A Comédia de Costumes Britânica

CADERNOS DE ANGLSTICA
DIRECO
Maria Helena de Paiva Correia

Lusa Maria Flora
Maria Salom Machado
HISTRIA DA LNGUA INGLESA
Jlia Dias Ferreira

THE CROSSROADS OF GENDER AND CENTURY ENDINGS
Alcinda Pinheiro de Sousa, Lusa Maria Flora and Teresa de Atade Malafaia (eds.)
CULTURA E ANLISE CULTURAL
UM ENSAIO SOBRE A DISCIPLINA DE CULTURA INGLESA I NA FACULDADE DE LETRAS DE LISBOA
Lusa Leal de Faria

OS PRAZERES DA IMAGINAO
Joseph Addison
FEMININE IDENTITIES
Lusa Maria Flora, Teresa F. A. Alves and Teresa Cid (eds.)

ESTRANHA GENTE, OUTROS LUGARES: SHAKESPEARE E O DRAMA DA ALTERIDADE
UM PROGRAMA PARA A DISCIPLINA DE LITERATURA INGLESA
Rui Carvalho Homem

SHORT STORY UM GNERO LITERRIO EM ENSAIO ACADMICO
Lusa Maria Flora

CNONE E DIVERSIDADE
UM ENSAIO SOBRE A LITERATURA E A CULTURA DOS ESTADOS UNIDOS
Teresa Ferreira de Almeida Alves

OLHAR A ESCRITA
PARA UMA INTRODUO AO ESTUDO DA LITERATURA NA UNIVERSIDADE
Isabel Fernandes
A INQUIETUDE DAS PALAVRAS
LEITURAS DE VIRGINIA WOOLF
Maria de Deus Duarte

A LIO DO CNONE
UMA AUTO-REFLEXO DOS ESTUDOS LITERRIOS
Joo Ferreira Duarte

CULTURA INGLESA
O CONTEXTO POLTICO-IDEOLGICO NO SCULO XVIII
Joo Manuel de Sousa Nunes

PRIMRDIOS DA MODERNIDADE EM INGLATERRA
UM ESTUDO DE CULTURA INGLESA
J. Carlos Viana Ferreira
A COMDIA DE COSTUMES
BRITNICA
UM ESTUDO SOBRE O ENTRECRUZAR
DA TICA E DA COMDIA
Maria Isabel Barbudo
CADERNOS
DE ANGLSTICA - 15
Centro de Estudos Anglsticos da Universidade de Lisboa
Biblioteca Nacional Catalogao na Publicao

SAMPAIO, Maria Isabel, 1950A comdia de costumes britnica : um estudo sobre o entrecruzar da
tica e da comdia. (Cadernos de anglstica ; 15)
ISBN 978-989-689-003-2
CDU
821.111-22"16/20".09
378
A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

UM ESTUDO SOBRE O ENTRECRUZAR DA TICA E DA COMDIA
AUTOR
Maria Isabel Barbudo

REVISO
Maria Helena de Paiva Correia

DESIGN, PAGINAO E ARTE FINAL
Ins Mateus inesmateus@oniduo.pt

EDIO
Centro de Estudos Anglsticos da Universidade de Lisboa

e
Edies Colibri
2009
IMPRESSO E ACABAMENTO
Colibri - Artes Grficas, Lda.

TIRAGEM
750 exemplares
DEPSITO LEGAL
311 752/10
PATROCNIO
FUNDAO PARA A CINCIA E A TECNOLOGIA
ndice
Nota Introdutria
Prembulo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
Enquadramento e Fundamentao do Programa

Apresentao do Programa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
Quadro Sinptico das Sesses e Apoio Bibliogrfico

Exposio de Trabalhos. Mtodo de Avaliao
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
Desenvolvimento Temtico e Metodolgico de Cada Sesso

1 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
2 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
3 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
4 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
5 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
71
6 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
76
7 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
8 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
84
9 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
10 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
94
11 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
98
12 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
100
13 sesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
103
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
111
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
113
Nota Final
Notas
Bibliografia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Filmografia e Stiografia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
121
128
memria daqueles a quem devo

muito daquilo que fui
e muito, tambm, do que sou.
Porque de cada vez, e de cada vez singularmente,

de cada vez insubstituivelmente, de cada vez infinitamente,
a morte no nada menos do que um fim do mundo.
Jacques Derrida
(Carneiros. O Dilogo Ininterrupto: Entre Dois Infinitos, o Poema)
CENTRO DE ESTUDOS ANGLSTICOS DA UNIVERSIDADE DE LISBOA
ISBN: 978-989-689-003-2
Nota Introdutria
O presente volume reproduz, no essencial, o Relatrio que apresentei para

efeitos da minha candidatura a provas de Agregao no Ramo de Estudos Literrios,
Especialidade de Literatura Inglesa. Juntamente com um sumrio de uma lio, um
Curriculum Vitae pormenorizado e cpias dos principais trabalhos publicados, foi
entregue na Reitoria da Universidade de Lisboa em Setembro de 2008. As provas, por
sua vez, tiveram lugar em Maro de 2009.
No mbito do Decreto-Lei n 239/2007 de 19 de Junho, que passou a regulamentar o ttulo acadmico de Agregado e as respectivas provas, requer-se a
apresentao de um Relatrio sobre uma unidade curricular no mbito do ramo de
conhecimento ou especialidade em que so prestadas as provas. No caso vertente,
a unidade curricular escolhida consiste num Seminrio de Mestrado em Estudos
Ingleses e Americanos, integrando as reas de Especializao Estudos de Identidade /
/ Estudos Ingleses / Estudos Literrios.
Para efeitos da sua publicao neste volume, tornou-se necessrio rever o texto
do Relatrio, adaptando-o a um meio diverso, bem como a um pblico mais alargado,
o que se traduziu nalgumas omisses e nalguns reajustamentos discursivos. Mantive,
no entanto, a estrutura global, nomeadamente no que diz respeito incluso do
quadro das sesses levadas a cabo na consecuo do programa em causa.
no mbito desse quadro sinptico das sesses que procedo organizao da
lista de bibliografia de apoio em funo dos tpicos abordados. Por esse motivo, na
lista final de bibliografia secundria, optei por juntar todas as obras, seguindo apenas
o critrio da ordem alfabtica dos apelidos dos autores e viabilizando, assim, uma
mais fcil localizao de cada espcie.
CENTRO DE ESTUDOS ANGLSTICOS DA UNIVERSIDADE DE LISBOA
ISBN: 978-989-689-003-2
10
MARIA ISABEL BARBUDO
Nesta breve nota introdutria quero ainda manifestar o meu sincero agradecimento aos colegas do Departamento de Estudos Anglsticos da Faculdade de Letras
da Universidade de Lisboa que de algum modo me ajudaram e incentivaram a
aproveitar a minha licena sabtica do segundo semestre do ano lectivo de 2007/08
para concluir tudo o que era necessrio para a candidatura a provas de Agregao.
A Joo de Almeida Flor e a Jlia Dias Ferreira, agradeo as palavras de encorajamento. Isabel Fernandes, o incentivo e a ajuda amiga. Maria Helena de Paiva
Correia, todo o precioso apoio na preparao para as provas. Na sua qualidade de
Directora da coleco Cadernos de Anglstica, agradeo-lhe, ainda, o honroso
convite para publicar este texto.
Uma palavra tambm de agradecimento aos alunos que frequentaram os
seminrios de Mestrado em que pus em prtica este programa. Foi com eles que
pude testar o interesse e a exequibilidade daquilo que concebera e planeara. E foi
graas sua colaborao que se tornou possvel consolidar o percurso cientficopedaggico da unidade curricular em causa, tal como surge descrito neste volume.
Prembulo
O presente relatrio baseia-se no programa de Mestrado que leccionei no

Departamento de Estudos Anglsticos da Faculdade de Letras da Universidade de
Lisboa nos anos lectivos de 2006/2007 (2 semestre) e 2007/2008 (1 semestre).
No ano lectivo de 2006/2007, quando orientei pela primeira vez um seminrio
com o contedo programtico apresentado neste relatrio, ele estava includo
no Mestrado em Literatura e Cultura Inglesa Diferena e Identidade, sob a coordenao do Prof. Doutor Joo de Almeida Flor, a se articulando com outros dois
seminrios.1 No ano lectivo seguinte, o mesmo programa, entretanto sujeito a
algumas alteraes que a experincia anterior me sugerira, integrou o Mestrado
em Estudos Ingleses e Americanos que, de acordo com a reestruturao decorrente
do Processo de Bolonha, passou desde ento a constituir um curso do 2 Ciclo.
Os objectivos consignados para os cursos de 2 Ciclo, segundo o Regulamento
dos Estudos Ps-Graduados actualmente em vigor na Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa (doravante referenciada como F.L.U.L.), consistem em:
proporcionar uma especializao diferenciada a licenciados com formao em
todas as reas cientficas (ou a outros cujo currculo profissional o justifique), bem
como dar continuidade a perfis em que se estrutura o 1 ciclo em Estudos Ingleses,
Estudos Norte-Americanos e Estudos Anglo-Americanos.2
Ainda de acordo com a actual orgnica dos Estudos Ps-Graduados na F.L.U.L.,
o Mestrado em Estudos Ingleses e Americanos desdobra-se em reas de especializao, sendo que a integrao de cada seminrio numa ou mais reas decorre, necessariamente, do respectivo contedo programtico. No caso de presente seminrio,
e dado o seu perfil, para alm da rea designada como Estudos de Identidade, ele
enquadra-se tambm nas reas de Estudos Literrios e Estudos Ingleses.
12
Antes, porm, de passar ao enquadramento deste programa no mbito das

especialidades mencionadas, importa resumir o percurso curricular de docncia
que tenho vindo a desenvolver no Departamento de Estudos Anglsticos da F.L.U.L.,
na medida em que o mesmo ajuda a explicar e fundamentar as opes que aqui
so feitas.
O meu percurso cientfico-pedaggico, iniciado no ano lectivo 1974/1975 e
integrado basicamente no ensino da Literatura Inglesa, tem obedecido a dois tipos
de orientao, consoante se trate das disciplinas obrigatrias da licenciatura, ou
ento de cadeiras opcionais /seminrios de ps-graduao.
No primeiro mbito, leccionei programas que, no seu conjunto, abarcam a
produo literria inglesa desde a Idade Mdia e Renascimento at segunda
metade do sc. XX (com um corpus cannico e genologicamente abrangente), tendo
em tempos mais prximos enveredado tambm pelo ensino da disciplina de Cinema
Ingls, uma cadeira dos novos curricula, resultantes da reestruturao dos cursos da
F.L.U.L., de acordo com o estipulado pelo Protocolo de Bolonha. No 1 semestre
do ano lectivo de 2007/08 assumi a leccionao desta disciplina, ministrada ento
pela primeira vez nesta Faculdade, como cadeira obrigatria para alguns cursos e
opcional para outros.
Por outro lado, no mbito de cadeiras opcionais ou de cursos de ps-graduao, concentrei-me fundamentalmente na rea de especializao que tenho
continuadamente aprofundado desde o incio da minha carreira acadmica: o drama
britnico.
Nessa conformidade, o Relatrio que apresentei para efeitos de Concurso para
Professor Associado em 1998, versava o Programa, Contedos e Mtodos de Literatura Inglesa III (opcional), consubstanciando-se na apresentao de Percursos
Dramtico-Teatrais em Inglaterra desde Shakespeare at ao sc. XX.
Nesse contexto, e porque se tratava de uma disciplina da Licenciatura ainda
em regime anual, era vivel uma abordagem panormica da produo dramtica
inglesa, que se no cingia a um s gnero. Com efeito, para alm da comdia, propunha-se ento o estudo diacrnico da tragdia, do melodrama e da pea problemtica, sem ignorar a existncia de subgneros, quer na tragdia, quer na comdia.
Ao longo desse acompanhamento diacrnico era possvel detectar a relevncia
de um dos subgneros da comdia de expresso inglesa. De matriz shakespeariana
e intermitentemente cultivada e metamorfoseada at segunda metade do sc. XX,
13
a Comdia de Costumes (Comedy of Manners) emergia dessa viso como o tipo de

comdia mais persistente em toda a produo dramtica. Trata-se de uma constatao que, s por si, pode legitimar uma proposta de aprofundamento analtico, a
um nvel que seja consentneo com uma Ps-Graduao.
Tendo, entretanto, desenvolvido sistematicamente a pesquisa sobre este
subgnero da comdia inglesa (o que me levou, nomeadamente, a empreender a
traduo para portugus de The School for Scandal de Richard Sheridan, um marco
significativo da sua reformulao em finais do sc. XVIII),3 decidi propor um programa
sobre British Comedy of Manners ao Departamento de Ingls da Universidade de
Georgetown (Washington D.C.), em 2005.
Ao abrigo do Programa de Intercmbio entre a Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e aquela instituio norte-americana, ministrei esse curso durante o
primeiro semestre do ano lectivo de 2005/2006 a uma turma de 36 alunos que estavam a completar a sua licenciatura em reas to diversas como English, Government
e Psychology. A sua receptividade ao programa proposto, que comeou por se
traduzir em 54 inscries (nmero considerado excessivo e da a sua reduo para
36), manteve-se durante todo o semestre, atravs de uma participao global muito
activa, e com excelentes resultados finais.
O elenco de leituras obrigatrias, que englobava sete comdias, iniciava-se
com William Shakespeare (Much Ado About Nothing -1599) e terminava com Alan
Ayckbourn (Absurd Person Singular -1972). De um percurso de quatro sculos foram
para o efeito seleccionados os textos que, por razes ento explanadas nas aulas,
so passveis de serem olhados como momentos significativos no que se entende ser
a constante reformulao identitria de um subgnero tipicamente britnico.
A abordagem feita ao elenco das sete comdias inclua uma componente de anlise
formal e estrutural, mas concentrava-se sobretudo num enfoque temtico, que
viabilizava a deteco de estruturas de sentido nos planos intra e intertextual,
sempre em articulao com o contexto cultural de cada poca.
Acrescento que, para o bom xito do curso, contribuiu o facto de a primeira
pea do programa (Much Ado About Nothing) ter sido ento posta em cena pelo
grupo de teatro de Georgetown University (Mask and Bauble), e tambm pelo
Folger Theatre de Washington D.C. Tive, assim, a oportunidade de acompanhar os
alunos nessa situao ideal que consiste em fazer uma primeira leitura imediata da
pea, encenando-a no teatro da mente (the theatre of the mind),4 e confrontando-a
14
depois com a leitura feita por actores e encenadores que detm a vantagem de
poderem concretiz-la no espao fsico de um palco e com recurso aos processos
dramatrgicos.
Neste caso, o confronto foi duplo, j que se tornou possvel cotejar uma verso
de teatro profissional com uma verso de teatro amador. Tratou-se de uma feliz
coincidncia que em parte se repetiu com a ltima pea do programa, Absurd Person
Singular de Alan Ayckbourn. Esta esteve em palco na Broadway de Nova Iorque
durante os ltimos meses de 2005, sendo encenada pelo Manhattan Theater Club,
e permitindo aos alunos que puderam deslocar-se a essa cidade a oportunidade de
ver representada mais uma pea britnica cujo estudo fazia parte deste curso. Para
alm destas experincias de contacto directo com textos teatrais, foi ainda possvel
recorrer a meios audiovisuais para a visualizao de outras peas do programa.
Foi a partir desta gratificante experincia vivida num novo meio acadmico que
projectei reformular um tal programa, adaptando-o a outro destinatrio: os alunos
de um Mestrado na Faculdade de Letras de Lisboa.
Neste novo contexto, por se tratar de um pblico constitudo por alunos
licenciados (em grande maioria presumivelmente vindos da rea de Letras),
impunha-se conferir ao programa uma maior amplitude e solidez no mbito da
fundamentao terica. E impunha-se tambm alinh-lo pelo paradigma de interdisciplinaridade que tem vindo a ganhar terreno sobretudo nos programas de
Mestrado e de Doutoramento, permitindo um dilogo profcuo entre artes e reas
do saber que se entrecruzam.
A revitalizao do estudo da Literatura por via da sua articulao com outras
artes (nomeadamente as artes visuais) um bom exemplo deste novo paradigma.
Mas, na orientao inter e transdisciplinar dos Estudos Literrios, para alm das artes
visuais, recomendvel a abertura a outros sectores da actividade e do pensamento
humano que influenciam de forma crucial o domnio da escrita literria, operando
dentro e fora dela. De acordo com esta perspectiva, e tendo em conta a natureza do
objecto de estudo que proponho a Comdia de Costumes Britnica comearei
por referir os traos fundadores da sua especificidade no mbito da comdia.
Posteriormente caber identificar as reas do saber extra-literrio passveis de dar um
valioso contributo para uma melhor compreenso e anlise deste subgnero,
enquadrado no modo dramtico.
Enquadramento e Fundamentao do Programa
No mbito do Decreto-Lei n 239/2007 de 19 de Junho, que procedeu reviso

do regime aplicado na vigncia do Decreto n 301/72 de 14 de Agosto, passando a
regulamentar o ttulo acadmico de Agregado e as respectivas provas, requer-se a
apresentao de um Relatrio sobre uma unidade curricular no mbito do ramo de
conhecimento ou especialidade em que so prestadas as provas (Artigo 5 b). No
caso vertente, a unidade curricular escolhida consiste num Seminrio de Mestrado
em Estudos Ingleses e Americanos, integrando as reas de Especializao Estudos
de Identidade/ Estudos Ingleses/ Estudos Literrios. Segundo o modelo de obteno de graus escolarizados em vigor na Faculdade de Letras da Universidade de
Lisboa, este seminrio pode funcionar aos nveis de mestrado e de doutoramento.
A insero deste seminrio na primeira rea de especializao Estudos de
Identidade decorre da consonncia entre o teor programtico do mesmo e os
objectivos reivindicados para esta rea: pensar, (in) formar e agir sobre o problema
actual dos conceitos de igualdade e diferena, de identidade e alteridade, e sobre
o do carcter antinmico das relaes entre estes conceitos, na nossa poca
moderna, bem como sobre o problema dos conflitos que tais conceitos pretendem
explicar.5
Como veremos, faz parte integrante do programa proposto uma viso
diacrnica dos parmetros legitimadores da incluso ou excluso social nas pocas
representadas por via dos processos de codificao prprios da comdia. Nesse
percurso, direccionado para o presente, so equacionados os pressupostos contidos
nas complexas e variveis noes de identidade, tal como na dimenso conflitual
decorrente da necessria presena do Outro. Sendo por definio um palco de
conflito, o drama tambm um espao vocacionado para o questionamento tico,
16
ao permitir a concretizao de discursos e a representao de prticas sociais que

a dimenso temporal por norma se encarrega de relativizar, assim expondo a sua
inegvel historicidade.
Tratando-se, por outro lado, de um percurso que se inscreve na literatura
dramtica britnica, o seminrio oferece-se naturalmente como opo no s para
a rea de Estudos Ingleses, como tambm para a rea de Estudos Literrios. Em
ambos os casos, viabiliza-se a oportunidade de desenvolver e aprofundar conhecimentos adquiridos ao nvel do 1 Ciclo no campo da Literatura e da Cultura inglesas,
privilegiando-se aqui o estudo da produo dramtica, cuja tradicional relevncia
dentro do panorama cultural britnico justifica, s por si, que lhe seja dada uma
especial ateno.
A verdade que, em virtude da reduo das Licenciaturas para trs anos (seis
semestres), com a concomitante diminuio do espao a dedicado Literatura, o
estudo da literatura dramtica v-se, por seu turno, inexoravelmente restringido ao
mnimo, sendo por isso natural que dentro desse mnimo se opte geralmente por
privilegiar a obra de William Shakespeare. Perante esta realidade, afigura-se-me
pertinente e defensvel a incluso de programas sobre literatura dramtica em
seminrios do 2 Ciclo, nomeadamente um programa que toma como objecto de
estudo um subgnero de grande longevidade e persistncia no quadro da produo
dramtica britnica, como o caso da Comdia de Costumes. O seu acompanhamento ao longo de um percurso diacrnico oferece, ainda, a oportunidade de
revisitar contextos culturais diversificados e estabelecer um profcuo dilogo com
outros modos e gneros literrios produzidos em cada uma das pocas, para alm
de permitir a apreenso de prticas sociais e sistemas ideolgicos tal como surgem
representados em cada espcie.
No caso de alunos provindos de outras licenciaturas e no familiarizados com
a literatura e a cultura inglesas, este programa d-lhes a possibilidade de adquirir
uma viso transversal de cenrios histrico-culturais britnicos na modernidade
e na ps-modernidade, viso essa centrada na dimenso dramtico-teatral, mas
remetendo tambm para outras artes. Faculta-lhes, alm disso, o contacto com o
discurso filosfico e sociolgico que foi integrando no s a cultura britnica como
a europeia e ocidental, ao longo de um perodo histrico que se inicia na segunda
metade do sc. XVII e se estende at segunda metade do sc. XX. Deste modo
se procura contribuir de forma actualizada e inovadora, (para) dar resposta s
17
mltiplas necessidades do mundo actual, onde o Ingls, nos seus usos diversificados,
se tornou um instrumento de comunicao indispensvel.6
Num seminrio sobre literatura dramtica, e dada a natureza especial do
objecto de estudo, que se situa em articulao com textos literrios e tambm com
as artes performativas, a incontornvel questo do acesso representao dos textos
em anlise coloca-se desde logo. Com efeito, a no ser em situaes de feliz coincidncia, como aconteceu na minha prtica lectiva na Universidade de Georgetown
atrs mencionada, no geralmente possvel assistir-se representao das peas
em palco, restando-nos a opo de recorrer a meios audiovisuais, isto , gravaes
em vdeo ou DVD.
Ao incluir no programa adaptaes cinematogrficas de duas das comdias
An Ideal Husband e Pygmalion ou seja, aquelas que j foram adaptadas ao cinema,
pretende-se que os alunos exercitem tambm a capacidade de relacionar e comparar duas artes performativas o teatro e o cinema dilucidando as caractersticas
prprias de cada uma destas formas de linguagem que, logo partida, se distinguem
pela materialidade do filme, enquanto texto legvel em qualquer momento, recorrendo tecnologia de reproduo flmica, por oposio ao espectculo teatral, na
sua qualidade de evento colectivo e relacional, situado num determinado espao e
tempo, e como tal irrepetvel, a no ser atravs da sua fixao por meio da filmagem
o que em todo o caso altera a natureza do espectculo, bem como a sua relao
com o espectador.
Tomando em devida considerao estes postulados, que sero objecto de
prvia ponderao nas aulas, pretendo enfatizar a importncia do visionamento
das peas em estudo sempre que haja verses disponveis no mercado, quer se trate
de teatro filmado, quer de adaptaes cinemticas. Como sabemos, a crescente
expanso da indstria cinematogrfica e do mercado de audiovisuais est constantemente a adicionar recursos que permitem a ilustrao visionada, favorecendo
o acesso dimenso performativa implcita, por definio, na urdidura do texto
dramtico. O actual incremento dos Estudos Flmicos como rea cientfica viabiliza,
alm disso, um enquadramento terico e um apoio bibliogrfico de grande
relevncia para o exerccio da anlise flmica exerccio esse que, neste seminrio,
ser levado a efeito em articulao com a anlise do texto dramtico, na sua
primordial qualidade de hipotexto. Por esse motivo, fazem parte da bibliografia
secundria algumas obras sobre cinematografia e anlise flmica, incluindo as
18
que problematizam o conceito de adaptao.

A capacidade de ler e interpretar imagens visuais fixas ser tambm posta em
prtica, atravs da observao de algumas gravuras que reproduzem desenhos e
obras pictricas relacionadas com tpicos do programa, as quais constavam, alis,
em anexo ao relatrio elaborado para provas de agregao, mas agora, tendo em
conta constrangimentos inerentes publicao em livro, integrando apenas anexo
indicativo de quantas so susceptveis de poderem ser apreciadas via consulta de
stios na Net.O relacionamento da literatura com as artes plsticas , por conseguinte,
um mtodo de que pontualmente me servirei, tendo em vista a contextualizao
das obras e a sua remisso para domnios estticos extra-literrios. Para o efeito,
recomendarei a consulta de bibliografia e stiografia adequadas.
Por outro lado, uma vez que se trata de um programa sobre Comdia de
Costumes, cada uma das peas includas no corpus ostenta a dupla qualidade
de agente e de produto cultural de uma forma porventura mais bvia e explcita
do que em qualquer outro tipo de manifestao dramtica. Com efeito, a vinculao
a um determinado contexto scio-cultural sempre perceptvel atravs da
decifrao dos cdigos comportamentais que justificam a designao dada a este
subgnero. O termo ingls manners, equivalente nossa designao costumes,
indicia a prpria integrao do sujeito num determinado meio social, por via da
assuno de atitudes que so legitimadas pelos cdigos em vigor nesse meio. Assim
sendo, analisar a evoluo deste tipo de comdia significa acompanhar e comparar
as transfiguraes das regras e dos hbitos sociais e tambm dos sistemas de valores
que, de uma forma transversal, percorreram a sociedade britnica ao longo de
sculos.
A vinculao dos costumes esfera da moral (em lngua inglesa o binmio
manners / morals) est patente nas definies encontradas em qualquer dicionrio.
Com efeito, a Moral passvel de ser definida como: Conjunto de costumes e
opinies que um indivduo ou um grupo de indivduos possuem relativamente ao
comportamento.7 Por sua vez, o estudo da moral enquanto disciplina filosfica
toma o nome de tica, sendo definvel como: Disciplina filosfica que tem por
objecto de estudo os julgamentos de valor na medida em que estes se relacionam
com a distino entre o bem e o mal.8
Em consequncia e dada a natureza deste tipo de comdia, considero que o
seu estudo ao nvel de uma ps-graduao apela necessariamente ao dilogo com
19
esse ramo da Filosofia, pressupondo um certo grau de conhecimentos do seu mbito

especulativo, conhecimentos esses que faro parte integrante dos contedos e dos
mtodos adoptados neste seminrio.
O cruzamento da Literatura com a Filosofia foi tradicionalmente encarado, na
histria dos Estudos Literrios, como uma pedra angular, mormente no que dizia
respeito abordagem de certos perodos da produo literria, como o Romantismo.
As noes ontolgicas e as propostas epistemolgicas consideradas dominantes em
cada perodo da Histria da Literatura foram, at s primeiras dcadas do sc. XX,
entendidas como relevantes contributos para a compreenso dos processos representativos e interpretativos incorporados na lrica, na narrativa e tambm no drama.
E o mesmo se pode afirmar no que respeita tica, enquanto apreciao valorativa
dos comportamentos do ser humano em sociedade. Subjacente a esta abordagem
da literatura encontrava-se o pressuposto de que nela se projectavam e recriavam
os horizontes do pensamento dominante em cada poca.
Foi sobretudo a partir do movimento oitocentista da Arte pela Arte que a
reivindicao da autonomia da arte em geral e da literatura em particular, enquanto
fenmenos puramente estticos, se afirmou nos domnios no s da criao, como
tambm da Teoria e da Crtica literrias. Uma tal perspectiva acabou por agregar em
torno de si uma srie de contributos que, embora ancorados em concepes por
vezes distintas relativamente natureza e funo da literatura, encaminharam os
estudos literrios para o paradigma que se veio a tornar dominante no sc. XX,
sobretudo no perodo compreendido entre a dcada de 1930 e os finais da dcada
de 1980. Incluindo o Formalismo Russo, a Estilstica, o New Criticism e a Desconstruo, este paradigma consubstancia-se em abordagens de feio formalista que,
em nome da autonomia do texto, enfatizam a sua natureza lingustica, bem como a
sua composio estrutural privilegiando, em consequncia, uma anlise sincrnica,
ao mesmo tempo que tendem a repudiar a diacronia ou qualquer outro modo de
articulao com a Histria.
Nos quadrantes mais formalistas, a condenao de uma anlise da literatura
luz de sistemas tico-morais resultou do entendimento de que se tratava de uma
prtica desrespeitadora dos imperativos de ordem puramente esttica. Por outro
lado, esse mesmo tipo de abordagem passou tambm a ser encarado, por alguns
sectores da Crtica e da Teoria, como uma potencial forma de censura. Com efeito,
a Crtica Marxista, de que Fredric Jameson um exemplo, tende a denunciar numa
20
tal abordagem a tentativa de legitimao de conceitos indelevelmente ligados s

estruturas do poder vigente. (Jameson, 1983)
j em plena Ps-Modernidade, mais concretamente nos finais da dcada de
1980, que se configuram os primeiros indcios de uma significativa mudana de
paradigma, logo aps a difuso do Novo Historicismo (New Historicism) norteamericano e do Materialismo Cultural (Cultural Materialism) anglo-saxnico. Entre
outros efeitos (nos quais se inclui o incremento de prticas crticas como os Estudos
Culturais, Estudos de Gnero e Estudos Ps-Coloniais), o novo paradigma trar
tambm a emergncia da Crtica tica (Ethical Criticism).
O primeiro grande contributo para esta viragem nos estudos literrios (o
chamado ethical turn) coube a Wayne C. Booth, o autor de The Company We Keep:
An Ethics of Fiction, publicada em 1988. Nesta obra, ao clarificar a dimenso ticomoral dos Estudos Feministas e Ps-Colonialistas ento em pleno florescimento,
Wayne C. Booth remetia para estes movimentos pelo menos uma parte da responsabilidade pelo ressurgimento da Crtica tica.
Os resultados da aplicao de conceitos ligados tica na anlise do discurso
literrio viria a contribuir para que, por seu turno, alguns filsofos admitissem
tambm a importncia do recurso literatura nos domnios da reflexo sobre a tica
e a Moral. Martha Nussbaum, filsofa e autora de Loves Knowledge (1990) e Poetic
Justice (1995), defende desde ento este mesmo ponto de vista, afirmando designadamente o seguinte:
My primary concern is with moral philosophy, and with the claim
that moral philosophy needs certain carefully selected works of
narrative literature in order to pursue its own tasks in a complete way.
(Nussbaum, Loves 343)
Colin McGinn, Professor de Filosofia na Universidade de New Jersey, numa obra
intitulada Ethics, Evil, and Fiction, em que se prope enriquecer os domnios da
reflexo sobre a tica e a Moral, declara por sua vez:
In fiction we find ethical themes treated with a depth and resonance
that is unmatched in human culture. Literature is where moral thinking
lives and breathes on the page. (McGinn vi)
E, numa adaptao das clebres palavras de Hamlet, acrescenta: When it comes
to morality, there is more truth in fictional truth than is dreamt of by philosophers.
(Ibid.vii)
21
Voltando aos domnios da Teoria e da Crtica literrias, a recuperao e o aprofundamento da perspectiva tica na ltima dcada do sc. XX e nestes primeiros
anos do sc. XXI tm conduzido a novas leituras e interpretaes, nas quais se foi
tornando perceptvel uma tendencial bipolarizao: de um lado uma proposta
passvel de ser designada como neo-humanista ou hermenutica (com David Parker,
Richard Freadman e Seamus Miller, entre outros) e, do outro, uma viso comummente chamada ps-estruturalista, representada pelos nomes de Jacques Derrida,
Joseph Hillis Miller, Derek Attridge, Geoffrey G. Harpham e Robert Eaglestone.
Apesar das diferenas de enfoque e de nfase, bem como das clivagens nos
seus pressupostos tericos que sero referenciadas no ponto do programa que se
debrua sobre a Crtica tica (3 sesso) 9 a verdade que ambas as perspectivas
recuperam a dimenso tica na anlise do discurso literrio. E nesse exerccio
algumas analogias podem ser percepcionadas, consistindo uma delas no recurso
quase exclusivo prosa ficcional, para ilustrao dos seus pontos de vista.
Curiosamente, excepo de algumas breves referncias feitas por Martha
Nussbaum s tragdias gregas, tambm os filsofos optam, em regra, pelo uso da
narrativa. Uma excepo, bastante recente, pode ser encontrada na obra de Tzachi
Zamir intitulada Double Vision. Moral Philosophy & Shakespearean Drama, publicada
em 2007. Trata-se de uma obra pioneira na abordagem de algumas peas de William
Shakespeare segundo um mtodo crtico que, designado pelo seu autor como
philosophical criticism, se aproxima em grande medida dos postulados inerentes
chamada Crtica tica.10 Ainda assim, no corpus shakespeariano escolhido para a sua
anlise, figuram apenas aquelas obras que mais se identificam com a estrutura
prpria da tragdia concretamente, Richard III, Macbeth, Romeo and Juliet, Anthony
and Cleopatra, Othello, Hamlet e King Lear.
No posso deixar de relacionar a indicada primazia dada narrativa com a
secundarizao a que o drama tradicionalmente tem sido sujeito no mbito dos
Estudos Literrios, nomeadamente no estudo da Literatura Inglesa. Ressalvando a
excepo da hiper-cannica obra de William Shakespeare, o estudo da produo
dramtica inglesa tem por norma ocupado um espao exguo, por vezes mesmo
inexistente. Esta realidade, facilmente verificvel nos programas dos cursos dos
departamentos de Ingls nas universidades portuguesas, constitui um fenmeno
com dimenses mais abrangentes que afecta as prprias universidades inglesas,
conforme nos d conta Rob Pope, professor da Universidade de Oxford, quando, ao
22
debruar-se sobre os English Studies, levado a formular esta sucinta concluso: In

fact, drama is often the last and least fully represented element in the traditional lit.
crit. trinity of poetry, prose and drama (Pope 192)
Por sua vez a comdia, no j reduzido espao dedicado produo dramtica
inglesa, tende a ser ou minimizada ou esquecida. Estaremos porventura ainda perante os efeitos de uma ancestral hierarquizao por ordem de grandeza e elevao
reconhecveis em cada um dos gneros e que, como sabemos, se enraza na dilucidao estabelecida por Aristteles na sua Potica, quando fala da imitao de homens
melhores (na tragdia) ou piores (na comdia) do que habitualmente so.
Perante um tal panorama, afigura-se-me apropriado evocar o trabalho de
descentramento levado a cabo nas ltimas dcadas, no mbito dos Estudos Literrios, por discursos crticos ps-estruturalistas que tm tido o mrito de colmatar
certas ausncias, trazendo para o foco de ateno tpicos, temas e perspectivas
tradicionalmente ignorados ou marginalizados (no seu relacionamento com questes tnicas, de classe e de gnero). Em certo sentido, considero que uma idntica
atitude se impe como necessria no que respeita comdia enquanto manifestao cultural sujeita a uma secular, ainda que por vezes subtil, discriminao
discriminao essa que continua a ser detectvel na actualidade e em vrios
quadrantes, incluindo a Crtica Literria e os curricula acadmicos.
Por outro lado e paradoxalmente, o interesse pelo riso e pelo humor tem
conduzido, nos ltimos anos, a uma pliade de estudos transdiciplinares que passam
pela Histria, Sociologia, Filosofia, Psicologia e Medicina, levando o historiador
Georges Minois a afirmar, na obra intitulada Histria do Riso e do Escrnio:
O interesse pelo riso chegou ao auge, nestes ltimos dez anos, em todas
as disciplinas. Para falar apenas da histria, no passa uma semana sem
que um livro, um artigo, uma emisso radiofnica, um colquio, uma
conferncia, no tenha por tema o riso numa dada poca ou num dado
meio. (Minois 7)
No caso particular da Inglaterra, no podemos esquecer que o humor, no sentido do termo j distinto do significado que lhe era atribudo no perodo isabelino,
como se verifica, por exemplo, em Ben Jonson, se tornou de tal forma parte integrante da identidade britnica desde os incios do sc. XVIII, que o prprio termo humour
foi ento importado por outras lnguas, mantendo a pronncia inglesa durante um
longo perodo. Em Frana, Voltaire afirmava em 1762, referindo-se aos Ingleses:
23
Tm um termo para significar esse gracejar, essa jovialidade, essa

urbanidade, essas sadas que escapam a um homem sem ele dar por
isso; e traduzem essa ideia pela palavra humor, que eles pronunciam
yumor, e julgam que s eles possuem esse humor (Minois 443) 11
Tal como Georges Minois sublinha na obra j citada, esta nova conscincia
acerca do humor e do seu papel social surgia, em Inglaterra, na poca de ascenso
dos valores individualistas que John Locke defendia nessa mesma altura.
O aparecimento do termo humour na Enciclopdia Britnica em 1771 veio
confirmar a sua associao com o fenmeno do riso um fenmeno intrnseco
humanidade mas to inslito que, sendo visto nos mistrios gregos como um
perigoso contacto com o divino, viria a ser diabolizado na cultura crist, sobretudo
durante a Idade Mdia (inspirando nomeadamente o enredo ficcional de O Nome
da Rosa de Umberto Eco). Ainda hoje em dia, e socorrendo-nos de novo de palavras
de George Minois, podemos afirmar a propsito do riso:
Flutua no equvoco, na indeterminao, na encruzilhada do fsico e do
psquico, do individual e do social, do divino e do diablico. Tem,
portanto, tudo o que preciso para seduzir o esprito moderno.
(Minois 8)
Por esta ordem de razes, so de realar os estudos recentes sobre o papel do
riso na sociedade, nomeadamente aquele que apresentado por F. H. Buckley em
The Morality of Laughter (2003). Tal como o ttulo da obra sugere, a se prope uma
abordagem tica do fenmeno do riso, independentemente do contexto literrio
ou extra-literrio em que o mesmo ocorre o que nos aproxima da preferencial
ligao que pretendo estabelecer entre tica e comdia.
Qualquer definio da comdia enquanto gnero dramtico implica, com
efeito, que se faa referncia ao riso, a complexa reaco humana que foi objecto da
anlise de inmeros filsofos como Hobbes, Kant e Bergson. No sendo embora uma
reaco cuja presena se torne necessria para a classificao de uma comdia enquanto tal (inclusive dadas as oscilaes de indivduo para indivduo e de poca para
poca), o riso desde sempre se associou ao ridculo e este, por sua vez, comdia.
De entre os subgneros que historicamente se foram delineando dentro da
comdia, os que preservaram o pendor satrico foram, naturalmente, os que mantiveram laos mais fortes com o riso, continuando a explorar o efeito admonitrio do
mesmo, no exerccio de uma crtica que visa the amendment of vices, para usar a
24
expresso de John Dryden. E o subgnero que melhor ilustra esse pendor satrico ,
seguramente, a Comdia de Costumes.
Mas tal como o cmico e o ridculo se no esgotam na sua representao dentro
da esfera dramtica, o prprio riso, na sua qualidade de reaco exclusivamente
humana, vivenciado no dia-a-dia, sendo induzido pelas mais diversas situaes e
em qualquer rea de actividade. Por essa razo, uma anlise do fenmeno do riso
numa perspectiva mais abrangente pode contribuir para a compreenso do seu
papel quando enquadrado no propsito morigerador da stira.
Em consequncia, nas espcies que integram a lista de bibliografia secundria
do programa que proponho, inclui-se a mencionada obra de F. H. Buckley, que
reputo de essencial para essa compreenso, na medida em que prope uma tese
normativa do riso perfeitamente consentnea com os parmetros da Comdia de
Costumes. Dentro de uma idntica perspectiva, a obra de Peter L. Berger Redeeming
Laughter. The Comic Dimension of Human Experience (1997), tal como a de Jure Gantar
The Pleasure of Fools. Essays in the Ethics of Laughter (2005) oferecem tambm um
relevante contributo.
Na sua articulao do fenmeno do riso com o domnio da moral, Buckley
inspira-se sobretudo em Aristteles, concretamente no ensaio Nicomachaen Ethics
(tica a Nicmaco), e tambm na sntese entre o pensamento deste filsofo grego e
o sistema da moral crist, tal como foi elaborada por S. Toms de Aquino. O ensaio
de Aristteles sobre tica e a viso tomstica das virtudes cardinais so igualmente
adoptadas no programa que proponho, constituindo instrumentos de alicerce, ao
lado de textos ilustrativos de outros sistemas tico-morais, designadamente os que
se relacionam com a chamada tica da Virtude (Virtue Ethics), na qual se pode incluir
a tica Feminista.
Tomando sempre os textos da bibliografia primria como pontos de partida,
um exerccio de aferio ser igualmente feito no cotejo com outros cdigos ticos
que se destacaram na filosofia moral moderna a partir do sc. XVII, nomeadamente
o Egosmo tico, a tica Kantiana e a tica Utilitarista. Na anlise das peas includas
no perodo moderno, recorreremos concretamente ao pensamento de filsofos
como Thomas Hobbes, Adam Smith, Immanuel Kant, John Stuart Mill e Friedrich
Nietzsche, para alm de nos socorrermos tambm do discurso filosfico e sociolgico de outros autores que podem ajudar-nos a problematizar os nexos entre a
Modernidade e a Ps-Modernidade, como o caso de Michel Foucault, David Harvey,
25
Zygmunt Bauman e Gilles Lipovetsky. A crtica feminista estar sobretudo representada pela voz das filsofas Carol Gilligan, Rosemarie Iong e Susan Parsons.
Deste modo se procurar apreender e enquadrar as concepes tico-morais
que, em cada comdia, tero contribudo para a construo do discurso das vrias
personagens, bem como para a ordenao e percurso da prpria aco dramtica.
Adoptando um mtodo essencialmente descritivo e dialgico, a anlise textual a ser
levada a cabo ao longo do seminrio inscreve-se naquela que parece ser a orientao
comum s diversas prticas actualmente enquadrveis na Crtica tica. Com efeito,
na introduo obra intitulada Mapping the Ethical Turn. A Reader in Ethics, Culture
and Literary Theory, Todd F. Davis e Kenneth Womack resumem o teor das diferentes
abordagens includas nesse volume da seguinte forma:
In the end, if there is any single defining characteristic in the ethical
turn that marks contemporary literary studies, it resides in the fact that
few critics wish to return to a dogmatically prescriptive or doctrinaire
form of reading () Ethical criticism appears to be moving, in all of its
various forms, toward a descriptive mode, a dialogue between what
has occurred in the past and what is alive and in process at the present.
(Davis x. Itlico meu)
De realar que, neste programa, a anlise do fenmeno do cmico e do riso se
restringe ao estudo da comdia enquanto gnero dramtico e, dentro desta,
tradio da chamada Comdia de Costumes. Atravs da metodologia e da perspectiva crtica adoptadas, este seminrio procura de algum modo contribuir para
que a Crtica tica amplie o seu campo de anlise, inscrevendo-se este objectivo na
abertura ao drama recentemente posta em prtica por Tzachi Zamir na obra acima
referida. (Zamir, 2007)
No nosso caso, estendemos os horizontes analticos Comdia de Costumes
um subgnero dramtico que, como se pretende mostrar, oferece partida grandes
potencialidades exploratrias, em virtude da sua prpria especificidade.
Para alm de partilhar com o modo narrativo e com os outros gneros dramticos a presena de aco, dilogo e personagens (o que viabiliza a sua transposio
para a narrativa flmica como acontece frequentemente, inclusive nos exemplos que
integram este programa, explorando-se assim a sua ficcionalidade, tal como o
estabelecimento de uma sequncia propcia semelhana com o continuum prprio
da narrativa), a Comdia de Costumes tem a particularidade de se centrar na
26
dinmica relacional enquadrada e enraizada num determinado contexto inerente a

uma poca e a uma sociedade favorecendo, em consequncia, um estudo alinhado
pelos pressupostos basilares da Crtica tica.
Esta mesma noo est, alis, presente nas observaes feitas por Wayne C.
Booth a propsito das obras de cunho satrico e do papel a desempenhar pela Crtica
tica face a essas obras. No seu ensaio intitulado Why Ethical Criticism Can Never
Be Simple, este autor afirma designadamente o seguinte:
First, think of the absurdity of ruling out ethical criticism when we deal
with works that are overtly polemical: stories that reveal themselves to
every experienced reader as satires. Such stories, if they earn any lasting
interest, do exhibit a great many literary or aesthetic qualities: original
style, gripping plots, amusing characters. But in reading them (or
viewing dramatic productions), our attention is not primarily on the
action they present as action but on the targets they are attacking.
(Davis, Mapping 23)
Ao partilhar este convencimento, que constituiu um ponto de partida para a
composio deste programa no mbito de um seminrio de mestrado, espera-se
que a reflexo e o trabalho de pesquisa dos mestrandos possam dar o seu contributo
para um crescente desenvolver de tal perspectiva.
Refira-se, ainda, a este propsito, que nas opes terminolgicas e conceptuais
concretizadas na anlise dos textos da bibliografia primria sero tidos em conta
alguns dos resultados mais produtivos de outras prticas crticas recentes,
nomeadamente conceitos derivados do Novo Historicismo, Materialismo Cultural,
Estudos de Identidade e Estudos de Gnero. Tambm aqui se deve sublinhar a
importncia do dilogo entre as diversas abordagens, bem como a contribuio que
cada uma delas tem vindo a oferecer para a construo de novos olhares sobre as
vrias obras, quer elas faam ou no parte do cnone.
justamente por via desta assimilao de novos quadros conceptuais e analticos que a chamada Crtica tica se no confunde, nem deve ser confundida, com
as abordagens mais tradicionais, reduzidas que eram identificao das mundividncias dominantes tal como assim se considerava especularmente se reflectiam
em cada obra. Recorrendo de novo a palavras de Todd F. Davis e Kenneth Womack:
What has changed over the course of the twentieth century in our
discussion of ethics and literature is the simplistic, uncomplicated
27
prescription of external ethical forces regarding so many different

literatures and cultures. (Davis x)
Um outro aspecto a sublinhar a opo que aqui feita no delineamento do
corpus. Temporalmente situado no decurso de trs sculos, abre-se assim a possibilidade de colocar em perspectiva a composio formal e temtica das vrias espcies,
interceptando o gradual processo de recriao e reformulao do subgnero em
anlise, e patenteando ipso facto a sua historicidade. Vem a propsito referir que a
bibliografia secundria dedicada comdia de costumes britnica raramente adopta
uma perspectiva diacrnica, concentrando-se tendencialmente num s perodo,
com primazia para o perodo da Restaurao. De entre as raras excepes, devo
destacar a obra de David L. Hirst intitulada Comedy of Manners, publicada em 1979,
que d um importante contributo para a noo evolutiva deste subgnero.
No que respeita ao corpus, o programa inicia-se com o estudo de uma comdia
do perodo da Restaurao. Sublinhando-se embora a matriz shakespeariana deste
tipo de comdia, toma-se como ponto de partida um dos exemplares j representativos da plena configurao da comedy of manners de expresso inglesa, tal como
foi delineada em finais do sc. XVII.
A seleco da espcie ilustrativa da comdia de costumes da Restaurao,
bem como no caso dos perodos epocais subsequentes, orienta-se por critrios de
representatividade identitria. Quer isto dizer que, na apreciao das tendncias
responsveis pela singularidade de cada perodo, procura-se escolher um texto que
as incorpore e exprima de uma forma paradigmtica, relevando-se sempre o dilogo
com outros textos coetneos, implcito na sua urdidura intertextual.
A comdia The Way of the World de William Congreve, estreada em 1700,
passvel de ser olhada como um espao de confluncia de uma tradio recente,
inaugurada logo aps a Restaurao da monarquia, e de novas tendncias que,
nos finais do sc. XVII, comeavam a desestabilizar essa mesma estrutura de
experincia, sugerindo o aparecimento de novos parmetros sociais e culturais.
Representante, ainda, de um perodo histrico em que o teatro se enrazava numa
cultura aristocrtica e elitista, marcada por cdigos de comportamento social
estritamente definidos, esta comdia apresenta, em simultneo, sinais de uma
iminente transfigurao de valores, denunciadora de um processo de gradual
democratizao social e teatral. Permite-nos, assim, questionar as prticas e os
discursos inscritos numa poca de evidente dinmica transformacional, pela
28
interseco dos modelos conducentes incluso / excluso social.

A partir dessa data, e ao longo do sc. XVIII, o processo de democratizao da
sociedade inglesa anexar tambm o universo dramtico, afectando de forma
notria a configurao dos diversos gneros. No que respeita comdia, e tal como
se poderia antever pela anlise de The Way of the World, as tendncias que nela eram
to s emergentes em breve se tornaro dominantes, sendo que, a partir da dcada
de 1720, a chamada comdia sentimental (sentimental comedy) constitui o plo
desencadeador da expresso literria de uma nova cultura de feio burguesa. Com
efeito, os parmetros mentais e culturais j detectveis na configurao da comdia
sentimental viro a regular tambm a maior parte da restante produo literria de
setecentos que encontrar no romance o meio preferencial de expresso.
O ressurgimento da Comdia de Costumes coincidir com os finais do sc. XVIII,
constituindo o lugar de uma reaco anti-sentimental que, no obstante, e como
procurarei mostrar, agrega em si um conjunto de discursos contraditrios no que
diz respeito aos valores simblicos desse perodo, um perodo tambm marcado por
uma profunda instabilidade scio-poltica. Para o efeito ser lida e comentada a
comdia The School for Scandal de Richard Sheridan, datada de 1777.
Tal como a comdia sentimental foi a configurao dramtica dominante
durante boa parte do sc. XVIII, o melodrama atravessa as primeiras dcadas do sc.
XIX nessa mesma qualidade, sendo mais uma vez no perodo finissecular que a
comdia de costumes em lngua inglesa conhece uma notvel recuperao. Revitalizada agora pelos postulados esteticistas e anti-burgueses de uma subcultura de
vanguarda que anuncia j o chamado projecto modernista, a comdia de costumes
encontra em Oscar Wilde o cultor e expoente mais paradigmtico. De entre o elenco
de comdias de sua autoria, e por razes que se prendem com a perspectiva
adoptada neste seminrio, ser lida e comentada a comdia An Ideal Husband,
estreada em 1895.
Quanto ao sc. XX, tendo em conta o profundo impacto das duas Grandes
Guerras nas estruturas sociais e culturais britnicas, seleccionam-se trs peas uma
que precede o deflagrar da I Guerra: Pygmalion de George Bernard Shaw, estreada
em 1914; uma outra escrita no rescaldo da mesma: Hay Fever de Nol Coward,
estreada em 1925; e, finalmente, uma pea escrita j em plena ps-modernidade,
mais exactamente nos anos 70: Absurd Person Singular de Alan Ayckbourn, estreada
em 1972.
29
Ainda que no integrando o programa em apreo, importa mencionar o

prolongamento desta tradio britnica tambm no meio televisivo, a partir da
segunda metade do sc. XX. Com efeito e como sabemos, so inmeras as sries
televisivas, produzidas, na maioria dos casos, pela B.B.C., sob a generalizada
designao de sitcoms, que se caracterizam pelo registo satrico e pela explorao do
cmico de situao (e de personagem).
A crtica social o aspecto que mais as distingue das suas congneres norte-americanas, por norma mais sentimentais na escolha e no tratamento dos tpicos.
Por esse motivo e como forma de instituir uma distino clara, a verso inglesa
muitas vezes designada como Britcom. Obedecendo a um formato televisivo que
usualmente inclui seis episdios em cada srie, algumas dessas sries tornaram-se
clssicos, como o caso de Monty Pythons Flying Circus, Keeping Up Appearances,
Fawlty Towers, Are You Being Served?, As Time Goes By e Good Neighbours.
O conhecimento das razes deste tipo de comdia britnica e tambm dos
modos como se foi reorganizando no texto dramtico ao longo dos ltimos trs
sculos pode, sem dvida, contribuir para uma mais profunda e rigorosa apreciao
do seu papel de crtica social, bem como da sua capacidade para seduzir vrios tipos
de pblico, dentro e fora da Gr-Bretanha. O actual incremento dos Estudos
Televisivos em algumas universidades britnicas e norte-americanas aponta para o
exerccio de uma anlise crtica de vrias espcies de programas exibidos por esta via,
incluindo os referidos sitcoms. Neste mbito, foi recentemente publicado um estudo
com o ttulo Monty Python and Philosophy (ed. Gary L. Hardcastle e George A. Reisch,
Open Court Publishing Company, 2006), onde se analisam os aspectos filosficos
dos sketches protagonizados por este grupo, relevando-se o modo como o humor e
a stira podem iluminar questes axiais do foro da tica e da Moral.
Esta uma das novas reas de estudo que, em meu entender, poder ser
enriquecida com o conhecimento de uma tradio que se iniciou com textos dramticos destinados a serem encenados em teatro e que, atravs de um amplo processo
de recodificao, se direcciona hoje em dia para o recurso a diversos meios
audiovisuais.
Apresentao do Programa
What is lighter and more frivolous than laughter? And yet the most
serious thinkers have puzzled over what makes us laugh.
Laughter helps us answer the question that Plato thought the most
fundamental problem of philosophy: how ought one to live.
F.H. Buckley, The Morality of Laughter
o humor que constata que o ideal tico permanece perpetuamente aberto; e a tica paradoxal, humorstica, na sua prpria raiz
() A tica s pode ser tomada a srio se lhe reconhecermos esta
condio paradoxal, que no formal ou estilstica, mas de essncia.
A tica parte da premissa da imortalidade e no recorre morte para
escorar a vida, mas procura a prpria vida no diamante que a morte
no pode corroer, aquilo que na vida recusa a necessidade da morte.
Fernando Savater, Convite tica
tica e comdia
Casos e Paradigmas na Comdia de Costumes Britnica
I. Noes preliminares e instrumentos conceptuais

I.1. Definies de Comdia. O papel do Riso
I.2. O Humor e o Wit. A Stira
I.3. Conceitos de tica e de Moral
I.4. Costumes (Manners) e Moral (Morals)
I.5. A Crtica tica (Ethical Criticism): percursos, apologias, objeces
II. Enquadramento genolgico da Comdia de Costumes
II.1. A Comdia de Costumes no perodo da Restaurao e The Way of the World de
William Congreve
II.2. O rake hero, o antagonismo sexual e a luta pela igualdade dos gneros
III. A Reformulao Setecentista
III.1. sentimental comedy versus laughing comedy
III.2. Perspectivas ticas em The School for Scandal de Richard Sheridan. O novo
paradigma de heroicidade
IV. A Comdia de Costumes enquadrada no New Dramade finais do sc. XIX
IV.1. Esteticismo, dandismo e amoralidade
IV.2. A tica do dandyem An Ideal Husband de Oscar Wilde
V. Transfiguraes ticas e sociais na Comdia do sc. XX
V.1 A nova tica sexual em Pygmalion de George Bernard Shaw
V.2. A talentocracia em Hay Fever de Nel Coward
V.3. O sexismo em Absurd Person Singular de Alan Ayckbourn
35
Quadro Sinptico das Sesses e Apoio Bibliogrfico
As treze sesses previstas para a leccionao do programa, s quais se acrescentam duas sesses finais dedicadas apresentao de trabalhos, dividem-se pelos
cinco pontos constitutivos do mesmo. Tal significa que so dedicadas duas ou trs
sesses a cada ponto, consoante a extenso dos tpicos a includos. Cada sesso
tem a durao de quatro horas, de acordo com o que est estabelecido no Regulamento de Estudos Ps-Graduados.
No que diz respeito natureza das sesses, elas assumem um carcter tericoprtico, excepo das trs primeiras, referentes ao ponto I., de cariz introdutrio e
eminentemente terico.
Este quadro sinptico das sesses, com as respectivas listas bibliogrficas,
distribudo pelos mestrandos logo na 1 sesso.
1 Sesso
0. Referncia metodologia e ao modo de avaliao adoptados neste seminrio.
1. A comdia como gnero enquadrado no modo dramtico. As suas razes greco-latinas.
O conceito de cmico e a sua articulao com o fenmeno do riso. O papel do ridculo
e a sua perspectivao ontolgica.
2. Definies de humor e de wit, entendidos como modos de configurao do cmico.
A preponderncia do wit nas obras de pendor satrico. Noes de stira.
Bibliografia de Apoio:
*Abrams, M. H. A Glossary of Literary Terms. United Kingdom, United States: Heinle
& Heinle, 1999.
36
*Aristteles. Potica. Pref. e introd. Eudoro de Sousa. Lisboa: Imprensa Nacional, Casa
da Moeda, s.d.
Bakhtine, Mikhal. LOeuvre de Franois Rabelais e la Culture Populaire au Moyen Age et sous
la Renaissance. Paris: Gallimard, 1970.
*Berger, Peter L. Redeeming Laughter. The Comic Dimension of Human Experience. Berlin
and New York: Walter De Gruyter 1997.
Bergson, Henri. O Riso. Trad. Guilherme de Castilho. Lisboa: Guimares Editores, 1993.
*Buckley, F. H. The Morality of Laughter. Michigan: The University of Michigan Press, 2003.
*Connery, Brian A., ed. Theorizing Satire Essays in Literary Criticism. Basingstoke:
Macmillan, 1996.
Corrigan, Robert W. Comedy: Meaning and Form. New York: Harper and Row, 1981.
Frye, Northrop. Anatomy of Criticism. Princeton: Princeton University Press, 1973.
*Gantar, Jure. The Pleasure of Fools. Essays in the Ethics of Laughter. Montreal: McGillQueens University Press, 2005.
*Gutwirth, Marcel. Laughing Matter. An Essay on the Comic Ithaca, New York: Cornell
University Press, 1993.
Higgins, Kathleen Marie. Comic Relief. Nietzsches Gay Science. New York and Oxford:
Oxford University Press, 2000.
Lewis, Paul. Comic Effects. Interdisciplinary Approaches to Humor in Literature. New York
State : University of New York Press, 1989.
Minois, Georges. Histria do Riso e do Escrnio. Trad. Manuel Ruas. Lisboa: Teorema, 2007.
*Nelson, T. G. A. Comedy.The Theory of Comedy in Literature, Drama, and Cinema. Oxford:
Palmer, D. J. Comedy: Developments in Criticism. London: Macmillan, 1984.
*Pollard, Arthur. Satire. London: Methuen, 1970.
Roche, Mark William. Tragedy and Comedy. New York State: University of New York Press,
1998.
Scolnicov, Hanna e Peter Holland, eds. Reading Plays Interpretation and Reception.
Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
*Scott, Andrew. Comedy. London and New York: Routledge, 2005.
Vallera, Maria Helena P. Correia Para uma Noo de Comdia. Revista da Faculdade
de Letras de Lisboa, III, n 15. Lisboa: F.L.U.L, 1973.
*Wallis, Mick and Simon Shepherd Studying Plays. London: Arnold, 1998.
37
NOTA: Os textos considerados fundamentais so assinalados com um asterisco, o mesmo

acontecendo em todas as listas de Bibliografia de Apoio. Nestas repetem-se por vezes
alguns ttulos devido ao facto de determinadas obras serem consideradas relevantes para
mais do que um ponto do programa. Acrescento que as obras fundamentais esto disponveis na Biblioteca da Faculdade, uma vez que, atravs do Conselho de Leitura, entreguei
uma extensa lista de bibliografia a ser adquirida para dar apoio a este seminrio.
2 sesso
1. Formas de encarar a relao entre tica e moral. Definio operacional de cada um dos
conceitos.
2. A articulao entre os costumes vigentes numa determinada cultura e os sistemas
de moralidade que lhes esto subjacentes.
Aquinas. Disputed Questions on the Virtues. Ed. E. Atkins and Thomas Williams. Cambridge:
Cambridge University Press, 2005.
*Aristteles. tica a Nicmaco. Trad do Grego e notas Antnio C. Caeiro. Lisboa: Quetzal
Editores, 2004.
Bauman, Zygmunt. A Vida Fragmentada. Ensaios sobre a Moral Ps-Moderna. Trad. Miguel
Serras Pereira. Lisboa: Relgio Dgua Editores, 2007.
____ , Identidade. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
*Becher, Lawrence E. and Charlotte B., eds. A History of Western Ethics. New York and
London: Routledge, 2003.
Birch, Bruce C. and Larry L. Rasmussen. Bible & Ethics in the Christian Life. Minneapolis:
Augsburg, 1989.
*Blackburn, Simon. Being Good. A Short Introduction to Ethics. Oxford: Oxford University
Press, 2001.
Crisp, Roger and Michael Slote, eds. Virtue Ethics. Oxford: Oxford University Press, 1997.
Gardiner, Stephen M. ed. Virtue Ethics Old and New. Ithaca and London: Cornell University
Press, 2005.
Geuss, Raymond. Outside Ethics. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2005.
Lipovetsky, Gilles. O Crepsculo do Dever. Trad. Ftima Gaspar e Carlos Gaspar. Lisboa:
Dom Quixote, 2004.
38
McInerny, Ralph. Ethica Thomistica. Washington D.C.:The Catholic University of America

Press, 1997.
Missner, Marshall. On Ethics. Thomson: Wadsworth, 2004.
OLeary, Timothy. Foucault and the Art of Ethics. London and New York: Continuum, 2002.
Rabinow, Paul , ed. The Foucault Reader. London: Penguin Books, 1984.
*Weston, Anthony. A Practical Companion to Ethics. Oxford: Oxford University Press, 2002.
*Rachels, James. Elementos de Filosofia Moral. Trad. F. J. Azevedo Gonalves. Lisboa:
Gradiva, 2004.
Savater, Fernando. Convite tica. Lisboa: Fim de Sculo, 2008.
3 sesso
1. A emergncia e o desenvolvimento da Crtica tica (Ethical Criticism). Os seus defensores
dentro da Teoria e da Crtica literria. A argumentao apologtica e a sua refutao.
2. A pertinncia desta perspectiva crtica na anlise do corpus deste seminrio: a tentativa
de apreenso e compreenso dos padres tico-morais que, em cada caso, legitimam
a viso satrica prpria da comdia de costumes, sendo responsveis pelos juzos de
valor, implcitos ou explcitos, detectveis em cada espcie.
Attridge, Derek. The Singularity of Literature. London and New York: Routledge, 2004.
*Booth, W. C. The Company We Keep. An Ethics of Fiction. Berkeley-Los Angeles: University
of California Press, 1988.
*____ , Why Banning Ethical Criticism is a Serious Mistake. Philosophy and Literature, 22,
1998: 366-392.
*Davis, Todd F. and Kenneth Womack, eds. Mapping the Ethical Turn: A Reader in Ethics,
Culture, and Literary Theory. Charlottesville: U.P. of Virginia, 2001.
Eagleston, Robert. Ethical Criticism: Reading After Levinas. Edinburgh: Edinburgh University
Press, 1997.
Fernandes, ngela. Os Efeitos da Literatura. Algumas Questes de Arte e de Moral. Lisboa:
Colibri, 2004.
*Harpham, Geoffrey G. Getting It Right: Language, Literature, and Ethics. Chicago and
London: The University of Chicago Press, 1992.
Jameson, Fredric. The Political Unconscious, London and New York: Routledge, 1983.
39
Kieran, Matthew and Dominic McIver Lopes, eds. Imagination, Philosophy, and the Arts.
London and New York: Routledge, 2003.
Levinas, Emmanuel. Totality and Infinity: An Essay on Exteriority. Pittsburg: Duquesne
McGinn, Colin. Ethics, Evil, and Fiction. Oxford: Clarendon Press, 1997.
*Miller, J. Hillis. A tica da Leitura. Trad. Maria Leonor Telles e Jos Augusto Mouro. Lisboa:
Vega, 2002.
Murdoch, Iris. The Sovereignty of Good. London and New York: Routledge, 1970.
*Nussbaum, Martha. Exactly and Responsibly: A Defense of Ethical Criticism. Philosophy
and Literature,22, 1998:343-365.
____ ,Loves Knowledge, Oxford: O.U.P., 1990.
Parker, David. Ethics, Theory and the Novel. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
Pope, Rob. The English Studies Book. London and New York: Routledge. 1998.
*Posner, Richard. Against Ethical Criticism: Part Two. Philosophy and Literature,22, 1998:
394-412.
Zamir, Tzachi. Double Vision. Moral Philosophy & Shakespearean Drama. Princeton and
Oxford: Princeton University Press, 2007.
4 sesso
1. A matriz shakespeariana da comedy of manners. A comdia Much Ado About Nothing
como prefigurao do novo subtipo de comdia britnica.
2. A restaurao da Monarquia em 1660 e as novas condies cnicas e teatrais em
Inglaterra.
3. A configurao das primeiras comdias de costumes em lngua inglesa. Referncia
obra de George Etheredge e de William Wycherley.
4. William Congreve e The Way of the World no quadro identitrio do novo subgnero.
Corpus:
Congreve, William. The Way of the World (1700). Ed. Brian Gibbons. London: A&C Black,
1991.
40
5 sesso
1. Identificao dos ncleos temticos em The Way of the World. O papel do humor e do
wit.
2. O papel de Mirabell como rake hero. O papel de Millamant luz do antagonismo
sexual e da luta pela igualdade dos gneros.
Bruce, Donald James W. Topics of Restoration Comedy. New York: St. Martins Press, 1974.
Burns, Edward. Restoration Comedy: Crises of Desire and Identity. New York: St. Martins
Press, 1987.
*Carlson, Susan. Women and Comedy. Rewriting the British Theatrical Tradition. Michigan:
The University of Michigan Press, 1991.
*Donaldson, Ian. The World Upside-Down. London: Oxford University Press, 1955.
*Fisk, Deborah Payne, ed. The Cambridge Companion to English Restoration Theatre.
*Gill, Pat. Interpreting Ladies: Women, Wit and Morality in the Restoration Comedy of Manner.
Athens and London: University of Georgia Press, 1994.
*Hirst, David. Comedy of Manners. London: Methuen, 1979.
*Hobbes, Thomas. Leviathan. Ed. J. C. A. Gaskin, J. C. A. Oxford: Oxford University Press,
1996.
*Iong, Rosemarie. Feminine and Feminist Ethics. California: Wadsworth Publishing
Company, 1993.
*Legatt, Alexander. English Stage Comedy 1490-1990. London and New York: Routledge,
1998.
Lipovetsky, Gilles. A Terceira Mulher. Permanncia e Revoluo do Feminino. Trad. M Joo
Batalha Reis. Lisboa: Instituto Piaget, 1997.
Lovin, Robin W. Christian Ethics: An Essential Guide. Nashville: Abingdon Press, 2000.
Machiavelli. The Prince. Ed. and trans. David Wootton. Indianapolis: Hackett Publishing
Company, 1995.
Mangan, Michael. Staging Masculinities: History, Gender, Performance. New York: Palgrave
Macmillan, 2002.
*Markley, Robert. Two Edgd Weapons: Style and Ideology in the Comedies of Etherege,
Wycherley, and Congreve. Oxford: O.U.P, 1988.
41
*Sharma, A. C. Themes and Conventions in the Comedy of Manners. London: Asia Publishing
House, 1965.
*Shepperd, Simon and Peter Womack. English Drama A Cultural History. Oxford:
Blackwell, 1996.
6 sesso
1. Os conceitos de sensibility e sentimentalism na segunda metade do sc. XVIII.
As novas virtudes. A emergncia da comdia sentimental e do romance sentimental.
2. A defesa de laughing comedy por Oliver Goldsmith em An Essay on Comedy; or A
Comparison Between Laughing and Sentimental Comedy.
Richard Sheridan e a sntese do riso e do sentimentalismo em The School for Scandal.
Corpus:
Sheridan, Richard B. The School for Scandal (1777). Ed. Michael Cordner. Oxford: Oxford
7 sesso
1. Configuraes do cmico em The School for Scandal. Principais ncleos temticos.
2. Os vcios e as virtudes no confronto Joseph/Charles Surface. Charles Surface e o novo
paradigma de heroicidade.
*Bell, Michael. Sentimentalism, Ethics, and the Culture of Feeling. New York: Palgrave, 2000.
Comte-Sponville, Andr. Pequeno Tratado das Grandes Virtudes. Trad. Maria Bragana.
Lisboa: Editorial Presena, 1995.
*Cordner, Michael et alii, eds. English Comedy. Cambridge: Cambridge University Press,
1994.
Crisp, Rover and Michael Slote. Virtue Ethics. Oxford: Oxford University Press, 1997.
Foot, Philippa. Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy. Berkeley: University
Gardiner, Stephen M., ed. Virtue Ethics,Old and New. Ithaca, New York: Cornell University
Press, 2005.
42
Gutierres, Mnica. A Felicidade na tica de Kant. Lisboa: Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2006.
*Gutwirth, Marcel. Laughing Matter. An Essay on the Comic. Ithaca, New York: Cornell
*Kant, Immanuel. Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Trad. Paulo Quintela.
Lisboa: Porto Editora, 1995.
*____ , Metafsica dos Costumes Parte II Princpios Metafsicos da Doutrina da Virtude.
Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 2004.
MacKenzie, Henry. The Man of Feeling. Ed. Maureen Harkin. Canada: Broadview Editions,
2005.
*Morwood, James and David Crane, eds. Sheridan Studies. Cambridge: Cambridge
University Press,1996.
*Price, Cecil . Theatre in the Age of Garrick. Oxford: Basil Blackwell, 1973.
Resweber, Jean-Paul. A Filosofia dos Valores. Trad. Marina Ramos Themudo. Lisboa:
Almedina, 2002.
*Smith, Adam. The Theory of Moral Sentiments. Mineola, New York: Dover Publications,
2006.
Spacks, Patricia Meyer. Gossip. Chicago: University of Chicago Press, 1985.
*Worth, Katharine. Sheridan and Goldsmith. London: Macmillan, 1992.
8 sesso
1. Definio de Esteticismo e a sua articulao com o movimento da Arte pela Arte
oitocentista. O dandismo como vertente do Esteticismo e do Decadentismo finissecular. A tradio epicurista e o Novo Hedonismo.
2. Autonomia da arte e amoralidade. Emancipao da Esttica face tica. Oscar Wilde
como Esteta. A sua defesa da autonomia da arte no prefcio do romance The Picture
of Dorian Gray.
3. Oscar Wilde como dandy vitoriano. A amoralidade dos dandies nas comdias Lady
Windermeres Fan e A Woman of No Importance.
9 sesso
1. A reabilitao tico-moral do dandy na figura de Lord Darlington em An Ideal Husband.
2. O utilitarismo vitoriano e a denncia da corrupo moral.
43
3. Anlise comparativa da comdia escrita por Wilde e da adaptao cinematogrfica

realizada por Oliver Parker.
Corpus:
Wilde, Oscar. An Ideal Husband (1895). The Importance of Being Earnest and Other
Plays. Ed. Peter Raby. Oxford: Oxford University Press, 1995.
Parker, Oliver (Director), An Ideal Husband, 1999.
Aragay, Mireia, ed. Books in Motion: Adaptation, Intertextuality, Authorship. Amsterdam/NY:
Rodopi, 2005.
*Bradbury, Malcolm and David Palmer, eds. Decadence and the 1890s. London: Edward
Arnold, 1979.
*Gilligan, Carol. In a Different Voice. Cambridge, Massachusetts and London: Harvard
*Hutcheon, Linda. A Theory of Adaptation. London and New York: Routledge, 2006.
*Johnson, R. V. Aestheticism. London: Methuen, 1969.
Joly, Martine. A Imagem e os Signos. Trad. Laura Carmo Costa. Lisboa: Edies 70, 2000.
Journot, Marie Thrse. Vocabulrio de Cinema. Trad. Pedro Eli Duarte. Lisboa: Edies
70, 2005.
Martin, Marcel. A Linguagem Cinematogrfica. Trad. Lauro Antnio e Maria Eduarda
Colares. Lisboa: Dinalivro, 2005.
*Mill, John Stuart. On Liberty and Other Essays. Oxford: Oxford University Press, 1991.
*Moers, Ellen. The Dandy: Brummel to Beerbohm. London: University of Nebraska, 1960.
Nietzche, Friedrich. Para a Genealogia da Moral. Trad. Jos M. Justo. Lisboa: Relgio
Dgua Editores, 2000.
____ , Para Alm de Bem e Mal. Trad. Delfim Santos. Lisboa: Guimares Editores, 2004.
Owen, David. Nietzsches Geneology of Morality. London: Acumen, 2007.
*Raby, Peter, ed. The Cambridge Companion to Oscar Wilde. Cambridge: Cambridge
*Roden, Frederick, ed. Oscar Wilde Studies. New York: Palgrave Macmillan, 2004.
St.John, Michael, ed. Romancing Decay. Ideas of Decadence in European Culture. .Studies in
European Cultural Transition. Vol. III (Gen Eds. Martin Stannard and Greg Walker).
Aldershot: Ashgate, 1999.
44
Thornton, R. K. R. The Decadent Dilemma. London: Edward Arnold, 1983.

Villarejo, Amy. Film Studies. London and New York: Routledge, 2007.
*Wilde, Oscar. The Picture of Dorian Gray (Preface). Complete Works of Oscar Wilde.
Ed. J. B. Foreman. London: Collins, 1975, 17.
Worth, Katharine. Oscar Wilde. London: Macmillan, 1983.
10 sesso
1. Eliza Doolittle como figurao de new woman em Pygmalion. Os fundamentos
da sua opo tico-sexual, segundo George Bernard Shaw.
2. Middle class morality segundo Alfred Doolittle.
11 sesso
1. Anlise comparativa do texto dramtico Pygmalion com a verso flmica realizada por
Anthony Asquith e Leslie Howard, com argumento e dilogos de Bernard Shaw.
2. Confronto do texto flmico Pygmalion com a verso em comdia musical intitulada
My Fair Lady e realizada por George Cukor.
Corpus:
Shaw, George Bernard. Pygmalion (1914). Ed. Jacqueline Fisher. London: Longman,
1991.
Asquith, Anthony e Leslie Howard (Directors), Pygmalion, 1938.
Cukor, George (Director), My Fair Lady, 1964.
Aragay, Mireia, ed. Books in Motion: Adaptation, Intertextuality, Authorship. Amsterdam/NY:
Rodopi, 2005.
Ganz, Arthur. George Bernard Shaw. London: Macmillan, 1983.
Gibbs, A. M. The Art and Mind of Shaw. London: Macmillan, 1983.
*Hutcheon, Linda. A Theory of Adaptation. London and New York: Routledge, 2006.
*Innes, Christopher, ed. The Cambridge Companion to George Bernard Shaw. Cambridge:
*Mill, John Stuart. The Subjection of Women. On Liberty and Other Essays. Oxford: Oxford
45
*Villarejo, Amy. Film Studies. London and New York: Routledge, 2007.
*Weintraub, Stanley, ed. Shavian Realism. Pennsylvania: Pennsylvania State University
Press, 1988.
Williams, Raymond. Drama from Ibsen to Brecht. Harmondsworth: Penguin Books, 1973.
12 sesso
1. Nol Coward e a representao da tradio bomia em Hay Fever.
2. A talentocracia do ps-primeira guerra mundial em confronto com o esteticismo
oitocentista.
3. O questionamento da relao entre os costumes e a moral.
Corpus:
Coward, Nol. Hay Fever (1925). Ed. Martin Tickner. London: Methuen, 1983.
Harvey, David. The Condition of Postmodernity. Cambridge and Oxford: Blackwell, 1990.
*Hirst, David L. Comedy of Manners. London: Methuen, 1979.
*Innes, Christopher. Modern British Drama 1890-1990. Cambridge: Cambridge University
Press, 1992.
*Lahr, John. Coward the Playwright. London: Methuen, 1999.
*Mander, Raymond and Joe Mitchenson. A Theatrical Companion to Coward. London:
Oberon, 1999.
13 sesso
1. O sexo feminino, a stira e o humor negro em Absurd Person Singular de Alan Ayckbourn.
2. O cmico como instrumento de denncia dos mecanismos do poder.
3. A sobrevivncia do sexismo na ps-modernidade.
Corpus:
Ayckbourn, Alan. Absurd Person Singular (1972). Three Plays. New York: Grove Press, 1975
46
*Bauman, Zygmunt. A Vida Fragmentada. Ensaios sobre a Moral Ps-Moderna. Trad. Miguel
Serras Pereira. Lisboa: Relgio Dgua, 1995.
*Buckley, F. H. The Morality of Laughter. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2003.
Gilligan, Carol. In a Different Voice. Cambridge, Massachusetts and London: Harvard
Innes, Christopher. Modern British Drama 1890-1990. Cambridge: Cambridge University
Press, 1992.
*Iong, Rosemarie. Feminine and Feminist Ethics. Califrnia: Wadsworth Publishing
Company, 1993.
Irigaray, Luce. An Ethics of Sexual Difference. Trans. Carolyn Burke and Gillian C. Gill. London
and New York: Continuum, 2004.
Lipovetsky, Gilles. A Era do Vazio. Trad. Miguel Serras Pereira e Ana Lusa Faria. Lisboa:
Antropos, 1983.
*____ , A Terceira Mulher. Permanncia e Revoluo do Feminino. Trad. M Joo Batalha
Reis. Lisboa: Instituto Piaget, 1997.
____ , O Crepsculo do Dever. Trad. Ftima Gaspar e Carlos Gaspar. Lisboa: Dom Quixote,
2004.
Lyotard, Jean-Franois. A Condio Ps-Moderna. Trad. Jos Bragana de Miranda. Lisboa:
Gradiva, 1989.
Pollard, Arthur. Satire. London: Methuen, 1970.
Exposio de Trabalhos. Mtodo de Avaliao

A 14 e a 15 sesses so dedicadas exposio oral e discusso dos trabalhos
elaborados pelos mestrandos. Os trabalhos, que me sero entregues na sua verso
escrita, resultam da escolha previamente feita por cada mestrando e comigo acordada, consistindo essa escolha na seleco de um (ou mais do que um) dos textos
do programa, na definio do(s) tpico(s) a abordar, e na perspectiva crtica e
metodolgica a seguir.
A escolha dos textos primrios e dos tpicos a tratar dever partir dos prprios
alunos, uma vez que se pretende no s promover a sua criatividade, como tambm
47
a liberdade de privilegiar uma determinada poca, autor ou texto. Essa preferncia

pode, inclusive, articular-se com o teor de outros seminrios que estejam a frequentar, ou que j tenham frequentado, o que lhes permite conferir uma certa coerncia
investigao empreendida no mbito do Mestrado, evitando assim disperses
pouco produtivas em termos de resultados finais.
Por outro lado, e no que respeita ao apoio de bibliografia secundria, feito
um acompanhamento regular que consiste na indicao das espcies mais consentneas com o tpico escolhido e a metodologia e a perspectiva adoptadas.
Consoante o nmero de alunos inscritos no seminrio, assim ser distribudo
o tempo para cada exposio oral, nas duas sesses previstas para o efeito. partida,
considera-se que uma exposio dever ocupar em mdia cerca de vinte minutos,
aps o que se seguir um perodo de discusso englobando as intervenes dos
restantes elementos, para alm dos meus prprios comentrios. O trabalho na sua
verso escrita, a ser-me entregue posteriormente e em data marcada, dever ter em
conta o debate entretanto ocorrido, cabendo ao respectivo autor aproveitar desse
debate as ilaes e sugestes que lhe parecerem adequadas.
No que diz respeito ao mtodo seguido para a avaliao, os alunos so
informados acerca do mesmo logo no ponto 0 da primeira sesso.
Para efeitos da avaliao final, so levados em conta os resultados da investigao empreendida, tal como se tornam patentes no trabalho apresentado oralmente
e por escrito. A capacidade de expresso, a ordenao das ideias e o exerccio de
uma reflexo crtica constituem parmetros includos na apreciao dos trabalhos,
a que se acrescenta, para efeitos da nota final, a ponderao da qualidade e regularidade da participao ao longo das sesses, incluindo as intervenes no debate
em torno dos trabalhos dos colegas.
A assiduidade est, obviamente, implcita como requisito para esta participao
que se pretende regular e indicativa do acompanhamento do programa atravs da
leitura dos textos primrios e tambm da bibliografia de apoio.
Desenvolvimento Temtico e Metodolgico

de Cada Sesso
1 sesso
1.
A referncia comdia como gnero enquadrado no modo dramtico conduznos s suas origens gregas, nomeadamente ao termo grego kmida cuja raiz,
kmos, designava uma festa popular.
Segundo testemunhos que chegaram at ns, incluindo a Potica de Aristteles, a comdia ter tido a sua gnese a partir dos ritos de fertilidade em homenagem
ao deus Dionsio ritos que tinham lugar no incio da Primavera, integrando-se na
celebrao do novo ciclo de vida simbolicamente representado na figura do deus do
vinho e da inspirao potica, tal como na figurao flica do processo de renovao
da vida humana. 12
No se conhece a configurao inicial da comdia na Grcia Antiga, mas temos
conhecimento de que ela ter evoludo ao longo de trs fases: a comdia antiga,
cultivada por Aristfanes, com quatro partes e com temas de cariz poltico-social; a
comdia intermdia, de autores como Antfanes, caracterizada pela ausncia de coro
e por temas de carcter mitolgico; a comdia nova, j vocacionada para retratar os
costumes e os sentimentos do ser humano, privilegiando o tema do amor entre os
jovens. Menandro o nome mais relevante desta ltima fase, nomeadamente por ter
influenciado a comdia latina. De entre os autores latinos, o destaque vai para Plauto
e Terncio, cujas obras se viriam a tornar a principal fonte de inspirao no perodo
renascentista.
A Idade Mdia constitui, entretanto, um perodo de interregno na histria da
comdia enquanto gnero dramtico, a ponto de o prprio termo ter ento passado
50
a designar uma narrativa ou um poema com um desenlace feliz (como o caso da

Divina Comdia de Dante). s na etapa final desse longo perodo histrico, mais
concretamente aps o sc. XIII, que se recuperam algumas manifestaes de comdia em configurao dramtica e teatral, com a representao de farsas e interldios.
Em contrapartida, durante toda a era medieval expandiu-se uma cultura cmica
popular associada a festas e divertimentos de tipo carnavalesco. Nessas festividades
pontificava um realismo grotesco identificado com a profanao de elementos
sagrados e com a violao das regras e hierarquias sociais, que assim se tornavam
objecto de riso.13 Por seu turno, a cultura patrstica, baseando-se no testemunho da
Bblia, expressava repetida e enfaticamente o repdio do riso, entendido como
manifestao diablica e desprezvel.14
Com o Renascimento a comdia readquire o seu primitivo significado, e os
novos dramaturgos procuram agora inspirao nos autores greco-latinos, sem deixar
de articular por vezes essas fontes de inspirao com vestgios de um drama medieval
de forte pendor religioso. No caso da Inglaterra, na segunda metade do sc. XVI
surgem novos subgneros da comdia, nomeadamente a comdia de humores
(comedy of humours) cultivada por Ben Jonson, que faz um retrato satrico de determinados temperamentos e condutas, e a comdia romntica (romantic comedy) de
William Shakespeare que gira em torno de histrias de amor ensombradas por
obstculos, mas com um final feliz.
Da em diante e at aos nossos dias, a comdia britnica desenvolveu-se
segundo tendncias variveis em funo dos contextos scio-culturais, incluindo
manifestaes enquadrveis na chamada comdia sentimental (sentimental comedy)
ou na comdia de costumes (comedy of manners).
Enquanto gnero dramtico, e independentemente destas variaes, a comdia
tem sido alvo de uma extensa teorizao que visa apreender os seus traos definidores e paradigmticos, criando-se assim uma Teoria da Comdia que conta com
alguns assinalveis contributos.
Reportando-nos de novo a Aristteles e sua Potica, a comdia surge a identificada deste modo:
Imitao de homens inferiores; no, todavia, quanto a toda a espcie de
vcios, mas s quanto quela parte do torpe que o ridculo. O ridculo
apenas certo defeito, torpeza andina e inocente; que bem o
demonstra, por exemplo, a mscara cmica que, sendo feia e disforme,
no tem expresso de dor. (Aristteles, Potica 108)
51
A noo do ridculo associado ao fenmeno do riso , portanto, apontada como

constituinte da prpria essncia da comdia, implicando uma funo de cariz
correctivo dentro de um quadro com evidentes contornos tico-morais (facto que
corroborado nas referncias ao riso feitas por Aristteles no seu ensaio tica a
Nicmaco).15
Uma tal funo viria a ser tambm sublinhada por vrios teorizadores no Renascimento, nomeadamente por Sir Philip Sidney quando afirma em Apologie for Poetrie
(1595):
the Comedy is an imitation of the common errors of life, which he
representeth in the most ridiculous and scornful sort that may be; so
that it is impossible that any beholder can be content to be such a one.
(Sidney 117)
O fenmeno do riso tem sido por sua vez alvo da reflexo de inmeros filsofos
e pensadores, desde Plato e Aristteles, passando por Descartes, Hobbes, Kant,
Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson e Freud. Na tentativa de encontrarem a causa
de uma manifestao que, por ser exclusiva da espcie humana, faz parte integrante
da sua identidade (um facto tambm j sublinhado por Aristteles), vrias foram as
hipteses aventadas, concentrando-se estas quer na ideia de superioridade (Hobbes
e Nietzche), ou de incongruncia (Kant e Schopenhauer), quer na noo de alvio de
uma tenso (Freud), ou na de rigidez e automatismo (Bergson). Tendo em conta a complexidade e a importncia do riso na vida humana, Nietzsche dedica-lhe a obra intitulada A Gaia Cincia (Die Frhliche Wissenschaft), onde comea por sugerir a ideia de que
o cmico implica maior profundidade do que o trgico. Encarando o riso como um
remdio contra a vida, o filsofo alemo v-o a ser engendrado pelo prprio sofrimento: O homem sofre to profundamente que teve de inventar o riso.. (Minois 543)
Por sua vez, autores mais recentes como F. H. Buckley, Jure Gantar e Peter
Berger partem desta longa tradio de reflexo ontolgica em torno do fenmeno
do riso para reforar a sua funo normativa e moralizante (Buckley, 2003), para
problematizar o seu potencial efeito ofensivo (Gantar, 2005), ou ento para exaltar
o seu papel social de transcendncia e redeno (Berger, 1997).
Perante uma tal diversidade de olhares sobre a natureza do riso e da comdia,
fcil concordar com a seguinte afirmao de T.G.A. Nelson: Indeed the most
frustrating, and at the same time most fascinating, aspect of comedy and laughter
is their paradoxical nature. (Nelson 39-40)
52
Convm entretanto sublinhar que a ancestral ideia de corrigir os costumes

atravs do riso (ridendo castigat mores na expresso do poeta seiscentista Jean de
Santeul) se aplica sobretudo comdia de pendor satrico, no tendo o mesmo grau
de pertinncia noutros tipos de comdia, como o caso do modelo cultivado ao
longo do sc. XVIII que viria a receber a designao de comdia sentimental.
Ao tentar definir a comdia em funo dos traos que permanecem constantes
e dos quais, como acabmos de sublinhar, no fazem parte nem o riso nem a funo
correctiva, alguns tericos mais recentes tm-se baseado numa perspectiva mais
sintctica do que semntica, incidindo sobretudo na configurao estrutural deste
gnero e analisando tambm as afinidades e as diferenas que mantm em relao
tragdia.
Concluem, deste modo, que em ambos os gneros encontramos uma aco
dramtica que parte de um precrio equilbrio inicial, desenrolando-se pelos meandros geradores de um colectivo desequilbrio, para finalmente terminar com a
consagrao de uma nova ordem. Quanto s dissemelhanas que fundamentam a
distino entre os dois gneros, elas inscrevem-se por sua vez no campo semntico,
consistindo, por um lado, no tipo de revezes e na dimenso dos conflitos e, por outro,
nos actos propiciatrios da reposio da ordem. Em vez do aniquilamento do heri
como nica forma de exorcizar o desconcerto do mundo na viso trgica, encontramos o casamento e a reconciliao como gestos festivos que configuram o desenlace
prprio da comdia.
At que ponto o desenlace cmico introduz uma ordem genuinamente inovadora ou vem, pelo contrrio, reforar os cdigos culturais de uma sociedade que
assim festeja a sua vitria sobre os indivduos com comportamentos potencialmente
desviantes eis uma questo que desde h muito tem merecido tambm diferentes
abordagens e leituras, conduzindo a ilaes nem sempre coincidentes entre si.16
Em todo o caso, e na esteira da perspectiva sobre a comdia avanada por
Northrop Frye em The Anatomy of Criticism, considero ser legtimo afirmar tratar-se
da representao de uma viso primordialmente optimista, firmada na celebrao
das potencialidades regeneradoras do tecido social e humano. Em conformidade,
de resto, com as mais remotas razes do gnero cmico tal como tero adquirido
forma, h muitos sculos atrs, nos rituais da Grcia Antiga.17
53
2.
No se esgotando na sua representao dramtico-teatral, o cmico assume
formas diversas, resultantes da construo de situaes, personagens e/ou linguagem. Os processos de criao do efeito cmico atravs da linguagem consistem no
humor e tambm em algo que dele se distingue, e para o qual a lngua inglesa
dispe de um termo apropriado: wit.
Sendo verdade que cada um destes termos teve mltiplos significados na
histria da Crtica Literria, o conceito de wit foi o mais sujeito a flutuaes semnticas, provocando tambm alguma dificuldade na sua transposio para a lngua
portuguesa. Inicialmente sinnimo de inteligncia e agudeza mental, nos sculos
XVI e sobretudo XVII passou a designar uma capacidade verbal traduzida no uso de
recursos estilsticos surpreendentes e paradoxais, significado mais usual tambm
nos nossos dias. Com efeito, wit passvel de ser definido como: A kind of verbal
expression which is brief, deft, and intentionally contrived to produce a shock of
comic surprise; its typical form is that of the epigram (M. H. Abrams 130). Numa
tentativa de traduzir o termo para portugus, podemos falar de argcia verbal.
Quanto ao humor, trata-se, ao contrrio do wit, de um processo cujo efeito
cmico nem sempre intencional, para alm de que tem contornos mais abrangentes, podendo resultar no s do discurso, mas tambm do comportamento e das
caractersticas de uma personagem, ou de situaes criadas. Por outras palavras: o
humor pode traduzir-se nos trs tipos de cmico que mencionei, ao contrrio do
wit, que se restringe a um tipo especfico e auto-consciente de cmico de linguagem.
Por outro lado e em consequncia desta distino, podemos ainda afirmar o carcter
mais inofensivo do humor, j que o riso que provoca muitas vezes um fim em si
prprio, comportando at uma faceta de benevolente compreenso e aceitao dos
aspectos menos elevados do ser humano ao contrrio do wit, cuja agudeza implica
sempre uma crtica, mais ou menos agressiva. Assim se distingue o cmico de linguagem do wit propriamente dito, tal como Henri Bergson fez notar na sua obra O Riso:
Haveria a fazer aqui uma importante distino entre o espirituoso e o
cmico. Ver-se-ia que se chama cmica a uma palavra quando ela nos faz
rir da pessoa que a pronuncia, e espirituosa quando nos faz rir de uma
terceira pessoa ou de ns prprios. (Bergson 78)
Estas diferenas foram, alis, assinaladas logo no incio do sc. XVIII por Anthony
Ashley Cooper, conde de Shaftesbury, que na sua obra escrita em latim e intitulada
54
Pathologia sive Explicatio affectum humanorum estabeleceu o contraste entre aquilo

que designava como jocositas e hilaritas ou seja, os termos que correspondem,
na lngua inglesa, respectivamente a wit e humour. Nessa sua distino, a jocositas
vista como uma forma de provocar o riso atravs de uma crtica agressiva a outrem,
relacionando-se por isso mais directamente com a stira. (Minois 466)18
A stira, por sua vez, pode ser definida como:The literary art of diminishing or
derogating a subject by making it ridiculous and evoking toward it attitudes of
amusement, contempt, scorn, or indignation (Abrams 275).
Na stira, o riso sempre uma arma usada contra um alvo, em ingls e na
acepo de vtima a atingir butt, que existe fora da obra e que pode ser um indivduo, um tipo, uma classe, uma instituio, uma nao, ou at toda a espcie humana.
Os processos usados, que consistem sempre em pr a ridculo atravs do exagero,
quer nas situaes, nas caractersticas das personagens ou na sua linguagem, tero
como justificao aquilo que apontado como sendo o seu objectivo: corrigir os
vcios e loucuras. Por essa razo, os alvos da stira tendem a ser aspectos corrigveis,
e no aqueles pelos quais a pessoa no responsvel o que nos remete de novo
para Aristteles e para os parmetros ticos da sua noo do ridculo.
Na Literatura Inglesa, foi sobretudo no perodo neoclssico que se instaurou a
tendncia para a stira, quer na narrativa (Jonathan Swift e Henry Fielding) e na
poesia (Alexander Pope), quer no drama (comdia da Restaurao). E foi justamente
na literatura dramtica que essa tendncia persistiu mais notoriamente at aos
nossos dias, ainda que de uma forma descontnua e irregular, incluindo longos
perodos de ausncia ou, pelo menos, de relativo apagamento.
2 sesso
1.
Tal como a palavra comdia, tambm tica tem origem grega, mais concretamente no termo ethik. Este, por sua vez, ter duas origens possveis: a palavra grega
thos, passvel de ser traduzida como costume, e thos, significando propriedade
de carcter.
Esta dualidade traduzir-se-ia, na passagem para o latim, em duas palavras
distintas: morus e ethica, respectivamente para a primeira e segunda acepes,
conduzindo, assim, diferenciao que persiste quer na lngua portuguesa (entre
moral e tica), quer na lngua inglesa (entre morals e ethics).
55
Concentrando-nos no significado actual da tica enquanto ramo da Filosofia,

uma definio plausvel aponta essa rea do saber como a que tem por objecto de
estudo a natureza do que consideramos ser adequado e moralmente correcto. Por
outras palavras, podemos afirmar que a tica uma disciplina filosfica que tem por
objecto a Moral, no tempo e no espao.
Importa tambm sublinhar que se trata de um ramo da Filosofia com carcter
especulativo e no normativo, sendo que o carcter normativo caracteriza apenas o
seu objecto de estudo, ou seja, a Moral. Assim, a tica debrua-se, por exemplo, sobre
o que era moralmente aceite na Grcia antiga, ou ento na sociedade aristocrtica
inglesa do perodo da Restaurao da Monarquia, comparando as regras sociais
ento consignadas com aquelas que os cdigos actuais recomendam.
Nesta acepo, a tica pode ser definida como Cincia da Moralidade,
incluindo no seu estudo a distino entre os conceitos de Bem e de Mal, quer em
determinados contextos sociais e epocais, quer em termos absolutos. Por sua vez, a
Moral ser o conjunto de normas a seguir na vivncia em sociedade, estando essas
normas codificadas em sistemas que regulamentam o comportamento humano.
Podemos ainda afirmar que a questo de fundo envolvida em ambos os
domnios, ou seja, a questo primeira de cariz tico-moral, geralmente formulada
nos seguintes termos: Como que eu devo viver, como que devo comportar-me
perante os outros?
Tal como tem sido sublinhado por vrios autores, enquanto que os outros
ramos da Filosofia lidam com aquilo que , quer ontolgica quer epistemologicamente, a tica lida com aquilo que deve ser (sentido que, na lngua inglesa, se
designa pelo verbo ought). Ora justamente por a que se tm infiltrado algumas
dvidas e divergncias quanto pertinncia e aceitabilidade da tica, no s como
disciplina e ramo do saber, mas tambm enquanto perspectiva interpretativa quer
da arte em geral, quer da literatura em particular. No interior da prpria tica,
algumas solues recentes apontam para o reequacionamento da sua questo
fundamental que, em vez de ser formulada em termos de O que devo fazer?, passa
a ser colocada em funo da frmula: O que quero fazer?. esta a sugesto de
Fernando Savater, com fundamento na consagrao de uma outra instncia
primordial que, na perspectiva que adopta, precede a prpria noo do dever.
Citando o autor:
56
do meu querer essencial, no de um querer parcial ou coisificado, mas

do querer que radicalmente me constitui, que tm de brotar as minhas
normas e os meus valores. O meu querer o meu dever e a minha
possibilidade: o dever o que o querer funda; a possibilidade, o que o
querer descobre. Enquanto dever, o querer reflecte sobre a sua essncia
prpria simboliza-se e estabelece a via de mediao atravs da qual
h-de realizar-se. (Savater 31-32)
Por outro lado, a tradio do pensamento marxista, tomando como ponto de
partida as posies do prprio Karl Marx no Manifesto Comunista (1848), tem vindo
a denunciar os princpios ticos como meros preceitos ideolgicos que integram a
dinmica do poder, potenciando assim uma ideologia de classe. Fredric Jameson
um dos defensores desta mesma noo, ao considerar que a tica ter sido responsvel pela criao das oposies binrias que seduziram a mente ocidental, servindo
assim as estruturas e poderes hegemnicos e evitando uma crtica ideolgica s suas
prticas e valores, ao mesmo tempo que se reprimiam quaisquer tendncias
subversivas ou rebeldes. Segundo ele: Ethics is the ideological vehicle and the
legitimation of concrete structures of power and domination (Jameson 101). Ainda
em seu entender, o objectivo da Crtica Marxista consiste no seguinte: To transcend
the ethical in the direction of the political and the collective. (Ibid. 45)
Por uma outra ordem de razes, o filsofo lituano Emmanuel Levinas (autor de
Totality and Infinity e Time and the Other), repudia tambm a tica, mas apenas
enquanto disciplina ou ramo da Filosofia, uma vez que considera ser a tica uma
dimenso que nada tem de especulativo, racional ou inteligvel.
Segundo Levinas, a obrigao tica provm directamente do encontro com o
Outro, na sua densidade humana, situando-se por isso acima da Histria e da
Filosofia. Numa entrevista citada por Geoffrey Harpham, define claramente as
fronteiras que separam a sua noo de tica e de Moral:
By morality I mean a series of rules relating to social behaviour and civic
duty. But while morality thus operates in the social-political order of
organizing and improving our human survival, it is ultimately founded
in an ethical responsability towards the other. (Harpham, Getting It
Right 55)
Assim, e para este filsofo, os costumes e hbitos sociais, tal como os cdigos
de moral, ilustram aquilo que para ele a verdadeira dimenso tica: um princpio
que promove a preocupao com a presena do Outro.
57
Ora foi justamente por via da crescente importncia dada ao conceito do

Outro (em traduo inglesa, The Other) que a tica tem vindo recentemente a
impor-se, nomeadamente na crtica acadmica, j que noes como diferena ou
alteridade implicam necessariamente uma componente tica. A verdade que o
Outro no se limita a existir. Ele impe responsabilidades, obrigaes e regras,
reivindicando tambm os seus prprios direitos. Podemos por isso afirmar que o
aparecimento do Outro, com nfase na ideia de diferena e alteridade, marca um
momento tico, mesmo em discursos que se no debruam de um modo bvio
sobre a tica.
2.
Enquanto reflexo filosfica, a tica seguiu no Ocidente quatro grandes tradies,
sumariamente descritas por autores como James Rachels (Elementos de Filosofia
Moral, 2004) do seguinte modo:
1. O Egosmo tico (na sua articulao com o Contratualismo)
2. O Utilitarismo (tambm designado como Consequencialismo)
3. O Kantismo (ou Deontologia)
4. A tica da Virtude (ou tica das Virtudes)
O Egosmo tico constitui uma teoria normativa, assente na ideia de que cada
pessoa tem a obrigao exclusiva de lutar pelos seus interesses. esta a doutrina
defendida pelo filsofo seiscentista Thomas Hobbes, autor de Leviathan (1651), cuja
regra de ouro poder ser condensada do seguinte modo: devemos ajudar os outros
porque, se o fizermos, ser mais provvel que eles nos ajudem a ns.
Tal perspectiva conduz noo de contrato social, como soluo prtica para
a coabitao social. O Contratualismo enquanto filosofia poltica articula-se, pois,
com a variante da filosofia moral designada como Egosmo tico, operando
pragmaticamente por via de um conjunto de regras que permitem a cooperao e
o benefcio mtuo, assim facilitando a vida em sociedade.
Apesar de ter do ser humano uma noo dissemelhante e bem mais optimista,
esta ideia do Contrato Social viria a ser defendida tambm pelo filsofo francs JeanJacques Rousseau.
O Utilitarismo clssico, tal como foi explanado e defendido por Jeremy Bentham
e tambm por John Stuart Mill, nomeadamente no seu ensaio On Liberty, pode, por
sua vez, ser resumido em trs proposies:
58
1. As aces devem ser consideradas moralmente certas ou erradas somente

em funo das suas consequncias.
2. Ao avaliar as consequncias, a nica coisa que interessa a quantidade de
felicidade ou infelicidade criada.
3. A felicidade de cada pessoa conta do mesmo modo para o cmputo final.
Subjacente a esta doutrina, encontramos uma ptica claramente hedonista,
apoiada no princpio do prazer (the greatest pleasure for the greatest number),
e enquadrada numa noo democrtica segundo a qual todos os seres humanos
so iguais, independentemente das suas necessidades ou mritos. Pelo facto de, por
outro lado, propor uma avaliao a partir das consequncias das aces, esta
doutrina passvel de ser designada como consequencialista.
Immanuel Kant, o filsofo alemo que acreditava no carcter absoluto das
regras morais, desenvolveu em finais do sc. XVIII uma outra doutrina que viria a ser
chamada de deontolgica, porque apoiada na noo do dever categrico, em seu
entender partilhada por todos os seres racionais.
Ao princpio que conduz noo do dever, o filsofo chamou Imperativo Categrico, formulando esse mesmo imperativo na obra intitulada Fundamentao da Metafsica dos Costumes (1785) segundo a frmula que constitui a regra de ouro kantiana:
Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo querer
que se torne lei universal.
Pelo princpio da razo universal, a doutrina de Kant implica a igualdade de
todos de um ponto de vista moral, j que todos os seres humanos tm um valor
intrnseco que est para alm de qualquer preo. E esse valor provm da dignidade
humana que dever ser respeitada acima de tudo, segundo a lei crucial da
moralidade:
Age de tal forma que trates a humanidade, na tua pessoa, ou na pessoa de
outrem, sempre como um fim, e nunca apenas como um meio.
Segundo a tica kantiana, actos como a mentira ou a manipulao, independentemente dos objectivos ltimos desses actos, sero sempre condenveis, na
medida em que ofendem e destroem a prpria dignidade humana.
Finalmente, no que respeita tica da (s) Virtude (s), ela remonta a Aristteles,
sobretudo na sua obra tica a Nicmaco, datada de 325 a.C., na qual as questes
cruciais da moralidade so vistas e equacionadas em funo do conceito de carcter
(ethos).
59
Ao reflectir sobre a natureza da felicidade humana (eudaimonia), Aristteles

define-a como uma actividade da alma em conformidade com a virtude (aret),19
considerando que esta consiste basicamente no cultivo deliberado e repetido de um
meio-termo entre dois vcios um vcio por excesso, e outro por defeito (Aristteles,
2004).
A base racional em que assenta todo o edifcio da tica aristotlica vir a ser
substituda, com a chegada do Cristianismo, pela ideia da submisso vontade de
Deus, sendo que quando os filsofos medievais discutem as virtudes humanas,
fazem-no no contexto da lei divina.
S.Toms de Aquino o telogo que, na obra Summa Theologica, faz a sntese
destas duas concepes, ao advogar a existncia de uma Lei Natural, identificada
com a razo humana, mas tendo como origem a vontade divina. Por outro lado, s
quatro virtudes cardinais de origem platnica (tambm promovidas por Sneca e
pelos Esticos) acrescenta as trs virtudes teolgicas consignadas no Novo Testamento (nomeadamente na Epstola de S. Paulo aos Corntios). Como objectivo
ltimo, aponta a noo de Bem Supremo (Summum Bonum), de algum modo
equivalente eudaimonia aristotlica.
A seu tempo, porm mais concretamente aps o Renascimento esta noo
de lei divina ou lei natural substituda pelo conceito de lei moral, ou seja, um
sistema de regras que tenta definir quais as aces correctas, e j no quais os traos
de carcter que tornam uma pessoa boa da que, como acabmos de ver, surjam
sistemas ticos j secularizados, como o Egosmo tico, o Kantismo e o Utilitarismo.
A tradio da tica da Virtude foi-se mantendo de uma forma mais ou menos
dominante em concomitncia com estas novas perspectivas, variando embora no
tipo de virtudes enaltecidas de poca para poca, de acordo com as ideologias que
a incorporaram. Um bom exemplo da sua sobrevivncia no perodo setecentista nos dado por Adam Smith na sua obra The Theory of Moral Sentiments (1759).
Tambm mais recentemente a partir de meados do sc. XX temos assistido
a algumas manifestaes de recrudescimento da tica da Virtude, agora revisitada
e reformulada em nome de uma tica dos afectos (ethics of care), por parte,
nomeadamente, de alguma crtica feminista. Ao sublinhar a existncia de virtudes
tipicamente femininas, no seu contraste com outras virtudes, tradicionalmente
masculinas (ethics of duty), filsofas como Carol Gilligan (In a Different Voice, 1982)
recuperam, em certo sentido, uma perspectiva tico-moral de razes aristotlicas
60
(concretamente e apenas no que respeita nfase na virtude, associada noo de

carcter).
Por sua vez, na anlise do que entende ser a crise moral da poca ps-moderna, o socilogo Zygmunt Bauman prope uma leitura dos indcios de uma nova
moral emergente, que define nos seguintes termos:
O existir-para, esta a minha tese, significa um empenhamento
emocional com o Outro antes de se empenhar () numa orientao
especfica da aco no que se refere ao Outro. (Bauman, A Vida 71)
E, mais adiante:
Estar ligado ao Outro pela emoo significa, por outro lado, que sou
responsvel por ele ou ela e acima de tudo pelo que a minha aco ou
inaco possa fazer-lhe. (Ibid. 73)
Trata-se, pois, de algo passvel de ser definido como uma moral da emoo,
o que em ltima anlise pressupe a recuperao de uma certa noo de virtude, de
algum modo semelhante teoria dos sentimentos morais advogada por Adam
Smith em meados do sc. XVIII. Em ambos os casos, a moral surge despojada da
racionalidade aristotlica, j que tende a ser vista como uma atitude nascida da pura
e espontnea emoo, revelia de normas ou regras, inclusive (e em especial) as
que aprioristicamente remetem para avaliaes de bem ou de mal, de certo ou
errado. Zygmunt Bauman manifesta, alis, a conscincia de que estaremos afinal a
retornar a uma velha tradio. Nas suas palavras:
No final da nossa longa marcha moderna em busca de uma sociedade
guiada pela razo, regressmos, no que se refere aos termos da nossa
coexistncia, aos velhos recursos do sentimento moral e da simpatia e
por eles nos conduzimos nas nossas escolhas morais do dia-a-dia.
(Bauman 291)
Partilhando uma idntica leitura da tica actual, mas perspectivando-a
luz dos inegveis efeitos decorrentes dos discursos feministas, Anthony Giddens
celebra o que considera ser a democratizao da vida pessoal resultante da validao
do domnio das emoes, constituindo este um patamar num novo caminho que
importa construir. Em The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism
in Modern Societies, refere-se a este novo caminho nos seguintes termos: A task
of ethical construction, which relates, not only sexual identity, but self-identity
61
more broadly, to the moral concern of care for others. (Giddens 200)
Ainda que comungando tambm de uma tal perspectivao do actual momento tico, Gilles Lipovetsky representa todavia uma voz mais crtica, ao sublinhar a
necessidade do retorno a ditames mais prximos da razo e da inteligncia humanas, em prol de uma maior estabilidade social. Em O Crepsculo do Dever declara:
Vivam os bons sentimentos, mas quem contestar o facto de eles serem
mais efmeros do que estveis, o facto de que, a contar apenas com
eles, a sociedade no conseguir progredir no caminho do bem-estar
e da justia social? () Mais importante do que o imperativo dos
sentimentos o imperativo de mobilizao das inteligncias humanas,
o investimento redobrado no saber e na dimenso educativa permanente. (Lipovetsky, O Crepsculo 24,25) 20
Podemos, em suma, concluir que, independentemente dos nexos estabelecidos em cada leitura, bem como do maior ou menor grau de aceitao implcito
em cada uma delas, existe alguma concordncia no modo como os actuais discursos
filosfico e sociolgico tendem a caracterizar o quadro da tica contempornea,
sobretudo na nfase que colocam num novo protagonismo alcanado pelo universo
das emoes e dos sentimentos.
3 sesso
1.
Nos domnios da Crtica Literria, a desconfiana em relao tica, em qualquer forma de abordagem ou sistematizao, manteve-se em toda a Era da Teoria
(Theoretical Era),21 fazendo parte integrante da hermenutica da suspeio, segundo
a designao cunhada por Paul Ricouer para caracterizar um posicionamento crtico
remontvel a Nietzche, Marx e Freud.22 Podemos na verdade afirmar que esta tendncia abrangeu quase todo o sculo XX (incluindo o Formalismo Russo, a Estilstica,
o New Criticism e o Estruturalismo), ainda que tenha atingido um maior grau de
visibilidade e preponderncia num perodo que Geoffrey Harpham situa entre 1968
e 1987, tendo ento como figuras mais marcantes Derrida, Fredric Jameson, Jacques
Lacan, Michel Foucault e Paul de Man. (Harpham, 1992)
Foi, alis, o Desconstrucionismo (nas propostas de Derrida e posteriormente
de Paul de Man), o factor preponderante na denncia de oposies binrias como
self/other, good/evil, estruturantes da linguagem logocntrica do Ocidente, e
62
consideradas por estes crticos como responsveis pela manuteno de poderes

hegemnicos, por via das implcitas hierarquizaes nelas contidas. Na terminologia
sugerida por Fredric Jameson, tratar-se-ia de ideologemes. 23
Todos estes autores concordaro, em ltima instncia, com a opinio de
Nietzsche sobre a tica:
At agora, toda a filosofia da moral foi enfadonha e fez parte dos soporferos e () a meu ver, a virtude por nada foi to prejudicada como pelo
enfado provocado pelos seus apologistas. (Nietzsche, Para Alm 144)
A viragem na Teoria Literria, que traria como uma das suas consequncias a
reabilitao da Crtica tica, deu-se nos finais da dcada de 1980, estando j prefigurada em Agaist Theory, um ensaio da autoria de Steven Knapp e Walter Benn
Michaels (1982) e Against Theory: Literary Studies and the New Pragmatism, uma obra
editada por W. J. Mitchell em 1985.
Mas, tal como sublinha G. G. Harpham, foi sobretudo a partir de 1987, o ano da
polmica em torno de Paul de Man, que a mudana se instalou de uma forma mais
notria. Nesse mesmo ano, descobre-se que Paul de Man fora, na sua juventude, um
colaborador do nazismo, e uma tal descoberta levar a que o seu prprio discurso
seja reinterpretado (ou talvez seja mais adequado dizer desconstrudo) como uma
forma de ocultamento de si prprio enquanto autor, sendo a sua defesa da Teoria
passvel de ser encarada como uma habilidosa camuflagem. Sob a forma de um
enftico respeito pelo texto em si prprio, o autor reduzira aquilo a que chamou
eticidade (ethicity) a um modo discursivo entre vrios outros, partilhando com
eles o estatuto de alegoria que, na sua acepo, consistiria em dizer uma coisa
querendo significar o contrrio.
Na sequncia daquela descoberta, crticos como Derrida tentaram mostrar que
a Desconstruo no tem necessariamente que se alhear de consideraes ou interpretaes de cariz tico, desde que nessas consideraes caiba uma reformulao do
sujeito humanista, mais consciente agora da sua relao com o Outro. E uma tal
reformulao foi tambm proposta por Jacques Lacan, Lyotard e Foucault, como
condio para um reposicionamento face ao humanismo tico.24
Entre os autores que, por outro lado, adoptam uma atitude de liminar rejeio
face aos mtodos prprios da Desconstruo, encontramos David Harvey que, na
sua obra The Condition of Postmodernity, sugere a dimenso potencialmente niilista
e suicidria deste movimento crtico. Veja-se, a propsito, o seguinte excerto:
63
Postmodernist philosophers tell us not only to accept but even to revel

in the fragmentations and the cacophony of voices through which the
dilemmas of the modern world are understood. Obsessed with
deconstructing and delegitimating every form of argument they
encounter, they can end only in condemning their own validity claims
to the point where nothing remains of any basis for reasoned action.
(Harvey 116)
Para alm destas reaces, um outro factor que coadjuvou na recuperao
da Crtica tica foi o surgimento de obras de vrios filsofos que se apoiam em
textos literrios para ilustrao dos seus pontos de vista. o caso de Iris Murdoch
(The Sovereignity of Good, (1970), Alasdair MacIntyre (After Virtue: A Study in Moral
Theory,1981), Martha Nussbaum (The Fragility of Goodness,1986 e Loves Knowledge,
1990) e Colin McGinn, (Ethics, Evil, and Fiction, 1997).
Sublinhe-se, entretanto, que estes mesmos autores tendem a pr em causa a
conciliao da Crtica tica (que perfilham) com a tradio desconstrucionista (que
em geral repudiam).
Em consequncia desta associao de factores, a tica passou desde ento a
ser vista fundamentalmente como o espao em que se analisam e se negoceiam as
reivindicaes do Outro, na sua articulao com as grandes questes: Como que
se deve viver, O que que eu devo fazer (How ought one to live, What ought
I to do).
Por outro lado, no que diz respeito ancestral ligao entre tica e Moral, as
mais recentes posies tendem a sublinhar a noo de que uma escolha tica implica
sempre uma escolha de princpios, resumindo-se a Moral a um momento particular
da tica.
2.
O ponto de partida para o incremento da Crtica tica nos Estudos Literrios foi
a publicao da obra de Wayne C. Booth The Company We Keep: An Ethics of Reading,
em 1988. Filsofo e crtico literrio, alm de professor na Universidade de Chicago,
o autor tornara-se uma referncia no estudo da literatura ao publicar, em 1961, The
Rhetoric of Fiction. Quase trs dcadas mais tarde, em The Company We Keep, Wayne
C. Booth observa que a maior parte das pessoas, incluindo os crticos literrios,
continuam a avaliar as obras de um ponto de vista tico, questionando se determinadas obras so ou no recomendveis, e como reagir a elas. A questo condutora
64
da sua reflexo a seguinte: What kind of company are we keeping as we read

or listen? What kind of company have we kept? (Booth, The Company 15). Mais tarde,
num ensaio intitulado Why Ethical Criticism Can Never Be Simple, o autor viria
a acrescentar:
Claims about the transformative ethical power of all art are perhaps least
questionable when we turn from all art to literary art, art that, because
its very nature entails language loaded with ethical judgements,
implants views about how to live or not to live25
A polmica gerada em torno das suas afirmaes est ilustrada sobretudo na
colectnea de ensaios denominada Philosophy and Literature, onde se cruzam os
argumentos a favor e contra a Crtica tica. Para ilustrao deste debate, desenrolado
durante a ltima dcada do sc. XX, ser lido e comentado na aula o ensaio de
Richard A. Posner Against Ethical Criticism publicado em 1997, onde o autor advoga
a perspectiva da Arte pela Arte, baseada no pressuposto da sua amoralidade, para
assim combater o regresso de uma abordagem de cariz tico-moral. Ser tambm lida
e comentada a resposta de Martha Nussbaum, no seu ensaio Exactly and Responsibly:
A Defense of Ethical Criticism, onde esta autora contra-argumenta, remetendo para
a pertinncia da sua prpria anlise tica da obra de Henry James.
Trata-se, no essencial, de uma polmica com razes ancestrais, que nos reenvia
para a Antiguidade greco-latina, tendo sido desde ento ciclicamente recuperada e
repensada, sobretudo desde a segunda metade do sc. XVIII, ou seja, desde o momento em que os filsofos alemes Baumgarten, Kant e Hegel problematizaram a
questo da autonomia da Arte, convocando a especificidade do prazer esttico.
Na sequncia das teorias da Arte pela Arte desenvolvidas ao longo de todo
o sc. XIX, coube ao Esteticismo e ao Decadentismo finissecular favorecer as perspectivas modernistas e formalistas que haviam gradualmente de se afirmar nos domnios da criao, teoria e crtica literrias durante o sc. XX. Tendo em conta a pliade
de factores anteriormente apontados, ser pertinente afirmar que a perspectiva tica
tem vindo, por sua vez, a ganhar algum terreno desde os ltimos anos do sculo XX,
continuando ainda num processo de consolidao.
Com efeito, hoje possvel identificar tendncias j firmadas no seio da Crtica
tica. Segundo Geoffrey G. Harpham existem concretamente dois grupos, com
pressupostos distintos (Harpham, 1992):
1. Um grupo politicamente de esquerda, relacionvel com a tradio continen-
65
tal europeia e representando a chamada Teoria tica Ps-Estruturalista, com os

nomes de Jacques Derrida, Joseph Hillis Miller, Derek Attridge, Robert Eaglestone e
Geoffrey G. Harpham.26
A perspectiva deste grupo caracteriza-se pela nfase posta na obrigao de dar
poder ao Outro at agora desprivilegiado, silenciado ou colonizado, mantendo a
noo da sua diferena, e aceitando-a.
O enquadramento filosfico do grupo, no mbito das teorias ticas, aponta
para os nomes de Kant e Levinas, ou seja, aqueles autores que enfatizam o Imperativo Categrico e a noo do dever (ought).
2. O segundo grupo situa-se ideologicamente mais direita, sendo representante da tradio neo-humanista ou hermenutica, tambm relacionvel com a
tradio pragmtica anglo-saxnica. Os seus mais conhecidos representantes so
os filsofos Wayne C. Booth, Martha Nussbaum, Charles Taylor e Richard Rorty, alm
dos crticos literrios David Parker, Richard Freadman e Seamus Miller.
Para estes autores, a tica significa o retorno a valores essenciais, na tentativa
de revitalizar um humanismo enfraquecido. O neo-humanista concentra-se no
crescimento do Sujeito como ser moral, acentuando a semelhana entre todos os
seres humanos.
Podemos relacionar as posies deste grupo com a tradio da tica aristotlica
(tica da Virtude), por via da nfase na consolidao do carcter e na insero do
juzo moral.27
Convm sublinhar que, ao optar por uma perspectiva e uma metodologia
relacionadas com a Crtica tica na anlise do corpus do programa, no faz parte das
intenes subjacentes a este seminrio a filiao apriorstica numa s destas tendncias, at porque a nfase no conceito do Sujeito ou no conceito do Outro remete,
em qualquer dos casos, para a relao interpessoal pressuposta na dimenso tica.
No ser, de resto, verdade que o reconhecimento da importncia do Outro implica
um juzo moral intrnseco ao carcter virtuoso do Sujeito capaz de operar esse
mesmo reconhecimento?
Alm disso, ao manter-se a separao disjuntiva entre uma focalizao no Outro
ou no Eu, no estaremos ns, uma vez mais, a ceder tendncia para as oposies
binrias e hierarquizantes que o prprio Desconstrucionismo se empenhou em
denunciar no pensamento ocidental? Neste mesmo sentido parece ir a seguinte
afirmao de David Harvey:
66
Worst of all, while it opens up a radical prospect by acknowledging the

authenticity of other voices, postmodernist thinking immediately shuts
off those other voices from access to more universal sources of power by
ghettoizing them within an opaque otherness, the specificity of this or
that language game. (Harvey 117)
Esta e outras interrogaes integram a dimenso reflexiva e dialogante que se
pretende incentivar nas sesses deste seminrio, podendo ser integradas nos trabalhos dos alunos. Neste contexto, igualmente importante chamar a ateno para
os diferentes modos de encarar a linguagem implcitos nas abordagens prprias de
cada um destes grupos de crticos, modos esses que legitimam os distintos mtodos
de anlise adoptados.
Com efeito, a noo de transparncia e referencialidade da linguagem justifica
os mtodos usados por autores como Wayne C. Booth e Martha Nussbaum, cujo
objectivo consiste em descodificar o sentido contido no texto. Adoptando uma
idntica perspectiva, Daniel R. Schwartz legitima-a do seguinte modo:
Although it has become fashionable to speak dismissively of such
reading as nave, or the result of the mimetic illusion, how many of
us, in fact, do read in that way with pleasure and delight and with
ethical judgements? Who among us would be teaching and studying
literature had we not learned to read mimetically? (Davis 13)
Por sua vez, crticos como J. Hillis Miller e Derek Attridge pem a nfase na
ideia da construo do sentido atravs do prprio acto de leitura, acentuando assim
a instabilidade e a varincia do sentido do texto. Veja-se, por exemplo, a seguinte
afirmao de Derek Attridge:
It is the reader who brings the work into being, differently each time, in
a singular performance of the work not so much as written but as a
writing. (Attridge 9)
Levando tudo isto em prvia considerao, e face ao horizonte diacrnico do
corpus do programa, a anlise da representao verbal de juzos tico-morais
situados no tempo e no espao que constitui o principal objectivo. Sem esquecer
que se trata de representaes (e, enquanto tal, produtos de especficos e complexos
processos de codificao), procura-se identificar, descrever e problematizar os juzos
e padres que, em cada caso, parecem justificar a viso satrica prpria da Comdia
de Costumes.
67
Como j vimos, a stira implica crtica, bem como um propsito didcticomorigerador. Assim sendo, cada um dos textos primrios ser interpelado em funo
de duas questes fundamentais:
1. luz de que valores feita essa crtica?
2. Tratar-se- de uma ilustrao dos cdigos dominantes, ou ser antes um
desvio, ou mesmo uma subverso dos mesmos?
Nessa anlise, levando em conta o estatuto duplo da literatura dramtica como
produto e tambm como agente cultural, reflectir-se- igualmente sobre os
potenciais efeitos, em termos pragmticos, dos modelos de conduta tal como so
consubstanciados no discurso e nas aces dos protagonistas, na sua diferenciao
relativamente aos alvos da stira. Vamos assim, e em certo sentido, ao encontro da
perspectiva segundo a qual a Crtica tica pode ajudar os leitores a compreender o
modo como as obras de fico os convidam a partilhar determinadas formas de
sentir, pensar e julgar.
Por outro lado, e no que toca bipolarizao que ope a Crtica tica a uma
anlise puramente esttica das obras literrias, importa referir que defendo a posio
conciliatria de Tzachi Zamir, subscrevendo a sua argumentao tal como expressa
na obra Double Vision:
We need not choose between a didactic employment of literature, on
the one hand, and an Art for arts sake approach that makes ethical
features irrelevant, on the other. Instead, we can identify reading literature with an aesthetic experience and regard that experience itself both
as a proper subject matter for epistemological inquiry and as what
contributes to unique, deep, moral belief-formation. (Zamir 111)
4 sesso
1.
Como introduo ao corpus do programa, importa referenciar a matriz
shakespeariana daquilo que vir a ser a Comdia de Costumes britnica: um subgnero cmico cuja plena configurao se desenha na segunda metade do sc. XVII,
ou seja, no perodo da Restaurao da Monarquia.
As comdias de William Shakespeare integram um dos trs gneros consignados no 1. Folio, cuja taxonomia se resume ao reconhecimento da existncia de
68
comedies, histories e tragedies. Viriam mais tarde, merc nomeadamente da centralidade do tpico do amor na urdidura das suas aces, a ser apelidadas de romantic
comedies.28
Numa das comdias romnticas, devido singularidade de um dos pares
amorosos envolvidos nos enganos e equvocos que tecem o percurso da prpria
aco dramtica, descobre-se a seminal prefigurao de uma outra tendncia, aqui
restringida ainda a um plano secundrio, e sendo mero contraponto da aco
principal. Trata-se da comdia Much Ado About Nothing, cujos protagonistas (Claudio
e Hero) so a personificao de um discurso centrado na importncia de valores
como o amor e a honra. Todavia, em simultneo o texto apresenta-nos um outro par
(Benedick e Beatrice) com traos j evocativos de um outro cdigo comportamental,
bem como de uma outra noo acerca do amor e do casamento.
Na verdade, podemos afirmar que no discurso de Beatrice e Benedick se
insinuam j, adquirindo assinalvel relevo, os recursos estilsticos prprios do wit
(a ironia, o epigrama e o paradoxo), para alm de o dilogo entre eles adquirir j
a configurao de reparte.29 Por outro lado, esses mesmos recursos tornam-se
instrumentos preferenciais numa dinmica relacional passvel de ser designada
como sex-antagonism. Ou seja, estamos perante caractersticas que viro a tornar-se paradigmticas na chamada Comedy of Manners um novo tipo de comdia que,
a seu tempo, ganhar contornos prprios, firmando-se de um modo duradouro no
panorama dramtico-teatral britnico.
2.
A fim de podermos compreender as profundas alteraes que metamorfoseiam
a produo dramtica e o panorama teatral durante o perodo seiscentista, h que
comear por referir trs factos histricos que instauram o incio da mudana: a morte
da Rainha Elizabeth I (1603), a destruio do teatro Globe (1613) e a morte de William
Shakespeare (1616).
Como consequncia destes e de outros factos de ndole scio-poltica, assiste-se a uma reduo da importncia e da projeco que o teatro obtivera no seio da
nao inglesa durante a Era Isabelina, j que os teatros privados passam a ser agora
os que asseguram a manuteno das actividades teatrais. Dada a natureza destes
espaos, os espectculos dirigem-se, cada vez mais, a um pblico restrito, identificado com um crculo social de elite.
69
No reinado dos primeiros Stuarts, o teatro ingls adquire, assim, um estatuto de

passatempo tendencialmente aristocrtico, numa poca simultaneamente marcada
pela intensificao de crenas e hbitos puritanos por entre as classes mdias e
baixas.30 Por outras palavras: o abismo que vai separando a Corte do resto da populao inglesa, por via de clivagens ideolgicas e religiosas, simbolicamente representado na fortuna do teatro que, sendo outrora uma arte popular, se vai transformando
num alvo de desconfiana e de repdio por parte de largos sectores da opinio pblica.
No surpreende, pois, que logo aps o incio da 1 Guerra Civil, em 1642, o
encerramentos dos teatros, pblicos e privados, seja uma das primeiras iniciativas do
Parlamento, que os manter inactivos durante todo o perodo da Repblica de
Cromwell. Evidenciava-se, deste modo, a incompatibilidade de uma ideologia de
raiz puritana com uma actividade ento fortemente associada ideia de entretenimento e lazer, bem como aos vcios e desregramentos aristocrticos.
igualmente compreensvel que, aquando da Restaurao da Monarquia, com
a subida ao trono de Charles II, em 1660, uma das primeiras medidas levadas a efeito
pela Corte tenha sido a recuperao dessa mesma actividade teatral, com a reabertura de dois teatros, patrocinados pelo prprio Rei e pelo seu irmo, Duque de York.
O Theatre Royal e o Dukes Theatre tornam-se agora os dois espaos onde se
ensaiam as novidades trazidas do exlio em Frana, numa imitao do fausto e da
grandiosidade cnica a que Lus XIV dava ento o seu aval. O palco muda a tradicional estrutura isabelina (apron-stage), devido incluso do proscnio, com um novo
tipo de cenrio e de iluminao, aproximando-se do chamado picture-frame stage.
E uma outra novidade prometia revolucionar tambm os estilos de representao,
bem como o prprio ambiente dos teatros: as primeiras actrizes pisam agora os
palcos, encarnando as personagens femininas que, desde h sculos, vinham sendo
representadas por boy-actors.
A esta transformao no espao teatral acrescentou-se uma nova produo
dramtica, tambm ela fortemente influenciada por nomes franceses. Corneille e
Racine so as principais fontes de inspirao para a nova tragdia, denominada
Tragdia Herica (Heroic Tragedy), sendo Molire a maior referncia no mbito da
nova comdia um tipo de comdia que, poca, era designada como Genteel
Comedy. Trata-se do subgnero cmico que no sculo seguinte viria a receber uma
outra denominao, ento concebida por Charles Lamb, e que ficaria consignada
at aos dias de hoje: Comedy of Manners.
70
Data de 1668 a primeira comdia em lngua inglesa passvel de ser vista como
um exemplo acabado do novo subgnero. Trata-se de She Woud if She Could, da
autoria de Sir George Etheredge, a que se seguiram outras peas do mesmo autor e
tambm de outros comedigrafos que deram o seu contributo para a definio
identitria da comdia da Restaurao. William Wycherley, autor de The Country Wife
(1675) o segundo nome, seguido de William Congreve, o ltimo grande nome
deste perodo, e autor de comdias como The Old Bachelor (1692), The Double Dealer
(1693), Love for Love (1695) e The Way of the World (1700).
Quando William Congreve escreve The Way of the World, na viragem para o
sc. XVIII, a Genteel Comedy afirmara-se j como um novo modelo que, revelando
embora uma inegvel influncia francesa, conseguira uma identidade prpria,
quer na temtica quer no estilo. Com efeito, o tpico do antagonismo sexual aliado
importncia do wit transformara esta comdia num produto genuinamente
britnico, com razes culturais indissociveis da singularidade do perodo histrico
que a Inglaterra ento atravessava. E dessa singularidade fazem parte as fracturas
sociais e ideolgicas que, como vimos, tinham afastado a burguesia dos teatros,
assim reduzindo esta arte performativa a algo apenas frudo pelos estratos
socialmente mais elevados.
medida, porm, que se avizinha o final do sculo, crescem os sinais de
descontentamento por parte dos outros sectores da sociedade, incluindo-se nesse
descontentamento uma reaco crtica s comdias escritas e representadas
poca. A fundamentao avanada para o repdio das comdias inscreve-se claramente no domnio dos critrios morais, conforme se pode depreender do teor de um
panfleto posto a circular em 1698, da autoria de um clrigo puritano chamado
Jeremy Collier, e com um ttulo elucidativo: A Short View of the Immorality and
Profaneness of the English Stage.
Neste discurso, feito em nome da virtude, so repetidamente usados termos
como licentious, stain e folly para caracterizar os previsveis efeitos de tais obras
na mente dos espectadores ou leitores.31 Denotava-se, desta forma, a assuno de
uma perspectiva tico-moral a propsito do teatro, em conformidade com uma viso
genuinamente puritana acerca da arte em geral.
Nas comdias escritas e representadas at essa data, fora por sua vez ostensiva
a atitude anti-puritana, veiculada pela repetida apologia de um cdigo de costumes
em que o que pontua o estilo, e no a moral. Trata-se de um conjunto de regras de
71
etiqueta (Small Morals na terminologia usada por Thomas Hobbes em Leviathan32

luz do qual se criticam e se satirizam todos aqueles que o no sabem cumprir.
dentro do panorama finissecular, marcado como vimos pela crescente
emergncia de vozes burguesas e moralistas, que William Congreve pe em cena a
sua ltima comdia. Trata-se de The Way of the World, uma pea onde bem visvel
o cruzamento de distintos cdigos de valores e de conduta prprios da estrutura
polifnica e conflitual de uma poca de transio.
5 sesso
1.
Logo no Acto I de The Way of the World, correspondente fase de exposio da
aco e apresentao das principais personagens, so delineados os ncleos temticos que constituem o universo semntico da pea. Assim, na referncia s cabal
nights, importncia do wit, ao amor e sua relao com o casamento, encontramos
os tpicos que sero desenvolvidos luz de uma pluralidade de olhares no coincidentes e que, por essa via, problematizam e questionam as prticas sociais tal como
so representadas atravs de personagens com atitudes e perfis dissemelhantes.
O contraste entre as duas personagens masculinas com que a aco se inicia
(Mirabell e Fainall, respectivamente o protagonista e o antagonista) assinalado
atravs da dissonncia dos seus discursos acerca do amor e do casamento, logo na
primeira cena da pea:
FAINALL
For a passionate lover, methinks you are a man somewhat too discerning
in the failings of your mistress.
MIRABELL
And for a discerning man, somewhat too passionate a lover; for I like her
with all her faults, nay, like her for her faults. Her follies are so natural, or so artful, that
they become her; and those affectations which in another woman would be odious,
serve but to make her more agreeable ()
FAINALL
Marry her, marry her! Be half as acquainted with her charms as you are with her
defects, and my life ont, you are your own man again.
(Congreve 16)
72
A viso racional e cptica quanto importncia dos sentimentos numa relao

conjugal, aqui enunciada com um evidente cinismo por Fainall (e que no mesmo
tom ser reproduzida ao longo da aco por vrias outras personagens), cruza-se
com a confisso de um enamoramento genuno por parte de Mirabell, que deste
modo justifica a persistncia com que ir doravante tentar conquistar a mo e a
fortuna de Millamant.
Por outro lado, no que respeita ao cmico de linguagem, na perspectiva do
humor associado aos recursos prprios do wit, descobrem-se neste Acto I, tal como
nos seguintes, abundantes exemplos que tendem a concentrar-se nas rplicas do
par protagonista, rplicas essas que assumem a configurao de repartee. Os
prprios nomes das personagens, que na maioria dos casos incluem um wordplay
remetendo para traos da respectiva caracterizao, fazem igualmente parte
integrante do cmico de linguagem.
tambm a partir do Acto I que se vo descobrindo os alvos de uma stira contundente, que, repetidas vezes, ir expor ao ridculo trs tipos de personagens: os
fops, os provincianos e uma aristocracia envelhecida, mas ainda detentora de poder.
No primeiro caso, retratado atravs de Petulant e Witwoud, trata-se da denncia de um tipo de personagem que povoa os sales aristocrticos com poses afectadas e na tentativa de se fazer passar por gallant, mas a quem faltam os atributos
considerados essenciais. Quanto aos provincianos, encarnados na figura de Sir
Wilfull, por serem desconhecedores da cultura e do cdigo de costumes urbano,
adoptam atitudes vistas como inadequadas e grosseiras, transformando-se, por isso,
em alvos de troa. Finalmente, atravs da figura de Lady Wishfort, personagem
aristocrtica mais idosa e portadora de inequvocos sinais de uma educao puritana
(que remonta ao perodo pr-Restaurao), acentuam-se as ambiguidades dessa
mesma ideologia puritana, sobretudo no que diz respeito sua instvel relao com
o tema do sexo, aqui acentuada pelo factor etrio.
Este processo de satirizao permite-nos, por si s, aduzir algumas concluses
acerca do modelo ideolgico que fundamenta o distanciamento destes tipos sociais
de uma viso aprovativa, remetendo-os, ao invs, para uma crtica admoestadora
atravs do riso. Analisar os critrios motivadores de cada caso de excluso (ou, por
outras palavras, de tratamento discriminatrio em relao ao que poder ser aqui
entendido como representaes do Outro), constitui, assim, um dos objectivos na
abordagem deste texto.
73
2.
medida que se d o avano de uma aco composta por vrias intrigas, cada
uma delas girando em torno de sinuosas estratgias tendentes prossecuo de
objectivos que colidem com o de outras personagens, descobre-se que o jogo de
cartas do incio da pea pode ser visto como uma metfora. Com efeito, aquilo a que
se assiste da em diante e at ao desenlace assume os contornos de uma desenfreada
competio, em que os fins parecem justificar os meios, sendo que esses fins se
traduzem, muito concretamente, na disputa pela fortuna da jovem Millamant.
Nessa competio, Fainall e Mirabell vo revelando a similitude dos seus expedientes, desprovidos, num caso e noutro, de preocupaes de ordem tica em relao
aos seus alvos. Mas Mirabell mostrar, nessa conjuntura, uma maior habilidade e
agudeza de esprito, ganhando deste modo uma qualificao diferencial que
sancionada pela sua vitria, garantindo-lhe o estatuto de heri nesta comdia.
Mirabell passvel de ser visto como personificao do rake-hero, ou seja, a
representao dramtica e teatral do aristocrata libertino cujo poder lhe advm do
facto de reunir todas as qualidades valorizadas no restrito meio social em que se
move: a juventude, a entrega a um cio de cunho hedonista, e uma notria argcia
mental e verbal. Ou seja, no contexto desenhado pela aco da pea, ele quem
mostra ser detentor daquilo que Pierre Bourdieu viria a designar como o capital
simblico: o conjunto de qualidades reconhecidas como tais pelo meio social
circundante.33 Trata-se, neste caso, de um conjunto de caractersticas que se distanciam, muito obviamente, das virtudes consignadas pela moral crist, sobretudo na
vertente puritana que se tornara dominante em Inglaterra, com a sua nfase na
importncia do trabalho, da poupana e da austeridade de costumes.
Importa, pois, confrontar o perfil do rake-hero com outros cdigos seus coetneos, de modo a percepcionar qual o enquadramento conceptual que melhor o
define e legitima. E a obra que se oferece para um cotejo nesta perspectiva, nomeadamente pela data da sua divulgao em Inglaterra, Leviathan de Thomas Hobbes,
publicada em 1651, ou seja, meio sculo antes da representao desta pea de
Congreve. A este propsito, sero lidos excertos de Leviathan, nomeadamente do
Captulo XI (Of the Difference of Manners), incluindo o seguinte passo:
The Felicity of this life consisteth not in the repose of a mind satisfied.
For there is no such Finis Ultimus (utmost ayme) nor Summum Bonum
(greatest Good) as is spoken of in the Books of the old Morall
74
Philosophers.() Felicity is a continuall progresse of the desire, from

one object to another. () So that in the first place, I put for a generall
inclination of all mankind, a perpetuall and restlesse desire of Power
after Power, that ceaseth onely In Death. (Hobbes 188)
Enquanto texto normativo representante do Egosmo tico, esta obra de
Thomas Hobbes pode ser vista em funo do contraste entre virtudes pags e
virtudes crists, identificando-se as primeiras com o princpio da auto-afirmao e
as segundas com o princpio da auto-negao.
Na apologia do princpio da auto-afirmao, essa corrente tivera j o contributo
fundamental de Maquiavel no Renascimento italiano (em O Prncipe), vindo a ser
retomada por Thomas Hobbes no sc. XVII na obra j citada, e no sc. XIX por autores
como John Stuart Mill (On Liberty)34 e Nietzche (Para Alm de Bem e Mal e Para a
Genealogia da Moral)35. Na nfase colocada no desejo incessante de poder, Hobbes
antecipa sobretudo as posies deste filsofo alemo. 36
J no sc. XX, a obra de Michel Foucault, sobretudo na sua ltima fase,
tambm passvel de ser encarada como um contributo para o reforo da noo de
subjectividade, enquanto relao do sujeito consigo prprio. No seu regresso aos
filsofos gregos (nomeadamente em On the Genealogy of Ethics- 1983), e tal como
sublinha Timothy OLeary:
His analysis of the ethical systems of Ancient Greek society identifies a
broadly diffused idea of the aesthetic construction of the self as a key
feature of Greek notions of ethics. It is this idea which, he hopes, can
help us to answer Socratess question today. (OLeary 6)
Mais perto do final do sc. XX, ao descrever o actual momento histrico-cultural
como um perodo ps-moralista ou ps-dever, o filsofo Gilles Lipovetsky considera que nos encontramos j perante um narcisismo generalizado ou, para usar a
expresso por ele sugerida, perante um egotropismo de massas. Dentro desta sua
perspectiva:
Eis o que novo: j no verdadeiramente imoral pensarmos apenas
em ns prprios, o referencial do eu adquiriu direito de cidadania ()
Nas nossas sociedades, o altrusmo erigido em princpio permanente de
vida um valor desqualificado, associado a uma v mutilao do eu: a
nova era individualista conseguiu a proeza de atrofiar nas prprias conscincias a autoridade do ideal altrusta, desculpabilizou o egocentrismo
75
e legitimou o direito de cada um a viver para si prprio. (Lipovetsky,

O Crepsculo 150-151)
Voltando relao de antagonismo estabelecida entre Mirabell e Fainall (que
se concentra justamente na disputa de um poder identificado aqui com a fortuna
ainda na posse de Lady Wishfort), importa assinalar um relevante factor de diferena
na motivao dos respectivos actos. No caso de Mirabell, o seu amor por Millamant
(confessado desde o incio da aco) confere-lhe uma dimenso romntica
habitualmente ausente do perfil do rakehero, sugerindo-se assim a presena de
parmetros tendentes a consignar a importncia do sentimento e o seu papel numa
eventual remodelao do gallant.
O casamento de Mirabell com Millamant, no desenlace da pea, aponta efectivamente no sentido de uma maior humanizao da instituio casamento que,
neste caso, parece apoiar-se no s numa base emocional recproca e verdadeira,
como tambm no desejo de uma maior igualdade de direitos e deveres entre os dois
sexos.
A negociao de regras que promovam essa mesma igualdade o objectivo
que preside ao contrato antenupcial verbalmente acordado entre o gallant e a lady,
na famosa proviso-scene do Acto IV uma cena que no s nos informa sobre hbitos
e costumes que estariam ento em vigor nos estratos socialmente mais elevados,
como nos permite apreender a novidade desta proposta de Congreve, tendente
a reconfigurar os alicerces em que se devero erguer as relaes conjugais. Na
sequncia desta cena, cabe a Mirabell proferir as ltimas frases da pea, num apelo
dirigido directamente ao pblico, em que sublinha a importncia da verdade e da
sinceridade no casamento.
Interpretar esta proposta, tendo em conta as contradies que lhe esto
subjacentes, e enquadr-la no conjunto dissonante dos discursos veiculados pelas
vrias personagens da pea constitui, em suma, um dos desafios que a obra de
Congreve nos coloca. A noo da opacidade da linguagem, sublinhada por crticos
como J. Hillis Miller e Derek Attridge, na medida em que nos alerta para a varincia
dos sentidos dentro do prprio texto, bem como nos diferentes actos de leitura,
poder de algum modo apoiar-nos nessa tarefa.
76
6 sesso
1.
As primeiras dcadas do sc. XVIII em Inglaterra so habitualmente referidas
sob a designao Augustan Age, numa aluso ao racionalismo e estoicismo ainda
dominantes, nomeadamente na literatura.
Podemos, todavia, afirmar que no caso do drama essa vertente se encaminhava
para uma situao meramente residual, se tivermos em conta que despontavam j
manifestaes, no mbito da comdia, enquadrveis numa outra e emergente tendncia uma tendncia que viria a consolidar-se um pouco mais tarde, sobretudo
no perodo de 1744 a 1785, abrangendo ento a maior parte da produo literria,
e sendo geralmente referenciada como Literature of Sensibility.37
A chamada sentimental comedy constitui, com efeito, um dos primeiros indcios
de uma mudana de paradigma que viria a influenciar tambm o romance, originando o aparecimento de narrativas como as de Samuel Richardson, Laurence
Sterne e Henry Mackenzie, classificadas como novels of sensibility.
Em 1722 escrita e encenada a primeira comdia j passvel de ser classificada
como sentimental, da autoria de Richard Steele, tambm fundador do jornal
Spectator. A comdia intitula-se The Conscious Lovers, sendo posta em cena numa
altura em que as casas de espectculo comeavam a proliferar em Londres tal como
na provncia, correspondendo assim a um notrio aumento da procura em relao
ao teatro, sobretudo por parte das classes mdias.
tambm na primeira metade do sc. XVIII que surgem eloquentes sinais
evocativos de uma nova atitude perante a religio e a f, originando movimentos
como o Metodismo de John Wesley. Tendo emergido no seio de Established Church,
este movimento autonomizar-se-ia atravs da criao dos seus prprios locais de
culto, onde se acolhiam novas formas de expresso religiosa, mais espontneas e
mais emotivas.
Tratava-se das primeiras manifestaes de um fenmeno cultural que envolvia
uma reaco contra o racionalismo hegemnico do sculo anterior, implicando a
constituio de uma nova filosofia moral, em resposta sobretudo ao Egosmo tico
tal como fora expresso e advogado por Thomas Hobbes. De uma forma crescente,
vo surgindo sermes, textos filosficos e populares cujo universo semntico passa
a centrar-se nos termos sympathy, benevolence, sensibility, feeling. Ou seja, numa
poca de rpida expanso do comrcio e de economia baseada no interesse do
77
indivduo, surgiam discursos tendentes a desenvolver uma conscincia social, sublinhando a responsabilidade de cada um perante o resto da comunidade. Trata-se de
um paradoxo que parece evidenciar a presena de mecanismos sociais compensatrios e auto-reguladores um tipo de mecanismos que de resto, e no entendimento
de alguns crticos, so igualmente detectveis nesta nossa cultura contempornea
e neo-liberal.38
Na esteira do Conde de Shaftesbury, Adam Smith foi um dos autores que, em
meados do sculo XVIII, procuraram reforar esse tipo de apelo. Evocando uma
natureza humana que se no reduz aos impulsos egostas, antes se compraz na
empatia que sente face s alegrias e ao sofrimento do Outro, Adam Smith compe,
em The Theory of Moral Sentiments (1759), uma revisitao da tica da Virtude,
apoiada aqui na ideia do prazer genuno que resulta da partilha emocional com os
outros seres humanos. O incio do captulo I da Seco I (Of Sympathy) bastante
elucidativo quanto a esta sua perspectiva:
How selfish soever man may be supposed, there are evidently some
principles in his nature, which interest him in the fortune of others, and
render their happiness necessary to him, though he derives nothing
from it except the pleasure of seeing it. Of this kind is pity or compassion,
the emotion which we feel for the misery of others, when we either see
it, or are made to conceive it in a very lively manner. (Smith 3)
O prprio ttulo da obra de Adam Smith, ao associar a moral ao sentimento,
sinaliza a deslocao da esfera moral para fora da rbita da razo, conotando-a antes
com o mundo das emoes que passam a ser vistas como valores a cultivar. Da em
diante, e durante algumas dcadas, a literatura tender a ser encarada como um
espao favorvel ao exerccio das emoes e sentimentos morais, de onde decorreriam os efeitos considerados relevantes para a melhoria da conduta individual e
colectiva.
Os excessos a que esta teoria conduziu, bem patentes em expresses como the
luxury of grief ou pleasurable sorrow que percorrem as pginas de muitas narrativas
da segunda metade do sculo XVIII e de que The Man of Feeling, 1771, de Henry
Mackenzie, um bom exemplo, tero sido responsveis pela conotao pejorativa
que o termo sentimentalism viria a granjear depois desse perodo.
Todavia, crticos como Markman Ellis (The Politics of Sensibility, 1996) tm vindo
recentemente a sublinhar o contributo da literatura sentimental para a criao de
78
uma nova conscincia, que ter sido responsvel pela oposio prtica esclavagista, alm de ter favorecido uma nova tica no prprio mundo comercial.
2.
No caso da comdia, o modelo institudo por Richard Steele seria repetidamente emulado e desenvolvido durante cinco dcadas. Com efeito, no mesmo ano
em que publicado o romance The Man of Feeling (1771), tambm posta em cena
a comdia de Richard Cumberland The West Indian, que reproduz ainda o ambiente
domstico de uma burguesia enriquecida e a apresentada como sendo portadora
de elevados sentimentos morais.
Em conformidade com a tradio sentimental, o heri e a herona desta comdia so reconhecidos como modelos de virtude, merc de uma srie de adversidades
que pem prova o seu carcter, bem como a solidez dos seus sentimentos. O final
feliz o que justifica a designao de comdia, j que so poucas ou nenhumas as
situaes passveis de provocar o riso, enquanto que o pathos explorado a ponto
de suscitar amide as lgrimas do espectador, assim conduzindo pertinncia da
expresso francesa que estava ento muito em voga: comdie larmoyante.
O prolongamento desta tendncia que, nos finais do sculo, se viria a traduzir
no aparecimento e expanso do chamado melodrama popular, foi de algum modo
interrompido pela reaco de dois dramaturgos de origem irlandesa que investiram
na recuperao do riso e da stira. Oliver Goldsmith continuava a conceber a
comdia luz da tradio aristotlica, ou seja, como um gnero vocacionado para
uma funo morigeradora atravs do riso. O tipo de comdias a que assistia
provocava-lhe, por isso, uma reaco de estranheza, bem como a vontade de
reconduzir o gnero sua verdadeira matriz. o que se conclui do teor do ensaio que
publicou em 1772, e intitulado An Essay on the Theatre; or, a Comparison Between
Laughing and Sentimental Comedy, onde afirma designadamente o seguinte:
A new species of dramatic composition has been introduced under the
name of sentimental comedy, in which the virtues of private life are
exhibited, rather than the vices exposed; and the distresses rather than
the faults of mankind make our interest in the piece. (Nettleton 762)
A fim de demonstrar, na prtica, o que se deveria entender por laughing
comedy, escreveu no ano seguinte a comdia She Stoops to Conquer que desde ento
permanece como um marco da recuperao do cmico e do riso, num contexto
79
dramtico e teatral que lhes era adverso. Dois anos mais tarde, seria a vez de um
outro dramaturgo, tambm de origem irlandesa, estrear a sua primeira pea, onde
manifestava um claro alinhamento com a concepo de comdia defendida por
Goldsmith. The Duenna, estreada em 1775, era a primeira pea de Richard Sheridan,
um autor que viria a consagrar uma longa carreira ao teatro ingls, recuperando e
reformulando a sua tradio de comedy of manners.
The School for Scandal, considerada j na poca a sua obra-prima, escrita e
encenada em 1777, ser analisada em funo da pluralidade dos vectores
ideolgicos que configuram o final de setecentos em Inglaterra. Tentar-se- perceber
em que medida e sob que formas tais vectores estaro representados na obra, tendo
nomeadamente em ateno o dilogo entre o riso e a dimenso sentimental.
7 sesso
1.
A existncia de duas aces claramente distintas ainda que articulando-se entre
si permite destrinar, em The School for Scandal, a concepo de duas histrias cujos
ttulos remetem para os respectivos ncleos. Trata-se de The Teazles e The
Slanderers a primeira dando origem aco secundria construda em torno do
casal Teazle, a segunda incluindo toda a aco centrada nos irmos Surface e
apoiando-se no grupo de personagens liderado por Lady Sneerwell, cuja actividade
social aponta para o prprio ttulo da pea.
Desdobrando-se nos trs tipos de cmico de personagem, de situao e de
linguagem, inclusive retomando a tradio de worplay nos nomes das personagens
o humor convive na pea com a dimenso satrica prpria da comdia de costumes. No caso do casal Teazle, trata-se de um tpico abundantemente explorado em
comdias anteriores, visando o ridculo associado figura do velho aristocrata que
decide casar com uma jovem vinda do campo, e por isso desconhecedora dos
costumes urbanos. As inesperadas reaces da jovem, na sua ansiosa tentativa de se
integrar nas convenes que ditam a moda citadina, conduzem a repetidos conflitos
com o prprio Sir Peter, conflitos esses que so, todavia, apresentados e conduzidos
de uma forma algo dissemelhante daquela que a tradio consagrara.
Por outro lado, no que respeita ao grupo de slanderes citadinos, o cmico de
personagem desdobra-se nos vrios perfis que tipificam atitudes sociais represen-
80
tadas aqui com o exagero prprio da stira, no deliberado propsito de lanar um

olhar crtico sobre um dos tpicos centrais da pea. Trata-se do gnero de actividade
referenciada pelos termos slander e scandal (correspondentes quele que viria a ser
consignado mais tarde pelo uso corrente, gossip) e sucintamente definida, nos seus
resultados, na seguinte afirmao de Sir Peter: A character dead at every word
(Sheridan 227).
Esse exerccio ou prtica social, passvel de ser traduzida como m-lngua,
constitui um dos tpicos centrais desta comdia que, atravs do discurso de duas das
suas personagens (Sir Peter e Maria) explicita uma crtica directa a todos aqueles que
se dedicam a matar reputaes. A prpria aco centrada nos irmos Surface
pretende, por sua vez, mostrar como as aparncias enganosas so alimentadas por
uma prtica que, dando cobertura hipocrisia e manipulao, promove uma
tendenciosa distoro dos factos.
A referncia feita logo no incio da pea ao nome de uma revista de grande
divulgao na poca The Town and Country Magazine, criada em 1769 e publicada
at 1791 remete-nos para uma realidade vivencial partilhada pelo autor e pelos
espectadores da poca, cujos hbitos de leitura teriam passado a incluir jornais e
revistas dedicados a propalar escndalos sociais, a coberto de um semi-anonimato.39
Tal facto permite-nos enquadrar os mexericos produzidos pelos slanderes da
pea numa praxis publicamente cultivada, e instrumentalizada pelos media j nesse
perodo. Trata-se da manifestao de uma tendncia que, de acordo com Patricia
Spacks, ter, pelo menos na sua origem, um propsito essencialmente morigerador.
Assim, segundo esta autora: gossip articulates cultural values and judges individual
conduct by social standards (Spacks 5).
Nesta perspectiva, lcito concluir que o gossip se assemelha, de algum modo,
natureza e aos propsitos da stira. Assim sendo, poderemos conjecturar se, ao
criticar o prprio exerccio da crtica social, a pea no comportar uma dimenso,
porventura inconsciente, de autocrtica.
Na verso apresentada por Sheridan, so os efeitos nocivos bem como as
intenes malvolas que ressaltam na configurao assumida por este hbito social,
j bem integrado na cultura sua coetnea. O autor antecipava, neste aspecto, o
repdio que Immanuel Kant viria a expressar numa obra publicada em 1797, ou seja,
vinte anos depois da estreia desta pea. Nas palavras do filsofo:
81
A difamao (obtrectatio) ou maledicncia () a inclinao imediata,

sem nenhum propsito especial, para difundir algo prejudicial ao
respeito dos outros, ope-se ao respeito devido humanidade em geral.
(Kant, Metafsica 114)
Em consonncia com esta perspectiva, que lana por sua vez um olhar morigerador sobre uma prtica que apresentada como prejudicial, e num apelo dirigido
ao pblico por Charles Surface, a pea termina com o seguinte dstico:
You can, indeed, each anxious fear remove,
For even Scandal dies, if you approve.
(Sheridan 286)
2.
O tema da aparncia versus realidade, que se foi tornando central no desenvolvimento da tradio da comdia de costumes, constitui o cerne da aco que
envolve os irmos Surface. A imagem social de cada um deles -nos apresentada
desde o incio por via do discurso de vrias personagens que verbalmente constroem
e disseminam a imagem contrastiva que deles tm. Joseph surge qualificado como
amiable, universally well spoken of e a man of sentiment, enquanto a Charles so
aplicados os eptetos libertine, extravagant, bankrupt in fortune and reputation.
Os juzos morais subjacentes ao campo semntico de tais expresses traduzem-se,
pois, na apreciao elogiosa do carcter de Joseph, tal como na desaprovao do
carcter e comportamento de Charles.
A desocultao da verdadeira natureza dos dois irmos, escondida por detrs
da superfcie simbolizada no apelido que partilham (Surface), operar-se- atravs da
gradual e atenta observao dos seus actos. Na contradio que estes revelam face
ao discurso produzido pelos prprios e automaticamente reproduzido e ampliado
pelas demais personagens, as atitudes e os gestos tornar-se-o sinnimo da realidade de cada um deles, reduzindo-se assim o discurso verbal ao plano da mera e
enganadora aparncia. Tal como diz Maureen Harkin na sua anlise do discurso
sentimental de setecentos: This mistrust of language motivates the recourse to the
more immediate means of expression provided by tears, blushes, sighs, gestures
and even physiology. (Mackenzie 11)
Num meio social restringido na pea s upper classes, a figura do aristocrata
Sir Oliver, recm-chegado do Oriente, que viabiliza a desconstruo das imagens
82
fictcias. Representando a figura de autoridade cujo poder lhe advm da fortuna que
ir deixar como herana, ele o destinador da mesma, atravs de uma escolha
decorrente de de uma escala de valores que remete para um novo paradigma e, em
consequncia, para um novo tipo de heri.
Trata-se de uma escolha que gizada ante o contraste estabelecido entre
Joseph e Charles, contraste esse que, em ltima instncia, pode ser interpretado
como uma forma de encenar duas faces contraditrias da poca que representam
uma poca dividida entre um modelo racionalizado e institucionalizado ao nvel dos
discursos em prol da importncia do sentimento, e uma praxis no coincidente com
tais princpios. Com efeito, o auto-controlo racional de raiz aristotlica, ainda evocativo da ideia da justa medida, vai sendo denunciado, ao longo da aco, como
sendo incompatvel com uma genuna vivncia do sentimento, uma vez que, pelo
exemplo de Joseph, se sugere o sofisticado calculismo e a nefasta hipocrisia a que a
ausncia de espontaneidade pode conduzir. A ideia kantiana de que a virtude exige,
antes de mais, o domnio de si mesmo (Kant, Metafsica 43) igualmente posta em
causa, atravs da demonstrao prtica das consequncias perniciosas que podem
advir da aplicao distorcida de uma tal perspectiva.
Por outro lado, atravs da gradual valorizao do carcter de Charles Surface
por via do observar dos seus actos, bem como no seu reconhecimento final como
heri da pea, emerge a representao de um novo modelo tico, centrado em sentimentos morais expressos de uma forma emotiva e espontnea, e no impostos por
princpios racionais de algum modo ligados a uma noo de dever. Na pea, a ele
que se torna aplicvel a seguinte afirmao de Fernando Savater: O heri a viso
tica por excelncia, a tica justificada pelo triunfo da excelncia. (Savater 59)
Importa ainda notar que os hbitos libertinos de Charles, claramente evocativos
do perfil do rake-hero, so aqui minimizados face concomitante presena de um
conjunto de virtudes de onde sobressaem a honestidade, a generosidade e a gratido, sendo estas parte integrante do que podemos considerar o capital simblico
que o distingue. Por outras palavras: a auto-gratificao hedonista prpria do perfil
do rake-hero de seiscentos surge agora acompanhada por uma sensibilidade que
permevel, tambm, aos sentimentos do Outro.
Esta nfase nos sentimentos morais desvinculados de qualquer conceito de
obrigao ou dever sugere-nos um posicionamento claramente anti-kantiano,
dentro de uma perspectiva coincidente com a que foi enuncida por J. Hillis Miller:
83
No era de forma alguma necessrio conhecer as obras de Kant para se ser kantiano
ou antikantiano (Miller 91).
Se tal posicionamento face natureza dos sentimentos morais coincide com
algum sistema seu coetneo, ser antes com aquele que foi explanado e advogado
em Inglaterra por Adam Smith, na sua obra The Theory of Moral Sentiments, nomeadamente no captulo IV (Of the Social Passions), onde se afirma o seguinte:
Generosity, humanity, kindness, compassion, mutual friendship and
esteem, all the social and benevolent affections, when expressed in the
countenance or behaviour () please the indifferent spectator upon
almost every occasion. (Smith 36)
A propsito da comparao entre Charles, como novo paradigma de heroicidade, e Mirabell, o heri da comdia da Restaurao, j notmos que podemos
extrair algumas concluses que remetem para significativas diferenas, sendo que
essas diferenas nos sugerem a assimilao de uma nova cultura moral, mesmo entre
as classes mais elevadas. O mesmo acontece se cotejarmos o perfil de Maria nesta
comdia de Sheridan com o de Millamant em The Way of the World, sendo desde
logo notria a menor relevncia assumida agora pela personagem feminina.
Apresentada desde o incio como instncia crtica em relao aos hbitos sociais
do meio em que se insere, a imagem de Maria consolida-se ao longo da aco como
modelo das virtudes femininas que o texto pretende exaltar. Torna-se bvio que
dessas virtudes no faz parte a agudeza mental e verbal que colocava Millamant
numa posio de paridade com Mirabell. A modstia, a sinceridade e a bondade so
as qualidades morais que, concentradas agora nesta personagem, apontam para a
emergncia de um novo paradigma feminino que, a seu tempo, vir a merecer
designaes caracteristicamente vitorianas como a de anjo do lar, em ingls angel
in the house, dentro da radical separao estabelecida entre o espao pblico
(masculino) e o espao privado (feminino).
Se de novo consultarmos a obra de Adam Smith j citada, poderemos notar
que a se insinua tambm uma dicotomia respeitante diferena entre os sexos que
poder servir de tpico de reflexo a propsito do par Charles/Maria. Com efeito, no
captulo II destaca-se a seguinte formulao:
Humanity is the virtue of a woman, generosity of a man. The fair sex,
who have commonly much more tenderness than ours, have seldom
84
so much generosity. ()We never are generous except when in some

respect we prefer some other person to ourselves, and sacrifice some
great and important interest of our own to an equal interest of a friend
or of a superior. (Smith 188)
A presena do sentimentalismo enquanto vector ideolgico estruturante
de diversos traos desta comdia parece, em suma, inequvoca. Assim sendo, a sua
conjugao com a stira, naquilo que esta pressupe de capacidade crtica e racional,
abre espao para uma indagao a ser feita no que respeita reconfigurao setecentista de comedy of manners. Para essa indagao podem contribuir as seguintes
afirmaes de Wayne C. Booth:
In every satire, one finds elements that would not be justified if the point
of it all were only to engage us in a powerful story. On the other hand,
if the satirical force is in any detail sacrificed for the sake of heightening
a beautiful, coherent plot, then the work is not fully a satire: it is either
a bungled mixture or it has become something else. Whatever that
something else is will be subject to ethical inquiry (). (Davis 24)
8 sesso
1.
A abordagem da Era Vitoriana ser feita com especial nfase na sua ltima fase,
geralmente designada como Late-Victorianism, abrangendo as duas ltimas dcadas
do sc. XIX. Depois de meio sculo de predomnio do chamado popular melodrama,
a influncia da corrente realista que contribui, nesse perodo, para uma notria
transformao no panorama dramtico ingls, por via da emergncia do New Drama,
cujo destinatrio preferencial constitudo pelas classes mdias e alta.
Afastadas dos teatros durante o perodo de predomnio do melodrama, adjectivado de popular em funo do estrato social que mais o apreciava, as classes
mdias revem-se, agora, nas peas de autores como Arthur Pinero, Henry Arthur
Jones, St. John Hankin e Harley Granville-Barker que adoptam o tratamento de
tpicos relacionados com o dia-a-dia desse pblico, dentro de uma perspectiva pautada por um certo sentido crtico, bem como pela preocupao de verosimilhana.
A influncia da obra de Henrik Ibsen, dramaturgo noruegus considerado o
fundador do realismo dramtico europeu, ter contribudo para esta reconfigurao,
ainda que as suas obras apenas fossem encenadas em teatros privados, como o
85
Independent Theatre de J. T. Grein. Nos palcos comerciais, a representao especular

dos temas e problemas de uma burguesia dominante assumia um carcter menos
contundente, mas ainda assim denunciador de uma crtica social apostada num
questionamento realista da sociedade coetnea.
Enquanto a esttica realista se impunha no romance e tambm no drama,
tornando-se um veculo para a consagrao de uma funo didctica e socialmente
interventiva por parte da arte, acumulavam-se sinais de uma emergente reaco
contrria. No caso da Inglaterra, esses sinais provinham de alguns poetas e artistas
plsticos que, a partir de meados do sculo, fizeram ouvir a sua voz, num contributo
para a constituio de uma Doutrina da Arte pela Arte (Art for Arts Sake), a qual
pretendia devolver a autonomia ao domnio esttico. Swinburne e os Pr-Rafaelitas
(Rossetti e Burne-Jones, entre outros) encadeavam as suas opinies numa corrente
de posicionamentos que inclua autores franceses como Thophile Gautier e norteamericanos como Edgar Allan Poe.
A consciencializao da ideia da arte como um domnio autnomo surgira no
discurso filosfico alemo na segunda metade do sc. XVIII. Baumgarten definira a
esttica como o ramo da filosofia centrada na reflexo sobre a arte e o belo (1750),
e Kant corroborara a especificidade do prazer esttico na sua obra A Crtica do Juzo
(1790), no que foi apoiado por Schelling e Hegel.
Podemos afirmar que tais noes se viriam a reflectir a curto prazo na teoria e
na praxis romnticas no s na Alemanha como tambm em Inglaterra e, a mais
longo prazo, na defesa de uma teoria da Arte pela Arte.40
legtimo olhar o desenvolvimento de uma tal teoria como primeira manifestao de uma tendncia que viria a consubstanciar-se nas ltimas dcadas do
sc. XIX sob a designao de Esteticismo um termo criado para designar uma nova
convico acerca da importncia da beleza e da arte, no seu confronto com outros
valores, incluindo os valores da esfera tico-moral. No s no domnio da prpria
arte, mas tambm na viso que o homem tem de si prprio enquanto produtor de
valores pelos quais rege a sua conduta, o sentimento do Belo passa a ser, para alguns,
o valor mais elevado, por lhes permitir situar-se acima da vulgaridade do homem
comum, numa sociedade industrializada e passvel de ser vista, tambm, como
desumanizada.
No contributo que deram para uma definio plena do Esteticismo, h que
referir os nomes de John Ruskin, Mathew Arnold, William Morris e sobretudo Walter
86
Pater, com a sua obra Studies in the History of the Renaissance (1869). Ao privilegiar,
de entre as paixes humanas, a paixo esttica, Pater favorece a transio da teoria
da Arte pela Arte para uma filosofia de vida que a coloca no centro da experincia
humana. Assim celebra a essncia do pensamento de Epicuro, de quem se afirma
discpulo, e que vir a ser acolhido, tambm, pela gerao dos Estetas da dcada de
1880, nos quais se destacar a figura de Oscar Wilde, numa primeira fase.41
Em Inglaterra, tal como em Frana, a perspectiva esteticista ser conduzida s
suas ltimas consequncias, num processo de radicalizao que se identifica com o
movimento auto-denominado Dcadence. Ao olharem para a arte greco-latina do
perodo que se sucedeu morte do Imperador Augusto, nela vislumbrando a
refinada beleza prpria das civilizaes em declnio, os representantes do
Decadentismo procuram reinventar um estilo artstico e vivencial que entendem ser
compatvel com a sua prpria poca, no chamado fin-de-sicle.
A influncia francesa na configurao deste movimento est sobretudo
representada na figura de Charles Baudelaire, cuja obra Les Fleurs du Mal (1868)
consubstancia j as tendncias que se tornaro paradigmticas, no s na verso
francesa de um Decadentismo plenamente assumido, como tambm na sua verso
inglesa. A viso da arte como um domnio no apenas autnomo, mas que pela sua
especificidade se ope a tudo o que entendido como natural ou convencional,
marca um corte radical com a tradio realista, propondo-se em seu lugar o cultivo
de uma linguagem e de um estilo pautados por um artificialismo auto-consciente.
A temtica prpria do Decadentismo manifesta essa mesma adeso aos recursos do artifcio e do exotismo, atravs da descrio pormenorizada de vrios tipos de
experincias que, no limite, instituem a violao das normas sociais e tico-morais.
Legitimadas pela assuno de um Novo Hedonismo, tais experincias tendem a
concentrar-se na insistente explorao das potencialidades sensoriais do ser humano,
conduzindo muitas vezes a comportamentos desviantes ou amorais. Na literatura
francesa, o romance Rebours (1884) de J. K. Huysmans o que melhor concretiza
os pressupostos temticos e estilsticos do Decadentismo, que na pintura de Gustave
Moreau encontra a sua plena realizao plstica, dentro do panorama artstico
francs.
No caso da Inglaterra, para alm da poesia de Arthur Symons, Ernest Dowson
e Lionel Johnson, bem como das gravuras de Aubrey Beardsley, o romance The
Picture of Dorian Gray (1891) e a tragdia Salom (1893) de Oscar Wilde constituem
87
os exemplos mais representativos do Decadentismo na arte britnica finissecular,

cabendo a Wilde ser considerado, na sua prpria poca, The High Priest of Decadence.
No prefcio que Wilde acrescentou ao seu romance encontramos uma teorizao, sob a forma epigramtica, que resume as posies tipicamente decadentistas
sobre a arte, relevando-se a defesa da sua plena autonomia face tica e moral. Por
esse motivo, o prefcio, que termina com a afirmao All art is quite useless, ser
distribudo e comentado pelos alunos.
Para ilustrar a obra plstica mais representativa do Decadentismo finissecular,
sero tambm mostradas gravuras e desenhos de Gustave Moreau e de Aubrey
Beardsley, particularmente os que tomam como tema central a figura bblica de
Salom, que serviu de inspirao a Oscar Wilde para a tragdia com o mesmo nome.
No final deste volume so indicados stios da Net que mostram obras destes autores.
2.
Fazendo parte integrante do Decadentismo, mas constituindo-se como um
fenmeno social cuja tradio remonta ao perodo da Regncia inglesa (1800-1830),
o dandismo, termo derivado do ingls dandy, tem como face mais visvel a afectao
no trajo masculino, afectao essa que dever ser olhada como smbolo de uma
postura ideolgica pr-aristocrtica e da consequente rejeio dos cdigos e valores
burgueses.
Aps esse perodo histrico, e perante a imposio social da figura pragmtica
do gentleman vitoriano, o fenmeno entra em evidente declnio em Inglaterra, sobrevivendo porm em Frana, merc de uma forte vaga de anglomania que inclui a
importao dessa moda carismtica, adoptada por figuras de relevo social como
Alfred DOrsay e Barbey DAurevilly. E caber tambm a um francs Charles Baudelaire a revitalizao do dandismo na segunda metade do sculo XIX, pela sua
aproximao arte e consequente redimensionamento intelectual, que promove a
interaco com as posies prprias do Esteticismo e do Decadentismo.42
Estetizar todos os domnios da experincia humana ser o objectivo do novo
dandy, pois tal como nos sugerido por Michel Foucault num seu ensaio de 1984:
the dandy makes of his body, his behaviour, his feelings and passions, his very
existence, a work of art. (Rabinow 41)
Tambm no que toca a esta vertente do Esteticismo e do Decadentismo finissecular, sendo Dorian Gray a personagem da fico britnica que melhor a representa
88
na plenitude dos seus contornos, Oscar Wilde por seu turno a figura que melhor a
encarna na vida real, e dentro de um perodo histrico de grande conflitualidade e
insegurana a vrios nveis. Alis, tal como David Harvey sugere: In periods of
confusion and uncertainty, the turn to aesthetics (of whatever form) becomes more
pronounced. (Harvey 327)
Num tal panorama, Wilde destaca-se, tal como Nietzche, na sua qualidade de
rebel in the name of beauty.43
3.
A primeira comdia escrita por Wilde, com o ttulo Lady Windermeres Fan,
estreada em 1892, simultaneamente uma das primeiras comdias oitocentistas a
recuperar a tradio da comdia de costumes, entretanto substituda pelo melodrama e pela comdia sentimental. To mirror the manners o objectivo que preside
elaborao desta e das subsequentes comdias deste autor, cujo Esteticismo
convoca a prioridade das regras de etiqueta social outrora celebrada por Congreve
e Sheridan. Retoma, alm disso, um padro pr-aristocrtico no que respeita aos
valores representados por determinadas personagens, que constituem variaes de
um mesmo tipo social o dandy.
Lord Darlington , nesta primeira comdia, a personagem cujo discurso inicial
veicula a perspectiva prpria do dandismo, quer pela sua forma epigramtica e paradoxal, quer pela apologia da superioridade da esttica em relao tica. O facto
de se apaixonar introduz, porm, uma nota de sentimentalismo que contribui para
o seu relativo apagamento no final da pea. Em seu lugar, destaca-se a figura de Mrs.
Erlynne, a representante da mulher marginalizada (woman with a past) que aqui se
configura, em simultneo, como uma verso feminina do dandismo (female-dandy).
Na segunda comdia, estreada em 1893 e intitulada A Woman of No Importance,
o protagonismo cabe a uma outra representao do esteritipo da woman with a
past, que neste caso se identifica com os valores da prpria moral puritana que a
condena excluso social. Por seu lado, o dandismo assume agora contornos mais
prximos do libertino seiscentista na figura de Lord Illingworth, cujo discurso
declaradamente amoral e muito prximo das teses decadentistas. A sua derrota no
desenlace da pea, que em simultneo celebra a vitria das personagens puritanas,
epitomiza as densas contradies ideolgicas presentes neste texto, contradies
que a comdia seguinte, An Ideal Husband, tentar de algum modo resolver.
89
9 sesso
1.
A comdia An Ideal Husband ser analisada tendo em conta a persistncia de
determinados esteritipos nas comdias de Wilde e o modo como so reformulados,
num processo de variao discursiva que denuncia a instabilidade dos pontos de
vista encenados de pea para pea.
A figura de woman with a past (Mrs. Chevelley) recupera aqui a coincidncia
com os parmetros amorais que a transformam, em simultneo, na representao do
esteticismo e do dandismo em verso feminina tal como acontecia na configurao
da personagem Mrs. Erlynne na primeira comdia.
Por outro lado, o questionamento tico-moral, centrado na ideia de um passado
que encerra actos penalizveis pelos cdigos morais vigentes, aqui desviado para
o protagonista da pea, que tipifica o perfil de man with a past.
Com efeito, Sir Robert Chiltern a figura que encarna o dilema tico em torno
do qual se constri a aco, na sequncia da iminente revelao de uma escolha
feita no passado e que implicara no uma transgresso de ordem sexual (como no
caso da fallen woman), mas sim um acto de corrupo poltico-econmica. Na origem
desse acto, propiciador de uma carreira scio-profissional bem sucedida, estivera a
tentao do poder, a que s o dinheiro poderia dar acesso:
Sir Robert Chiltern: () Power, power over other men, power over the
world, was the one thing worth having, the one supreme pleasure worth
knowing, the one joy one never tired of, and in our century only the rich
possessed it.
(Wilde 192)
Os princpios do Egosmo tico, associados praxis de uma poltica liberal
sancionada pelo hedonismo utilitarista, configuram a legitimao epitomizada nesta
rplica da personagem que aqui representa o tpico gentleman vitoriano. A corrupo
scio-econmica surge, pois, como um inevitvel subproduto do materialismo que
invadira a cultura moderna, em conformidade com aquilo que David Harvey viria a
reconhecer no seu captulo Modernization:
Money, as the supreme representation of social power in capitalist
society, itself becomes the object of lust, greed, and desire. Money
confers the privilege to exercise power over others () Money, in fact,
90
fuses the political and the economic into a genuine political economy of
overwhelming power relations. (Harvey 102)
Na pea, a descoberta da origem do poder alcanado pelo protagonista conduz
a juzos tico-morais que so verbalizados por algumas personagens em particular
por Lady Chiltern, a representante dos valores puritanos, e por Lord Darlington, uma
nova verso do dandy.
Numa conjugao latentemente conflitual e de sentido claramente simblico
no tocante s contradies da chamada mentalidade vitoriana, Lady Chiltern
encarna o discurso caracteristicamente puritano, na sua liminar condenao de todo
e qualquer acto transgressor do rgido cdigo coetneo. O confronto com o passado
do protagonista condu-la, assim, a um impasse dilemtico no Acto II, onde se assiste
fractura de uma harmonia que s fora possvel graas omisso dos meios utilizados pelo seu par para conseguir a proeminncia social de que ambos usufruem.
no desenrolar desta mesma cena que se opera tambm uma das inverses
mais significativas ao nvel dos discursos ticos na pea, com a introduo de uma
perspectiva centrada na diferena entre os sexos. Com efeito, pela voz de Sir Robert,
feito o apelo a uma tica feminina que se dever inspirar no no rigor e intolerncia, mas antes no amor e no perdo:
Sir Robert Chiltern () Why cant you women love us, faults and all?
Why do you place us on monstruous pedestals? We have all feet of clay,
women as well as men: but when we men love women, we love them
knowing their weaknesses, their follies, their imperfections, love them all
the more, it may be, for that reason. It is not the perfect, but the
imperfect, who have need of love.
(Wilde 21)
2.
Esta exortao a uma maior transigncia face s fraquezas humanas, em consonncia com a virtude teolgica do amor ao prximo (charity), reforada na pea por
Lord Goring, o dandy-filsofo, segundo a didasclia que visa caracteriz-lo (The first
well-dressed philosopher in the history of thought).
Com efeito, ao contrrio das verses anteriores, o dandy aqui apresentado
como enunciador de um discurso witty e irreverente, mas no amoral ou imoral. Num
universo que se afigura corrompido pela nsia do dinheiro e consequente poder,
em conformidade com uma viso eminentemente utilitarista e que no limite convida
91
corrupo, ele encarna, ao invs, um distanciamento esteticista que lhe permite

situar-se alm da corruptibilidade. ele tambm quem verbaliza a mensagem que
coincide com a imagem cnica dominante ao longo da pea (uma tapearia representando o Triunfo do Amor), evocando o amor ao prximo como resoluo tica
para as tenses e contradies inscritas no percurso de todo o ser humano:
Lord Goring () All I do know is that life cannot be understood
without much charity, cannot be lived without much charity. It is love,
and not German philosophy, that is the true explanation of this world,
whatever may be the explanation of the next.
(Wilde 200)
A propsito desse mesmo conceito, caber aqui evocar a tradio da tica sentimental de setecentos, com a sua nfase na noo de sympathy, bem como a reformulao que viria a ser proposta no sc. XX pelo filsofo Emmanuel Levinas em
termos de responsabilidade pelo Outro.
Para alm disso, sublinhar-se- a deslocao da fonte de valores morais para o
discurso do dandy facto que sugere uma reapreciao do Esteticismo, uma vez
que este j no perspectivado atravs do olhar acusador de uma tica de pendor
puritano, como acontecia nas anteriores comdias wildeanas, mas antes como uma
proposta que oferece a recuperao dos princpios seminais da tica crist, claramente postergados pelo dominante esprito utilitarista.
Na apreciao desta mudana de perspectiva, que parece sinalizar uma reabilitao tico-moral do dandismo, o que, s por si, pode ser visto como contraditrio,
importa captar e interpretar outras contradies implcitas no perfil deste novo
dandy, cujo discurso comporta, tambm, uma viso declaradamente sexista:
Lord Goring: () Women are not meant to judge us, but to forgive
us when we need forgiveness. Pardon, not punishment, is their mission.
() A mans life is of more value than a womans. It has larger issues,
wider scope, greater ambitions. A womans life revolves in curves of
emotion. It is upon lines of intellect that a mans life progress.
(Wilde 241, 242)
A sua evocao do princpio do amor e do perdo parece aplicar-se apenas, ou
sobretudo, ao sexo feminino, corroborando-se assim um dualismo tico-moral que
se tornara tipicamente vitoriano.
A bissexualizao da tica e da moral fora, com efeito, a base estruturante do
92
chamado double standard j denunciado por dramaturgos como Arthur Pinero (em
The Second Mrs. Tanqueray) e tambm pelo prprio Wilde (em A Woman of No Importance). Perante a diferena dos juzos sociais face ao comportamento sexual dos homens e das mulheres, apelava-se nestas peas a uma uniformidade de critrios face
a actos considerados imorais, independentemente do gnero de quem os praticasse.
Em An Ideal Husband, estamos perante um acto transgressor que se no situa
na esfera sexual, mas sim no mbito poltico e econmico. Ou seja, da esfera privada
transita-se aqui para a esfera pblica, poca exclusivamente masculina, o que torna
compreensvel o facto de o apelo ser dirigido aceitao e ao perdo por parte do
sexo feminino. Todavia, importante relevar o facto de esse incitamento ser feito
em nome de diferenas estruturais entre os dois sexos, equacionadas aqui em
termos do binmio emoo/intelecto, que por sua vez olhado numa perspectiva
hierarquizante.
A este propsito, ser oportuno referir o aparente recuperar de uma viso
dicotmica na segunda metade do sc. XX por parte de alguma crtica feminista,
nomeadamente por Carol Gilligan em In a Different Voice (1982), ao distinguir e
comparar aquilo a que chama uma tica dos afectos (ethics of care) feminina, com
uma tica do dever (ethics of duty) masculina.
J nos finais da dcada de 1990, tambm Gilles Lipovetsky corrobora uma tal
perspectiva, ao sublinhar a persistncia de traos dissemelhantes na identidade
psicolgica e tico-moral do homem e da mulher, nomeadamente na sua obra
A Terceira Mulher. Permanncia e Revoluo do Feminino. Com efeito, logo na Introduo, este filsofo afirma:
Ainda h pouco tempo, o mais estimulante era reflectir sobre aquilo que
mudava radicalmente na condio feminina; nos nossos dias () a
continuidade relativa dos papis de sexo que surge como o fenmeno
mais enigmtico, mais rico de consequncias tericas e mais apto a
fazer-nos compreender a nova economia da identidade feminina nas
sociedades igualitrias. (Lipovetsky, A Terceira 10)
Importa, por conseguinte, reflectir sobre a legitimidade ou ausncia de
legitimidade de uma tica assente na dualidade dos sexos e na existncia de
diferentes perfis psicolgicos, conducentes manuteno de distintos papis sociais.
Ou seja, torna-se relevante perspectivar aquilo que tem sido por vezes entendido
como um fenmeno de invarincia do feminino e do masculino, na nossa cultura
93
contempornea. Para esse efeito, h que incentivar o dilogo com (e entre) os

mestrandos, apelando sua experincia pessoal, no sentido de uma observao
crtica do contexto social em que se inserem.
3.
Na sequncia da leitura de An Ideal Husband, e para concluir esta seco do
programa, visionada a adaptao cinematogrfica realizada por Oliver Parker em
1999. Por questes que se prendem com a gesto do tempo, o visionamento integral
feito fora do horrio das sesses, em dia e hora a combinar.
A propsito do conceito de adaptao, os alunos devero ler as obras, indicadas
na bibliografia, que problematizam esse conceito, por forma a estarem conscientes
do processo de transcodificao implicado na mudana de meio (verbal para
audiovisual), podendo assim reconhecer os mecanismos prprios da adaptao
cinemtica. Devero, ainda, ser capazes de interpretar a narrativa flmica em funo
do horizonte de expectativas criado por um meio audiovisual como o cinema, na
sua comparao com o processo de encenao teatral sujeito, este, a determinados
constrangimentos espaciais e temporais que so tidos em conta na urdidura do
prprio texto dramtico. A fim de poderem usar uma terminologia adequada
anlise flmica, recomenda-se tambm a consulta de algumas obras sobre cinematografia e anlise flmica, obras essas que fazem parte da bibliografia de apoio.
No que diz respeito adaptao de An Ideal Husband que integra o corpus,
chamar-se- a ateno para a transferncia de vrias cenas, que segundo as didasclias do texto dramtico tm lugar nos sales da casa de uma ou de outra personagem, para espaos exteriores, nomeadamente locais pblicos como um parque, um
teatro e o Parlamento. Para alm da reconstituio do ambiente epocal nesses
espaos, incluindo as carruagens como meio de transporte, introduzem-se tambm
actividades desportivas e de lazer praticadas pelas classes mais elevadas nesse
perodo: a esgrima, a equitao e a sauna.
Um outro aspecto relevante consiste na presena do teatro dentro do cinema,
concretamente numa sequncia acrescentada ao texto original e que decorre numa
sala de espectculos. Atravs de um criativo processo de intertextualidade e metaficionalidade, as personagens so vistas a assistir cena final de The Importance of
Being Earnest, bem como subida ao palco do seu autor, Oscar Wilde. Trata-se da
concretizao visual de um dilogo entre duas artes performativas que deste modo
94
se confrontam, numa verso cinematogrfica cujo argumento tambm da autoria

de Oliver Parker.
Neste seu trabalho de adaptao, para alm do acrescentamento de cenrios
que no fazem parte do hipotexto, podemos notar que, por outro lado, so elididas
algumas rplicas das personagens, em parte ou totalmente. No cotejo com o texto
dramtico tal como foi concebido por Oscar Wilde, torna-se notrio o facto de terem
sido retiradas justamente as frases pronunciadas por Sir Robert e por Lord Goring
acerca da diferena entre os homens e as mulheres, frases acima reproduzidas nos
pontos 1 e 2, passveis, como j vimos, de serem classificadas como sexistas.
Uma tal expurgao, denunciadora de um processo de censura claramente
pautado por critrios de ndole tica e tendo em vista a recepo por parte de um
pblico de finais do sc. XX, sensvel perspectiva do politicamente correcto,
remete-nos, uma vez mais, para aquilo que constitui o prprio cerne temtico deste
seminrio, ou seja, o questionamento das relaes, a muitos nveis problemticas,
entre tica e comdia.
10 sesso
1.
Na contextualizao da obra de George Bernard Shaw que faz parte do programa Pygmalion ser referenciada a concepo do seu autor acerca da natureza
e da funo da arte. O conceito shaviano de realismo, na dupla acepo filosfica e
esttica, ser abordado a partir do prefcio que escreveu para esta pea, estreada em
1914, no qual so mencionados os tpicos centrais que tero motivado a construo
do universo semntico da mesma.
A importncia da fontica na preservao da lngua inglesa e o papel dos
dialectos na discriminao social so a apontados como motivos estruturantes de
um texto cuja funo se declara ser assumidamente didctica. Nas palavras do autor:
It is so intensely and deliberately didactic, and its subject is esteemed so
dry, that I delight in throwing it at the heads of the wiseacres who repeat
the parrot cry that art should never be didactic. It goes to prove my
contention that great art can never be anything else. (Shaw 5)
Na questo crucial em torno dos efeitos e da funo a reivindicar para a arte, Shaw
corroborava assim o posicionamento com que iniciara a sua carreira de dramaturgo
95
nos finais do sc. XIX, com peas como Widowers Houses, The Philanderer, Mrs. Warrens
Profession. Opondo-se radicalmente noo da autonomia da arte e consequente
reduo dos seus efeitos a uma esfera puramente esttica, Shaw perspectivava a
arte em geral e a literatura dramtica em particular como espao de interveno
social e ideolgica, relevando a sua especial utilidade no domnio tico-moral. O realismo que advogava, nomeadamente em obras ensasticas como The Quintessence of
Ibsenism e The Sanity of Art, traduzia-se na configurao de textos dramticos cuja
temtica reenviava o leitor ou espectador para prementes questes sociais do seu
dia-a-dia, atravs da respectiva problematizao, num discurso tendente a questionar certas convenes comeando, alis, a sua tarefa pelo prprio facto de
denunciar como convenes todo um conjunto de regras sociais e tico-morais.
Transpondo o objectivo norteador da obra shaviana para uma terminologia
mais actual, podemos afirmar que o autor visava desconstruir toda uma estrutura
ideolgica constituda por princpios e valores transmitidos acriticamente de gerao
em gerao. Ao desocultar as contradies inerentes a essa estrutura, tentando
tambm mostrar o seu desfasamento em relao natureza humana, Shaw sugeria,
assim, a necessidade de reequacionar a viso do ser humano acerca de si prprio e
da sua vivncia em sociedade.
No caso desta pea, o ttulo aponta para um mito de origem grega, configurado
em torno da figura do rei e escultor Pigmalio que se apaixona por uma das suas
esttuas, Galateia, pedindo por isso deusa Afrodite que a transforme numa mulher
de carne e osso, para a poder desposar. E este mesmo mito, revisitado ao longo de
sculos em representaes literrias e pictricas que preservam a configurao
romntica inicial, que surge aqui desconstrudo.
Segundo o autor, a sua prpria leitura oferece a representao de uma realidade humana que se no compadece com construes imaginrias e alienantes e
que, por isso, deve ser confrontada e aceite com realismo. este o sentido da afirmao com que termina o eplogo da pea: Galatea never does quite like Pygmalion:
his relation to her is too godlike to be altogether agreeable. (Shaw 118)
Esta e outras afirmaes que pretendem legitimar a sua verso do mito incidem
sobretudo na personagem feminina e nas suas escolhas. Concretamente, no facto de
Eliza Doolittle optar, no final, por se afastar de Henry Higgins, o seu escultor
aquele que transformara em lady uma humilde florista londrina que se exprimia em
dialecto cockney.
96
Para alm da atitude social e esttica que permite a Eliza passar por duquesa,
ou at por princesa, num baile de Embaixada, descobre-se nela um crescimento
como ser humano que a torna dona de si prpria e das suas escolhas. Ou seja, que
a transforma num sujeito em vez de um objecto, mais concretamente num sujeito
tico-moral atravs de um processo correspondente ao que descrito por Michel
Foucault e passvel de ser designado como subjectification.44
Com efeito, parece ser esta a mais significativa metamorfose operada ao longo
da aco: o aparecimento de Eliza como New Woman,45 enveredando por uma via
autnoma que inclui a capacidade de fazer escolhas capazes de preservarem a sua
dignidade e o primordial respeito por si prpria. A questo da emancipao feminina
nas primeiras dcadas do sc. XX assim enquadrada num reflectir ponderado, com
contornos sociais, ao versar as diferenas de classe, e tambm tico-morais, ao
incluir as relaes de poder dentro do casamento.
Tratando-se de uma questo para a qual j tinham sido dados importantes
contributos em plena Era Vitoriana, sero lidos a este propsito alguns excertos do
ensaio de John Stuart Mill The Subjection of Women, incluindo a seguinte afirmao que parece coincidir com a perspectiva veiculada por Shaw:
And here, I believe, is the clue to the feelings of those men, who have a
real antipathy to the equal freedom of women. I believe they are afraid,
not lest women should be unwilling to marry (), but lest they should
insist that marriage should be on equal conditions. (Mill 501)
no desenlace que se concentra a discusso em torno do futuro de Eliza, sendo
tambm a que deparamos com a rejeio do convencional happy ending sugerido
pelo ttulo da pea. Com efeito, logo aps a sada de Eliza, a pea termina com esta
rplica de Higgins:
Higgins: Pickering! Nonsense: shes going to marry Freddy. Ha ha! Freddy!
Ha ha ha ha ha !!!!!! (He roars with laughter as the play ends)
(Shaw 105)
A ambiguidade latente neste final, passvel de ser visto como um open ending,
permitiu que, desde a sua primeira representao em palco at verso flmica
realizada em 1938, com argumento e dilogos do prprio Shaw, se apagasse o significado da sada de Eliza, optando-se pelo seu regresso numa ltima cena em que a
linguagem gestual se substitui s palavras. Como teremos ocasio de ver, o mesmo
acontece na comdia musical de Alan Jay Lerner My Fair Lady (1956) baseada em
97
Pygmalion e que viria, por sua vez, a inspirar a verso cinematogrfica realizada por
George Cukor em 1964.
Na sesso dedicada ao comentrio das duas verses flmicas sero discutidas as
implicaes interpretativas desta opo, no confronto com o posfcio elaborado por
George Bernard Shaw para fundamentar a sua prpria leitura do desenlace da
histria. Veremos, nomeadamente, como as interpretaes sugeridas pelos textos
flmicos se inscrevem num quadro mental e ideolgico que privilegia o imaginrio
romntico traduzido na unio final do heri e da herona, em contraste com a ideia
de autonomizao do sexo feminino, tal como vem sublinhada no texto shaviano.
A este propsito, convm recordar uma das funes reivindicadas pela Crtica
tica: ajudar-nos a reflectir sobre os potenciais efeitos, em termos pragmticos, dos
modelos de conduta tal como surgem consubstanciados no discurso e nas aces
das personagens. Com efeito, as interpretaes induzidas pelas cenas finais dos
textos flmicos, no seu contraste com a do texto dramtico, constituem eloquentes
exemplos de como as obras de fico nos convidam a partilhar determinadas formas
de sentir, pensar e julgar.
2.
A classificao de Pygmalion como Comdia de Costumes remonta prpria
poca em que foi encenada pela primeira vez. Com efeito, num comentrio expresso
no jornal Daily Mail afirmava-se a propsito:
A comedy of modern manners tinged with social satire, but free from
an easily recognisable didactic purpose, there runs a vein of exaggerations bordering on caricatureLaughter reigns supreme. (Shaw xiv)
Partindo deste comentrio, em que se acentua a dimenso satrica e o riso da
decorrente e onde se minimiza a inteno didctica, sero identificados os tipos de
cmico inerentes aco, incluindo o cmico de situao, de que um bom exemplo a cena do II Acto em casa de Mrs. Higgins, o cmico de linguagem, construdo
frequentemente em torno do dialecto cockney, e o cmico de personagem Eliza no
incio da pea, o prprio Higgins e Alfred Doolittle.
Ao concentrarmo-nos na personagem de Alfred Doolittle, pai de Eliza, atentaremos sobretudo no seu discurso acerca daquilo que ele prprio designa como
sendo: middle class morality. A desconstruo da moral burguesa atravs da
denncia das suas convenes e contradies, pela voz de um membro das lower
98
classes, um undeserving poor nas suas prprias palavras, constitui um dos processos
inerentes stira presente no texto, a que se acrescenta a ironia traduzida na
involuntria ascenso social dessa mesma personagem.
Descobre-se, assim, que a hierarquizao social em Inglaterra, nos incios do
sc. XX e antes da 1 Guerra Mundial, assente em regras de conduta e de etiqueta
rigidamente codificadas, constitui o alvo preferencial da crtica. Ao oferecer dois
exemplos de ascenso social Eliza e Alfred Doolittle esta comdia desafia uma
perspectiva imobilista, denunciando-a como responsvel por fenmenos sociais de
excluso e marginalizao. Sugere, ao invs, uma nova ordem social, permevel ao
mrito de cada indivduo e proporcionando uma maior igualdade de oportunidades.
Poderemos, de facto, concluir que, para alm da comicidade e do sentido de
humor, esta comdia faz jus ao propsito didctico que o seu autor reivindicava para
a arte em geral e para o drama em particular. Atravs da construo do enredo, bem
como do discurso e da dinmica entre as personagens, o texto no s ajuda a
questionar as estruturas de experincia coetneas, como convoca a possibilidade,
diria mesmo a necessidade, de existirem alternativas.
11 sesso
1.
No comentrio adaptao cinematogrfica de Pygmalion realizada em 1938
por Anthony Asquith e Leslie Howard, representando este ltimo tambm o papel
do protagonista, ser realado o facto de George Bernard Shaw ser o autor do argumento e dilogos, o que ter contribudo para a aproximao ao texto original. Na
edio Longman indicada na bibliografia primria esto, alis, assinaladas as cenas
destinadas verso flmica, no sendo passveis de encenao teatral, a no ser em
palcos dotados de elaborada maquinaria, como se diz em Note for Technicians
(Shaw xxii). So disso exemplos a viagem de txi que leva Eliza de volta a casa e o
baile na Embaixada que, na narrativa cinematogrfica, constitui o clmax da aco.
Nesta verso a preto e branco, os cenrios correspondem aos que so descritos
nas didasclias da pea, o que significa que, excepo da sequncia inicial,
desenrolada em Covent Garden, toda a aco filmada no interior das casas de Eliza,
Higgins e Mrs. Higgins. Trata-se, com efeito, de uma linguagem flmica dotada ainda
de um carcter relativamente esttico, que a aproxima do teatro filmado.
99
Para alm da meno a vrios aspectos relacionados com a reconstituio de

poca, visveis, por exemplo, na decorao dos interiores e no guarda-roupa, ser
dada especial ateno ao modo como representado o relacionamento entre Eliza
e o Professor Higgins, sobretudo nas cenas anti-climcticas que surgem aps o baile.
No desenlace propriamente dito, e como j tive ocasio de referir, discutir-se- o
significado da cena final, confrontando-a com a leitura do posfcio que Shaw
acrescentou verso publicada em livro.
2.
O visionamento do filme My Fair Lady, realizado por George Cukor em 1964,
permite comparar o filme de Anthony Asquith com esta comdia musical baseada
na pea de Shaw, com argumento e canes da autoria de Alan Jay Lerner e msica
de Frederick Loewe. Depois de estreada em palco em 1956 com grande sucesso,
esta verso musical viria a ser adaptada ao cinema, transformando-se num clssico
da comdia musical.
Para alm das diferenas introduzidas pela dimenso musical, cujos efeitos
sero comentados e discutidos, importa notar o papel da cor nesta verso cinematogrfica cujos jogos cromticos so tambm passveis de serem interpretados no
contexto da aco.46 Ao uso da cor associa-se uma maior movimentao que se
traduz, nomeadamente, na transferncia de algumas sequncias para cenrios de
exterior, como acontece no teste levado a efeito por Higgins ao apresentar Eliza
sua me e aos amigos desta. Em vez de se desenrolar no salo de Mrs. Higgins, este
encontro acontece num espao pblico especialmente caracterizado pelo
movimento e pela cor: as clebres e tradicionais corridas de Ascot.
A maior espectacularidade desta adaptao em termos estticos, a que se
associam o aspecto meldico e o lirismo presente na letra de algumas das canes,
ser comentada em funo do cotejo com a verso flmica anterior e tambm com
o hipotexto que est na sua origem. Concretamente, dentro de uma perspectiva
intertextual, indagar-se- se se mantm as originais estruturas de sentido ou se so
induzidas fracturas, mais ou menos relevantes, por via do conjunto de elementos
adicionados nesta adaptao musical.
100
12 sesso
1.
Depois do comentrio comdia escrita por Shaw pouco antes do incio da 1
Guerra Mundial, passar-se- obra de Nol Coward estreada em 1925, ou seja, na
primeira dcada do perodo do ps-guerra um perodo a que so frequentemente
aplicados rtulos como os loucos anos 20 ou, na verso inglesa, the gay 1920s.
A noo de que o fenmeno da guerra, na sua dimenso mundial, causou
profundas rupturas e transformaes poltico-sociais, originando toda uma nova
cultura no Ocidente, conduz-nos auscultao dessas transformaes no plano da
sua representao dramtica e, mais propriamente, no quadro da comdia de
costumes. O nome de Nol Coward impe-se neste contexto, em virtude do seu
papel na recuperao deste subgnero, sendo Hay Fever a primeira de uma srie de
comdias passveis de receber tal classificao (Private Lives 1930, Design for Living,
1933, Blithe Spirit, 1941).
Mencionada desde a poca da estreia como a comedy of bad manners, e
recebendo do seu autor o subttulo A Light Comedy in Three Acts, Hay Fever reproduz
a ambincia artstica de um sector da sociedade inglesa e norte-americana que, no
ps-guerra, recupera a tradio bomia oitocentista, vivenciando o esprito de
amoralidade e hedonismo que a gerao dos Estetas ajudara a conceptualizar.
Com efeito, aquilo que esta pea encena sobretudo a clivagem, tipicamente
modernista, entre a irreverente subcultura de uma elite vanguardista dedicada s
artes, e a normatividade dos costumes do resto da sociedade, onde habita o cidado
comum. Aos elementos da famlia Bliss, cujas actividades percorrem o teatro, a
literatura e o desenho, poder-se- aplicar a designao rebels in the name of
beauty j associada a Nietzche e a Oscar Wilde, bem como a toda uma tradio de
dandismo. (OLeary 1)
O que parece, todavia, apontar para algo diferente a atitude da sociedade tal
como figurada atravs das restantes personagens da pea, cujo fascnio perante a
excentricidade da famlia Bliss sugere um novo fenmeno social e uma nova
hierarquizao, assente j no no poder econmico, mas antes na valorizao do
talento artstico. Semelhante atitude pode ser vista como ilustrao paradigmtica
do projecto modernista tal como definido e caracterizado por David Harvey em
The Condition of Postmodernity, nomeadamente quando declara:
101
Artists, writers, architects, composers, poets, thinkers, and philosophers

had a very special position within this new conception of the modernist
project () The modern artist had a creative role to play in defining the
essence of humanity. (Harvey 18,19)
esta tambm a perspectiva que Coward expressou noutros contextos, ao
mencionar o que considerava ser: the present democratic destruction of all social
barriers. (Lesley xvi)
2.
Para designar esta nova valorizao do sector artstico na sociedade do psguerra, John Lahr prope o termo talentocracy, dando como exemplo o prestgio
social alcanado pelo prprio Nol Coward: As with Coward, the Bliss family
represent the new talentocracy of the twenties for whom the old hierarchy is no
longer an issue. (Lahr 44)
O teatro a actividade artstica que adquire centralidade na pea, nomeadamente pelo facto de a personagem mais conspcua, Judith Bliss, ser uma actriz
retirada dos palcos, mas que mantm o sentido da teatralidade na sua vivncia diria.
O teatro dentro do teatro um dos processos usados no texto, que adquire deste
modo uma dimenso de metatextualidade a que se associa a auto-conscincia, por
parte de um dos elementos da famlia Bliss, da sua prpria alienao face ao mundo
que os rodeia. Sorel, a filha de Judith, a personagem cujos comentrios vo
sublinhando a excentricidade cultivada por toda a famlia:
Sorel (earnestly): Abnormal, Simon thats what we are. Abnormal
People stare in astonishment when we say what we consider perfectly
ordinary things.
(Coward 14)
Da teatralidade fazem parte os jogos concebidos como forma de interagir com
os seus convidados desde o jogo dos advrbios at ao jogo da seduo, o qual
implica a troca de pares. So estes jogos que se substituem s convencionais regras
da boa-educao completamente ignoradas pelos anfitries, revelando-se como
uma espcie de cdigo alternativo que mantm a coeso familiar. Tal como John
Lahr sublinha, s regras do mundo burgus eles contrapem as normas do mundo
bomio normas essas que, olhadas do exterior, parecem ser apenas e to s bad
manners. (Lahr 45)
102
A admirao que no incio suscitam nas outras personagens, responsvel pelo

entusiasmo com que estas aderem ao convite para um fim-de-semana, transforma-se
porm em desespero que provoca a sua fuga colectiva no final, perante a imperturbvel atitude da famlia, de novo mergulhada nos seus prprios interesses.
A irredutibilidade dos dois mundos parece ser assim sublinhada, ao mesmo tempo
que se corrobora a especificidade e autonomia da arte, atravs do exemplo vivencial
daqueles que a colocam no centro da sua experincia diria, revelia da normatividade social.
3.
A talentocracia, tal como representada na aco desta pea, parece revelar
tambm a desorientao moral de uma sociedade que confunde o glamour superficial dos seus dolos com a presena de valores que possam regular as suas prprias
vidas. A desmistificao levada a efeito no contacto directo com o comportamento
narcisista desses dolos traduz-se na perplexidade dos visitantes e numa decepo
que eloquentemente verbalizada por Myra, uma das convidadas do sexo feminino:
Myra (furiously): () Youre the most infuriating set of hypocrites
Ive ever seen. This house is a complete feather-bed of false emotions
youre posing, self-centred egotists, and Im sick to death of you.
(Coward 83)
A descoberta de que o talento para as artes no s no garantia de elevao
moral como pode at conviver com uma completa amoralidade eis o resultado da
experincia de um fim-de-semana que coloca os representantes do cidado comum
em contacto com o universo que tanto os fascina e onde, segundo acabam por
concluir, o narcisismo a ditar as leis.
Na verdade, para alm da indiferena perante as normas de etiqueta que
regulam o convvio social, a famlia Bliss manifesta um quase total alheamento em
relao presena do Outro um Outro que aqui o cidado burgus e filistino (na
acepo proposta por Matthew Arnold), incapaz de compreender as implicaes da
supremacia da esttica sobre a tica.
Perante a frustrada tentativa de conciliar estas duas formas to distintas de
estar no mundo, resta manter a distncia. Com efeito, tendo em conta o desenlace,
parece ser esta a mensagem final da pea que, assim, coloca em questo o
103
tradicional conceito de happy ending, substituindo-o pela circularidade da aco,

o que constitui uma das peculiaridades estruturais desta comdia.
Importa tambm perspectivar a singularidade deste desenlace luz da polifonia dos cdigos sociais e culturais representados na tessitura da aco, tentando
percepcionar quais os alvos e quais os propsitos da stira. Concretamente, indagar-se- o significado da omnipresena de um olhar crtico que no poupa o prprio
narcisismo hedonista da famlia Bliss. Para esse efeito, sero evocadas algumas
declaraes sobre o modernismo que acentuam a sua frmula paradoxal, nomeadamente quando se afirma: O modernismo destri e desvaloriza inelutavelmente
aquilo que institui. (Lipovetsky, A Era 77)
Pertinente ser tambm relacionar estas manifestaes de narcisismo com o
posterior fenmeno de expanso e democratizao de uma hipertrofia do ego,
atribuvel chamada revoluo do consumo, aps a 2 Guerra Mundial. Para o efeito,
recorreremos de novo a Lipovetsky, citando algumas das suas afirmaes em A Era
do Vazio:
Hoje, a vanguarda perdeu a sua virtude provocadora, no h tenso
entre os artistas inovadores e o pblico, porque j ningum defende a
ordem e a tradio () Transformao do pblico que se liga ao facto
de o hedonismo que era na viragem do sculo apangio de um nmero
reduzido de artistas antiburgueses se ter tornado, apoiado no consumo
de massa, o valor central da nossa cultura. (Lipovetsky 98)
Por outro lado, no que respeita presena do cmico, verificamos serem
principalmente o cmico de personagem e o de situao que determinam o riso,
aqui mais associado ao humor do que propriamente ao wit. Apesar das analogias
muitas vezes apontadas entre a figura e a obra de Nol Coward e a de Oscar Wilde,
esta ser uma das diferenas mais destacveis, para alm de outras dissemelhanas
estruturais e temticas relacionveis com a insero dos autores em duas pocas
distintas e que tm, sobretudo, a separ-las o impacto de uma 1 Guerra Mundial.
13 sesso
1.
Para finalizar o programa, debruar-nos-emos sobre uma comdia escrita por
Alan Ayckbourn na dcada de 1970, depois de ocorrida a 2 Guerra Mundial, e
inserindo-se cronologicamente j dentro da chamada Ps-Modernidade.
104
A continuidade da produo de comdias de costumes desde o perodo interguerras traduz-se no seu cultivo por quase todos os grandes nomes do teatro
britnico, sobretudo a partir da dcada de 1960. Harold Pinter, John Osborne e Joe
Orton so alguns desses nomes, tendo cada um deles dado um relevante contributo
para a adaptao deste subgnero a uma nova era e uma nova cultura, e sendo, por
isso, passveis de serem escolhidos para ilustrar este ltimo ponto do programa.47
O facto de a escolha recair sobre esta comdia de Alan Ayckbourn deve-se,
sobretudo, ao facto de nela serem recuperados alguns dos tpicos das anteriores
peas do programa, mas que so aqui alvo de uma especfica e distinta configurao.
Trata-se do registo satrico designado por humor negro (black humor), definido
por M. H. Abrams do seguinte modo: () black humor occurs in satiric works whose
butt is what the author conceives to be the widespread contemporary condition of
social cruelty, inanity, or chaos. (Abrams 278)
pertinncia desta definio quando aplicada a Absurd Person Singular acrescenta-se a originalidade e o carcter experimental da sua forma, de que o prprio
autor nos d conta no Prefcio:
I was becoming increasingly fascinated by the dramatic possibilities of
offstage action. Not a new device, granted, but one with plenty of comic
potential still waiting to be tapped. (Ayckbourn 7)
A pea tem trs actos, decorrendo cada um deles numa cozinha, na vspera de
Natal em trs anos consecutivos, reunindo os mesmos trs casais. Esta simetria implica uma sequncia temporal cujo carcter simblico se vai desocultando medida
que a aco progride, ao mesmo tempo que se vo manifestando outros sentidos
simblicos, inscritos nomeadamente na dimenso espacial. Com efeito, na descrio
do espao cnico de cada acto, revelam-se hbitos culturais e posicionamentos
sociais que distinguem os casais entre si, funcionando como metonmia das prprias
personagens.
No Acto I, de carcter analptico segundo a didasclia inicial (Sidney and Jane
Hopcrofts kitchen of their suburban house. Last Christmas), o cenrio remete para
um espao suburbano, caracterizado pela centralidade conferida s ltimas
novidades em electrodomsticos: Although on a modest scale, it is a model kitchen.
() it does have an automatic washing machine, a fridge, an electric cooker and a
gleaming sink unit () (Ayckbourn 15).
105
Trata-se do espao domstico de um casal da baixa classe mdia cujas ambies econmico-sociais, simbolizadas no cenrio, constituem a razo do convite
feito aos outros dois casais. O casal Hopcroft revela-se, na verdade, como um
exemplo j ilustrativo daquilo que Gilles Lipovetsky viria a caracterizar, na sua obra
O Crepsculo do Dever, como sendo a civilizao do bem-estar consumista, a
propsito da qual afirma:
Os objectos e as marcas exibem-se mais do que as injues morais,
a solicitao material sobrepe-se obrigao humanitria, as necessidades virtude, o bem-estar ao Bem. () O primado da relao
homem/objecto sobre a relao homem/homem, caracterstica da
ideologia econmica moderna, anexou os signos da vida quotidiana.
(Lipovetsky 62-63)
Dentro desta lgica, a prpria relao conjugal parece resumir-se a uma
parceria direccionada para a obteno de um maior bem-estar material, limitandose a mulher a funcionar como subordinada e adjuvante, resignadamente feliz por
cumprir esse papel. Depois de inmeros episdios rocambolescos que a impedem
de participar na festa de que anfitri, Jane fica sozinha em cena no final do acto,
sendo a sua atitude significativamente descrita do seguinte modo:
Jane stands. She has finished putting away her things. Her eye lights on
the dirty things scattered about. () As she cleans she seems to relax.
Softly at first, then louder, she is heard to sing happily to herself, and
The Curtain falls. (Ayckbourn 44)
A denncia da desumanidade nas relaes interpessoais, j desenhada neste
Acto I, adensa-se no acto seguinte, temporalmente situado no presente e espacialmente enquadrado no apartamento citadino de um arquitecto e da sua mulher.
Aqui, em vez da sofisticao da aparelhagem moderna, o desleixo, a sujidade e a
degradao de mveis e objectos que constituem o cenrio, adequando-se
descrio da personagem feminina que o habita.
Eva Jackson, presente do incio ao fim do acto, no profere uma nica palavra,
mantendo no entanto com o seu silncio e a sua linguagem gestual um protagonismo que a transforma no alvo por excelncia de uma stira de cores sombrias.
Depois do monlogo do seu marido, Geoffrey, que nos d conta do seu propsito de
a trocar por outra mulher, Eva confronta-se com o aparecimento dos dois casais
presentes no Acto I que, sem se deterem para tentar compreender o verdadeiro
106
significado dos seus gestos, se oferecem solicitamente para limpar e reparar os

estragos na cozinha. Assumindo aqui a forma de uma total falta de comunicao
interpessoal, o tema da desumanidade refora-se medida que Eva vai encenando
diversas tentativas de suicdio, procurando tambm deixar por escrito um testemunho da sua infelicidade.
A incongruncia que torna risvel esta situao potencialmente trgica resulta
dos equvocos e mal-entendidos implcitos na atitude dos convidados, cujos esforos
para ajudar a anfitri, direccionados para a reparao dos objectos supostamente
avariados, acabam na prtica por evitar a consumao do acto intentado por Eva.
Este registo humorstico serve, pois, um propsito de denncia de situaes-limite, originadas no caos e no desespero de uma solido sem palavras, no quadro
de uma sociedade contempornea que substitui os valores por objectos de consumo.
Neste contexto, o suicdio deixa de ser visto como um acto moralmente condenvel,
sendo antes interpretado como um derradeiro apelo conscincia colectiva. Recorrendo de novo a palavras de Lipovetsky:
A era moralista estigmatizava o suicdio como uma ofensa a um dever
individual e social; a era ps-moralista reconhece nele o sinal extremo
do desespero, um sintoma depressivo, o efeito de um deficit comunicacional e afectivo. (Lipovetsky, O Crepsculo 101)
No Acto III, que tem como cenrio a cozinha de uma manso vitoriana habitada
pelo banqueiro (Ronald) e a sua mulher (Marion), ou seja, o casal que fora detentor
de um maior status scio-econmico, refora-se o tema da infelicidade feminina no
casamento. A anfitri, que passa por uma crise depressiva com abuso de lcool,
confronta-se com a total indiferena do seu marido, legitimada pelo prprio do
seguinte modo:
Ronald: This whole business, really. I mean, this may sound ridiculous,
but Ive never to this day really known what most women think about
anything. Completely closed book to me.
(Ayckbourn 79)
Tendo em conta que este acto situado no futuro (next Christmas), desenha-se
aqui uma viso prospectiva do desenvolvimento das relaes dentro da cultura
contempornea que parece ir ao encontro da descrio feita por Zygmunt Bauman
a propsito da vida privatizada nas sociedades ps-modernas. Atentemos nas suas
palavras:
107
Isolados dos que esto ao seu lado. Privatizados. Compartilhando o

espao, mas no os pensamentos ou os sentimentos () Esta conscincia no alimenta necessariamente ressentimento ou dio, mas propaga
sem dvida a indiferena e a reserva. (Bauman 273)
2.
A nfase na desumanizao das relaes no se restringe, porm, ao espao
domstico e vida conjugal. O que este ltimo acto projecta para o futuro inclui
ainda uma outra dimenso de mbito mais alargado, relacionada com uma mobilidade social exclusivamente regida pela importncia e pelo poder do dinheiro. Com
efeito, o casal de anfitries do Acto I (Sidney e Jane) surge agora numa posio de
supremacia financeira perante aqueles de quem, no passado, merc das suas profisses de arquitecto e banqueiro, se encontrava dependente. Esta sua posio de
(futura) supremacia, resultante de uma actividade bem-sucedida no mbito do ramo
imobilirio, paradigmaticamente representada na dana simblica com que o acto
termina. Numa verso pardica de happy ending, todos obedecem, contrafeitos, s
ordens que vo sendo histericamente gritadas por Sidney, ainda e sempre apoiado
por Jane.
Neste desenlace refora-se a vertente satrica presente em toda a aco da pea
e que, como vimos, se conjuga com o chamado humor negro. Trata-se de uma
comicidade que vive sobretudo das situaes, todas elas penosas mas que, ao serem
transferidas para um registo marcado pelo exagero e pelas incongruncias, se
tornam alvo de um processo de neutralizao que suspende os seus efeitos nefastos.
O cmico nesta pea confirma-se, assim, como um processo de representao
e desmontagem de toda uma condio contempornea que olhada nas suas
manifestaes de egocentrismo materialista e consumista um egocentrismo
tornado factor determinante no estabelecimento de relaes de poder, na esfera
privada como na esfera pblica.
3.
Embora, como acabmos de ver, os tpicos do poder e da desumanidade se
inscrevam numa representao da sociedade contempornea no seu todo, na
questo das diferenas entre os sexos que eles se centram, transformando o sexismo
no alvo principal da stira. Com efeito, as trs personagens masculinas da pea
108
tm em comum um comportamento egosta e de notrio desrespeito pelas respectivas esposas, enquanto que estas, por sua vez, partilham uma atitude de inquieta
submisso que inclui o facto de a cozinha surgir como nico espao propcio sua
realizao identitria. Paradoxalmente, sendo estas as personagens com maior
potencialidade trgica, so elas que se transformam, merc do contexto situacional
criado, em fonte de maior ridculo e, como consequncia, em inevitvel objecto de
troa e de riso. Tal como sugere Henri Bergson: Rimos sempre que algum nos d
a impresso de uma coisa. (Bergson 49)
Dentro de uma perspectiva feminista, esta ridicularizao das personagens
femininas partida condenvel, em nome de uma tica que v como ofensiva
qualquer subalternizao ou reificao da mulher. Semelhante perspectiva foi por
exemplo assumida por Wayne C. Booth a propsito do romance cmico de Rabelais
intitulado Gargantua and Pantagruel, publicado em 1562, que fazia justamente
incidir o ridculo sobre as personagens femininas.48
No entanto e curiosamente, a obra de Alan Ayckbourn, incluindo esta comdia,
tem sido aclamada pela crtica feminista como sendo um notvel contributo para a
causa da emancipao feminina. Um bom exemplo a apreciao feita por Susan
Carlson em Women and Comedy: To find a contemporary writer both concerned
with gender relations and sympathetic to womens plight, I turn to Alan Ayckbourn.
(Carlson 114)
A fim de tentar compreender o aparente paradoxo, impe-se que nos socorramos da teoria normativa do riso tal como proposta e desenvolvida por F. H. Buckley
em The Morality of Laughter, designadamente no que respeita ao consagrar da sua
funo correctiva, bem como ao pressuposto da viabilidade redentora dos defeitos
cmicos. Assim, sero citadas algumas afirmaes deste autor que nos parece virem
a propsito da questo em apreo, como sejam: Laughter () is a most effective
technique for correcting the butts errors (Buckley 15). E ainda: Laughter will teach
us the virtues that stamp a person as too superior to be risible, as well as the vices
that mark out the butt for ridicule. (Ibid. 72)
Um outro aspecto a ponderar tem a ver com a data em que a pea foi escrita
(1972), coincidindo com o movimento de libertao do sexo feminino incrementado
a partir dos anos 60 e associado ao contestar radical da ordem burguesa. A verdade
que, na representao que nos oferecida no texto a propsito da situao da
mulher em sociedade, no passado bem como no presente e no futuro, nos Actos I,
109
II e III, respectivamente, deparamos com um quadro aparentemente imutvel no

respeitante aos papis assumidos por cada um dos sexos. A posio subalterna de
Jane no Acto I mantm-se at ltima cena do Acto III, continuando aquela a
funcionar como adjuvante do marido no processo de ascenso scio-econmica
protagonizado por ele at ao fim da pea. No que diz respeito a Eva, uma vez ultrapassadas as tentativas de suicdio que perpetrara no Acto II, surge no fim da pea
ainda ao lado de Geoffrey, ajudando-o agora a recuperar de uma situao profissional que pe em causa a prpria sobrevivncia econmica. Finalmente Marion, a
mulher do banqueiro, socorre-se do lcool para sobreviver ao crescente isolamento
a que votada na fase de declnio scio-econmico do respectivo marido.
Em resumo: ao longo do processo de movimentao social que redistribui os
lugares do poder, invertendo as situaes iniciais dentro da hierarquia de proeminncia scio-econmica, as trs mulheres continuam no mesmo lugar subalterno
face ao sexo masculino, acompanhando as suas oscilaes, sempre no invarivel
papel de retaguarda e de apoio incondicional.
No mbito do exerccio de reflexo e problematizao incentivado ao longo
do seminrio, impe-se aqui o questionamento deste quadro no que diz respeito
posio da mulher, procurando-se indagar a sua pertinncia face s actuais sociedades democrticas e de cultura igualitria, tendo nomeadamente em conta os
movimentos feministas que acompanharam a revoluo cultural das dcadas de
1960 e 1970.
Passadas que so mais de trs dcadas desde a data de elaborao desta pea
de Ayckbourn, ser importante reflectir sobre o panorama da actual condio
feminina em termos identitrios, confrontando os patamares de uma relativa igualdade na ptica scio-econmica e os aspectos de uma diferenciao sexual porventura passvel de ser vista como invariante ou, pelo menos, como mais estrutural do
que propriamente conjuntural. A este propsito, convir recordar e debater algumas
das afirmaes feitas em A Terceira Mulher. Permanncia e Revoluo do Feminino,
uma obra publicada por Gilles Lipovetsky em 1997, que consigna justamente a
invarincia do feminino, fundamentando-a do seguinte modo:
A despeito das perturbaes da revoluo sexual e do impulso das
aspiraes igualitrias, a nossa poca no conseguiu demolir a posio
tradicionalmente preponderante das mulheres nas aspiraes amorosas. Fala-se muito nos novos homens e nas novas mulheres mas aquilo
110
que nos rege sempre a assimetria sexual dos papis afectivos.

(Lipovetsky, A Terceira Mulher 26)
Procurando ir mais longe, no sentido de encontrar uma explicao para tais
factos, o autor desenvolve a seguinte tese nesta mesma obra:
Se, actualmente, a diviso desigual dos papis amorosos se prolonga,
isto deve-se menos ao conservadorismo das mentalidades do que
congruncia do amor com os referenciais cardinais da cultura individualista moderna. Mais do que um dispositivo do passado, a dominante
do feminino na cultura amorosa prolonga-se devido sua adequao
s aspiraes liberdade e ao desenvolvimento ntimo. (Lipovetsky,
A Terceira Mulher 44)
A fim de promover o debate em torno desta noo de assimetria sexual dos
papis afectivos, sero tambm convocados alguns textos includos na chamada
Crtica Feminista e que fazem parte da bibliografia secundria, nomeadamente a
obra de Carol Gilligan, In a Different Voice (1982), a de Rosemarie Iong, Feminine and
Feminist Criticism (1993) e a de Susan Frank Parsons, The Ethics of Gender (2002).
No caso das posies assumidas por Carol Gilligan, acentuar-se- o seu reconhecimento da centralidade das emoes na configurao do feminino, reconhecimento esse que repudia, no entanto, a tradicional secundarizao da mulher da
resultante, num contexto cultural que apontado como logocntrico.
Rosemarie Iong acentua, por sua vez, a diferena entre character traits e
psychological traits, incluindo nestes ltimos certas caractersticas que tendem a
estabelecer a diferena entre homens e mulheres (strength of will, ambition, courage,
independence, rationality and emotional control versus gentleness, modesty, empathy,
compassion, nurturance, sensitivity and unselfishness), mas que no devero ser confundidas com traos de carcter. Por esse motivo, considera ainda que tais diferenas
no devero ser objecto de hierarquizaes de cunho social ou tico-moral.
Quanto a Susan Frank Parsons, pondera e questiona a assuno das diferenas
entre os dois sexos em termos de assimetrias naturais e universais, sublinhando ao
invs o papel que os cdigos sociais e culturais podem ter na construo dos
gneros. Vejamos, por exemplo, as seguintes afirmaes:
It is no longer straightforward to assume that gender is something given
by nature, or that it is universally the same. Suspending these assumptions, questions appear about the construction of gender within human
111
social experience, and about the moulding of the human person within
a gendered framework. (Parsons 18)
No mbito de um reflectir sobre os vrios posicionamentos face questo dos
gneros, caber efectuar uma perspectivao sinptica das representaes com ela
relacionadas, tal como nos so oferecidas nas comdias deste programa desde The
Way of the World at Absurd Person Singular tentando aduzir ilaes que possam de
algum modo ajudar-nos a esclarecer matria to controversa quanto problemtica,
sobretudo no que se refere a respostas conclusivas.
Para alm da questo dos gneros, outros enfoques temticos so ainda possveis, nessa perspectivao e revisitao final do corpus do programa: plutocracia /
meritocracia, simulaes / dissimulaes, respeito / desrespeito pelo Outro.
Nota final
No que diz respeito metodologia usada neste seminrio, e tal como foi sendo
referenciado a propsito do desenvolvimento de cada sesso, julgo ter ficado claro
que a prioridade consiste em estabelecer o dilogo dos textos dramticos no apenas
entre si, mas tambm com outros tipos de textos. Adoptando o conceito de intertextualidade no seu sentido mais amplo, contemplam-se, nalguns casos, textos
pictricos e flmicos. Mas, como vimos, sobretudo o discurso filosfico no respeitante tica que vai sendo convocado a propsito de cada uma das comdias,
permitindo-nos interrogar os significados nelas inscritos luz de uma reflexo mais
abrangente e mais especulativa.
A este propsito, importante referir que a descrio que aqui foi feita do
percurso dialctico e dialgico previsto para cada sesso no corresponde necessariamente quilo que posto em prtica, pelo menos ao nvel do pormenor.
A experincia no mbito da docncia d-nos a perfeita noo de que cada grupo de
alunos apresenta caractersticas prprias, trazendo consigo diferentes graus de
conhecimentos e de preparao cientfica, condicionando desse modo o ritmo e a
trajectria das sesses.
O plano que aqui se apresenta corresponde, pois, a um projecto orientador nas
suas linhas gerais, sendo passvel de ajustamentos e modificaes ao nvel dos nexos
temticos e intertextuais estabelecidos, bem como das referncias bibliogrficas
privilegiadas no mbito do debate lanado em cada sesso, em conformidade com
112
o rumo a que a deambulao reflexiva for conduzindo. Uma aula, sobretudo num 2
Ciclo e para alunos licenciados, dever ser um espao interactivo, povoado pelas
associaes mentais e culturais no apenas sugeridas pelo docente, mas tambm
da iniciativa e da responsabilidade dos mestrandos.
Resta sublinhar que, no tocante ao apoio bibliogrfico, s espcies mencionadas na lista de bibliografia secundria podero, e devero, ir sendo acrescentados
novos ttulos que se afigurem apropriados, com vista a uma actualizao que se
aplica, tambm, ao recurso a novos stios da Internet sempre e obviamente com o
cuidado de seleccionar aqueles cujos contedos possam dar uma contribuio
vlida para o aprofundamento dos campos em estudo.
NOTAS
1 Um dos seminrios foi leccionado pela Prof Doutora Alcinda Pinheiro de Sousa e intitulava-se Poemas e Pessoas. Imagens da Escravatura Entre Meados do sc. XVIII e Meados
do sc. XIX. O outro seminrio esteve a cargo da Prof. Doutora Teresa Malafaia, tendo
como ttulo Cultura Visual, Gnero, Educao.
2 Cf. Dirio da Repblica, 2 srie, n 114, de 15 de Junho de 2007, Despacho n 11949-T/ 07.
3 Cf. Richard Brinsley Sheridan, A Escola da M-Lngua, traduo, introduo e notas de Maria
Isabel Sampaio Barbudo, Textos Chimaera 4, Centro de Estudos Anglsticos da Universidade de Lisboa, 2006.
4 O conceito de theatre of the mind desenvolvido em obras como a de Shou-ren Wang,
1990, e a de Hanna Scolnicov e Peter Holland, 1991.
5 Cf. despacho do Dirio da Repblica j citado.
6 Cf. despacho do Dirio da Repblica j citado.
7 Cf. Dicionrio Universal da Lngua Portuguesa, Lisboa, Texto Editora, 1999. No Dicionrio
Prtico de Filosofia de Elisabeth Clment et alii (Trad. Manuela Torres et alii), Lisboa: Terramar,
1994, encontramos a seguinte definio: Conjunto de regras de conduta e de valores no
seio de uma sociedade ou de um grupo.
8 Ibid. No Dicionrio Prtico de Filosofia, encontramos a seguinte definio: Reflexo e
trabalho terico relativos a questes de costumes ou de moral.
9 Tal como afirmo aquando do desenvolvimento temtico e metodolgico da 3 sesso,
no faz parte das intenes subjacentes a este seminrio a filiao apriorstica numa s
destas tendncias, pelo que so abordadas noes e perspectivas de filsofos e crticos
literrios includos em ambos os grupos, nomeadamente Wayne C. Booth, Martha
Nussbaum, Daniel R. Schwarz, Richard Posner, Joseph Hillis Miller, Derek Attridge e
Geoffrey G. Harpham. Em meu entender, do dilogo entre as diferentes perspectivas que
114
dever resultar um leque de conceitos que se podem revelar produtivos aquando do

exerccio de anlise de cada um dos textos inseridos no corpus.
10 No captulo intitulado The Moral Basis of Philosophical Criticism, o autor afirma designadamente o seguinte: I take the relations between philosophy and literature to be epistemic,
not moral, but I also see these epistemological connections as carrying crucial moral
implications (Zamir 21).
11 J no sc. XX, o autor francs Robert Escarpit afirma por sua vez: Car le sense of humour
que nous trahissons abominablement en le traduisant par sens de lhumour cest exactement cela: cest cette conscience naturelle, intuitive, mais lucide et dlibrment souriante de son propre personnage caractriel au milieu dautres personnages. (Escarpit 26)
12 Acerca dos inventores da comdia (e da tragdia) Aristteles manifesta a dificuldade em
saber ao certo quem tero sido. A esse propsito afirma o seguinte: E tambm, dando
por prova os mesmos nomes, os Drios se consideram inventores da tragdia e da comdia a inveno da comdia, querem-na para si os Megarenses, tanto os da Metrpole, no
tempo da democracia, como os da Siclia, porque l viveu Epicarmo (). (Aristteles,
Potica 104)
13 A noo da importncia destas manifestaes populares medievais foi introduzida pelo j
clssico estudo de Mikhal Bakhtine intitulado Rabelais and His World, obra publicada pela
primeira vez na Unio Sovitica em 1965. No Ocidente, s veio a ser conhecida a partir da
sua publicao em Frana em 1970, com o ttulo LOeuvre de Franois Rabelais et la Culture
Populaire au Moyen Age et sous la Renaissance (Paris: Gallimard). Em lngua inglesa, foi
publicada pela primeira vez nos Estados Unidos, em 1968 (Bakhtin, M. M.. Rabelais and His
World. Trans. Helene Iswolsky. Cambridge, Mass: M.I.T. Press, 1968).
14 Foram sobretudo Santo Ambrsio, Santo Agostinho, S. Jernimo e S. Joo Crisstomo os
Padres da Igreja que mais invectivaram o riso (Cf. Minois, cap IV: A diabolizao do Riso
na Alta Idade Mdia: Jesus Nunca Riu, 105-147).
15 No captulo VIII de tica a Nicmaco, Aristteles afirma: Os comediantes que fazem
palhaadas ultrapassando o limite do ridculo parecem ser ordinrios, esforando-se a
todo o custo por fazer soltar uma gargalhada, tendo mais em vista o fazer rir do que o falar
com decoro ou evitar fazer sofrer quem objecto do seu escrnio. (Aristteles, tica 104).
16 No captulo 13 da obra Comedy. The Theory of Comedy in Literature, Drama, and Cinema, T.
G. A. Nelson enumera alguns dos crticos que acentuam o impulso de mudana inscrito no
desenlace cmico, bem como os que defendem um ponto de vista contrrio. Para alm
dos nomes a apontados, cito como exemplo do segundo posto de vista o ensaio de Maria
Helena P. C. Gomes de Vallera intitulado Para Uma Noo de Comdia, onde se acentua
aquilo que a autora designa como sendo o nivelamento do excntrico. Nas suas palavras:
115
Resolvi denominar assim o facto de, no desfecho da comdia, o heri cmico ser sempre
colocado no lugar que a sociedade entende ser o que lhe pertence. () Muitas comdias
terminam em casamento, acto que representa precisamente uma conformao estrutura
social (Correia 553). Em The Political Unconscious, Fredric Jameson sublinha por sua vez a
ideia de mudana, nomeadamente quando afirma: As for comedy () its categories are
also quite distinct from those of romance, and more resolutely social: the classical conflict
is not between good and evil, but between youth and age, its Oedipal resolution aiming
not at the restoration of a fallen world, but at the regeneration of the social order
(Jameson 102).
17 No verbete sobre Comdia de minha autoria, incluido no E-Dicionrio de Termos Literrios,
dou uma verso breve e resumida do conceito de comdia (cf. http://www.fcsh.unl.pt/
edtl/verbetes/C/comedia.htm (18-02-2010)
18 Sobre o humor, veja-se tambm o seguinte stio da Internet: http://www.iep.utm.
edu./h/humor.htm (18-02-2010)
19 O termo aret, passvel de ser traduzido como virtude, por vezes traduzido como
excelncia, assim se evitando confundir o sentido inscrito no termo grego com a noo
de virtude posteriormente instituda pela tradio crist. No caso da traduo para
portugus de tica a Nicmaco includa na bibliografia secundria, o termo adoptado
excelncia. J na traduo para ingls, em The Basic Works of Aristotle, Ed. Richard
Mckeon, New York: The Modern Library, 2001, o termo adoptado virtue.
20 Na p. 243 da obra citada, Lipovetsky exorta mais explicitamente recuperao dos
parmetros racionais da tica aristotlica, nomeadamente quando sugere: () apelemos,
no a herosmo moral, mas ao desenvolvimento social de uma tica inteligente, de uma
tica aristotlica da prudncia, virada para a procura do meio virtuoso, de uma justa
medida tendo em conta as circunstncias histricas, tcnicas e sociais.
21 No ensaio intitulado Ethics, Geoffrey G. Harpham afirma a propsito da chamada
Theoretical Era: All the critical schools that arose or redifined themselves during this era
semiotics, deconstruction, feminism, Marxism, and psychoanalysis, to name the most
prominent took as their founding premise the radical inadequacy of such Enlightenment
leftovers as the universal subject, the subject of humanism, the sovereign subject, the
traditional concept of the self; and in the assessment of the various crimes and
misdemeanors committed by or on behalf of this subject, ethics was seen to be heavily
implicated. (Lentricchia 387)
22 Numa entrevista, Paul Ricouer defende o seguinte ponto de vista: The hermeneutics of
suspicion functions against systems of power which seek to prevent a confrontation
between competing arguments at the level of genuine discourse. (Kearney 17)
116
23 A definio de ideologeme dada por Fredric Jameson a seguinte: A historically determinate conceptual or semic complex which can project itself variously in the form of a
value system or philosophical concept or in the form of a protonarrative, a private or
collective narrative fantasy (Jameson 102).
24 Em Foucault and the Art of Ethics, Timothy OLeary acentua a evoluo do pensamento de
Michel Foucault na sua ltima fase, pondo nfase tambm na ideia da estetizao da tica,
a que o filsofo ter sido conduzido atravs do seu regresso aos Gregos.
25 Cf.Wayne C. Booth, Why Ethical Crticism Can Never Be Simple (Davis 17)
26 No caso de J. H. Miller trata-se do mbito mais especfico da chamada tica da leitura
(Miller, 2002). Embora inserido no segundo grupo, Daniel R. Schwartz adopta uma idntica
perspectiva no seu ensaio A Humanistic Ethics of Reading, onde desenvolve o seguinte
ponto de vista: Ethical criticism implies a transactive theory of reading where texts shape
reader, and reader shapes text (Davis 6). Mais adiante, acrescenta: Reading is a place
where text and reader meet in transaction. (Ibid. 13)
27 A fim de aprofundar o conhecimento dos vrios posicionamentos actuais dentro da Crtica
tica, aconselha-se tambm a consulta do seguinte stio disponvel na Net: http://www.iep.
utm.edu/a/art-eth.htm (06-03-2010)
28 Trata-se de comdias que remetem, numa primeira instncia, para uma tradio presente
em fontes narrativas do Renascimento italiano e ingls e, em segunda instncia, para os
romances de cavalaria medievais, centrados nos tpicos do amor e da aventura.
Algumas comdias shakespearianas foram entretanto reclassificadas por crticos que entenderam como mais rigoroso, sob o ponto de vista genolgico, aplicar-lhes a designao
problem plays ou problem comedies. o caso de W.W. Lawrence (Shakespeares Problem
Comedies, Harmondsworth: Penguin, 1969) e, mais recentemente, A. G. Harmon (Eternal
Bonds, True Contracts: Law and Nature in Shakespeares Problem Plays, New York: State
University of New York, 2004). Este ltimo crtico inclui nesta classificao as seguintes obras:
Measure for Measure, Troilus and Cressida, The Merchant of Venice, Alls Well That Ends Well.
No caso das comdias mais tardias (como The Tempest), o uso da designao romances
tem uma j longa tradio, remetendo em ltima anlise para as semelhanas com o
romance grego antigo, que habitualmente inclua incidentes como tempestades, naufrgios, crianas perdidas, etc. (a este propsito, cf. Leo Salingar, Shakespeare and the Traditions
of Comedy, Cambridge: Cambridge University Press, 1974 e E. C. Pettet, Shakespeare and the
Romance Tradition, London: Haskell House Publishers, 1976).
29 Repartee definvel do seguinte modo: A term taken from fencing to signify a contest
of wit, in which each person tries to cap the remark of the other, or to turn it to his or her
own advantage (Abrams 330).
117
30 Sobre o Puritanismo na Gr-Bretanha, consulte-se o seguinte stio da Internet: http://en.

wikipedia.org/wiki/Puritan (06-03-2010)
31 Uma das afirmaes includas no referido panfleto a seguinte: Their liberties in the
following particulars are intolerable viz. their smuttiness of expression; their swearing,
profaneness, and lewd application of Scripture; their abuse of the clergy; their making
their top characters libertines, and giving them success in their debauchery. (Nettleton
392)
32 No incio do captulo XI de Leviathan, Thomas Hobbes afirma: By manners, I mean not
here, Decency of behaviour; as how one man should salute another, or how a man should
wash His mouth, or pick His teeth before company, and such other points of the Small
Moralls. (Hobbes 160)
33 Na definio de Pierre Bourdieu: O capital simblico um conjunto de propriedades
distintivas que existe na e pela percepo adequadas, categorias que se adquirem
principalmente atravs da experincia da estrutura da distribuio desse capital no interior
do espao social ou de um microcosmo social particular (Bourdieu 80).
34 Neste seu ensaio, John Stuart Mill afirma nomeadamente: There is a different type of
human excellence from the Calvinistic; a conception of humanity as having its nature
bestowed on it for other purposes than merely to be abnegated. Pagan self-assertion is
one of the elements of human worth, as well as Christian self-denial. There is a Greek ideal
of self-development, which the Platonic and Christian ideal of self-government blends
with, but does not supersede. (Mill 69-70)
35 No captulo 2 de Para a Genealogia da Moral, Nietzsche afirma: () no pathos da nobreza
e da distncia, no sentimento global e radical, duradouro e avassalador, de uma espcie
superior e dominante face a uma outra espcie inferior, face ao mais baixo, a reside a
origem da contradio entre o bom e o mau () Nessa origem assenta o facto de a
palavra bom no ter nunca tido necessariamente de andar ligada a aces no-egostas, ao contrrio do que diz a superstio dos citados genealogistas da moral. Antes
sucede que s por altura de um declnio dos juzos de valor aristocrticos se foi impondo
cada vez mais conscincia humana toda essa oposio entre egosta e no-egosta
(Nietzsche 22). E no captulo 10 da mesma obra acrescenta: Enquanto a moral aristocrtica nasce de um sim triunfante, dirigido pelo prprio ao prprio, a moral dos escravos,
desde o primeiro momento, diz no, e dirige esse no a algo de exterior, a um outro,
a um no-o-prprio, e a sua aco criadora reside neste no (Ibid. 35).
36 No captulo 12 da mesma obra, Nietzsche enfatiza a noo de poder, nomeadamente no
seguinte passo: Quero eu dizer que das condies de um verdadeiro progressus faz parte
o facto de uma coisa se tornar parcialmente intil, o facto de estiolar ou degenerar, a perda
118
de sentido e de finalidade, numa palavra, a morte; mas, enquanto tal, ele surge sempre sob
a forma de uma vontade e de um direccionamento para um maior poder e afirma-se
sempre custa de poderes menores () em todo o acontecer est em jogo uma vontade
de poder. (Ibid 88)
37 M.H. Abrams um dos autores que adoptam estas datas como balizas para o que
entendem ser a Age of Sensibility, legitimando-as do seguinte modo: The period
between the death of Alexander Pope in 1744, and 1785, which was one year after the
death of Samuel Johnson and one year before Robert Burns Poems, Chiefly in Scottish
Dialect. (Abrams 214)
38 Em O Crepsculo do Dever, Gilles Lipovetsky sublinha o cunho paradoxal da cultura
contempornea e neo-liberal do seguinte modo: Quanto menor a adeso ao esprito do
dever, mais aspiramos s regulaes deontolgicas; quanto mais valorizado o ego, mais
se impe o respeito pelo ambiente; quanto mais a vontade de vontade tcnica organiza
o mundo, mais legtimas se tornam as comisses de especialistas, os cdigos ticos, os
apelos responsabilidade individual. () As injunes solenes ao dever esto ultrapassadas, chegou a hora dos hinos responsabilidade sem fronteira ecolgica, bio-tica,
humanitria, econmica, meditica. (Lipovetsky, O Crepsculo 236)
39 Town and Country Magazine era uma revista de periodicidade mensal. Tornou-se notada
pelo facto de inserir em cada nmero um escndalo sexual ocorrido na alta sociedade,
usando para esse efeito pseudnimos facilmente descodificveis (Cf. http://en.wikipedia.
org/wiki/Town_&_Country_(magazine) (06/03/2010)
40 Veja-se o verbete de minha autoria sobre a Arte pela Arte, em: http://www.fcsh.unl.pt/
edtl/verbetes/A/arte_pela_arte.htm (10-03-2010)
41 Veja-se o verbete de minha autoria sobre Esteticismo em: http://www.fcsh.unl.pt/
edtl/verbetes/E/esteticismo.htm (10-03-2010)
42 Veja-se o verbete de minha autoria sobre o dandismo, em: http://www.fcsh.unl.pt/
edtl/verbetes/D/dandismo.htm (10-03-2010)
43 Segundo Thomas Mann, Friedrich Nietzsche e Oscar Wilde eram ambos rebels in the name
of beauty (OLeary 1)
44 Na introduo do volume The Foucault Reader, Paul Rabinow afirma: Foucaults third
mode of objectification represents his most original contribution. Let us call it subjectification It concerns the way a human being turns him-or herself into a subject (Rabinow
10-11)
45 Segundo Carolyn Christensen Nelson: The term New Woman was coined in England in
March 1894 when Sarah Grand, whose well-known novel The Heavenly Twins appeared
119
the preavious year, published The New Aspects of the Woman Question in the North
American Review. In the essay she uses the phrase the new woman to denote the woman
who has finally solved the problem and proclaimed for herself what was wrong with
Home-is-the-Womans-Sphere, and prescribed the remedy. Within two months the phrase
the New Woman now printed with capital letters, was ubiquitous. (Nelson ix)
46 Um exemplo de jogo cromtico com uma bvia dimenso semntica surge na sequncia
desenrolada durante as corridas de Ascot. harmoniosa conjugao do preto, branco e
cinzento nas vestes das personagens ope-se o tom castanho do fato do Professor Higgins,
numa dissonncia que remete para o desajustamento desta personagem no tocante aos
cdigos sociais.
47 A comdia The Collection (1961) pode ser vista como a primeira comdia de costumes de
Harold Pinter, a que se seguiram The Homecoming (1965), Old Times (1971) e No Mans Land
(1975). No caso de John Osborne, a trilogia composta por Time Present, The Hotel in
Amsterdam e West of Suez (obras escritas entre 1968 e 1971), marca o incio da sua
produo no mbito da comdia de costumes, a que se seguiram The End of me Old Cigar
(1975) e Watch It Come Down (1975). Quanto a Joe Orton, Entertaining Mr. Sloane, Loot
(1965) e What the Butler Saw (1969) so peas da sua autoria que apresentam caractersticas
prprias da Comdia de Costumes.
48 Sobre esta polmica, cf. Gantar, 2005.
Bibliografia
Bibliografia Primria:
Congreve, William. The Way of the World. Ed. Brian Gibbons. London: A & C Black, 1991.
Sheridan, Richard B. The School for Scandal. Ed. Michael Cordner. Oxford: Oxford University
Press, 1998.
Wilde, Oscar. An Ideal Husband. The Importance of Being Earnest and Other Plays.
Ed. Peter Raby. Oxford: Oxford University Press, 1995.
Shaw, George B. Pygmalion. Ed. Jacqueline Fisher. London: Longman, 1991.
Coward , Nol. Hay Fever. Ed. Martin Tikner. London: Methuen, 1983.
Ayckbourn, Alan. Absurd Person Singular. Three Plays. New York: Grove Press, 1975.
No que respeita bibliografia secundria, para alm das obras indicadas nas
listas de Apoio Bibliogrfico que acompanham o Quadro Sinptico das Sesses,
incluo aqui outras espcies que foram teis para a preparao deste seminrio,
mas que no considero fundamentais para a pesquisa a ser levada a cabo pelos
mestrandos.
As datas indicadas reportam-se s edies utilizadas.
Bibliografia Secundria:
Abrams, M. H. A Glossary of Literary Terms. United Kingdom, United States: Heinle & Heinle,
1999.
Aquinas. Disputed Questions on the Virtues. Ed. E. Atkins and Thomas Williams. Cambridge:
122
Aragay, Mireia, ed. Books in Motion: Adaptation, Intertextuality, Authorship. Amsterdam

and New York: Rodopi, 2005.
Aristteles. tica a Eudemo. Trad. J. A. Amaral e Artur Moro. Lisboa: Tribuna, 2005.
____ , tica a Nicmaco. Trad. Antnio C. Caeiro. Lisboa: Quetzal Editores, 2004.
____ , Potica. Trad. Eudoro de Sousa. Lisboa: Guimares Editores, s/d.
Attridge, Derek. The Singularit of Literature. London and New York: Routledge, 2004.
Bakhtin, M. M.. Rabelais and His World. Trans Hlne Iswolsky. Bloomington: Indiana
Baudrillard, Jean. Simulacros e Simulao. Trad. M Joo da Costa Pereira. Lisboa: Relgio
Dgua, 1981.
Bauman, Zygmunt. A Vida Fragmentada. Ensaios sobre a Moral Ps-Moderna. Trad. Miguel
Serras Pereira. Lisboa: Relgio Dgua Editores, 2007.
____ , Identidade. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
Becher, Lawrence E. and Charlotte B., eds. A History of Western Ethics. New York and
London: Routledge, 2003.
Bell, Michael. Sentimentalism, Ethics, and the Culture of Feeling, New York: Palgrave, 2000.
Berger, Peter L Redeeming Laughter. The Comic Dimension of Human Experience. Berlin and
New York: Walter De Gruyter, 1997.
Bergson, Henri. O Riso. Trad. Guilherme de Castilho. Lisboa: Guimares Editores, 1993.
Birch, Bruce C. and Larry L. Rasmussen. Bible & Ethics in the Christian Life. Minneapolis:
Augsburg, 1989.
Blackburn, Simon. Being Good. A Short Introduction to Ethics. Oxford: Oxford University
Press, 2001.
Booth, W.C. The Company We Keep. An Ethics of Fiction. Berkeley-Los Angeles: University
____ , Why Banning Ethical Criticism is a Serious Mistake. Philosophy and Literature, 22,
1998: 366-92.
Bourdieu, Pierre. Para uma Sociologia da Cincia. Trad. Pedro Eli Duarte. Lisboa: Edies
70, 2001.
Bradbury, Malcolm and David Palmer, eds. Decadence and the 1890s. London: Edward
Arnold, 1979.
Bruce, Donald James W.. Topics of Restoration Comedy. New York: St. Martins Press, 1974.
Buckley, F. H. The Morality of Laughter.Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2003.
123
Burns, Edward. Restoration Comedy: Crises of Desire and Identity. New York: St. Martins
Press, 1987.
Carlson, Susan. Women and Comedy. Rewriting the British Theatrical Tradition. Ann Arbor:
The University of Michigan Press, 1991.
Comte-Sponville, Andr. Pequeno Tratado das Grandes Virtude. Trad. Maria Bragana.
Lisboa: Editorial Presena, 1995.
Connery, Brian A., ed. Theorizing Satire Essays in Literary Criticism. Basingstoke: Macmillan,
1996.
Cordner, Michael et allii, eds. English Comedy. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
Corrigan, Robert W. Comedy: Meaning and Form. New York: Harper and Row, 1981.
Crisp, Rover and Michael Slote, eds. Virtue Ethics. Oxford: Oxford University Press, 1997.
Davis, Todd F. and Kenneth Womack, eds. Mapping the Ethical Turn: A Reader in Ethics,
Culture and Literary Theory. Charlottesville: University Press of Virginia, 2001.
Donaldson, Ian. The World Upside-Down. London: Oxford University Press, 1955.
Eaglestone, Robert. Ethical Criticism: Reading After Levinas. Edinburgh: Edinburgh University
Press, 1997.
Escarpit, Robert. Lhumour. Paris: Presses Universitaires de France, 1967
Fernandes, ngela. Os Efeitos da Literatura. Algumas Questes de Arte e de Moral. Lisboa:
Colibri, 2004.
Fisk, Deborah Payne, ed. The Cambridge Companion to English Restoration Theatre.
Foot, Philippa. Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy. Berkeley: University
Frye, Northrop. Anatomy of Criticism. Princeton: Princeton University Press, 1973.
Gantar, Jure. The Pleasure of Fools. Essays in the Ethics of Laughter. Montreal: Mc GillQueens: University Press, 2005.
Ganz, Arthur. George Bernard Shaw. London: Macmillan, 1983.
Gardiner, Stephen M., ed. Virtue Ethics, Old and New. Ithaca, New York: Cornell University
Press, 2005.
Geuss, Raymond. Outside Ethics. Oxford: Princeton University Press, 2005.
Gibbs, A. M. The Art and Mind of Shaw. London: Macmillan, 1983.
Gibson, Mark. Culture and Power. A History of Cultural Studies. Oxford and New York:
Berg, 2007.
124
Giddens, Anthony. The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern
Societies. Cambridge: Polity Press, 2002.
Gill, Pat. Interpreting Ladies: Women, Wit and Morality in the Restoration Comedy of Manners.
Athens and London: University of Georgia Press, 1994.
Gilligan, Carol. In a Different Voice. Cambridge, Massachusetts and London: Harvard
Gutierres, Mnica. A Felicidade na tica de Kant. Lisboa: Centro de Filosofia da Universidade
de Lisboa, 2006.
Gutwirth, Marcel. Laughing Matter. An Essay on the Comic. Ithaca, New York: Cornell
Harpham, Geoffrey Galt. Ethics. Critical Terms for Literary Study. Ed. Lentricchia, Frank
and McLaughlin. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1995.
____ , Getting it Right: Language, Literature, and Ethics. Chicago and London: The University
of Chicago Press, 1992.
Higgins, Kathleen Marie. Comic Relief. Nietzsches Gay Science. New York and Oxford:
Hirst, David L. Comedy of Manners. London: Methuen, 1979.
Hobbes, Thomas. Leviathan. Ed. J. C. A. Gaskin. Oxford: Oxford University Press, 1996.
Hokenson, Jon. The Idea of Comedy: History, Theory, Critique. New York: Fairleigh Dickinson
Hutcheon, Linda. A Theory of Adaptation. New York: Routledge, 2006.
Innes, Christopher. Modern British Drama 1890-1990. Cambridge: Cambridge University
Press, 1992.
____ , ed. The Cambridge Companion to George Bernard Shaw. Cambridge: Cambridge
Iong, Rosemarie. Feminine and Feminist Ethics. California: Wadsworth Publishing
Company, 1993.
Irigaray, Luce. An Ethics of Sexual Difference. Trans. Carolyn Burke and Gillian C. Gill. London
and New York: Continuum, 2004.
Jameson, Fredric. The Political Unconscious. London and New York: Routledge, 1983.
Johnson, R. V. Aestheticism. London: Methuen, 1969.
Joly, Martine. A Imagem e os Signos. Trad. Laura Carmo Costa. Lisboa: Edies 70, 2000.
125
Journot, Marie-Thrse. Vocabulrio de Cinema. Trad. Pedro Eli Duarte. Lisboa: Edies
70, 2005.
Kant, Immanuel. Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Trad. Paulo Quintela. Lisboa:
Porto Editora, 1995.
____ , Metafsica dos Costumes Parte II Princpios Metafsicos da Doutrina da Virtude.
Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 2004.
Kearney, Richard and Mark Dooley, eds. Questioning Ethics. Contemporary Debates in
Philosophy. London and New York: Routledge, 1999.
Kieran, Matthew and Dominic McIver Lopes, eds. Imagination, Philosophy, and the Arts.
London and New York: Routledge, 2003.
Lahr, John. Coward the Playwright. London: Methuen, 1999.
Leggat, Alexander. English Stage Comedy 1490-1990. London and New York: Routledge, 1998.
Lentricchia, Frank, ed. Critical Terms for Literary Study. Chicago: University of Chicago Press,
1995
Leslie, Cole. The Life of Nol Coward. London: Penguin Books, 1978.
Levinas, Emmanuel. Totality and Infinity: an Essay on Exteriority. Pittsburg: Duquesne
Lewis, Paul. Comic Effects. Interdisciplinary Approaches to Humor in Literature. New York
State: University of New York Press, 1989.
Lipovetsky, Gilles. A Era do Vazio. Trad. Miguel Serras Pereira e Ana Lusa Faria. Lisboa:
Antropos, 1983.
____ , A Terceira Mulher. Permanncia e Revoluo do Feminino. Trad. M Joo Batalha Reis.
Lisboa: Instituto Piaget, 1997.
____ , O Crepsculo do Dever. Trad. Ftima Gaspar e Carlos Gaspar. Lisboa: Dom Quixote,
2004.
Lovin, Robin W. Christian Ethics: An Essential Guide. Nashville: Abingdon Press, 2000.
Lyotard, Jean-Franois. A Condio Ps-Moderna. Trad. Jos Bragana de Miranda. Lisboa:
Gradiva, 1989.
Machiavelli. The Prince. Ed. And Trans. David Wootton. Indianapolis: Hackett Publishing
Company, 1995.
Macintyre, Alasdair. After Virtue. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1981.
Mackenzie, Henry. The Man of Feeling. Ed. Maureen Harkin. Canada: Broadview Editions,
2005.
126
Mander, Raymond and Joe Mitchenson. A Theatrical Companion to Coward. London:

Oberon, 1999.
Mangan, Michael. Staging Masculinities: History, Gender, Performance. New York: Palgrave
Macmillan, 2002.
Markley, Robert. Two Edgd Weapons: Style and Ideology in the Comedies of Etherege,
Wycherley, and Congreve. Oxford: Oxford University Press 1988.
Martin, Marcel. A Linguagem Cinematogrfica. Trad. Lauro Antnio e Maria Eduarda
Colares. Lisboa: Dinalivro, 2005.
Mc Ginn, Colin. Ethics, Evil, and Fiction. Oxford: Clarendon Press, 1997.
McInerny, Ralph. Ethica Thomistica. Washington D.C.: The Catholic University of American
Press, 1982.
Mill, John Stuart. On Liberty and Other Essays. Oxford: Oxford University Press, 1991.
Miller, J. Hillis. A tica da Leitura. Trad. Maria Leonor Telles e Jos Augusto Mouro. Lisboa:
Vega, 2002.
Minois, Georges. Histria do Riso e do Escrnio. Trad. Manuel Ruas. Lisboa: Teorema, 2007.
Missner, Marshall. On Ethics. Thomson: Wadsworth, 2004.
Moers, Ellen. The Dandy: Brummel to Beerbohm. London: University of Nebraska, 1960.
Morwood, James and David Crane, eds. Sheridan Studies. Cambridge: Cambridge University
Press, 1996.
Murdoch, Iris. The Sovereignty of Good. London: Routledge, 1970.
Nelson, Carolyn Christensen, ed. A New Woman Reader. Toronto: Broadview Press, 2001.
Nelson, T. G. A. Comedy. The Theory of Comedy in Literature, Drama, and Cinema. Oxford:
Nettleton, George, ed. British Dramatists from Dryden to Sheridan. Boston: Houghton
Mifflin, 1969.
Nietzche, Friedrich. Para Alm de Bem e Mal. Trad. Delfim Santos. Lisboa: Guimares
Editores, 2004.
____ , Para a Genealogia da Moral. Trad. Jos M. Justo. Lisboa: Relgio Dgua, 2000.
Nussbaum, Martha. Exactly and Responsibly: A Defense of Ethical Criticism. Philosophy
and Literature, 22, 1998. 343-65.
____ , Loves Knowledge, Oxford: Oxford University Press,1990.
OLeary, Timothy. Foucault and the Art of Ethics. London and New York: Continuum, 2002.
Owen, David. Nietzsches Geneology of Morality. London: Acumen, 2007.
127
Palmer, D. J. Comedy: Developments in Criticism. London: Macmillan, 1984.

Parker, David. Ethics,Theory and the Novel. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
Parsons, Susan Frank. The Ethics of Gender. Cambridge: Blackwell, 2002.
Pegoraro, Olinto. tica dos Maiores Mestres Atravs da Histria. Petrpolis: Editora Vozes,
2006.
Pollard, Arthur. Satire. London: Methuen, 1970.
Pope, Rob. The English Studies Book. London and New York: Routledge, 1998.
Posner, Richard Against Ethical Criticism: Part Two. Philosophy and Literature, 22, 1998.
394-412.
Price, Cecil. Theatre in the Age of Garrick. Oxford: Basil Blackwell, 1973.
Rabinow, Paul, ed. The Foucault Reader. London: Penguin Books, 1984.
Raby, Peter, ed. The Cambridge Companion to Oscar Wilde. Cambridge: Cambridge
Rachels, James. Elementos de Filosofia Moral. Trad. F. J. Azevedo Gonalves. Lisboa:
Gradiva, 2004.
Reale, Giovanni. Introduo a Aristteles. Lisboa: Edies 70, 1974.
Resweber, Jean-Paul. A Filosofia dos Valores.Trad. Marina Ramos Themudo. Lisboa:
Almedina, 2002.
Roche, Mark William. Tragedy and Comedy. New York State: University of New York Press,
1998.
Roden, Frederick, ed. Oscar Wilde Studies.New York: Palgrave Macmillan, 2004.
Savater, Fernando. Convite tica. Trad. Miguel Serras Pereira. Lisboa: Fim de Sculo, 2008.
Scolnicov, Hanna and Peter Holland, eds. Reading Plays Interpretation and Reception.
Scott, Andrew. Comedy. London and New York: Routledge, 2005.
Sharma, A. C. Themes and Conventions in the Comedy of Manners. London, New York: Asia
Publishing House, 1965.
Shepherd, Simon and Peter Womack. English Drama A Cultural History. Oxford: Blackwell,
1996.
Sidney, Sir Philip. An Apology for Poetry. Ed. Geoffrey Shepperd. Manchester: Manchester
Smith, Adam. The Theory of Moral Sentiments. Mineola, New York: Dover Publications,
2006.
128
Spacks, Patricia Meyer. Gossip. Chicago: University of Chicago Press, 1992.

Spohn, William C. Go and Do Likewise: Jesus and Ethics.London: Continuum International
Publishing Group, 2006.
Sternlicht, Sanford. Modern British Drama. New York: Syracuse University Press, 2004.
St.John, Michael, ed. Romancing Decay. Ideas of Decadence in European Culture. Studies in
European Cultural Transition, vol. III. (Gen. Eds. Martin Stannard and Greg Walker).
Aldershot: Ashgate, 1999.
Thornton, R. K. R The Decadent Dilemma. London: Edward Arnold, 1983.
Vallera, Maria Helena P. Correia. Para uma Noo de Comdia, Revista da Faculdade de
Letras de Lisboa, III, n 15, Lisboa: F.L.U.L, 1973.
Villarejo, Amy. Film Studies. London and New York: Routledge, 2007.
Wallis, Mick and Simon Shepherd. Studying Plays. London: Arnold, 1998.
Weintraub, Stanley, ed. Shavian Realism. Pennsylvania: Pennsylvania State University
Press, 1998.
Weston, Anthony. A Practical Companion to Ethics. Oxford: Oxford University Press, 2002.
Wilde, Oscar The Picture of Dorian Gray (Preface). Complete Woks of Oscar Wilde. Ed. J.
B. Foreman. London: Collins, 1975.
Williams, Raymond. Drama from Ibsen to Brecht. Harmondsworth: Penguin Books, 1973.
Worth, Katharine. Oscar Wilde. London: Macmillan, 1983.
____ , Sheridan and Goldsmith. London: Macmillan, 1992.
Zamir, Tzachi. Double Vision. Moral Philosophy & Shakespearean Drama. Princeton and
Oxford: Princeton University Press, 2007
Filmografia
Asquith, Anthony e Leslie Howard (Directors), Pygmalion, 1938.
Cukor, George (Director), My Fair Lady, 1964.
Parker, Oliver (Director) An Ideal Husband,1999.
Stiografia
Mencionam-se aqui apenas os stios da Internet que foram indicados ao longo
deste relatrio:
http://www.iep.utm.edu/a/art-eth. (06-03-2010)
http://www.iep.utm.edu/h/humor.htm (18-02-2010)
http://en.wikipedia.org/wiki/Puritan (06-03-2010)
http://en.wikipedia.org/wiki/Town_&_Country_(magazine) (06-03-2010)
http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/A/arte_pela_arte.htm (10-03-2010)
http://www.fcsh.unl/edtl/verbetes/C/comedia.htm (18-02-2010)
http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/D/dandismo.htm (10-03-2010)
http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/esteticismo.htm (10-03-2010)
www.shafe.co.uk/art/Gustave (10-03-2010)
http://artpassions.net/galleries/beardsleyn (10-03-2010)
129
Colibri Artes Grficas

Apartado 42001
1601-801 Lisboa
Telf. / Fax 21 796 40 38
www.edi-colibri.pt / colibri@edi-colibri.pt

A Comédia de Costumes Britânica

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

A Comédia de Costumes Britânica

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CADERNOS DE ANGLSTICA

Maria Helena de Paiva Correia

Jlia Dias Ferreira

Lusa Leal de Faria

Lusa Maria Flora, Teresa F. A. Alves and Teresa Cid (eds.)

Rui Carvalho Homem

Lusa Maria Flora

Teresa Ferreira de Almeida Alves

Maria de Deus Duarte

Joo Ferreira Duarte

Joo Manuel de Sousa Nunes

J. Carlos Viana Ferreira

Centro de Estudos Anglsticos da Universidade de Lisboa

Biblioteca Nacional Catalogao na Publicao

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

Maria Isabel Barbudo

Maria Helena de Paiva Correia

Ins Mateus inesmateus@oniduo.pt

Centro de Estudos Anglsticos da Universidade de Lisboa

Colibri - Artes Grficas, Lda.

FUNDAO PARA A CINCIA E A TECNOLOGIA

Enquadramento e Fundamentao do Programa

Quadro Sinptico das Sesses e Apoio Bibliogrfico

Desenvolvimento Temtico e Metodolgico de Cada Sesso

memria daqueles a quem devo

Porque de cada vez, e de cada vez singularmente,

CENTRO DE ESTUDOS ANGLSTICOS DA UNIVERSIDADE DE LISBOA

O presente volume reproduz, no essencial, o Relatrio que apresentei para

CENTRO DE ESTUDOS ANGLSTICOS DA UNIVERSIDADE DE LISBOA

MARIA ISABEL BARBUDO

O presente relatrio baseia-se no programa de Mestrado que leccionei no

MARIA ISABEL BARBUDO

Antes, porm, de passar ao enquadramento deste programa no mbito das

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

a Comdia de Costumes (Comedy of Manners) emergia dessa viso como o tipo de

MARIA ISABEL BARBUDO

Enquadramento e Fundamentao do Programa

No mbito do Decreto-Lei n 239/2007 de 19 de Junho, que procedeu reviso

MARIA ISABEL BARBUDO

ao permitir a concretizao de discursos e a representao de prticas sociais que

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

MARIA ISABEL BARBUDO

que problematizam o conceito de adaptao.

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

esse ramo da Filosofia, pressupondo um certo grau de conhecimentos do seu mbito

MARIA ISABEL BARBUDO

tal abordagem a tentativa de legitimao de conceitos indelevelmente ligados s

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

MARIA ISABEL BARBUDO

debruar-se sobre os English Studies, levado a formular esta sucinta concluso: In

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

Tm um termo para significar esse gracejar, essa jovialidade, essa

MARIA ISABEL BARBUDO

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

MARIA ISABEL BARBUDO

dinmica relacional enquadrada e enraizada num determinado contexto inerente a

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

prescription of external ethical forces regarding so many different

MARIA ISABEL BARBUDO

interseco dos modelos conducentes incluso / excluso social.

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA

Ainda que no integrando o programa em apreo, importa mencionar o

I. Noes preliminares e instrumentos conceptuais

A COMDIA DE COSTUMES BRITNICA