Instituto Politcnico Nacional

Centro Interdisciplinario de Ciencias de la Salud

Unidad Santo Toms
Licenciatura en Psicologa
Medina Nez Estrella Abigail
3PM42
La Teora social del Interaccionismo simblico: Anlisis y Valoracin Crtica
(Glosario)
I.

Un esquema del pensamiento de G. H. Mead

1. Pragmatismo y Conductismo Social
Pragmatismo: En general, es la idea del liberalismo, y su intencin poltica es la de fundamentar
la armona del individuo con la sociedad. Ello implica: a)individualismo, en el sentido de que la
libertad es ante todo libertad individual, y b)antideterminismo, necesario para que esta libertad
tenga sentido y posibilidad. El pragmatismo es, por tanto, antideterminista, y se opone tanto al
naturalismo instintivista como al organicismo, sea ste hegeliano (Royce) o evolucionista
(Summer, Spencer).
Teora del significado pragmatista: el significado de una idea, objeto o concepto es la
conducta que provoca.- el espritu se relaciona en trminos de accin con el mundo.
Psicologa Social: el estudio de la experiencia y conducta del organismo individual o persona
como dependiente del grupo social al que pertenece.
2. Acto y Actitud
Acto: es un impulso que mantiene el proceso vital mediante la seleccin de ciertas clases de
estmulos que necesita. De tal modo el organismo se crea su ambiente. El estmulo es la ocasin
para la expresin del impulso. / Totalidad de los aspectos internos y externos de una accin. No es
una simple respuesta, sino una adaptacin activa del organismo respecto al medio.
Accin inteligente: de un organismo proviene de la estructura de sus hbitos.
Acto Social: es una unidad de interpretacin entre dos organismos. Hay que concebir el acto
como una unidad en que los diversos actos individuales se complementan y adquieren sentido
unos por referencias a otros.
Gesto: se convierte en un smbolo significante cuando provoca en el que lo produce la misma
reaccin que en el lter.
Gesto Social: es particularmente adecuado para producir esta misma reaccin en el que lo
produce, pues lo oye tambin.
Gesto Simblico: es reflexivo.- implica la capacidad de suspender la reaccin, de tener una
reaccin implcita.
Significantes: son algo externo y social que el individuo aprende.
Pensamiento: es una internalizacin de la interaccin, de las reacciones ante los gestos o los
smbolos que son su significado; es una interaccin interna y simblica.
Significado: no es la interaccin subjetiva, sino la reaccin objetiva que se aprende, y as el
smbolo tiene la misma significacin para todos y se hace general.
Inteligencia reflexiva: es la influencia sobre la propia accin que el conocimiento de la reaccin
del otro posibilita.
Smbolo: es universal cuando produce la misma reaccin en todos.
3. Self
Individuo: es miembro de un grupo social y es tambin individuo creador, es el principio creador.
Persona: es un reflejo de la estructura de las actitudes de los dems. Es una estructura social
que surge de la experiencia social y que es objeto para s misma porque es reflejo de esta
experiencia. / Es la organizacin en una unidad, la referencia a un self de las actitudes y las
conductas inteligentes del espritu y del cuerpo en general. / Es el acto social internalizado, al que
el organismo reacciona. Ser persona implica reconocer a los dems y ser reconocido. / Es tambin
una parte especial de la comunidad, con una herencia y una posicin especiales, que la
distinguen de todos los dems.
Del Organismo: puede actuar inteligentemente sin la reflexin, es la conducta regida por
hbitos.
Del espritu: es esencial a la persona se constituye por la capacidad de verse desde los otros, de
integrar las perspectivas de los otros en un objeto para s misma.
Juego: reflexividad era adoptar la actitud del otro, asumir el rol del otro.

II.

Deporte: adopta las actitudes de varios otros en su organizacin, como conjunto expresado en
normas que se producen cada vez o para siempre. Lo que lo distingue del juego es: a) la
complejidad; b) la fuerza de los papeles; c) la existencia de normas; d) la integracin para una
meta definida.
Otro generalizado: es la organizacin de las actitudes de todos los otros, las normas o modelos
de organizacin ms generales y abstractos.
La conciencia del s: es la persona, objeto para s en virtud de las relaciones con los dems. Es
un fenmeno cognitivo, no emocional; es la adopcin de los papeles de los otros.
I: es la reaccin del organismo a la actitudes de los otros. Es el elemento activo, que modifica al
individuo y a la comunidad. / Es el elemento innovador y reorganizado. Sus posibilidades de
realizacin coinciden con las posibilidades de realizacin de la persona. La reaccin es adaptacin
transformadora. / El I sin el me sera movimiento ciego.
Me: es la serie de actitudes organizadas de los otros que adopta uno mismo. / Es la forma del yo
dentro de la cual ha de reaccionar la persona, es el cauce de manifestacin del I. / El me sin el I es
puro ritual inerte.
Reaccin del I: es imprevisible, y se incorpora inmediatamente a la experiencia, al me.
4. Sociedad
Sociedad humana: se entiende desde dos polos:
Polo fisiolgico: el hombre, tiene impulsos que slo puede satisfacer con sus semejantes. Se
satisfacen, sobre todo, en la familia, comunidad originaria de vida social.
Polo institucional: las instituciones o conjunto de reacciones idnticas de los otros, con las que
surge el lenguaje simblico, y que controlan la realizacin de los instintos. Sin personas no hay
sociedades humanas, y las personas surgen de la comunicacin social.
Institucin: es un conjunto de actitudes y reacciones comunes, y no necesariamente, por tanto,
algo externo que se imponga al actor.
Dirigente: es el que adopta los papeles de toda una comunidad, haciendo que su experiencia sea
la experiencia total de la comunidad.
Lder: es un producto del grupo que se encuentra en armona con el grupo. Es la expresin, la
conciencia del grupo.
Educacin: es el proceso de hacerse persona, de incorporarse una serie de reacciones generales,
es decir, de incorporarse las instituciones.
Yo: es el organismo que reacciona a y en una situacin aprendida y captada como social (me).
Religin: fusin del me con el yo en la buena vecindad universal, que impulsa a extender la
situacin social la comunicacin- hacindola universal.
Simpata: es la capacidad de adoptar los papeles de los otros.
Simpata econmica: se refiere a la comprensin de que, lo que para uno no vale ya porque le
sobra, puede valerle al otro porque le falte: el valor del uno desaparece ante el valor del cambio
que viene del valor de uso para el otro.
El Interaccionismo Simblico
Creatividad del Yo: se traduce en el postulado de que la conducta social no puede explicarse sino
a travs de la interpretacin que los sujetos hacen de la situacin, y no puede concebirse, por
tanto, sino como innovacin o emergencia.
Gnesis Social del Individuo: se traduce tendencialmente en un postulado del determinismo
cultural que, llevado a sus ltimas consecuencias, implicara la imposibilidad de tal accin
emergente o la necesidad de relegar su origen fuera del mbito de la sociedad.
Interaccionismo Simblico: se caracteriza por prestar atencin casi exclusiva a la comprensin
de la accin social desde el punto de vista del actor.
Estado establecido de un Sistema Social: es un proceso de interaccin complementaria de dos
o ms actores en el que cada uno de ellos se ajusta a las expectativas del otro o de los otros de tal
manera que las reacciones del lter a las acciones del ego son sanciones positivas que sirven para
reforzar sus disposiciones de necesidad dadas.
Consensus (cognitivo y evaluativo bsico): universalismo de los valores por referencia a las
cuales se integran las pautas ms generales de la accin.
Postulado metodolgico de la Escuela de Blumer: es imposible explicar el comportamiento
del individuo a partir de las solas normas y roles socialmente definidos.
Accin Social Individual: debe ser entendida en virtud de la comunidad de la interpretacin y la
definicin del consenso de los participantes, que, sin embargo, no viene asegurado porque
compartan unos valores integradores comunos, sino que est siempre abierto al error, a la
incertidumbre y a la innovacin.

Paradigma interpretativo: el investigador debera enfocar el mundo a travs del actor, y no

suponer que lo que l observa es idntico a lo que el actor observa en la misma situacin.
Teora Sociolgica General: capaz de dar cuenta no slo de fenmenos de interpretacin y
cambios sociales a nivel de pequeos grupos, sino tambin, como atestiguan algunos de sus
anlisis de comportamientos colectivos.
III. Valoracin Crtica del Interaccionismo Simblico
Sentido: es para Mead, una propiedad del comportamiento, y se refiere a toda relacin estable
entre el sujeto y una clase de objetos especificada, no por sus propiedades, sino por el modo en
que stos son usualmente manipulados. El sentido aparece as en una relacin tridica entre acto,
objeto y otro generalizado, relacin que reenva, pues, no tanto al universo del discurso como al
universo de la prxis.
Objetividad: por la experiencia de la resistencia de los objetos fsicos comienza el organismo a
percibirse a s mismo como una cosa fsica, es decir, como un objeto que tiene un interior.
Percepcin del objeto: es siempre resultado de la interaccin simblica, pero de ningn modo
lo es el objeto mismo.
Objeto natural: es constituido, como objeto de la percepcin.
Objeto artificial: es resultado de un doble proceso.- el del trabajo y el de la comunicacin.
Comunicacin: communicatio= comunicacin, participacin, comunidad de intereses; de
communico= poner en comn, compartir.
Metacomunicacin: que los sujetos hayan definido la situacin del mismo modo.
Lenguaje: es la base de la realidad, de la persona, de la sociedad y del mismo trabajo.