Historia de Abuelas

El 24 de marzo de 1976 las Fuerzas Armadas usurparon el gobierno constitucional en

la Repblica Argentina por medio de un golpe de estado. Desde ese momento, el
rgimen militar, que se autodenomin "Proceso de Reorganizacin Nacional", llev
adelante una poltica de terror. La "desaparicin", forma predominante a travs de la
cual ejerci la represin poltica, afect a 30.000 personas de todas las edades y
condiciones sociales que fueron sometidas a la privacin de su libertad y a la tortura, y
entre ellas a centenares de criaturas secuestradas con sus padres o nacidas en los
centros clandestinos de detencin a donde fueron conducidas las jvenes
embarazadas.

La cantidad de secuestros de nios y de jvenes embarazadas, el funcionamiento de

maternidades clandestinas (Campo de Mayo, Escuela de Mecnica de la Armada, Pozo
de Banfield, etc.), la existencia de listas de familias de militares en "espera" de un
nacimiento en esos centros clandestinos y las declaraciones de los mismos militares
demuestran la existencia de un plan preconcebido no slo de secuestro de adultos sino
tambin un plan sistemtico de apropiacin de nios.
Los nios robados como "botn de guerra" fueron inscriptos como hijos propios por los
miembros de las fuerzas de represin, dejados en cualquier lugar, vendidos o
abandonados en institutos como seres sin nombre N.N. De esa manera los hicieron
desaparecer al anular su identidad, privndolos de vivir con su legtima familia, de
todos sus derechos y de su libertad.
La Asociacin Civil Abuelas de Plaza de Mayo somos una organizacin nogubernamental que tiene como finalidad localizar y restituir a sus legtimas familias
todos los nios secuestrados desaparecidos por la represin poltica, y crear las
condiciones para que nunca ms se repita tan terrible violacin de los derechos de los
nios, exigiendo castigo a todos los responsables.
Nada ni nadie nos detuvo para buscar a los hijos de nuestros hijos. Tareas
detectivescas se alternaban con diarias visitas a los Juzgados de Menores, Orfelinatos,
Casa Cunas, a la vez que investigbamos las adopciones de la poca. Tambin
recibamos -y seguimos recibiendo- las denuncias que el pueblo argentino nos hace
llegar, como una manera de colaborar en la tarea de ubicacin de los pequeos. Este
es el resultado de nuestra tarea de concientizacin de la comunidad.
Con el fin de localizar los nios desaparecidos Abuelas de Plaza de Mayo trabajamos en
cuatro niveles: denuncias y reclamos ante las autoridades gubernamentales,
nacionales e internacionales, presentaciones ante la Justicia, solicitudes de
colaboracin dirigida al pueblo en general y pesquisas o investigaciones personales. En
aos de dramtica bsqueda sin pausas logramos localizar a 95 nios desaparecidos.
Para su trabajo la Asociacin cuenta con equipos tcnicos integrados por profesionales
en los aspectos jurdico, mdico, psicolgico y gentico.
Cada uno de los nios tiene una causa abierta en la Justicia a la que se agregan las
denuncias que se van recibiendo con el correr del tiempo y que conforman elementos

probatorios que determinan su verdadera identidad y la de los responsables de su

secuestro o tenencia ilcita.
Para asegurar en lo sucesivo la validez de los anlisis de sangre hemos implementado
un Banco de Datos Genticos, creado por la Ley Nacional N 23.511, donde figuran los
mapas genticos de todas las familias que tienen nios desaparecidos.
Trabajamos por nuestros nietos -hoy hombres y mujeres-, por nuestros bisnietos -que
tambin ven violado su derecho a la identidad-, y por todos los nios de las futuras
generaciones, para preservar sus races y su historia, pilares fundamentales de toda
identidad.
La historia de las Madres de Plaza de Mayo: rase una vez catorce mujeres
30 04 2007
derechos humanos, dictadura, Hebe de Bonafini, Madres de Plaza de Mayo
Hace 30 aos 14 mujeres cuyo oficio central haba sido el de madres y amas de casa, se
encontraron en la Plaza de Mayo. Era sbado, no haba casi nadie, pero all naca uno de
los movimientos sociales ms importantes de la historia. Frente al horror en estado
puro, la desaparicin de sus hijos, lograron lo que pareca inconcebible: transformaron
el dolor en accin. Cmo lo hicieron? Esta es la apasionante historia de una gesta a
travs del texto elaborado por lavaca a pedido de Hebe de Bonafini, presidenta de la
Asociacin Madres de Plaza de Mayo, para el documental 30 Aos de vida venciendo
a la muerte. Un recorrido por la historia de las ltimas dcadas, y algunas cuestiones
prcticas sobre los tejidos, las territorios, las brujas y los alumbramientos.
Haba una vez un pas con nombre de mujer, donde la muerte andaba suelta
persiguiendo a los sueos, acorralando a la vida. Y en ese pas de nombre plateado, los
sueos y la vida tuvieron que aprender cmo enfrentar a los verdugos.
La historia suele ser infinita, Cmo contarla?
Habra que hablar de un siglo XX Cambalache, que empez con el pas granero del
mundo, con trabajo para pocos, democracia para pocos, dinero para menos, alguna
ilusin de tiempos mejores, seguida de dcadas infames. Surgi luego un gobierno que
gener una expectativa de ms justicia, y ms democracia. La poltica empezaba a
estar en las calles, en las plazas, en la cabeza y en el corazn de cada persona.
Ese gobierno fue tumbado en 1955 por los poderes econmicos, polticos y militares de
siempre. Poco antes los golpistas haban bombardeado con la aviacin militar a
transentes inocentes en plaza de Mayo. Ms de 300 muertos. Que hubiera ms
igualdad de oportunidades, o mejor distribucin de la riqueza, era una maldicin que
haba que mutilar. Tierra extraa; aqu siempre hubo una envidia al revs. Los ricos
envidiaron a los pobres, odiaron que los pobres pudiesen mejorar.
En 1956 aquella dictadura fue pionera: secuestr ilegalmente a decenas de personas
acusndolas de planear una rebelin. Los militares ordenaron los fusilamientos en los
basurales de Jos Len Surez. Fue la Operacin Masacre, como la llam Rodolfo Walsh
en un libro inolvidable. Lo que nadie saba, ni siquiera Walsh, es que la Operacin
Masacre apenas empezaba.
Poco despus, en una pequea isla del Caribe frente a las narices de los Estados Unidos,
hubo una revolucin que se proclam socialista. Los militares argentinos temieron que
esa revolucin fuese contagiosa, y gatillaron sus armas junto a los de todo el
continente.
Siguieron los tiempos de proscripcin poltica, censura, gobiernos civiles derrocados,
gobiernos militares que se iban tumbando entre ellos, mientras las fuerzas armadas
actuaban como tropas de ocupacin en su propio pas, como trincheras contra la
democracia, en nombre de la lucha contra el socialismo.
Frente a eso, creca la resistencia de quienes que no se resignaban al silencio, la

censura, ni al olvido. Resistan los mayores, con una especie de nostalgia por el pasado.
Y resistan tambin los jvenes, como aorando el futuro, pero un futuro que queran
construir con sus propias manos.
Un argentino que haba puesto la mente y el corazn para aquella revolucin en la isla
del Caribe, fue capturado y fusilado cuando quiso hacer algo parecido en Bolivia. Le
decan Che. Los que lo mataron no saban que lo estaban inmortalizando. El mundo se
pona violento. En todo el planeta oleadas de jvenes salan a reclamar justicia,
igualdad, rechazo a la guerra y la muerte, un mundo distinto.
En la Argentina las dictaduras seguan tropezando con las resistencias. Hubo un
Cordobazo, un Rosariazo, la juventud se movilizaba pintando paredes y pintando
proyectos. La democracia segua presa. La violencia militar segua libre. Nacieron las
organizaciones guerrilleras, que quisieron agregarle armas a toda esa resistencia.
Tal vez esta historia haya que comenzarla, entonces, en 1972. El 22 de agosto en Trelew
hubo una nueva versin de la Operacin Masacre. All haban detenido a miembros de
varias agrupaciones guerrilleras. Fueron acribillados a balazos, indefensos, con el falso
pretexto de un intento fuga. Mataron a 16. Hubo tres que sobrevivieron por milagro, y
contaron lo que haba pasado. Tal vez en aquel momento, cuando el crimen fue
evidente, los estrategas militares empezaron a disear la represin del futuro: matar sin
evidencias.
Las movilizaciones protagonizadas fundamentalmente por la juventud, empezaban a ser
gigantescas. La trinchera militar no soport la correntada de tantos sueos, y en 1973
la vida pareci cambiar. Una multitud oblig a liberar a los presos polticos. La ilusin no
dur demasiado.
Fue una danza alucinada.
Cmpora gan las elecciones. Volvi Pern. En Ezeiza las patotas de la derecha
peronista acribillaron a las columnas juveniles. Pern apoy a esos grupos, contra la
juventud. Cay Cmpora. Asumi Lastiri que era el yerno de Jos Lpez Rega. Lpez
Rega era ex polica, nazi militante, secretario privado de Pern, ministro de Bienestar
Social, y astrlogo esotrico. Como si su brujera funcionara, concentr cada vez ms
poder. Lastiri llam a nuevas elecciones que gan Pern. Ocho meses despus, muri
Pern y asumi su esposa Isabel. La sociedad miraba aturdida, mientras el sistema de la
muerte se instalaba alrededor de Lpez Rega, que organiz a los matones policiales,
militares y a las patotas de la derecha, para crear un monstruo al que llamaron Triple A.
Alianza Anticomunista Argentina.
La Triple A era un escuadrn de la muerte, un grupo paramilitar con va libre para salir a
matar. Estudiantes, intelectuales, sacerdotes, artistas, sindicalistas, obreros: la sucesin
de fusilamientos se hizo cotidiana, el terror empez a ser la gentica de cada da.
La lista es macabra. Cientos de vctimas. Por recordar algunos: Rodolfo Ortega Pea,
diputado nacional y abogado de presos polticos. Carlos Mujica, sacerdote del Tercer
Mundo, Silvio Frondizi, uno de los principales intelectuales que dio la izquierda
argentina, Julio Troxler, que haba sobrevivido a los fusilamientos de 1956. Atilio Lpez,
uno de los dirigentes del Cordobazo, que durante la breve etapa camporista fue
vicegobernador de Crdoba.
Los bombardeos en Plaza de Mayo y la matanza en los basurales haban sido
premoniciones.
Los fusilamientos de Trelew fueron una secuela.
La Triple A fue el perfeccionamiento del crimen mafioso.
Pero ahora imaginemos.
Imaginemos por un momento que hubiera miles de masacres como las de los basurales
de Jos Len Surez. Imaginemos que hubiera de pronto miles de fusilamientos como
los Trelew. Y miles de Triple A matando por las calles con absoluta impunidad.
Eso fue la dictadura militar, cuando los militares dieron el golpe de Estado para imponer
la mquina de matar corregida y aumentada al infinito. Fue hace exactamente 30 aos.

Le pusieron un nombre que sera cmico, si no fuera tan pattico. Proceso de

Reorganizacin Nacional. El comunicado nmero uno que emitieron deca:
Se comunica a la poblacin que, a partir de la fecha, el pas se encuentra bajo el control
operacional de la Junta de Comandantes Generales de las FF.AA. Se recomienda a todos
los habitantes el estricto acatamiento a las disposiciones y directivas que emanen de
autoridad militar, de seguridad o policial, as como extremar el cuidado en evitar
acciones y actitudes individuales o de grupo que puedan exigir la intervencin drstica
del personal en operaciones.
Ms que nunca, la muerte andaba suelta persiguiendo a los sueos, acorralando a la
vida. Pero esta vez, adems, inventaron una especie de acto de magia superior a los de
Lpez Rega. La magia ms perversa que alguien pueda imaginar.
No ms bombardeos, ni basurales, ni fusilamientos en crceles, ni homicidios mafiosos
a la luz del da.
Los perseguidos, las vctimas, iban a desaparecer.
No iban a estar ms: secuestrados y esfumados de la noche a la maana.
Los militares crean que al no haber cuerpos, al no haber pruebas ni quedar en
evidencia, nadie podra acusarlos de crimen alguno.
Eso es el terrorismo de Estado. Las Fuerzas Armadas se dedicaron a la muerte
clandestina, mientras en pblico sus jefes iban a misa a ser bendecidos, a comulgar, y a
la salida sonrean. En sus discursos hablaban de la ley, el orden, la paz y el progreso.
Empez la cacera. Zonas liberadas, gritos en la noche, secuestros de gente indefensa,
la absoluta desaparicin de la justicia.
Hay bibliotecas enteras que podran leerse para entender lo que pas. Pero hay tambin
una carta. Apenas un ao despus del golpe Rodolfo Walsh otra vez- escribi en la
clandestinidad su Carta abierta a la Junta Militar, donde explic lo que nadie se atreva a
decir.
Hablaba de un lago cordobs convertido en cementerio lacustre. De personas arrojadas
desde aviones militares al Ro de la Plata, cuyos cadveres afloraban en las costas
uruguayas. Denunciaba un sistema de tortura absoluta, intemporal y metafsica,
aplicada tanto con mtodos medievales como el potro o el torno, como con la
tecnologa de la picana elctrica, para machacar la sustancia humana. Hablaba de las
guarniciones y comisaras convertidas en campos de concentracin. De las mentes
perturbadas de los militares que torturaban. Deca, apenas un ao despus del golpe y
en medio de la censura y el terror: Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro
mil muertos, decenas de miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror.
Pero hay otro prrafo, que cada da se entiende mejor. Le deca a los militares:
Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los
que mayores sufrimientos han trado al pueblo argentino ni las peores violaciones de los
derechos humanos en que ustedes incurren. En la poltica econmica de ese gobierno
debe buscarse no slo la explicacin de sus crmenes sino una atrocidad mayor que
castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada.
Ah estaba la clave para entender el crimen: la miseria planificada.
Walsh fech esa carta el 24 de marzo de 1977, distribuy varias copias, y un da
despus fue secuestrado por los militares. Nunca ms se supo de l. Es otro
desaparecido.

En esa noche, hubo un parto.

En medio de la oscuridad, un alumbramiento.
Naci una historia.
Muchas madres y padres salieron a buscar a sus hijos. Salieron de sus casas, salieron
del tero de su rutina habitual a enfrentar al aparato represivo ms imponente de la
historia del pas. Llevaban impresas en la piel la desesperacin y el amor, y de all les
naci el coraje. Recorrieron hospitales, caminaron juzgados, se atrevieron a ir a

comisaras y cuarteles. Buscaron a las morgues. Nadie saba nada. La ley del silencio.
Cada da era la esperanza de una noticia. Cada noche era la frustracin del silencio.
Los padres varones, de a poco, volvieron a sus trabajos.
La mayora de las madres eran amas de casa: tenan intacto el tiempo y la sensacin de
que no haba otra cosa que hacer que dedicar cada hora, cada minuto y cada segundo
de vida a la bsqueda.
Estaban solas, movindose, preguntando intilmente, aturdidas por tanto silencio. De a
poco, empezaron a cruzarse por los mismos laberintos, a reconocerse y a descubrir que
haba otras que compartan esa especie de seal que cada una llevaba como un cdigo
secreto en la mirada: la desesperacin y la incertidumbre.
Ese fue un primer triunfo contra el aislamiento. Comenzaron a encontrarse, reunirse,
acompaarse. Estar juntas fue el modo de escaparle al terror de estar solas. Pero fue
mucho ms que eso.
Un da, esas mujeres se descubrieron a s mismas en una iglesia militar, donde un cura
psicpata les recomendaba santa paciencia y las confunda con rumores, insinuaciones
y desinformaciones. Intuicin femenina: les estaban mintiendo sistemticamente, nadie
haca nada por salvar a sus hijos.
Una de esas mujeres dijo: Basta.
Y dijo: tenemos que ir a la Plaza de Mayo, tenemos que hacer ver y or lo que nos pasa.
Era una mujer con nombre de flor.
Y ese grupo de mujeres decidi que Azucena Villaflor tena razn: su lugar sera la Plaza
de Mayo.
La plaza sera el territorio de estas madres.
No tenan oficina, pero haban encontrado un lugar espacioso, aireado, iluminado y muy
cntrico.
No tenan sillones mullidos, pero haba bancos de plaza.
No haba escritorios, pero tenan las faldas para apoyar all las carpetas, expedientes,
cuadernos o que hiciera falta.
No tenan alfombras, slo baldosas y unas palomas revoloteando.
No tenan recepcin, pero podan verse de lejos mientras iban llegando. No tenan
telfonos, pero se pasaban papelitos con mensajes, informes, o futuros puntos de
encuentro.
Ocultaban esos mensajes en ovillos de lana, por si la polica o los militares se les
cruzaban en el camino.
No queran que las descubrieran. Ya que tenan los ovillos, llevaban agujas y tejan en la
plaza, mientras iban pasndose informacin, inventando qu hacer, cmo buscar, cmo
evitar la impotencia de no hacer nada. Penlope teja esperando el regreso de su
marido. Ellas tejan juntas las acciones para buscar a sus hijos y denunciar lo que
estaba pasando.
La primera vez fue el sbado 30 de abril de 1977. Eran slo 14 en la Plaza de Mayo.
Como no haba casi nadie, decidieron volver el viernes siguiente. Despus, una de las
madres avis, como atajndose de los malos augurios: Viernes es da de brujas. A la
semana siguiente empezaron a encontrarse los jueves, el da que nunca ms
abandonaran, para escaparle a las brujas.
La polica empez a desconfiar. Por el Estado de Sitio, se impeda cualquier reunin de
tres personas o ms, por ser potencialmente subversiva.
Para decir la verdad, en este caso tenan razn: buscar la vida era subversivo. Como
pjaros de uniforme, los policas empezaron a revolotear alrededor esas mujeres que
hablaban y tejan de los asientos de la plaza. Ordenaron: Caminen, circulen, no se
pueden quedar ac. Ellas se pusieron a caminar y a circular alrededor del monumento
a Belgrano, en sentido contrario a las agujas del reloj: como rebelndose contra cada
minuto sin sus hijos.

Marchaban, cada jueves, en las narices del gobierno dictatorial ms temible. La plaza ya
era el territorio de las Madres.
Algunos periodistas extranjeros descubrieron esas raras vueltas y vueltas. Consultaron a
los militares. Les contestaron que eran unas mujeres trastornadas, unas Madres Locas
que andaban buscando a gente que no estaba en ningn lado. Gran parte de la
sociedad prefera no darse por enterada. La censura bloqueaba orejas, cerebros y
corazones. Las madres locas eran las nicas que parecan cuerdas, tejiendo y circulando
al revs que las agujas del reloj.
En octubre de 1977 se sumaron a la peregrinacin a Lujn, que congregaba a un milln
de jvenes. El problema era cmo encontrarse y reconocerse en la multitud. Alguien
propuso que todas se pusieran un pauelo del mismo color. Lo del color era un
problema, pero entonces una de las madres tuvo una ocurrencia: Por qu no nos
ponemos un paal de nuestros hijos? No existan los paales descartables y la mayora
de las madres todava guardaba los de tela, tal vez pensando en los nietos.
Frente a la Baslica, reclamaron y rezaron por los desaparecidos. Todos los que
estuvieron pudieron verlas, identificadas con los paales blancos en sus cabezas. Poco
despus hubo una marcha de los organismos de derechos humanos, que termin con
300 personas detenidas, incluidos por error- varios periodistas extranjeros. Gracias a
tanta eficiencia, el mundo empezaba a enterarse de lo que ocurra. En la comisara las
Madres rezaban Padrenuestros y Avemaras. Los policas no se atrevan a incomodar a
mujeres tan devotas. Entre rezo y rezo, haciendo cruces, miraban a los uniformados, les
decan asesinos, y seguan rezando. Amn.
El hecho de reunirse, romper el aislamiento, buscar a sus hijos, se convirti en s mismo
en un delito. Diciembre de 1977, un oficial de la marina que se haca pasar por hermano
de un desaparecido organiz el secuestro y desaparicin de tres de las madres, dos
monjas francesas y otros familiares y amigos. As era el coraje militar.
Las madres estaban organizando la colecta para publicar una solicitada el 10 de
diciembre, denunciando las desapariciones.
El 8 de diciembre secuestraron a Esther Careaga y a Mary Ponce de Bianco en la Iglesia
de Santa Cruz, junto a ocho personas ms, incluida la monja francesa Alice Domon.
Esther era paraguaya. Ya haba encontrado a su hija adolescente, a la que los militares
haban liberado. Las otras madres le haban pedido que volviera a su casa, que ya no se
arriesgara ms. Esther no les hizo caso, decidi seguir junto a ellas hasta que
encontraran a cada uno de sus hijos.
Dos das despus, desapareci la mujer con nombre de flor. El terror de aquellos
tiempos super todo lo imaginable. Desaparecan quienes buscaban a los
desaparecidos. Pero los militares haban sido selectivos: secuestraron a quienes todas
siempre consideraron las tres mejores madres. Sin Azucena, haba que elegir: seguir,
esconderse, o volverse a casa. Para las madres no hubo demasiadas dudas: ahora no
solo deban buscar a sus hijos e hijas, sino tambin a sus amigas y compaeras.
Lograron sobreponerse a la parlisis y al terror, para seguir su marcha.
Azucena haba parido la idea de que las madres se organizaran para nunca ms estar
solas en su lucha. Y haba dicho algo: Todos los desaparecidos son nuestros hijos. As
estaba socializ la maternidad, potenci a cada madre y le dio grandeza a cada minuto
de resistencia.
Lleg el Mundial 1978. El ftbol tapando de gritos y sonrisas la realidad, mientras a
pocas cuadras de la cancha de River seguan torturando gente en la ESMA. El mundial
fue oxgeno para los militares: para seguir matando y seguir castigando cada vez a ms
gente con la miseria planificada. Las madres cambiaron sus lugares y horarios de
reunin. No todos los jueves iban a la Plaza, para evitar que las detectaran. Cuando
iban, la polica les largaba los perros. Cada una llevaba un diario enroscado para
sacarse a los perros de encima, una de las pocas cosas tiles para las que servan los
diarios de esa poca.

Muchas veces detenan o demoraban a alguna de ellas en las comisaras. Se les ocurri
una idea: cuando una iba presa, se presentaban todas y pedan ir presas ellas tambin.
Los policas vean llegar a decenas y decenas de mujeres que exigan ser encarceladas
junto a su compaera. Una vez fueron tantas las que exigieron ser detenidas, que
tuvieron que llevarlas en un colectivo de la lnea 60.
Madres locas, diran los policas, que no saban bien qu hacer: muchas veces las
soltaban para sacrselas de encima.
Cuando en la Plaza le pedan documentos a una, todas las dems se acercaban a la
polica a entregar tambin los suyos. Cientos de documentos, cdulas y libretas cvicas,
que la polica tena que verificar. De paso, las madres se quedaban ms tiempo en la
plaza.
En 1979 lleg al pas la Comisin Interamericana de Derechos Humanos. Tambin el
ftbol jug en contra. El mundial juvenil tena a todos pendientes de Maradona, y los
militares aprovecharon para que relatores de ftbol y periodistas radiales llamaran a la
gente a Plaza de Mayo, y que de paso repudiaran a quienes hacan cola para declarar
ante la Comisin. Queran mostrar lo que llamaban la verdadera imagen del pas.
Decan: los desaparecidos algo habrn hecho, o por algo ser que se los llevaron.
Los hinchas, sin embargo, no molestaron a los que estaban esperando para hacer sus
denuncias.
Ya era la poca de la plata dulce, la fiesta de las multinacionales, el dlar barato, miles
de argentinos gastando en el exterior lo que nunca haban sabido ganarse, gracias a la
miseria planificada de millones.
Los diarios y las revistas no slo censuraban la informacin para defender su negocio,
sino que hacan campaas por los militares: Los argentinos somos derechos y
humanos. Confirmado: nunca hay que subestimar la estupidez humana, la capacidad
de negacin, el tamao de la crueldad.
En ese 1979 hubo otro parto, otro alumbramiento: las Madres decidieron crear la
Asociacin Madres de Plaza de Mayo. Si todas estaban en peligro, esa era una forma de
mantener la lucha viva. La casualidad, o el destino, determinaron que la asociacin
fuese creada en una fecha imposible de olvidar: 22 de agosto. Haban pasado siete aos
de la masacre de Trelew, aunque parecan siete siglos.
Los militares asesinos argentinos inventaron un conflicto contra los militares asesinos
de Chile, que a todos les serva para ganar tiempo en el poder. En esos das fue muy
prspero el negociado de la fabricacin de atades, hasta que el Papa intervino.
Secuestros clandestinos y desapariciones en la noche, permitan mirar para otro lado.
Guerra abierta entre gobiernos tan vecinos y tan beatos era demasiado. Hasta para el
Vaticano. Amn.
Seguan encontrndose en plazas y bares. Para que no las descubrieran cambiaban el
nombre. Si iban a ir a Las Violetas, decan Las Rosas. Ellas mismas llevaban en sus
carteras las carpetas, las denuncias, los expedientes.
Recin en 1980, gracias a los apoyos internacionales, las Madres pudieron tener una
oficina. Pero tambin ese ao decidieron volver a su territorio, la Plaza de Mayo, para
nunca ms abandonarla.
Fueron un jueves, al jueves siguiente las estaba esperando un escuadrn entero, con las
armas gatilladas. Ellas cambiaban el horario, circulaban por donde no las vean. Poco a
poco envolvieron a la Pirmide de Mayo con sus marchas que nadie poda detener.
Llevaban diarios enroscados. Pronto aprendieron de sus hijos, y llevaban tambin
botellitas de agua y bicarbonato por si las esperaban con gases lacrimgenos. No
necesitaban gases para llorar. Pero haban decidido transformar el llanto en acciones.
Los militares eran la rigidez y la violencia. Las madres eran la fluidez y la energa. Los
militares y la polica eran la muerte. Los verdugos. Las madres eran la vida.
Se edit el primer boletn de Madres, se iba ganando apoyo afuera y adentro. Los
militares llamaron a los viejos polticos a dialogar, como abriendo el paraguas frente a la

crisis econmica y a su propio desgaste. Pero las Madres estaban simbolizando dnde
estaba la verdadera poltica, y quines eran sus nuevos protagonistas. En 1981 lo
demostraron retomando la Plaza y haciendo la primera Marcha de la Resistencia. Solas,
pocas, pero juntas, resistiendo 24 horas seguidas.
Vinieron pocas de ayunos, de tomas de iglesias y catedrales. Los jvenes, sobre todo,
se conmovan. Naci la consigna aparicin con vida.
El 30 de abril de 1982, hubo manifestaciones de protesta en Buenos Aires contra la
situacin econmica, la miseria planificada, con la polica reprimiendo a todos. Dos das
despus, se llen la Plaza de Mayo para aplaudir a los militares que haban invadido
Malvinas, creyendo que as se iban a reciclar en el poder en una especie de brindis
perpetuo.
Las Madres dijeron que la guerra era otra mentira. Los militares que secuestraban
cobardemente, torturaban clandestinamente y asesinaban tirando cuerpos al ro, no
podan convertirse de un da para otro en patriotas impecables y valerosos guerreros.
Por decir eso, acusaron a las Madres de antinacionales. Ellas inventaron un cartel: Las
Malvinas son argentinas. Los desaparecidos tambin. Muchos que acompaaban a las
Madres las criticaron: haba que estar del lado de la guerra, del lado de los militares. El
tiempo mostr quin tena razn sobre los guerreros, entre ellos el mismo que haba
delatado a Azucena, Esther y Mary.
La derrota de los militares resucit la posibilidad de la democracia. Se abri la
multipartidaria, formada por cantidad de partidos y polticos muchos de los cuales,
durante los tiempos ms duros de la represin, haban sido expertos en el arte de callar.
En 1983 hubo elecciones, Alfonsn lleg a la presidencia, y las madres hicieron la
marcha de las siluetas para que nadie olvidara a los ausentes. En los afiches decan que
esos hijos desaparecidos haban luchado por la justicia, la libertad y la dignidad.
El gobierno form la CONADEP, la comisin nacional para la azaba de los polticos de
museo, a los movimientos generados en la sociedad para enfrentar los problemas
tomando las riendas de sus propias decisiones.
Se hizo el juicio a las Juntas, pero slo hubo dos condenas a prisin perpetua. Las de
Videla y Massera. Los otros jefes militares recibieron penas bajas, o fueron absueltos.
Las Madres opinaron del siguiente modo: se levantaron y se fueron de la sala de
audiencias.
Seguan las acciones, marchas, escraches a los militares en sus casas, viajes y
campaas en todo el mundo,
la lucha contra las leyes de Punto Final y Obediencia Debida,
La lucha contra las rebeliones de Semana Santa y de los carapintadas
La marcha de las manos,
La marcha de los Pauelos, cuando taparon la casa de gobierno de pauelos blancos,
los premios internacionales. El apoyo a los conflictos, a las huelgas, a los reprimidos y a
los perseguidos. Empezaban a hacer propia una idea: el otro soy yo.
Las Madres, adems de denunciar lo que haba ocurrido con sus hijos, hicieron otra
cosa: comenzaron a levantar las mismas ideas y sueos por las que esos jvenes
haban luchado.
Por eso sintieron que an sin estar, sus hijos las estaban pariendo.
Aquellas amas de casa desgarradas por la desesperacin, haban logrado transformar el
dolor en accin y en pensamiento.
Todas estas luchas se multiplicaron al infinito cuando Menem lleg a la presidencia para
perfeccionar, en democracia, la miseria planificada: privatiz el pas, regal el Estado,
masific el desempleo, protegi a toda clase de mafiosos, asesinos y corruptos, y
adems los puso a gobernar con l. De paso indult a todos los militares que haban
sido condenados.
Hubo ms de lo mismo cuando subi De la Ra, y las madres estuvieron all,
nuevamente en la plaza, el 19 y 20 diciembre, cuando ese gobierno intent imponer el

Estado de Sitio y se dedic a reprimir a miles y miles de personas hartas de tanta

decadencia y de tanta mentira. Nuevamente las plazas se llenaron de balas, y de
jvenes muertos.
La historia reciente es ms conocida, las Madres y su universidad llena de jvenes, de
movimiento, de conferencias, de proyectos. Las Madres y su flamante radio, para que se
escuche cada cosa que hay que decir. La intervencin en cada lucha contra las mafias,
contra la miseria, contra la muerte.
Y cada jueves, como siempre, las madres circulando, tejiendo solidaridad, construyendo
este territorio de la Plaza para que sea el espacio de todos.
Haba una vez un pas con nombre de mujer, donde la muerte andaba suelta
persiguiendo a los sueos, acorralando a la vida. Y en ese pas de nombre plateado, los
sueos y la vida tuvieron que aprender cmo enfrentar a los verdugos. Las madres
estn dejando esa herencia.
Cmo convertir al dolor, en accin.
La parlisis y el miedo, en lucha.
La desesperacin, en coraje.
Las lgrimas, en acciones.
Para acorralar a la muerte, como el primer da:
tejiendo luchas,
haciendo circular los sueos,
y alumbrando la vida.
La Asociacin Civil Abuelas de Plaza de Mayo se conform
durante los primeros aos de la ltima dictadura, cuando
algunosfamiliares de desaparecidos comenzaron a reunirse y
compartir la bsqueda de sus seres queridos. De ah fueron
poco a poco surgiendo organizaciones de Derechos Humanos.
Las dos primeras fueron Familiares de Detenidos y
Desaparecidos por Razones Polticas y Madres de Plaza de
Mayo, que empezaron a romper elsilencio y ejercer diversas
acciones con el objetivo de encontrar a sus familiares. Entre
aquellas mujeres que buscaban a sus hijos y participaban de
las agrupaciones, haba algunas que, adems, buscaban a los
hijos de sus propios hijos, es decir, a sus nietos. Nios secuestrados que hoy son los
llamados desaparecidos vivos.
Dnde estn nuestros nietos?
Durante la dictadura, los militares consideraban que la ideologa que trataban de
exterminar a travs de la desaparicin de personas se poda transmitir a travs del
vnculo familiar; algo as como un contagio ideolgico. Con ese argumento hacan
desaparecer a los hijos pequeos o a los recin nacidos, y los entregaban, en su gran
mayora, a familias de militares. Anular, borrar la identidad y las races de estos nios
tena como objetivo que no sintieran ni pensasen como sus padres sino como sus
enemigos.
El procedimiento de apropiacin de menores se llev a cabo de diferentes maneras:
algunos fueron secuestrados junto a sus padres; otros nacieron durante el cautiverio
de sus madres y luego del parto fueron separados de ellas y la mayora entregados a
familias de militares, de policas o relacionadas con ellos. Se trataba de personas que
estaban en "listas de espera (de un nacimiento) en los diferentes Centros
Clandestinos deDetencin.
Los niosrobadosfueron inscriptos como hijos propios por los miembros de lasfuerzas
de represin, dejados en cualquier lugar, vendidos o abandonados en institutos como
seressin nombre, NN, o fraguando una adopcin legal, con la complicidad de jueces y
funcionarios pblicos. De esa manera, los hicieron desaparecer al anular su identidad,

privndolos de vivir con su legtima familia, de todossus derechos y de su libertad.

Son centenares los nios que fueron privados de su identidad, familia e historia
personal y criados como hijos propios por miembros de lasfuerzasrepresivas(Marina,
Ejrcito, Aeronutica, Gendarmera, Prefectura, Polica y parapoliciales), adems de los
civiles, mdicos, parteras y funcionarios de la Justicia cmplices que se los apropiaron
mediante adopcionesfraudulentas.
Durante el primer ao de trabajo de las Abuelas de Plaza de Mayo llegaron a juntar
catorce denuncias y recopilaron informacin sobre los nios buscados y sus padres. En
1978 empezaron a viajar y presentar las denuncias en organismos internacionales
como Amnesty Internacional, Naciones Unidas y la Organizacin de Estados
Americanos. Las denuncias crecieron, y en el ao 1983, ya en democracia,tenan cerca
de 190 casos identificados; para llegar a 300 en el ao 2001. En la actualidad, con la
apertura de las causas, surgen nuevos testimonios de sobrevivientes que brindan
datos sobre mujeres secuestradas embarazadas. Se calcula que son cerca de 500 los
nios que han sido apropiados durante elterrorismo de Estado.
En el libro Nios desaparecidos, jvenes localizados 19752011, editado por Abuelas,
se puede buscar informacin sobre cada uno de estos casos.
http://www.abuelas.org.ar/Libro2010/index.php
Abuelas de Plaza de Mayo es hoy una organizacin nogubernamental que tiene como
finalidad localizar y restituir a sus legtimas familias a todos los nios secuestrados
desaparecidos por la represin poltica. Desde su creacin hasta el presente las
Abuelas lograron recuperar la identidad biolgica de 105 nietos. La mayora de ellos
fueron localizados y se les restituy su verdadera identidad. Se ha descubierto que
otrosfueron asesinadosjunto a sus padres; o que sus madresfueron asesinadas antes
de darlos a luz.
Para su labor, la Asociacin cuenta hoy con equipos tcnicos integrados por
profesionales en los aspectosjurdicos, psicolgicos, genticos, y de difusin.
Cuando las Abuelas empezaron su bsqueda, no tenan idea de que lo que estaban
construyendo era un derecho. Simplemente salieron desesperadas a buscar a sus hijos
primero, y luego, tambin a sus nietos. Y a medida que fueron avanzando en su
bsqueda, aparecieron problemas que trataban de solucionar. Cada solucin a su vez
traa nuevos interrogantes o nuevas cuestiones a resolver; y as, sin darse cuenta,
fueron desarrollando las herramientas que hoy estn disponibles para la garanta del
derecho a la identidad en todo el mundo. En este camino que vienen desarrollando
hace ms de 34 aos, las Abuelas nunca bajaron los brazos; ante todas las
adversidades siguieron poniendo su amor y creatividad en tratar de encontrar las
soluciones, y hay que destacar que esa lucha fue siempre dentro de la ley y nunca se
dejaron seducir porla impunidad.
El no olvido, la intencin de construir con lamemoria de sus hijos, de sus nietos o de la
sociedad en su conjunto, est totalmente arraigado a un concepto de justicia.
Jams hicieron ningn acto por fuerza propia, ni justicia por mano propia, ni ningn
acto que estuviera fuera de la ley marcada por la Constitucin o las leyes argentinas,
porms que lasleyesmuchas veceslas perjudicaran.
El primer paso importante que hicieron las Abuelasfue juntarse entre ellas y sumarsus
fuerzas para convertir su bsqueda individual en una bsqueda colectiva. Hacia fines
de 1977, se juntaron, se organizaron y empezaron lentamente a tratar de resolver su
primer problema: Cmo hacer para saber dnde estaban sus nietos?
Durante la poca de la dictadura, inventaron distintas estrategias de tipo detectivesco.
Es decir que lo que trataban de hacer era averiguar cualquier indicio que existiera y
pudiera dar cuenta de dnde poda estar ese nio que ellas buscaban. La dificultad,
porsupuesto,fue enorme.
Entonces comenzaron a encontrar a los primeros nietos y surgi la pregunta: cmo
hacer para probar que realmente eran esos nietos que buscaban?

Hasta que un da una abuela, leyendo un diario, encuentra la noticia de que en EEUU
se haba dado el primer caso de un padre que era obligado a aceptar la paternidad de
su propio nio a travs de una prueba sangunea. Y ah comenzaron a caminar la
comunidad cientfica con la pregunta: Se puede identificar a un nio a travs de su
sangre, si los padres no estn presentes?. Y efectivamente, despus de muchas
gestiones, lograron que un grupo de cientficos radicados en EEUU desarrollen un
mtodo para saber si un nio es nieto de un conjunto de abuelos. A este mtodo de
identificacin se lo llam ndice de abuelidad.
En la pgina web de Abuelas de Plaza de Mayo hay una clase de Diego Golombek
explicando de qu se trata.
Automticamente apareci un nuevo problema: Cmo hacer para que la justicia
acepte esa prueba cientfica como tal? Haba que convencer a los jueces para que
aceptaran la prueba. Muchosjuecesla aceptaron y losjuiciosse llevaron adelante. Se
lleg al punto en el cual, a partir de investigaciones o de denuncias que reciban las
Abuelas, se saba dnde estaba el nio. El nio era citado y se haca la prueba
hemtica, que en un principio fue una prueba de histocompatibilidad, para despus
del 2001 pasar a hacerse a travs del ADN, que era ms efectivo. Con el ADN no haba
dudas.
Se iniciaba un proceso de nuevas preguntas. Estaba bien restituir a un nio y
devolverlo a su seno original? O se le estaba haciendo vivir un nuevo trauma por una
suerte de nuevo cambio de familia, nuevo arrancamiento de lo que vendra a ser su
supuesto seno familiar?
Algunas de las primeras restituciones fueron bastante desprolijas. Este proceso
complejo se evidencia cuando uno empieza a construir un derecho. Uno lo hace
andando, y no siempre se sabe por dnde caminar. Simplemente,se camina.
A partir de este momento, Abuelastuvo que empezar a consultar y asesorarse con un
conjunto de psiclogos quienes tampoco tenan la certeza sobre qu era lo mejor. Se
parta de un presupuesto, pero haba que empezar a hacer estudios y juntar todo tipo
de documentacin, hacer entrevistas con las familias, con los nios, y as comenzar a
juntar casustica para saber qu era lo adecuado.
Hoy en da se sabe que la restitucin es la nica forma de reparar el dao de la
violencia de la apropiacin. La restitucin pone nuevamente todo en su lugar.4
Hay una ancdota muy esclarecedora que cuenta el juezJ
Juan Mara Ramos Padilla, ex
Juez Federal de Morn, que dispuso la restitucin de la nia Mara Jos Lavalle Lemos.
lse preguntaba qu era lo msjusto para la nia. Se planteaba elterrible sufrimiento
que significara saber que quienes haba credo durante toda su vida que eran sus
padres, no lo eran. Frente a ese dilema, el Juez busc respuestas. Habl con
psiclogos, con psiquiatras, inclusive con el equipo de psiclogos de las Abuelas de
Plaza de Mayo, pero ninguna de esas respuestasle convenca. Entonces, se le ocurri
preguntarle a su hijo de doce aos, quien le respondi: Mir pap: la verdad es la
verdad.
Ramos Padilla reconoce que con el tiempo valorara la importancia de esta respuesta
reconociendo lo importante que es para un chico saber que no le mienten.
Especialmente para los chicos que han estado desaparecidos, ya que en su caso, la
verdad es su identidad. Confiesa, adems, que la primera restitucin la hizo con
muchas dudas; que es una experiencia muy difcil de transmitir para quienes no la han
vivido. Es imposible imaginar lo inmenso que uno devuelve al restituir a un nio su
identidad y su verdadero origen, afirm. Y que si bien se cree que para los chicos es
dramtico descubrir la mentira en la cual han vivido, ese dolor es como el pequeo
costo para el inmenso beneficio que reciben cuando conocen la verdad.
Si hacemos un resumen hasta ac, vemos que, en primer lugar, la ciencia se pone al
servicio de los Derechos Humanos y logra obtener un mtodo para la identificacin de

los nios. Luego, cuando esto sucedi, hubo que movilizar a la Justicia para que acepte
ese mtodo. Posteriormente, para tomarla decisin en lasrestituciones, no slo hubo
que movilizar a la justicia, tambin fue necesario trabajar con un conjunto de
psiclogos que acompaara estos procesos.
As es como el derecho se fue armando paso a paso, y an sigue armndose, ya que
cada solucin plantea un nuevo problema o interrogante que hay que resolver.
Hacia fines de los 80, ms especficamente despus de loslevantamientos militares de
Semana Santa de1987, durante el gobierno de Ral Alfonsn, llegaron las Leyes de
impunidad. Con las Leyes de Punto Final y Obediencia Debida, el Congreso de la
Nacin legalizaba la impunidad. Durante 20 aos no hubo juicios, no hubo instruccin,
no hubo testimonios. Y se tuvieron que inventar otras estrategias para seguir.
De todos modos, hubo algunoslogrosimportantes durante ese perodo. A partir de las
primeras pruebas genticasse empez a tener xito en la restitucin. Y esas primeras
pruebas se hacan en un laboratorio en los Estados Unidos. El problema, obviamente,
era enviar la sangre y esperar. Y este proceso era muy costoso. Hasta que finalmente
en 1987, el Estado puso los recursos para que se creara el Banco Nacional de Datos
Genticos, cuyo objetivo es garantizar a los nios secuestrados por la dictadura la
posibilidad de recuperarsu identidad aunque sus abuelas ya no estuvieran. Este Banco
tiene como funcin el almacenamiento y la conservacin de las muestras de sangre de
cada uno de losmiembros de los gruposfamiliares, porlomenos hasta el ao 2050.
En 1992 se form la CONADI, dependiente del Ministerio de Justicia, Seguridad y
Derechos Humanos, que se encarga de solicitar documentacin a las instancias que
intervinieron en la inscripcin de los bebs nacidos entre 1975 y 1981 hoy jvenes
que dudan sobre su identidad y, si es necesario, ordena los anlisis de sangre en el
BancoNacional deDatosGenticos(BNDG).
En 1998 las Abuelas consiguen otro avance importante; y es que se incorporen dentro
de la Convencin Internacional de los Derechos del Nio tres artculos que hablan del
Derecho a la Identidad. Son los artculos 7, 8 y 11, conocidos como los artculos
argentinos, porque justamente se incorporaron a instancias de Abuelas. Esta
Convencin fue ratificada por la ley 23.849 de la Repblica Argentina e incluida como
norma con jerarqua constitucional en la reforma del ao 1994.
Con el tiempo y ante denuncias de trfico de menores y despojo a madres en
situaciones lmite, y por ser el nico mbito del Estado dedicado a garantizar el
Derecho a la Identidad,su labor pondra en evidencia que los hijos de desaparecidos y
los hijos de mams en estado de indefensin social comparten similares mecanismos
de despojo: a unos y a otrosse les arrebata la identidad y se lostrata como objetos.
El nio como sujeto de derecho
Ms adelante, gracias a la lucha de las Abuelasjunto a otros organismos de Derechos
Humanos, en el ao 2005 se logra la sancin de la Ley de Proteccin Integral de los
Derechos de las Nias, Nios y Adolescentes, que introduce un cambio sustancial en la
mirada que el Estado tiene de la niez: el nio deja de ser concebido como objeto de
derecho para pasar a sersujeto.
Eltiempo haba pasado y ya las Abuelas no buscaban ms bebs,sino que los nietos ya
eran jvenes. Por lo tanto, las estrategias de bsqueda deban cambiar. Ahora los
jvenes podan acercarse por voluntad propia y empezar a buscarse a smismos.
A partir de ese momento hubo un cambio muy importante en la Institucin, que tuvo
que ver con tratar de acceder a los diferentes mbitos donde los jvenes
frecuentaban. Jornadas en las universidades, conciertos de rock, la primera obra de
teatro: A propsito de la duda. Se forma el grupo de Teatro por la Identidad
(www.teatroxlaidentidad.net), y tambin unmovimiento de Msicos x la Identidad.
Se acercaron artistas plsticos y diseadores. En la facultad de Arquitectura algunas
ctedras empezaron a trabajar el concepto de Identidad con sus alumnos. Hubo
insercin dentro del rea de la universidad y dentro del rea de la cultura, y donde se

supona que, efectivamente, estaban los nietos.

La nueva estrategia comenz a darfrutos. Empezaron a presentarse espontneamente
jvenes preguntando si podan ser nietos de las Abuelas. Y ah surge una nueva
pregunta. Cmo acompaar al joven que llega?
Es as como se comienza a armar un grupo de personas que se fueron especializando
para recibirlos. Lo importante era que haba que cuidarlos, contenerlos y ayudarlos a
dar el paso hacia la verdad.
Tambin fue creciendo el rea de Psiclogos, porque no solamente haba que recibir al
nieto y poder conducirlo a que conociera su identidad sino que, una vez que ese
primer objetivo se lograba, se presentaba otro problema: tena que poder de construir
su identidad anterior para construir la nueva. Esto no quiere decir tirar por la borda todo
lo que ya haba vivido. Al contrario, lo que se quiere decir es que tienen que lograr
entender que esa persona que para ellos era la mam no es ms su mam, se que era
su abuelo no es su abuelo, se que era su to no es su to, ese nombre que est en el
DNI no es el suyo, sa no es su fecha de nacimiento. Montones de situaciones a de
construir para dar paso a la construccin. Con tal fin se cre el Centro de Atencin
Teraputica que trabaja por el derecho a la identidad, no solamente para los nietos sino
para sus familiares y para todo aquel que dude de su identidad.
Los nietos siguieron creciendo y ya no estaban en las escuelas ni en la universidad, ni
en los recitales de rock. Empezaron a ser padres y madres, y las Abuelas ahora
buscan nuevamente en losjardines de infantes y las escuelas primarias. Los hijos de
los nietos, a su vez, son vctimas del mismo delito que se comete con sus padres. Son
bisnietos de las Abuelas, y nacen con su identidad adulterada. Las Abuelas ahora
buscan a sus nietos y a sus bisnietos.
Empezaba una nueva etapa, la de aquellos que no haban logrado darle forma a sus
dudas o no se animaron a acercarse. Hoy, las principales causas son las que avanzan
judicialmente.
La justicia comienza a llamar a los jvenes y les dice que hay sospechas de que sea hijo
de desaparecidos. Y as surge otra cuestin importante. Ahora, como adulto, se puede
negar a hacerse los estudios genticos. Muchos se niegan porque no quieren que su
sangre se convierta en el cuerpo del delito de sus apropiadores.
Y entonces surgen nuevas cuestiones para Abuelas. Qu pasa si el joven es
efectivamente el nieto, es convocado por la justicia y se niega a hacerse el anlisis de
ADN? Empieza una nueva historia. Qu hace la justicia si el joven se niega? Es as
como parece otro aporte de la ciencia, y es que se puede conseguir material gentico a
partir de la saliva, pelos, sudor, etc. Y entonces la justicia tiene como opcin indicar el
allanamiento de la casa del nieto en bsqueda de material gentico no hemtico.
Se haba encontrado una solucin. Pero nuevamente se presentaba un nuevo problema.
Las Abuelas ahora tenan que lograr que hubiera una ley que obligara a todos los jueces
a llegar a las ltimas instancias. As es como en 2009 el Congreso sanciona la Ley de
ADN, que establece que en los casos donde se sospeche que la persona en cuestin es
hijo de alguna vctima de desaparicin forzada, la autoridad competente deber ordenar
todas las medidas conducentes a establecerla, y que en caso de que la persona se

niegue, podr ordenarse la extraccin compulsiva de los mismos, cuidando que en tal
caso se utilice la tcnica que resulte menos agresiva.
A lo largo de todos estos aos, todos los nietos que finalmente recuperaron su
identidad, agradecen saber la verdad. En la mayora de los casos que en principio se
niegan es porque quieren proteger a sus apropiadores, y no quieren enfrentarse a la
situacin de ser ellos la prueba de su delito.
Por eso es que hay que ayudarlos y acompaarlos para que puedan acercarse a la
verdad, que en todos los casos es liberadora.
Desaparicin forzada

Crimen de lesa humanidad

Genocidio

La palabra "desaparecido" se hizo

Delito que por su gravedad o

Trmino adoptado en el derecho

famosa en el mundo a partir de

atrocidad lesiona a la humanidad

internacional despus de la

los hechos que ocurrieron en la

en su conjunto. Traduccin del

Segunda Guerra Mundial,

Argentina durante la ltima

principio medieval que consista

empleado por el jurista polaco R

dictadura militar. La desaparicin

en que el ultraje a la majestad

Lemkin. En 1933 Lemkin present

forzada de personas constituye

del poder era un crimen (crimen

en la Sociedad de Naciones

una ofensa a la dignidad humana

laesae maiestatis). Expresin

(antecesora de la Organizacin d

y debe ser considerada como

empleada en 1972 en la IV

Naciones Unidas) un memorial

grave violacin de los propsitos

Comisin de la Asamblea General

pidiendo la elaboracin de una

y principios de la Organizacin de

de la Organizacin de las

convencin internacional que

las Naciones Unidas, y de los

Naciones Unidas, por Amlcar

prohibiera las ejecuciones en

derechos humanos y libertades

Cabral (dirigente del Partido

masa. En 1948 la Asamblea

fundamentales proclamados en la

Africano por la Independencia de

General de la Organizacin de la

Declaracin Universa! de

Guinea Bissau e islas de Cabo

Naciones Unidas aprob la

Derechos Humanos. Su aplicacin

Verde) para definir el carcter

Convencin para la prevencin y

constituye un crimen de lesa

criminal de colonialismo. Un

la sancin del delito de genocidio

humanidad. Ningn Estado

crimen definido como de lesa

El genocidio cometido en tiempo

miembro de Naciones Unidas

humanidad no es prescriptible y

de paz o en tiempo de guerra es

permitir o tolerar esta prctica;

su autor no puede quedar

un delito de derecho

no podrn invocarse

amparado por la legislacin de

internacional. Como genocidio

circunstancias excepcionales,

ningn Estado.

deliberado y metdico se entiend

como existencia o amenaza de

"el exterminio de grupos raciales

conflictos armados internos o

y nacionales de la poblacin civi

internacionales, estados de

de ciertos terrenos ocupados, co

emergencia, estado de sitio,

el fin de aniquilar determinadas

inestabilidad poltica interna,

razas y partes de naciones y

disturbios o tensin interna o

pueblos, grupos raciales y

cualquier emergencia pblica

religiosos".

como justificacin de esta

prctica.

Durante los aos ms oscuros de la Historia argentina, la ESMA, Campo de Mayo y otros centros
clandestinos, funcionaron como maternidades, donde nacieron nios posteriormente apropiados
por los militares o personas de su entorno. A partir de ese momento trgico, los chicos perdan el
lazo con su identidad biolgica y eran criados bajo engaos.
Los primeros aos de bsqueda, las abuelas se toparon con una de las dificultades ms complejas que
deberan enfrentar a lo largo de estas ltimas tres dcadas: en el caso de dar con alguno de esos chicos
a partir de denuncias de terceros, o, posteriormente, de las dudas de los mismos chicos-, que
crecan con identidades cambiadas bajo tutela de los apropiadores, cmo comprobar que se trataba
en realidad de quienes ellas buscaban?, y luego cmo probarlo ante la justicia, a partir de la
recuperacin de la democracia?
El parecido fsico de los nietos con sus padres que las abuelas guardaban en archivos de fotos- o con
las imgenes de los mismos bebs que conservaban, poco servan: no constituan ninguna prueba y,
adems, perdan precisin, a medida que pasaban los aos y los chicos crecan. As fue que surgi la
necesidad de articular un mtodo que permitiera a ellas y a la Justicia establecer quines eran los nios
que pudieran ir apareciendo.
En busca del mtodo que permitiera establecer cientficamente la identidad de los nios apropiados, las
Abuelas recorrieron el mundo. Muchos especialistas decan que, al faltar los padres, una muestra de
sangre no serva hasta que apareci Marie Claire King, que dijo que s. De esta forma, se lleg al
ndice de abuelidad: un aporte de las Abuelas a la ciencia, la frmula que poda dar cuenta de la
pertenencia de una persona a un grupo familiar an sin el material gentico de sus padres.
Ese mtodo se ira luego perfeccionando con la utilizacin del ADN.
El logro fue el resultado de la asombrosa gesta de un grupo de genetistas de distintas partes del mundo
que encontraron a travs de la ciencia la respuesta a un problema indito en la historia de los derechos
humanos.
Es interesante pensar que los genocidas ejecutaron el plan de apropiacin de bebs pensando que
nunca podra probarse quin era su verdadera familia. Tal es as que las primeras bsquedas las
abuelas las hacan con fotos de sus hijos para identificar a sus nietos apropiados. Pero la ciencia
consigui desarmar esa trama siniestra gracias al increble avance de la gentica y aport un mtodo
con un 99,99% de exactitud para que pudieran identificar a sus nietos, relata Schilman. El ciclo

cuenta tambin el cruce de la ciencia con los derechos humanos, y como en este caso la gentica
pudo desarrollar un mtodo nico en el mundo y creado especialmente para este caso, que
posteriormente fue usado en otros pases. Tambin trata sobre los primeros anlisis antes del ADN,
como cambiaron los mtodos con la utilizacin del ADN, el papel del equipo Argentino de Antropologa
Forense, y como simultneamente deben adecuarse las leyes a los avances cientficos para la
identificacin de personas.
Fue largo y trabajoso el proceso que permiti que los anlisis de ADN fueran aceptados como una
prueba judicial: el programa abarca ese relato, desde la necesidad inicial de encontrar un mtodo, la
creacin del Banco Nacional de datos genticos, el surgimiento del Equipo Argentino de Antropologa
Forense (EAAF), la creacin de la CONADI, incluyendo los problemas legales que fueron enfrentando
las familias de desaparecidos desde 1983 hasta la actualidad, en el entorno de la ausencia de un
marco legal en la lucha por la restitucin de menores apropiados durante la dictadura.

El trabajo de los nietos recuperados

Somos el presente de esta causa
Se plantearon tomar la posta de la bsqueda incansable de sus mayores aportando una
mirada diferente sobre lo sucedido. Con su participacin activa y de cara al futuro, el
grupo de nietos recuperados que trabaja
en Abuelas de Plaza de Mayo propone cambios en la agrupacin.
"Nosotros somos parte viviente de la historia que relatan las Abuelas. Algunos
buscamos a nuestros hermanos. Otros nos perdimos en manos extraas.
Algunos recuperamos nuestra identidad y estamos aqu por los que todava necesitan
reencontrarse con su historia y con ellos mismos. Ms all de la importancia que han
tenido las Abuelas en nuestra historia personal, nos han enseado algo que nos
acompaar siempre: es el compromiso con la vida, la lucha incesante por la verdad y
la justicia. (...) Queridas Abuelas. Hoy les decimos que no somos slo el futuro de esta
causa: somos tambin el presente."
El texto no lleva firma, los nietos de esas abuelas, las que los buscaron y los llevaron de
la mano mientras reclamaban por sus hermanos, prefirieron dejarlo as, para incluir
tambin a otros jvenes que, sin lazos familiares con las vctimas de la represin,
podan compartir la admiracin por la lucha de las Abuelas con maysculas.
El derecho a la identidad
El Congreso de la Nacin sancion en agosto pasado una ley que jerarquiza y reafirma
la labor de la Comisin Nacional por el Derecho a la Identidad (CONADI), cuyo objetivo
es la bsqueda y localizacin de los nios desaparecidos durante la ltima dictadura.
Reproducimos el texto de la misma.
Artculo 1ero.
La Comisin Nacional por el Derecho a la Identidad (CONADI) que funciona en el mbito
del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos tendr por objeto:
a) Coadyuvar en el cumplimiento del compromiso asumido por el Estado nacional al
ratificar la Convencin sobre los Derechos del Nio -ley 23.849-con rango constitucional
desde 1994, en lo atinente al derecho a la identidad;
b) Impulsar la bsqueda de hijos e hijas de desaparecidos y de personas nacidas
durante el cautiverio de sus madres, en procura de determinar su paradero e identidad;

c) Intervenir en toda situacin en que se vea lesionado el derecho a la identidad de un

menor.
Artculo 2do.
La Comisin estar conformada de la siguiente manera:
a) Dos (2) representantes del Ministerio Pblico, uno (1) por la Procuracin
General de la Nacin y uno (1) por la Defensora General de la Nacin;
b) Dos (2) representantes de la Asociacin Abuelas de Plaza de Mayo.
c) Dos (2) representantes del Poder Ejecutivo Nacional, a propuesta de la Subsecretara
de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos.
La labor de todos sus miembros tendr carcter ad honorem.
Artculo 3ro.
La Comisin estar presidida por el titular de la Subsecretara de Derechos Humanos del
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, quedando exclusivamente a su cargo la
representacin legal de la misma.
Artculo 4to.
La Comisin tendr las siguientes facultades especficas:
a) Requerir asistencia, asesoramiento y colaboracin del Banco Nacional de Datos
Genticos;
b) Ordenar la realizacin de pericias genticas al Banco Nacional de Datos Genticos;
c) Requerir al Banco Nacional de Datos Genticos informes peridicos sobre sus
archivos.
Artculo 5to.
La Comisin tendr las siguientes obligaciones:
a) Mantener reserva de la identidad de quien as lo solicite, siempre que no exista
impedimento legal;
b) Informar al solicitante en forma fehaciente de cada trmite realizado y su resultado.
c) Organizar un archivo de legajos de personas que buscan su identidad, el que se
conservar de modo inviolable e inalterable

Una marca para toda la vida

Por Natalie Naveira
Adriana habl por videoconferencia desde Canad. No quera olvidarse de nada de lo que sucedi en ese
terrible centro clandestino llamado Pozo de Banfield. All, fue compaera de celda de Mara Asuncin
Artigas Milo. Y su relato se bas en el nacimiento de Victoria Moyano Artigas, hija de Mara.
El 23 de febrero de 1978 Adriana Chamorro es secuestrada y trasladada al centro clandestino Pozo de
Banfield, ubicado en Lomas de Zamora. Es entonces, para fines de junio de 1978, que se llevan a la
persona que estaba en la celda con Mara y, ubican a Adriana en su lugar. Los guardias hacan los cambios
de las secuestradas y los secuestrados de sus celdas cuando se hacan los traslados masivos.
Mara, aunque estaba con un embarazo muy avanzado, peda siempre el traslado, porque a su compaero
Fredy se lo haban llevado. Tena grandes ataques de angustia y entraba en crisis, provocndole cuadros
que parecan de epilepsia. En esos momentos Mara quedaba arqueada haca atrs, cada .varios minutos.
En uno de esos ataques entr un oficial de Guardia con un mdico que no era Jorge Bergs. En ese
Instante a Mara le dijeron: Vos te vas a mentalizar que hasta que no nazca tu hijo no te vas a ir de ac.

En las descripciones de Adriana este mdico era bajo, con barba y delgado. Lo conocan porque estaba en
las torturas y porque era el mismo que Mara vera luego, en su parto.
Decidimos no llamar ms a los guardias por los ataques, porque prcticamente las respuestas eran
acosos sexuales, as es que yo la vigilaba y cuando se caa, la sostena, le pona agua, era todo lo que poda
hacer sostiene Adriana, en relacin a los continuos ataques de Mara.
Otras de las cosas que quera destacar Adriana era que una noche abren la celda donde estaba Mara, en
ese momento Adriana no estaba en el calabozo con ella le preguntamos qu pas y Mara nos dijo que
vino el oficial de guardia con otra persona, le dijeron que se levantara, que se sacara la venda. Esta es la
presa de la que te habl, la presentaron. Le preguntaron cmo estaba, si estaba con contracciones; ella les
dijo que necesitaba vitaminas, mejores condiciones de vida y el hombre se fue. A los pocos das tuvo unas
pastillas que suponemos eran vitaminas. Adriana explica, que todos haban pensado que esa persona,
que entr al calabozo con el guardia aquella noche, era la que se llevara al beb, pero que nadie dijo nada.
Las contracciones
Adriana sigue su relato, narrando cmo se las arregl con sus compaeros para ir contando los tiempos
de las contracciones de Mara.
Los secuestrados y las secuestradas posean un sistema de comunicacin de manera secreta y muy
desarrollado. A travs de las paredes, que eran de ladrillo hueco, podan establecer puentes de contacto
con los calabozos de al lado. Con las personas que estaban lejos, usaban algo parecido al cdigo Morse y
con las personas ms cercanas, se entendan con susurros: Estbamos sin luz pero era como si nos
visemos, hablbamos muy rpido y no necesitbamos completar las palabras porque tenamos mucha
prctica, nos contbamos pelculas, jugbamos al ajedrez y nos dbamos mensajes.
La noche del 24 de agosto, Mara empieza con las contracciones. Obviamente nadie tena reloj, entonces
Adriana puso a trabajar a dos compaeros de los calabozos contiguos, uno fue Eduardo Atilio Corro, su
actual ex marido y el otro, Carlos Rodrguez.
Golpeaba una pared para que Carlos empezara a contar; golpeaba cuando terminaban las
contracciones- para decirle que parara y simultneamente golpeaba al otro costado donde estaba
Eduardo, para que tomara el tiempo de los intervalos: as, cuando contamos lo que pareca una frecuencia
de cinco minutos llamamos a la guardia. Todas nuestras orejas estaban pegadas al piso y pocos minutos
despus escuchamos un grito de un beb que naca, y no pas como en los otros casos, a ella no la trajeron
inmediatamente, explica Adriana.
Los guardias dejaron que Mara estuviera con Victoria toda la noche. Mara volvi al otro da con un
frasco de Espadol, algodn y con la sbana manchada de sangre. La haban dejado estar con la nia ocho

horas, pero la patota le haba prohibido terminantemente que le diera el pecho, cosa que no obedeci
porque le quiso dejar una marca para toda la vida.
Mara cont que la nia tena ojos y cabellos muy oscuros, que las cejas eran como las de Fredy y que
por momentos se sobresaltaba de una manera muy nerviosa, ante cualquier movimiento.
Adriana explica que, luego supieron que Victoria, la hija de Mara, fue apropiada por el hermano de Oscar
Penna, el jefe de la Brigada de San Justo.
Los Traslados
Antes de concluir la declaracin, Adriana cuenta que la sacaron del centro clandestino Pozo de Banfield,
el 11 de octubre. Pas dos meses en una comisara y despus la llevaron al penal de Villa Devoto. Pero,
uno de los jueces le pregunt a Adriana por una palabra que ella pronunci varias veces, en todo el
recorrido de su testimonio Podra explicar qu eran los traslados?
Haba traslados grandes, traslados a la libertad y traslados chicos. Para la libertad, los baaban,
afeitaban, les ponan buena ropa de lo que encontraban de otros presos que haban quedado y ellos se
iban de da; para los traslados chicos, los sacaban con las mismas esposas y tabiques que tenan en el
lugar. Y despus estaban los grandes, que eran los traslados en los que los guardias decan que los iban a
subir a un avin para llevarlos al sur y decan que les daban un calmante para el viaje, estaban
completamente atados, con las cabezas vendadas y los brazos atados atrs.
En ese momento, Adriana recuerda que uno de los guardias le dijo antes de marcharse del centro
clandestino Pozo de Banfield, que no se preocupara por Mara, que ella iba a irse al otro da. Y as fue, se
presume que se la llevaron integrndola en el traslado grande del 12 de octubre.
Fueron las ltimas personas en salir de all, y hoy en da permanecen desaparecidas.
Abuelas de Plaza de Mayo es una organizacin que, desde el ao 1977, tiene como objetivo principal
localizar todos los nios y nias apropiados por la dictadura cvico-militar y restituirles su verdadera
Identidad, exigiendo a la vez, castigo a todos los responsables y culpables de ste horror.
Para que la historia no vuelva a repetirse Nunca Ms.
El plan siniestro
Los padres desaparecidos
La dictadura cvico-militar dej un saldo de 30.000 desaparecidos y asesinados. La mayora eran jvenes
con un gran compromiso social. Muchos de ellos eran padres y madres de bebs, nios, e inclusive,
tambin hubo mujeres embarazadas.

Botn de guerra
Luego, desatada la represin, los familiares de los desaparecidos descubrieron otro acontecimiento
indito, la desaparicin de nios/as secuestrados/as junto con sus padres, como, as tambin, los nacidos
en cautiverio en los centros clandestinos de detencin, tortura y exterminio.
Apropiacin
Con el tiempo se demostr que hubo una prctica sistemtica de apropiacin de bebs. Existan muchas
maternidades clandestinas en todo el pas, all las madres eran despojadas de sus bebs y asesinadas
despus del parto. El plan de apropiacin estaba en marcha dado que haba una lista de adopcin de los
hijos de los desaparecidos.

Marcha de la Resistencia 2009 - Foto: Natalie Naveira

Cronologa
Ao 1976
El 24 de marzo de 1976, el golpe Cvico-Militar.
Ao 1977
El 21 de noviembre de 1977 se funda Abuelas Argentinas con nietitos desaparecidos, luego se llamaran
Abuelas de Plaza de Mayo.
Ao 1978

El 5 de agosto de 1978, siendo el Da del nio, La Prensa pblica la primera solicitada donde se reclamaba
por los nietos, sa fue su primera aparicin meditica.
Ao 1979
En Brasil, en su primer viaje al exterior, Abuelas se contacta con el Comit de Defensa de los Derechos
Humanos para los Pases del Cono Sur (CLAMOR) y confirman por testimonios nacimientos de bebs en
cautiverio.
Ao 1980
El 19 de Marzo de 1980, Las Abuelas hacen su primera localizacin.
Ao 1981
El 29 de marzo de 1981 asume un nuevo dictador: el general Roberto Viola.
El 22 de diciembre de 1981 asume un tercer dictador: el general Leopoldo Fortunato Galtieri.
Ao 1982
El 1 de julio de 1982 asume el ltimo dictador: el general Reynaldo Bignone.
El 10 de diciembre de 1982 se hace la primera Marcha de la Resistencia.
Ao 1983

El juicio
A quince aos de su inicio, la causa sobre prctica sistemtica de apropiacin de bebs
durante la ltima dictadura lleg a juicio oral y pblico. En el juicio declararn unos 370
testigos y como parte querellante intervendrn varios organismos de derechos humanos,
incluido Abuelas de Plaza de Mayo.
Las audiencias se llevan a cabo los das lunes y martes semanalmente y mircoles por
medio. El debate se realizar en el Saln-Auditorio AMIA ubicado en el subsuelo del edificio
de Tribunales de Comodoro Py Nro. 2002. El Tribunal (TOF 6) est integrado por los Sres.
Jueces Dres. Mara del Carmen Roqueta quien preside el debate- y los Dres. Julio Luis
Panelo y Domingo Luis Altieri, interviniendo como Juez sustituto el Dr. Pablo Garca De La
Torre. Se estima una duracin de ocho meses.

En 1996, la causa surgi con la denuncia de las Abuelas de Plaza de Mayo, quienes pudieron
impulsarla aun antes de la anulacin de las leyes de impunidad Punto Final y Obediencia
Debida porque estos delitos cometidos contra los nios y las nias no estaban amparados
en esas normas. La bsqueda de pruebas y testimonios incluy treinta mil fojas y 19
cuerpos, como tambin viajes de ex jueces de la causa a Suiza y Espaa.
La causa es impulsada por seis Abuelas de Plaza de Mayo, madres de las desaparecidas
Silvia Isabella Valenzi, Clara Anah Mariani, Cecilia Vias de Penino, Mnica Grinspon de
Logares, Patricia Roisimblit y Laura Estela Carlotto. Ellas representan a los 230 casos de
embarazadas y menores secuestrados con sus padres, segn el registro de la Comisin
Nacional por el Derecho a la Identidad.
Los juicios hay que mirarlos desde varios aspectos: por ejemplo, es importante observar
cmo impactan dentro del sistema judicial. Para tener una dimensin de los juicios, en el
2007 se haban realizado 2 juicios; hoy se efectuaron ms de 70 desde la reapertura, hay
328 condenados. Se estn haciendo 17 juicios orales en todo el pas, con 157 acusados por
casos correspondientes a 778 vctimas. Tenemos otros 3 juicios orales fijados para juzgar 80
personas, por 822 vctimas y esto significa que los juicios estn mejorando desde la calidad.
No siempre las condenas dan la sensacin de todo lo hecho: hay 929 procesados todava,
hay que hacer esos juicios; por eso no hay que pensar que est todo hecho sino seguir
profundizando (Primer Encuentro sobre Juicios Organizado por: La Campora Derechos
Humanos basado en la exposicin de Ana Oberlin, militante de HIJOS y abogada)
El proceso argentino es muy rico y demuestra que la sociedad es vital, y pudo superar la
impunidad, que no se conforma con lo que hecho hasta ac, hay que seguir cuestionando
porque hay que seguir mejorando; por ejemplo, mejorar tambin las respuestas de violencia
sexual y buscar chicos apropiados.
Los juicios se hicieron como ensayos al principio, fueron apoyados por Gobierno, con el
tiempo ganaron una legitimidad social importantsima

Da histrico
28 de febrero de 2011. El TOF 6 de la Capital dio inicio al debate en la causa donde los
dictadores Jorge Rafael Videla y Reynaldo Bignone son juzgados junto a otros seis imputados
por 34 hechos de apropiacin de menores.

fueron condenados los dictadores Jorge Rafael Videla (por 50 aos) y Reynaldo Benito
Bignone (por 15 aos) por sustraccin, retencin y ocultamiento de hijas e hijos de
desaparecidos durante la ltima dictadura cvico-militar en veinte y treinta y un casos,
respectivamente. Mientras que los genocidas Antonio Vaek y Jorge El Tigre Acosta fueron
condenados a 30 y 40 aos de prisin e inhabilitacin absoluta. El represor Santiago Omar
Riveros fue condenado a 20 aos de prisin; los apropiadores Vctor Gallo e Ins Susana

Colombo a 15 y 5 aos, respectivamente; Juan Antonio Azic a 14 y 10 aos para el mdico

Jorge Luis Magnacco.
En esta causa, la Justiciareconoce formalmente la existencia de un Plan Sistemtico de Robo
de Bebes a mujeres secuestradas durante la ltima dictadura.
Sin dudas, la llegada a este da histrico no hubiese sido posible sin la lucha de nuestras
Abuelas y Madres de Plaza de Mayo, de los diferentes organismos de Derechos Humanos que
levantaron las banderas de Memoria, Verdad y Justicia desde el dolor transformado en fuerza
para que esas banderas se sostengan a travs de los aos.

Bibliografia
http://www.comisionporlamemoria.org
http://www.revistacabal.coop/la-ciencia-de-las-abuelas-0
http://plansistematico.blogspot.com.ar/
http://www.abuelas.org.ar/
CENTRO DE ATENCIN POR EL DERECHO A LA IDENTIDAD DE ABUELAS DE PLAZA DE MAYO
PSICOANLISIS: IDENTIDAD Y TRANSMISIN
septiembre 2008
LAS ABUELAS Y LA GENTICA
El aporte de la ciencia en la bsqueda de los chicos desaparecidos
julio 2008
Historia de ABUELAS
30 aos de bsqueda - 1977-2007
octubre 2007.
Identidad Despojo y Restitucin
de Matilde Herrera y Ernesto Tenembaum
abril 2007
Identidad, Construccin social y subjetiva
Primer Coloquio Interdisciplinario de Abuelas de Plaza de Mayo
mayo 200
Los nios desaparecidos y la Justicia.
Algunos fallos y resoluciones - Tomo III
abril 2004

Samanta Salvator iy Santiago Cueto Ra HIJOS. IDENTIDAD Y POLTICA - COMISIN

PROVINCIAL POR LA MEMORIA- 2007