Da Histria para a Memria: a Transformao do Recolhimento de Santa Tereza

no Museu de Arqueologia de Itaipu

Helena Vieira Leito de Souza*
Resumo: Essa comunicao tem como objetivo apresentar algumas consideraes
acerca da utilizao de um lugar de Memria e Histria o Recolhimento de Santa
Tereza, em Niteri, datado de 1764 e utilizado como lugar de confinamento de mulheres
durante a poca do Brasil colonial para a criao de um museu regional (o Museu de
Arqueologia de Itaipu MAI, criado em 1977 e de responsabilidade tcnicoadministrativa da 6 Superintendncia Regional do Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional), voltado para a comunidade local, demonstrando como so tratadas
as questes de identidade, memria e representao na construo de um espao que
um stio arqueolgico, museu e local de Histria.
Palavras-chave: Museu de Arqueologia de Itaipu (MAI) Histria e Memria Arqueologia

Abstract: The objective of this paper is to provide some considerations about the use of
a place of Memory and History (the Recolhimento de Santa Tereza, in Niteri, dated of
1764 and used as a place of women confinement during the colonial times in Brazil) for
the creation of a regional museum - the Itaipu Museum of Archeology (Museu de
Arqueologia de Itaipu MAI) created in 1977 and under the responsibility of the 6th
Regional Superintendency of the Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
for the local community. Thus, this paper will demonstrate how identity, memory and
representations questions are handled meanwhile the building of a space which is an
archaeological site, museum and place of History.
Key-words: Museu de Arqueologia de Itaipu (MAI) History and Memory
Archeology

Bacharel em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), graduanda em Museologia
pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNI-RIO) e ps-graduanda em Geologia do
Quaternrio pelo Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)

Introduo
Pierre Nora, em texto j clssico, demonstrou a necessidade de se criar lugares de
memria. Os lugares de memria seriam necessrios para suprir a falta de meios de
memria realmente eficazes (NORA, 1993: 7).
Os museus podem ser vistos, entre inmeras outras funes que cumprem junto s
sociedades, como lugares que participam da preservao de determinados bens sejam
eles bens histricos, antropolgicos, artsticos, biolgicos, dentre outros existentes numa
enorme e variada gama de acordo com a capacidade humana de busca, curiosidade e
estudo. E esses bens pertencem a toda a sociedade.
Alguns museus, porm, tm a peculiaridade de no s servirem de espao de
preservao e conhecimento, mas de serem, eles tambm, objetos histricos. Tratam-se
dos museus instalados em antigos edifcios de relevncia histrica e patrimonial. O
Museu de Arqueologia de Itaipu um desses museus que iremos tratar nessa breve
anlise, a partir de um estudo interdisciplinar entre Histria e Museologia (com alguma
participao da prpria Arqueologia).

O MAI e a Histria
O Museu de Arqueologia de Itaipu localiza-se na Regio Ocenica de Niteri,
perto da praia e no meio de uma colnia de pescadores. cercado por muros, que
contornam a estrutura fsica do museu, que anteriormente era o Recolhimento de Santa
Tereza.
A instituio tinha como objetivo abrigar crianas rfs e salvaguardar mulheres
e crianas de fazendeiros locais, quando os mesmos viajavam; alm de tambm ter a
funo de corrigir determinadas atitudes que as mulheres pudessem (ou quisessem)
tomar que no fossem bem aceitas por suas famlias (RIBEIRO, 2007: 61).
O Recolhimento foi construdo em homenagem a Santa Tereza, a partir de uma
capela erguida em 1721 e ligada matriz da freguesia de So Sebastio de Itaipu, uma
das quatro freguesias da ento regio conhecida como Bandas dalm, alcanando os
atuais municpios de Niteri e So Gonalo., ou seja, o outro lado da Baa de
Guanabara, em contraposio ao Rio de Janeiro. Passou a ser usado como recolhimento
em 1764(BARRETO, 2002: 3) e teve essa funo at o ano 1833, tendo ento sido
transformado em um asilo para menores (FERREIRA, 2007: 9).

No se sabe exatamente o motivo do Recolhimento ter sido abandonado, porm,

durante o sculo XX, o espao foi ocupado pelos moradores locais que desde ento
foram constituindo um forte sentimento de identidade com o monumento, que se tornou
para eles algo mais que um lugar de Histria: tornou-se um lugar de moradia, aulas,
velrios, ou seja, convvio social, por fim, um lugar de Memria.
Devido ao seu valor histrico inegvel, o monumento foi tombado em 1943 pelo
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, sendo o ato de inscrio no livro
do tombo ocorreu em 1955.
Por fim, foi transformado em Museu de Arqueologia no ano de 1977, com
motivao provinda no s de cientistas ligados ao IPHAN como tambm da populao
local (RIBEIRO, 2007: 63-64). Desde sua criao, tinha-se em mente utiliza o espao
para abrigar materiais arqueolgicos coletados no s em Itaipu como em outras regies
prximas.
Ou seja, o MAI, independentemente de ter se tornado um museu, sempre teria
sua parte fsica, por si s, como um bem do patrimnio pblico, tombado, necessitando
de conservao e preservao, devido ao seu valor histrico.

O MAI e a Museologia
Aps muitas reflexes ao longo dos anos, pode-se dizer que a Museologia a
cincia que estuda a relao especfica do Homem com a Realidade (MENSCH, Peter
Van, 1994: 11). Essa definio pode causar espanto e estranheza para aqueles que no
so muito prximos da rea, porm ela a que melhor engloba a viso que a
Museologia tem de si mesma: uma cincia que estuda a relao profunda entre o homem
(o sujeito) e os objetos/bens culturais num espao denominado museu (que pode ou no
ser um museu como o conhecemos), numa realidade historicamente determinada
(CHAGAS, 1996: 31).
O que isso traz de interessante para o presente estudo que a Museologia, aqui, se
comporta com uma ferramenta a mais para a anlise, porque tratamos de um espao que
um museu. Museu cujo espao, um patrimnio e cujo acervo tambm . Na verdade,
h vrios museus que se enquadram nessa categoria, de serem patrimnios em si
mesmos. O interessante do MAI que ele, por ser um museu pequeno, chamado de
regional, possui uma interessante relao com a sociedade que o cerca.

Sendo assim, ele de fato um espao histrico que contm essa relao entre o
homem (nesse caso, a sociedade que o cerca, que o comps, que possui uma
preocupao primordial com o museu) e os bens culturais que esto neste museu, e
podemos incluir o prprio museu. Convm lembrar que o fato de se transformar um
lugar construdo em tempos histricos no abrigo de bens dos tempos pr-histricos j
uma ao diferenciada, pois convida seus visitantes a entrar em dois mundos ao mesmo
tempo, a ver duas fases diferentes da Histria do Brasil e do estado do Rio de Janeiro,
juntas, conectadas, e no distantes e pertencentes a mundos diferentes, como
normalmente Histria e Pr-Histria so apresentadas.
Outro aspecto interessante do Museu sua relao com a sua sociedade: algo
distinto, instigante. Todo ele conspira para que haja um espao que ao mesmo tempo
respeitvel como amigvel: o Museu descoberto e gramado em sua maior parte. Nas
poucas reas cobertas ficam as exposies e os muros de pedra formam um cenrio
diferente daquele possudo pela maioria dos museus. A maior parte da exposio est na
capela, que tambm funciona como espao para palestras e outras atividades voltadas
para a comunidade, pois dela o museu.
Ou seja, devido a sua trajetria sui generis, o MAI se tornou um espao capaz de
ter um valor maior para a comunidade que o cerca, que acaba por nutrir por ele um
sentimento diferente, prprio e pessoal.

O MAI e a Arqueologia
Como Museu de Arqueologia, o MAI abriga duas exposies: na capela
encontra-se a exposio de maquetes, que demonstram as vrias formas do trabalho
arqueolgico, trazendo para a realidade de seus visitantes algo pouco comum nos
museus: como feito a coleta do material que est nele contido.
J a exposio arqueolgica est numa outra sala: so diversos artefatos
arqueolgicos provindos de Itaipu e outras localidades prximas como dito acima,
desde o incio, a idia era que o Museu abrigasse o acervo arqueolgico de toda a regio
litornea at Cabo Frio (h: lticos, cermicas, restos de esqueletos, dentre outros).
Alm das exposies, o Museu possui um programa educativo voltado para
escolas e para a comunidade local, que foca a Arqueologia Histrica e Pr-Histrica,
demonstrando cumprir mais uma de suas funes como museu: a educao
(principalmente patrimonial).

Quase todo o acervo foi constitudo no de forma considerada cientfica, mas de

uma doao de um morador da regio seu Hildo de Mello, que era Agente Federal de
Fiscalizao da Pesca, provindo de objetos coletados pelo mesmo e por diversas pessoas
da comunidade no Stio Duna Grande.
As coletas ocorreram nas dcadas de 60, 70 e parte da dcada de 80. (RIBEIRO,
2007: 60). A coleo consiste de machados de pedra, lascas de quartzo, vrtebras de
peixes, restos de fogueiras, ossadas humanas e animais etc. Ainda dentro dessa
categoria de objetos recolhidos e doados pela sociedade demonstrando a intrnseca
relao entre a comunidade local h uma canoa, marco da ocupao principal dessa
sociedade.
Convm lembrar que uma outra parte do acervo provm de uma pesquisa de
salvamento arqueolgico realizada no stio arqueolgico Sambaqui de Camboinhas,
coordenada pela arqueloga do Museu Nacional Lina Kneip, e que foi destrudo devido
a um empreendimento imobilirio na Praia de Camboinhas (RIBEIRO, 2007: 65-66).
Prximo ao Museu existe um stio arqueolgico, uma duna-samabaqui, j aqui
referida a Duna Grande, nica ainda existente na rea e que parte do patrimnio
arqueolgico brasileiro e reconhecido pelo IPHAN como extenso do MAI. Esse stio
o nico remanescente de uma regio que tambm continha o Sambaqui de Camboinhas
e o Stio Duna Pequena, porm s ele se salvou da especulao imobiliria. Ele foi
localizado em 1962 por uma equipe do Instituto de Arqueologia Brasileira e encontra-se
entre a Praia e a Lagoa de Itaipu, possuindo 20 metros de altura e 100 de expanso e
ficando a cerca de 400 metros das runas do Recolhimento (FERREIRA, 2007: 10).
O acervo que est em exposio consiste em materiais emprestados do Museu
Nacional da UFRJ e do Instituto de Arqueologia Brasileira, e uma parcela da coleo
Hildo de Mello. Uma parte da coleo Hildo de Mello encontra-se em exposio no
Museu Histrico Nacional.

Histria, Memria e Museu: o MAI e a Sociedade.

Durante o tempo em que o Recolhimento no mais cumpria a funo para o qual
fora criado, e o MAI ainda no havia sido institudo, as runas existentes serviram com

espao social para a comunidade de pescadores da rea. Durante esse tempo a

comunidade construiu fortes ligaes com o lugar, ligaes pessoais e ntimas (1).
Portanto, o MAI pode ser visto como um organismo mediador de memrias da
sua comunidade local: memrias que so histricas, arqueolgicas e (principalmente?)
cotidianas. Um dos pontos mais interessantes na trajetria deste museu justamente
essa caracterstica de proximidade com a comunidade, pois no s ela conviveu no
Museu como foi quem constituiu o seu acervo e para ela que o Museu est mais
voltado, atravs das aes educativas propostas por ele, voltadas para essa comunidade,
tratando de assuntos que a eles interessam.
Na verdade, o que o torna um museu to especial essa capacidade que a
instituio teve de agregar a Histria e a Arqueologia com a Memria, tornando
possvel que um espao seja ao mesmo tempo de interesse nacional, regional e pessoal.
Ele funciona no s como um lugar de apresentao e vinculao de conhecimento, mas
tambm como um lugar que funciona como espao de memria. Um espao de memria
que apresenta objetos tridimensionais numa lgica estabelecida, dentre do discurso de
memria apresentado pela instituio, que vincula a memria com a imagem
(FERREIRA, 2007: 6), s que se trata de uma memria no s da Arqueologia, dos
povos sambaquianos que habitaram a regio, mas tambm da memria da comunidade,
que cuidou das runas, preservando-as, e que coletou as peas na Duna Grande, que
tambm um lugar de memria. O seu valor histrico e seu valor arqueolgico tambm
so de interesse da populao, mas ele tambm possui esse valor pessoal, relativo
memria da comunidade que convive a sua volta, comunidade que sempre entendeu
aquele bem como seu (e no essa afinal, o sentido dos bens pblicos pertencerem
comunidade?) e sempre cuidou de sua conservao, transformando algo que poderia
estar completamente fora da realidade runas histricas e artefatos pr-histricos em
bens da memria coletiva.
Uma exposio sempre realizada com um determinado propsito e seguindo
um dado discurso, cabendo ao espectador dar os significados que deseja e que fazem
sentido para si sobre os objetos. No caso do MAI, possvel dar uma outra significao,
uma nova valorao aos objetos e ao Museu, que assim se tornam mais enriquecidos,
ganham um sentido maior e mais especial para aqueles que o cercam.

Para maiores informaes da relao da comunidade local com o MAI (incluindo depoimentos), ver:
RIBEIRO, 2007.

No caso da peas arqueolgicas, por exemplo, h toda uma questo da

estratigrafia do abandono, que traz o esquecimento das fontes arqueolgicas e produz
uma no-vinculao dessas fontes a memria cultural (BRUNO, 1999: 20). No caso do
MAI, esse risco sempre existiu, mas a convivncia da sociedade naquele ambiente
tornou possvel que ela fizesse uma outra vinculao em relao aos artefatos, pois foi
ela quem os coletou e quem os manteve e posteriormente doou, foi um membro de suma
importncia naquela comunidade. O que apenas uma pea arqueolgica para um
visitante comum, algo maior, importante e especial, para aqueles que ajudaram na sua
coleta e preservao.

Concluso
Este trabalho breve, e acreditamos que ainda haja muito a ser explorado nesta
questo demos aqui apenas uma idia bastante plida do potencial do Museu de
Arqueologia de Itaipu e de sua mutao em espao de memria, alm das fronteiras
primeira vista, seriam as nicas da Histria e da Arqueologia. No s tal caracterstica
pode ser verificada como possvel fazer um exerccio verdadeiramente interdisciplinar
na anlise dessa questo, trazendo para o mesmo estudo Histria, Museologia e
Arqueologia, pois essas cincias so, antes de tudo, cincias sociais e humanas, e a
memria, e a sociedade que a possui, , necessariamente, humana e social.

Referncias Bibliogrficas:

BARRETO, Marcos. O Museu como Espao de Educao Patrimonial: Uma

experincia no museu arqueolgico de Itaipu. X Encontro Regional de Histria
ANPUH-RJ, Rio de Janeiro, 2002.
BRUNO, Cristina. Musealizao da Arqueologia: Um estudo de modelos para o
projeto Paranapanema. Cadernos de Sociomuseologia, Lisboa, v. 17, 1999.
CHAGAS, Mrio. Muselia. Rio de Janeiro: JC Editora, 1996.
MENSCH, Peter van. O Objeto de Estudo da Museologia. Rio de Janeiro: UNIRIO/UGF, 1994.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: A problemtica dos lugares. Projeto
Histria, So Paulo, v 10, 1993.
RIBEIRO, Diego Lemos. A Cincia da Informao em Ao: Um estudo sobre os
fluxos de informao no Museu de Arqueologia de Itaipu (MAI). Niteri: IBICT/UFF,
2007.