LVARO DE CAMPOS: AS DISPOSIES

DO POETA NA ODE MARTIMA

Pablo Javier Prez Lpez 1
Filipa Freitas 2
RESUMO: O objectivo deste ensaio prende-se com uma nova leitura
da Ode Martima de lvaro de Campos, luz da tese sobre a natureza
ilimitada do poeta, revelada na procura exponencial de possibilidades
que assinala a paixo pela totalidade da vida. Autores como Whitman,
Keats e Emerson chamam a ateno para o facto de o poeta ser, na sua
condio potica, continuamente permevel rotatividade das
possibilidades da vida como modo de constituio da sua prpria
natureza ontolgica. Assim, pretende-se evidenciar que a Ode
Martima um exemplo dessa procura inesgotvel do poeta, patente na
interpretao das disposies que ilustram o funcionamento da relao
sujeito-mundo. Trata-se, ento, de analisar o contedo disposicional do
poeta na sua paixo pela vida e as variadas formas desse intercmbio.
Esta leitura permite constatar a complexidade do alfabeto disposicional
da natureza humana e a sua ntima relao com a percepo do mundo,
salientando a particularidade do ponto de vista do poeta, que assenta na
multiplicidade da prpria vida. Mas este ponto de vista levanta alguns
problemas a propsito da sua viabilidade, na medida em que se afasta
dos parmetros comuns em direco a uma infinitude que o sujeito, na
sua irremedivel finitude, parece no conseguir abranger.
PALAVRAS-CHAVE: Poeta. Disposio. Totalidade. Vida

UNL Universidade Nova de Lisboa. Faculdade de Cincias Sociais e

Humanas. Lisboa Portugal. Avenida de Berna, 26-C / 1069-061 Lisboa pablojavierperezlopez@gmail.com

UNL Universidade Nova de Lisboa. Faculdade de Cincias Sociais e

Humanas. Lisboa Portugal. Avenida de Berna, 26-C / 1069-061 Lisboa filipasf2@gmail.com

GUAVIRA LETRAS, n. 18, jan.-jul. 2014

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I celebrate myself, and sing myself,

And what I assume you shall assume,
For every atom belonging to me as good belongs to you.
I loafe and invite my soul,
I lean and loafe at my ease observing a spear of summer grass.
My tongue, every atom of my blood, formd from this soil, this
air,
Born here of parents born here from parents the same, and their
parents the same,
I, now thirty-seven years old in perfect health begin,
Hoping to cease not till death.
(Walt Whitman, 2007, p. 52)
A Ode Martima um dos poemas mais longos e mais intensos
de lvaro de Campos. Com cerca de noventa estrofes, o poeta pretende
assinalar o seu desejo de abranger a totalidade da vida martima,
atravs de descries que desvelam a sua variedade disposicional. A
circunscrio das disposies, com ou sem conscincia do poeta - mas
quase sempre ciente delas -, est intimamente associada percepo do
mundo. E, neste caso, mundo no se limita, apenas, ao visvel, mas
tambm ao que a memria e a imaginao apresentam. A anlise que
doravante realizo centra-se, portanto, na tentativa de compreenso das
disposies em causa (e do que as caracteriza) e da relao do autor
com o mundo martimo. Este estudo tem um intento mais lato, que
assinala, atravs desta Ode, mas presente noutros textos de Campos (e
noutros autores poticos), a paixo absoluta pela vida, numa dimenso
que ultrapassa o mero desejo de existir em consonncia com o mundo
martimo e com as possibilidades que ele abre, e que se relaciona
intimamente com uma natureza ilimitada do poeta, que procura no
somente uma identificao com elementos especficos que o seduzem,
num apelo que a existncia perpetuamente valida, mas uma
permanente identificao com a totalidade da vida. Como Emerson
assinala, To the poet, to the philosopher, to the saint, all things are
friendly and sacred, all events profitable, all days holy, all men divine
(Emerson, 1841). A Ode Martima serve, ento, o propsito de uma
primeira clarificao do ponto de vista em causa, especialmente
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radicado no alfabeto disposicional que caracteriza o autor, na medida

em que atravs daquele que se compreende a relao de afeco entre
o sujeito e o mundo.
Podemos dividir o poema em duas partes essenciais: a primeira
caracterizada pela fria da vida martima com o desejo de totalidade
implcito, e a segunda pela anulao deste xtase. Perante estes dois
plos, identificarei as principais disposies presentes e o modo como
se revelam na relao com a percepo e com a compreenso que o
poeta tem de si prprio. A ordenao da Ode no arbitrria, mas no
sendo possvel uma anlise estrofe a estrofe, apontarei os elementos
mais relevantes, seguindo a apresentao de Campos, de modo a
clarificar a variao de perspectiva em causa.
As duas primeiras estrofes da Ode funcionam como uma
introduo do poeta e, como tal, menos marcadas por uma forte
disposio. Enquanto descrio inicial, h uma serenidade curiosa que
se desprende destes versos, e que acompanham um ligeiro
contentamento pelo surgimento de determinados elementos. Esta
serenidade uma presena pouco assdua, e apenas vamos reencontrla no final do poema, tambm de forma muito breve. Na primeira
estrofe, Campos elucida-nos a sua localizao - no cais deserto,
sozinho - e o tempo - uma manh de vero. As coordenadas
estabelecidas pressupem a solido do sujeito como condio
imprescindvel, como Rilke ilumina: S o indivduo que est s
como uma coisa submetida s leis profundas e quando sai, ao
despontar da manh, ou contempla o entardecer to cheio do que
acontece, e quando sente o que a se sente, despe-de da sua condio,
como um morto, embora esteja pura e simplesmente no cerne da vida
(Rilke, 2002, p. 60).
Nesta definio de coordenadas, prossegue imediatamente para
aquilo que lhe chama a ateno e que o ponto de partida para toda a
descrio ulterior - a entrada de um paquete no cais, que corresponde
aproximao da manh e ao despertar da vida martima. Este paquete,
apesar de ser o menos ntido no ambiente do poeta, no s objecto de
percepo imediata, mas relaciona-se com as condies que o
envolvem: a Distncia, a Manh e a Hora. O paquete esse paquete
enquanto visvel quela distncia, rodeado por aquela manh e
existindo naquela hora. A alterao destes pontos implica no uma
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anulao do paquete, mas do paquete-como-visto, cujas coordenadas

variveis condicionam a sua apresentao ao olhar de Campos. Por
outro lado, a aplicao das trs condies parece remeter, pelo modo
como Campos as indica, para a existncia perptua desses fenmenos
incorporados em manifestaes particulares para o poeta, i.e., a
Distncia na sua totalidade, naquele caso aparecida como determinada
(logo parcial), a Manh como fenmeno absoluto, e manifestado
repetidamente ao longo dos dias, e a Hora, no s como instante, mas
como aquela que comporta todos os momentos para alm do presente
a eternidade. A conscincia destas condies, do envolvimento do
paquete e da sua representao, remetem, num momento, para algo
como a nusea do esprito do poeta, que acompanha, por um lado, a
conscincia de uma aparente separao entre o que sente e o que v, e,
por outro, a conscincia de que o mundo pode e afecta a sua gama
disposicional.
O avistamento do paquete leva Campos compreenso de que
o que est em causa no o objecto em si, mas o que esse objecto
representa, no sentido em que comporta novas possibilidades. Cada
possibilidade expressa corresponde ao desconhecido para o poeta: o
que est em cada pessoa que chega e parte do cais; que memrias e
momentos esto registados de outros lugares nunca vistos, de outros
cais, de outras pessoas, de outros portos. , por conseguinte, o paquete
um condutor de desconhecido e, como tal, de abertura de
possibilidades. E na conscincia deste mundo incgnito o poeta sente
perturbao, medo, ameaa. A partida e a chegada ao porto
representam algo terrivelmente/Ameaador de significaes
metafsicas (Campos, 1915, p.131) . Atravs do desconhecido que
estas possibilidades carregam, a determinao do sujeito fica em
perigo, na medida em que pode ganhar uma nova dimenso existencial,
aumentar, restringir ou alterar o seu conjunto de modos de ser.
Perante a perturbao sentida, Campos estabelece, no incio da
estrofe, o auge: todo o cais suscita saudade. Trata-se da abertura de
possibilidades que no fizeram parte do poeta e que, por isso mesmo,
redundam em saudade do que no foi. Mas o olhar de Campos
direcciona-se para a partida do navio que deixa um espao entre si e o
cais, constituindo este, agora, o horizonte visual que desperta
Campos para outras disposies. O espao entre a entidade que parte e
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a que fica, numa espcie de preenchimento que falta, torna-se o ponto

que focado e que leva o poeta a sentir uma angstia recente, uma
nvoa de sentimentos de tristeza (Campos, 1915, p.132). O
aparecimento destas disposies repentino e substitui a saudade
anterior, sem que seja clara a conscincia do que realmente subjaz
nesta alterao. O carcter repentino desta transio disposicional
acompanha a variedade direccional do olhar do poeta e indicia, no
reconhecimento que Campos afirma delas, a sua prpria
superficialidade, como um rodopio que abrange uma escala
diversificada, mas cuja instituio de cada disposio no mais do
que momentnea - no presente. A prpria descrio da tristeza
assinalada como nvoa, portanto indeterminada. Mas importante
notar que h uma relao entre a angstia e a tristeza, por duas vezes
indicada por Campos. A primeira pelo seguimento que o poeta revela,
i.e, da angstia surgiu a tristeza, e a segunda pela ligao da ltima,
novamente, angstia, pois a nvoa de tristeza brilha ao sol das
minhas angstias relvadas (Campos, 1915, p.132). Parece esta indicar
uma estreita relao entre as duas disposies, na medida em que
atravs da angstia que se ilumina a tristeza sentida. Por outro lado, a
qualificao da angstia como relvada remete para uma
intensificao da disposio, um preenchimento dela, talvez sugerindo
uma complexidade, qui profundidade que o reconhecimento prvio
anula enquanto sentida no imediato. A clarificao do seu estado,
mesmo que superficial, acentuada pela comparao que o verso
seguinte contm: Como a primeira janela onde a madrugada bate
(Campos, 1915, p.132). H, portanto, uma passagem do que estava
velado para o que agora evidente. Mas esta percepo no
transparente, pois acciona relaes com Outro que o poeta desconhece
e que podia ser ele, mas no para alm desse reconhecimento de
possibilidade. A clarificao do que sucede que o envolve como uma
recordao duma outra pessa/Que fsse misteriosamente minha
(Campos, 1915, p.132) revela esta dualidade: a clareza parcial e s
abarca, por um lado, o contedo disposicional e, por outro, o
aparecimento de possibilidades desconhecidas que continuam
desconhecidas. O resultado efectivo da abertura do conjunto de
possibilidades que cada chegada e partida humana proporcionam
permanece na escurido para o poeta. Na angstia e no medo deste
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reconhecimento do enorme desconhecido que a viagem e o mundo

comportam, Campos aventa a prpria limitao do conhecimento que
tem de si e do significado do seu presente. Ciente disto, ainda mais
contribui para a sua ignorncia o surgimento em si da descrio de um
mundo hipottico que sustentasse a sua actualidade, um mundo
platnico, a partir do qual tudo o mais seria rplica, numa tentativa de
encontrar um sentido: O Cais Absoluto por cujo modlo
inconscientemente imitado,/Insensivelmente evocado,/Ns os homens
construmos/Os nossos cais nos nossos portos (Campos, 1915, p.132).
Estabelecido este outro mundo prvio quele agora percepcionado por
Campos, a perspectiva do seu viajante tambm se altera: se Campos
agora observa estando no cais, o de outrora percepcionaria saindo do
cais, numa posio oposta ao primeiro (aquele que est no porto aquele que se afasta do porto), vendo Um grande cais cheio de pouca
gente (Campos, 1915, p.132), consciente de que esse cais no existe
por si s, mas dentro Duma grande cidade meio-desperta,/Duma
enorme cidade comercial, crescida, apopltica (Campos, 1915, p.132).
A perspectiva , ento, crescente, no sentido em que no s est focada
num determinado ambiente - o cais -, mas no envolvimento desse
ambiente - a cidade -, ciente de que no possvel pensar a
possibilidade fora das coordenadas espcio-temporais. A limitao do
Poeta revela-lhe que a sua percepo do mundo condicionar sempre
todas as suas criaes. Para alm desta inevitvel apropriao do
mundo enquanto relacionado com o Espao e o Tempo, a descrio
breve da Cidade-Outra incisiva: meio-desperta, comercial, crescida,
apopltica. Paralelo evidente com o que est presente vista do poeta
(a manh, o incio do movimento no cais, a cidade moderna das
mquinas), tambm curioso que o ltimo adjectivo da cidade no
seja, em princpio, arbitrrio: apopltico, que tanto pode indiciar um
carcter de irritabilidade quanto uma (ameaa de) suspenso de
sensibilidade e movimento, sugerindo uma cidade num estado de
indefinio e de incerteza, num limbo, suspensa entre dois plos
divergentes. A angstia que caracteriza esta possibilidade e que leva
Campos expanso deste modelo ideal tambm lhe permite constatar
que a clarificao do mundo ocorre num instante, no aparecimento de
um horizonte total das coisas, i.e., uma abertura repentina e imediata
do que est no mundo, do perceptivo, da conscincia num momento da
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diversidade constitutiva desse horizonte, repleta de Cousas-Reais,

Espritos-Cousas, Entidades em Pedra-Almas (Campos, 1915, p.132).
a abertura sbita deste horizonte, que assenta numa viso da
totalidade do mundo perceptivo num instante, numa passagem do novisto para o visto, um aumento de acuidade do ponto de vista, ou
aumento de lucidez, Quando no mundo-exterior como que se abre
uma porta/E, sem que nada se altere,/Tudo se revela diverso (Campos,
1915, p.132). No o que est no mundo que sofre alteraes, mas a
perspectiva, a interpretao do mundo que j no igual, e, desse
modo, a amplitude do ponto de vista, a claridade do que visvel,
aumentam. Mas esta lucidez do poeta no lhe traz contentamento, mas
ansiedade e angstia, perante a abertura de um novo desconhecido
ainda mais assustador, que novamente acentua a sua limitao, atravs
da emergncia de dvidas: De que porto? Em que goas? E porque
penso eu isto? (Campos, 1915, p.132).
Da conscincia prvia do desconhecimento do Cais Absoluto,
Campos retoma a viso do que est presente no imediato - o Caisrplica -, e do que a partir dele se proporciona. O cais vista contm
navios ancorados com bulcio a bordo (Campos, 1915, p.133), que
transportam gente de alma errante e instvel, que passa e com quem
nada dura (Campos, 1915, p.133). A variedade e mutao contnua
sero os elementos que doravante despertaro a ateno do poeta,
salientando o constante movimento de perspectiva entre as vrias
entidades visveis - o cais e os navios - e menos visveis - as pessoas a
bordo, carregadas de possibilidades que se alargam com a prpria
aco de partida, numa instabilidade que Campos nomeia, e que ele
prprio desejar, resumida no adjectivo errante, denunciador da
condio aplida dos viajantes perptuos. A permanente
movimentao e consequente alterao do que existe sublinhada no
fim da estrofe, quando o poeta novamente redirecciona a ateno para
o navio que regressa ao porto, no qual Ha sempre qualquer alterao a
bordo (Campos, 1915, p.133). Do cais como imagem reflectida nas
guas sem movimento, toda a estrofe est assente na contnua agitao
de nveis espacialmente encaixados. O retomar do presente e das
possibilidades que a viagem contm aumenta a ansiedade do poeta e a
sua angstia da possibilidade, apesar do desejo que essa abertura
desperta. De tal modo notria a nsia que o poeta assume logo no
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primeiro verso: fugas contnuas, idas, ebriedade do Diverso!

(Campos, 1915, p.133). A viagem funciona, ento, como uma fuga
contnua do que est presente, do que se , fuga do conhecido e
familiar em direco a outro horizonte, manifesto ainda pela
embriaguez do diverso, j indcio do que Campos posteriormente ir
explorar na sua fria de viver o mundo martimo. A referncia
partida do Navio que larga do porto (Campos, 1915, p.133) marca a
transio para o poeta deixar de ver o que as entidades do mundo
significam e passar para uma perspectiva das possibilidades para si,
num estado de incio de xtase que as suas palavras marcam
fortemente. Com o desejo de Fluctuar como alma da vida, partir como
voz e Viver o momento trmulamente sbre goas eternas
(Campos, 1915, p.133), Campos mostra a sua vontade de experienciar
o presente da navegao, num agora que no existe enquanto ponto
fixo, tremulamente dividido entre o que foi e o que ser, em transio
perptua, num em-formao temporal. De seguida, o fenmeno de
acordar, o despertar repentino para um horizonte formado por dias
mais directos que os dias da Europa (Campos, 1915, p.133) prende-se
com a prpria vivncia de Campos, em que o arrastamento de si por
horas que passam sem interesse, cheios apenas do vazio que o
consome, contrastam com o desejo de vida - a avidez - que subjaz
prpria fuga para o longnquo. No apenas a visualizao do que
novo, indito, mas a alterao da estrutura vivencial do poeta que,
perante um novo horizonte de possibilidades que se abre com a
viagem, pode ser realizada em direco a algo que mais o familiarize
com a existncia, que o misture nela, que o preencha alheiamente. Esta
noo do despertar para um novo estar no mundo intimamente se
relaciona com a viso, a percepo dele, onde cabe Vr portos
misteriosos sbre a solido do mar (Campos, 1915, p.133),
acentuao da eterna ida e vinda da navegao, em que o plural de
porto remete para essa imparvel viagem de explorao do
desconhecido - da possibilidade -, complementado com a ideia de
Virar cabos longinqos para sbitas vastas paisagens/Por inumerveis
encostas atnitas (Campos, 1915, p.133), que anunciam a vastido do
desejo do poeta. A navegao um instrumento que permite chegar a
diferentes destinos, nunca parar, nunca permanecer, e estabelecer a
existncia como contnua transformao da experincia e do
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percepcionado, anulando, assim, o fechamento de horizonte de

possibilidades e a manifestao de familiaridade com o mundo
perspectivado sempre diferente.
Continuando a descrio do que seria a viagem, ou viagens,
Campos refere agora a prpria percepo varivel do mundo com as
suas entidades. Das praias longinqas, os cais vistos de longe
(Campos, 1915, p.133), de quem se aproxima do porto, passa-se para
as praias proximas, os cais vistos de perto (Campos, 1915, p.133), na
anulao da distncia, no encurtamento do que visvel e do modo
como visvel, assinalando nesta dualidade de perspectiva o mistrio
de cada ida e de cada chegada (Campos, 1915, p.133). Mistrio que se
sente na angstia perante A dolorosa instabilidade e
incompreensibilidade/Dste impossvel universo (Campos, 1915,
p.133). Estamos, ento, novamente, no ponto fulcral para o poeta: a
conscincia da diversidade e das possibilidades encerradas na ltima
revela a ausncia de sentidos subjacentes multiplicidade, e a repetida
impotncia proporcionada por ela, que a vida martima, pelos seus
traos de contnua metamorfose, ainda mais evidencia. A familiaridade
que a imerso no mundo suscita anulada nesta via primordialmente
vivida enquanto desfamiliarizao no contacto permanente com a
novidade. E na conscincia desta condio aparentemente inabalvel,
irrompe o conflito entre o desejo do desconhecido e a incapacidade de
entrever sentido nele, estendido por extenses de mares diferentes
com ilhas ao longe e ilhas longinqas das costas deixadas passar
(Campos, 1915, p.133), intercaladas com a percepo do crescer
ntido dos portos, com as suas casas e a sua gente (Campos, 1915,
p.133). Temos novamente a multiplicao de planos de visualizao,
encaixados espacialmente entre si, num alargamento do campo
visionado como uma abertura sequencial do envolvimento das
entidades, mas inverso - do cais, plano alargado, passa-se para as
casas, nele contidas e depois para as pessoas que habitam. A mudana
de ponto de vista entre o perto e o longe um modo de relacionamento
com o mundo que atesta a sua diversidade, desejada e simultaneamente
temida por Campos.
Da visualizao do que est presente, Campos envereda agora
para a afectao que esse mundo novo causaria em si (ou num Outro),
novamente iniciando a sua descrio por um contraste de chegada e
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partida, cuja qualificao da manh no parece despicienda: chegada,

a frescura das manhs; partida, a palidez das manhs (Campos,
1915, p.133). A realizao de uma possibilidade - a chegada a
determinado lugar - comporta a clarificao dessa mesma
possibilidade, agora j no hiptese mas acto, elucidando o
alargamento do horizonte, perturbado novamente pela partida, que
dissolve a limpidez da aquisio em prol da opacidade que o
desconhecido sustenta. A clareza reduz-se no afastamento do familiar,
mas no s esta clareza se manifesta como sintoma da fuga, pois esta
est ligada a uma gama disposicional que o poeta revela, numa
transio entre obstruo fsica e no-fsica. Assim, a partida do cais e
do que tal implica sustenta-se como situao que permite ao poeta
assinalar o que sente, quando as nossas entranhas se arrepanham, e
surge uma vaga sensao parecida com um mdo (Campos, 1915,
p.133). Este medo uma disposio primordial, pois o Desconhecido
que funciona aqui como impulsionador da disposio. Tambm no
apenas o medo de um sujeito X que se aventura e compreende as
implicaes temerosas dessa aventura, mas como o prprio Campos
refere, O mdo ancestral de se afastar e partir,/O misterioso receio
ancestral Chegada e ao Novo (Campos, 1915, p.133). uma
disposio primordial que assenta numa relao igualmente primordial,
ou ancestral, com o mundo: o confronto com o que no se conhece,
com o que no reside na rea de familiaridade e conforto do
quotidiano, dentro das possibilidades que constituem o horizonte de
cada um. Este encontro em que a perspectiva cega, pois carece de
elementos que a possam constituir como algo concreto, mesmo que
irreal, provocador de sintomas que o medo corrobora Encolhenos a pele e agonia-nos (Campos, 1915, p.133) e que leva o sujeito
a uma tentativa de escapar desse medo, procurando, para isso, o
contacto com o familiar: todo o nosso corpo angustiado sente,/Como
se fsse a nossa alma,/Uma inexplicvel vontade de poder sentir isto
doutra maneira (Campos, 1915, p.133). A outra maneira, como
Campos entende, s ocorre mediante a anulao do medo e a sua
substituio por uma disposio menos repelente. No processo de
procurar o caminho que liberte o sujeito do medo sentido, ocorre, por
conseguinte, a urgncia da sensao de imerso no mundo enquanto
ntimo do sujeito e, perante a separao desse ambiente habitual, a
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saudade que desperta como resultado. Pergunta o poeta: Uma saudade

a qualquer cousa,/Uma perturbao de afeies a que vaga patria?/A
que costa? a que navio? a que cais? (Campos, 1915, p.133). E sem
resposta a estas indagaes, i.e, sem familiarizao localizada em
qualquer ponto espacial, sobra apenas, numa saudade que termina em
desejo infrutfero, o vazio do aptrida. Assim, adoece em ns o
pensamento/E s fica um grande vcuo dentro de ns (Campos, 1915,
p.133).
Este esvaziamento ou esta estranheza absoluta do mundo,
apesar de o sujeito j l estar imerso, implica, por sua vez, uma
alterao disposicional relativa prossecuo da viagem e do desejo
martimo. Da euforia causada pelas possibilidades que se abriam e da
ulterior conscincia da dualidade entre o familiar e o estranho, a
procura do Novo perde a sua intensidade, e transforma-se numa ca
saciedade de minutos martimos (Campos, 1915, p.134), numa
anulao do despertar prvio e numa nivelao do que est agora
presente, mesmo como leque infinito de possibilidades. O
desconhecido perde a sua atraco e o poeta esmorece numa
ansiedade vaga que seria tdio ou dr (Campos, 1915, p.134). Mas
esta ansiedade no se torna nem tdio nem dor, pois no sabe ser
nenhum, como o poeta ainda afirma, deixando a pairar, ento, aquela
vaga ansiedade de algo que no se alcana.
Campos regressa, aps esta revelao disposicional negativa, ao
presente que o envolve, recaindo neste e nas sensaes provocadas, na
transio de um apagamento anterior para uma renovao do xtase da
avidez da vida, ulteriormente levado ao extremo. Neste momento, o
paquete vem entrando, porque deve vir entrando sem dvida
(Campos, 1915, p.134), mas a distncia do paquete impossvel de
determinar, e a sua aproximao deriva da interpretao da
probabilidade e no da percepo. A aluso a esta discrepncia entre o
visto e o assumido como real tem pertinncia para a funo essencial
da imaginao, que ser o grande motor do transe de Campos. A
imaginao constituir, no poeta, o instrumento que lhe permitir
constatar a multiplicidade da vida, como Keats ilumina:
I feel more and more every day, as my
imagination strengthens, that I do not live in
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this world alone but in a thousand worldsNo

sooner am I alone than shapes of epic greatness
are stationed around me, and serve my Spirit
the office which is equivalent to a Kings
bodyguard (...). According to my state of mind
I am with Achilles shouting in the Trenches, or
with Theocritus in the Vales of Sicily. Or I
throw my whole being into Troilus. (Keats,
1925, p. 180)
A nsia de Campos nunca desaparece, especialmente evidente
na seduo da vida martima, como algo que faz parte do seu sistema e
que o leva a ser incapaz de virar costas interpretao dos sentidos das
viagens. A ansiedade que anteriormente indicou espalha-se novamente
na persistente recuperao de imagens suscitadas pelo conceito de
viagem martima: as linhas das costas distantes, achatadas pelo
horizonte!/Ah, os cabos, as ilhas, as praias areentas!/As solides
martimas (Campos, 1915, p.134). Mais uma vez de uma perspectiva
longe-perto-efeito disposicional, o poeta interpreta as possibilidades. A
solido a que se refere liga-se ao reconhecimento da pequenez de si
comparada com aquilo que avista. A vastido pode pesar sbre os
nervos (Campos, 1915, p.134) e anunciar o esvaziamento do poeta,
pois o mundo e o sabr das coisas tornam-se um deserto dentro de
ns (Campos, 1915, p.134). Nesta percepo de vazio no s est
presente a insignificncia do homem, nulo perante algo como o
oceano, mas particularmente a estranheza de tudo, de tal modo que a
relao com o mundo como um deserto e o sentido da existncia
perde-se. Mas se o oceano desperta este contraste, no por isso que o
poeta se afasta do intento: o desejo de abarcar a imensido do mundo
est constantemente presente, mesmo quando, ou talvez por essa
conscincia, reconhece o vcuo em si. Assim, prossegue no seu desejo
de navegao absoluta: Todos os mares, todos os estreitos, todas as
baas, todos os glfos,/Queria apert-los ao peito, senti-los bem e
morrer! (Campos, 1915, p.134).
Do desejo de sentir tudo e morrer, como num mpeto a recolha
da totalidade da vida que aps esse instante se pode apagar,
permanecendo, assim, fixada, Campos introduz uma nova alterao e
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dirige-se directamente s entidades, num pedido que j evidencia a

mistura fsica como meio de pertena. Na frentica listagem de
algumas peas do navio, Campos compreende que no apenas um
querer sentir em si cada uma separadamente, mas, ao invs, um
amontoado de coisas indefinidas, novamente num instante, de repente,
numa tentativa de totalidade fechada em unidade: Ca, por mim
dentro em monto, em monte,/Como o contedo confuso de uma
gaveta despejada no cho! (Campos, 1915, p.134). Num rompante de
sensaes, o poeta encontra na vida martima o contedo que despoleta
e o enriquece disposicionalmente, numa relao mais intensa de
afectao entre si e o mundo, de tal modo que a invocao continua
numa espcie de splica e de ansiedade veemente: Sde vs o tesouro
da minha avareza febril,/Sde vs os frutos da rvore da minha
imaginao,/Tma de cantos meus, sangue nas veias da minha
inteligncia (Campos, 1915, p.134). Este contedo tem, por
conseguinte, uma dupla funo: enquanto matria de preenchimento
disposicional e enquanto matria de inspirao discursiva. A
preciosidade que constituda est ligada intimamente a um apego
extremo, a uma avareza, sintoma do seu desejo de nunca anular essa
pertena, tudo num registo de exaltao quase doentia, onde o poeta
pretende expandir a relao que estabelece com esse tesouro,
tornando-o, para tal, matria de transformao e de afirmao/fixao
que a palavra confere, num deambular entre o que visto, sentido e
imaginado. Enquanto material de criao artstica, a entidade pode ser,
ento, fornecedora de metforas, imagens, literatura (Campos, 1915,
p.135), como o poeta o faz, consciente e incidindo agora nesse facto,
que o permite simultaneamente olhar-se a si mesmo, compreender a
estrutura que o rege enquanto ser, de modo que mais uma vez aponta
para si, iluminando a sua constituio: as sensaes so como um
barco de quilha pr ar, a imaginao como uma ncora meio
submersa, a sempre presente nsia como um remo partido e, por
fim, a tessitura nervosa como uma rde a secar na praia (Campos,
1915, p.135). Assim, o contedo do navio , como o poeta assume, a
fonte a partir da qual o poeta se v, j no num desejo de querer aquilo
que no tem, ou melhor, de ser aquilo que no , mas do ponto de vista
da qualificao de si a partir de elementos exteriores da vida martima.
A qualificao pertinente: as sensaes so como uma quilha
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invertida, o que imediatamente aponta para o facto de a estrutura da

sensao estar ao contrrio do que expectvel, do mesmo modo que a
quilha sustenta a estrutura do navio, virada para baixo; a imaginao
um campo de possibilidades, pois uma ncora meio submersa
compreende a incapacidade de acesso sua totalidade, do mesmo
modo que a imaginao uma estrutura aberta, no sentido em que o
sujeito no sabe os seus limites nem o contedo que ali pode ser
constitudo; a ansiedade como um remo partido pode remeter para a
presena contnua da disposio, na medida em que o facto de o remo
no funcionar parece implicar uma fixao (dali no pode sair) e, de
facto, das disposies mais permanentes no poeta; por ltimo, a
tessitura nervosa enquanto rede a secar na praia parece mais vasto,
uma vez que a tessitura refere-se organizao, o que assinala a
disparidade disposicional que assalta Campos, pois a rede tem uma
estrutura de fios entrelaados que, estando na praia a secar, revelam o
seu carcter no funcional, mais uma vez alertando para uma
discrepncia relativamente a uma qualquer ordem comum.
A acompanhar o reconhecimento da sua estrutura invulgar e da
ansiedade que se manifesta, Campos no consegue impedir o
aparecimento da nostalgia, na sua procura do pertencente ao passado.
Se, por um lado, o poeta deseja, enquanto totalidade, abarcar as mais
diversas manifestaes da vida martima, por outro, este desejo assume
feies nostlgicas quando h uma contraposio entre o presente
percepcionado e o passado ausente. O significado do passado martimo
- dos veleiros e barcos de madeira - reveste-se do sentido do longnquo
e do desconhecido de modo ntido, caracterizado como uma vida
melhor, na qual o tempo e o horizonte de possibilidades so
diferentes.
Este desejo mais uma vez inconcretizvel acentua a fria de
Campos - o desejo da totalidade - e a imaginao toma novamente o
lugar preponderante, permitindo-lhe uma exploso cada vez mais
violenta de manifestar e de desenvolver os seus desejos, perdendo-se
num transe que anula a sua relao consciente com o imediato.
Campos afirma a fora do chamamento da vida martima,
irresistvel, anunciadora de possibilidades, que desperta toda a
ansiedade do poeta que assim se descreve: Sinto corarem-me as
faces./Meus olhos conscientes dilatam-se./O extase em mim levantaGUAVIRA LETRAS, n. 18, jan.-jul. 2014

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se, cresce, avana (Campos, 1915, p.136). A vida martima, vista

como um amor passado do poeta, no apenas um apelo que o faz
desejar ir ao seu encontro, mas tambm instrumento que clarifica os
limites da sua prpria situao. Assim, Campos deseja partir,
concretizar a abertura de possibilidades, ir, ir, ir, ir de vez! (Campos,
1915, p.137), num descontrolo com laivos histricos: Todo o meu
sangue raiva por asas!/Todo o meu corpo atira-se pr frente!Galgo pla
minha imaginao fora em torrentes!Atropelo-me, rujo, precipitome!/Estoiram em espuma as minhas nsias/E a minha carne uma
onda dando de encontro a rochdos! (Campos, 1915, p.137). clara a
intensificao do desejo que acompanha a intensificao da disposio,
da fria pela vida, cuja violncia assalta toda a estrutura de Campos.
Na sua divagao enlouquecida, encontramos algumas vezes a
transio entre o desejo de totalidade e a conscincia do poeta sobre a
sua prpria limitao, e mediante isso, um novo rompimento da fria,
at o transe abarcar completamente o autor. no mbito da violncia e
da dor que todos os mpetos de Campos se situam, ilustrados na vida
martima, no desejo de excesso, decerto, mas principalmente da
anulao moral que a prpria totalidade pressupe, na medida em que
no s uma procura do que causa prazer e do que satisfaz, mas,
largamente expresso, da dor e do horror que a destruio comporta,
isto , de tudo o que constitui a vida.
Perante isto, Campos inclina-se primeiramente para o que h de
mais vivo na vida martima e que a desenrola - o homem. Aqui,
significa todos os homens que de algum modo esto relacionados com
a viagem, no s o prprio viajante que tem esse fito, mas cada um dos
tripulantes do navio, para os quais a familiaridade esta vida de
contnua alterao. Assim, Campos invoca cada um dos marinheiros:
Eh marinheiros, gajeiros! eh tripulantes, pilotos!/Navegadores,
mareantes, marujos, aventureiros!/Eh capites de navios! homens ao
leme e em mastros! (Campos, 1915, p.137). E aps esta, chega a vez
de Campos assinalar, por um lado, as caractersticas marcadas pela
vida do mar e, por outro, as possibilidades que se abrem na viagem,
inditas e sem realizao para o poeta, mas familiares para os
viajantes/marinheiros Gente escura de tanto sol, crestada de tanta
chuva,/Limpa de olhos de tanta imensidade diante dles,/Audaz de
rosto de tantos ventos que lhes bateram a valer! (Campos, 1915,
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p.137). ntida a satisfao sentida nesta descrio extasiada, que

precede a enunciao de novos horizontes, cuja novidade retorna
Campos ao seu prprio esvaziamento, mediante aquilo que no
realizou.
Mas no s o presente que o desperta, como outrora se
verificou, mas tambm os marinheiros passados, histricos, smbolos
da descoberta que permitiram o mundo presente: combatentes de
Lepanto/Piratas do tempo de Roma/Navegadores da Grcia!/Fencios!
Cartaginses! Portuguses atirados de Sagres/Para a aventura
indefinida, para o Mar Absoluto, para/realizar o Impossivel!
(Campos, 1915, p.138). A fria do poeta crescente, e sucedem-se as
inclinaes para vrios ngulos, numa composio que vai abarcando
aspectos da totalidade da vida martima.
A saudao final de Campos acentua o estado de agitao
furiosa, em que se pretende a reunio de tudo num nico momento: A
vs todos num, a vs todos em vs todos como um,/A vs todos
misturados, entrecruzados,/A vs todos sangrentos, violentos, odiados,
temidos, sagrados,/Eu vos sado, eu vos sado, eu vos sado!
(Campos, 1915, p.138). A vivncia alheia, em extremo, desejada com
o intuito de perder as amarras da civilizao, numa tentativa de
libertao absoluta, numa fuga de si prprio: Fugir comvsco
civilisao!/Perder comvsco a noo da moral!/Sentir mudar-se no
longe a minha humanidade!/Beber comvsco em mares do sul/Novas
selvagerias, novas balbrdias da alma,/Novos fogos centrais no meu
vulcnico esprito!/Ir comvsco, despir de mim ah! pe-te daqui pra
fora (Campos, 1915, p.138-139). Versos que mais uma vez revelam o
mpeto extravagante e violento do poeta, neste desejo de tudo, mas
agora como instrumento claro de despedaamento de si em busca de
um novo, de afastamento das convenes, da sociedade e da
civilizao para um despertar da natureza mais bsica, mais instintiva,
repleta de entusiasmo e dureza. H, portanto, uma consciente
necessidade de transformao total, de procura de novos horizontes de
possibilidades como meio de mudana. Do traje de civilisado e da
brandura de aces (Campos, 1915, p.139), Campos quer o oposto, o
extravasamento das sensaes, o despojar-se de uma mscara, em
direco ao desregramento do puro sensacionismo, num desejo de
anulao da vida sentada, esttica, regrada e revista! (Campos, 1915,
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p.139). atravs do mar que o poeta vislumbra essa possibilidade, em

que as disposies se tornam mais intensas devido ao desejo
estonteante da absoro de outra vida. E de tal modo esta necessidade
de violentao de si est presente que toda a sua descrio histrica
promove esta ideia, como forma de acolher as sensaes.
O poeta assume um prazer masoquista nestas divagaes, que
mais enrgicas se tornam com o xtase que aumenta, e neste fundo
disposicional, prope-se a entrega completa, num despojamento de si
e, todavia, mantendo sempre o interesse em si: Fazei o que quizerdes
de mim, logo que seja nos mares,/Sbre convezes, ao som de
vagas,/Que me rasgueis, mateis, firais!/O que quero levar pr
Morte/Uma alma a transbordar de Mar,/bria a car das cousas
martimas (Campos, 1915, p.139). Nos vrios desejos que o poeta
expressa, sobressai a brutalidade de uma esperada intimidade e a
tormenta que se torna contentamento pela expectativa da sensao. A
histeria do poeta continuamente alimentada pelas imagens sangrentas
que a sua imaginao desvela e que acentuam a sensao e a
destruio, perdido num desgoverno em que a fria, o ardor, a ausncia
de limites morais subsistem veementemente. Neste desejo de
totalidade, o desvario alimenta a sensao e a sensao alimenta o
desvario, numa escalada ininterrupta e aniquiladora: Pilho, mato,
esfacelo, rasgo!(Campos, 1915, p.141).
Apesar de estar consciente de que o seu transe no passa de
divagao, de que tudo se concentra no sonhar acordado, o poeta
compreende que o desejo de totalidade sensacionista e a realizao
fictcia dele funcionam como anuladores da insuportvel lucidez que
aniquila a familiaridade da vida. Na enumerao enrgica procura
Campos abarcar os vrios aspectos dos actos, desde a sua execuo at
ao ambiente que os envolve e caracteriza, apenas para firmar o seu
desejo de ser a totalidade prvia, de tornar-se a vtima voluntria que
recebe o todo da aco e, a partir deste, que o prprio ser do poeta se
torne a aco, assinalando uma mudana, na medida em que do
anterior querer sentir tudo passa para o querer ser tudo.
O mpeto histrico de Campos, que varia entre o desejo de
subjugao e de celebrao, condu-lo a compreender a dimenso do
seu desejo: No era s isto que eu queria ser era mais que isto, o
Deus-isto! (Campos, 1915, p.143). No se trata de um Deus cristo,
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mas, pelo contrrio, de um Deus invertido, mais prximo do

paganismo, monstruoso e satnico (Campos, 1915, p.143), que
acolhesse tambm a violncia do mundo, uma vez que a totalidade se
manifesta precisamente nesse englobar completo, sem limitaes
morais, sem distines, atentando apenas no que existe como existente:
Era preciso ser Deus, o Deus dum culto ao
contrrio,/Um Deus monstruoso e satnico, um
Deus dum pantheismo de sangue,/Para poder
encher toda a medida da minha fria
imaginativa,/Para poder nunca esgotar os meus
desejos de identidade/Com o cada, e o tudo, e o
mais-que-tudo das vossas vitrias! (Campos,
1915, p.143)
Da vontade de ser este Deus, Campos retoma-se como assunto
directo, descrevendo aquilo que o constitui como vtima da aco
alheia, e, como vtima, ainda repleto de prticas sangrentas e
dolorosas, num processo de tortura que serviria como instrumento para
a realizao do seu desejo megalmano: da carne fazei dela o ar que
os vossos cutelos atravessam; das veias, os fatos que as facas
trespassam; da imaginao, o corpo das mulheres que violais; da
inteligncia, o convez onde estais de p matando (Campos, 1915,
p.143). Como ocorrera anteriormente, determinado nvel de exploso
sensitiva redunda no reconhecimento do esvaziamento do poeta, que se
inclina raivosamente para a sua inrcia e fraqueza, onde abunda a
frustrao: Eu prqui engenheiro, prtico fra, sensvel a
tudo/Prqui parado, em relao a vs, mesmo quando ando;/Mesmo
quando ajo, inerte; mesmo quando me imponho, dbil (Campos,
1915, p.143). A conscincia de que a histeria no passa de um delrio,
de um desejo que no tem possibilidade de realizao pesa em Campos
como um fardo insuportvel, que lhe revela permanentemente a sua
limitao e o vazio que sente perante, por um lado, o que a vida
oferece e, por outro, o que a sua nsia ilimitada procura. O desejo de
Campos um desejo impossvel que apenas a imaginao pode tentar
preencher e apenas num transe passageiro que nunca satisfaz
completamente, uma vez que a conscincia da sua falsidade retorna
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sempre, levando-o a um arrebatamento causado pelo malogro presente

e que o faz maldizer a vida actual, apontando-lhe a ausncia de fortes
sensaes e fortes disposies que rejam o quotidiano, substitudo pelo
apagamento:
Arre! por no poder agir dacrdo com o meu
delrio!/Arre! por andar sempre agarrado s
saias da civilisao! (...) Estupres de tsicos,
de neurastnicos, de linfticos,/Sem coragem
para ser gente com violncia e audcia,/Com a
alma como uma galinha presa por uma perna!
(Campos, 1915, p.143)
A crtica de Campos justifica o seu desejo de totalidade, quando
uma vivncia mais pacata no pode satisfazer o poeta e, como tentativa
de escapar a esta deficincia, permite que a sua imaginao colmate as
lacunas sentidas e proceda a uma expanso de possibilidades,
interrompida pela lucidez que se interpe no seu transe e que o obriga
a sair do fictcio e a perspectivar-se no imediato, do qual procura fugir.
As febres que a sua nsia desperta, pelo desejo nunca cumprido,
conservam o poeta extasiado na sua imaginao e a inclinao para a
pirataria um dos seus acessos mais prementes, uma vez que nesta
que a violncia do mundo martimo mais evidente. neste registo
que Campos gasta as suas ltimas tentativas de sentir tudo: Obrigaime a ajoelhar diante de vs!/Humilhai-me e batei-me!/Fazei de mim o
vosso escravo e a vossa cousa!/E que o vosso desprezo por mim nunca
me abandone (Campos, 1915, p.144). O despedaamento de si a
ideia mais marcada nestes versos, que reflectem a fase final do transe,
e cuja descrio amplamente violenta, expressando sempre o desejo
de destruio do poeta que, assim, se espalha pela vida martima: Ah,
torturai-me,/Rasgai-me
e
abri-me!/Desfeito
em
pedaos
conscientes/Entornai-me sbre os conveses,/Espalhai-me nos mares,
deixai-me/Nas praias vidas das ilhas! (Campos, 1915, p.144). Da
ideia de dilacerao, que lhe d claramente uma satisfao masoquista,
Campos passa para a ideia de se tornar algo pelos piratas, de se
constituir a partir da vontade deles, num real recipiente de sensaes:
Fazei de mim o po para o vosso desprezo de domnio!/Fazei de
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mim as vossas vtimas todas!/(...) Fazei de mim qualquer cousa

(Campos, 1915, p.144). Mas este xtase encontra, por fim, um ponto
de ruptura.
Este ponto de ruptura marca a segunda parte da Ode Martima,
em que o poeta dar conta do apagamento do xtase e da fria
anteriores, acompanhado pela melancolia e tristeza perante a sua
conscincia do vazio sentido. Toda a descrio doravante assenta no
propsito de revelar o outro lado, o da sua vivncia real, afastado dos
sonhos de totalidade. O processo de preenchimento at agora tentado
atravs da imaginao leva Campos, ento, ao esgotamento da
sensao: Parte-se em mim qualquer cousa. O vermelho
anoiteceu./Senti de mais para poder continuar a sentir./Esgotou-se-me
a alma, ficou s um co dentro de mim (Campos, 1915, p.145). O
vazio que emerge e que caracteriza o poeta, no s enquanto
consciente dele, mas enquanto deseja a totalidade, como fuga, ganha
preponderncia neste momento em que, com tristeza, Campos
compreende a sua dimenso: Dentro de mim ha s vcuo, um deserto,
um mar nocturno (Campos, 1915, p.145). Mas, simultnea
conscincia deste deserto disposicional, irrompe a tentativa de fuga
dele, o procurar sair desse estado e, nesse sentido, surge logo o apelo
do mundo martimo, outra vez, o vasto grito antiqssimo que nasce
do seu silncio(Campos, 1915, p.145) (do vazio), numa revolta
imediata contra o vcuo que j no pode ser anulado nem disfarado. O
aparecimento da possibilidade da vida martima agora infrutfero e
causa ternura e nostalgia no poeta, como Voz de sereia longinqa
chorando, chamando,/Vem do fundo do Longe, do fundo do Mar, da
alma dos Abismos (Campos, 1915, p.145), revelando, nesse instante,
a perda. E se este mundo martimo j no impele Campos para o
xtase, como outrora, o fundo disposicional que agora possui estendese na abertura de um novo horizonte carregado de melancolia - a
infncia. Do xtase para a melancolia, e do presente para o passado, o
poeta recorre, agora, sua infncia como ponto regulador da sua aco
anterior, despertando uma relao completamente diferente com o
mundo desejado. a partir da revolta automtica contra o vazio,
perante o qual o apelo da vida martima ressurge, mas cuja ruptura j
no permite o retomar efectivo da divagao, que Campos se orienta
para os momentos em que a felicidade se sobrepe - na infncia -,
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mostrando-lhe, tambm, o que nela est perdido e irrecupervel. O

vazio que antes o impeliu para a satisfao da fria sensitiva, impele-o
agora para a tristeza melanclica daquela felicidade perdida. Inclinado
para a rememorao do passado, Campos j no tem o mesmo desejo e
reside apenas nas disposies que essas memrias suportam,
susceptveis de despertar o repdio da violncia prvia. Para alm
disto, na infncia que Campos reconhece a fundao para o seu
desejo actual de vida martima, relembrando a proximidade da casa
com o mar e o seu avistamento das janelas, imagens que no tm
repetio, que passaram como o fumo dum vapr no mar alto
(Campos, 1915, p.146), e que despertam Uma inexplicavel
ternura,/Um remorso comovido e lacrimoso (Campos, 1915, p.146)
pela brutalidade que outrora imaginava. A memria da infncia
permite-lhe o reconhecimento do sentido de ser criana e, perante isso,
a repugnncia dolorosa e arrependida pelo que imaginou no seu delrio.
Depois, este arrependimento de quem recuperou o sentido perdido da
infncia acompanha a lucidez de que o delrio fora apenas delrio e, por
isso, surge a alternncia do repdio com a ternura e suavidade do alvio
que provm da irrealidade imaginada. Esta complexidade disposicional
de Campos indica a complexidade da prpria existncia, onde se
misturam sonhos com memrias, presente com passado, desejo com
aco, numa ternura confusa, como um vidro embaciado, azulada,
que Canta velhas canes na minha pobre alma dolorida (Campos,
1915, p.146). Na amlgama confusa das disposies que emergem,
mantm-se sempre presente o horror do que desejou - Ah, como pude
eu pensar, sonhar aquelas cousas? (Campos, 1915, p.146) , no
reconhecimento de que o delrio no o transformou seno
momentaneamente e que a histeria nada mais foi do que passageira:
Que longe estou do que fui ha uns momentos!/Histera das sensaes
ora estas, ora as opostas! (Campos, 1915, p.146). A infncia surge
como o verdadeiro plano de fundo do poeta: todo este tempo no tirei
os olhos do meu sonho longinquo,/Da minha casa ao p do rio,/Da
minha infancia ao p do rio,/Das janelas do meu quarto dando para o
rio de noite,/E a paz do luar esparso nas goas! (Campos, 1915,
p.146). A melancolia do poeta est fortemente marcada nestes versos,
em que se assiste ao desenrolar do passado perdido e dos momentos de
comoo da infncia, desde a velha tia que me amava por causa do
GUAVIRA LETRAS, n. 18, jan.-jul. 2014

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filho que perdeu e que costumava adormecer-me cantandome(Campos, 1915, p.147) a Nau Catrineta. A lembrana destes
episdios consola, mesmo que tristemente, Campos, cujas lgrimas
cem sobre o meu corao e lavam-o da vida (Campos, 1915, p.147),
num aconchego que finalmente afasta o vazio da existncia e o
preenche, por momentos, calorosamente. Mas o sentimento de amor
que perpassa nas memrias , num instante, consolo e, noutro instante,
dor, quando o arrependimento de Campos e a tristeza de ser quem se
evidenciam, e marcam a ausncia, a perda e o esquecimento:
Relembro, e a pobre velha voz ergue-se dentro de mim/E lembra-me
que pouco me lembrei dela depois, e ela amava-me tanto!/Como fui
ingrato para ela e afinal que fiz eu da vida? (Campos, 1915,
p.147). E a ternura retorna com a memria da cano da Bela Infanta e
da felicidade sentida, para mais uma vez surgir, de rompante, a
dolorosa tristeza do que j no existe: meu passado de infancia,
boneco que me partiram! (Campos, 1915, p.147). A melancolia
perpassa as lembranas e a frustrao da perda da infncia e da
impossibilidade de retorno (No poder viajar pra o passado, para
aquela casa e aquela afeio,/E ficar l sempre, sempre criana e
sempre contente! (Campos, 1915, p.147)), que aumentam a sensao
de vazio presente e de desejo irrealizvel, como uma fome duma
cousa que se no pode obter (Campos, 1915, p.147), e que firma mais
as suas sensaes alternadas e indesejadas, em que o encontro com a
perda D-me no sei que remorso absurdo (Campos, 1915, p.147), e
revela-lhe o desassossego pelo que j no existe: Furias partidas,
ternuras como carrinhos de linha com que as crianas
brincam,/Grandes desabamentos de imaginao sobre os olhos dos
sentidos,/Lgrimas, lgrimas inuteis (Campos, 1915, p.147). E nesta
desolao interior o poeta no quer permanecer, e procura retornar ao
chamamento da pirataria, com um esforo desesperado, sco, nulo
(Campos, 1915, p.147). A tentativa v, pois o esforo consegue
apenas uma aproximao da fria sentida, atravez duma imaginao
quasi literaria, Da chacina inutil de mulheres e de crianas,/Da
tortura futil, e s para nos distrairmos, dos passageiros pobres/E a
sensualidade de escangalhar e partir as cousas mais queridas dos
outros (Campos, 1915, p.148). Apenas uma aproximao do que foi
outrora, uma vez que o surgimento da melancolia presente no
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arrependimento e na dor da infncia perdida impede a libertao do

poeta e fixa-se como um mdo de qualquer cousa respirar-me sobre a
nuca (Campos, 1915, p.148). A recuperao da memria da infncia
j no permite a fria da vida e leva Campos identificao:
Lembro-me de que seria interessante/Enforcar
os filhos vista das mes/(Mas sinto-me sem
querer as mes dles),/Enterrar vivas nas ilhas
desertas as crianas de quatro anos/Levando os
pais em barcos at l para vrem/(Mas
estremeo, lembrando-me dum filho que no
tenho e est dormindo tranquilo em casa)
(Campos, 1915, p.148)
E todas as tentativas do poeta que tenta recuperar a violncia
desejada falham, pois a imaginao recusa-se a acompanhar-me
(Campos, 1915, p.148) e as possibilidades de brutalidade anterior
passam a suscitar repugnncia em vez de desejo, numa alterao
completa de paradigma. Nesta interposio melanclica, Campos
assaltado, num instante, pela ideia do transcendental, de Deus, que o
deixa num estado de completo terror - Tremo com um frio da alma
repassando-me o corpo - que o obriga a abandonar o sonho, a abrir
de repente os olhos, que no tinha fechado(Campos, 1915, p.149) e a
retornar, assim, para o seu presente visvel. Este reencontro com o
mundo percepcionado, fora da divagao do mpeto anterior, alivia o
poeta, que compreende quo bondoso para os nrvos (Campos,
1915, p.149) o mundo real, prximo, numa familiaridade que no
necessita de extremos. Por isso, Campos inclina-se para o que v como
suficiente:
J no me importa o paqute que entrava.
Ainda est longe./S o que est perto agora me
lava a alma./A minha imaginao higienica,
forte, prtica,/Preocupa-se agora apenas com as
cousas modernas e uteis,/Com os navios de
carga, com os paqutes e os passageiros,/Com
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as fortes cousas imediatas, modernas,

comerciais, verdadeiras. (Campos, 1915, p.149)
Nesta mudana, o apelo provm da existncia actual do poeta e
do mundo percepcionado, numa perspectiva oposta que tinha. Agora,
Campos salienta a separao das entidades, a distino efectiva de cada
componente e o seu lugar enquanto tal, numa limpidez que denuncia o
repdio da mistura desenfreada de outrora. O desejo da totalidade
desapareceu e a disposio enraivecida foi substituda por uma
aparente harmonia com o mundo a que pertence, de modo que a
estrutura disposicional do poeta reconhecida pelo prprio como
afastada da histeria anterior, em prol de uma breve serenidade. Com a
conscincia de que a vida afinal, no fundo sempre, sempre a
mesma! (Campos, 1915, p.151), Campos termina a Ode com a partida
do navio, fechando o ciclo que iniciou com a entrada do paquete, e, na
sua despedida, assume a perda total do desejo violento que o
caracterizou: Boa viagem, meu pobre amigo casual, que me fizeste o
favr/De levar comtigo a febre e a tristeza dos meus sonhos,/E
restituir-me vida para olhar para ti e te ver passar (Campos, 1915,
p.151). O desapego do poeta ao navio que parte assinala a sua
transformao final, numa ltima invocao em que conscientemente
aceita a sua limitao: Eu quem sou para que chore e interrogue?/Eu
quem sou para que te fale e te ame?/Eu quem sou para que me perturbe
vr-te? (Campos, 1915, p.151). E no fim deste triunfo desejado mas
infrutfero, consciente do seu vazio, Campos j no encontra na vida
martima o mesmo mpeto, e reduz-se tristeza e ao silncio do que
passou.
A anlise da Ode Martima permite constatar a complexidade
de um ponto de vista que assenta na inclinao para a totalidade da
existncia (aqui representada pela vida martima) e, como tal, dotado
de instrumentos que operam fora da norma, no sentido em que so
orientados numa e para uma relao peculiar entre sujeito e mundo,
onde se vincula a inseparabilidade de ambos e a sua conexo repleta de
mtuas interferncias. Excluindo desta percepo da Ode Martima o
facto de se tratar de um texto literrio (e da problemtica que isso
suscita) e, desse modo, fictcio, mas tambm com essa noo, surgem
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algumas questes complicadas mas relevantes. Assim, e desde j

anunciando a transio do ponto de vista literrio para um ponto de
vista real, pe-se imediatamente a indagao da sua viabilidade, i.e.,
se uma perspectiva alicerada na procura da totalidade poderia, de
facto, residir fora do fictcio. Parece, primeira vista, uma ideia
quimrica, na medida em que o quotidiano define-se pela sua finitude
continuamente anunciada, interligada prpria finitude do sujeito que,
assim, compreende-se enquanto determinado, o que anularia, em
princpio, o carcter infinito requerido por um ponto de vista da
totalidade, igualmente infinito. Nesta concepo de infinitude/finitude,
a realidade parece contrariar o ilimitado do potico. Mas tambm
certo que o prprio sujeito potico - Campos - assinala a condio de
possibilidade que caracteriza o seu devaneio, assente na imaginao.
Neste sentido, podemos perguntar at que ponto poderia o sujeito
residir apenas neste carcter de possibilidade contnuo, sem realizao,
sem fronteiras, de modo que o desejo de totalidade seria mantido aceso
nessa divagao imaginativa, seguindo o modelo de Campos que assim
o exercita at ruptura. Mas poderia o sujeito permanecer apenas na
possibilidade, num estado de loucura que o desligasse, que o
alheasse completamente do mundo? Para que a possibilidade se
tornasse o modo de ser do sujeito, o quotidiano no mundo real teria de
ser eliminado e a vivncia transportada apenas para um mundo
alternativo mental. S enquanto no realizada a possibilidade se
mantm como tal e, deste modo, a aco mundana (no mundo)
contraria a condio de contnua possibilidade, quando a vivncia
alterna entre a possibilidade e o acto.
A transio entre estados de viglia e onrico, ou entre graus de
conscincia (da ateno ao imediato at ao sonhar acordado), como
Campos elucida, parece redundar na eliminao do desejo primrio da
totalidade, na contradio de condies em cada estado e na querela
entre a possibilidade que a imaginao permite (ilimitada) e os limites
que a lucidez desvela, de modo que o sujeito parece no poder, sempre,
permanecer neste estado de indeciso. No se trata da comum
alternncia do sujeito entre a realidade e a imaginao ou o sonho,
mas o surgimento de uma condio que o conduz ao imaginrio com
tanta fora como o reconduz realidade imediata. Esta suposta guerra
de foras parece levar ruptura, efectiva passagem para um dos dois
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planos, ao enfraquecimento de um em prol de outro, de forma que um

deles se torna transitrio. E aqui se retoma o exemplo de Campos, cujo
conflito entre o devaneio da totalidade e a lucidez terminou na
destruio do primeiro.
Do ponto de vista das disposies, a Ode Martima tem enorme
proveito, na medida em que toda a deambulao mais ou menos lcida
do poeta est intimamente ligada a um alfabeto disposicional que vai
revelando ao longo do poema, salientando disposies mais e menos
passageiras, mais e menos apropriadas e suscitadoras de revelao do
prprio poeta e de conhecimento da sua prpria natureza. A
constituio deste alfabeto disposicional marca o carcter de transio
que percorre a sua apario, em que o plano de fundo, composto pela
angstia, a ansiedade e a nostalgia, enquanto disposies permanentes,
mesclado pelo surgimento momentneo de outras disposies que o
escondem, o confundem, que irrompem sem, todavia, se fixarem,
anuladas rapidamente pelo plano de fundo, residindo neste as
condies necessrias para um aumento de lucidez do poeta, que a
segunda parte da Ode Martima evidencia. A presena das disposies
e o seu carcter transitrio e/ou permanente torna-se ainda mais
complexo quando o que funciona como motor no o mundo efectivo,
imediato, da aco, mas a imaginao que serve o desejo do sujeito,
enquanto elemento que o constitui e condiciona. , por conseguinte,
atravs da imaginao que so encontrados focos de sentido, em que se
manifestam os mltiplos significados do objecto. E a propsito do
objecto, interessante acentuar a relao invulgar de Campos com o
primeiro: o desaparecimento da funo de cada objecto para o poeta - a
noo de instrumento com uma funo activa - transformado em
instrumento de possibilidade (ligado sensao). Assim, a relao do
poeta com o objecto de multiplicidade de sentidos/significados,
alterando a percepo comum dentro do mundo: do desinteresse pelo
objecto (o uso quase indiferente dele ou mesmo o facto de no ser
sequer notado) passamos a uma extrema ateno s possibilidades que
ele abre (muitas vezes na relao com outros). Possibilidades que, mais
uma vez, s so alimentadas pela imaginao que dota o objecto de
sentido.
Mediante estas pequenas consideraes, constatamos que a Ode
Martima material relevante para a compreenso no s do que est
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em causa na perspectiva fictcia do sujeito potico Campos, mas

tambm de aplicao literria de condies continuamente presentes na
vivncia real, de modo que este objecto assume duas funes: como
instrumento de anlise do texto em si, do seu contedo e do que isso
representa para o poeta, e como instrumento que revela a relao,
muitas vezes peculiar, com o mundo, o j estar nele (e querer estar fora
ou dentro) e a complexidade que essa ligao comporta para a
compreenso do sujeito e do meio que o circunda.

LVARO DE CAMPOS: THE POET'S STATES

OF MIND ON ODE MARTIMA
ABSTRACT: This essay aims to achieve a new reading of Ode
Martima, by lvaro de Campos, in light of the unlimited nature of the
poet, which is revealed through the continuous search of possibilities
that show a complete passion for life's totality. Some authors, such as
Whitman, Keats and Emerson, point out that the poet is, in his own
poetical condition, continuously permeable to the rotativity of life's
possibilities, as a way of creating his own ontological nature. As such,
we intend to clarify that the Ode Martima is an example of that neverending search of the poet, visible through the interpretation of the
dispositions which show the relation between subject and world. It is
our purpose, then, to analyse the poet's states-of-mind in his passion
for life and the ways through which they - subject and world - are
interchangeable. This reading allows to see the complexity of the
dispositional alphabet of human nature and the close relation with the
world's perception, that points out the peculiar poet's point of view,
based on life's multiplicity. But this point of view brings some
problems related to its viability, in the way that it moves away from
the usual parameters, and follows a path towards infinity, which the
subject, through his finitude, seems uncapable of reaching.
KEY-WORDS: Poet. Disposition. Totality. Life

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REFERNCIAS
PESSOA, Fernando. Ode Martima. In:Pessoa, Fernando; S-Carneiro,
Mrio (dir.). Orpheu, n 2, Abril-Maio-Junho, Lisboa, Tipografia do
Comrcio, 1915
EMERSON, Ralph Waldo. Essays: First Series. 1841 [Acesso em
16/09/2014.Disponvel
no
endereo
http://www.emersoncentral.com/essays1.htm].
Keats,John. Letters of John Keats to his family and friends. Edited by
Sidney Colvin. Macmillan and Co., London, 1925
RILKE, Rainer Maria. Cartas a um Jovem Poeta. Traduo de Vasco
Graa Moura, Lisboa, Edies Asa, 2002
WHITMAN, Walt. Leaves of Grass. The Pennsylvania State
University, Eletronic Classic Serie, 2007

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