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TEXTO:LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN.

AUTOR:PIERA AULAGNIER.
CAPTULO:EL ESPACIO AL QUE EL YO PUEDE ADVENIR.

La estructura del yo debe ser entendida como una instancia constituida por el discurso, es decir, todo sujeto nace
en un <espacio hablante>.Entre el beb entendido como psique singular y el mundo o <ambiente psquico>,
interviene como eslabn intermedio, el <microambiente> o medio familiar. ste microambiente ser percibido
por el infans-nio, como el mundo entero. Este fragmento del campo social, se convierte en equivalente y
reflejo de una totalidad. El medio familiar se organiza a partir del discurso y del deseo de la pareja paterna.Todo
sujeto nace en un espacio hablante, el cual ofrece al yo un hbitat conforme a sus exigencias.
A travs de los procesos originario, primario y secundario, procesos activos de produccin representacional, el
nio va construyendo un psiquismo propio, indisociable de las redes intersubjetivas en que su experiencia vital
se va desplegando. Dichas redes intersubjetivas conforman un tejido en el que convergen de modo conflictivo
las dimensiones pulsionales, deseantes, narcisistas y simblicas de todos los participantes, en un interjuego de
enorme complejidad cuyo resultado es una combinatoria singular, dinmica y abierta.
El medio psquico familiar determinar el destino del infans, a partir de determinados factores:

El portavoz.
La madre (o quien cumpla su funcin) actuar como portavoz, en el sentido de representante de la realidad
externa, cuyas leyes y exigencias su discurso enuncia. Este portavoz metaboliza los objetos de la experiencia.
La "cosa en s" es incognoscible. La madre nombra y significa el mundo.
Portavoz: funcin reservada al discurso de la madre en la estructuracin de la psique. Portavoz en el sentido
literal, a travs de su voz es llevado por un discurso que comenta sus manifestaciones (interpretador). Portavoz
tambin, en el sentido de delegado, de representante de un orden exterior, la cultura, introduce al nio en el
lenguaje.
Papel de Prtesis de la psique de la madre: en una primera fase de la vida la voz materna es la que comunica
entre s dos espacios psquicos. La necesidad de la presencia de un Otro no es reductible a las funciones vitales
que debe desempear. Vivir exige la satisfaccin de una serie de necesidades de las que el infans no puede
ocuparse en forma autnoma. Del mismo modo, se exige una respuesta a las necesidades de la psique. De lo
contrario, el infans puede decidir rechazar la vida.
Las primeras representaciones del infans estn relacionadas con lo corporal, lo somtico. A esto se le llama
representaciones Pictogrficas (los estmulos en la psique son representados de manera pictogrfica).
Definimos actividad de representacin como la tarea comn a todos los procesos psquicos cuya meta es
metabolizar un elemento heterogneo, convirtindolo en un elemento homogneo a la estructura de cada
sistema del aparato psquico.
La actividad de representacin es una actividad psquica que presenta semejanzas y diferencias con la actividad
metablica, que es un proceso orgnico:

a) Semejanza: ambos rechazan todo elemento heterogneo a la estructura o, inversamente, se lo transforma en


un material que se convierte en homogneo a ella.
b) Diferencia: el elemento metabolizado es un cuerpo fsico, mientras que el elemento representado
psquicamente es un elemento de informacin. Una es una actividad orgnica, y la otra una actividad psquica.
La actividad psquica est constituida por tres modos de funcionamiento o procesos de metabolizacin: el
proceso originario, el primario y el secundario, cada uno de los cuales posee caractersticas especficas.
Tomaremos 'conciente' e 'inconciente' en sentido descriptivo, o sea como cualidad de que puede o no ser
conocida por el yo.
Los tres procesos no estn presentes desde un comienzo, sino que van sucedindose temporalmente: se ponen
en marcha por la necesidad de la psique de conocer una propiedad del objeto exterior, propiedad que el proceso
anterior estaba obligado a ignorar.
Proceso originario instancia representante representaciones pictogrficas.
Proceso primario instancia fantaseante (el que pone en escena) representaciones fantaseadas.
Proceso secundario instancia enunciante representaciones ideicas.
Luego devienen:
-

Proceso Primario: es la puesta en escena, fantaseo, la capacidad de crear. Se refiere a la elaboracin


sin fallas de construcciones que luego se repetirn fielmente.
Proceso secundario: El funcionamiento de los dos procesos anteriores exige la presencia de un material
modelado por una tercera forma, el proceso secundario. Los materiales de la representabilidad del
pictograma, de lo escnico de la figuracin, estn constituidos por objetos modelados por la psique
materna. sta transmite sus propios contenidos y los de la cultura a partir de su propio proceso de
estructuracin y organizacin. Es necesario que haya superado el complejo de Edipo y est organizada
por una ley. La huella que la madre deja sobre el objeto (a travs de la palabra) constituye una condicin
previa necesaria para estas metabolizaciones.

Lo que el infans metaboliza, se trata de un fragmento del mundo conforme a la interpretacin que la represin
impone al trabajo de la psique materna, es decir que toma un objeto marcado por el principio de realidad y lo
metaboliza en un objeto modelado por el principio de placer.
La funcin de la prtesis de la psique materna permite que la psique se encuentre una realidad ya modelada por
su actividad y gracias a ello sea representable. La psique reemplaza aquello carente de sentido de un real,
mediante una realidad que es humana por estar catectizadapor la libido materna.
La funcin de prtesis se manifiesta en el espacio psquico del infans, a travs de la irrupcin del material
marcado por el principio de realidad y por el discurso. La psique del infans remodelar el material, pero no sin
que irrumpan en su propio espacio restos que escapan a su poder y que forman los precursores necesarios para
la actividad de lo secundario.

La violencia de la anticipacin (la sombra hablada).


Violencia entendida como una fuerza, untipo de interaccin entre sujetos que se manifiesta en conductas o
situaciones que someten a un individuo. Alguien ejerce poder sobre otro. En este sentido, todo discurso que se
anticipa a la posibilidad de entender, es violento, pero necesario, ya que permite el acceso del sujeto al orden de
lo humano. El concepto de violencia primaria se refiere al discurso que se anticipa a todo posible
entendimiento.
Sombra hablada: es todo aquello que los padres se imaginan del beb, es la libidinizacin del hijo antes de
tenerlo. Hay un discurso preexistente. La sombra hablada va a proyectarse sobre su cuerpo y ocupar el lugar de
aquel al que se dirige su portavoz. A veces esta sombra se contradice con el beb real, entonces la madre deber
efectuar el traspaso de la investidura de la representacin psquica de su beb en tiempos del embarazo, al
cuerpo real que ahora tiene entre sus brazos. No se trata slo de la prdida del nio que portaba en su vientre en
trminos de completud. Es la distancia entre el hijo imaginado y el nio ahora presente, esto convoca a un
verdadero trabajo de confrontacin con lo imprevisto que cada beb implica en tanto singular, nuevo e
irrepetible. Este proceso puede sufrir desviaciones.
En un primer momento, el discurso materno se dirige hacia una sombra hablante proyectada sobre el cuerpo del
infans, ella le demanda a este cuerpo que confirme su identidad con la sombra.
Caractersticas que supone debe tener una madre:
a)

una represin exitosa de su sexualidad infantil.

b)

un sentimiento de amor hacia el nio.

c)
su acuerdo esencial con lo que el discurso cultural del medio al que pertenece, dice acerca de la funcin
materna.
d)

la presencia junto a ella de un padre del nio, por quien tiene sentimientos positivos.

La sombra hablada constituye una constante de la conducta materna. La sombra llevada al cuerpo del infans
por su propio discurso, se convierte en la sombra parlante de un soloquio a dos voces sostenido por la madre.
La sombra representa la persistencia de la idealizacin que el yo proyecta sobre el objeto, lo que l querra que
sea o que llegase a ser, de todos modos no anula aquello que a partir del objeto puede imponerse como
contradiccin. Por ello entre el nio y la sombra persiste la posibilidad de la diferencia. En la primera fase de la
vida es imposible contraponer los propios enunciados a los que se proyectan sobre uno, sin embargo la
posibilidad de contradiccin persiste.
Definimos violencia primaria como la accin mediante la cual se le impone a la psique de otro una eleccin, un
pensamiento o una accin motivados en el deseo del que lo impone, pero que se apoyan en un objeto que
corresponde para el otro a la categora de lo necesario. La violencia primaria es necesaria para la constitucin
del Yo del nio, pues le presta a ste un soporte identificatorio. Sin embargo, esta violencia no debe extenderse
ms all de lo necesario, porque en este caso el Yo no puede acceder a la autonoma. Cuando esta violencia
impide tal autonoma, representando un exceso por lo general perjudicial y nunca necesario para el
funcionamiento yoico, estamos en presencia de una violencia secundaria, que suele ser amplia y persuasiva al
punto tal de ser desconocida por sus propias vctimas.

La violencia de la interpretacin: el riesgo de exceso.


El efecto preformador e inductor sobre lo que se deber reprimir es la consecuencia esencial de la accin
anticipatoria constitutiva del discurso de la madre y del discurso en general. Esta anticipacin ofrece al sujeto
un don sin el cual no podra convertirse en sujeto: transforma en significacin accesible y compartida por el
conjunto, lo indecible y lo impensable caractersticos de lo originario. Esta metabolizacin operada en primer
lugar por la madre, en relacin con las vivencias del infans se instrumenta y se justifica, ante ella,por el saber
que se atribuye en relacin con las necesidades de ese cuerpo y de esa psique. El infans recibe la denominacin
de los que sern luego objetos de demanda.
Lo demandado concierne a lo que la psique espera y busca para lograr que un estado de placer sea alcanzado, y
que su deseo encuentre respuesta en el otro.
La violencia operada por la interpretacin de la madre en relacin con el conjunto de las manifestaciones
vivenciales del infans es indispensable: constituye la ilustracin paradigmtica de la definicin de violencia
primaria. El deseo de la madre es el poder ser el ofrecimiento continuo y poder ser reconocido por l como la
nica imagen dispensadora de amor.
As, lo que la madre desea se convierte en lo que demanda y espera la psique del infans: ambos ignoran la
violencia operada por una respuesta que preforma definitivamente lo que ser demandado, al igual que el modo
y la forma que asumir la demanda a partir de ese momento.
Aparece un factor igualmente importante para el destino del sujeto: el riesgo de exceso, cuya tentacin est
siempre presente en la psique materna. En la actualizacin de la violencia que opera el discurso materno, se
infiltra un deseo que mayormente permanece negado: deseo de preservar el status quo de esa primera relacin, o
deseo de preservar aquello que durante una fase de la existencia es legtimo y necesario.
La tentacin del abuso es constante, lo cual seala la importancia de comprender lo que la madre no querra
perder, aunque acepte la renuncia a ello y el peligro que representa esta tentacin de exceso. La madre no quiere
perder el poder en el buen funcionamiento del cuerpo. Pero, pronto aparece una nueva actividad: la de pensar.
La inteligencia se convierte en el ltimo fruto esperado de este cuerpo criado.
Consecuencias:
-

Confirma el xito o fracaso de la madre (poder de inteleccin)

Ser acechado como garanta de la evitacin del riesgo (que hubiese podido saber pensar).

Entonces se instaura una lucha por parte de la madre, se intentar saber qu piensa el otro y ensearle a pensar
bien.

El deseo del padre.


Al encontrar el deseo del padre, el nio encuentra el ltimo factor que permite que el espacio exterior a la
psique se organice de modo tal que el funcionamiento del yo sea posible, o a la inversa, que lo obstaculice. La
teora psicoanaltica, otorga una funcin variada al agente de este deseo, al padre: referente de la ley, poseedor
de las llaves que dan acceso a lo simblico, donante del nombre.

La significacin <funcin paterna> se encuentra enmarcada por tres referentes: a) la interpretacin que la madre
se ha hecho acerca de la funcin de su propio padre, b) la funcin que el nio asigna a su padre y la que la
madre atribuye a este ltimo, c) lo que la madre desea transmitir acerca de esta funcin y lo que pretende
prohibir acerca de ella.
Si la madre es el primer representante del Otro en la escena de lo real, el padre, en esta misma escena, es el
primer representante de los otros o del discurso de los otros (del discurso del conjunto).
En la estructura familiar de nuestra cultura, el padre representa al que permite a la madre designar, en relacin
con el nio y en la escena de lo real, un referente que garantice que su discurso, sus exigencias, sus
prohibiciones, no son arbitrarias y se ajustan por su adecuacin a un discurso cultural que le delega el derecho y
el deber de transmitirlos. La referencia al padre es la ms apta para testimoniar ante el nio que se trata, de una
delegacin y no de un poder abusivo y autrquico.

El contrato narcisista.
Un ltimo factor es responsable de lo que se juega en la escena extra familiar: contrato narcisista.
Muy poco podra decirse acerca del efecto de la palabra materna y paterna, si no se tuviese en cuenta la ley a la
que estn sometidas y que el discurso impone. El contrato narcisista nos confronta con el ltimo factor que
interviene en el modo de caracterizacin del hijo por parte de la pareja: El registro socio-cultural, lo acompaa
un discurso sobre la institucin que afirma su justificacin y necesidad. Este discurso designa al discurso
ideolgico.
La relacin que mantiene la pareja con el nio, lleva siempre la huella de la relacin de la pareja con el
medio social que lo rodea.
El discurso social proyecta sobre el infans la misma anticipacin que la que caracteriza al discurso
parental: se espera que transmita el modelo socio-cultural.
El sujeto busca y debe encontrar en ese discurso referencias que el permitan proyectarse hacia un futuro,
para que su alejamiento del primer soporte constituido por la pareja, no se traduzca en la prdida de todo
soporte identificatorio.
El conflicto que quiz exista entre la pareja y su medio puede confirmar ante la psique infantil la
identidad entre lo que transcurre en la escena exterior y su representacin fantaseada de una situacin de
rechazo. La realidad de la opresin social sobre la pareja o de la posicin dominante que la pareja ejerce en ella,
desempear un papel en el modo en que el nio elaborar sus enunciados identificatorios.

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