Argumentos a favor de la eutanasia Cada persona tiene el derecho de tomar

decisiones con aspectos relacionados a su vida, incluyendo su muerte.

Muchas personas piensan que de la misma manera en que ellos deciden
como vivir su vida, (qu estudiar, con quin casarse, dnde vivir, etc.)
tambin pueden decidir cmo ser su muerte. La eutanasia es un acto
compasivo de ayudar a morir con dignidad. El ayudar a morir a una persona
que est sufriendo es mejor, que mantenerla con vida cuando se sabe que
la muerte ya no se puede evitar. Pacientes terminales pueden tener
sentimientos de inutilidad. Las personas moribundas al no poder hacer
prcticamente nada, sienten que la vida para ellos carece de sentido. Esta
falta de utilidad se vuelve un sufrimiento para muchos pacientes que tienen
que depender de otros completamente de otros. El costo de mantener un
paciente en estado terminal. La maquinaria y los tratamientos mdicos son
sumamente costosos tanto para los familiares como para el estado. De esta
forma invertir en tratamiento que de igual manera no producir ningn
bienestar en la persona, puede parecer superfluo.
La palabra eutanasia etimolgicamente deriva de los trminos griegos eu y
thanatos que significan significa buena muerte, dulce muerte o libre de
sufrimientos.
Es todo acto u omisin cuya responsabilidad recae en personal mdico o en
individuos cercanos al enfermo, y que ocasiona la muerte inmediata de ste
con el fin de evitarle sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial
de su vida.
En general, eutanasia significa el hecho de provocar una muerte fcil y sin
dolores a un paciente que est prximo a morir por causa de una
enfermedad terminal.
Fue Francisco Bacn en el siglo XVII quien lo empleo por primera vez. La
prctica consistente en administrar las drogas, frmacos u otras sustancias
que alivien el dolor, aunque con ello se abrevie su vida.
Si bien es cierto la eutanasia es legal en varios pases, pero en el Per la
eutanasia es legal?, pues no lo es, debido aqu se respeta el derecho a la
vida que es el "derecho bsico para materializar los dems derechos
humanos".
En la Constitucin Poltica del Estado, en el captulo I, artculo 2 seala:
"Toda persona tiene derecho a: 1)A la vida,. Y en el Cdigo Civil en el
artculo 1 se define al nasciturus, y de esta forma se evita atentar su vida.
Para evitar la aplicacin de la eutanasia se ha creado una serie de normas
que regulan la pena de muerte, el genocidio, y la misma eutanasia.
Debido a ello, la pena de muerte est en principio prohibida y no puede
restablecerse en los pases en que ha sido abolida (ejm. Per). Por ello se
establece un rgimen de transicin que comprende reglas de prohibicin
aplicables a todo caso y reglas de aplicacin en los pases que no han
abolido a pena de muerte.
Las leyes de prohibicin a todo caso son: No se aplica la pena de muerte a
personas menores de dieciocho aos, no se aplica la pena de muerte a

mujeres en estado de gravidez, no se aplica la pena de muerte a personas

mayores de setenta aos, no se aplica la pena de muerte por delitos
polticos ni comunes conexos con los polticos, y no se aplica la pena de
muerte en los pases que han abolido la pena de muerte.
En cuanto a la prohibicin de la eutanasia, por ser una forma especfica de
la privacin arbitraria de la vida, aunque ni los tratados internacionales, ni la
Constitucin establezca su prohibicin expresa, se puede encontrar su
prohibicin en el Cdigo Penal Peruano, en el capitulo de Delitos contra la
vida.
Ante la legislacin permisiva de la eutanasia, la Iglesia se opone a esta,
pues considera que a travs de la prctica de la eutanasia se esta
eliminando una vida humana inocente, por ser portadora de
una dignidad que debe ser respetada absolutamente. Debemos recordar
que para la iglesia la eliminacin de la vida es una violacin de la ley divina,
es una ofensa a la dignidad de la persona, un atentado contra la vida, lo
cual atenta contra la humanidad; pero este acertijo religioso en lo
concerniente al punto de vista de la iglesia lo veremos ms adelante en un
siguiente artculo un poco ms detallado.
Pero si hablamos de la legitimacin de algo que tiene que ver con la vida
tendramos que hablar de la tan famosa mentalidad antivida que ha
generado la aceptacin legal del aborto, en la que podemos encontrar que
la base de la legislacin del aborto, tambin es la misma para la aceptacin
de la eutanasia, por ende esta en cada uno de las personas eliminar la
mentalidad antivida, pues nosotros somos seres con vida; ya que
estaramos yendo en contra de lo que ms cuidamos: "la vida".

Segn los griegos, la eutanasia es buena muerte. En la antigua sociedad

griega se acepto la eutanasia para toda aquella persona que no quisiese
vivir. Esto provoco cierto conflicto entre mdicos y filsofos, Ya que,
mientras, algunos filsofos como Scrates y Platn decan que una
enfermedad dolorosa era una buena razn para dejar de vivir, los mdicos
como Hipcrates intentaban fomentar las enfermedades e inventar mtodos
para alargar la vida.

La Eutanasia animal (del griego "buena muerte") es el acto de permitir la

muerte mediante la supresin de medidas mdicas extremas y/o provocar la
muerte indolora de un animal que sufre una condicin penosa o una
dolorosa enfermedad incurable o de difcil recuperacin.1 Los mtodos de
eutanasia estn diseados para causar el mnimo dolor y estrs
Mtodos:
Anestesia intravenosa
Anestesia inhalada
Dislocacin cervical
Inyeccin intracardiaca o intraperitoneal

Disparo
Razones para la eutanasia:
Enfermedad terminal como el cncer.
Rabia.
Problemas de comportamiento que no se pueden corregir, como la
agresividad.
Enfermedades o extremidades rotas que causen sufrimiento al animal para
vivir con ello o que la persona duea del animal no pueda afrontar el
tratamiento (o no quiera por objeciones morales).
Edad que produzca el deterioro de las funciones del cuerpo.
Falta de familia de acogida.
Cuando lo atropellan si sigue vivo.

Nuestro Cdigo Penal, en el ttulo referido a los Delitos contra la vida, el

cuerpo y la salud, tipifica el delito de "Homicidio por piedad", en el artculo
112 del citado cuerpo normativo; no se utiliza pues el trmino eutanasia.
Peru:
El artculo 112 del Cdigo Penal seala lo siguiente:
"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera
expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser
reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos".
Tal como seala el Dr. Luis Alberto Bramont-Arias Torres , especialista en
Derecho Penal, nuestra legislacin ha tipificado en el homicidio por piedad a
la eutanasia activa, mas no a la pasiva (no prolongar artificialmente la vida
de quienes indefectiblemente estn destinados a la muerte, en la medida en
que tal alargamiento slo traiga efectos de sufrimientos), ni la indirecta (que
supone el adelantamiento de la muerte -que se conoce como ciertamediante el suministro de medicamentos que sirven para mitigar el dolor
fsico del enfermo). Pero, no obstante tipificar el homicidio por piedad, el
legislador lo ha atenuado disponiendo una pena mxima de 3 aos pues
brinda vital importancia al consentimiento expreso y voluntario del enfermo,
colocando al que realiza la eutanasia como un mero colaborador, por lo que
es este acto de colaboracin lo que se castiga. As, existen tres aspectos
fundamentales para concluir que estamos, legalmente, frente a la figura de
la eutanasia activa u homicidio por piedad: el mvil de piedad que es el que
impulsa al autor del hecho, la peticin expresa y consciente de la vctima y
la existencia de dolores intolerables que hacen difcil la vida del paciente.

-Clasificaciones de eutanasia

Existe mucha confusin en cuanto a la forma de calificar la eutanasia

actualmente. En el medio hispanohablante se han introducido conceptos
provenientes de la evaluacin tica de la eutanasia y se la califica de directa
o indirecta en cuanto existe o no la intencin de provocar primariamente la
muerte en las acciones que se realizan sobre el enfermo terminal. En el
contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la
eutanasia como omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa
y eutanasia pasiva, respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi
sinnima, las calificaciones de positiva y negativa respectivamente.
I.1.4.1.-Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una
enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas:
I.1.4.1.1.-Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del
afectado cuando se es vctima de enfermedades incurables muy penosas o
progresivas y gravemente invalidantes; el caso ms frecuentemente
mostrado es el cncer, pero pueden ser tambin enfermedades incurables
como, la migraa, la obesidad o la depresin crnica. Se recurre, como se
comprende, a substancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina.
I.1.4.1.2.-Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una
bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo
cual se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin. De
acuerdo con Prez Varela "la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la
abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se
inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se
considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir" Debe resaltarse
que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al
enfermo.
I.1.4.2.-Eutanasia indirecta : Consiste en efectuar procedimientos
teraputicos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la
sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los
dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la
conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin
duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una
consecuencia no deseada.

Toda persona es autnoma y tiene derecho a decidir sobre su vida.

- La persona, como paciente, tiene el mximo derecho en la toma de
decisiones mdicas que a ella se refieran.
- El documento de Voluntades Anticipadas es una herramienta que regulara
el accionar mdico ante situaciones donde el paciente pierda la capacidad,
en el momento, para decidir sobre el accionar mdico con respecto a su
salud.
- Nuestra sociedad est fundamentada en la proteccin de los derechos
humanos. Toda persona tiene derecho a decidir sobre todo cuanto se refiera
a su cuerpo; por consecuente, decidir si quiere o no seguir viviendo.

- La vida, en determinadas condiciones, puede llegar a ser indigna;

condicin que quebrantara el derecho de la dignidad humana.
- No hay razn para aceptar una forma de existencia limitada, en la que son
sacrificados familiares y amigos y hasta la propia persona.
- Una vida que no se puede vivir no es un privilegio, es un castigo. Que hace
del ser humano tan slo un caso clnico de inters.
- No es justo el someter al hombre a dolorosas situaciones, cuando se tiene
el poder de evitarlo.