesia y su enseanza, no
ser conspiradores ni rebeldes ni aceptar como bueno lo que es pecado.
Por ltimo, la familia cristiana vive y practica la esperanza, y ms en
momentos duros.

2. La amistad
La amistad es alabada en la Biblia y es "una forma de vida compartida,
como la familia". Los "amigos" de Facebook por lo general no son (an)
verdaderos amigos. La amistad implica invitar a participar en actividades
familiares: "cumpleaos, pelculas, celebracin de festividades y el
rosario vespertino". Implica advertir a los amigos de sus
equivocaciones... y escuchar a los amigos cuando nos advierten y
corrigen.
Implica ayudar a un amigo a llegar a fin de mes. Implica hablar de
Cristo a los amigos, especialmente a los alejados: dejarles libros
evangelizadores, invitarles a encuentros espirituales, quiz a misa, a
retiros... "Un vamos a rezar una oracin cortita por eso ahora mismo,
en el momento preciso, suscita a menudo, reacciones sorprendentes:

lgrimas, alegra, paz y agradecimiento. No hay que aporrear a los

amigos con la Biblia en la cabeza: "el cario y la lealtad son, a menudo,
el testimonio ms eficaz".

3. El vecindario
En el Occidente postmoderno muchos no conocen a sus vecinos ni se
tratan con ellos. Los horarios, la forma de las viviendas, etc... todo
apoya el individualismo. An as, los vecinos existen: hay que sonreirles
cuando te los encuentras, ser amables y corteses, dejar que vean a
nuestros hijos... Quiz en su mundo nadie ms les sonre, nadie les
trata con amabilidad ni hay nios en su entorno. As, la familia cristiana
empieza a evangelizar al vecino.
El siguiente paso es crear lazos: "una barbacoa, una fiesta en el jardn,
una fiesta en el vecindario..." Visitar una vecina viuda, llevar un regalo a
vecinos que han tenido un nio... todo crea lazos. "A la gente no le atrae
el catolicismo como concepto, sino como forma de vida", recuerda
Hahn: por eso los vecinos han de verla y empezar a vivirla.

4. El trabajo
Un laico evangeliza cuando en el trabajo se niega a hacer algo que va
contra la fe. La vida laboral no es un compartimento estanco inmune a
la fe.
Hay que ser buenos trabajadores, pero tambin buenos compaeros y
buenos jefes, lo que implica amabilidad y respeto. Es bueno recordar
cumpleaos y nacimientos de hijos de los compaeros, asumir trabajo
extra de un compaero si tiene que atender a un enfermo, sonreir en la
oficina...
Adems de este ejemplo cotidiano, "podemos empezar sesiones de
estudio bblico a la hora del almuerzo e invitar compaeros"; podemos
invitar al catlico no practicante del despacho de al lado a ir a la iglesia
(quiz el da del patrn de nuestro oficio, o un Mircoles de Ceniza, o en
el da de su santo); se puede invitar a los compaeros a actividades
evangelizadoras del fin de semana, o de una tarde semanal.
Hahn cree que cada catlico debera poder explicar a su compaero de
trabajo en 5 minutos o menos por qu es catlico, cmo ha sido su
encuentro personal con Cristo, cmo cambia Cristo su vida: es lo que da
tiempo a exponer en una charla de caf.

5. La parroquia
La parroquia es evangelizadora y necesita de los dones de los
parroquianos. "Usmoslos, pues: como voluntarios para organizar la
despensa de la parroquia, cantar en el coro de la iglesia, entrenar al
equipo de ftbol del colegio de la parroquia, visitar a los enfermos que
no pueden salir de casa, formar parte del consejo financiero de la
parroquia, encargarnos de la hora santa semanal o simplemente llegar a
la parroquia veinte minutos antes de misa para rezar el rosario con
otros".
Hahn anima a organizar actividades que al prroco no se le hayan
ocurrido. Lo que el prroco prefiere es que le digan "podramos
organizar tal cosa, yo me encargo, padre". Traer conferenciantes,
organizar cineforums, crear grupos de visitas a personas solas, grupos
de apoyo a madres novatas, grupos de oracin y estudio bblico, visitas
a catlicos alejados... "La parroquia es donde nos alimentamos y donde
ayudamos a alimentar a otros, no es una gasolinera donde llenamos el
depsito sacramental y nos olvidamos hasta la semana que viene".

6.La universidad
Un estudio en EEUU seala que el 60% de los que entran en la
Universidad siendo practicantes salen sin serlo. En Espaa se deja la
prctica religiosa mucho antes, hacia los 13 aos.
Scott Hahn alaba dos modelos de evangelizacin en la universidad
-mbito que l conoce bien- que son el Centro Newman de la
Universidad de Illinois y FOCUS (www.focus.org), la Fraternidad de
Estudiantes Universitarios Catlicos. FOCUS se fund hace poco ms de
una dcada y ha crecido exponencialmente. Tiene la sede en Denver
(que fue sede de una JMJ) y cuenta con 400 misioneros repartidos en 74
universidades. "FOCUS es el modelo de cmo la nueva evangelizacin
debe llevarse a cabo en los campus universitarios, y en la prxima
dcada la demanda de misioneros de FOCUS, as como de laicos
catlicos dispuestos a apoyarlos y patrocinarlos, ir en aumento".
(En Espaa FOCUS no tiene presencia, ni ninguna realidad parecida, ya
que la pastoral universitaria espaola, en manos de las dicesis, por lo
general no hace nueva evangelizacin y se limita a pastorear a los ya
practicantes).

7. Los medios de comunicacin

"Los catlicos tenemos ahora ms herramientas que nunca para contar
nuestra historia yproclamar el Evangelio, lo que hace que nuestra

presencia ah sea esencial", explica Scott Hahn. "No todos estamos

llamados a escribir un blog o presentar un programa de radio, pero
utilizando nuestras cuentas de Facebook o Twitter para dar testimonio
de la fe contribuimos a la nueva evangelizacin", sugiere. Tambin pide
apoyar las iniciativas de prensa catlica en papel, TV, radio o Internet.
La edicin espaola del libro cita en las notas, como ejemplos, a
ReligionEnLibertad.com, VaticanInsider.com, Aceprensa.com,
MayFeelings, Catholic Voices y Arguments. Apoyar la prensa catlica en
Internet, redifundiendo noticias o con donativos, es parte del apostolado
de los laicos.
8. Conferencias y ejercicios espirituales
Scott Hahn tiene claro que llevar a un tibio, alejado o incluso pagano a
un buen evento cristiano puede transformarle la vida. Los grandes
encuentros de oracin, adoracin y formacin que nacieron de la
Universidad Franciscana de Steubenville se han difundido por docenas
de ciudades de Estados Unidos y cada vez atraen ms decenas de miles
de jvenes (pueden conocerse en www.steubenville.org).Tambin estn
renaciendo los ejercicios espirituales. "Hoy en da slo unos pocos
catlicos comprometidos tienen la costumbre de hacer un curso de retiro
anual; la recuperacin de esta prctica, as como un mayor fomento de
la misa, dara muchos frutos para la Iglesia y la nueva evangelizacin",
escribe Hahn.
9. Los nuevos movimientos de laicos
Scott Hahn es cercano al Opus Dei, aunque su universidad est ms
bien inmersa en la espiritualidad de la Renovacin Carismtica. Sin
embargo, no menciona a ninguno de estos dos cuando enumera
movimientos que "han ayudado a millones de catlicos". Menciona a
Focolares, Comunin y Liberacin, Camino neocatecumenal, Milicia de la
Inmaculada, Apostolado para la Consagracin de la Familia y la Legin
de Mara, aadiendo que hay muchos ms. Recuerda las palabras de
Juan Pablo II que los llama "la respuesta suscitada por el Espritu Santo
a este dramtico desafo". Hahn cree que los laicos, al colaborar con
estos movimientos, confirmarn que es cierto lo que deca Juan Pablo II
y son una respuesta del Espritu.
Scott Hahn finaliza as su repaso a los mbitos evangelizadores del
catlico laico: "Hay escasez de catlicos dispuestos a vivir su fe con
fidelidad radical, con audacia y de manera atractiva, en los mltiples
campos de la nueva evangelizacin. Cristo a travs de su Iglesia nos
llama a ti y a m a cambiar eso. Nos llama a dedicar nuestras vidas a la
tarea de sembrar semillas para l"

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162. LA PARRESA APOSTLICA

26

apostolado

evangelizacin

mvc espiritualidad
Y es que el fervor no tiene ataduras. Aparece cuando hay libertad...
Cuando miramos la situacin actual del mundo, nos encontramos con un panorama
donde la cultura de muerte est fuertemente enraizada en l, marcada por el
secularismo y el agnosticismo funcional, la dimisin de lo humano y una crisis que
afecta los fundamentos de la familia y sociedad, entre otras dolorosas manifestaciones
que nos rodean[1].
Ante todo ello, no cabe la desesperanza o el miedo al fracaso, sino que debe brotar en
nuestros corazones la conciencia de que slo los santos cambiarn el mundo y, a

partir de ello, hemos de emprender un esfuerzo ms consciente y coherente por ser

santos apstoles. El apostolado que realizamos, en sus muchas maneras y expresiones,
segn las capacidades y posibilidades de cada uno, es un grano de arena, pero no por
ello poco importante, para la construccin de la Civilizacin del Amor, centrada en el
Seor Jess[2].
Junto al testimonio de nuestra vida, que debe preceder toda accin apostlica debido a
la coherencia de fe y vida que estamos llamados a vivir, es necesario tambin el
anuncio explcito del Seor Jess, mediante nuestra vida, obras y palabras.
El Seor nos llama hoy a ser apstoles audaces, al igual que los primeros discpulos y
apstoles del Seor Jess fueron hace dos mil aos. Ms bien, es en ellos donde
podemos encontrar algunos ejemplos a seguir en la manera de anunciar el Evangelio,
abiertos a la accin del Espritu Santo, el fuego del divino amor.
En los Hechos de los Apstoles, refirindose a Pablo y los apstoles, se narra que
Saulo andaba con ellos por Jerusaln, predicando valientemente en el nombre del
Seor[3]. En este pasaje aparece el vocablo parresia (traducido aqu como
predicando valientemente) que nos recuerda que una caracterstica esencial en la
misin evangelizadora es el hablar con valenta, libertad y sin miedo.
Parresa es una palabra de origen griego, que se forma de la suma de dos
trminos: pas, que significa 'todo', y rhesis, que significa 'habla'. El sentido de esa
palabra se refiere sobre todo para designar la libertad al hablar, con valenta y sin
ambigedades.
La persona que tiene parresia es la persona audaz, que tiene seguridad en Dios y en si
misma, est llena de coraje y generosidad. Por otro lado, la parresa tambin se aplica
a la persona que vive con transparencia y libertad de espritu.

LIBERTAD AL HABLAR
En Jerusaln, algunos decan sobre Jess: No es se a quien quieren matar? Mirad
cmo habla con toda libertad y no le dicen nada[4].
La libertad de expresin es uno de los derechos que la sociedad moderna reclama para
s con gran fuerza. Pero qu significa ello para el mundo de hoy? La respuesta ms
difundida la da una mirada relativista que se adjudica el derecho de afirmar verdades
que realmente no lo son, pero que por el hecho de ser afirmadas por un grupo de la
sociedad, deberan ser aceptadas como tal, desligando as muchas veces el contenido
de lo que se proclama de la verdad misma.
No se puede separar la libertad al hablar de la verdad, ya que sta es su condicin
primordial. As, la verdadera libertad al hablar la da fundamentalmente- el contenido

del anuncio. Slo anunciando la Verdad y hablando de realidades verdaderas es que se

puede hacerlo libremente, sin ataduras, engaos o inseguridades.
Anunciando al Seor Jess, no tenemos nada que temer porque sabemos que Dios es
nuestro garante, ya que siempre es Fiel. As, podremos vivir y testimoniar la libertad
de los hijos de Dios[5], aquella que es fruto del conocer a Dios, de amarlo y de estar
siempre con l. En ese sentido, nos exhortaba el Papa Benedicto en las Vsperas de
Pentecosts: Los Movimientos eclesiales quieren y deben ser escuelas de libertad, de
esta libertad verdadera. () Nosotros deseamos la libertad verdadera y grande, la de
los herederos, la libertad de los hijos de Dios[6].

VALENTA EN EL APOSTOLADO Y EN LA VIDA

La valenta en el apostolado se contrapone a un mal muy humano: el miedo.
El miedo no es otra cosa sino el indicador que necesitamos una seguridad que hemos
perdido o que al menos no vemos por adentrarnos en algo desconocido o que creemos
que nos har dao. El miedo al que nos referimos aqu es como una parlisis que
aparece por la prdida de vista de aquello que es importante. Cuando el hombre pone
la propia seguridad en s mismo, fcilmente se olvida cul es el fundamento real de su
ser, y su necesidad de seguridad se ve sacudida.
De eso se trata, de no dudar, de no tener una confianza excesiva solo en s mismos,
sino que viviendo una sana desconfianza de uno, confiar plenamente en Aquel que no
falla nunca, en el Seor Jess.
Un ejemplo de esto lo encontramos en el episodio en que Pedro camina sobre las
aguas[7]. Inicialmente confa y se lanza a seguir a Jess, pues lo conoce y confa en l.
Pero cuando caminando comienza a sentir la violencia del viento y se detiene en su
propio miedo, comienza a hundirse. La pregunta de Jess es clara: por qu
dudaste?. El miedo es fruto de la duda, del olvidar en quin nos hemos fiado. Es por
esto que lo que se necesita es una conciencia clara y firme de Dios y una confianza
segura en l.
En el apostolado tambin nos pasa que a veces nos llenamos de miedo al hablar del
Seor. A veces por respetos humanos, por el qu dirn o simplemente por no estar
convencidos de lo valioso que es nuestro apostolado. Por ello es importante entender
que la valenta en el anuncio del Seor, la seguridad, coraje y audacia no vienen de
uno mismo sino de Aqul a quien se anuncia. Es Jess mismo quien nos enva a
anunciar la Buena Nueva del Evangelio, el Camino, la Verdad y la Vida[8]. Es a partir
del encuentro personal con l donde podremos proclamar la Verdad sin ese miedo que
es olvido de su Palabra, olvido de que Dios es Dios y cumple sus promesas. Por eso
repetimos muchas veces que es necesario aprender a creer en Jess y a Jess.

HABLAR SIN AMBIGEDADES

La parresia implica claridad, ya que no se puede hablar libremente ni con valenta si no
se es directo, si no se tiene claro aquello que se anuncia y defiende. La claridad es una
caracterstica de la simplicidad, y lo esencial no es confuso ni complicado sino simple,
de una pieza. Jess mismo nos dice: Sea vuestro lenguaje: S, s; no, no, que lo
que pasa de aqu viene del Maligno[9]. La claridad, adems, es caridad. Como dice la
sabidura popular, lo corts no quita lo valiente. Decir la verdad implica que uno sepa
por qu la dice, cundo la dice, cmo la dice, a quin la dice. La caridad me lleva a
decir la verdad. La caridad me conduce por el camino mejor para expresarla segn la
persona a quien hablo me pueda entender y escuchar. Al mismo tiempo, la parresa
implica saber escuchar, estar atento al Evangelio que el otro necesita y espera de m
para ser anunciado.
Esto se contrapone al llamado polticamente correcto, que es esa corriente donde
parecen respetarse todas las posiciones, no importando si son verdaderas o falsas,
como una mltiples oferta de verdades que deben ser aceptadas en vistas de una
convivencia humana pacfica. Sin embargo, la nica posicin que no se respeta es la
de la verdad. La tolerancia es intolerante con la verdad y la caridad.
Lo que viene de Dios es claro y definido. Cuando se est de su parte no hay lugar para
pactar o regatear. Ante Dios y en l la verdad es una. Esta claridad, esta falta de
ambigedad, no es slo lgica sino que sobre todo significa coherencia. Slo quien vive
segn aquello que cree, segn el Evangelio, es capaz de mostrar con su vida lo que
quiere anunciar. La palabra de Dios cobra as una fuerza que solo el testimonio de la
vida puede dar.
Ya que muchos hacen odos sordos al anuncio del Evangelio, mientras que otros, an
cuando dicen escucharlo, suelen recortar el mensaje, hoy se nos pide que seamos
apstoles llenos de parresa, transmitiendo al Seor Jess con toda la fuerza que de l
irradia.
El Hgase en mi segn tu Palabra[10] pronunciado por Mara, lleno de prontitud y
valenta, es un modelo de libre y coherente habla, en la que pone su confianza y
seguridad en Dios. Seamos como Santa Mara, respondiendo siempre con un Fiat
generoso a nuestra vocacin de apstoles.

CITAS PARA MEDITAR

Gua para la Oracin

La libertad en Cristo: Gal 5,1ss.

Cristo ha venido a darnos la verdadera libertad: Lc 4,18-19; Jn 8,36.

Libertad al hablar: Jn 7,25; Jn 18, 20.

Slo la verdad nos hace libres: Jn 8,31-32

Hablar sin ambigedades: Mc 8, 32; Jn 16, 25.

Ejemplo de audacia en el Anuncio del Evangelio: Hch 9, 28.

Un verdadero apstol busca la libertad de los dems con actitudes concretas:

2Tim 2,24-26.

PREGUNTAS PARA EL DILOGO

1.

Te descubres llamado como los apstoles a anunciar a Jess? Descubres como

propia la misin evangelizadora de la Iglesia?

2.

Cules son los principales obstculos que descubres en el apostolado? Eres

libre en tu anuncio?

3.

Qu miedos descubres que te impidan o dificulten al anuncio de Jess? Cmo

puedes vencerlos?

4.

Buscas en Dios mismo la seguridad que necesitas? Encuentras en l la

certeza necesaria?

5.

Buscas en Dios mismo la seguridad que necesitas? Encuentras en l la

certeza necesaria?

apostolado

evangelizacin

mvc espiritualidad
Caminos Hacia Dios relacionados

1. CAMINO HACIA DIOS

11. EL SERVICIO EVANGELIZADOR

13. LA SOLIDARIDAD

15. ESPIRITUALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA

16. ORACIN Y APOSTOLADO

18. LA MISIN APOSTLICA

23. EL SILENCIO

27. LA REVERENCIA

30. LLAMADOS A UNA NUEVA EVANGELIZACIN

35. DISPONIBILIDAD APOSTLICA