SEMIOTICA Tericas 2016

Saussure es uno de los padres de la semitica actual, de la semiologia.

Constituye a la lingstica como ciencia y propone que en el futuro alguien funde la semiologia tomando como modelo el signo
lingstico y la lengua como el propone en su Curso de Lingstica General CLG (texto escrito por sus discpulos)
Este texto si bien ha sido fundacional ha suscitado cuestionamientos en base a otros escritos de lingstica general que se
formularon en base a otros escritos de Saussure.
Vemos el curso de lingstica Gral. Porque este es el texto en base al cual se formulan las teoras que vemos en la materia.
En el cuadernillo todo el curso de lingstica est generado en base de dicotomas, es el binarismo herencia de la modernidad, de
interpretar las ideas en base a opuestos.
Todo el curso de lingstica Gral. est formulado en base a estos pares opuestos, esas dicotomas son:

Lengua/Habla
Significado/Significante
Mutabilidad/Inmutabilidad
Sincrona/Diacrona
Sintagma / Paradigma (Relaciones sintagmticas y relaciones asociativas)

El CLG se publica en 1916 y en el se enuncia la posibilidad de un nuevo tipo de investigacin en estos trminos, aqu aparece la
definicin de semiologia. Dice_:
Se puede concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social, tal seria parte de la psicologa social y
de la psico general, nosotros la llamaremos semiologia.
La lingstica no es ms que una parte de esta ciencia general, las leyes que descubra en el futuro sern aplicadas a la lingstica y
as se encontrar ligada a un dominio bien definido en el conjunto de los hechos humanos
Esta definicin plantea una relacin de crculos concntricos de mbitos que se encierran unos a otros de esta manera: la
lingstica es una parte de la semiologia que es un mbito mayor. Saussure dice que los signos lingsticos van a ser uno de los
posibles tipos que estudie la semiologia.
Es importante esta inclusin porque en los 60 Barthes invierte esto.
S. incluye a la semiologia en el mbito de la psicologa social por qu tiene importancia?
Resulta extraa esta inclusin de la lingstica dentro de la psicologa pero es porque S. considera a la unidad mnima de la
lengua: el signo lingstico, que no es ms que la asociacin psquica de significante y significado. Es decir que es en el mbito de
la mente donde esa asociacin se va producir y por lo tanto la lingstica y la semiologia deben considerarse dentro de la
psicologa, porque el signo por lo tanto la lengua son psquicos.
Esta inclusin plantea dificultades para el futuro, eso lo veremos al final del curso donde se critica esta visin mentalista del signo
que deja afuera la materialidad del signo (tener en cuenta para el 3r parcial).
Deja la parte material del signo de lado, no considera que
La cadena fnica, o la tinta en el papel, los grficos en el papel, esa es la parte material y esto S. deja de lado porque dice que a la
lingstica no le interesa.
Vern, Eco critican luego.
Lo psquico es clave porque define a su teora, la otra palabra que define a su teora es SOCIAL, en el sentido siguiente:
Es lo social lo que define la naturaleza del objeto de estudio de Saussure, el objeto de estudio no es el signo lingstico sino la
lengua, le interesa el sistema no la evolucin de la lengua en el tiempo, sino el estado de la lengua en un determinado recorte
temporal donde se puede ver la estabilidad de los signos.
Si nos fijamos en la evolucin de la lengua evolucion muchsimo, ya no hablamos como en el pasado, todo lo que se lea de la
antigedad nos parece lejano. A S. no le interesa eso.
La Diacrona la usa para oponer a la sincrona.
El objeto de estudio de S. es la lengua, la cual la opone al habla.
El Lenguaje es la suma de la lengua mas el habla, el lenguaje es una facultad humana que tenemos para poder comunicarnos y por
lo tanto es un mbito heterclito de muchas cosas de diferente naturaleza mezclada.
El lenguaje al tener cosas de naturaleza psquica, material, fisiolgica no se puede erigir en objeto de estudio segn Saussure,
porque est compuesto por una parte social que es la lengua y una parte individual que es el habla.
El Habla es la actualizacin del sistema (la lengua) que cada uno de los hablantes realiza o pone en acto individualmente y por
eso no puede tomarse como objeto de estudio porque cada hablante lo actualiza a su modo y eso es heterogneo, necesitamos un
objeto homogneo como la lengua.
Qu es la lengua para Saussure?

Es un sistema, no cualquier sino uno social y por lo tanto es eso lo que se puede erigir en objeto de estudio porque es un repertorio
de signos que se pueden catalogar en un diccionario por ejemplo. Y adems es una serie de reglas de combinacin, cada palabra
tiene su lugar dentro del sintagma del habla.
Es homognea porque puedo contar la finitud de sus elementos y tengo reglas claras dadas por el cdigo. La lengua es un cdigo
y es sistema, adems es social porque si una determinada comunidad no se pusiera de acuerdo en llamar a las cosas de una
manera, o dicho de modo saussuriano: en asociar un significado con un significante y que los miembros de mi comunidad tambin
tengan la misma asociacin la comunicacin sera entonces imposible.
Entonces la lengua es social porque requiere de un acuerdo previo para que los miembros de esa comunidad puedan comunicarse.
La lengua es social porque est basada en que los signos lingsticos son CONVENCIONALES.
LENGUA
Es social
Es el sistema

HABLA
Es individual
La actualizacin de ese sistema, la puesta en practica
No solo contiene cosas psquicas sino materiales y
fisiolgicas

Cul es el lugar de la lengua en los hechos del lenguaje?

Saussure grafica lo que llama el circuito del habla. Dibuja 2 personas hablando: A y B.
El punto de partido es el cerebro de A, punto de encuentro entre significado y significante, el significante tambin tiene una parte
material: hablo y mi aparato fonador emite sonidos que se desplazan por las ondas sonoras hasta el aparato fonador del otro y eso
no es lo que llega al cerebro, la parte material del significante es lo que queda fuera del estudio de la lingstica, y por lo tanto es
la parte fsica que no le interesa a Saussure, a el le interesa lo que queda grabado en la mente, lo que el llama la huela psquica.
Algo as como la impresin que deja en la mente la materia sensible y que he ido actualizando: que agua es el lquido que bebo y
sacia mi sed, y yo aprend a asociarlo con un significado en mi mente.
En la mente del sujeto que habla se genera el circuito del habla de manera psquica, ese punto de partida va provocar una serie de
ordenes a nivel del cerebro que van a hacer que mi boca o aparato fonador emite una serie de sonidos, esa orden es la parte
fisiolgica. Parte que tampoco le interesa a Saussure. Queda fuera del mbito de la lingstica, forma parte del lenguaje, en la
parte fisiolgica pero es muy heterclita para ser objeto de estudio. Saussure llama a lo que queda fuera el mbito de la sustancia
Todo lo que sea psquico va pertenecer al mbito de la forma y todo lo fisiolgico material va pertenecer a la sustancia y no tiene
nada que ver con la lingstica.
La lingstica se ocupa solo de la forma, es decir de lo psquico, de las asociaciones en el cerebro.
En el sujeto A se origina una asociacin psquica a travs de una orden que el cerebro manda al aparato fonador, llegan al aparto
fonador de B y se completa este circuito con lo material llega al aparato fonador de B, ese aparato manda orden al cerebro donde
se asocian significado y significante, todo lo que forma parte de lo psquico es aquello de lo que trata la lingstica. La parte
fisiolgica y fsica no le interesan.
Por qu dice Saussure que el lenguaje es demasiado heterclito?
Porque el lenguaje se compone de una parte psquica, fisiolgica y otra fsica o material, el lenguaje es una suma de todos esos
mbitos mientras que la lengua pertenece al mbito de lo psquico.
En el circuito del habla lo que importa es lo que se produce en el cerebro.
Signo lingstico
Segn Saussure el signo lingstico es una cosa doble (binarismo) hecha con la unin o asociacin de 2 trminos, lo que el signo
une no es una cosa y su nombre sino que es la asociacin entre la idea que yo tengo de esa cosa que existe en la realidad y no
necesariamente puede existir en la realidad (como los superhroes).
Lo que el signo une es un concepto y una imagen acstica, es decir que la relacin binaria del signo lingstico se da entre el
significado y el significante.
SDO
STE
La imagen acstica no es el sonido material, que es una cosa puramente fsica, sino su huella psquica, lo que ha quedado
en el cerebro luego de las mltiples actualizaciones.

La huella a la que el luego llama significante, tiene 2 partes, una material y otra psquica, la ultima es lo que S. llama imagen
acstica o huella psquica.
El signo lingstico es:
Una entidad psquica de 2 caras, que estn ntimamente unidos y se reclaman recprocamente, es decir que no puedo decir que un
significante sin una idea asociada sea un signo. Que yo no puedo hablar de una idea sin un significante que sirva de soporte, ni a la
inversa.
Ya sea que busquemos el sentido de la palabra en latn: ARBOR que significa ARBOL, o que busquemos el sentido de la palabra
arbol o la palabra que designa el concepto de rbol, es evidente que las vinculaciones consagradas por la lengua son las nicas
que nos aparecen conformes con la realidad
Esta asociacin sdo ste da por resultado la significacin.
Qu es la significacin?
Es el producto de la asociacin del significante con el significado, es vertical y positiva. Positiva porque en esta relacin solo se
considera la asociacin entre sdo y ste no la relacin que mantienen con otros stes o sdos del sistema.
Ej. Si digo la palabra tibio, en cuanto a significacin solo voy a considerar este termino en su relacin sdo ste, sin relacin a otra
cosa.
Sin embargo la palabra tibio, como negro, o madrastra son relacionadas con otros conceptos de la lengua, como madre y
madrastra.
En el mbito de la lengua puedo acceder a la plenitud del sentido de esa palabra.
En tibio tengo que oponerlo a fro y caliente para saber qu es.
Tibio es lo que no es fro ni caliente, esa comparacin es la relacin negativa, ese trmino es lo que los otros no son. La positiva se
da entre sdo y su ste, (el soporte de la cadena acstica t-i-b-i-o que asociadas psquicamente me dan la idea o concepto de tibi) lo
positivo es algo considerado en si mismo.
Lo tibio desde la consideracin de significacin no considera a lo fro ni lo caliente.
La significacin es una relacin vertical entre sdo ste.
Lo positivo es algo considerado en si mismo, en esa relacin vertical sdo ste, de manera de aislada.
El objeto no entra en la concepcin de Saussure, jams se habla de aquello a lo que remite la asociacin sdo ste.
Cuando viene Barthes a tomar de modelo el signo lingstico trasladarlo a otros signos con materialidad evidente eso no va poder
ser obviado y necesita el tercer elemento.
Significacin es positiva porque no puedo oponerla a los otros signos del sistema, no puedo acceder a la plenitud de su sentido.

Esa relacin de significacin o significante y sdo es una relacin arbitraria, este es uno de los 2 principios del signo ling.
1.
2.

Arbitriaridad
Linealidad

El signo es arbitrario: es algo casual, al azar, eso quiere decir arbitrario, no obedece a una razn, el dice que la relacin sdo ste es
arbitraria, no dice que es arbitraria la relacin entre el objeto de la realidad y la palabra que lo nombra.
La cadena fnica es arbitraria con el concepto que uno conoce, porque para plasmar en un continente, soporte material a la idea de
sur poda elegir otra cadena fnica, y la comprobacin es que en distintas lenguas hay distintas cadenas fnicas para nombrar los
mismos conceptos.
Eso es lo arbitrario, es casual, poda ser cualquier otra cadena o imagen acstica, pero histricamente como comunidad nos
pusimos de acuerdo que a tal cadena fnica le corresponde la idea de sur. No hay nada en la naturaleza de las cosas que me
obligue a llamar al sur como sur.
Una arbitrariedad que cuando empiezo a hablar ya no es arbitraria porque no puedo por mi mismo decirle mal al sur.
Hay un acuerdo comunitario que es lo que hace que esa asociacin no sea ms arbitraria, lo es en su nacimiento. No la puedo
modificar a mi antojo.
La arbitrariedad es entre sdo y ste.
La linealidad del signo: es la manera sintagmtica (que primero para decir o escribir tibio tengo un orden temporal: primero la T
despus la I, despus la B, etc.) Hay una linealidad que respetar, el signo es lineal, su significante es lineal, por ser de naturaleza
auditiva se desenvuelve nicamente en el tiempo y tiene los caracteres que toma del tiempo
-

representa una extensin

esa extensin es mensurable en una sola dimensin porque es una lnea

Linealidad hace referencia al desarrollo en el tiempo y a la lnea que debe respetarse en la pronunciacin y escritura de ese
significante.

MUTABILIDAD / INMUTABILIDAD (3ra dicotoma saussuriana)

Saussure dice que en relacin a la idea que representa el significante aparece elegido libremente pero que en relacin a la
comunidad lingstica que lo usa no es libre.
Cuando se constituye el sistema arbitrariamente elijo una cadena fnica, pero deja de ser arbitrario porque no puedo elegir por mi
mismo a las cosas ya decididas comunitariamente.
Ninguna sociedad dice Saussure conoce o ha conocido la lengua de otro modo que como producto heredado de generaciones
precedentes, no puedo crear a mi antojo signos lingsticos, hay que tomarla tal cual es. Por esto el origen del lenguaje no tiene la
importancia que se le atribuye comnmente.
No sabemos cuando se originaron estos acuerdos, no es una cuestin que se deba plantear dice Saussure.
Un estado de lengua dado siempre es producto de factores histrico, es decir un sistema que es un determinado estado de la lengua
en un determinado tiempo va variando.
La lengua en su evolucin ha hecho variar ese sistema. Por lo tanto es mutable.
Pero en determinados estados de esa diacrona es inmutable, porque necesito que un periodo la lengua no mute para llevar a cabo
los procesos de comunicacin. La lengua es al mismo tiempo mutable e inmutable.
Mutable porque hay un factor histrico y una comunidad hablante, estos factores explican por qu es inmutable, resiste toda
sustitucin arbitraria porque si cada uno lo cambiaran las asociaciones la comunicacin sera imposible.
La inmutabilidad est dada tambin por la arbitrariedad del signo lingstico, es inmutable porque necesito un acuerdo, una
convencin.
Hay elementos del sistema que van desplazando la relacin sdo ste, hay desplazamiento en la lengua que hacen que vare, pero esa
perspectiva es diacrnica, la cual puedo asumir cuando veo como se decan las cosas antes y como se dicen ahora.
A Saussure le interesa hacer cortes temporales: voy a estudiar la lengua radiofnica en la dcada del 40 en Bs As. Es un corte
sincrnico, un estado dado de la lengua en un corte temporal donde sus signos permanezcan relativamente inmutables.
Por qu el hablante individual no puede cambiar a su antojo los signos de la lengua?
Saussure dice que en primer lugar un hablante no puede modificar un signo de la lengua por el carcter arbitrario de la lengua.
Por qu el factor histrico domina una lengua?
Por la multitud de signos necesarios para constituir cualquier lengua, un sistema de pocos signos puede ser reemplazado por otro,
pero los de la lengua no pueden ser cambiados rpidamente.
En tercer lugar por el carcter complejo del sistema, tengo reglas de combinacin que no pueden aprenderse de un da al otro
Y en 4to lugar por la inercia, resistencia colectiva a la innovacin lingstica. Como hablantes somos conservadores, preferimos
mantener los mismos signos a que evolucionen.
Por qu la lengua es mutable inmutable?
Es mutable en la diacrona, es decir la evolucin de la lengua a lo largo del tiempo, y es inmutable en la sincrona, en un estado de
la lengua dado, en un determinado sistema, relativamente inmutable o mutable porque hay cosas que se conservaron iguales desde
el pasado hasta nuestros das.
VALOR
El valor lingstico (Cp. 4 del curso de lingstica general, pg. 191 o 136) es
La lengua es un sistema que se estudia sincrnicamente. Sin proviene de una preposicin griego que quiere decir con, comparte
un mismo tiempo, la lengua como sistema en la sincrona permanece inmutable, ese sistema es lo que Saussure llama la forma.
FORMA / SUSTANCIA
Para explicar forma sustancia Saussure recurre a la metfora de la hoja de papel, una hoja de papel blanca, dentro de la hoja no
tengo manera de distinguir nada de nada, elementos, esa hoja representa en el anverso el pensamiento antes de cualquier
configuracin lingstica que yo le de.
El reverso sera la materia fnica disponible en una lengua para formar signos lingsticos, no puedo combinar un elemento de
otro o distinguirlo. No lo puedo oponer a caliente y fro.
Esas dos partes de la hoja es lo que Saussure llama SUSTANCIA, mbito de lo fsico y fisiolgico, mbito que a el no le interesa,
tambin llamado masa amorfa, nada se distingue de nada, reino flotante. Tanto del pensamiento o los conceptos como de la
imagen acstica.
Si a esa hoja la rompo en pedazos, en un rompecabezas cada trozo tiene lugar en el sistema, al fragmentar simultneamente ambas
caras, las dos masas amorfas se fragmentan y obtengo un sistema, porque tengo diferentes elementos que si se pueden oponer unos
a otros.
Ese elemento por su forma tiene un determinado lugar especifico en el sistema y se relaciona con los otros elementos del sistema
de la misma forma que lo hacen las fichas de un rompecabezas.
La fragmentacin simultanea de las 2 masas amorfas me dan como producto una configuracin determinada que si es la lengua
espaola va ser un tipo de configuracin, de la lengua china va ser otra. Cada elemento tomado en si mismo es un signo
lingstico, de la sustancia del pensamiento nace el significado, de la sustancia de la expresin naci el significante.
La hoja entera es de un lado sustancia de la expresin del cual va salir el significante cuando la fragmente, del otro lado tengo
sustancia del contenido del cual va salir el significado.

Sustancia de la expresin y sustancia de contenido son conceptos que Saussure en CLG usa para llamar a los planos del sdo y ste.
En ambas por separado no hay sistemas, es en la fragmentacin de ambas, la lengua es pura sustancia no sustancia, no hay lengua
posible en el mbito de la sustancia.
Es decir que lo que tengo son 2 reinos flotantes, uno del pensamiento otro de la expresin, en el medio est la lengua, cuando esas
2 masas amorfas sean fragmentadas simultneamente.
La lengua es intermediaria.
Cuando fragmento la hoja obtengo una serie de elementos, son del sistema, cada elemento en si mismo, en su relacin positiva es
un signo lingstico. Lo he sacado del sistema y lo considero solo entre ese ste y sdo.
Vuelvo ese pedazo a la hoja no puede ubicarse en cualquier lugar sino a uno especifico, esa relacin que el signo mantiene con los
otros signos del sistema es negativa, es lo que los otros no son.
Lo negativo es una relacin que mantienen los elementos del sistema.

VALOR: es la relacin negativa y horizontal entre los elementos del sistema, me permite sacar lo distintivo de cada sdo y ste y
oponerlo a otro stes del sistema.
Cuando hablo de signo lingstico estoy hablando de cuando ya he configurado esa masa amorfa.
*A Saussure le interesa el estudio del sistema, porque de el surge lo social.

SINCRONA / DIACRONA
Saussure se refiere a esta dicotoma para oponer 2 ejes, el de las sucesiones (sincrona diacrona) y el eje de la simultaneidad
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