UNIVERSIDADE DO SAGRADO CORAO

ANNA CAROLINA GARRIDO

GABRIELE KARINA DESU
IZABELA MAYARA PELIZARDO
JADE FARIA FRANA
LUIZA MARTHA
MOZART JUNIOR
NATALIA MOURO BERTOLI
XIMENE ARAJO H. PEREIRA.

TICA E CULTURA RELIGIOSA: CLULASTRONCO

BAURU
2015

ANNA CAROLINA GARRIDO

GABRIELE KARINA DESU
IZABELA MAYARA PELIZARDO
JADE FARIA FRANA
LUIZA MARTHA
MOZART JUNIOR
NATALIA MOURO BERTOLI
XIMENE ARAJO H. PEREIRA.

TICA E CULTURA RELIGIOSA: CLULASTRONCO

Trabalho apresentado ao Centro de Cincias

Exatas e Sociais Aplicadas como parte dos
requisitos para obteno do ttulo de bacharel
em Arquitetura e Urbanismo, sob orientao da
Prof. Flvia Santos Arielo.

BAURU
2015

SUMRIO
1 INTRODUO ..............................................................................................................4
2 CLULAS-TRONCO ....................................................................................................4
2.1 DEFINIO E TIPOLOGIA ......................................................................................4
2.1.1 CLULAS EMBRIONRIAS .................................................................................5
2.1.2 CLULAS ADULTAS.............................................................................................6
3 A BIOTICA ..................................................................................................................6
3.1 A LEI DE BIOSSEGURANA (LEI N 11.105/2005) ..............................................7
3.2 OBSTCULOS NA MEDICINA ...............................................................................7
4 CLULAS-TRONCO E OS IDEIAIS RELIGIOSOS ...................................................8
5 DIREITOS HUMANOS .................................................................................................9
6 CONCLUSO ................................................................................................................9
REFERNCIAS ..............................................................................................................10

1.

INTRODUO

A Lei de Biossegurana e o uso cientfico de clulas-tronco embrionrias

humanas so grandes focos da gentica e da biotecnologia. Envolvem muitas reflexes e
ambas tm como base a tica.
Para muitos grupos da sociedade, a aprovao de pesquisas pelo Congresso
Nacional foi considerada um tanto precipitada. Para alguns cientistas e enfermos,
demorada.
Consideraes quanto cincia, sade, religio, moral, cultura, entre outros, tem
um peso importantssimo na tomada de decises do homem. Diante do debate sobre o
uso de embries para pesquisas no devemos descartar a integridade dos valores
racionais e emocionais.
O objetivo desse trabalho salientar a necessidade de que todas as decises
sejam sempre plena e eticamente deliberadas.

2.

CLULAS-TRONCO

2.1 DEFINIO E TIPOLOGIA

As clulas-tronco so tipos celulares no amadurecidas, ou seja, no formadas

por completo e sem funo definida. So importantssimas para a formao do corpo
humano, pois quando embrionrias possuem papel fundamental para originar os outros
tipos de clulas.
As clulas-tronco conseguem se proliferar (auto replicao), gerando cpias
idnticas de si mesma alm de se diferenciarem. Todavia, essas caractersticas no se
manifestam com a mesma intensidade em todas as clulas-tronco, podendo algumas
atingir forma e funo e outras no.
Sua tipologia se divide em embrionrias ou adultas e so extradas de tecidos do
corpo, fgado, medula ssea, cordo umbilical, placenta, sangue, etc.. Quanto s
tcnicas utilizadas na medicina, podem ser aplicados para:

Clonagem reprodutiva: de acordo com Webber (1903), Um clone

definido como uma populao de molculas, clulas ou organismos que
se originaram de uma nica clula e que so idnticas clula original e
entre elas. Para entendermos melhor, em humanos, os gmeos idnticos
so considerados clones naturais que se originam da diviso de um vulo
fertilizado.
Um caso cientfico famoso o da ovelha Dolly. Primeira descoberta de
que era possvel clonar um mamfero, produzindo uma cpia
geneticamente idntica. Esse processo foi realizado atravs da
4

transferncia do ncleo de uma clula da me de Dolly para um vulo

enucleado (sem ncleo). E para a surpresa dos cientistas, este comeou a
se comportar como um vulo recm-fecundado por um espermatozoide.
Clonagem teraputica: multiplicao de clulas em laboratrios para
formar tecidos especficos. Nunca implantados no tero. Pode ser
retirado e aplicado no prprio paciente a fim dessas clulas de
multiplicarem e se renovarem. Dessa forma, com a clonagem teraputica
possvel reconstituir a medula espinhal de uma pessoa paraplgica ou
at mesmo renovar o tecido do corao de uma pessoa que sofreu infarto.
Terapia celular: tratamento de doenas ou leses, manipulados em
laboratrio.

2.1.1 CLULAS EMBRIONRIAS

As clulas do incio do desenvolvimento embrionrio se formam a partir das
primeiras divises do zigoto, geradas pela unio do vulo e espermatozoide (4 ou 5 dias
aps a fecundao). Aps 5 dias, as clulas j se especializaram e no so consideradas
clulas-tronco j que o embrio comea a apresentar estruturas mais complexas como
corao e sistema nervoso.
So classificadas em totipotentes (se diferenciam em qualquer dos 216 tecidos
do corpo) e multipotente (no se diferenciam apenas na placenta e anexos
embrionrios). Essas caractersticas tornam as clulas embrionrias necessrias para a
pesquisa mdica.

Figura 1 - Clulas da Massa Celular Interna sendo

extrada para obteno das clulas -tronco embrionrias.

2.1.2 CLULAS ADULTAS

Na fase adulta, as clulas-tronco so encontradas tambm na medula ssea e

cordo umbilical, mas cada rgo possui um pouco, que se dividem e renovam ao longo
da vida. So classificadas em unipotentes (se diferenciam em um nico tecido) e
oligopotentes (se diferenciam em poucos tecidos). Dessa forma, so menos versteis
que as embrionrias.

Figura 2 Desenvolvimento embrionrio desde o zigoto at a faze adulta.

3 A BIOTICA

Antes de chegarmos a qualquer concluso ou opinio sobre o tema, vlido o

conhecimento sobre biotica e a tica da cincia, assuntos estes diferentes.
A biotica o estudo sistemtico do comportamento humano na rea das
cincias da vida e dos cuidados da sade, quando se examina esse comportamento luz
dos valores e dos princpios morais. Segundo a bela definio de Aristteles, o mister
do homem. E como afirma Toms de Aquino idem sunt actus morales et actus
humani em Suma Teolgica, h uma equivalncia entre os atos morais e os atos que
realizam a nossa humanidade.
Para evitar mal-entendidos e sobreposies injustificadas dos pontos de vista
cientficos, h a distino de pelo menos trs nveis de problemas:

Problemas metafsicos: Questes como Deus, imortalidade, anlise das

noes de pessoa, morte, tempo e vida.
Problemas empricos: Ou cientficos.
6

Problemas valorativos: Ou ticos. Cuja finalidade o bem do homem

(bonum operandis).

Basicamente, temos que a cincia se ocupa do que , a tica do que vem a ser.
Lembrando que biotica no a mesma que coisa que tica da cincia. A tica da
cincia prescreve as normas e os valores constitutivos do conhecimento cientfico
(objetividade, discusso racional, honestidade intelectual, desprezo pela falsidade e o
auto-engano, coragem e liberdade intelectual).

3.1 A LEI DE BIOSSEGURANA (LEI N 11.105/2005)

Em 2005, passou a vigorar no Brasil a lei que regulamenta o uso para pesquisas
e terapia com clulas-tronco embrionrias, obtidas em embries humanos de at 5 dias:
Art. 5o permitida, para fins de pesquisa e terapia, a utilizao de clulastronco embrionrias obtidas de embries humanos produzidos por
fertilizao in vitro e no utilizados no respectivo procedimento, atendidas as
seguintes condies:
I sejam embries inviveis; ou
II sejam embries congelados h 3 (trs) anos ou mais, na data da publicao
desta Lei, ou que, j congelados na data da publicao desta Lei, depois de
completarem 3 (trs) anos, contados a partir da data de congelamento.
1o Em qualquer caso, necessrio o consentimento dos genitores.
2o Instituies de pesquisa e servios de sade que realizem pesquisa ou
terapia com clulas-tronco embrionrias humanas devero submeter seus
projetos apreciao e aprovao dos respectivos comits de tica em
pesquisa.
3o vedada a comercializao do material biolgico a que se refere este
artigo e sua prtica implica o crime tipificado no art. 15 da Lei no 9.434, de 4
de fevereiro de 1997.

No art. 6, proibida a prtica de engenharia gentica em vulos,

espermatozoides e embries humanos e tcnicas de clonagem para produo de
embries humanos, tanto para obter clulas-tronco quanto para produzir um ser humano
(clonagem reprodutiva).

3.2 OBSTCULOS NA MEDICINA

A aplicao de clulas-tronco para tratar doenas ainda est em estgio inicial

mesmo que os testes tenham sido positivos e a favor da cincia. preciso utilizar
7

mtodos rigorosos em pesquisas, garantindo segurana e eficcia a longo prazo. Alm

disso, preciso armazen-las em locais apropriados para que as clulas possam se
diferenciar e se transformarem em especficas para o tratamento escolhido. Quando em
contato com corpo humano, devem ser estimuladas a funcionar e se integrar com as
clulas naturais.

4 CLULAS-TRONCO E OS IDEIAS RELIGIOSOS

Muitas religies se opem ao uso de clulas em pesquisas, pois acreditam que a

dignidade humana no restrita as pessoas nascidas e, portanto devem envolver os
embries. Sendo assim, as pesquisas feitas por meio de clulas-tronco ferem o direito
vida.
Para a cincia, h vrias vises de quando se comea o ciclo da vida:
a) A viso gentica, por exemplo, a vida humana comea na
fertilizao.
b)

Na viso embriolgica, a vida comea na terceira semana de

gravidez, quando estabelecida a individualidade humana.

c) A vida para a viso neurolgica comea quando o feto apresenta

atividade cerebral igual de uma pessoa; Alguns cientistas acreditam
que h sinais cerebrais j na 8 semana, outros, na 20.
d) Para a viso ecolgica, a capacidade de sobreviver fora do tero
determina o incio da vida.
e) A viso metablica acredita que no existe um momento nico no
qual a vida tem incio. Os espermatozoides e vulos so to vivos
quanto qualquer pessoa e o desenvolvimento de uma criana um
processo contnuo, portanto no deve ter um marco inaugural.
Para as religies, o ciclo da vida comea de outra forma:
a) No catolicismo, a concepo a mesma da viso gentica.
b) De acordo com o judaico Rabino Shamai, a vida comea no 40 dia,
quando o feto comea a adquirir forma humana.
c) Para o islamismo, o incio da vida acontece quando a alma soprada
por Al no feto (cerca de 120 dias aps a fecundao).
d) No budismo, a vida um processo contnuo e ininterrupto. No
comea na unio de vulo e espermatozide, mas est presente em
tudo o que existe como nossos pais e avs, as plantas, os animais e
at a gua.

e) Para o hindu, a alma e matria se encontram na fecundao e a que

comea a vida. O embrio possui alma, portando deve ser tratado
como humano.

5 DIREITOS HUMANOS

"Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os

membros da famlia humana e dos seus direitos iguais e inalienveis constitui o
fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo."
Atravs dessa considerao, podemos saber que os direitos humanos se
posiciona contra as pesquisas que desenvolvem as pesquisas de clulas-tronco. Esse tipo
de pesquisa pode ser considerada um atentado a vida humana.
Art. 3 - Todo individuo tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.
Art. 5 - Ningum ser submetido a tortura nem a penas ou tratamentos cruis,
desumanos ou degradantes.

Desta forma tido o debate sobre o devido tema, de forma com que a cincia
entra em contraponto com a religio e a tica dos direitos humanos, alegando que o
procedimento com clulas tronco pode vir a salvar vidas e gerar avano cientfico.

6 CONCLUSO

As pesquisas que utilizam clulas-tronco podem trazer vrias consequncias para vida
humana. Trazem a promessa de curas e novos descobrimentos assim como tambm pode
oferecer riscos sade e vida.
Neste tema entramos em um profundo relativismo, j que outros procedimentos da
esfera cientfica nos traz essa mesma ambiguidade.
Cabe nossa reflexo no somente pessoal, mas como em um todo e para o todo,
trazendo tona a frase de Popper: Temos que saber que nada sabemos - ou quase nada(...)
Temos que sondar criticamente o terreno, como fazem as baratas, buscar a verdade com toda
modstia. No devemos mais procurar fazer o papel de profetas oniscientes.

REFERNCIAS

CLOTET, Joaquim, Anamaria Feij, Marlia Gerhardt de Oliveira. Biotica: uma viso
panormica. Editora EdiPucRs. Porto Alegre, 2005.
CASABONA, Carlos Maria Romeu e Juliane Fernandes Queiroz. Biotecnologia e suas
implicaes tico-jurdicas. Editora Del Rey, 2005.
PESSINI, Leocir e Christian de Paul de Archifontaine. Problemas atuais da Biotica.
Editora Centro Universitrio So Camilo. So Paulo, 2007.
BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de. Biotica no incio da vida. Disponvel em:
file:///C:/Users/User/Downloads/pistis-3546.pdf. Acessado em: 10 OUT 2015.
BARROSO, Luis Roberto. Gestao de fetos anenceflicos e pesquisas com clulastronco: Dois temas acerca da vida e da dignidade na Constituio. Disponvel em:
http://www.panoptica.org/seer/index.php/op/article/viewFile/174/184. Acessado em: 10
OUT 2015.
Presidncia da Repblica: Lei de Biossegurana n 11.105. 2005. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2005/lei/l11105.htm.
Acessado
em: 09 OUT 2015.
Declarao Universal dos Direitos Humanos. 1948. Disponvel em:
http://www.ohchr.org/EN/UDHR/Documents/UDHR_Translations/por.pdf. Acessado
em: 09 OUT 2015.
Presidncia da Repblica: Lei de Biossegurana n 11.105. 2005. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2005/lei/l11105.htm.
Acessado
em: 10 OUT 2015.
ZATZ,
Mayara.
Clonagem
e
clulas-tronco.
Disponvel
em:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-40142004000200016&script=sci_arttext.
Acessado em: 10 OUT 2015.

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