Del recorrido realizado en esta investigacin por los textos de

Freud y Lacan, siguiendo el eje de la homosexualidad

masculina, se puede sacar en primer lugar como conclusin
que existen tres elecciones que afectan a todo sujeto
sexuado.
La eleccin de objeto, o mejor dicho, del sexo de los objetos
sexuales del sujeto.
La eleccin sobre la causa particular del deseo diferente en
cada sujeto.
La eleccin correspondiente a la sexuacin del sujeto, es
decir, aquella que est en relacin al decantamiento por un
tipo de goce masculino o femenino.
Si bien estas tres elecciones han sido expuestas en ese orden
atendiendo a la cronologa en que han aparecido en los textos
psicoanalticos, cabe plantearse que su orden lgico ms bien
es el inverso. De acuerdo con la forma como Freud expone
que se produce la eleccin de objeto, por restriccin en un
sentido u otro e independientemente de la opcin por la causa
particular del sujeto, la eleccin que convierte a un sujeto en
homosexual o heterosexual presupone ya la existencia de una
causa del deseo definida y a su vez una opcin sexuada para
el sujeto, puesto que la homosexualidad masculina es
perfectamente compatible con una virilidad ya establecida.
As pues, la opcin por la homosexualidad es diferente a la
correspondiente al gnero y se puede dar entre sujetos cuyos
deseos se caractericen por estar orientados por causas
completamente distintas. Ese es el motivo por el que la
opcin por el sexo del objeto parece, siguiendo al Lacan de la
ltima enseanza, definirse a partir del encuentro con el goce
masculino o femenino. El homosexual masculino decidira
mantenerse en un universo "hommo" por lo que a sus
encuentros sexuales se refiere.
En segundo lugar, y como consecuencia de las tres
elecciones, hay que descartar todo intento de convertir a la
homosexualidad en un tercer sexo, pues se trata de una de
las posibilidades que se le ofrece al sujeto dentro del complejo
de elecciones al que la sexualidad del ser de palabra le

enfrenta. Si la relacin sexual no existe, lo que hay son

relaciones sociales posibles y la homosexualidad es una de
ellas.
En tercer lugar, y tambin atendiendo al recorrido realizado, la
homosexualidad masculina no ha aparecido como una
estructura clnica particular, sino que es una eleccin
subjetiva compatible con la neurosis, la perversin y la
psicosis. En este sentido la perspectiva introducida por Lacan
con la pluralizacin de los Nombres del Padre ha resultado una
autntica subversin que ha cambiado fundamentalmente el
diagnstico clnico de la perversin. sta depende de la
posicin adoptada con respecto a la castracin y no de la
eleccin de objeto.
En cuarto lugar cabe reafirmarse en la tesis ya expuesta en la
seccin 3 del captulo II: hacer depender la homosexualidad
de una eleccin concerniente al sujeto sexuado es reconocerle
una dignidad que no tendra en el caso en que fuese el efecto
de una determinacin, ya sea de tipo biolgico o por
influencia del ambiente. Si la dignidad es aquella cualidad por
la que alguien es susceptible de respeto, lo que aporta
dignificacin en este caso es el hecho de que se trate de una
eleccin subjetiva.
Al inicio de esta memoria de investigacin proponamos como
punto de partida que el psicoanlisis era necesario para
mantener como tal la cuestin gay, es decir, para mantenerla
como pregunta abierta sin caer en la tentacin de cerrarla con
alguna forma de solucin definitiva. En esta lnea y en quinto
lugar, siguiendo la conclusin anterior, debe afirmarse que
darle estatuto subjetivo, de eleccin inconsciente, a la
homosexualidad implica mantenerla como una cuestin para
cada sujeto alejando el peligro de encontrarle una solucin. La
tentacin de hallar una solucin para el problema homosexual
ha surgido tanto en las sociedades totalitarias, que han
negado el estatuto subjetivo a las opciones sexuales de los
sujetos, como entre algunos homosexuales que preferiran no
asumir su responsabilidad con respecto a sus propias

elecciones. El propio movimiento gay ha pasado ya, en sus

algo ms de cien aos de historia, por algunos intentos de
convertirla en problema y darle una salida final.
Si pensamos en los momentos iniciales, en los planteamientos
contemporneos a los primeros pasos de la obra freudiana y
de los intentos de la psiquiatra por definir la homosexualidad
desde el punto de vista de una patologa particular, el tercer
sexo de Ulrichs y Hirschfeld fue la respuesta militante que
tanto quera librarse de la persecucin jurdica como del
dominio mdico. Todo el importante movimiento alemn
surgido del Wissenschaflich-humanitres Komitee (Comit
cientfico humanitario) que influy decisivamente en otros
pases, no slo de lengua germnica, sigui esa pauta durante
aos. Aunque con races y fuentes diferentes, tambin los
movimientos ingls y francs se vieron influenciados por las
propuestas germnicas. Sus posiciones, que queran
inspirarse en los clsicos griegos y romanos para afirmar la
existencia de una especie de aristocracia sexual, ms movida
por el impulso a la belleza que por criterios reproductivos y
que pretendan justificar de esa manera el amor por los
efebos, tambin situaban al homosexual como caso aparte en
lo que a la sexualidad "normal" se refiere. De una forma u
otra, el homosexual no poda, desde su punto de vista, ser
considerado de la misma manera que los dos sexos conocidos
que se definan por su diferente participacin en la
reproduccin.1
Freud vino a romper esos intentos de considerar a la
homosexualidad con un patrn distinto a la heterosexualidad.
No slo sus investigaciones sobre las perversiones, sino sus
innovaciones generales sobre la sexualidad humana no
permitan considerar al homosexual como un caso aparte de
los dos sexos. Tanto los homosexuales masculinos como los
femeninos son hombres y mujeres con una eleccin de objeto
particular. As pues, Freud devolvi la cuestin homosexual a
la dialctica de los sexos y a los vericuetos de la pulsin
sexual. La cuestin homosexual volva a estar abierta porque
lo que quedaba por establecer era cmo y por qu unos

sujetos realizaban un tipo de eleccin y otros no. La

identificacin a la madre y la eleccin narcisista de objeto slo
eran respuestas para un tipo de homosexual y adems segua
pendiente la cuestin de las fijaciones libidinales, no slo para
los homosexuales sino para todo sujeto.
Con los aos de la liberacin, finales de los sesenta y principio
de los setenta del siglo pasado, el homosexual abandon los
planteamientos anteriores y reafirm su diferencia. En primer
lugar como reaccin a la segregacin y persecucin el
homosexual se autodenomina gay y afirma su cultura como
una forma particular de vida de la que se siente orgulloso. El
"Gay pride"2 se fue convirtiendo no slo en una celebracin
anual de autoafirmacin sino en una especie de carcter
aadido a la propia personalidad del antiguo homosexual
estigmatizado. Algunos hitos histricos fueron determinantes
en este proceso: la revueltas estudiantiles en las
universidades francesas y norteamericanas y muy en
particular los hechos de Stonwall.3 Ese momento de la
diferencia particular iba acompaado de una exigencia de
reconocimiento social que en parte la negaba. Los nuevos
gays eran una subcultura como tantas otras que queran vivir
entre los dems de acuerdo con el modelo muy
norteamericano de participar de varias identidades. Tambin
esto resultaba ser un intento de solucin al problema
homosexual. La antigua particularizacin como perversos
sexuales, que los converta en un problema de salud para la
comunidad, era negada por la va de la subcultura especial y
las formas particulares de vida.4
La respuesta dialctica inicial del psicoanlisis en ese
momento parte de las consideraciones de Lacan en el
Seminario 5, pero ante la resistencia del homosexual, entre
otros, a curarse y de la cuestin de la sexualidad femenina,
Lacan va centrando su enseanza en la cuestin del goce.
Jacques-Alain Miller se pregunta: "Por qu no sostener que el
reverso de Aun, el reverso de la reelaboracin lacaniana del
goce femenino, es la preocupacin, el enfrentamiento con la
cuestin de la homosexualidad masculina?"5 Ya hemos

tratado ese momento de la enseanza de Lacan en que lo

especfico, en relacin al tema que nos ocupa, es que aparece
una nueva forma de entender la homosexualidad masculina a
partir de la frmulas de la sexuacin que consiste en que,
junto a la adopcin de una posicin sexuada masculina, se
toma una posicin particular por lo que se refiere al goce
especficamente femenino. Nuevamente Lacan, aqu, sigue el
camino freudiano aunque est haciendo una aportacin
crucial a la pregunta freudiana sobre qu quiere una mujer?
Para Lacan la homosexualidad no queda al margen de la
dialctica entre los sexos, ahora tratada desde la perspectiva
de sus formas especficas de goce. El homosexual masculino
es un varn con una determinada posicin ante el goce
femenino. Prefiere abstenerse. La homosexualidad, as, es una
respuesta ms a la falta de relacin sexual. Si sta no existe y
hay que inventar respuestas particulares que en todo caso
implican tambin sntomas, la homosexualidad masculina es
una de ellas. En este sentido el gay es un efecto del discurso
analtico, el gay como una invencin ante la falta de relacin
sexual es una perspectiva que slo el psicoanlisis de
orientacin lacaniana poda proponer. Al tratarse de una
invencin subjetiva, de una manera de poder vivir el goce, el
homosexual puede convertirse en gay. "La ausencia y el "absentido",6la ausencia de sentido de la relacin sexual, de
sentido moral, de sentido comn o establecido, esta ausencia
que se impone a partir del individualismo democrtico de
masas y que Lacan ha sabido traducir, es lo que abri el
camino a la consideracin de la homosexualidad como una
invencin, una construccin, una fiesta. Es en estos trminos
que el movimiento gay comenz a afirmarse".7 Cuando los
nuevos estudios sobre el gnero que se han ido imponiendo
en el mundo universitario, herederos de la obra de Foucault, le
imputan a Lacan mantener una forma de naturaleza para lo
masculino y lo femenino, una concepcin fijista sobre la
diferencia entre los sexos, olvidan interesadamente su ltima
enseanza y su afirmacin sobre la falta de relacin sexual.8
Vemos entonces tambin cmo la cuestin gay ha contribuido
al propio desarrollo del psicoanlisis. Considerar al gay como

perverso era tratarlo desde la perspectiva de un Nombre del

Padre que era el nico normalizante. La reivindicacin de su
goce a la vez que su papel en la sociedad plantea que su
solucin es tan normalizante y problemtica como cualquier
otra. En la medida en que la clnica se toma en serio la falta
de proporcin sexual, el analista debe aceptar esa solucin
subjetiva como una invencin propia y avalarla de la misma
manera que hace con cualquier otra, es decir, permitiendo
una salida para el sntoma que no sea moralizante y que el
sujeto pueda sostener.
Como los tiempos cambian y lo real insiste, la aparicin del
SIDA en los aos ochenta tambin oblig al movimiento gay a
transformarse. De una reivindicacin de lo particular se pas a
demandar la integracin social. Poco a poco y al tiempo que la
epidemia iba siendo controlada diversos pases iniciaron la
senda del reconocimiento legal de las uniones de los gays y
lesbianas con diversas frmulas que han ido desde los
registros de parejas de hecho, con derechos muy similares a
los del matrimonio, a la modificacin del Cdigo Civil para que
las uniones matrimoniales tambin puedan referirse a parejas
del mismo sexo. Ante esta nueva realidad social la tentacin
del movimiento gay en muchos casos ha sido la de intentar
negar las particularidades. Todos los matrimonios son iguales.
Dentro del propio colectivo gay, sin embargo, se hacen
escuchar las voces de quienes vuelven a reivindicar la
diferencia irreductible, no ya en nombre de un tercer sexo,
sino de las opciones particulares. Algunos defensores de las
teoras "queer" se niegan a aceptar la asimilacin en nombre
de lo subversivo de la opcin gay. Mientras "ser gay" se puede
haber convertido en una identificacin que intente dar
respuesta a la propia posicin respecto al deseo del Otro y
evitara la angustia ante la pregunta qu quiere el Otro?",9 el
"queer" quisiera ir ms all del gay. Le reprocha a ste que se
quede dentro de los lmites de Edipo y reclama el gusto por la
infraccin, el gusto por el goce inclasificable.
Nuevamente corresponde al psicoanlisis evitar el recurso de
la identificacin fcil y reabrir la cuestin. El psicoanlisis de

orientacin lacaniana, superados sus prejuicios sobre la

cuestin gay, puede mantener, de acuerdo con su tica, la
pregunta sobre la irreductible diferencia sin que las
identificaciones, proporcionadas por un Otro social ms
tolerante y abierto a la pluralidad, borren la pregunta. El
psicoanlisis, al ofrecer al sujeto la posibilidad de dar cuenta
de su propia invencin particular, no permite la comodidad de
la solucin identificatoria consistente en una salida
colectivizante mayoritaria o minoritaria. Lo que hace que el
psicoanlisis se presente hoy como la autntica alternativa
para mantener la cuestin gay es que, ms all de las luchas
en el plano de lo social por conquistar una dignificacin y el
reconocimiento de la plena ciudadana, permite mantener la
dimensin subjetiva del gay. Todo sujeto est dividido por su
causa particular. Permitir conocerla y decidir sobre el propio
deseo es algo que slo est reservado a la tica del
psicoanlisis que mantiene las diferencias sin negar la
igualdad de derechos, que sostiene radicalmente la distincin
entre diferencia y desigualdad.
Eduard Gadea
Estocolmo-Barcelona
Julio-septiembre de 2005
Notes
Tamagne, F., Histoire de l'Homosexualit en Europe, Seuil,
Pars, 2000, caps. 2 y 3.
El "Gay Pride" o da del orgullo gay consiste en una
manifestacin anual a finales de junio o principios de julio en
diversas ciudades norteamericanas y europeas que
conmemora los Hechos de Stonwall y quiere afirmar el orgullo
de los homosexuales con respecto a su condicin. Con el paso
de los aos las manifestaciones han ido tomando un carcter
ms reivindicativo o festivo dependiendo de la situacin de
reconocimiento de los derechos civiles de los gays y lesbianas
y de la situacin en cada pas.
El 28 de junio de 1969, en un calurosa noche de verano, la
polica irrumpi, como haba hecho tantas otras veces, en un

bar de la ciudad de Nueva York frecuentado por gays y

lesbianas, el Stonwall Inn, en el barrio de Greenwich.
Contrariamente a lo habitual, en vez de buscar refugio y huir
del acoso policial, ya fuese por la brutalidad policial o por el
cansancio ante la reiterada situacin de su intervencin en un
lugar de ocio sin orden judicial, se produjo una protesta y
resistencia por parte de los all presentes que se fue
extendiendo a todo el barrio y a otros colectivos. Los
disturbios duraron tres das y se produjeron numerosas
detenciones e incluso algunas muertes como consecuencia de
la intervencin policial. Muchos historiadores del movimiento
gay toman la revuelta de Stonwall como el punto de inicio de
un cambio de actitud de los gays y lesbianas que
abandonaron su posicin de ocultamiento y la substituyeron
por otra de manifestacin de su presencia pblica y de orgullo
de su condicin.
Laurent, E., "Normes nouvelles de l'homosexualit" en
L'inconscient homosexuel, La Cause freudienne 37, Publication
de l'cole de la Cause freudienene, Pars, octubre de 1997,
Miller, J-A., "Des gays en analyse?" en Des gays en analyse?,
La Cause freudienne 55, Publication de l'cole de la Cause
freudienne, Pars, octubre de 2003, pg. 83.
J-A. Miller escribe "ab-sens" en francs que hay que interpretar
como fuera de sentido, ausencia de sentido, por eso
proponemos "ab-sentido" en castellano siempre que se le d
al "ab" su valor como preposicin latina.
Ibidem, pg. 84.
Alemn, J., "Lacan, Foucault, el debate sobre el
construccionismo" en Clnica de la sexuacin y (no) clnica del
gnero, Colofn 22, Boletn de la Federacin Internacional de
Bibliotecas del Campo Freudiano, Granada, noviembre de
2002.
Miller, J-A., op. cit., pg. 90.