MULHERES ARTISTAS EM REVOLUO

Museologia, Feminismo e Arte

SRIE CADERNOS NIGS

PESQUISAS

MULHERES ARTISTAS EM REVOLUO

Museologia, Feminismo e Arte

Julia Moura Godinho

Ilha de Santa Catarina

2014

JULIA MOURA GODINHO

Mulheres artistas em revoluo

Museologia, Feminismo e Arte

1 EDIO

ILHA DE SANTA CATARINA

NCLEO DE IDENTIDADES DE GNERO E SUBJETIVIDADES UFSC
2014

Cadernos NIGS - Relatrios uma publicao do Ncleo de Identidades

de Gnero e Subjetividades, do Laboratrio de Antropologia Social
(LAS) da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
Reitora: Roselane Neckel
Diretor do Centro de Filosofia e Cincias Humanas: Paulo Pinheiro
Machado
Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social: Evelyn Martina Schuler Zea
Editora gerais dos Cadernos NIGS: Miriam Grossi e Vinicius Kau
Ferreira
Reviso: Miriam Pillar Grossi
Editorao: Vinicius Kau Ferreira
Capa: Imagem de Ivn Melenchn Serrano na capa, de Ana Maria Alves
de Souza na contracapa (a partir de artes intituladas Persfone e
Demter) e arte final de Julia Moura Godinho.
Conselho editorial
Alinne Bonetti (UNIPAMPA)
Bernadette Grossi dos Santos
Carla Giovana Cabral (UFRN)
Caterina Rea (UNILAB)
Claudia Lee Williams Fonseca (UFRGS)
Elisete Schwade (UFRN)
Fatima Weiss de Jesus (UFAM)
Felipe Bruno Martins Fernandes (UFBA)
Marcelo Jos de Oliveira (UFV)
Mareli Graupe (UNIPLAC)
Marlene Tamanini (UFPR)
Miriam Adelman (UFPR)
Patricia Rosalba Moura Costa (IFSE)
Paula Pinhal de Carlos (UNILASALLE)
Rozeli Maria Porto (UFRN)
Sonia Malheiros Miguel (SPM)

Tania Welter (Instituto Egon Schaden)

Esta uma publicao realizada com apoio da Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres (SPM), do Governo Federal, atravs do
projeto Apoio ao Desenvolvimento do Ncleo de Identidades de Gnero
e Subjetividades: pesquisas, publicaes e extenso, sob o convnio
195/2009, e do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq), atravs do projeto Teoria Feminista, Teoria Queer
ou Teorias Sociais Contemporneas? O campo dos estudos de gnero e
sexualidade no Brasil, processo 402545/2010-9.

AGRADECIMENTOS

Aqueles que passam por ns no vo ss. Deixam

um pouco de si, levam um pouco de ns.
Antoine de Saint-Exupry

Para aquelas/es que deixaram um pouco de si, e levaram um

pouco de mim; para aquelas/es me ensinaram, acreditaram em mim,
compartilharam felicidades, momentos de ternuras e, principalmente,
inspiraram-me, ofereo os meus sinceros agradecimentos. Agradeo
tambm s pedras no caminho, os desencontros, desafios e momentos
de desnimo e frustrao que, acima de tudo, me motivaram.
Em seguida, estendo minha mo em especial agradecimento:
Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq) que me concedeu uma Bolsa de Iniciao Cientfica
logo no incio de minha graduao e depositou esperanas em mim.
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES)
pela oportunidade de realizar um intercmbio na UFBA. Sem este apoio
institucional no teria sido possvel desenvolver minhas pesquisas.
Aos meus pais que, antes de tudo, me deram motivo e
motivao, luz e encanto. Sem minha me e meu pai, no teria
recebido as ferramentas para desbravar este mundo-grande to
colorido e instigante. A gratido que sinto por vocs inexprimvel.
Ao Mateus, meu irmo. Teu, brilhas to alto, como me s
precioso. Espero que um dia saibas o quanto eu te amo!
Bettina pela pacincia, apoio e companheirismo, mas
principalmente por ter inundado meu caminho de samba e amor.
minha Tia Rosa quem primeiro me mostrou o dom da
humildade e da benevolncia. Gratido! Desculpe-me se no te disse
isso o suficiente. Ao Mauro, Mari, Tia Bola e demais familiares,

perdoem a distncia. E aos meus avs e s minhas avs que inspiram

na ausncia.
minha mestra e orientadora, Miriam Pillar Grossi. O que mais
ficar marcado so suas caras e bocas, expresses que denunciam e
tanto confortam. Fonte inesgotvel de pacincia, vontade de ensinar, e
tambm de aprender; admiro tanto sua disciplina, perseverana e
estima com que trata a todo mundo. Aos teus cuidados eu cresci como
pesquisadora, e principalmente como pessoa. Levo-te com grande e
indescritvel carinho.
equipe-famlia do Ncleo de Identidades de Gnero e
Subjetividades (NIGS/UFSC): Alex Gonalves, Aline Nascimento, Anah
Guedes, Ana Mara Mujica, Anna Amorim, Angela Medeiros, Bruna
Klppel, Bruno Cordeiro, Camila Laurindo, Carmen Ramos, Crishna
Correa, Cludia Franco, Claudia Nichnig, Cludio Leandro, Cristhian
Caje, Felipe Fernandes, Geni Nez, Gicele Sucupira, Giovana Pansera,
Giovanna Trianes, Kathila Lopes, Kessila Maria, Las Novo, Laura
Martendal, Letcia Barreto, Luisa Naves, Isadora Vier, Izabela Liz,
Izabele Silva, Jefferson Virglio, Jimena Massa, Mareli Graupe, Melissa
Barbieri, Natlia Souza, Natan Kremer, Nattany Rodrigues, Raruilquer
Oliveira, Rosa Blanca, Simone vila, Sophia Caroline, Tnia Welter,
Vinicius Ferreira, Virginia Nunes, Vtor Gomes, Yuri Neves e miei
carissime italiane Arianna Sala e Caterina Rea. Criei laos
inquebrantveis durante esses anos de convvio, aprendizados e
apreo. Cada um/a de vocs me so especiais e agradeo pela
oportunidade de ter trabalhado e crescido junto a vocs.
s/aos minhas/meus queridas/os professoras/es: Alcia
Gonzlez, Gabriel Barbosa, Jeremy Deturche, Letcia Nedel, Luciana
Cardoso, Maria Eugenia Dominguez, Rafael Devos, Renata Cardozo,
Renilton Assis, Thain Castro, Valdemar Lima, e Wagner Damasceno;
pilares fundamentais, no somente para a minha formao como
tambm para a construo do Curso de Graduao em Museologia.
Espero que este meu trabalho faa jus aos teus ensinamentos!
s/aos colegas da UFSC, e, principalmente minha turma pelos
quatro anos de amizade, aprendizados, angstias, conflitos, conquistas
e tempos de paz! s/aos inspiradoras/es companheiras/os do Centro
Acadmico Livre de Museologia (CAMUS/UFSC), e da Executiva

Nacional de Estudantes de Museologia que cotidianamente lutam em

prol do movimento estudantil da Museologia. Fora!
s/aos trabalhadoras/es do Museu Histrico de Santa Catarina,
que me acolheram to bem e me fizeram sentir uma alegria
inexplicvel por trabalhar com algo que amo.
s/aos camaradas do Estgio Interdisciplinar de Vivncia Santa
Catarina que se dedicam a fortalecer a necessria luta entre o campo e
a cidade, e que sabem da viabilidade de um modelo societrio
diferente do capitalista que imprime marcas to violentas a ns
trabalhadoras/es; s famlias do Movimento dos Pequenos Agricultores
(MPA), do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), do
Movimento das Mulheres Camponesas (MMC), e do Movimento dos
Atingidos por Barragens (MAB) que abriram as portas de suas casas
para que eu pudesse vivenciar um pouco de sua realidade. Arriba las/os
que luchan!
s minhas caras amigas Anara Sarmento, Beatriz Remor,
Carolina de Azevedo, Daniela Calv, Heloisa Budal, Isadora Dutra, Maria
Caroline Scopel, Marlia Rotili, Michelle Malkiewiez, Rafaela Fujii e
Samuel Rocha, que h anos me acompanham nesta caminhada e
compartilham comigo momentos to ternos; sem vocs no estaria
aqui. Obrigada por tudo. Eu amo vocs.
Deixo aqui, por fim, um pouco de mim na esperana de que
algum me leve por a...

To survive the Borderlands

you must live sin fronteras
be a crossroads.

(Gloria E. Anzalda, 1987)

RESUMO

Este estudo, inserido em um quadro de pesquisas desenvolvido

no Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades, da Universidade
Federal de Santa Catarina, analisa as interseces entre o movimento
feminista na arte e o pensamento contemporneo em Museologia
atravs da tica de gnero. Tanto o movimento feminista na arte
surgido nos meados da dcada de 1960, com a chamada segunda onda
do feminismo , quanto os princpios base da Museologia Social e da
Nova Museologia elaborados durante a Mesa-Redonda de Santiago
do Chile em 1972, e da Declarao de Quebec em 1984,
respectivamente , esto inseridos no pano de fundo dos movimentos
pelos direito civis das/os negras/os nos Estados Unidos, dos
movimentos anti-guerra, o Movimento Homossexual e a resistncia aos
regimes ditatoriais na Amrica Latina. Contexto este marcado por uma
nova ordem geopoltica com profundas desigualdades sociais, polticas,
culturais e econmicas acirradas pela regionalizao do espao
geogrfico mundial durante o perodo da Guerra Fria (1945 1991).
Esta localizao espao-temporal nos permite pensar sobre a forma na
qual a produo contempornea feminista tem sido incorporada, ou
no, nas instncias de transmisso de conhecimento e formao da
cincia museolgica e seus espaos de atuao, instrumentalizando o
surgimento de novos atores sociais, instituies culturais e novos
paradigmas terico-prticos dentro do contexto global.

Palavras-chave: Museologia. Gnero. Feminismo. Arte

ABSTRACT

This study, set in a research framework developed at Federal

University of Santa Catarinas Ncleo de Identidades de Gnero e
Subjetividades (Center for Gender Identities and Subjectivities),
examines the intersections between the feminist art movement and
contemporary thought in Museology in the light of gender studies.
Both the feminist art movement which emerged in the mid-1960s
with the so-called second-wave feminism and the guiding principles
of Social Museology and New Museology - established during the
Roundtable of Santiago do Chile in 1972, and the Declaration of
Quebec in 1984, respectively are interweaved in a background
pronounced by the movements for civil rights of African Americans, the
anti-war movement, the gay liberation movement and the resistance to
dictatorial regimes in Latin America. This context is marked by a new
geopolitical order with profound social, political, cultural and economic
inequalities incited by the regionalization of the global geographic
space during the Cold War period (1945-1991). This spatio-temporal
localization allows us to think about the way in which the feminist
contemporary production has been incorporated or not, in the
instances of transmission of knowledge and training of museological
science and its field of action, instigating the emergence of new social
actors, cultural institutions and new theoretical and practical
paradigms within the global context.

Keywords: Museology. Gender. Feminism. Art.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1

Figura 2
Figura 3
Figura 4

Figura 5

Figura 6

Figura 7

Figura 8

Rodolfo Bernardelli. Faceira, 1880. Escultura

em Bronze 200 x 72 x 72 cm. Pinacoteca do
Estado de So Paulo.
Manifesto Visual Trans Day NIGS 2013.
Fotografia: Ana Mara Mujica, 2013.
I Exposio Internacional Arte e Gnero, 2013.
Fotografia: Rosa Blanca.
Nancy Spero letter to Lucy R. Lippard, 1971.
Lucy R. Lippard papers, Archives of American
Art, Smithsonian institution.
The Advantages of Being a Woman Artist,
Guerrilla Girls, 1988. Offset, 43 x 56 cm, Paris,
Bibliothque Kandinsky, AP.
The Dinner Party (Mary Wollstonecraft and
Sojourner Truth place settings), Judy Chicago,
197479. Brooklyn Museum, Elizabeth A.
Sackler Foundation, 2002.
Do Women Have to be Naked to Get into the
Met. Museum?. Guerrilla Girls, 1988.
Disponvel
em:
<http://www.guerrillagirls.com/posters/index.
shtml> Acesso em: 15 de junho de 2014.
Dear Art Collector, Guerrilla Girls, 1986.
Disponvel em:
<http://www.guerrillagirls.com/posters/index.

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3
34
3
37
6
65
6
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8
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87

shtml> Acesso em: 15 de junho de 2014.

Figura 9

Top Ten Signs that You're an Art World Token.

Guerrilla Girls, 1995. Disponvel em:
<http://www.guerrillagirls.com/posters/index.
shtml> Acesso em: 15 de junho de 2014.

8
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8
Figura 10

Got Equality? Guerrilla Girls on Tour, 2012.

Disponvel em:
<http://guerrillagirlsontour.com/posters/>
Acesso em: 15 de junho de 2014.

90

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CalArts

California Institute of the Arts

CAMUS

Centro Acadmico Livre de Museologia

CAPES

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel

Superior

CFH

Centro de Filosofia e Cincias Humanas

CNPq

Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e

Tecnolgico

EXNEMUS

Executiva Nacional de Estudantes de Museologia

ICOFOM

Comit Internacional de Museologia

ICOM

Conselho Internacional de Museus

IEG

Instituto de Estudos de Gnero

IMOW

International Museum of Women

LGBTQI

Lesbian, Gay, Bisexual,

Questioning and Intersex

MArquE

Museu de Arqueologia e Etnologia Oswaldo Rodrigues

Cabral

MINOM

International Movement for a New Museology

NIGS

Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades

UNESCO

Organizao das Naes Unidas para a Educao, a

Cincia e a Cultura

UFBA

Universidade Federal da Bahia

UFRB

Universidade Federal do Recncavo da Bahia

UFSC

Universidade Federal de Santa Catarina

Transgender,

Queer,

SUMRIO

APRESENTAO .................................................................................... 25

INTRODUO ........................................................................................ 29
DOS CAMINHOS DA PESQUISA .................................................................. 29
DO OBJETO DE PESQUISA ......................................................................... 41
DA METODOLOGIA ................................................................................. 43

CAPTULO 1 - MUSEUS/ MUSEOLOGIA ................................................ 49

DOS GABINETES DE CURIOSIDADES ............................................................ 49
DOS HORIZONTES EPISTEMOLGICOS ......................................................... 53
DA EXPOSIO, REPRESENTAO E ENCONTRO ............................................ 59

CAPTULO 2 - FEMINISMO E ARTE ........................................................ 67

DO FEMINISMO NA TEORIA SOCIAL CONTEMPORNEA................................... 67
DO MOVIMENTO FEMINISTA NA ARTE ........................................................ 72
DAS TTICAS DE GUERRILLA ..................................................................... 83

CAPTULO 3 - MUSEOLOGIA, GNERO E FEMINISMO ......................... 93

DA PRTICA FEMINISTA NA MUSEOLOGIA ................................................... 93
DO RE.ACT.FEMINISM........................................................................... 102

CONSIDERAES FINAIS ................................................................... 109

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................ 113

APNDICE 1 REVISTAS DE ARTE FEMINISTA AINDA EM

PRODUO .......................................................................................... 127

APNDICE 2 REVISTAS DE ARTE FEMINISTA CUJA PRODUO

J SE ENCERROU.................................................................................. 131

APRESENTAO

A Srie Cadernos NIGS nasceu em 2004 como uma iniciativa de

divulgao da produo intelectual e das atividades de pesquisa do
Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades (NIGS) da
Universidade Federal de Santa Catarina. Naquela ocasio, publicamos
as dissertaes de mestrado de trs pesquisadorxs de nosso grupo, a
saber: Rozeli Maria Porto, Juliana Cavilha Mendes e Flavio Luiz
Tarnovski. Esses trabalhos abordam, respectivamente, gravidez em
situao de violncia domstica, masculinidades entre militares e
adoo por casais homossexuais. Portanto, o objetivo inicial da
publicao era de divulgar os trabalhos defendidos por nossa equipe,
acreditando que esses se tratariam de importantes contribuies para
o campo de estudos de gnero e sexualidades.
Num segundo momento, em 2010, novos nmeros dos Cadernos
NIGS foram publicados, dessa vez ampliando sua abrangncia e criando
novos eixos de reflexo. Surgiram ento os Cadernos NIGS
Metodologias e os Cadernos NIGS Extenso, que se juntavam, portanto,
aos anteriores que passaram a ser classificados como Cadernos NIGS
Pesquisas. Naqueles dois novos eixos, Metodologias e Extenso,
publicamos uma srie de artigos que dava vazo a um acmulo
importante de reflexes fomentadas por anos de atividades de
pesquisa e extenso de nossa equipe. Alm disso, um novo nmero de
eixo Pesquisas foi editado com o trabalho de Fernanda Cardozo sobre
travestilidades.
A continuao dessas publicaes significou um momento mpar
de produo coletiva e de compartilhamento de experincias
acadmicas de um ncleo j consolidado no campo dos estudos de
gnero, seja pelas pesquisas desenvolvidas, pela atuao na concepo
e anlise de polticas pblicas, ou ainda no desenvolvimento de
projetos junto populao da Grande Florianpolis.
No ano de 2014, publicamos os primeiros Cadernos NIGS
Relatrios, que propem a divulgao das atividades de nosso

26

MULHERES EM REVOLUO
laboratrio atravs da publicao de relatrios de projetos financiados
por agncias de fomento pesquisa. A criao desta nova categoria da
srie justifica-se primeiramente porque consideramos que a
transparncia no uso de recursos pblicos um imperativo tico que
deve conduzir a nossa prtica acadmica. Avaliamos tambm como de
grande importncia pedaggica para jovens pesquisadorxs a livre
disponibilizao de instrumentos de pesquisa, como relatrios, uma vez
que h pouco treinamento e formao nos cursos de ps-graduao no
Brasil para os aspectos prticos e pragmticos ligados obteno de
recursos e financiamentos de pesquisa. Alm disso, percebemos que
este tipo de documento pode ser extremamente representativo da
produo intelectual de nossa equipe de pesquisa, mesmo que no
exaustivo.
Para retomar a srie Cadernos NIGS Pesquisas, em 2014,
trazemos ao pblico leitor a monografia de Joana Pagliosa Corona,
estudante formada em Cincias Sociais no ano 2007. A publicao de
seu trabalho sobre prostituio na cidade de Florianpolis aparece
como uma homenagem jovem pesquisadora, que faleceu
recentemente, de modo precoce e inesperado. Deste modo, o NIGS
rende sua homenagem Joana Corona, que atualmente cursava seu
doutorado em Teoria Literria e Literatura Brasileira na UFSC.
Finalmente, expressamos nosso reconhecimento ao Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) que nos
apoiou com os recursos necessrios ao adequado desenvolvimento de
nossas atividades de pesquisa.
Miriam Pillar Grossi e Vinicius Kau Ferreira
Ilha de Santa Catarina, junho de 2014

Figura 1 - Rodolfo Bernardelli. Faceira, 1880.

INTRODUO

Dos caminhos da pesquisa

Ao caminhar pelas amplas e alvas salas expositivas da Pinacoteca

do Estado de So Paulo, deparei-me com a escultura de bronze
Faceira (Figura 1), obra de Rodolfo Bernardelli, escultor oficial da
Primeira Repblica. Timidamente assentada em um canto da sala, a
Faceira, ndia esguia, em toda sua nudez, convida a/o espectador a se
aproximar. De

(...) contornos opulentos e seductores, de seios

redondos e grandes, de olhar lascivo e desafiante,
com o corpo arqueado sobre um tronco a pedir
adoraes, a provocar sensualidades que se casem
com a sensualidade que de seu corpo dimana:
aquela mulher ndia, em plena nudez, deixando ver
a descoberto as mil bellezas, os mil segredos que
ela no teme desvendar, provoca do visitante todas
as attenes. (NIMIL, 1884, apud. SILVA, 2009, p.3).

poca em que a esttua tomou forma, Bernardelli fora

bastante elogiado pela obra retratada enquanto escultura de gnero.
Durante o processo de consolidao institucional da Academia Imperial
de Belas Artes (ARAJO et al., 2011), a busca de uma arte
verdadeiramente nacional posicionava o ndio como o heri mtico da
formao da nao brasileira. No entanto, a temtica indianista
imprimia sobre o corpo da ndia marcas hipersensualizadas, tais quais
se via em outras referncias da poca, como na descrio acerca da
virgem dos lbios de mel, imortaliza no livro Iracema (1865), de
Jos de Alencar. Assim como na obra Alencariana na qual nos

30

MULHERES EM REVOLUO
deparamos com o encontro entre natureza, expressa pela figura da
ndia tabajara, e a civilizao, incorporada por Martim, guerreiro
branco amigo dos potiguaras, foi ento, ao me aproximar das leituras
acerca da Faceira durante o segundo ano de pesquisas como bolsista
de Iniciao Cientfica, que a clara dicotomia entre natureza e cultura
to familiar s representaes ocidentais (ORTNER, 1979) se
materializou.
Instigada a compreender esse novo campo que se abriu ao me
engajar com a militncia feminista, busquei me aprofundar nas
relaes entre arte e gnero a partir de estudos sobre representao,
sexualidade e modernidade. Foi, ento, na ocasio da disciplina
Relaes de Gnero ofertada como optativa no Curso de
Graduao em Museologia e ministrada pela professora de
Antropologia Dra. Miriam Pillar Grossi , que tive o primeiro contato
acadmico com os Estudos de Gnero. Ainda no segundo semestre de
2011 ingressei como bolsista de Iniciao Cientfica CNPq no Ncleo de
Identidades de Gnero e Subjetividades (NIGS), vinculado ao
Laboratrio de Antropologia Social do Centro de Filosofia e Cincias
Humanas (CFH) da UFSC.
Entrei para o curso de Museologia da UFSC com a pretenso
primeira de me dedicar pesquisa no campo das artes, uma vez que
buscava me aprofundar nos estudos que havia iniciado em Londres
quando fiz meu AS Level1 em Artes, Fotografia e Alemo. O ento
currculo do Curso de Graduao em Museologia oferecia um amplo
cargo de disciplinas antropolgicas, e foi, ento, atravs de disciplinas
como Antropologia da Arte e Antropologia dos Objetos, ambas
ministradas pelo professor Dr. Jeremy Paul Jean Loup Deturche, que fui
apreendendo a proximidade entre arte e antropologia, e de que
maneira elas realizam interlocues e apropriaes uma com a outra.
Na mesma poca comecei a desenvolver pesquisas no NIGS sobre a
interseco destes dois campos com o recorte de gnero no quadro do
projeto de pesquisa Um olhar de gnero sobre a histria e a
1

O Advanced Subsidiary Level, ou AS Level, corresponde ao primeiro ano de

dois anos de estudos do sistema General Certificate of Education Advanced
Level, qualificao acadmica das instituies educacionais do Reino Unido
para estudantes do ensino secundrio, pr-universitrio.

JULIA MOURA GODINHO

transmisso das antropologias contemporneas em diferentes pases
do mundo.
No incio desse projeto no segundo semestre de 2011, realizei
uma incurso na histria das mulheres na antropologia a partir de
leituras sobre antroplogas britnicas, como a Jean La Fontaine e
Monica Wilson, e antroplogas brasileiras, como Berta Gleizer Ribeiro,
Helosa Alberto Torres e Lux Boelitz Vidal. Essa primeira aproximao
com as mulheres antroplogas fundamentaria minha entrada para o
campo Gnero e Cincias, dentro do qual realizo pesquisas at os dias
atuais. O estudo dessas mulheres antroplogas importante na
medida em que confirma e d visibilidade ao colocado por Miriam
Grossi (2009) ao dizer que, diferentemente do que o cnone ensina, as
mulheres estiveram presentes na Histria da Antropologia desde o
sculo XIX, tanto como pesquisadoras de campo quanto como ntimas
colaboradoras (na maior parte dos casos enquanto esposas) de alguns
dos expoentes da disciplina.
Coordenado primeiramente pela mestre Gicele Sucupira e pelo
Prof. Dr. Felipe Bruno Martins Fernandes em 2011, e depois pela Prof.
Dr. Caterina Rea entre 2012 e 2013, e em 2014 pelo mestre Vinicius
Kau Ferreira, o Grupo de Estudos Gnero, Feminismo e Cincias,
vinculado aos projetos de pesquisa CNPq da Profa. Dra. Miriam Pillar
Grossi e parte de projetos institucionais de ps-doutorado
(PNPD/CAPES), foi um dos espaos mais importantes de minha
formao. Nele tive a oportunidade de enriquecer a minha pesquisa e
aprofundar debates sobre temas como epistemologia feminista,
sexualidades e nao, feminismos ps-coloniais, deficincia,
masculinidades, entre outros temas. Outro momento importante de
formao para a minha formao acadmica foi o Grupo de Estudo
Gnero, Antropologia e Educao, coordenado pela Profa. Dra.
Mareli Eliane Graupe, o qual me despertou interesse para a esfera
educacional (GRAUPE et al, 2014), posteriormente me direcionando ao
movimento da pedagogia crtica que desempenhou um papel
fundamental no surgimento de linhas emancipatrias na Museologia.
Alm do projeto supracitado, durante meu perodo como
bolsista no NIGS participei de outros projetos, tais como: Avaliao do
II Plano Nacional de Polticas para Mulheres e acompanhamento da III

31

32

MULHERES EM REVOLUO
Conferncia Nacional de Polticas para Mulheres financiado pela
Secretaria de Polticas para Mulheres ; PROEXT - Oficinas de Gnero,
Sexualidade e Violncias; Papo Srio: discusses sobre Gnero,
Homofobia e Preveno com jovens do entorno da Universidade
Federal de Santa Catarina financiamento PROEXT MEC e PrExtenso UFSC , onde realizei com a equipe NIGS oficinas sobre
Gnero, Sexualidade e Violncias em escolas pblicas na Grande
Florianpolis; Teoria Feminista, Teoria Queer ou Teorias Sociais
Contemporneas? O campo dos estudos de gnero e sexualidade no
Brasil, e PROCAD UFSC-UFBA Gnero e Cincias: Feminismos,
Sexualidades e Violncias, dentro do qual realizei um intercmbio
institucional, com financiamento da CAPES, para a Universidade
Federal da Bahia, firmado entre o Programa de Ps-Graduao em
Estudos Interdisciplinares Cincias Humanas (PPGICH/UFSC) e o
Programa de Ps-Graduao em Estudos sobre a Mulher
(NEIM/UFBA), para desenvolver pesquisas sobre arte e gnero.
Na primeira etapa de minha pesquisa de Iniciao Cientfica de
cunho mais autoral, decidi me debruar sobre o campo arte e
gnero, desta vez com enfoque nos museus, fato este que
possibilitaria um aprofundamento das muitas reflexes que vinha
fazendo durante as disciplinas de meu curso. A aproximao se deu a
partir de um estudo sobre as Guerrilla Girls (1998), um coletivo de
artistas feministas que advogam contra as desigualdades tnico-raciais
e de gnero dentro das instituies museais e galerias de arte. Munidas
com mscaras de gorila, sua marca registrada devido a uma feliz
confuso por parte de uma das artistas sobre a pronncia similar entre
as palavras guerrilha e gorila , e um desejo de desconstruir os cnones
que invisibilizavam as mulheres no mundo da arte, as Guerrilla Girls me
inspiraram a aplicar seu manifesto terico-poltico aos museus
brasileiros.
Destarte, com o intento de verificar a validade das reivindicaes
das Guerrilla Girls na realidade dos museus brasileiros, conduzi em
2012 um mapeamento e levantamento do acervo artstico da
Pinacoteca do Estado de So Paulo que est reunido na exposio de
longa durao: Arte no Brasil: uma histria na Pinacoteca do Estado de
So Paulo, que ocupa todo o segundo andar do edifcio na Avenida
Tiradentes e est dividia em onze salas expositivas, e em outras quatro

JULIA MOURA GODINHO

que abrigam exposies temporrias. (GODINHO, 2013). Esta primeira
etapa de minha pesquisa (20112012), intitulada Tticas de Guerrilla:
Antropologia, Feminismo e Arte na Pinacoteca do Estado de So Paulo
(GODINHO, 2013b), permitiu com que eu problematizasse o lugar das
mulheres artistas e as representaes de gnero e raa/etnia nos
museus brasileiros, partindo da histrica relao entre a antropologia e
a constituio dos museus no mundo ocidental.
A exposio rene 326 obras - apresentadas em uma diversidade
de pinturas, gravuras, desenhos, fotografias e esculturas e se prope
a representar mais de 300 anos de produo artstica, indo desde o
perodo colonial at os meados da dcada de 1930. Das 326 obras
nesta exposio, apenas 13 (4%) foram feitas por mulheres artistas,
enquanto 291 (89%) foram feitas por homens, e 22 (7%) obras no
possuem autoria identificada. As treze obras foram produzidas por sete
mulheres artistas, a saber: Anita Malfatti (18891964), Berthe Worms
(18681937), Carmela Gross (1946-), Georgina de Albuquerque (1885
1962), Henriette Morizot (18811940), Maril Dardot (1973 -) e Tarsila
do Amaral (1886-1973).
A partir desse levantamento pude perceber uma grande
marcao de gnero que perpassa todo o acervo da Pinacoteca do
Estado de So Paulo, corroborando com as denncias do coletivo
feminista estudado em relao aos museus das grandes capitais
ocidentais. Ao observar a diferena exponencial entre a produo e a
exposio de peas feitas por homens e mulheres artistas nessa
exposio, compreendi a relevncia de problematizar a (in)visibilidade
das mulheres no sistema artstico para deslindar as assimetrias de
gnero na consolidao do pensamento contemporneo em
Museologia, apontando para a necessidade de reexaminar e
reestruturar o modo em que sujeitos so representados nas
instituies museais.
A segunda etapa de minha pesquisa como bolsista de Iniciao
Cientfica, intitulada Antropologia, Feminismo e Museus: engendrando
novas narrativas museolgicas, desenvolvida sob o quadro do projeto
Feminismo, Cincias e Educao - relaes de poder e transmisso de
conhecimentos, em 2012/2013 foi marcada pela ampliao da reviso
bibliogrfica iniciada na etapa anterior e na realizao de experincias

33

34

MULHERES EM REVOLUO
concretas de organizao de exposies, principalmente atravs de
minha participao na curadoria de uma exposio museolgica
feminista para refletir teoricamente sobre as interfaces entre as
relaes de gnero e a Museologia.

Figura 2 Manifesto Visual Trans Day NIGS 2013. Fotografia: Ana Mara
Mujica, 2013.

Alm de minha participao na elaborao dos manifestos

visuais (BLANCA, 2011) nos eventos anuais organizados pelo NIGS,
como o Concurso de Cartazes sobre Lesbofobia, Transfobia,

JULIA MOURA GODINHO

Homofobia e Heterossexismo nas Escolas2 e o Trans Day NIGS
Seminrio Transfobia, Cidadania e Identidades Trans (Figura 2)3,
participei, enquanto assistente de curadoria, da I Exposio
Internacional Arte e Gnero (Figura 3)4 5 que aconteceu entre os dias
16 de setembro e 30 de outubro de 2013, dentro do quadro das
Atividades Culturais do Seminrio Internacional Fazendo Gnero 106.
2

O Concurso de Cartazes sobre Trans-Lesbo-Homofobia e Heterossexismo nas

Escolas vem sendo organizado pelo NIGS desde 2007 e objetiva incentivar o
debate entre estudantes e professoras/es e a comunidade escolar sobre as
violncias sofridas por homossexuais, lsbicas, transexuais e travestis nas
instituies de ensino pblico da Grande Florianpolis. De seu incio at 2013,
o Concurso contou com a participao de 74 escolas, 97 docentes e mais de
2000 estudantes de Ensino Fundamental, Ensino Mdio e Educao de Jovens
e Adultos de escolas da rede pblica da Grande Florianpolis. Disponvel em:
<http://nigs.paginas.ufsc.br/concurso-de-cartazes/> Acesso em: 16 de maio de
2014.
3
Em 2013 o Trans Day NIGS Seminrio Transfobia, Cidadania e Identidades
Trans, organizado por Simone vila, Miriam Pillar Grossi e Jimena Massa,
completou sua quarta edio. O evento faz parte do circuito internacional de
atividades que marcam a luta pela despatologizao das identidades trans* ao
redor do mundo atravs da campanha Stop Trans Pathologization.
4
Atravs do edital da I Exposio Internacional Arte e Gnero, foram
selecionadas/os artistas pelo Jri de Seleo composto por Rosa Maria Blanca
(Pinacoteca Feevale), Ana Maria Navarrete Tudela (Facultad de Bellas Artes de
Cuenca da Universidad de Castilla-La Mancha:), Luciana Gruppelli Loponte
(Universidade Federal do Rio Grande do Sul), Teresa Lenzi (Universidade
Federal do Rio Grande), e Yuderkys Espinosa Mioso (Grupo Latinoamericano
de Estudio, Formacin y Accin Feminista - GLEFAS). As/os seguintes artistas
tiveram suas obras expostas: Ale Mello, Alexandra Eckert, Alexandra Martins,
Andressa Rosa, Barbara Bublitz, Cristhian Caj, Consuelo Schilchta e Marlia
Diaz, Edla Eggert e Ivone Junqueira, Elisa Riemer, Elo Vega, Glauco Ferreira e
Carlos Eduardo Henning sob o pseudnimo de Fagnah Pual, Isabel Sommer,
Junior Ratts, Kethlen Kohl, Lehw Castro, Lucia Gorosito Guajardo, Marcela
Garcia Orenstein Alvim e Manuela Machado Ribeiro Venancio, Marcelo
Chardosim, Milena Costa, Nadia Senna, Roberta Stubs, Rosana Bortolin,
Sylvana Lobo, Talita Trizoli e Vera Junqueira.
5
Uma visita mediada exposio tambm fez parte das atividades do IV Trans
Day NIGS.
6
A Comisso de Atividades Culturais do Seminrio Internacional Fazendo
Gnero 10 Desafios Atuais dos Feminismos, que elaborou a Programao

35

36

MULHERES EM REVOLUO
A exposio, com curadoria de Rosa Maria Blanca7, ocupou a
sala de exposies do Museu de Arqueologia e Etnologia Oswaldo
Rodrigues Cabral (MArquE/UFSC). A exposio foi em homenagem
artista Tamires Schmidt que foi vtima da violenta ao policial na
Universidade Estadual de Maring em setembro de 2013. Alm da
exposio, a Programao Arte e Gnero contou com performances8,
um teatro feminista9 e apresentaes musicais da grupa de msica
eletrnica lesbofeminista Visiona (So Paulo), do coral Giracoro
(Florianpolis) e da musicista feminista Ochy Curiel (Colmbia). Inserida
no quadro da arte contempornea, a exposio marcou uma indita
abertura receptiva s dissidncias estticas que tratam das visualidades
trans*, memrias (trans)feministas e crticas s violncias de gnero e
lesbo-homo-bi-trans-fbicas em um evento de porte internacional, fato
este que possibilitou dar merecida visibilidade s propostas artsticas e
artistas que tm como temtica central os estudos feministas, gnero e
sexualidade, e outras questes LGBTQI10.

Arte e Gnero, bem como a I Exposio Internacional Arte e Gnero, fora

composta por Gabriela Miranda Marques, Julia Moura Godinho, Marie-Anne
Stival Leal e Rosa Mara Blanca Cedillo.
7
Coordenadora da Pinacoteca Feevale (Novo Hamburgo, Rio Grande do Sul) a
quem agradeo profundamente pela ajuda e incentivo que tem me dado desde
o incio de minha graduao.
8
banquete, uma PERFORMANZine, de Tatiana Nascimento, Sabrina Lopes e
Bruna Araujo; As sobras da casa da Alice II, de Alice Monsell; Pronta para o
Baile, de Lia Jupiter; mULhEr, de Nizael Almeida e Stlio Constantino; H uma
flor no meu sapato, de Patricia Giseli; Mulher, de Rosa Maria Costa Santos,
Aldenora Marcia Pereira Castro dos Santos, Daiana Roberta Silva Gomes,
Nardylla Cristine Ribeiro Correia e Rosenilde de Jesus Arouche Durans; Projeto
sobre:viventes - rompendo silncio sobre violncia entre lsbicas, de Janaina M.
Rossi e Lina Alves Arruda; Corpo nosso de cada dia, de Tati Bafo; Dos meus
poros, de Guilherme Henderson.
9
Teatro Feminista: Uma mulher diferente, e Toda Cama, Casa e Igreja, do
Grupo (Em) Companhia de Mulheres (Rosimeire Da Silva Andria Paris, Cssia
Miranda, Fabiana Lazzari, Priscila Mesquita, Vera Collao e Vivian Coronato).
10
Da sigla inglesa Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer, Questioning
and Intersex.

JULIA MOURA GODINHO

Figura 3 I Exposio Internacional Arte e Gnero, 2013. Fotografia: Rosa

Blanca.

Durante a segunda etapa de minha pesquisa percebi a

necessidade de fazer com que a minha militncia feminista permeasse
de modo qualitativo outros espaos em que atuava, como, por
exemplo, minha conduta em relao prtica e teoria museolgica e
minha militncia no movimento estudantil.
No ano de 2013 fiz parte da primeira gesto do Centro
Acadmico Livre de Museologia (CAMUS/ Gesto Nova Musa 2013
2014)11, fundao do mesmo que consolidou um posicionamento
11

Durante a primeira gesto do CAMUS, dela fizeram parte, em maior e menor

grau de atuao, Darwin de Assis, Katia Maria Widholzer Bordinho, Leonardo
Hermes Lemos, Lucia Seara Berka Valente, Maria Eugnia Gonalves de

37

38

MULHERES EM REVOLUO
crtico e combativo das/os estudantes frente a um longo processo de
conflitos e lutas no Curso de Graduao de Museologia. A
oportunidade de participar do CAMUS abriu muitos caminhos e
permitiu com que eu refletisse criticamente sobre minha prpria
formao, fazendo com que eu assumisse uma posio frente ao
projeto de curso e universidade em que acredito. Dentre um largo
escopo de atividades que o CAMUS assumiu na primeira gesto12, a I
Semana Acadmica de Museologia UFSC: Museu, Museologia e
Patrimnio em Ao"13 se destacou por ser um espao de ricas trocas
entre estudantes, docentes e a comunidade museolgica; foi tambm o
primeiro espao do curso em que as/os estudantes puderam
apresentar seus trabalhos e pesquisas14 para suas/seus colegas.
Objetivando abrir um campo de dilogos onde fosse possvel debater
acerca do museu e a Museologia como instrumentos de transformao
tendo em vista a necessidade de uma reviso crtica da funo do
museu voltada para a realidade local, o evento tambm contou com a
palestra Relevncia, Ressonncia, Engajamento a Museologia e o

Andrade, Maristela dos Santos Simo, Saulo Moreno Rocha, Thainara

Marcolino. A estas pessoas tenho a oferecer minha gratido por sua inspirao
e fora em defender as melhorias necessrias para nosso curso e para a
universidade.
12
O CAMUS tambm se posicionou em relao a outras importantes pautas da
universidade e da comunidade museolgica, como contra Empresa Brasileira
de Servios Hospitalares (EBSERH) e regulamentao das Empresas Juniores
no CFH, bem como a favor de uma discusso ampla e democrtica sobre o
Museu de Arqueologia e Etnologia Prof. Oswaldo Rodrigues Cabral
MarquE/UFSC e a funo social que os museus universitrios deveriam
desempenhar na comunidade. Tais aes indicam um posicionamento
autnomo, crtico e atuante das/os estudantes do curso que, atentas/os
conjuntura da educao em nvel local e nacional, ensejam a melhoria das
condies do curso criado sob o Programa de Apoio a Planos de
Reestruturao e Expanso das Universidades Federais REUNI.
13
O evento realizado entre os dias 19 e 21 de novembro de 2013, foi
organizado por Julia Moura Godinho, Katia Maria Widholzer Bordinho, Lucia
Seara Berka Valente, Maria Eugnia Gonalves de Andrade, Maristela dos
Santos Simo e Saulo Moreno Rocha.
14
O caderno de Resumos est disponvel no blog usado para a divulgao do
evento: http://samuseologiaufsc.wordpress.com/caderno-de-resumos/

JULIA MOURA GODINHO

Patrimnio em ao, de Dra. Maria de Lourdes de Alencar Parreiras
Horta, percussora da Educao Patrimonial.
Com a aproximao da Avaliao de Regulao do curso pelo
Ministrio da Educao, surgiram debates e reflexes sobre o perfil do
curso almejado pelas/os estudantes, e, ainda no mbito do CAMUS,
outra iniciativa importante foi a criao do Grupo de Trabalho
Currculo, Formao e Atuao - Museologia/UFSC15. Desta maneira,
o Grupo de Trabalho proporcionou a construo de um espao em que
se debata acerca do Projeto Poltico-Pedaggico e o currculo do curso,
bem como o perfil do egresso e seu campo de atuao a partir da
perspectiva da/o estudante.
Percebi por minhas experincias o quanto o fortalecimento das
iniciativas estudantis imprescindvel para a articulao das/os
estudantes de Museologia em nvel nacional, uma vez que o
movimento estudantil da Museologia se encontra ainda em fase
embrionria. O recente surgimento do engajamento estudantil pelo
pas seja atravs da fundao de Centros e Diretrios Acadmicos,
seja de eventos e aes organizados pelo corpo discente , revela-nos o
desejo de oxigenar a teoria e prtica museolgica, possibilitando,
assim, novos rearranjos e debates consoantes com a realidade atual do
campo.
Exemplo do surgimento de novos dilogos frutferos dentro da
nova gerao da Museologia foi a srie de Grupos de Discusses (GD)
sucedidos na programao do VI Encontro Nacional de Estudantes de
Museologia Museologia Social e Patrimnio Integral: museu para
quem?, realizado na Universidade Federal do Recncavo da Bahia, na
cidade de Cachoeira, entre os dias 22 e 25 de agosto de 2013. Os trs
GDs foram os seguintes: Movimento Estudantil, Amarras que nos
amarram: a questo do uso de drogas e do vegetarianismo e
Diversidade Sexual e Etnicidade no qual fui convidada para
participar enquanto facilitadora da discusso.

15

Disponvel
em:
<http://chapanovamusa.wordpress.com/grupo-detrabalho/> Acesso em: 16 de maio de 2014.

39

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MULHERES EM REVOLUO
No mesmo encontro foi formada a quarta gesto16 da Executiva
Nacional de Estudantes de Museologia (EXNEMUS), composta por 19
estudantes de 10 universidades distribudas nas cinco regies do pas.
Entendendo a necessidade de fomentar e aprofundar debates acerca
de temticas ainda poucos tratadas mas no menos importantes
dentro do campo museal, deu-se continuidade Coordenao
Temtica de Diversidade Sexual, Etnicidade e Sustentabilidade
(CTDSES/EXNEMUS)17. Foi sob este contexto que entrei para a
CTDSES/EXNEMUS, junto com Camila Ribeiro da Silva (UFRGS) e Paulo
Ricardo Bosque (UFRB), na gesto 2013/2014 da Executiva. Ao mesmo
tempo tive contato com integrantes da Rede LGBT de Memria e
Museologia Social e fui convidada a colaborar, enquanto membro do
corpo editorial, da Revista Memria LGBT, revista bimestral apoiada
pela Rede e pelo Programa de Extenso em Defesa do Patrimnio
Comunitrio Comunidades (FURG/COMUF). Estes dois momentos
foram importantes marcos na minha formao e atuao enquanto
futura museloga, e pude, assim, colocar em perspectiva e coadunar
minha militncia feminista minha atuao no movimento estudantil
geral e especfico.
A interdisciplinaridade da Museologia permite o desabrochar de
campos frteis e receptivos ao debate e experimentao acerca de
temas ainda pouco explorados. No entanto, a literatura acerca da
interseco entre a Museologia e os Estudos de Gnero e Sexualidades
no Brasil ainda muito incipiente, e quando se trata de aprofundar e
16

O movimento estudantil organizado da/na Museologia teve incio em 2004

com a criao da Rede Nacional de Estudantes de Museologia (RENEMU).
Houve mais uma gesto da RENEMU em 2006, e em 2008 as/os estudantes
sentiram a necessidade da criao de uma entidade mxima de representao
e organizao das/os estudantes, e assim surgiu a Executiva Nacional de
Estudantes de Museologia. Em 2009, na ocasio da Conferncia Nacional dos
Estudantes de Museologia, durante a comemorao dos 40 anos da Escola de
Museologia da Universidade Federal da Bahia, no houve a composio de
uma nova gesto. Foi apenas em 2011 que a EXNEMUS foi reativada, e, desde
ento, houve mais trs gestes a frente da Executiva (2011, 2012 e 2013).
17
A primeira iniciativa deste tipo ocorreu na gesto de 2011 sob o nome
Coordenao Temtica de Gnero, Sexualidade, Etnicidade e
Sustentabilidade, com a estudante Ana Carolina Loureno Santos da Silva
(UNIRIO) como integrante da Coordenao.

JULIA MOURA GODINHO

sistematizar essas questes, principalmente a do feminismo em relao
Museologia, pouco tem se produzido em mbito nacional. Nota-se
que a pouca produo existente se volta ao colecionamento
feminino, indumentria e aos estudos de pblicos18. Entretanto,
devemos reconhecer as iniciativas conciliatrias que tm despontad no
campo museal, em sua maioria advindas de agentes ligados aos
movimentos sociais em instncias institucionais ou autnomas frente
abjeo histrica, desempenhando um fundamental papel de trazer
tona uma rede de vidas e narrativas marginalizadas para o centro das
discusses a exemplo das temticas propostas pela 5 e 7 Primavera
dos Museus: Mulheres, Museus e Memrias e Museus, Memria e
Cultura Afro-brasileira, respectivamente, organizadas pelo Instituto
Brasileiro de Museus (Ibram/MinC).
Em suma, ao levar em conta minha trajetria acadmica na
UFSC, apresento este Trabalho de Concluso de Curso enquanto um
esforo de sistematizar as reflexes que tenho feito durante minha
graduao no anseio de trabalhar e estimular debates acerca da
Museologia e as questes de gnero e sexualidades, raa/etnia, e de
classe, de maneira interseccional.

Do objeto de pesquisa

O campo que pretendo estudar a relao entre os movimentos

feministas e as novas vertentes do pensamento museolgico est
inserido no pano de fundo da Guerra Fria (1945 1991), do Movimento
pelos Direitos Civis, anti-guerra e Homossexual, momento no qual
surgiram o movimento feminista na arte nos meados da dcada de
1960, com a chamada segunda onda do feminismo (CHADWICK, 2002;
LIPPARD, 1981; NOCHLIN, 1988), e os princpios bases da Museologia
Social e da Nova Museologia, elaborados durante a Mesa-Redonda de
18

A nica linha de pesquisa dedicada relao entre gnero e Museologia no

Brasil Museologia, Museus e Gnero da Universidade Federal de Ouro
Preto. Porm, nota-se que esta interseco tem sido mais problematizada em
Portugal, onde h uma maior produo sobre a temtica na lngua portuguesa
(RECHENA, 2011).

41

42

MULHERES EM REVOLUO
Santiago do Chile em 1972, e da Declarao de Quebec em 1984,
respectivamente (CNDIDO, 2003, DECARLI, 2003). Ambos os
movimentos surgiram em um contexto global de uma nova ordem
geopoltica com profundas desigualdades sociais, polticas, culturais e
econmicas acirradas pela regionalizao do espao geogrfico
mundial durante o perodo da Guerra Fria (1945 1991).
Neste momento de efervescncia poltica, principalmente
emanada dos Estados Unidos e derramando pelo globo em
intensidades e formas diversas, onde, principalmente (...) desde os
anos 70, tanto o alcance quanto o ritmo da integrao global
aumentaram enormemente, acelerando os fluxos e os laos entre as
naes (HALL, 2001, p. 68 69), realizou-se eventos que marcaram e
trouxeram tona a luta das mulheres em nvel internacional, como o
Ano Internacional da Mulher decretado pela ONU em 1975, a I
Conferncia Mundial da Mulher na Cidade do Mxico no mesmo ano, e
a consequente decretao da Dcada da Mulher (1976 1985). Outros
momentos tambm marcaram esta cena como a adoo da
Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra a Mulher, frequentemente descrita como uma Carta
Internacional dos Direitos da Mulher19, a II Conferncia Mundial sobre
a Mulher em Copenhague, Dinamarca em 1980, e a Conferncia
Mundial para a Reviso e Avaliao das Realizaes da Dcada das
Naes Unidas para a Mulher: Igualdade, Desenvolvimento e Paz em
Nairbi, Qunia, em 1985. Embora atualmente ainda enfrentamos
inmeros desafios em relao s opresses que imprimem suas marcas
cotidianamente sobre as mulheres, tais momentos refletem um
movimento internacional em prol da igualdade de gnero atravs da
promoo de estratgias e o fortalecimento da autonomia das
mulheres.
Neste breve panorama, suscita-se a indagao acerca do papel
que essas aes internacionais tm influenciado no campo
museolgico, uma vez que este tambm se constituiu dentro de uma
conjuntura internacional, especialmente atravs de organizaes como
o Conselho Internacional de Museus (ICOM) e o Comit Internacional
19

Disponvel em: <http://www.onu.org.br/a-onu-em-acao/a-onu-e-asmulheres/> Acesso em: 20 de fevereiro de 2014.

JULIA MOURA GODINHO

de Museologia (ICOFOM). Desta interseco podemos localizar algumas
iniciativas que tm surgido com o intuito de analisar o lugar das
mulheres na sociedade sob uma tica museal, como o International
Museum of Women (IMOW) fundado em 1985 como o Womens
Heritage Museum, e outras iniciativas de prticas artsticas e
pedaggicas feministas como o Womanhouse e o A.I.R Gallery ambos
do incio da dcada de 1970.
Neste trabalho busco contribuir para as discusses de um campo
sempre em transformao. A pretenso de analisar o movimento
feminista a partir de suas expresses no campo artstico devida s
frteis leituras possveis de se fazer acerca de gnero, sexualidade e
representao na Museologia. Espero de alguma maneira contribuir
para um campo ainda incipiente, cuja literatura se concentra em sua
maioria nos pases de lngua inglesa. Fora as problemticas envolvendo
a traduo da produo voltada ao encontro entre museologia,
feminismo e arte, a interdisciplinaridade da Museologia bem como
suas idiossincrasias de acordo com sua localizao espao-temporal
fazem com que diferentes leituras e experimentos desabrochem e
fomentem dilogos transnacionais20.

Da metodologia

Uma pesquisa uma incurso em madrugadas a fora de leitura e

escrita, caminhos sinuosos, becos sem sada e desencontros que abrem
caminhos. Meu trabalho no foi diferente. Nessas retas e curvas
encontrei pistas e pessoas que me orientaram e apontaram trajetos
antes fora de vista, iluminando rotas obscurecidas, e abrindo janelas
(d)e pensamentos.
At chegar ao meu atual trabalho, percorri outros caminhos
como, por exemplo, os estudos sobre a deficincia (MELLO e
20

A ressonncia que a Museologia Social, por exemplo, teve e ainda tem para o
campo museal no territrio latino-americano certamente diferente daquela
no norte global; podemos dizer o mesmo em relao ao feminismo dentro das
artes.

43

44

MULHERES EM REVOLUO
NUERNBERG, 2012), devido ao meu interesse na acessibilidade frente
aos museus. Em dado momento da jornada, cheguei interseco
entre a Museologia, o feminismo e a arte. Dessa encruzilhada surgiu
este trabalho, onde proponho analisar o movimento feminista na arte e
o pensamento contemporneo em Museologia atravs da tica de
gnero, buscando examinar de que forma esses movimentos
instrumentalizaram o surgimento de novos atores sociais, instituies
culturais e novos paradigmas terico-prticos dentro do contexto
global bem como sua relao com o local , e o que essas mudanas
tm ocasionado em relao Museologia.
Debrucei-me sobre alguns pontos nodais de investigao de
modo a possibilitar o desenvolvimento da pesquisa proposta. Comecei
por investigar as relaes de gnero e o lugar das mulheres nos
espaos de produo de conhecimento relacionados ao campo museal
contemporneo (GODINHO, 2013b) para ento refletir sobre a forma
na qual a produo contempornea feminista tem sido incorporada, ou
no, nas instncias de transmisso de conhecimento e formao da
cincia museolgica e seus espaos de atuao.
O trabalho que aqui apresento resultado de uma jornada de
uma imerso na bibliografia voltada ao movimento feminista na arte e
Museologia Social e Nova Museologia. Alm da reviso bibliogrfica e
da oportunidade de participar da organizao de uma exposio
museolgica feminista, tambm realizei visitas a exposies que
trataram de minha temtica de pesquisa, de modo a analisar a
conjuno entre teoria e prtica na Museologia, buscando
compreender o que significava na prtica aquilo que lia em livros, ouvia
na sala de aula e nas reunies de estudos do NIGS. Destaca-se a
exposio que rene obras de mulheres artistas da coleo do Centro
Georges Pompidou/ Muse National dArt Moderne, ELLES: Mulheres
artistas na coleo do Centro Pompidou que visitei no Centro Cultural
do Banco do Brasil, no Rio de Janeiro em junho de 2013.
No campo da Museologia, realizei leituras que principalmente se
inspiraram nas linhas guiadas pelos princpios contidos em documentos
como: i) a Declarao da Mesa-redonda de Santiago do Chile (1972),
que estabelece os princpios de Base do Museu Integral; ii) a
Declarao de Quebec (1984), que d princpio base de uma Nova

JULIA MOURA GODINHO

Museologia; iii) a Declarao de Oaxtepec (1984), que versa sobre a
relao entre ecomuseus, territrio, patrimnio e comunidade; iv) a
Declarao de Caracas (1992), que refletiu sobre a misso dos museus
no territrio latinoamericano; e a Declarao da Cidade de Salvador,
Bahia (2007), enquanto instrumento de fomento e articulao da
Museologia iberoamericana21.
A literatura voltada para o movimento feminista na arte , em
sua maioria, em ingls. Pelo fato do movimento ter despontado nos
Estados Unidos, os primeiros indcios tericos foram traados por
consagradas historiadoras e crticas da arte como a Linda Nochlin, que
tratou de refletir sobre as mulheres artistas em seu artigo germinal
"Why Have There Been No Great Women Artists?" (1988). Encontrar
produes nacionais sobre a temtica no tem sido uma tarefa fcil.
Pesquisadoras como Ana Paula Simioni e Luciana Loponte se destacam
nesta rea por sua extensa produo dedicada supresso dessa
lacuna. Desta maneira, durante meu processo de reviso bibliogrfica,
tenho conciliado literatura inglesa e portuguesa.
Durante essa busca, realizei um levantamento sobre portais
online de livre acesso e instituies museolgicas dedicados ao
movimento feminista na arte22. Apesar de ter me defrontado com o
difcil acesso s publicaes internacionais, encontrei a n.paradoxa international feminist art jornal, uma revista que se dedica desde 1998
21

Outra importante diretriz que tem impacto sobre o campo museal e que
utilizei para embasar minhas reflexes a Conveno Sobre a Proteo e
Promoo da Diversidade das Expresses Culturais (UNESCO, 2005), que versa
sobre a importncia da diversidade cultural frente valorizao da
humanidade e de seu patrimnio para o desenvolvimento de uma sociedade
democrtica que reconhea os direitos e liberdades fundamentais de todas/
cidados. O documento pode ser acessado na ntegra atravs do link:
< http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001502/150224por.pdf >
22
Uma grande quantidade do material sobre a arte feminista foi encontrada
online na Stanford University Digital Collections, no Smithsonian Archives of
American Art, na The Fales Library and Special Collections, do Elmer Holmes
Bobst Library em Nova York, no Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art, e
nos portais No Turning Back: The Feminist Resources Website, New York
Feminist Art Institute, The Womans Building, The Feminist Art Project e A.I.R
Gallery.

45

46

MULHERES EM REVOLUO
ao feminismo nas artes e que disponibiliza em seu site as revistas na
ntegra. Para alm da n.paradoxa, realizei em maro de 2013 um
levantamento sobre outras publicaes em formato de revistas,
peridicos, boletins etc. especificamente sobre Arte Feminista23. Vale
ressaltar que as publicaes voltadas para os museus e museologia a
partir do recorte feminista da arte so poucas, no existindo algum
peridico especfico a esta temtica.
Atravs da Stanford University Digital Collections tive acesso a
cinquenta e duas entrevistas disponveis sobre o movimento feminista
na arte. Este material se tornou disponvel em 2010 atravs de uma
estreita parceria entre Stanford's Art and Architecture Library, o
Department of Special Collections, e o Stanford Media Preservation Lab.
As entrevistas compem o trabalho minucioso de Lynn Hershman
Leeson que coletou nos ltimos quarenta anos centenas de horas de
gravao de artistas, historiadoras, curadoras e crticas/os da arte.
Como resultado final dessas gravaes, o documentrio !Women Art
Revolution apresenta o desenvolvimento do movimento feminista na
arte, bem como as primeiras iniciativas feministas de programas
educacionais, organizaes polticas, espaos de protesto e proposies
alternativas para a arte contempornea.
Apesar da esparsa literatura sobre Museologia, feminismo e
arte, encontrei uma bibliografia que fundamentou a minha pesquisa e
que possibilitou a emergncia de dilogos produtivos entre esses
campos. Por conseguinte, guiei a reviso bibliogrfica que realizei no
intuito de coadunar e sistematizar as reflexes feitas em diferentes
reas tanto no campo nacional quanto internacional.

23

Para sistematizar a relao das revistas de arte feminista, produzi duas

tabelas que esto nos anexos deste trabalho: Anexo 1 Revistas de arte
feminista que ainda em produo; Anexo 2 - Revistas de arte feminista cuja
produo j se encerrou.

Desamarrar as vozes, dessonhar os sonhos: escrevo

querendo revelar o real maravilhoso, e descubro o
real maravilhoso no exato centro do real horroroso
da Amrica.
Nestas terras, a cabea do deus Eleggu leva a
morte na nuca e a vida na cara. Cada promessa
uma ameaa; cada perda, um encontro. Dos medos
nascem as coragens; e das dvidas, as certezas. Os
sonhos anunciam outra realidade possvel e os
delrios, outra razo.
Somos, enfim, o que fazemos para transformar o
que somos. A identidade no uma pea de
museu, quietinha na vitrine, mas a sempre
assombrosa sntese das contradies nossas de
cada dia.
Nessa f, fugitiva, eu creio. Para mim, a nica f
digna de confiana, porque parecida com o bicho
humano, fodido mas sagrado, e louca aventura de
viver no mundo.

(Eduardo Galeano, 2002)

CAPTULO 1 - MUSEUS/ MUSEOLOGIA

Dos gabinetes de curiosidades

Embora surgissem no sculo XV os primeiros indcios daquilo

que pode ser considerado como conhecimentos tericos especficos ao
campo museolgico (MAIRESSE e DESVALLS, 2005), foi a partir do
sculo XVIII, poca marcada pelo conhecimento enciclopdico, que,
sob o olhar dos naturalistas, os gabinetes de curiosidades foram
transformados em instituies de produo e disseminao de
conhecimentos. Estes gabinetes, oriundos de iderios renascentistas
surgidos a partir do sculo XVII, associaram-se ao fenmeno social do
colecionismo e perfilaram caractersticas fundamentais da
institucionalizao do museu como o entendemos nos dias atuais.
Com o enfraquecimento do domnio colonial, junto ao surto de
nacionalismo promovido pelas nascentes Estados-Nao que atrelou
ideias de progresso e civilizao a essas instituies , os museus, nos
moldes modernos, apresentaram-se como expresso institucional das
cincias naturais a partir do sculo XIX. Os museus, (...)
profundamente vinculados aos parmetros biolgicos de investigao e
a modelos evolucionistas de anlise (SCHWARCZ, 1993, p.57),
desempenharam um papel imprescindvel no surgimento da
antropologia como disciplina cientfica. Essa consolidao positivista
expanso dos paradigmas das cincias naturais para as cincias
humanas e sociais incentivou a primeira (...) conformao cientfica
do campo [que] aproxima-se mais da noo de museografia: um
conjunto de prticas, de tcnicas, a serem aplicadas junto aos acervos
guardados nas instituies museais (ARAJO, 2012, p.35, grifo do
autor).

50

MULHERES EM REVOLUO
Las coleciones y los museos no han sido ajenos al
movimiento politico de las naciones. De esta
manera, los grandes museos del mundo occidental,
si bien surgen y se justifican en el desarollo de las
cincias, su desenvolvimiento e importancia estn
vinculados a la expansin imperialista europea que
culmina en el siglo XIX, cuando las naciones del
norte del Atlntico imponan su voluntad y su
explotacin al mundo enterro. (DECARLI, 2003, p.
3).

Com a natureza custodial, patrimonial e tecnicista (SILVA, 2006,

apud ARAJO, 2012, p.35) dos museus, embasado em uma srie de
conhecimentos normativos preocupados na aquisio, acumulao e
preservao das colees, conheceu-se uma relativa autonomizao do
museu em relao s outras disciplinas cientficas que nele se
apoiavam, permitindo a construo de um campo cientfico especfico
ao campo museal a Museologia.
Ao levar em conta que,

(...) como poderosas instituies de controle de

polticas, de concepes cientficas, de prticas
comunicacionais, os museus sobrevivem h sculos
em uma aparente continuidade, espera das
necessrias anlises contextuais, temporais,
diferenciadoras (...), (LOPES, 2009, p.9),

as postulaes mais recentes na Museologia vm no sentido de

agregar a diversidade de teorias e prticas em vigncia ao longo do
sculo XX. Configurou-se um aparato do saber-fazer museolgico que,
a partir dos desdobramentos contemporneos, permitiu entender e
conferir uma maior abstrao compreenso do fenmeno museal. Ao
levar em considerao que a identidade dos museus modernos tem
ganhado forma conforme se fazia por entender a funo social dos
mesmos (BITTENCOURT, 1996), ao longo do processo de sua
consolidao, os museus tm se estabelecido como locais de

JULIA MOURA GODINHO

construo de culturas cientficas, aparelhadas por especificidades
institucionais e territoriais. Por seu carter inter e multidisciplinar, a
Museologia cincia social aplicada dialoga com um espectro de
realidades e temticas ainda pouco exploradas.
O museu, como hoje o conhecemos, assegurou as funes de
coletar, categorizar e conservar objetos e conhecimento, muitas vezes
racional e objetivamente. Os instrumentos heteronormativos da
cultura e da poltica asseguraram, ao longo da histria, que os
privilgios do modelo homem-branco-burgus-colonial fossem
perpetuados nos espaos museais, onde a historiografia oficial dos
grandes homens permanece suntuosamente regendo muitas dessas
instituies culturais ao longo do globo. Entendendo que

Museum organization can follow a

hierarchical order in which the spatial
distribution of the objects atributed to men
and women is the reflection of the symbolic
representation of the places adjudicated to
each in social spaces (HERNNDEZ, 2013, p.
149),

podemos, ento, sob tal perspectiva, entender o museu

enquanto instrumento e tecnologia de representao social e cultural,
problematizando as consequncias que assolam esta instituio ao se
assentar em estruturas e processos histricos como o elitismo,
colonialismo, androcentrismo, e outras questes que permeiam a
teoria, prtica, e espao museolgico e fazem com que os museus
sirvam a uma restrita parcela da sociedade.
Marlia Xavier Cury aponta que o distanciamento histrico que
os museus apresentam em relao sociedade se deve ao fato de que
tornar um museu pblico no significa necessariamente
democratizao de seu acesso, uma vez que o prprio movimento que
inaugura a abertura dos museus sociedade regido pela
institucionalizao de colees privadas. Colees estas que perfilavam
caractersticas e valores especficos de seu proprietrio inicial, cujas

51

52

MULHERES EM REVOLUO
intenes ao colecionar eram pessoais, reflexos de seu lugar no e viso
do mundo, como aponta a Cury (2008). Em meio a tais questes se
problematiza do mesmo modo a legitimidade e autoridade das
instituies museolgicas em classificar e determinar quais objetos
sero expostos publicamente, de que modo sero ordenados e quem
os contemplar.
Inferimos, assim, que o ato social do colecionismo ,
sumariamente, um ato poltico, e, por este motivo, sujeito a uma trama
de relaes bastante subjetivas e particulares, orientando-se pelo (...)
gosto pessoal, gerando o desmesurado acmulo e obsesso pelo
quantitativo e pelas raridades (LOURENO, 1999, p.13 apud. CURY,
2008, p.35). J a institucionalizao dessas colees marcada por uma
mudana na nomenclatura, onde o acervo passa, dentro de
determinado quadro epistemolgico e metodolgico, a coadunar
diversas colees, traando entre elas uma proposital relao, embora
essa no necessariamente tenha sido a inteno inicial de sua
formao inicial.
Central a essa mudana foi a maneira na qual o museu comeou
a refletir seu distanciamento em relao ao pblico, uma vez que

(...) o processo de musealizao, da

aquisio exposio, foi orientado durante
muito tempo por uma centralizao, capaz
de imprimir em todo o processo uma viso
nica e auto-centrada, desconsiderando a
participao e os conhecimentos prvios do
pblico e descompromissada com a
inteligibilidade e com os cdigos culturais do
visitante ao apresentar as colees. As
exposies pblicas, ou melhor abertas ao
pblico, refletiam sistemas de pensamento
fechados em si mesmos, compreensveis
apenas para os iniciados e/ou interessados,
integrantes de uma elite cultural. Os objetos
continuavam
sendo
venerados
e
contemplados, por poucos de forma passiva,

JULIA MOURA GODINHO

e os museus seguiam sendo templos. (CURY,
2008, p. 36).

Longe de ter democratizado o acesso aos museus cujo desafio

permanece central nos dias atuais , este olhar crtico em relao
institucionalizao do museu moderno assentada em especficas
relaes sociais (econmicas, polticas, culturais...) permanece mais
pertinente do que nunca para pensar qual , afinal, a funo social dos
museus.

Dos horizontes epistemolgicos

O redimensionamento de ordem terico e social que tem

acarretado no exponente crescimento de museus no ltimo quartel do
sculo XX fruto da necessidade que as instituies museolgicas tm
diagnosticado em se aproximar do(s) pblico(s), reavivando sua funo
social (CURY, 2008; POULOT, 2013). A passagem marcada tambm pela
mudana dos museus como templos do patrimnio burgus para o
espao crtico de discusso, debate e interao (CURY, 2008, p. 36)
resultado de considerveis investimentos pblicos e privados que
permitiram a emergncia ou a renovao de prdios; a multiplicao
de exposies; e o surgimento de novos servios, dedicados s
diferentes categorias de pblico (POULOT, 2013, p. 11), e tem corrido
paralelamente to crescente incerteza estatstica em definir o
nmero de instituies museolgicas em nvel mundial devido
constante expanso e reformulao das definies existentes para o
fenmeno museu (SCHEINER, 1998).
Esse panorama aponta para a continuao daquilo que Mrio
Chagas interpretou como o processo que culminou na problemtica
dos museus em crise (CHAGAS, 1996, p. 18) ao final da dcada de
1980 e incio da dcada de 1990, que, junto s mudanas
paradigmticas no campo museolgico, foi identificada como uma crise
de identidade institucional (CNDIDO, 2003, p. 189). Essa problemtica
est diretamente ligada aos novos empreendimentos de delinear uma

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54

MULHERES EM REVOLUO
teoria da Museologia enquanto campo cientfico (CERVOLO, 2004)
que tomaram forma em um plano internacional, principalmente nas
dcadas de 1970 e 1980; poca esta em que se localiza a criao, por
iniciativa de Vino Sofka e Jan Jelnek, do Comit Internacional da
Museologia (ICOFOM), vinculado UNESCO, no ano de 1977, o qual
embora seja considerado politicamente conservador desempenhou
um importante papel na consolidao do campo da Museologia
enquanto uma disciplina autnoma, e mesmo acadmica; e do
Internacional Movement for a New Museology MINOM (Movimento
Internacional para uma Nova Museologia) em 1985.
Destarte, a crise resultante do constante embate entre as
formas tradicionais e alternativas de compreender o fenmeno museu,
e da prpria indefinio ainda existente da Museologia enquanto
campo cientfico (CNDIDO, 2003, p. 166), onde Desde 1965, a
diversidade de vises em relao ao contedo da museologia parece
ter proliferado enormemente, ao invs de cristalizar-se em poucas e
bem definidas escolas de pensamento (MENSCH, 1994, p. 1). Essas
novas alternativas se materializaram em um esforo conjunto da
comunidade museolgica em nvel mundial principalmente atravs de
marcos como a Declarao da Mesa-redonda de Santiago do Chile
(1972) que definiu os Princpios de Base do Museu Integral , a
Declarao de Quebec (1984) que instituiu os Princpios de Base de
uma Nova Museologia, e a Declarao de Caracas (1992) que
realizou uma avaliao crtica desse percurso, reafirmando o museu
como canal de comunicao (CNDIDO, 2003, p. 17). Embora muitas
vezes utilizados exausto e sem uma reflexo crtica, esses
documentos firmaram o desejo e compromisso de reverter a
estagnao dos velhos modelos do fazer museolgico e permanecem
at hoje como fortes pilares do pensamento contemporneo em
Museologia, servindo como base para novos pressupostos tericoprticos. No entanto, como apontado por Mrio Chagas e Peter Van
Mensch (Apud. CNDIDO, 2003), a coexistncia contempornea de
mltiplos paradigmas museolgicos complementares e antagnicos
, assinala a chamada crise de paradigmas na Museologia, e
caracteriza um dos dilemas atuais do campo. Por outro lado, h
autoras/es que defendem que esta coexistncia no pode ser
considerada uma crise, mas sim, um alargamento de horizontes

JULIA MOURA GODINHO

epistemolgicos (Idem, p. 165), onde novos modelos terico-prticos
podem ser aplicados aos museus tradicionais.
Em Museologia e Museu (RSSIO, 1979, apud. OLIVEIRA, 2010,
p.78), Waldisa Rssio Camargo Guarnieri, referncia nos estudos
museolgicos cuja abordagem determinou a formulao da
definio de museologia adotada internacionalmente (CURY, 2008, p.
29) , indica o objeto de estudo do campo disciplinar da Museologia
como sendo o fato museal, ou o fato museolgico. Nascida da
Museografia (...) mera descrio do fato museolgico e soma de
conhecimentos prticos servindo finalidade de montagem de
exposies e apresentao de objetos (ibid.) a Museologia, cincia
em construo,

(...) vai se libertando da mera observao e

descrio dos fenmenos, para considerar o fato
museolgico, desde a sistematizao do objeto
exposto dentro de uma semntica que o torna
inteligvel em si e dentro de um contexto, passando
pela relao Homem-Objeto e chegando mais
profunda reflexo sobre o relacionamento MuseuHomem-Sociedade. (Ibid.).

Mais adiante, Rssio define o fato museal como sendo a (...)

relao profunda entre o homem sujeito conhecedor -, e o objeto,
parte da realidade sobre a qual o homem igualmente atua e pode agir.
No entanto, para a autora, o objeto de estudo da Museologia (...) se
estabelece no recinto institucionalizado do museu (Idem, p. 124).
Complementarmente, Mrio Chagas compreende o fenmeno de
modo mais abrangente, onde (...) o espao/cenrio denominado
museu para dar conta das possibilidades do olhar museolgico, deve
ser compreendido do ponto de vista conceitual e no do institucional
(1994, p. 53). Ou seja, como um fenmeno cultural em processo, no
mais como outrora tradicionalmente entendido, o engessado museutemplo. Para Peter Van Mensch, esse enfoque pressupe que (...) as
atividades no so vistas como aquelas executadas exclusivamente
dentro do contexto de uma instituio museolgica. Em outras

55

56

MULHERES EM REVOLUO
palavras: h tambm uma museologia extra-museus (MENSCH, 1994,
p. 7).
Em consonncia com o museu enquanto fenmeno cultural em
processo, segundo Heloisa Barbuy, a Nova Museologia movimento
inaugurado a partir da Declarao de Quebec em 1984 uma
filosofia guiada pelo sentido de dessacralizao dos museus e,
sobretudo, de socializao, de envolvimento das populaes ou
comunidades implicadas em seu raio de ao (1995, p. 209). Desta
maneira, nota-se uma nova perspectiva em relao tanto teoria
quanto prtica museolgica. O museu passa a ser um museu-frum,
um espao de valorizao do cotidiano, com uma produo voltada
educao patrimonial, ao debate, experimentao e colaborao dos
diversos atores envolvidos nesse processo, onde se torna necessria a
(...) identificao de um pblico que no apenas responda aos
museus, mas que, ao contrrio, seja criado, em partes, pelos museus e
instituies correlatas (APPADURAI e BRECKENRIDGE, 2007, p. 13).
Assim, com o advento de novos modelos conceituais e novas aes e
propostas no mbito museal, criou-se um novo sujeito integrante e
conhecedor da realidade e um novo museu tambm elemento
constituinte da mesma realidade. Marlia Xavier Cury pontualmente
coloca que

Os museus e a museologia como conjunto de

postulados tericos e metodolgicos j
respondem ao fato de que cabem aos museus
contemporneos interrogar a Realidade, permitir
que o pblico, simultaneamente, tambm a
interrogue e interrogue a forma como ela est
sendo apresentada pelos museus. Para tanto,
torna-se fundamental que os museus no sejam
instrumentos de dominao. (CURY, 2008, p. 30).

Por conseguinte, foi no cenrio de crises que foi possvel

apresentar alternativas s formas institucionais j institudas no setor
museolgico. Segundo o terico queer Jack Halberstam que lanou o
livro como Judith Halberstam em The Queer Art of Failure (2011), a

JULIA MOURA GODINHO

possibilidade de alternativas aos modelos em estagnao, e as
consequentes transformaes disciplinares que resultam na construo
de novas formas de saber-fazer, residem na contra-intuio das
situaes negativas neste caso, da crise de identidade institucional. O
potencial criativo do fracasso pode ser entendido como

An argument for antidisciplinarity in the sense that

knowledge practices that refuse both the form and
the content of traditional canons may lead to
unbound forms of speculation, modes of thinking
that ally not with rigor and order but with
inspiration and unpredicatability. We may in fact
want to think about how to see unlike a state; we
may want new rationales for knowledge
production, different aesthetic standards for
ordering or disordering space, other modes of
political engagement than those conjured by the
liberal imagination. We may, ultimately, want more
undisciplined knowledge, more questions and
fewer answers. (HALBERSTAM, 2011, p. 10, grifo do
autor).

O que essas novas formas de saber-fazer indicam que, desde

ento, passa-se a valorizar questes relacionadas s dinmicas
produzidas na relao Territrio-Patrimnio-Comunidade (APPADURAI
e BRECKENRIDGE, 2007; ARAJO e BRUNO, 1995; DECARLI, 2003),
principalmente em decorrncia da instabilidade das formas
institucionais antecedentes. Sob a gide da Nova Museologia,
despontam iniciativas em mbito global: em (...) pases europeos y
Canad, con el nombre de ecomuseos; en USA surgen los museos
vecinales o de barrio (DECARLI, 2003, p. 9), e os museus comunitrios
se desenvolvem no territrio latino-americano largamente inspirados
pelos pressupostos do Museu Integral, herdeiro do movimento iniciado
oficialmente em 1972.
Em larga medida, esta tentativa de superao das estruturas
tradicionais atravs de experimentos contra-institucionais a partir da
gesto comunitria do patrimnio permitiu a emergncia de espaos

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58

MULHERES EM REVOLUO
da diferena, da coexistncia de diversas narrativas sociais. Em suma,
trata-se de criar uma nova forma de institucionalidade (YDICE, 2010)
que parte de dilogos (com conflitos e negociaes) entre o museu, os
movimentos sociais e a comunidade, e que pensa nesse movimento de
superao no somente de dentro do museu para fora, mas, em
especial, de fora para dentro.
De igual importncia, Chagas aponta que atualmente

O museu est passando por um processo de

democratizao, de ressignificao e de
apropriao cultural. No se trata apenas de
democratizar o acesso aos museus j institudos,
mas sim de democratizar o prprio museu
compreendido como tecnologia, como ferramenta
de trabalho, como dispositivo estratgico para uma
relao nova e criativa com o passado, o presente e
o futuro. nesse sentido que o museu pode se
transformar e isso j est acontecendo numa
prtica cultural de grande interesse para os
movimentos sociais, uma vez que os registros de
memria desses movimentos podem contribuir
para a luta em que esto empenhados. (2008, p.
60).

Desta maneira, salutar reconhecer o papel que os movimentos

sociais desempenharam em desencadear processos de ruptura para
com o modelo do museu enquanto local privilegiado de fabricao e
teatralizao do poder e da memria associados ao tradicionalismo
conservador. Paralelamente e em lugar a esses espaos
historicamente associados perpetuao da contradio entre a
ideologia do desenvolvimento moderno e a sacralizao do patrimnio
histrico-cultural, essas foras sociais organizativas possibilitaram a
emergncia de fontes geradoras de criatividade e inovaes
socioculturais que deram sentido s lutas do presente (GOHN, 2003,
p. 14). Em uma estreita ligao com o global e o local, entre
solidariedade e ao e em oposio ao museu enquanto aparelho
ideolgico do Estado que serve para subjugar e invisibilizar certas

JULIA MOURA GODINHO

memrias e narrativas em detrimento de outras , novos modelos de
museus surgiram enquanto dispositivos de transformao social,
empenhados em (...) afirmar o poder dos museus como agncias
capazes de servir e de instrumentalizar indivduos e grupos de origem
social diversificada para o melhor equacionamento de seu acervo de
problemas (CHAGAS, 2006, p. 33).

Da exposio, representao e encontro

Parte fundamental do trip da ao museolgica, a Comunicao

Museolgica junto com a Preservao e a Pesquisa , temtica
central da teoria museolgica desenvolvida dentro de um quadro da
Museologia paulista, inegavelmente inspirado pela Waldisa Rssio,
principalmente atravs de sua ao no curso de Especializao em
Museologia da Fundao Escola de Sociologia e Museologia de So
Paulo, implantada em 1978, e mais tarde no Instituto de Museologia de
So Paulo, fundada em 1985 (BRUNO, 2010). Segundo Marlia Xavier
Cury, a comunicao museolgica a denominao que se d
materializao dos conhecimentos lato sensu artigos cientficos,
material didtico, oficinas etc. e stricto sensu a exposio sendo a
principal forma de extroverso de comunicao acerca dos museus
(2008, p. 34). Assim, a unidade de anlise da museologia seria, para a
autora, a Exposio, uma vez que nesta em que o fato museal, objeto
da museologia, se d. E, embora a anlise de Cury sobre o objeto de
estudo da Museologia se mantm focado na comunicao museolgica
dentro de um cenrio expositivo ligado a um contexto
institucionalizado (museu), a autora traz importantes apontamentos
sobre o desenvolvimento das relaes entre o museu e o pblico
dentro do espao expositivo, fator este nodal para as reflexes que
busco fazer neste trabalho. Em consonncia com o fato museal de
Rssio, Cury ressalta que a exposio por si s no tem importncia,
mas que sua relevncia reside justamente no encontro entre o museu
(autor), a exposio e o(s) pblico(s); , a exposio que viabiliza o
fato, a relao homem-objeto (RSSIO, 1986, p. 138 apud. BRUNO,
2010). Essa noo acarreta no entendimento de que

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60

MULHERES EM REVOLUO

(...) os museus no so somente fontes de

informao ou instrumentos de educao, mas
espaos e meios de comunicao que servem ao
estabelecimento da interao da comunidade com
o processo e com os produtos culturais.
(DECLARAO DE CARACAS, 1995, p.39, apud.
CURY, 2008, p.37).

O que nos mostra a historiografia voltada aos museus e

Museologia que a representao um conceito chave que caminha
intrinsicamente ao desenvolvimento do campo museal, revelando-nos
sua ntima relao com as discusses travadas acerca da museografia e
da expologia. Observa-se que as diferentes reas de estudo da
museologia passam a incorporar significativamente questes relativas
agncia do pblico do museu dentro de suas anlises. Deslocando-se
das grandes narrativas oficiais em direo aos desvios diferenciais
acerca da noo antropolgica de alteridade (PEIRANO, 1999), passa-se
a incorporar reflexes acerca das dinmicas do patrimnio cultural e da
memria social, temticas estas determinantes para debates
contemporneos acerca da identidade, subjetividade e representao
no espao do museu. As reflexes aqui produzidas acerca da exposio
convergem a um espao mtuo, ao interstcio: o momento do contato,
do encontro.
George Ydice, em Museu Molecular e Desenvolvimento
Cultural (2010), nos traz um significativo estudo de caso dos
Programas Pblicos do Museu de Arte Contempornea de Barcelona
(MACBA), onde se realizam oficinas junto aos movimentos sociais para
o desenvolvimento daquilo que Ydice chama de nova
institucionalidade dos museus. Em meio crise institucional dos
museus, preconizado por Mrio Chagas (Apud. CNDIDO, 2003), os
experimentos contra-institucionais propostos pelo museu em parceria
com os movimentos sociais se propem a entender o museu como
lugar de encontro e intermediao de mltiplos atores, para a
experimentao de formas de auto-organizao e autoaprendizagem
(YDICE, 2010, p.23) atravs da negociao e tentativa se superao da
(...) contradio entre reciprocidade e imposio dando agncia ao

JULIA MOURA GODINHO

pblicos que se formam em seu espao (Idem, p.29). Este encontro,
descentralizado, seria, ento, um momento de superao dos limites
impostos pelas (...) divises tradicionais entre ator e espectador,
produtor e consumidor (Ibid.).
A partir do momento em que se diagnostica a necessidade da
tomada de conscincia dos museus (ARAJO e BRUNO, 1995, p. 20)
em relao s demandas da sociedade principalmente frente ao
museu integral, indicada pela Mesa Redonda de Santiago do Chile em
1972 , inicia-se uma abertura receptiva aos dilogos que tm por
objetivo romper com a homogeneidade do discurso. A partir da criao
de novos modos de agncia, resistncia e reconhecimento em
contextos micropolticos,

It is the emergence of the interstices the overlap

and displacement of domains of difference that
the intersubjective and collective experiences of
nationess, community interest, or cultural value are
negotiated. How are subjects formed inbetween
or in excess of, the sum of the parts of difference
(usually intoned as race/class/gender, etc.)? How
do strategies of representation or empowerment
come to be formulated in the competing claims of
communities where, despite shared histories of
deprivation and discrimination, the Exchange of
values, meanings and priorities may not always be
collaborative and dialogical, but may be profoundly
antagonistic,
confictual
and
even
incommenusurable? (BHABHA, 2004, p.2, grifo do
autor).

Estas reflexes partem dentro do quadro de novos paradigmas

proposto principalmente por autoras/es que surgiram dos movimentos
polticos que marcaram o ps 1968, contribuindo com novas
teorizaes (a histria da arte inclusa) influenciada pelo Marxismo,
estudos culturais ligados ao pensamento de Antonio Gramsci, Psestruturalismo, Feminismo e Psicanlise. Os novos movimentos sociais
que sugiram nessa poca introduziram uma poltica das minorias no

61

62

MULHERES EM REVOLUO
necessariamente aparelhada homogeneizante lgica do Estado,
configurando-se enquanto um espao de conflitos e negociaes em
torno em uma, ou vrias, formas de cidadania, no mais sujeitas aos
condicionamentos
do
Estado
(BHABHA,
2004)
ou

governamentalidade (FOUCAULT, 2011).

Sob estas novas ticas, principalmente dentro do escopo das
teorias ps-coloniais24 e feministas, o espao museal ganha novos
contornos. Sob a gide do museu enquanto zona de contato
postulado por James Clifford (1993) inspirado nas formulaes tericas
de Mary Louise Pratt (1992) , a exposio passa a ser no meramente
um lugar de representao elencada ao regime de
visualidade/visibilidade, mas sim, um espao de encontro no
meramente fsica, mas sim, como um espao discursivo de dilogo. Em
encruzilhadas museais que encurtam mais distncias sociais que
geogrficas, Clifford entende que

En la medida em que los museos entienden que

interactan con comunidades especficas a travs
de tales fonteras y que no se limitan simplemente a
educar o edificar a um pblico, comienzan a
intervir en forma consciente y a veces autocrtica
em historias de contacto. (1993, p.253).

O encontro, o contato, tambm momento de conflito e

disputa, principalmente quando se trata de instituies histrica e
politicamente localizadas nos marcos da dominao e hierarquizao

24

Assim como a teoria feminista, a teoria ps-colonial se desenvolve atravs

da chamada epistemologia da alteridade: o resgate das experincias
invisibilizadas, silenciadas ou construdas como um Outro da modernidade
ocidental (ADELMAN, 2004, p.20). Um marco germinal dos estudos pscoloniais no campo acadmico foi o livro Orientalismo, de Edward Said, que
passa a analisar o ocidente em relao aos pases por ele colonizados a partir
dos efeitos dessa ao subordinadora ao historicamente buscar representar o
Outro colonizado atravs dos sistemas ocidentais de conhecimento e
representao.

JULIA MOURA GODINHO

do estado nacional burgus, como os museus. Desta maneira, os
museus como zonas de contato partem de uma perspectiva onde

(...) contact zone is an attempt to invoque the

spatial and temporal copresence of subjects
previously separated by geographic and historical
disjunctures, and whose trajectories now intersect.
By using the term contact, I aim to foreground
the interactive, improvisational dimensions of
colonial encounters so easily ignored or supressed
by diffusionist accounts of conquest and
domination. A contact perspective emphasizes
how subjects are constituted in and by their
relations to each other. It treats the relations
among colonizers and colonized, or travelers and
travelees, not in terms of seperateness or
apartheid, but in terms of copresence, interactions,
interlocking understandings and practices, often
within radically asymmetrical relations of power.
(PRATT, 1992, p.7).

Griselda Pollock uma das poucas tericas que buscam analisar

a interseco entre museologia e feminismo , baseada nos escritos
sobre imagem e arquivo de Sigmund Freud, Aby Warburg e Julia
Kristeva bem como as postulaes sobre a Matrixial Theory de
Bracha Ettinger que pensa a subjetividade enquanto um encontro ,
cunha o termo Virtual Feminist Museum (VFM) em 1988 para propor
um modo feminista de ler a contrapelo dos sistemas classificatrios da
histria da arte (nacionalista, heroica e formalista por excelncia).
Ressalta-se que o VFM no um museu digital ou como

(...) the modernist museum, about mastery,

classification, definition. It is about argued
responses, grounded speculations, exploratory
relations, that tell us new things about femininity,
modernity and representation. (POLLOCK, 2007,
p.11).

63

64

MULHERES EM REVOLUO
Embora Pollock acredite que a anlise feminista seja impossvel
de ser realizada devido s relaes sociais e econmicas de poder
dominantes no museu (2007, p.9), este gesto analtico e propositivo
marca (...) a poesis of the future, not a simple programme of
corrective demands (Idem, p.10, grifo da autora). Embora parea que
em parte tenha se apoiado nos escritos de Andr Malraux sobre o
Museu Imaginrio (2011), Pollock, que se diz distante das postulaes
do mesmo, prope para o VFM uma (re)viso crtica do museu na
contemporaneidade, onde exposio significa mais encontro, e menos
representao, sabendo que, como nos ensina Michel Foucault (2011),
no interstcio criado a partir do encontro no h neutralidade, h
conflito e negociao entre relatos e narrativas hegemnicos e
subalternos.
Atravs de seus escritos, Pollock nos traz uma importante
indagao: o que de fato mudou nestes ltimos trinta, quarenta, anos?
Apesar dos substanciais avanos, a histria da arte ainda se alicera
sobre o modelo civilizatrio do homem branco, ela ainda
cronolgica, colonizada, hierrquica e largamente orientada sobre
classificaes e rotulagens (JEKALDA, 2013). Devemos nos perguntar
se o deslocamento paradigmtico proposto pelos movimentos da
Museologia Social e Nova Museologia provocaram significativos
avanos na teoria e prtica museolgica, ou se a mera evocao das
velhas-novas vertentes, consequncia de seu uso exaustivo,
apresentam apenas pontuais reajustes na disciplina. Uma das anlises
aqui defendida que sob o signo do encontro que as anlises
feministas permitem um qualitativo alargamento das fronteiras acerca
do espao do museu e do campo da Museologia. Anlises essas
principalmente propcias para propor novas leituras ao entender em
retrospecto as atuais conjunturas desse campo que em larga medida
est para retomar uma colocao de Maria Margaret Lopes
anteriormente citada neste trabalho espera das necessrias
anlises contextuais, temporais, diferenciadoras (...) (LOPES, 2009,
p.9).

JULIA MOURA GODINHO

Figura 4 Nancy Spero letter to Lucy R. Lippard, 1971. Lucy R. Lippard

papers, Archives of American Art, Smithsonian institution.

65

CAPTULO 2 - FEMINISMO E ARTE

Do feminismo na teoria social contempornea

A
produo
intelectual
feminista
est
especificamente devotada elucidao do alcance
das ideias sobre gnero e a influncia do gnero
sobre as ideias em toda a cultura ocidental. Refletir
sobre o lugar das mulheres na sociedade leva a
questionar o fundamento da prpria sociedade, e
essa indagao marcada pelo conceito altamente
carregado de patriarcado. As convenes sociais
so vistas como muito impregnadas pelos valores
apropriados e criados mais propriamente por um
sexo que pelo outro, revelando uma dupla
arbitrariedade: a sociedade conveno, e
convencional que os homens nela sejam
proeminentes. (STRATHERN, 2006, p. 70).

O panorama que marca o surgimento dos movimentos

feministas contemporneos na dcada de 1960, posteriormente
conhecido como a segunda onda do feminismo (PEDRO e PINSKY,
2012), em larga medida se assenta sobre a nova ordem geopoltica
caracterizada por profundas desigualdades sociais, polticas, culturais e
econmicas acirradas pela regionalizao do espao geogrfico
mundial durante o perodo da Guerra Fria (1945 1991). Neste marco
temporal se localizam importantes movimentos principalmente nos
Estados Unidos e na Europa que repercutiram ao longo do globo
provocando uma srie de mudanas sociopolticas, como o Movimento

68

MULHERES EM REVOLUO
pelos direito civis das/os negras/os nos Estados Unidos25, o movimento
anti-guerra surgido atravs da intensificao da interveno militar
estadunidense no Vietnam, o movimento em defesa dos direitos civis
LGBT* (que iniciou como o movimento gay), marcado principalmente
pela Rebelio de Stonewall em Manhattan, Nova York no dia 28 de
junho de 1969, bem como os movimentos de resistncia aos regimes
ditatoriais na Amrica Latina. Essa poca tambm influenciou grandes
mudanas comportamentais como o uso recreativo de drogas
psicoativas, o surgimento do movimento hippie, e a emancipao
sexual que fizeram parte do chamado movimento de contracultura da
dcada de 1960.
O feminismo, enquanto um movimento social, e a teoria
feminista contriburam em larga medida para o avano da teoria social
e das cincias humanas a partir da metade do sculo XX atravs das
rupturas propositivas do conhecimento moderno, (...) cujo maior
efeito, argumenta-se, foi o descentramento final do sujeito cartesiano
(HALL, 2001, p. 34). O impacto da crtica feminista sobre o
deslocamento e subverso do sujeito do Iluminismo (o indivduo
abstrato e universal influenciado pelo paradigma cartesiano) apontava
que essa universalizao no contemplava os sujeitos sociais em sua
heterogeneidade, mas dizia respeito a um modelo de sujeito bastante
especfico a quem se facultava a plena cidadania e os direitos polticos
derivados de tal posio: o homem branco, heterossexual, ocidental,
burgus, colonial. Marcos estes, como nos mostram as epistemlogas
feministas, permearam e estruturaram o saber-fazer cientfico ao longo
da histria (SCHIEBINGER, 2001) e cujas prticas (...) conferiram ao
Homem a faculdade e as capacidade para inquirir, investigar e decifrar
os mistrios da Natureza(HALL, 2001, p. 26). Essa posio s passou
por um processo de desnaturalizao quando se reconheceu a
existncia de um outro negado e silenciado, neste caso, a mulher
(SCOTT, 1995).
O reconhecimento da subalternidade das mulheres em relao
ao que significava ser sujeito trouxe tona a latente necessidade de
25

Movimento em prol do fim da segregao e discriminao racial entre as

dcadas de 1950 e 1960, a partir do qual surgiu o movimento poltico Black
Power que teve grande respaldo global sobre as instituies poltico-culturais.

JULIA MOURA GODINHO

reivindicar uma voz para si, transformando as mulheres em objetos e
sujeitos de sua prpria Histria. Slogans como o pessoal poltico
refletiam os grandes questionamentos advindas das feministas acerca
da separao que se fazia das esferas do privado e do pblico onde,
antes, as mulheres eram relegadas ao privado, o espao domstico,
sem qualquer possibilidade de projeo poltica e social no outro
espao (o espao pblico), que era destinado, por excelncia, aos
homens. Essa contestao abriu uma arena para questionar papeis
sociais antes naturais e inerentes s mulheres, como a
maternidade, a sexualidade, a diviso sexual do trabalho e outras
questes.
No plano da Histria, pensar nas categorias de anlise mulher
e mulheres foi possvel a partir das incurses crticas feministas na
historiografia (por muito tempo feita por e para homens) atravs do
chamado Estudos sobre as Mulheres (PEDRO e PINSKY, 2012).
Resultante dos movimentos sociais e culturais que despontaram a
partir da dcada de 1960 principalmente atravs do feminismo das
diferenas, da chamada segunda onda do feminismo, o processo de
afirmao das mulheres enquanto sujeitos tem passado pelo
reconhecimento de seus direitos e o constituir-se como narradoras e
emissoras de sua prpria memria. A tica feminista para com a
historiografia se empenha a inserir e enfatizar as mulheres como
protagonistas de sua historicidade e dos processos histricos e,
consequentemente, de uma escrita da histria comprometida com a
necessidade e possibilidade de pensar a pluralidade e a alteridade no
mbito da historiografia (ANDRADE, 2008, p.1). Legitimadas/os por
costumes e a cultura, narradoras/es e narrativas so alvos de disputa
entre memria e esquecimento, fato este que refora que

(...) as historiadoras das mulheres deram prova de

engenhosidade em descobrir a experincia das
mulheres no passado e em oferecer uma
interpretao crtica. Elas fizeram um trabalho de
pioneiras ao redescobrir a importncia de fontes
histricas como as biografias e os testemunhos
pessoais. As mulheres como atores da histria, suas
atividades, suas diferenas de raa, de classe e de

69

70

MULHERES EM REVOLUO
origem nacional, suas concepes de si e do mundo
ao redor so, de agora em diante, fatos da histria.
Este processo de reabilitao teve um grande peso
no somente no desenvolvimento geral dos objetos
da histria, mas tambm na formao da
conscincia feminista e numa maior compreenso,
por parte do pblico, da desigualdade dos sexos.
(TILLY, 1994, p.59).

A partir do surgimento de novas posies de sujeito, os estudos

acerca da questo da mulher iniciam investigaes em diferentes
disciplinas para ento encontrar o lugar das mulheres que at ento
era invisvel (GROSSI, 1998). a partir da dcada de 1970 (nos Estados
Unidos e Europa) que o termo gnero surge nas anlises sobre a
questo da diferena sexual enfatizando o carter social e cultural
coletiva dos atributos de masculinidade e feminilidade (GROSSI,
1998, p. 12) e se afastando da hierarquizao das relaes entre
homens e mulheres a partir da naturalizao das diferenas biolgicas
(FACINA e SOIHET, 2005). A ampliao desse uso indicou um novo
esforo (...) no sentido de articulao de abordagens sistemticas
sobre um aspecto da vida social que havia sido pouco reconhecido ou
apenas relegado s margens do pensamento social (ADELMAN et al,
2010, p. 25). tambm a partir desse contexto que as anlises passam
a ganhar mais profundidade com o entendimento da
interseccionalidade entre as categorias gnero, classe e
raa/etnia, indicando no apenas o compromisso "(...) com a incluso
da fala dos oprimidos, como da convico de que as desigualdade de
poder se organizam, no mnimo, conforme esses trs eixos" (FACINA e
SOIHET, 2005, p. 10).
No campo Gnero e Cincias, ao lanar mo da anlise crtica
feminista da cincia, entendemos que toda produo um
conhecimento situado e permeado por relaes de poder (FOX
KELLER, 2001; HARDING, 1987; HARAWAY, 1995). Essas relaes de
poder so muitas vezes invisibilizadas nos discursos hegemnicos que
as normalizam e legitimam instituies, indivduos e paradigmas dentro
de determinado campo de produo e circulao de saberes.
Aproximando-se a uma construo de saber (tido como cientfico ou

JULIA MOURA GODINHO

no) relacional e comunitrio, Donna Haraway (1995) aponta que a
perspectiva feminista se prope a desconstruir dualismos estruturantes
do pensamento moderno e que permeiam a cincia como subjetivoobjetivo, natureza-cultura, construtivismo-realismo, entre outros.
Desta maneira, a autora reivindica uma objetividade feminista, um
saber localizado que, apesar de sua parcialidade, no renunciaria a um
conhecimento propriamente cientfico.
Um marco denso e radical do pensamento feminista dentro de
um quadro terico e epistemolgico foi a (...) ruptura com formas
convencionais ou cannicas de se conceber a realidade social
(ADELMAN et al, 2010, p. 26). A crtica feminista entendia os cnones
enquanto estruturas arraigadas em privilgios muito resistentes
mudana paradigmtica que operavam a partir da associao
hegemnica entre o pensamento cientfico e a masculinidade
(BANDEIRA, 2008); associao esta que implicava na excluso de
experincias no feminino invisibilizando as mulheres enquanto
produtoras de conhecimento e na institucionalizao da dominao
masculina nesse processo.
Atravs das contribuies feministas ao campo Gnero e
Cincias que iniciou como um projeto poltico e intelectual do
feminismo da Segunda Onda , aponta-se que a produo de
conhecimento no se d somente nos lugares institudos para tal
(como as escolas e universidades), mas que outros espaos, como os
museus, tambm so lugares de produo de saberes, comunicao e
representao passveis de reificar o poder masculino. Entendendo que
os diferentes modos de conceber, praticar e organizar os discursos
dentro da instituio museal so cultural e historicamente localizados,
faz-se necessrio analisar se as dinmicas de (...) exhibitions follows
the identifying pattern of the processes of patriarcal ideology within
the didatic function of museums, so favouring the interests of gender
subordination (HERNNDEZ, 2013, p. 148).
O espao fsico dos museus e galerias de arte passa a ganhar
significativas anlises enquanto um produto social e histrico de
incluso e excluso, onde a organizao espacial, um ato
eminentemente poltico, sinal de controle, de poder (FOUCAULT,

71

72

MULHERES EM REVOLUO
1979; ODOHERTY, 1986)26. Tal premissa tem respaldo direto sobre
regimes epistemolgicos visuais e sobre as prprias diretrizes
classificatrias que so reproduzidas na Museologia e as formas nas
quais o museu sustenta estruturas heteronormativas27 seja na teoria
museolgica, aqui incluindo as tcnicas de restaurao/conservao,
seleo, documentao e acondicionamento do acervo, seja na
museografia, ligada aos processos de representao, exposio e
identificao.

Do movimento feminista na arte

Consider the position of an artist in a society that

percieves art as decorations or status symbol,
investment or entertainment.
Consider the position of a person making
impermanent objects of no fixed values in a time of
inflation and hoarding.
Consider the position of an artist labouring under
the delusion that individuality is respected in an
age of bland, identical egos.

26

Doreen Masey, em Space, Place and Gender (1994) contribui para uma
significativa reflexo sobre a organizao do espao ao apontar para a
arquitetura como o reflexo do no-lugar da mulher.
27
A heteronormatividade legitima e diz respeito a valores, padres e modos de
ser e viver que estabelecem relaes sociais e sexuais que so tidas como
normais. Segundo a viso biolgica da sexualidade, onde s existem machos
e fmeas (que respectivamente correspondem automaticamente ao gnero
masculino e feminino), a heterossexualidade a norma, e tudo aquilo que se
encontra fora desse padro tido como anormal. Esse carter regulatrio que
legitimado por instituies, discursos e prticas (como a escola, a
medicina,...) sustenta as violncias dirigidas contra as pessoas que nele no se
enquadram, como lsbicas, gays, bissexuais, transexuais, travestis e todas as
pessoas que so oprimidas, negadas e silenciadas por essa normatividade.

JULIA MOURA GODINHO

Perhaps most Surrealist of all, consider the position
of a feminist/ socialist/ populist artist in a patriarcal
capitalist marketplace.
(LIPPARD, 1980, p.10)

Na conjuntura marcada pelos movimentos sociais e culturais que

floresceram a partir da dcada de 1960 surgiu o movimento feminista
na arte que, profundamente influenciado pela segunda onda do
feminismo, foi considerado como the most influential international
movement of any during the postwar period28.
Ao entender que a desigualdade de gnero nas instituies
artsticas reflexo do modo no equitativo que, historicamente, as
questes de gnero foram tratadas tanto naquelas instituies voltadas
(...) formao dos artistas, como quelas dedicadas consagrao de
sua atividade, tais como a crtica de arte, a imprensa, o mercado e,
finalmente, os espaos expositivos e os museus (SIMIONI, 2011, p.
376), as primeiras anlises que partiram das crticas e historiadoras da
arte feministas se basearam no modo em que as instituies e
discursos artsticos organizaram as dinmicas sociais e subordinaram as
mulheres aos homens artistas (CHADWICK, 2002).
Essas anlises trataram, ento, de trazer tona as mulheres
artistas e suas produes, visando combater a ausncia das mesmas
nas instituies culturais e nos livros didticos sobre a arte. No entanto,
ao tentar responder ao questionamento por que no tem havido
grandes mulheres artistas? (NOCHLIN, 1971), acaba por se reforar
tacitamente suas implicaes negativas uma vez que, se as mulheres
so iguais aos homens, por que estas no tm produzido altura dos
homens? Segundo Linda Nochlin, a questo da equidade das mulheres
no campo artstico no depende da boa-vontade dos homens artistas
de as considerarem como merecedoras de igual reconhecimento,
muito menos do desenvolvimento de uma arte propriamente feminina.
A autora sugere que devamos evitar a armadilha de resgatar
28

Disponvel
em:
<http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2007/04/20/AR2007042000400.html> Acesso em: 21 de
abril de 2014.

73

74

MULHERES EM REVOLUO
mulheres artistas relegadas ao longo da histria da arte no ensejo de
mostrar que se igualam aos grandes mestres, ou como no foram
suficientemente apreciadas. O problema reside justamente no
entendimento do que seja a arte e quais as dinmicas das estruturas
institucionais que a sustenta.

Figura 5 The Advantages of Being a Woman Artist, Guerrilla Girls, 1988.

Uma questo central para o movimento feminista na arte foi a

desmistificao da produo artstica enquanto uma expresso
individual, relacionada pela figura do artista gnio (um artista recluso
em seu estdio trabalhando em obras-primas) como exclusivamente
masculino. A crtica feminista buscou desconstruir a genialidade

JULIA MOURA GODINHO

artstica, uma vez que esta foi historicamente vista como uma
prerrogativa masculina ligada aos conceitos de individualidade,
prodigalidade e transcendentalidade. Apontou-se que o modus
operandi do mito da genialidade no campo artstico era incompatvel s
mulheres, uma vez que estas eram associadas maternidade, funo
esta que demandava delas seu tempo integral e que, portanto, no
poderiam desenvolver produes artsticas dignas de serem taxadas
como obras-primas. Como apontaram as Guerilla Girls em seu pster
The Advantages of Being a Woman Artist, 1988 (Figura 5), as
mulheres artistas podiam ento se sentir aliviadas por no ter de
passar pelo constrangimento de ser chamada de gnio, ou ter a
oportunidade de escolher entre carreira e maternidade. Sobre a
genialidade e o sistema cannico que por muito tempo a sustentou,
Cynthia Freeland aponta que

poderamos dizer que as condies sociais em

muito mudaram para facilitar maior participao
feminina nas artes e maior reconhecimento dos
mritos de mulheres artistas. Porm, algumas
pessoas podem suspeitar que se tenha diludo ou
alterado velhas noes de grandeza e genialidade.
(FREELAND, 2003, p.88, traduo nossa).

A partir da crtica feminista sobre os cnones artsticos, apontase para duas das abordagens mais comuns que desafiam a excluso das
mulheres no sistema artstico. A primeira, utilizada pelas Guerrilla Girls,
aproxima-se ao mtodo add women and stir (adicione mulheres e
agite), que busca incluir as mulheres dentro dos cnones j presentes
na dita alta cultura. J a segunda abordagem, como defendida por
Nochlin, prope uma reviso crtica da prpria noo de cnone. Buscase desvelar as relaes de poder e dominncia que, ao formular os
sistemas cannicos, criam falsa objetividade e valor que regem a
produo artstica. Estas duas abordagens se mostram efetivas quando
se analisa o impacto causado pela crtica feminista na histria e teoria
da arte. Fruto da primeira ttica pode-se citar a crescente incluso de
mulheres artistas em livros didticos de histria da arte e a
recuperao das biografias e produes sobre mulheres artistas ao

75

76

MULHERES EM REVOLUO
longo da histria como o livro The Guerrilla Girls Bedside Companion
to the History of Western Art, lanado pelas Guerrilla Girls em 1998. J
os efeitos da crtica feminista sobre os cnones fundamentaram uma
srie de reflexes sobre o sistema artstico que no deixou nenhum
pressuposto desvirado ao desafiar os (...) values of a masculinist
history of heroic art which happened to be produced by men and which
had so powerfully transformed the image of women into one of
possession and consumption. (CHADWICK, 2002, p. 8).
Enquanto musas, modelos, esposas, amantes, mes e filhas, mas
raramente enquanto artistas29, ao longo da histria as mulheres se
viram representadas por homens artistas, mas no tiveram o merecido
reconhecimento enquanto produtoras de imagens. No entanto, isso
no significa que no houve mulheres artistas ao longo da histria. A
partir das primeiras anlises feministas na histria da arte, muitas
artistas foram tiradas da sombra dos homens artistas possibilitando
novas releituras sobre a histria da arte em relao a diferentes
perodos desde a Pr-histria30, passando pela Antiguidade, a Idade
Mdia, o Renascimento at os dias atuais.
29

Para apenas citar alguns exemplos em que as mulheres artistas eram mais
conhecidas por sua associao a homens artistas do que por sua produo:
Maria Robusti, filha de Jacopo Tintoretto; Berthe Morisot, sobrinha-neta de
Jean-Honor Fragonard e cunhada de douard Manet; Camille Claudel, amante
de Auguste Rodin; Lee Krasner, esposa de Jackson Pollock, entre muitas outras.
30
Uma recente pesquisa da Pennsylvania State University revelou que trs
quartos das inscries rupestres de figuras de mos sobre as paredes de
cavernas foram feitas por mulheres, e no por homens, como antes se
acreditava. Esta constatao de fundamental importncia e provoca um
grande deslocamento nos papeis que antes se acreditava s mulheres e aos
homens do perodo paleoltico. A pesquisa, realizada em oito stios
arqueolgicos na Espanha e Frana, foi encabeada pelo arquelogo Dean R.
Snow em parceria com o National Geographic Society's Committee for
Research and Exploration e resultou na publicao do artigo Determining the
Sexual Identities of Prehistoric Cave Artists using Digitized Handprints. No
entanto, h algum tempo que a crtica feminista permeou o campo da
arqueologia com anlises contundentes em relao ao androcentrismo das
pesquisas arqueolgicas principalmente em relao a uma mitologia e
marcao de gnero das mesmas; isto , mostrou-se a maneira na qual a
arqueologia tem fundamentado a disciplina sobre determinados pressupostos

JULIA MOURA GODINHO

O que essa primeira (re)incurso na histria das mulheres na
arte nos revela que at o final do sculo XIX, as mulheres
enfrentavam o acesso restrito ao treinamento formal nas instituies
de belas-artes e nos atelis, bem como a improbabilidade de receber
patrocnio para aprender e desenvolver tcnicas artsticas31. Uma vez
que, como a crtica feminista nos mostra, a arte produto de
aprendizado e treinamento, e no de uma qualidade transcendental
atribuda a poucas pessoas consideradas gnios (ligadas ao sistema
de grandes mestres e obras-primas), esperava-se no mximo que
as mulheres desenvolvessem alguma produo artstica utilitria e
domstica apenas por lazer.
Sob este contexto, observa-se que a produo das mulheres
artistas ao longo da histria da arte tem sido associada a qualidades
ligadas a esteretipos dos papeis desempenhadas pelas mulheres
como decorativo, delicado, sentimental, amador, entre outras.
Essas qualidades socialmente ligadas feminilidade ressaltam no
campo artstico questes centrais teoria feminista como as oposies
binrias do pensamento ocidental, como natureza/cultura,
anlise/intuio, e, principalmente, a concernente s discusses
travadas sobre a construo social da diferena sexual em oposio ao
determinismo biolgico (CHADWICK, 2002). Discusses essas que
levaram muitas tericas a debater se essa diferena sexual de fato
diferenciasse o tipo de produo artstica das mulheres na escolha de
tcnicas, estilos ou materiais, como a associao que a histria da arte
tem feito entre as mulheres e as artes menores (tapearia, cermica,
acerca do que significa ser mulher ou homem, e os papeis designados a estes
(CONKEY
e
SPECTOR,
1984).
Disponvel
em:
<http://news.nationalgeographic.com/news/2013/10/131008-womenhandprints-oldest-neolithic-cave-art/> Acesso em: 12 de dezembro de 2013.
31
At os meados do sculo XX, os artistas das academias de belas-artes
buscavam a perfeio de suas tcnicas atravs da incorporao e
aperfeioamento das caractersticas da arte da Antiguidade greco-romana que
possua uma forte ligao com a figurao do corpo humano. Premissas estas
que sistematicamente excluam mulheres do ensino acadmico das artes, uma
vez que por muito tempo as mulheres estavam expressamente proibidas de
frequentar aulas de desenho com modelos-vivos, impedindo com que estas
desenvolvessem o estudo do nu, ferramenta esta que auxiliava o desenho da
figura humana.

77

78

MULHERES EM REVOLUO
gravura) em contraposio s artes ditas maiores (pintura, escultura,
desenho) dominadas pelos homens; ou se h certas formas de arte que
apelam mais para homens ou para as mulheres.
Whitney Chadwick aponta que sexuality, class, race, and
ethnicity mediated womens attempts to define what it meant to be a
woman, to experience life from within a womans body and to
understand ones subjectivity as feminine (CHADWICK, 2002, p. 366)
e, desta maneira, referncias anatomia feminina e a experincia das
mulheres com seu corpo passaram a colocar em xeque a relao entre
sexualidade e representao. Marco dessa relao so as leituras
acerca das pinturas de Georgia OKeefe (1887 1986) primeira
mulher a ter uma retrospectiva no The Museum of Modern Art , cujos
motivos florais foram sempre associados libido feminina, taxando-a
como uma mulher obcecada por sexo, como nos mostra uma crtica de
Lewis Mumford:

The show is Strong...one long blast of sex, sex in

youth, sex in adolescence, sex in maturity, sex as
gaudy as Ten Nights in a Whorehouse, sex as pure
as the vestal virgins, sex building, sex opening, sex
tumescent, sex deflated...Perhaps only half the sex
is on the walls, the rest is probably in me.
(MUMFORD apud GIRLS, p. 74, 1998).

A obra icnica do movimento feminista na arte, The Dinner

Party (1979) (Figura 6) de Judy Chicago tambm foi altamente
criticada por sua referncia explcita genitlia feminina. Uma mesa
triangular formada por trs bancadas de 14,6 metros cada se assenta
sobre o Herritage Floor (piso patrimonial, em portugus) onde, sobre
o mesmo, esto inscritos em folha de ouro os nomes de 999 mulheres
que desempenharam um importante papel na histria. Em um
banquete cerimonial sobre a mesa, trinta e nove mulheres so
homenageadas. Alm da mesa central, h tambm seis bandeiras de
procisso que convidam o pblico a ver a obra, sete painis sobre as
vidas das mulheres ali representadas e outros painis de

JULIA MOURA GODINHO

agradecimento s 129 pessoas que ajudaram na produo do The
Dinner Party.

Figura 6 The Dinner Party (Mary Wollstonecraft and Sojourner Truth place
settings), Judy Chicago, 197479.

Um ponto nodal da anlise feminista da arte tem sido refletir o

porqu de insistirmos em dizer mulheres artistas, enquanto para os
homens artistas no se utiliza tal classificao, referindo-se a eles
apenas como artistas. Ou mais, por que a questo de gnero surge
invariavelmente enquanto elemento de anlise quando se h mais de
duas mulheres artistas em alguma exposio, ao passo que, no raro,
uma exposio que rene apenas obras de homens artistas
organizada por qualquer outro princpio, como estilo artstico,
localizao geogrfica, entre outras temticas? Whitney Chadwick

79

80

MULHERES EM REVOLUO
aponta para o carter relacional dessa questo, onde The category
woman artist remains an unstable one, its meanings fixed only in
relation to dominant male paradigms of art and femininity
(CHADWICK, 2002, p. 10)32. Ademais, ao entender que se forja uma
posio essencialista ao reunir mulheres artistas sob qualquer rubrica
(ISAAK, 1997), Jo Anna Isaak prope um essencialismo estratgico (ao
invs de predeterminado) de maneira a (...) to push the issue of
gender past the point where it can be used to ghettoize women (Idem,
p. 3). Essa estratgia implica na agncia das prticas artsticas
feministas para desestabilizar e intervir em qualquer posio
predeterminada e fixa atribuda s mulheres artistas.
O movimento feminista na arte surge na dcada de 1960 em um
contexto efervescente da ao feminista voltada emancipao das
mulheres na esfera poltica nos Estados Unidos. Neste perodo se
localiza a incluso do gnero enquanto uma clusula anti-discriminao
na Lei dos Direitos Civis em 1964, e a primeira candidatura de uma
mulher presidncia do pas no mesmo ano. Nos anos seguintes, surge
um rol de organizaes voltadas s mulheres, como o National
Organization for Women, o New York Radical Women, o Guerilla Art
Action Group, o grupo Women Artists in Revolution que em 1969 se
separou do Art Workers Coalition pela dominncia dos homens no
mesmo, e, no ano seguinte, o Women Students and Artists for Black Art
Liberation.
O movimento feminista organizado no campo artstico floresceu
na dcada seguinte transformando a viso de "arte pela arte", herdeira
da abstrao modernista, em uma arte crtica e engajada onde tanto o
meio quanto a mensagem importam para a produo da mesma. Um
marco da interveno feminista na arte foi a performance Cut Piece
(20 de julho de 1964) da artista japonesa Yoko Ono, onde a mesma se
ajoelhou no cho do Yamaichi Concert Hall em Kyoto, Japo, e
convidou as/os espectadores a cortar partes de suas vestimentas. Cut
Piece faz parte da performance art que em larga medida se
desenvolveu atravs das aes do grupo artstico Fluxus, do qual Ono
32

Traduo nossa: A categoria mulher artista permanece instvel, seus

significados sendo fixados apenas em relao aos paradigmas masculinos
dominantes de arte e feminilidade.

JULIA MOURA GODINHO

fazia parte, e que foi um meio amplamente usado pelas artistas
feministas para se afastar da sndrome da moldura e pedestal, termo
cunhado por Lucy Lippard, atravs do uso do corpo enquanto espao
de discurso e contestao representao das mulheres enquanto
objetos em uma sociedade patriarcal.
Ao se materializar em diferentes mdias (como a pintura,
escultura, tapearia, performance art), o movimento se caracterizou
por sua heterogeneidade de manifestaes e no por seguir um
determinado estilo ou movimento artstico, fato este que permitiu
indagar se a arte feminista (...) a shorthand term for valuing art by
women in a culture which marginalises them?, ou se um forma
especfica de cultural intervention by women which speaks about and
challenges womens situation in the status quo? (DEEPWELL, 2010, p.
14). Embora o movimento feminista na arte no tenha sido
considerado por algumas tericas, como a filsofa Beatriz Preciado,
enquanto um estilo ou um movimento artstico, mais plutt un
ensemble htrogne d'oprations de dnaturalisation des relations
entre sexe, genre, reprsentation et pouvoir (PRECIADO, 2013),
entendemos, assim, a interveno feminista na arte como uma postura
consciente e politizada capaz de transformar lugares como a
universidade e o prprio museu em espaos de emancipao sexual e
poltica.
No incio da dcada de 1970, adotando metodologias
revolucionrias caractersticas da segunda onda do feminismo (PEDRO
e PINSKY, 2012), a prtica feminista passou a se valer dos grupos de
conscincia para compartilhar vivncias pessoais de maneira a se
empoderar individualmente e coletivamente enquanto mulheres e
acabou por desmistificar a arte enquanto um trabalho individual
atravs desses mtodos colaborativos e coletivos de trabalho.
Fruto dessa viso, o Feminist Art Program foi fundado no final de
1970 por Judy Chicaco no Fresno State University na Califrnia com o
intuito de ser a primeira disciplina de arte feminista especfico s
mulheres para que no fizesse parte do j consolidado sistema
educacional androcntrico. Um ano depois, o programa se transferiu
para o California Institute for the Arts (CalArts), em Los Angeles, onde
Miriam Schapiro assumiu a posio de vice-diretora. Logo aps a

81

82

MULHERES EM REVOLUO
mudana para Los Angeles, Chicago, Shapiro e mais um grupo de vinte
e cinco alunas do CalArts produziram, por sugesto da historiadora da
arte Paula Harper, o projeto Womanhouse, considerada por muitas
historiadoras como a mais destacada iniciativa artstica e pedaggica
feminista. Allgorie politique ou mauvaise blague de lhistoire
(PRECIADO, 2013), uma casa abandonada de dezessete quartos em
uma rua residencial de Hollywood, Los Angeles, transformou-se em um
projeto artstico colaborativo feminista que sediou a primeira
exposio de arte feminista que, mais tarde, se transformaria em uma
galeria efmera, restando apenas os registros de sua breve estadia33.
O lar, um espao privado historicamente naturalizado e
reservado s mulheres, (...) se voit ainsi politis et dnaturalis
travers le langage, la peinture, linstallation ou la performance, atravs
de stratgies d'empowerment et les sances de prise de
conscience (ibid.), onde as participantes puderam coletivamente
construir narrativas autobiogrficas de suas experincias enquanto
artistas e mulheres, tratando de temticas como estupro, maternidade,
lesbianismo, aborto, etc. Entendendo que as discusses feministas das
dcadas de 1960 e 1970, em consonncia com a nova esquerda e a
contracultura do mesmo perodo, compartilhava de uma viso da
esfera poltica que (...) priorizava a ao fora dos contextos
institucionais estabelecidos, o que no iria impedir um posterior
movimento no sentido de reavaliar as relaes entre o Estado e os
movimentos sociais (ADELMAN et al, 2010, p.33), essa experincia
feminista imps uma crtica institucional, problematizando quatro
espaos distintos, porm intimamente ligados: a universidade, o
museu, o espao domstico e o corpo (ibid.). A crtica feminista aqui se
apropria e coaduna reflexes acerca da crtica institucional feita por
outras/os autoras/es, porm estendendo sua anlise ao espao
domstico e sua relao com outras instituies educacionais e
museais.
Em um sistema em que as poticas visuais em dilogo com as
teorias feministas so consideradas questes de militncia e no
33

A exposio, que recebeu grande cobertura miditica, foi aberta ao pblico

entre 30 de janeiro e 28 de fevereiro de 1972 e recebeu no perodo cerca de
10,000 visitas.

JULIA MOURA GODINHO

artsticas, as artistas feministas tomaram um firme posicionamento em
fazer poltica e arte. Afastando-se de uma arte, em primeiro plano,
despolitizada, a partir da apropriao entre arte e poltica (e viceversa), observa-se maiores questionamentos sobre quem e para quem
se produz arte. Um/a artista politizado/a constri uma conscincia e
responsabilidade entre sua produo e a comunidade, ao invs de se
isolar em um restrito mundo artstico, e se volta a uma justaposio
entre arte e sociedade, artista e pblico (LIPPARD, 1980, p. 11). Lucy
Lippard antecipa que, ao passo que o movimento feminista na arte
trouxe importantes avanos em favor da mudana dos pblicos e novos
paradigmas de produo e recepo da arte contempornea, qualquer
nova prtica artstica que surgir no ter condies de emergir seno,
pelos menos parcialmente, fora desse espao restrito do mundo da
arte; territrios estes menos circunscritos, mas no menos perigosos.
Ao analisar a trajetria do movimento feminista na arte,
imprescindvel reconhecer a transformao ocorrida com a fora crtica
das feministas em relao aos pressupostos sobre a arte, a histria da
arte e o papel das/os artistas. Um grande marco do movimento que
permanece fundamental nos dias atuais o entendimento de que a
democracia/democratizao
da
arte,
ao
atingir
novos
territrios/pblicos, seria uma maneira de forjar uma significativa
mudana na arte contempornea, provocando artistas a pensar menos
estreitamente no sistema dentro do qual (re)produzem e se
responsabilizarem ideologicamente por suas produes. Projetos como
o Womanhouse nos mostram a possibilidade do desenvolvimento de
iniciativas crticas e criativas que se desenvolvem fora das instncias
institucionais e que buscam proximidade e colaborao com a
sociedade; princpios estes que mais tarde fundamentariam outras
aes que instrumentalizariam o desabrochar de novos atores sociais,
paradigmas terico-prticos e uma nova institucionalidade em relao
ao campo cultural.

Das Tticas de Guerrilla

83

84

MULHERES EM REVOLUO
Nos meados de 1985, no bairro SoHo, em Nova York, um grupo
annimo de mulheres artistas, que se autodenominaram Guerrilla Girls,
dedicou-se luta contra as desigualdades raciais e de gnero no
mundo das artes34. O grupo foi formado em resposta exposio "An
International Survey of Recent Painting and Sculpture", com curadoria
de Kynaston McShine no Museu de Arte Moderna de Nova York
(MoMA), que apresentou 169 artistas, dos quais apenas 13 eram
mulheres. Desde ento as Guerrilla Girls realizam levantamentos acerca
das mulheres artistas nos museus e em galerias de arte, trazendo
tona estatsticas que explicitam as desigualdades raciais e de gnero
dentro destes espaos. Alm dessas denncias, o grupo, que surgiu sob
a conjuntura do mandato presidencial de Ronald Regan, tambm
atenta sobre questes polticas e a descriminao econmica no campo
museal e na sociedade em geral, como, por exemplo, os psteres que
produziram sobre a Guerra do Golfo e o direito ao aborto.
Em 06 de maro de 1986, ocasio da morte da artista Georgia
Totto O'Keeffe, as Guerrilla Girls fizeram sua primeira fala mdia. Com
a necessidade de distinguir cada integrante, decidiram por usar os
nomes de mulheres artistas j falecidas para reforar sua presena na
histria; Frida Kahlo, Alma Thomas, Ana Mendieta, Paula ModersohnBecker e Alice Neel foram alguns dos nomes usados. J outra marca
caracterstica do grupo so as mscaras de gorila. Com a inteno de
marcar uma presena feminista ao rol de vingadores mascarados como
Batman e Robin Hood, as meninas, antes guerrilheiras que gorilas,
aproveitaram-se de um mal-entendido gramatical de uma das
integrantes entre as duas palavras e, assim, estabeleceram sua maskulinity35 em contraposio s saias curtas e sapatos de salto alto com a
pretenso de confundir os esteretipos de sensualidade feminina,
34

O coletivo sentiu maior necessidade de atuao depois de perceber que os

efeitos do movimento feminista na arte durante as dcadas de 1960 e 1970
no tiveram tanto respaldo na dcada de 1980, quando as mulheres artistas
estavam perdendo visibilidade no campo artstico.
35
Juno das palavras mask, mscara em ingls, e masculinity,
masculinidade, apontada pela Guerrilla Girl Kathe Kollwitz na entrevista
Guerrilla
Girls
Bare
All.
Disponvel
em:
<http://www.guerrillagirls.com/interview/indez.shtml> Acesso em: 05 de abril
de 2012.

JULIA MOURA GODINHO

embora a Guerrilla Girl Alma Thomas disse que preferiria usar uma
mscara de esqui rosa36.
Idas aos museus e galerias de arte em Nova York para realizar
levantamentos acerca da presena das mulheres fizeram parte das
primeiras aes do coletivo (WITHERS, 1988). Resultante de um desses
levantamentos est um dos trabalhos mais conhecidos das Guerrilla
Girls (CORRA e OLIVEIRA, 2012), o pster intitulado Do women have
to be naked to get into the Met. Museum? de 1988 (Figura 7), onde a
caracterstica mscara de gorila se assenta sobre a face de A Grande
Odalisca de Jean-Auguste Dominique Ingres (1814). Buscando desafiar
a tradio pictrica ocidental, principalmente no concernente
representao do nu feminino por homens artistas, seaproximando
leitura de John Berger (1982) acerca do olhar masculino sobre o corpo
da mulher, a imagem neoclssica da Odalisca ressignificada pelas
Guerrilla Girls atravs da pardia enquanto uma estratgia discursiva
utilizada para reivindicar o direito da mulher ao seu prprio corpo, e
consequentemente, das representaes feitas acerca do mesmo. O
pster nos atenta para um nmero preocupante, em 1988 a
porcentagem de mulheres artistas cujas obras estavam expostas no
setor de Arte Moderna do Metropolitan Museum em Nova York era de
apenas 5%, enquanto 85% das obras expostas eram de mulheres nuas.
Em uma recente entrevista37, as Guerrilla Girls revelaram que realizam
constantes atualizaes desses nmeros, e que, em 2005, o nmero de
mulheres artistas havia cado para 3%38.

36

Ibid.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=fVuSVtXJAKY> Acesso
em: 12 de maio de 2014.
38
Disponvel em:
<http://www.guerrillagirls.com/posters/nakedthroughtheages.shtml> Acesso
em: 13 de abril de 2014.
37

85

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MULHERES EM REVOLUO

Figura 7 Do Women Have to be Naked to Get into the Met. Museum?.

Guerrilla Girls, 1988.

Dados como esses levantados serviram de base para protestos

verbais e visuais principalmente em grandes painis espalhados pela
cidade, bem como adesivos, estncis e lambe-lambes. Diretores de
instituies, curadores, crticos e historiadores da arte foram alvos
diretos de stira (Figura 8). Cartas e outras formas de comunicao,
como o boletim Hot Flashes39, serviram como meio para divulgar as
baixas porcentagem das mulheres artistas nas exposies, ou as
polticas de aquisio que continuam a excluir as mulheres dos acervos
dos museus.

39

A expresso Hot Flash, em ingls, so as ondas de calor associadas

menopausa. Muitas referncias anatmicas so utilizadas pelas Guerrilla Girls,
como podemos observar em uma das respostas dadas durante uma entrevista
quando perguntadas sobre a frequncia com que se encontram para realizar
reunies: a cada 28 dias (alusivo ao ciclo menstrual).

JULIA MOURA GODINHO

Figura 8 Dear Art Collector, Guerrilla Girls, 1986.

A autoproclamada conscincia do mundo da arte j que,

segundo uma das integrantes em uma entrevista, everyone knows
artists are pretentious40 , cujo mote reinventing the f word:
feminism41, busca reinventar o campo artstico atravs de tticas e
estratgias feministas, alargando os esteretipos elencados s
mulheres artistas at o ponto de exploso (Figura 9). Como aponta a
40

Disponvel em: http://www.guerrillagirls.com/interview/index.shtml Acesso

em: 28 de abril 2012.
41
Em uma traduo mais do que literal, o mote seria Reinventando a palavra
que comea com F: feminismo. Em ingls, the F word um eufemismo
para fuck, ou, em portugus: foda-se. Em seu livro The Guerrilla Girls
Bedside Companion to the History of Western Art (1998), o coletivo, ao fazer
um retrospectivo de uma dcada de suas aes, diz que a situao est feia
para aquelas mulheres que ainda acreditam que feminismo o F-word
(GIRLS, 1998, p.91).

87

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MULHERES EM REVOLUO
Marcia Tucker, (...)humor is the single most subversive weapon we
have42, e as Girls fazem uso e abuso do humor para tal fim. Todas as
suas produes, embora feitas com seriedade e compromisso, so
permeadas com forte ironia e humor. Jo Anna Isaak aponta para o
poder revolucionrio da risada das mulheres, fazendo uso da noo de
jouissance, como

(...) a sense of play as linguistic excess, the joy of

disrupting or going beyond established, or fixed
meaning into the realm of non-sense. Since, as
Barthes succintly put it, a code cannot be
destroyed, only played off, play may well be the
most revolutionary strategy available. (1996, p. 3).

42

Entrevista com Marcia Tucker por Lynn Hershman em 26 de julho de 2006.

Disponvel em: <http://lib.stanford.edu/women-art-revolution/transcriptinterview-marcia-tucker> Acesso em: 12 de janeiro de 2014.

JULIA MOURA GODINHO

Figura 9 Top Ten Signs that You're an Art World Token. Guerrilla Girls, 1995.

89

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MULHERES EM REVOLUO

Figura 10 Got Equality? Guerrilla Girls on

Tour, 2012.

Depois do ano de 2000 ocorreu o banana split, onde o grupo

se dividiu em outros grupos-irms. O Guerrilla Girls on Tour se dedicou
em combater a discriminao no teatro, enquanto o Guerrila Girls
BroadBand busca combater sexism, racism and social injustice,
focusing attention on such taboo subjects as workplace discrimination,
armed forces recruitment tactics in schools, and abortion access43.
Embora o grupo tenha se expandido aps quase trinta anos de atuao,
em larga medida suas aes tm sido assimilados pelas instituies que
antes criticavam. Por um lado de se questionar se os cnones que
43

Disponvel em: <http://ggbb.org/about> Acesso em: 12 de abril de 2014.

JULIA MOURA GODINHO

regem o campo artstico tm se alargado para incluir a crtica
institucional44, mas a crtica acerca do tokenismo proposto pelo
coletivo atravs de seu mtodo add women and stir se mantm
vlido. No entanto, as Guerrilla Girls aparentam estar atentas questo
(GIRLS, 1998) e parecem ter deslocado alguma de suas anlises a outro
plano mais aprofundado. Mesmo se os museus e galerias de arte tm
exposto mais obras de mulheres artistas, as formas de excluso e
discriminao tm assumido novas e mais capilares formas durante as
ltimas dcadas45 46.

44

Disponvel em: <http://columbiasoectator.com/2010/09/22/guerrilla-girlsspeak-social-injustice-radical-art> Acesso em: 05 de abril de 2012.

45
Exemplo recente foi a matria Bonitas e bem relacionadas, 'galerinas' viram
arma das galerias de arte, de Silas Mart publicada na Folha de So Paulo
sobre as mulheres que tm especializao do mercado de luxo das artes. Longe
de se prestar a qualquer leitura sobre um mercado artstico que exclui e
objetifica as mulheres atravs da reproduo das desigualdades dentro da
produo, consumo e circulao da arte, Mart e qualquer pessoa que
corrobora com esse jornalismo machista , que entende essas mulheres
enquanto bibels bem lustrados para atrair o olhar dos colecionadores",
decide por reduzir uma mulher profissional a mera aparncia, desqualificando,
assim, seu trabalho. Desqualificao esta que qualquer trabalho feminino sofre
ao ser julgado como inferior, ou por no ser digno de ser realizado por um
homem, ou por sua execuo ser comparada nos "parmetros masculinos",
onde, como de costume, a mulher falha em chegar aos ps de qualquer
homem
competente.
Disponvel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2014/04/1435843-garotas-bonitase-bem-relacionadas-viram-arma-das-galerias-de-arte.shtml> Acesso em: 06 de
abril de 2014.
46
Leiles de arte so exemplos de espaos onde estas diferenas so mais
ntidas e usufruem de maior legitimidade. Seguindo esta lgica dos processos
contemporneos, quanto mais reconhecido for um artista ou seja, quanto
mais prestgio tem no campo artstico , maior ser o preo de venda de suas
obras. Um trabalho do coletivo Guerrilla Girls revelou que por uma obra de
Jasper Johns vendido por U$17.7 milhes, o comprador poderia ter adquirido
67 obras de renomadas artistas como Mary Cassatt, Artemisia Gentileschi,
Frida Kahlo, Paula Modersohn-Becker, Louise Nevelson, e Elisabeth VigeLebrun (TALLMAN, 1991, p.22).

91

CAPTULO 3 - MUSEOLOGIA, GNERO E FEMINISMO

Da prtica feminista na museologia

Uma caracterstica fundamental do movimento feminista no

concernente curadoria de exposies o marco das prticas
colaborativas de uma curadoria compartilhada que possibilitam a
criao de novos espaos discursivos, distanciando-se das grandes
narrativas criadas por volta da figura imponente de um curador
principal que tem o prestgio e o poder em determinado crculo
artstico para escolher, colecionar e exibir determinados trabalhos
princpio este largamente criticado por tericas/os que seguem as
linhas das teorias interpretativas e institucionais na teoria da arte (VON
OSTEN, 2002).
Outro marco presente nas investigaes feministas voltadas s
galerias e aos museus reside na relao entre a exibio e o(s)
pblico(s), onde este ltimo no mais visto como passivo ao exposto,
mero contemplador neutro, mas sim, enquanto ator, participante ativo,
das dinmicas implicadas no espao de exibio. Aqui o espectador
causa e efeito das mudanas dos paradigmas de representao e das
polticas de exibio, onde arte e poltica esto engajadas e
transformam os fundamentos de atos como ver, ler e agir. Esta
seria uma importante reflexo mais tarde aprofundada por pessoas
como o filsofo francs Jaques Rancire em trabalhos como O Mestre
Ignorante e O Espectador Emancipado, alm de ocupar posio
central em estudos sobre aes educativas e estudos de pblicos
voltados para o campo museal. Na prtica feminista, o espao do
museu ou da galeria de arte ento visto como um espao possvel de
encontro crtico das relaes cotidianas, onde formas de solidariedade
e coletividade assumem uma posio para alm da mera representao

94

MULHERES EM REVOLUO
social ou da articulao de identidades estveis na construo de uma
memria coletiva enquanto produto de uma contra-narrativa cultural
(VON OSTEN, 2002). Ou seja, a comunidade passa a ocupar uma
posio ativa e consciente no espao museal, em uma justaposio
entre arte, artista e pblico.
Projetos curatoriais comprometidas com uma agenda feminista
passam a ativamente ocupar, assim, os espaos museais atravs de
prticas politicamente conscientes. Essas prticas de uma arte ou
curadoria feminista so ento entendidas enquanto um dispositivo
agenciado de interveno, (...) an ongoing activity of pluralizing,
destabilizing, baffling any centered discourse (ISAAK, 1997, p. 4), que,
acima de tudo, como qualquer atividade feminista, um gesto
otimista calculado (ibid.). Ou, para Grisleda Pollock, uma poesis do
futuro, no um simples programa de demandas corretivas (2007, p.
10, traduo minha). Estas prticas desafiam as narrativas tradicionais
buscando negociar os limites entre arte e poltica, que,
consequentemente, redefinem a histria, teoria e prtica no campo
artstico. Desta maneira, no cerne das prticas feministas crticas se
localiza (...) the struggle of redefining and reinventing feminism on the
battlefield of representational politics and of transgressing boundaries
of conventional curatorship (KRASNY, 2013, p.13).
A prtica curatorial, enquanto uma maneira de interpretao e
mediao histrica e crtica entre os diversos agentes imbricados no
sistema das artes visuais, em suma uma interveno poltica que
traa uma linha narrativa que inscreve no regime da visibilidade aquilo
que visto ou no. O ato de selecionar, como frisado anteriormente,
no um dado aleatrio, mas sim, um ato intencional que, dentro do
escopo de anlise aqui proposto, tem mantido as mulheres fora de um
terreno ideologicamente estratgico, sobre o qual (...) patriarchy in
capitalist societies rests: mens control over womens labor power,
sexuality and access to symbolic representation (ISAAC, 1996, p.48). A
ao de interveno feminista nesse sistema ento guiada por tticas
que visam dar maior visibilidade s mulheres e minorias nesse cenrio,
uma vez que se a arte realmente (...) a reflection of human
experiences, we hope that our cultural institutions will begin to reflect
the breadth of that experience (WITHERS, 1988, p.290).

JULIA MOURA GODINHO

Buscando desestabilizar um dos aparentes paradoxos
enfrentados no movimento feminista na arte, aquele entre
institucionalizao e a crtica institucional, a agncia feminista nas/das
prticas curatoriais opera no sentido de reescrever e reestruturar os
fundamentos do saber-fazer no sistema artstico. Ao passo em que
essas prticas curatoriais buscam mapear e construir uma cartografia
do legado do feminismo, esto, ao mesmo tempo, contribuindo para a
constante transformao do prprio feminismo ao incorporar os
dilogos transnacionais e transdisciplinares do campo e os desafios
atuais com os quais nos deparamos, posicionando a agncia feminista
na histria e teoria da arte e a curadoria feminista enquanto an
ongoing, ultimately unfinished political project grounded in critical
claims and interventionist ruptures (KRASNY, 2013, p. 19).
As primeiras incurses feministas na arte nas dcadas de 1960 e
1970 logo resultaram em iniciativas que buscavam contrapor a
histrica excluso das mulheres nas instituies culturais, a exemplo da
instalao feminista Womanhouse. Um ano aps a criao do primeiro
programa de arte feminista no CalArts, surge, em 1972, o A.I.R Gallery
(Artists in Residence, Inc.), uma galeria sem fins lucrativos fundada em
Nova York por vinte artistas47 destinada para e por mulheres artistas
dos Estados Unidos. A iniciativa surgiu com a demanda de criar um
espao que expusesse trabalhos de mulheres artistas, pois na poca as
mulheres eram minoria nas galerias comerciais que estavam
abarrotados com trabalhos produzidos por homens artistas. sob o
mesmo contexto que outras galerias cooperativas feministas so
criadas com a inteno de disputar politicamente por espao no mundo
das artes, como o SOHO20 Gallery, tambm em Nova York.
Em 1973, Judy Chicago, Sheila Levrant de Bretteville, e Arlene
Raven fundaram a primeira escola independente para mulheres
artistas, o Feminist Studio Workshop. No incio as aulas eram
47

So elas: Agnes Denes, Anne Healy, Barbara Zucker, Blythe Bohnan, Daria
Dorosh, Dotty Attie, Harmony Hammond, Howardena Pindell, Judith Bernstein,
Laurace James, Loretta Dunkelman, Louise Kramer, Mary Grigoriadis, Maude
Boltz, Nancy Kitchell, Nancy Spero, Patsy Norvell, Rachel bas-Cohain,
Rosemarie Mayer, and Susan Williams.
Disponvel em: <
http://airgallery.org/about/history/> Acesso em: 12 de janeiro de 2014.

95

96

MULHERES EM REVOLUO
ministradas na casa de Bretteville at o ms de novembro quando as
artistas alugaram um espao em um edifcio desocupado em Los
Angeles que passou a se chamar de Woman's Building. O grupo
passaria a sublocar espaos no edifcio para grupos de performance art,
a livraria Sisterhood Bookstore, o Associated Women's Press, filiais
locais do National Organization for Women e a Women's Liberation
Union, alm de trs galerias de arte (Womanspace Gallery, Gallery 707,
e Grandview) (CHICAGO, 1975). Mesmo com a mudana de local em
1975, o Feminist Studio Workshop continuou a se expandir, formando
mulheres artistas e promovendo uma srie de eventos e exposies
(locais e itinerantes) at 1981 quando a demanda por uma educao
artstica alternativa diminuiu. Apesar das tentativas de manter as
atividades funcionando e de renovar o espao, o Woman's Building,
no obteve xito em retomar sua efervescncia inicial e fechou suas
portas em 1991. No mesmo ano, a presidente do Conselho
Administrativo, Sandra Golvin, doou os arquivos do Woman's Building
para o Smithsonian's Archives of American Art, cuja relao
catalogrfica se encontra online48.
Ao realizar pesquisas para sistematizar aes culturais em
sintonia com a teoria feminista, foi possvel observar o surgimento de
novos atores sociais e instituies em sintonia com a interseco entre
o pensamento contemporneo museolgico e o feminismo em
diferentes partes do globo. Relao frutfera esta que permitiu o
surgimento e consolidao de espaos museais LBGTQI como o The
Pop-Up Museum of Queer History e The GLBT History Museum,
ambos nos Estados Unidos, e exposies que tratam de temticas antes
invisibilizadas e estigmatizadas, como a exibio Precarious Imaging:
Visibility and Media Surrounding African Queerness49 em Senegal,
onde a homossexualidade ainda proibida por lei.
Uma srie de museus dedicados s mulheres vem tem surgido
nos ltimos anos, como o National Museum of Women in the Arts, o
National Womens History Museum (ambos nos Estados Unidos), o
48

Disponvel em: <http://www.aaa.si.edu/collections/womans-buildingrecords-6347/more#biohist> Acesso em 10 de maio de 2013.

49
Disponvel em: <http://theartnewspaper.com/articles/Gay-art-show-to-goon-in-Senegal/32339> Acesso em: 15 de abril de 2014.

JULIA MOURA GODINHO

Gender Museum Museu of Womens History50 na Ucrnia, e o The
South Vietnam Womens Museum51, para apenas citar alguns. H ainda
o International Museum of Women (IMOW), atualmente parte do
Global Fund for Women, que surgiu em 1985 como o Womens
Herritage Museum e que hoje realiza exposies online sobre
temticas concernente s mulheres em um mbito global. Nos ltimos
anos o IMOW tambm realiza instalaes e eventos em quatorze pases
diferentes. As exposies que podem ser visitadas online52 incluem:
"Muslima: Muslim Women's Art and Voices"; "Focusing on Latin
America: A Project of Economica", "Women, Power and Politics", e
"Imagining Ourselves".
Entre as aes desenvolvidas no Brasil, foi criado em 2012, no
mbito da Secretaria de Estado da Cultura, o Centro de Cultura,
Memria e Estudos da Diversidade Sexual, mais conhecido como o
Museu da Diversidade, localizado na estao Repblica do Metr em
So Paulo53, que j sediou exposies como "Moda & Diversidade54
que trata da interseco da moda e a diversidade sexual, e
Diversidade Futebol Clube, sobre o machismo e a homofobia
presentes nos estdios e gramados.
Outra importante iniciativa nacional que vem conquistando
destaque pelo alcance de suas aes a Nami Rede Feminista de Arte
50

Disponvel em: < http://gender.at.ua/> Acesso em: 15 de abril de 2014.

Disponvel em: < http://womanmuseum.net> Acesso em: 15 de abril de
2014.
52
Disponvel em: <http://www.imow.org/exhibitions/index> Acesso em: 07 de
junho de 2014.
53
Durante a Parada LGBT de 2014, o governador do Estado de So Paulo,
Geraldo Alkmin, anunciou que o Museu da Diversidade se mudar para um dos
ltimos Casares da Avenida Paulista, o Casaro Franco de Mello, contrudo
em 1905 e tombado pelo Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico,
Arqueolgico, Artstico e Turstico (CONDEPHAAT). O espao expogrfico
atualmente utilizado no metr ser mantido. Disponvel em:
<http://entretenimento.uol.com.br/noticias/redacao/2014/05/04/casaraotombado-na-avenida-paulista-vai-virar-museu-da-diversidade-sexual.htm>
Acesso em: 05 de junho de 2014.
54
Disponvel em: <http://acapa.co/cultura/exposicao-moda-diversidadeaborda-relacoes-homoafetivas-e-a-inclusao-de-transexuais/3/8/23325> Acesso
em: 12 de dezembro de 2013.
51

97

98

MULHERES EM REVOLUO
Urbana que tem como objetivo a promoo dos direitos das mulheres
atravs da arte, em particular do uso do graffiti. A Rede, idealizada em
2008 por Panmela Castro55 (tambm conhecida como Anarkia
Boladona) atravs do projeto Grafiteiras pela Lei Maria da Penha, na
Baixada Fluminense, Rio de Janeiro, foi lanada oficialmente em 2010.
Aps dois anos de oficinas a Rede se registrou como um ONG e desde
ento vem promovendo grupos de estudo e formao feminista,
palestras, oficinas de graffiti e lambe-lambe nas favelas cariocas entre
outras aes. As atividades se voltam para o combate s violncias e s
desigualdades de gnero, e ao enfrentamento da discriminao tnico
racial, de classe, religiosa e de orientao sexual atravs da arte como
uma ferramenta de emancipao das mulheres. A Rede Nami tambm
se prope a formar artistas e arte-educadoras de maneira a multiplicar
o raio de ao das intervenes feministas na arte urbana. Segundo
Castro, as oficinas so realizadas com base em um mtodo teatral
influenciada pelo Teatro do Oprimido, elaborado por Augusto Boal, de
modo a estabelecer um dilogo e interao entre as participantes, para

(...)fazer as mulheres debaterem, falar de suas

vidas, experincias com a famlia, com os vizinhos,
e a ento, colocamos questes da lei [Lei Maria da
Penha] e explicamos que elas tem direitos e como
isso funciona. Numa segunda parte, convidamos
estas pessoas para pintar um mural sobre a lei.
Ento o grafitti no um fim. Ele um meio, um
56
veculo pra fazer este debate .

55

Trabalhando em um campo ainda predominantemente masculino, Panmela

ganhou maior destaque quando foi premiada com o DVF Awards (prmio dado
s mulheres que lutam contra a violncia e desigualdade de gnero) em Nova
York junto com a jornalista congolesa Chouchou Namegabe, fundadora da
South Kivus Association of Women Jornalists, e a apresentadora Oprah
Winfrey, e o Vital Voices Global Leadership Awards na categoria de direitos
humanos. No ano de 2012 foi eleita junto Dilma Rousseff pela revista
Newsweek como uma das 150 mulheres mais influentes do mundo.
56
Disponvel em: <http://blogueirasfeministas.com/2012/08/cores-em-favordos-direitos-da-mulher/> Acesso em: 18 de maio de 2013.

JULIA MOURA GODINHO

No concernente presena de mulheres artistas no campo
museal, destaco o Patrimonio en Femenino e o Elles: mulheres
artistas na coleo do Centro Pompidou. O Patrimonio en Femenino
compreende uma exposio virtual, organizada pela Direo Geral de
Belas Artes e Bens Culturais do Ministrio de Educao, Cultura e
Esporte da Espanha em colaborao com o Instituto de Pesquisas
Feministas da Universidade Complutense de Madri. Composto de 94
bens culturais, provenientes de 36 museus integrados Rede Digital de
Colees de Museus da Espanha (CERES), a exposio trata do papel
que as mulheres desempenharam em diferentes sociedades e pocas
frente a momentos de adversidade e transformao, estimulando as
dinmicas patrimoniais sua volta. Por sua vez, a exposio Elles:
mulheres artistas na coleo do Centro Pompidou, foi apresentada
pela primeira vez em 2009 no Museu Nacional de Arte Moderna do
Centro Pompidou, em Paris, onde permaneceu at 9 de janeiro de
2011, e em seguida passou pelo Museu de Arte de Seattle (11 de
outubro de 2012 a 13 de janeiro de 2013) antes de chegar ao Brasil em
2013 (no Centro Cultural Banco do Brasil do Rio de Janeiro entre 23 de
maio e 14 de julho de 2013, e no Centro Cultural Banco do Brasil de
Belo Horizonte entre 19 de agosto e 20 de outubro do mesmo ano). A
expo-coleo, termo cunhado pelos prprios curadores do museu, em
uma manobra radical e sem precedentes, valeu-se unicamente dos
recursos do acervo da instituio para expor mais de 500 peas de mais
de 200 mulheres artistas, dimenses estas nunca antes visto por outro
museu (SIMIONI, 2011).
Outra exposio realizada em Paris ganhou grande destaque:
"Masculin/Masculin: L'homme nu dans l'art de 1800 nos jours do
Museu d'Orsay em Paris que buscou retratar dois sculos da nudez
masculina nas artes visuais. A exposio, organizada em parceria com o
Leopold Museum de Viena, teve uma grande repercusso, recebendo
cerca de cinco mil visitas dirias. A cobertura miditica no se manteve
longe das polmicas. Em uma matria para o jornal O Globo57,

57

Alm das mais variadas reaes das pessoas que visitaram a exposio,
durante o vernissage da exposio, um estudante de arte se despiu e circulou
entre cerca de 2 mil convidados, enquanto outro homem posou nu diante do
museu
no
dia
seguinte.
Disponvel
em:
<

99

100

MULHERES EM REVOLUO
Fernando Eichenberg relata que no ano anterior o Leopold Museum
sediou a exposio Nackte mnner (Homens Nus, em portugus)
cujas propagandas espalhadas pela cidade foram veementemente
rechaadas por causa da obra Vive la France (2006), de Pierre et
Gilles (formado pelo casal de fotgrafos Pierre Commoy e Gilles
Blanchard) que retrata trs jogadores de futebol completamente nus,
ao passo que uma obra de Gustav Klimt retratando uma mulher nua
permaneceu meses no metr da capital austraca sem contestao.
Exposies como essa reconfiguram novos olhares no somente em
relao feminilidade e aos nus femininos to bem conhecidos na arte
ocidental, mas tambm sobre a masculinidade e sua representao
artstica, fator importante para desestabilizar por outro ngulo o
androcentrismo na histria da arte.
Embora os museus e exposies dedicados s mulheres tm
ganhado vital destaque nos ltimos anos, as temticas LGBTI, outra
pauta poltica do movimento feminista, so ainda muito incipientes.
Poucas so as instituies artsticas que buscam questionar a
sistemtica excluso causada pelo cis-tema58, ou mesmo ser lcus de
(auto)representaes trans*. Uma importante iniciativa que busca
colocar essa excluso em xeque El Museo Travesti (O Museu do
Travesti), surgido em 2003 no Peru, onde, para dissolver os binarismos

http://oglobo.globo.com/cultura/exposicao-polemica-aborda-nu-masculinono-museu-dorsay-10364027> Acesso em: 11 de novembro de 2013.

58
Neologismo criado a partir da juno das palavras cis e sistema. O cis
pode dizer respeito a categorias como o cissexismo, a cisnormatividade, o
cisgnero. Dentro da norma, as pessoas cis detm o poder poltico sobre as
pessoas no-cis (embora no se queira criar uma dicotomia, geralmente se
identificam como trans*), pois so vistas como social e biologicamente
alinhadas em relao ao seu corpo e ao gnero; ou seja, Uma pessoa cis
uma pessoa na qual o sexo designado ao nascer + sentimento
interno/subjetivo de sexo + gnero designado ao nascer + sentimento
interno/subjetivo de gnero, esto alinhados ou deste mesmo lado. O que
se busca problematizar a naturalidade da categoria cis que, por sua vez,
legitima e legitimado por discursos e prticas sociais (como, por exemplo,
nos mbitos poltico, mdico, jurdico, etc). Para saber mais, consulte o blog
Transfeminismo. Disponvel em: <http://transfeminismo.com> Acesso em: 20
de abril de 2014.

101

JULIA MOURA GODINHO

e as dicotomias entre homem/mulher, centro/periferia,
selvagem/civilizado, o idealzador Giuseppe Campuzano aponta que,

(...) ao resgatar o patrimnio travesti, o museu

converte-se em ferramenta capaz de aumentar sua
potncia de agir. No como pedido, mas como
demanda por transformao e incluso social. Do
espao
simblicocoletivo
s
liberdades
59
individuais .

Outra iniciativa que contempla pessoas trans* como

protagonistas de sua prpria histria o Museum of Transgender
Hirstory & Art" (MOTHA)60. Criticando um milnio de histria ditado
pelo patriarcado, e algumas dcadas do movimento feminista nas artes
dos anos 1970 enquanto um movimento de feministas brancas, essa
iniciativa visa uma gender-neutral hirstory61. Em uma sociedade
ciscntrica, espaos como esses so imprescindveis para nos
atentarmos para as prticas e discursos cissexistas que, no marco da
patologizao, legitimam a excluso e o apagamento poltico que
principalmente as pessoas trans sofrem nos frgeis limites da cidadania
59

Disponvel em <https://hemisphericinstitute.org/hemi/pt/campuzanopresentation> Acesso em: 19 de novembro de 2013.

60
A misso se dedica to moving the hirstory and art of transgender people to
the center of public life. The preeminent institution of its kind, the museum
insists on an expansive and unstable definition of transgender, one that is able
to encompass all trans and gender non-conformed art and artists. MOTHA is
committed to developing a robust exhibition and programming schedule that
will enrich the transgender mythos both by exhibiting works by living artists
and by honoring the hiroes and transcestors who have come before.
Disponvel em: < http://www.sfmotha.org/about > Acesso em: 04 de junho de
2014.
61
O hirstory faz um jogo com a palavra history, histria em ingls, e os
pronomes his e her, em portugus, seu e sua, respectivamente. Nas
dcadas de 1960 e 1970 as historiadoras feministas passaram a usar a palavra
herstory para se referir histria das mulheres. Aqui o MOTHA usa
hirstory para neutralizar a referncia marcao de gnero para incluir a
histria das pessoas trans*.

102

MULHERES EM REVOLUO
quando so negados at seus direitos mais bsicos62. Faz-se
imprescindvel a abertura de espaos (trans*-inclusivos) de teorias e
experincias concretas das micropolticas de gnero, onde se
materializam estticas crticas em oposio clssica, a hetero e
cisnormativa. Iderios e prticas crticas esses que devem se manter
em constante (en)codificao cultural e reviso crtica, uma vez que
aes e fluxos de resistncia e de desestabilizao nos levam
produo de outras realidades que visam escapar ao hegemnico, mas
que, no entanto, no so garantia de no serem elas tambm
excludentes.

Do Re.act.feminism

O projeto re.act.feminism63 foi criado em 2008 com o

re.act.feminism #1: performance art of the 1960s and 70s today 64 sob

62

Uma importante ao do MOTHA foi j pensado durante sua fase de

elaborao quando foram projetados para o museu banheiros no
generificadas, ou seja, neutros. Pessoas no-transgneras ou cisgneras
tambm tero de usar estes banheiros que na sua entrada contm placas
informativas sobre as dificuldades enfrentadas por pessoas trans* quando
usam banheiros pblicos separados por gnero. O caf do museu foi nomeado
em homenagem cafeteria Compton que em 1966 foi alvo da violenta ao
policial a fim de prender travestis, drag queens e qualquer homem que
estivesse vestido de mulher. Alm do mais, In the caf, we will have topquality, affordable, queer- and transgender-supportive food. The majority of
the menu choices will be raw and vegan, and the menu will indicate foods with
phytohormonesplant hormones regulating growththat support and
complement ones pharmacological and/or herbal transition. In consideration
of the number of transgender people who are marginally employed, housed,
and socially accepted, the caf menu will always have a community item, for
which customers may unashamedly pay whatever they are able. Disponvel
em:
http://www.artpractical.com/feature/an_open_letter_introducing_the_museu
m_of_transgender_hirstory_art/ Acesso em: 06 de junho de 2014.
63
Disponvel em: <http://www.reactfeminism.org/>. Acesso em: 20 de agosto
2013.

JULIA MOURA GODINHO

a curadoria de Bettina Knaup e Beatrice Ellen Stammer em parceria
com o Akademie der Knste (Berlim, Alemanha). Em formato de um
arquivo mvel composto por cinco caixas dobrveis de transporte
que se desmembravam em quatro bancadas de trabalho e um armrio
, o projeto reunia registros de performance art65 em sua maioria
fotogrficos e flmicos das dcadas de 1960 e 1970.
J em sua segunda edio, o re.act.feminism #2: a performing
archive, com base na ideia de um arquivo vivo em constante expanso,
reuniu 262 documentos (textos, vdeos, filmes, fotografias)
pertencentes a 125 artistas e coletivos de arte da Europa Ocidental e
Oriental, do Oriente Mdio, do Mediterrneo, os Estados Unidos e os
pases latino-americanos, e disponibilizou a relao e informaes
sobre as peas em seu site. O projeto percorreu seis pases da Europa
(Centro Cultural Montehermoso, Vitoria-Gasteiz Espanha; Galerija
Miroslav Kraljevi, Zagreb Crocia; Wyspa Institute for Art, Danzig
Polnia; Museum of Contemporary Art, Roskilde Dinamarca; Tallinn
Art Hall Estnia; Fundaci Antoni Tpies, Barcelona Espanha;
Akademie der Knste, Berlim Alemanha) entre 2011 e 2013 sob a
forma de exposies locais, performance, exibies de filmes e
debates.
A proposta curatorial deixa claro que no se trata (apenas) de
uma reconstruo histrica da performance art, mas sim, de possibilitar
a emergncia de tradues produtivas, de gestos que contagiam novas
releituras e reformulaes acerca da performance e seu raio de ao
enquanto uma prtica artstica potencialmente resistente e subversiva.
O projeto opera sobre um paradoxo uma vez que se prope a registrar
e tornar acessveis ao pblico os documentos que o compem atravs
de sua exibio e da criao de redes de prticas artsticas feministas;
enquanto, ao mesmo tempo, o carter daquilo que o projeto registra
a performance art sumariamente efmero, valendo-se, desta
64

Disponvel em: <http://www.reactfeminism.org/nr1/index_en.html>. Acesso

em: 20 de agosto 2013.
65
Aqui, refiro-me a um gnero artstico, a performance art, assim como
utilizado no projeto re.act.feminism, e no ao campo geral dos estudos sobre a
performance cuja acepo bastante variada e difusa, embora ambas as
noes esto intimamente imbricadas s experincias de estar no mundo
(LANGDON, 2009).

103

104

MULHERES EM REVOLUO
maneira, do aqui e agora, de sua existncia nica, no lugar em que
ela se encontra (BENJAMIN, 1994, p.167). Outro adendo aqui pode ser
feito: o emprego de a performing archive no nos parece aleatrio.
Trata-se de um arquivo que rene registros relativos performance art
e, por outro lado, constitui-se performaticamente ao se propor a ser
um stio em contnuo expanso, um espao constitudo por retalhos
que se formam narrativas em um constante devir.
Trata-se de um dilogo transgeracional e transcultural que torna
acessveis os registros de performance feminista que nem sempre
partem de artistas feministas autodeclaradas, podendo tambm
reunir aquelas que recusaram uma leitura feminista unilateral, como
Marina Abramovi e Nikki de Saint Phalle (LAVIGNE, 2013, p.82), mas
que, de uma maneira ou outra, trata de temticas densamente
exploradas na teoria feminista, estudos de gnero, teoria queer etc. Na
proposio curatorial disponvel no site do projeto, as curadoras
Bettina Knaup e Beatrice Ellen Stammer explicitam sua escolha acerda
da temtica do acervo. A diviso proposta (dis/appearing subjects,
resisting objects, labour of love and care, body controls and resistance,
extended bodies, art herstories e conflict and vulnerabilities) bastante
ilustrativa das principais temticas que surgem em anlises feministas
da teoria e histria da arte, como, por exemplo, a essencializao de
uma arte propriamente feminina, a objetificao e o controle
(vigilncia) do corpo (nu) da mulher, a diviso entre as esferas
publico e privado, e a dicotomia entre natureza e cultura.
No deixemos de apontar o papel fundamental que a
performance art desempenhou em contrapor o formalismo cannico
na histria da arte ao romper com a viso elitista dos museus e galerias
de arte, estabelecendo-se, de modo geral, enquanto uma prtica
coletiva de cunho poltico na esfera pblica (FERREIRA; SILVA, 2011). Ao
emergir como uma forma artstica independente majoritariamente
ligada proposta da desmaterializao da obra de arte (LIPPARD, 1973)
entre as dcadas de 1960 e 1970 nos Estados Unidos ou seja, em
meio aos movimentos de contracultura, anti-guerra, pelos direitos civis,
feminista e homossexual , a performance art se apresentou enquanto
um meio paradigmtico para as prticas artsticas feministas que, como
a investigao feminista em geral, buscam analisar problemticas a
partir da perspectiva das experincias das mulheres (HARDING, 1987).

JULIA MOURA GODINHO

As mulheres ento passaram de objetos (culturalmente adormecidos)
para sujeitos ativos da (e na) arte. Sob o contexto de representar
temticas como liberdade sexual e violncias fsica e simblica sofrida
pelas mulheres, onde o pessoal poltico,

(...) muitas artistas deixaram-se atrair pelo

potencial visual e semntico da arte performtica
como campo de experimentao, um campo que
no se submetia aos protocolos do mundo da arte
e seus limites institucionais e comerciais. Essas
artistas colocaram em evidncia o poder poltico do
corpo, que se tornou um espao para o discurso,
uma arena privilegiada onde tabus e esteretipos
ligados representao das mulheres em uma
sociedade
patriarcal
foram
questionados.
(LAVIGNE, 2013, p.82).

Desta maneira, entendendo a performance tanto como uma

linguagem artstica quanto como um gesto documental (BLANCA,
2013), inferimos que o re.act.feminism norteia sua proposta no uso,
reinterpretao e ressignificao dos registos reunidos de modo a
exigir (...) mais presena que representao, mais experincia
partilhada do que transmitida, mais processo do que resultado, mais
manifestao do que significao, mais impulso de energia do que
informao (LEHMANN, 2007, apud FERREIRA; SILVA, 2011, p.267).
A criao do re.act.feminism #2 se configura como um ato de
estabelecer um stio de memria feminista, permitindo a circulao de
registros de performance art feministas crticos s noes de gnero
(gender-critical), bem como estratgias queers destinadas a
desestabilizar distintas identidades sexuais e de gnero. No contexto
atual de historicizar e institucionalizar a performance art, este projeto
mnemotcnico mapeia a realidade atravs de uma orientao espacial
virtual que sobrepe experincias e prticas artsticas feministas que
confrontam e desestabilizam os discursos predominantemente
masculinistas da teoria, histria e crtica da arte ao desafiarem os
papis de gnero dominantes. Essa produo transnacional de
dissidncias artsticas e sexuais em suma, polticas , influem tanto no

105

106

MULHERES EM REVOLUO
plano individual quanto no coletivo, ocupando espaos ignorados ou
depreciados, produzindo temporalidades e espacialidades alternativas
quelas circunscritas da experincia da vida (GMEZ-PEA, 2005;
HALBERSTAM, 2005).
Mais produtivas reflexes podero ser geradas se localizarmos
essas discusses no debate clssico sobre o arquivo (DERRIDA, 2001).
Entretanto, devido complexidade da temtica e o recorte deste
trabalho, no poderei o fazer jus. No entanto, vale mencionar que o
projeto re.act.feminism se apresenta criticamente questo ao refutar
a natureza custodial e cristalizadora muitas vezes implicada nos
arquivos da memria, nos atos de rememorao e monumentalizao,
na restituio objetiva do passado, onde, na ameaa iminente do
esquecimento, da perda, opera como un archivo entrpico que se
escapa de la estructura monoltica y jerrquica del archivo como
elemento dogmatizador de poder66. O re.act.feminism se ope
recusa da transitoriedade e ao culto do valor da eternidade. No projeto
arquivstico em questo, a proposta outra: El reciclaje es nuestro
principal modus operandi (GMEZ-PEA, 2005, p.203). Interessa-se,
assim, nos seus efeitos no momento de sua recepo; na potncia de
sua intertextualidade; na ressonncia do documento em produo; em
seus desdobramentos em constante desdobramento.
Os turvos limites e entendimentos que se tm do objeto de
estudo da museologia muitas vezes dificultam uma abordagem
museolgica no centrada exclusivamente na instituio-museu, ao
mesmo tempo que aponta para a necessidade de refletir para alm das
paredes do museu, recontextualizando o lugar que os objetos
(i)materiais ocupam na museologia e nos estudos sobre o patrimnio
cultural digital. Coisas ou informao?, questiona Ulpiano Bezerra de
Meneses, e continua:

Hoje o dilema se repe, mas dado novo a

tecnologia que permite no apenas a mera cpia
visual, mas sua equivalncia e, enfim, sua
substituio. Se a informao, no as coisas, que
66

Disponvel em: <http://www.caam.net/es/expos/1103drag_modelos.htm>

Acesso em: 15 de abril de 2014.

JULIA MOURA GODINHO

caracteriza os novos compromissos, os acervos
materiais seriam dessa forma dispensveis.
(MENESES, 2011, p. 12).

No entanto, ao afirmar a necessidade de entender a interveno

da sensibilidade no mundo material, Meneses aponta que uma das
funes do museu justamente desnaturalizar essa dimenso
material do mundo, isto , mostra-la como produto da ao humana
(Idem, p.13). Aqui, o ciberespao nos indica a possibilidade de um
mundo (...) da pura informao, livre do substrato fsico, configurvel
vontade, infinitamente acessvel, capaz de alterar sensaes, novas
percepes, apagar a materialidade na iluso da mente descarnada
(Idem, p. 15).
Nos ltimos anos, observamos o crescente nmero de museus e
exposies que podem ser visitadas on-line. Desde as salas de aula, ou
na comodidade das casas, temos acesso a acervos digitalizados,
catalogados e disponveis em plataformas na Internet. Cada vez mais
iniciativas deste tipo vm ganhando mais espao e legitimidade, sejam
como resultado de projetos de pesquisa ou at mesmo por iniciativa
governamental, como, por exemplo, as leis de acesso informao.
As redes digitais e eletrnicas enquanto paisagens de
informaes entrelaadas no-linearmente tm constantemente nos
remetido a questes relacionadas apropriao, (re)construo e
produo de novas narrativas e formas de colecionar por parte de
diferentes atores (acadmicos, ou no). Essas problemticas tambm
lanam desafios relacionados coleta, preservao e
documentao desse fluxo de mdia. Tal suposio nos lana desafios
ao memso tempo em que oferece a possibilidade de troca(s) de
informaes e significados, desenvolvendo novas colees (e formas de
colecionar), arranjos expositivos e, assim, a construo de novas
narrativas a partir de tais rearranjos (DEVOS e FURBRINGER, 2012).
A formao de colees e acervos digitais permite e envolve a
criao, mapeamento e reorganizao das redes de informao. Essa
premissa orienta, amplia e reformula os limites do acesso s
informaes em uma experincia global, onde a circulao e fluxo
contnuo de mdia eletrnica, bem como o acesso imediato que temos

107

108

MULHERES EM REVOLUO
Internet, a base da democratizao do mundo da arte e da
descentralizao do poder institucional. Esse fundamento mais
inclusivo estabelece um potencial de extrapolar as fronteiras e as
rupturas criadas entre tempo e espao. Mais especificamente no caso
do re.act.feminism, essa plataforma alternativa de prticas artsticas
feministas on-line cartograficamente (re)inscrevem-se na dinmica da
memria coletiva e da identidade atravs da experincia feminista.
Desta maneira, a reinterpretao e reescrita das relaes espaotemporais, sob a tica de gnero, potencializam o reconhecimento de
uma rede de vidas abjetas e narrativas excludas do paradigma heteroburgus-colonial-capitalista, e tambm podem funcionar como uma
estratgia poltica e mecanismo de resistncia.
Tais iniciativas anteriormente apontadas afirmam cada vez mais
a importncia da funo cientfico-documental bem como cultual e
educacional desempenhado na Museologia. Iniciativas estas que
visam, ou pelo menos deveriam visar, o acesso livre informao, ao
documento, ao patrimnio, palavra. Para tal, necessria a produo
de espaos virtuais virtual no sentido de possvel, potencial que no
buscam simular ou replicar as formas e os espaos institucionais j
existentes. So projetos como o re.act.feminism que, ao desafiarem as
fronteiras espao-temporais, pem em questo o uso de novas
tecnologias, novos dispositivos de subjetivao, que possibilitam
problematizar determinados regimes epistemolgicos, tornando
visveis, assim, os corpos abjetos, aqueles corpos historicamente
marginalizados, subalternizados. Embora fundamental e no menos
legtimo, no estamos apenas atentando para a necessidade da
democracia e democratizao do acesso s instituies culturais, mas
sim, para a necessidade de reexaminar e reestruturar o modo em que
estes prprios espaos so constitudos e a maneira na qual
determinados sujeitos ocupam, ou no, estes espaos.

CONSIDERAES FINAIS

O presente Trabalho de Concluso de Curso fruto de minha

tentativa de estimular um necessrio debate acerca das interseces
entre o campo museal e o feminismo. Com o intento de forjar um
dilogo nessa relao ainda embrionria, buscamos trazer tona
contribuies tericas e experincias prticas que nos confirmam a
possibilidade de enriquecer as anlises do campo museal e propor o
alargamento de categorias patrimoniais atravs da mobilizao da
anlise feminista no ensejo de provocar rupturas com os gestos
excludentes ainda presentes na Museologia e inscrever novos discursos
e prticas comprometidas de fato com uma museologia crtica e
consciente.
Atravs do objetivo visado para o trabalho, percebemos que o
movimento feminista tem influncia na arte e nas novas ondas do
pensamento museolgico que surgem nos meados do sculo XX, uma
vez que a produo intelectual e militante feminista, que se volta para
uma viso crtica do modo em que se fundamenta a cultura ocidental,
permite tambm a emergncia e visibilidade de novos atores sociais e
paradigmas terico-prticos que influenciam a Museologia.
Ao ilustrar as aes que vm sendo desenvolvidas nos ltimos
anos, busquei dar visibilidade s mesmas de modo a estimular novas
leituras sobre as intervenes feministas frente ao patrimnio. Os
exemplos aqui citados fazem parte de aes que buscam trazer tona
vidas cujas narrativas e prpria materialidade so invisibilizadas ou at
mesmo excludas. No caso especfico de museus e galerias de arte,
ainda nos deparamos com estes enquanto espaos sistematicamente
heterossexistas, permeados por gestos de excluso a partir do poder
material e simblico daquilo e daqueles que se localizam no centro, na
hegemonia. Saber que do mesmo modo em que historicamente o
museu, enquanto loco de comunicao e representao, tem

110

MULHERES EM REVOLUO
assegurado determinados privilgios que contriburam com seu
distanciamento com a sociedade (e, por conseguinte, com sua funo
social), permite-nos, enquanto sujeitos polticos, assumir uma posio
poltica compromissada com a ruptura das amarras do privilgio que
ainda reverberam no campo museal.
Tais constataes partem do princpio de que uma leitura
embasada na epistemologia feminista contribui para analisar em
retrospecto e identificar as relaes de poder imbudos na
consolidao deste campo cientfico, reexaminando e reestruturando o
modo em que sujeitos so representados nas instituies museais.
Percebemos tambm que os desafios lanados pelo embate entre as
velhas e novas formas de se pensar na Museologia nos permitem
discutir criticamente sobre a eficincia dessas novas vertentes para o
campo museal, e a ressonncia que elas tm ao revisar fundamentais
princpios por elas estabelecidos, como identidade, comunidade e
institucionalidade. Embora um forte movimento em prol da
Museologia Social e da Nova Museologia tem ocasionado uma
mudana principalmente entre as relaes sujeito/comunidade e
espao/territrio atravs da proposio do museu integral, a crtica
feminista busca desvelar as tenses implcitas nesse campo, mostrando
que esta nova perspectiva em certa medida ainda institucional, fato
este que sem a devida autocrtica e ainda descolada de uma anlise
de conjuntura atualizada implica na insustentabilidade de seu pleno
desenvolvimento.
O entrelaamento do movimento feminista na arte bem como
as primeiras iniciativas feministas de programas educacionais,
organizaes polticas, espaos de protesto e proposies alternativas
para a arte contempornea com campos receptveis ao dilogo tem
sido determinante para entender e mobilizar certas categorias em
mbito global com o objetivo poltico e social da igualdade de gnero.
Objetivo este que vem sendo incorporado, em diferentes graus e
formas, s instncias de transmisso de conhecimento e formao da
Museologia e seus espaos de atuao de maneira a deslindar as
assimetrias de gnero, e de raa/etnia, e classe presentes no campo.
No entanto, embora possamos atestar a importncia de analisar
as relaes entre os museus e os estudos de gnero principalmente

JULIA MOURA GODINHO

para questionar o porqu da representatividade das mulheres nos
museus permanecer pouco visvel e problematizada nestas instituies
e na sociedade em geral , essa leitura no implica necessariamente
em um posicionamento feminista em relao ao campo museal. a
partir desta constatao que afirmamos o feminismo enquanto uma
postura consciente e politizada capaz de reinscrever uma teoria e
prtica museolgica humanizadas, comprometidas de fato com o um
horizonte social livre de opresses.

111

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Guerrilla Girls
http://www.guerrillagirls.com/

Guerrilla Girls BroadBand

http://ggbb.org/

Guerrilla Girls on Tour

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http://www.imow.org/home/index

Museum of Transgender Hirstory & Art

http://www.sfmotha.org/

Nami Rede Feminista de Arte Urbana

http://www.redenami.com/

National Museum of Women in the Arts

http://www.nmwa.org/

National Womens History Museum

http://www.nwhm.org/

New York Feminist Art Institute

http://www.nyfai.org/

No Turning Back: The Feminist Resources Website

http://noturningback.stanford.edu/resources.html

Patrimonio en Femenino
http://www.mcu.es/museos/MC/PatrimonioFemenino/index.html

Re.act.feminism

JULIA MOURA GODINHO

http://www.reactfeminism.org/

Re:tracing the feminist art program

http://www.encore.at/retracing/index2.html

Smithsonian's Archives of American Art

http://www.aaa.si.edu/

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https://collections.stanford.edu/

The Feminist Art Project

https://feministartproject.rutgers.edu/home/

The GLBT History Museum

http://www.glbthistory.org/museum/

The Pop-Up Museum of Queer History

http://www.queermuseum.com/

The Womans Building

http://www.womensbuilding.org/twb/

Womanhouse
http://womanhouse.refugia.net/

125

APNDICE 1 Revistas de arte feminista ainda em produo

Nome

Pas

Fundao

Descrio

An.Schlaege

ustria

2000

Revista cultural
feminista

Camera Obscura:
Feminism, Culture and
Media Studies

Estados
Unidos

1976

.dpi: Feminist Journal of

Art and Digital Culture

Canad

2004

Endemi

Islndia

2011

Revista/livro/
blog sobre
mulheres artistas
da Islndia

FEMSPEC

Estados
Unidos

1999

Uma revista
feminista
interdisciplinar
dedicada a
trabalhos crticos
e criativos que
problematizam o
gnero frente s

128

MULHERES EM REVOLUO
fices cientficas,
fantasiosas,
surrealistas e
supernaturais
Frauenkunstwissenschaft

Alemanha

1987

grassrootsfeminism.net

ustria

2007

Leggere Donna

Itlia

1980

Meridians

Estados
Unidos

2000

Ms.Use

Israel

2009

n.paradoxa: international
feminist art journal

Reino
Unido

1998

Women in Photography

Estados
Unidos

1980

Petunia

Frana

2008

Revista alem
sobre arte
feminista

Revista
interdisciplinar
que oferece um
frum trabalhos
criativos por e
sobre mulheres
de cor nos
Estados Unidos e
em contextos
internacionais

Substituda por f2
eZine online

JULIA MOURA GODINHO

The Journal of Women
and Performance

Estados
Unidos

1983

Woman's Art Journal

Estados
Unidos

1980

Women in the Arts

Estados
Unidos

1983

Boletim trimestral

Estados
Unidos

1971

Antigamente
o
boletim Women
in the Arts

Women in
Newsletter

the

Arts

Women's Arts News

Estados
Unidos

Womenspace Journal

Estados
Unidos

1973

Women's
Bulletin

Austrlia

1988

Art

Register

Boletim mensal
por Women's
Studio Center
Inc., New York
v.1, no.1-3

129

APNDICE 2 Revistas de arte feminista cuja produo j se encerrou

Nome

Pas

Ano

Descrio

Amazon Quarterly

Estados
Unidos

1972 1975

Revista trimestral de
arte feminista lsbica

At the Crossroads:
Black Women's Art
Magazine

Canad

1992 1997

Chrysalis: A Magazine
of Women's Culture

Estados
Unidos

1977 1980

Creative Woman

Estados
Unidos

1977 1994

Erreakzioareaccion

Espanha

1994 2000

Female Sequences

ustria

1998 2005

132

MULHERES EM REVOLUO
Feminist Art Journal

Estados
Unidos

1972 1977

Feminist Art News

(FAN)

Reino
Unido

1980 1993

FRAZ: Frauenzeitung

Sua

1976 2009

Geekgirl

Austrlia

1993 2010

Helicon Nine: A Journal

of Women's Art and
Letters

Estados
Unidos

1979 1989

Heresies

Estados
Unidos

1977 1996

Hot Flashes

Estados
Unidos

1991 1993

Hurricane Alice

Estados
Unidos

1983 1985

Image and Gender

Japo

2000 -

Antigamente uma
revista online que
agora continua como
blog

JULIA MOURA GODINHO

(Japan)

2007
Revista trimestral
lsbica, poltica, social
e cultural eslovena
publicada pelo grupo
lsbico SKUC-LL 1997 2005

Lesbo

Eslovnia

Lichtblick

Alemanha

1988 1995

LIP

Austrlia

1976 1995

LTTR

Estados
Unidos

2002 2008

Make

Reino
Unido

1996 2002

Matriarch

Canad

1990 1998

Matriart

Canad

1990 1998

Reino
Unido

1997 2000

Nexus:
Theory
Practice
Contemporary

&
in

133

134

MULHERES EM REVOLUO
Women's Photography
Ruimte

Holanda

1984 1996

The Blatant Image

Estados
Unidos

1981 1983

Washington Women's
Art Center News

Estados
Unidos

1978 1986

Woman Tide

Estados
Unidos

1980 1981

Women Artists Slide

Library Journal

Reino
Unido

1985 1990

Women in the Arts

Bulletin

Estados
Unidos

19731993

Womenart

Estados
Unidos

1976 1978

Women's Art Forum of

Victoria

Austrlia

1978 1980

Women's Art Magazine

Reino
Unido

1990 1995

Women's Art News

Book Review/ Women
Artists' Newsletter

Estados
Unidos

1975 1998

Boletim do
Washington Women's
Art Center

Recomeou enquanto
um boletim

Anual

JULIA MOURA GODINHO

Women's Art Registry
of Minnesota (WARM)
Journal

Estados
Unidos

1980 2010

Agora publicada online

em formato de blog

135