Ser que al ir a la tierra que el Eterno te da para heredar, poseas y
mores en ella, tomars de las primicias de todo fruto del suelo, las pondrs en el cesto e irs al lugar que eligi el Eterno, tu Creador, para hacer morar Su Nombre all... (Devarim 26:1-2) Quizs uno de los niveles espirituales ms elevados en la persona es el de saber agradecer. Son pocos los que naturalmente poseen esa virtud y muchos los que la adquirieron mediante un tozudo esfuerzo, utilizando su intelecto, analizando la situacin en que se encuentran y as comprenden que la ayuda recibida constituye un hecho que por sus propios medios sera imposible conseguir. Agradecer es sinnimo de comprender, esencia de la persona. El ser humano es una creacin vulnerable, ese concepto se verifica en situaciones concretas, as el nio necesita del cuidado de su madre, depende de una manera absoluta de ella; no as los animales, incluso existen especies que al nacer se independizan, pero el ser humano depende
de
ese
calor
de
la
madre,
una
proteccin,
pero
bsicamente se produce una transmisin emocional e intelectual.
Aunque la sabidura provenga del tesn, ya que como afirma el Talmud, en el tratado Meguil (folio 6b): Te esforzaste y lo encontraste, creedle, pero previamente ese calor maternal cre un espacio para albergar esos conceptos, es la herramienta que permite que la persona pueda comprender las nuevas nociones, la madre es parte activa para el futuro del nio! No se limita a lo fsico sino que garantiza su intelecto, consecuentemente el futuro pago del hijo est ligado al de la madre. La persona nace con necesidades que deben ser satisfechas desde el exterior, y por eso el pago de ese alimento para crecer es el agradecimiento. Reconocer la ayuda del prjimo, pero por sobre todo distinguir que todo lo que sucede es producto del designio Divino, la
persona puede ser merecedora de que el Creador haga descender Su
bendicin, Su deseo, el verdadero Dador es el Omnipotente! Los bicurim, llevar las primicias de los frutos de los nuevos rboles, constituye el concepto ms tangible, de ese agradecimiento, ello se debe a la simpleza en su comprensin. El Rab Aharn HaLevi zl de Barcelona, en su libro HaJinuj (91) describe el fundamento del Mandamiento de las primicias que refleja la esencia de muchos mandatos Divinos, all dice: es el deber de la persona intentar y lograr elevar la palabra Divina sobre sus emociones, subyugar el sentimiento que lo domina doblegando a las emociones para as concretar la voluntad Divina, ello permitir sentir y saber de manera irrefutable que por intermedio del Todopoderoso llegan todas las bendiciones. Confusin humana. Ese saber permite vencer a lo que nuestro instinto toma como un principio, ese error esta implcito en la advertencia expresada en el versculo: mi fuerza y el trabajo de mis manos fueron los que consiguieron todo lo que poseo (Devarim 8:17). Este pecado nace de un hecho intelectual, saber y sentir, ya que as comienza dicho versculo: De manera que dirs en tu corazn, lindando con la idolatra, reverenciarse a s mismo como si tuviese el poder de concretar algo, sin siquiera sospechar que: es el Eterno quien le brinda todo lo que obtuvo ya que como enfatiza el versculo: Ma es la plata y Mo es el oro, dice el Seor (Jagu 2:8), ese esfuerzo es la tarjeta que permite alcanzar el objetivo, pero se debe saber que ese afn es secundario, todo proviene de Su voluntad! Pero la persona se equivoca, aunque reconozca fehacientemente que el Todopoderoso es quien hace todo pero para qu molestarLo! Por qu esperar un milagro! Y aunque dicha postura, en una primera instancia, es correcta, pero el Creador nos dot de manos y
piernas! Con cerebro para que razonemos y miembros para hacer,
por qu vivir de forma milagrosa? Ese es el deseo Divino? El versculo dice: Tu abres con Tu Mano y satisfaces a todo ser viviente con favor (Tehilim 145:16), el Creador es Quin bendice. Pero en la tierra, la costumbre al recitar ste versculo es abrir las manos, poniendo las palmas de la mano hacia arriba, esperando que recaiga en ellas Su bendicin, todo depende de la accin de la persona, la bendicin va descendiendo a travs de los mundos, alimentndolos por su mero paso, el hombre debe abrir sus manos y tratar de agarrar parte de esa bendicin, pero esa bendicin constituye el verdadero elemento que: satisface a todo ser viviente todo lo dems es buscar la misma bendicin a travs de otro medio. La bendicin no est en el trabajo, realmente ella constituye una maldicin, el versculo dice: con el sudor de tu frente comers, pero la maldicin va ms all, significa no poder comprender para qu se est sudando. Vivir para trabajar o trabajar para vivir, el medio se transforma en fin y la vida puede caer subyugada bajo el trabajo, ello constituye la tremenda confusin humana: no comprender que todo depende del Creador ya que: no hay nada (fuera de l) (Devarim 4:39). El axioma ms lgico si es que uno sabe observar al mundo con los ojos del corazn y de la inteligencia y no dejndose engaar por sus deseos, mscara de su querer.