VIAS ALTERNATIVAS PARA UNA AUNTICA REINSERCIN

Cada vez que hablamos de reinsercin de reclusos omos muchos comentarios de gente muy diversa que de
todo sabe y de todo opina, gracias a la desinformacin de los medios de comunicacin, o de lo que oy de
alguien que hablaba ex ctedra, y asegura que esa gente nunca se reinsertar, a excepcin de puntuales casos,
como el Lute, etc.
El asunto es que hay poca teora y menos prctica acerca del tema y de la honesta aplicacin de los derechos
de apoyo, para lograr esa reinsercin de la que nos habla la Constitucin, as como un escaso conocimiento de
la realidad de estos submundos del mbito carcelario...
Me refiero a la escasez de recursos humanos, materiales y de formacin, etc.
Cuando empec a tomar contacto con el mundo carcelario, a travs de la universidad y de libros y testimonios
de reclusos, qued gratamente sorprendida cuando se hablaba de reinsercin.
Sin embargo, ms adelante, empec a indagar centrando mis trabajos en este tema y me desencant al
comprobar que no haba muchos datos estadsticos, y menos de actualidad, que comentar...
Por otro lado, comenzaba ya a perder cierta inocencia, y a ver que las altas tasas que seguimos teniendo de
reincidencia (aunque en el Programa de Iniciativa Comunitaria EQUAL 20002006, punto 2.3.5.2, pg. 55 y
otras publicaciones similares encontramos que slo el 50% de los presos reinciden 1 vez y que slo el 10% del
total reinciden por 3 ms veces), pueden deberse, al menos en parte, a factores ajenos a las caractersticas
personales de l@s reclus@s , es decir, que pueden estar relacionados con las mismas estructuras sociales, con
una mala gestin de recursos econmicos y humanos (sobrecarga de trabajo de los profesionales) con una
legislacin que sirve a intereses de ciertos colectivos elitistas..., etc.
El ao pasado (2003) entrevist a 2 personas vinculadas de distinta forma con el mbito penitenciario: una
psicloga de la crcel de Valdemoro y un pedagogo social, monitor de reinsercin de APROMAR (ONG que
trabaja para la reinsercin de personas presas) quien anteriormente fue calumniado y tuvo que cumplir una
condena de 6 aos de prisin (donde estudi por la UNED Pedagoga Social).
A ambos les pregunt acerca de los recursos para hacer posible el derecho a la reinsercin de las
personas que estn o han estado penadas de algn modo, especialmente las privadas de libertad, y me
dieron visiones distintas: l deca que haba un ratio de 500 reclusos/ 1 psiclogo y ella argumentaba que
muchos, como estafadores, etc. no necesitaban tratamiento como aquellos que delinquieron con agresiones,
por lo tanto se reduca a un 300/1 aproximadamente...
Del mismo modo, sigue parecindome una tremenda sobrecarga y exceso de responsabilidad para lo que
puede significar el diagnstico y seguimiento de cada caso para la persona reclusa en relacin con su
libertad. Me imagino que tampoco se dispondr del tiempo suficiente o deseable para una intervencin en
profundidad y de calidad.
Cuando veo la realidad de los medios que no hay para hacer posible una reinsercin masiva desde la
crcel hacia la sociedad, slo me queda mirar con cierto optimismo que, dentro de lo negativo que es la
privacin de libertad para una persona, puede constituir o debera, una oportunidad para dichas personas
para reorientar su vida hacia una convivencia menos conflictiva con su entorno, de modo que no acabe de
nuevo entre rejas...
Me refiero, evidentemente, a personas que realmente necesiten nuevos elementos (alfabetizacin, formacin
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profesional, terapias...etc. para aquellos que lo requieran) para desenvolverse mnimamente en una sociedad
tan compleja como la nuestra.
No incluyo a aquellos que por encontrarse en el paro y no cobrar pensin alguna, se hallen en situacin de
necesidad y adems con cargas familiares, y cometan en un momento dado un acto relativamente heroico,
para cubrir las necesidades propias y de su prole, como robar un banco...
Es la historia de Robin Hood: robar a los ricos (bancos y grandes negocios, en los que no deja a nadie sin
comer...) que a su vez, muchos de ellos lo son porque son ladrones legales ya que se encargan de hacer las
leyes a su medida o de esquivar la Justicia con maniobras econmicas, etc. que a su manera roban
indiscriminadamente a toda persona, llegando a hacerles pasar necesidades, poniendo sus propias reglas
(ahora los crditos suben, ahora bajan, ahora no alcanzas a pagar un techo y no es el problema de nadie ms
que de la persona que se queda sin refugio donde descansar... etc).
No aplaudo el robo a grandes empresas, etc. pero s encuentro lgica y hasta honradez en el hecho de que, una
persona que no logra llevar una vida digna de ninguna forma aceptada por la sociedad que le rodea y que no le
ayuda lo suficiente a encontrar los recursos necesarios, decida en su desesperacin atracar a una multinacional
o un banco, sin causar daos a ninguna persona concreta, ni econmicos serios.
Me niego a pensar que esa persona es delincuente y sinvergenza y deba ser castigada por ello, por
tratar de ejercer su derecho a subsistir del nico modo que considera posible en un momento dado.
A este tipo de personas no le hace falta, a mi parecer, ninguna ayuda para la reinsercin (pues quiz incluso
tengan algn tipo de formacin para un determinado empleo...), sino a la sociedad en general, a las leyes y
derechos constitucionales vulnerados en ell@s, que no sean excluyentes.
Por otro lado nos encontramos con personas carentes de lazos familiares o sociales, con trastornos
psicosociales, etc., con discapacidades fsicas o mentales...y tantos colectivos discriminados desde su
infancia y educacin, a los que no podemos considerar delincuentes por una educacin desajustada
respecto del patrn mayoritario. Con ellos se puede dialogar para proponer un nuevo modelo de conducta
que no cause choque con su entorno y lleve a consecuencias negativas, pero acaso es posible y justo que,
como se intenta, esos colectivos tengan que adaptarse a las leyes imperantes sin ser tenidos en cuenta en
su modo de pensar, de ver el mundo y la vida? Llegan a ser grupos marginales porque no se ajustan al
modelo o no se ajustan a las propuestas de otros porque los marginan y no se les dan las mismas
oportunidades de adaptacin (educacionales, econmicas...)?
Tampoco incluyo a esos estafadores o delincuentes profesionales que no buscan slo satisfacer sus
necesidades bsicas, sino enriquecerse a costa de engaos causando daos a personas particulares...
Pero no trato de perderme en juicios de valor, sino romper con la moral globalmente aceptada para
reflexionar acerca de lo realmente prctico y a mi parecer, tico y coherente...
Por ello, testimonios como los de esta mujer, religiosa de las Hijas de la Caridad, cuya vida est totalmente
dedicada a gente de bajos recursos econmicos y sociales, marginados y desde hace 20 aos, a personas
reclusas, me hacen recuperar la esperanza acerca de la bondad intrnseca del ser humano, que resurge
cuando la persona es tratada con el cario y respeto mnimos que todos reclamamos para sentirnos lo
que somos: personas.
Los voluntarios y voluntarias hacen parte de la labor que no llegan a completar los profesionales y terapeutas:
les dan su tiempo y atencin y el trato humano que muchas veces no reciben all de muchas personas...
Pero lo que hace adems la Pastoral Penitenciaria y otros grupos es dejarles un legado para cuando se
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encuentren solos y no est nadie de confianza alrededor: a travs de stos, muchos incluyen en su vida y su
soledad una fuerza nueva que les acompaa siempre con una serenidad para muchos desconocida, que algunos
llaman Dios.
Les ensean a interpretar las Sagradas Escrituras, lo que constituye para una parte de ellos, fuente de
reflexin en su vida, de reconocimiento de sus errores y daos causados y reconciliacin con su existencia y
su gente.
Hay programas especficos que trabajan por la reconciliacin de la vctima con su agresor: para ello, el
primer paso es que ste reconozca los perjuicios causados.
Muchos carecen de empata con su vctima y les cuesta admitir su responsabilidad, pero con el cario y
la ayuda de los voluntarios y la Pastoral pueden cambiar de perspectiva con ms facilidad.
Sor M Luz les anima, en su campo de trabajo (el alma), a arrepentirse y a confesarse con sacerdotes con los
que se puedan sentir acogidos y comprendidos, no juzgados, que les hagan sentir que, de ah en adelante, el
pasado qued atrs y que pueden volver a ser quienes fueron antes de llegar donde estn o a empezar un
nuevo camino, una nueva forma de mirar al mundo y a s mismos.
Otro aspecto muy importante es, aparte del acompaamiento dentro de la crcel, el acompaamiento cuando
salgan de permiso o definitivamente, pues muchos no conservan apenas vnculos afectivos o nunca los
tuvieron y al salir no tienen dnde ir.
Tambin nos encontramos casos como el de un chico gitano de Sevilla en cuya familia y amistades se
encuentra muy presente el consumo de drogas (que ha dejado en varias ocasiones y ha recado al volver con
su familia) y otras actividades relacionadas con la delincuencia a las que l no desea ya retornar.
Ahora voy a presentar distintas personas y actividades desarrolladas para el beneficio de las personas
encarceladas y en consecuencia, para toda la sociedad.
Si las personas que un da perdieron de alguna forma su dignidad logran recuperarla, es ms difcil que se
arriesguen a volver al talego (salvo excepciones de casos de necesidad extrema y otras particularidades...).
Sor Maria Luz: Nadie es irrecuperable, he visto las mayores conversiones en la crcel
Esta hermana de las Hijas de la Caridad dedica su vida a atender a los presos.
Fue a visitar a un preso que convive con el sida y le advirtieron que tenan que encerrarla durante el
encuentro. Qu miedo me va a dar si es mi hermano!, les recrimin a los enfermeros. Cuando abraz al
paciente este se puso a llorar. Traspasa las rejas y hace la revolucin. Da palabras de la Biblia a los presos y
los anima. Si la voy a palmar, exclaman sin esperanza, pero al tiempo, estas personas llenas de heridas, de
amargura y con mal aspecto, se transforman en evangelizadores de otros presos. Sor Mari Luz slo quiere
dar contento a Dios por todos los que le rechazan.

Sor Maria Luz, en una asamblea de oracin de la Renovacin Carismtica

Mnica Vzquez Madrid. (14/01/04) Mara Luz, aunque pequeita y delgada, es audaz y tiene una fuerza
arrasadora. Esta hermana de las Hijas dela Caridad se acerca a los presos y les da una palabra de Dios que,
segn ellos, les cambia la vida. Me llaman sor Tripi, porque cuando voy a la crcel se ponen mejor que si
tomasen droga, explica la hermana Mari Luz. Cuando t vienes alegras el patio, cuando usted se va
queda el patio con una paz!, le sealan los presos y funcionarios. Y ella slo responde que es la palabra de
Dios la que siempre da paz. Lo que no le falta a esta monjita es valenta. En Carabanchel va por el patio sola
entre internos que muchos calificaran de peligrosos. Pero hermana no le da miedo?, le preguntan.
Pero cmo me va a dar miedo si son mis hermanicos!. Lo mismo repite cuando va a la enfermera. En la
sala para personas que conviven con el virus del sida, en el Hospital penitenciario de Carabanchel, algunos le
han dicho: hermana aqu no viene ni Dios. Dios s y yo tambin, les contesta. Pero hermana si entra a la
habitacin, tengo que encerrarla con l. Ella sin problema. Basta con que diga sonriente oye hermanico, que
yo estoy aqu porque Dios te ama mucho para que ellos se pongan a llorar.
Nadie es irrecuperable
En el fondo todos los hombres son buenos, pero algunos son ignorantes, nunca han odo hablar de Dios.
Muchos dicen este es irrecuperable , pero yo he visto aqu las mayores preciosidades de conversin, sostiene.
Sor Mari Luz ingres a los 19 aos en la congregacin de las Hijas de la Caridad, aunque ya desde los siete
senta que nadie poda llenar mi corazn ms que Dios. Estudi magisterio y se dedic a la educacin de los
nios hasta que comenz a notar que muchos nios con problemas de estudios tenan algn familiar preso.
Entonces le pidieron que visitara a una mujer mayor que estaba desesperada porque su hija haba
desaparecido. Finalmente encontraron a la joven en la crcel de Picassent, Valencia, aunque despus la
trasladaron a la ex prisin de Yeseras en Madrid y Sor Mari Luz empez a visitarla. Al principio iba a los
locutorios, porque no pensaba entrar, pero me hicieron pasar al patio de las internas y esta chica vena junto
con otras para que les hablara de Dios, aade. Su obra se extendi cuando comenz a visitar en Carabanchel
a los maridos o padres de estas mujeres. Al mismo tiempo asista a los retiros de la Renovacin Carismtica
Catlica, donde surgi el deseo de formar un grupo de oracin en todas las crceles de Espaa. Muchos de los
presos ya han estado las asambleas de oracin. Cada vez que vuelven a la prisin los funcionarios me
preguntan: hermana, qu les ha hecho en el permiso que todos los internos vienen llenos de alegra? Y yo les
digo que es Dios, que es tan bueno y tan precioso. Muchos presos tambin la conoce como Torbellino Mari
Luz por todo lo que provoca cuando va a visitarlos. En una crcel lleg a formar reuniones de oracin a la
que asistan 120 personas privadas de libertad. Una vez la llamaron de Nanclares de la Oca (una crcel de
lava) porque haba un preso que se haba intentado suicidar. No tengo a nadie ms que a la hermanita Mari
Luz, musit a los guardias. Fui corriendo a ver al chaval y no veas que alegra se llev, recuerda.
Un viento huracanado
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Pero sor Torbellino no evangeliza nicamente en la prisin. Cuando espera el metro o el autobs observa a
las personas que estn con el rostro triste. Se les acerca y sin pudor comienza a hablar: pero no ests triste,
mira qu palabra tiene Dios para t. La gente no lo rechaza, ms bien le sorprende, asegura sonriente. En
una ocasin se top con un interno que haba hecho un pacto con el diablo y le exigan que violara a una
mujer lo ms joven posible o le mataran. Tienes que renunciar a satans, le deca la hermana, no puedo,
no puedo, responda l. Con Jesucristo puedes porque Jess le ha vencido. An as advierte: abrimos una
rendija a satans cuando nos dejamos llevar, porque entonces nuestra vida no es en verdad amor a nuestros
hermanos. Lo que quiero es darle contento al Seor, darle descanso mientras otros le rechazan. Jess es el
ms pobre de los pobres, siempre tan solo en el sagrario, explica. Antes de entrar a la crcel pide a Jess: la
misericordia con la que t amas a cada uno de nuestros hermanos, slo quiero que conozcan lo maravilloso
que es Dios.
Sor Mari Luz asegura que uno de los sitios en los que ms cmoda se encuentra es en la prisin Herrera de la
Mancha, en Manzanares, donde hay una capilla en la que puede orar antes de comenzar las visitas.
Precisamente, a pesar de su plena actividad, vive en permanente oracin siguiendo las enseanazas del
fundador de su orden, San Vicente de Paul, y de su lema: no salgis de la oracin, hijas. Sor Mari Luz sabe
cul es el secreto para vivir la presencia amorosa de Dios contnuamente: Si yo puedo hacer todo esto es
gracias a mis hermanitas, a mis superioras y a la Renovacin Carismtica.
De presos muy peligrosos a grandes evangelizadores
(14/01/04) Muchos son los testigos del paso de este torbellino de Cristo. Al principio, los presos se burlan y
la toman por loca, aunque al final el corazn ms fro se ablanda y llegan a ser grandes discpulos y
evangelizadores. Esto es lo que ha sucedido con Jos Manuel, que estaba en la crcel de Torrero (Zaragoza).
Este chico estaba lleno de pupas y con pus. Al principio me caus repugnancia pero despus fui, le di un
abrazo y le dije: toma esta Palabra, es para t. Dios te ama, eres precioso y quiere hacer de t un lder Y me
dijo: Pero si yo no tengo fe ni nada. La voy a palmar . Le habl del poder sanador de Dios y hoy es un gran
evangelizandor. Tambin a Jess, de Alcal II, le dijo toma esta Palabra, lela y hoy les habla de Dios a
sus compaeros presos, relata llena de satisfaccin. Yo creo que el Seor quiere utilizarnos en cualquier
momento de nuestra vida. Lamento que muchos que se hacen llamar cristianos no tomen conciencia de que la
vida es preciosa y vivan como hijos amados del Padre. Este don, con el privilegio que tenemos, debemos
compartirlo con los dems hasta que ellos se sientan ms amados que nosotros. A pesar de que en ms de
una ocasin la han llamado para una conferencia, ella prefiere dedicar todo su tiempo a los presos.
En adelante presentar parte de la informacin recogida de algunas noticias acerca de las
actividades presentadas por la Pastoral Penitenciaria, la Conferencia Episcopal Espaola, y otros
webs encontrados que traten de algn modo el acompaamiento a reclus@s dentro y fuera de la
crcel, por personas y programas que impulsen su reinsercin en la sociedad, etc.
PASTORAL PENITENCIARIA: NOTICIAS
Jos R. Navarro Pareja Valencia.
Mximo es un joven recluso que lleva cuatro aos en la prisin, y ahora trabaja en el economato. Hace dos
aos particip en las catequesis por probar, pero se dio cuenta que all encontraba algo distinto. Poco a
poco fui notando comenta que el miedo que tena al rechazo de la sociedad por lo que he hecho, iba
desapareciendo.
Sent el perdn de los voluntarios y del sacerdote, me sent arropado, como si me liberara de la carga que
tengo. Este sentimiento de perdn ha contribuido a que Mximo cambie su relacin con los dems, a lo
largo de los meses vas tratando mejor a la gente, incluso hay personas que te lo dicen aunque ni tu mismo
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te das cuenta. Gracias a esta experiencia Mximo se ha reencontrado con Jesucristo, yo que antes jams
acuda a la Iglesia nos cuenta, me encontr un da solo para preparar la celebracin de la Palabra. Algo
me deca que a pesar de todo tena que hacerlo, porque no poda dejar a la comunidad sin nada.
La pasin de los voluntarios
A Rafael, interno de cuarenta y cinco aos que ahora trabaja en el mantenimiento de la prisin, la
comunidad le ayuda a llevar mejor su tiempo de reclusin, a ver las cosas de otra manera. Rafael
acude a las catequesis desde su inicio, hace tres aos, y lo que ms le llam la atencin fue la dedicacin
y la pasin de los voluntarios, que se sacrifican y vienen a darnos su tiempo. Ellos plasman en obras las
palabras de Jesucristo. A veces pienso que ni nos merecemos esa voluntad que ponen. Mximo tambin
destaca la figura de los catequistas, cuando les escuch hablar, les miraba a los ojos y vea esa fe tan
grande que les mueve, pens que yo quera sentir lo mismo que ellos.

La experiencia de la comunidad, junto con el amplio trabajo que la pastoral penitenciaria lleva
desarrollando en la prisin desde hace aos, ha dado frutos de especial relevancia como el manifiesto del
perdn que un buen nmero de reclusos firm con ocasin del Jubileo del ao 2000. Rafael, fue el
encargado de redactar este emotivo texto en el que los reclusos piden perdn a sus victimas por el dao que
les han causado. Era una idea que estaba madurando desde haca mucho tiempo y al darla a conocer
descubrimos que muchos reclusos se sintieron identificados, comenta Rafael.

El objetivo de esta iniciativa era reconciliar a la sociedad con los presos, dice el capelln Ramn
Devesa. En la actualidad se estn dando pasos para promover la reconciliacin personal entre el
delincuente y sus vctimas. Esta es la esencia del cristianismo, el pedir perdn y reconciliarse. Ambos salen
ganando: la vctima porque encuentra el rostro humano de quien le ha hecho dao y al perdonar no se
queda con el rencor para siempre, el delincuente se vuelve ms humano, reconoce sus errores y se corrige,
e incluso se podra dar la retirada de la denuncia.
Algunos presos tienen dificultades a la hora de preparar las celebraciones o asistir a la Eucarista, por el
escaso tiempo libre o por coincidirles los actos con horas de visitas.
Veinte reclusos crean el primer grupo neocatecumenal de prisiones
Reclusos de Picassent crean una comunidad neocatecumenal en el interior de la crcel:
Es la primera de estas caractersticas que se forma en Espaa dentro de una prisin. Una veintena de
reclusos de la prisin valenciana de Picassent ha formado la primera comunidad neocatecumenal que se
crea dentro una crcel espaola.
Esta iniciativa, que rene a hombres y mujeres de diferentes nacionalidades surgi hace tres aos al ver
como el Camino Neocatecumenal est llegando a mucha gente en las parroquias y haciendo mucho bien,
explica Ramn Devesa, uno de los capellanes de la prisin y responsable de la comunidad. Pensamos
continua que sera positivo comenzar aqu un proceso que se pudiera completar en una parroquia.
La iniciativa surgi en la seccin de preventivos de Picassent (La Razn)
Un total de 20 presos de la seccin de preventivos del centro penitenciario de Picassent, en la Comunidad
Valenciana, han formado por iniciativa propia el primer grupo de vida cristiana que se crea en el recinto.
El fundador del Camino Neocatecumenal, comenz su apostolado en uno de los barrios ms marginales de
Madrid. Hoy, su espiritualidad sigue viva y mantiene la atencin vital y espiritual hacia los ms
desfavorecidos.
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La comunidad, integrada en el Camino Neocatecumenal, fundado por el madrileo Kiko Argello, cuyos
estatutos fueron aprobados por la Santa Sede el pasado 29 de junio, acoge tambin a reclusas y a presos de
nacionalidad extranjera, principalmente colombianos "que poseen un sentimiento religioso muy profundo",
segn ha indicado el sacerdote que ejerce de capelln de preventivos, Ramn Devesa.
Todos los jueves, los internos de la comunidad neocatecumenal se renen para desarrollar la celebracin
de la Palabra. Asimismo, participan de forma activa en las eucaristas del fin de semana, que se celebran,
expresamente para el grupo, los sbados por la maana para los mdulos de los presos, y por la tarde, para
las mujeres.
Segn ha explicado Ramn Devesa, la comunidad cristiana promovida por los reclusos "pretende servir de
plataforma de lanzamiento para la implicacin de los internos en sus parroquias una vez abandonen la
prisin".
Recientemente, en la misma prisin de Picassent, otro grupo de reclusos, esta vez del pabelln de penados, ha
formado un coro de msica religiosa, en una iniciativa tambin pionera en las prisiones de la Comunidad
Valenciana. El grupo, que cuenta con un repertorio de algo ms de cuarenta piezas corales, interviene en las
eucaristas del fin de semana que se celebran en la crcel y tiene previsto ampliar sus actuaciones a distintas
celebraciones culturales organizadas por la direccin del centro.
El coro, que surgi a iniciativa del capelln de penados, Juan Carlos Fortn, es dirigido por dos reclusos que
disponen de conocimientos musicales
Estos dos presos ensean a los restantes internos que forman parte del conjunto, no slo a interpretar msica
religiosa vocalmente, sino tambin a utilizar instrumentos como guitarras, bongos y teclados, segn indica
este capelln, que junto al sacerdote Jos Vicente Garrido se responsabiliza de la pastoral en el apartado de
penados. Tras formarse el grupo "han sido muchos los reclusos que se han interesado en formar parte del coro,
aunque por cuestiones organizativas hemos tenido que fijar un mximo de alumnos", ha precisado el capelln.
Todos los viernes el grupo al completo se rene en una de las dependencias de la crcel para realizar los
ensayos. As, segn Fortn, los presos participan activamente en la vida cultural y religiosa del centro y
contribuyen a ofrecer "no slo un nuevo servicio en la eucarista sino tambin a estimular la evangelizacin a
travs de la msica".
El preso sigue siendo el gran olvidado de la sociedad
Redaccin18/10/2001
Ayudar a las personas privadas de libertad es una tarea muy difcil a todos los niveles, ya que estamos
frente a un colectivo muy heterogneo que, adems de vivir entre rejas, tiene tras de si un historial delictivo
ms o menos grande. Lo que quizs no se valorara lo suficiente es que estas mismas personas tambin
tienen un presente y sobre todo un futuro dnde pueden corregir sus actitudes y, en definitiva, reintegrarse
en una sociedad que tambin tiene que saber acogerlas. Son los grandes olvidados de esta sociedad egosta,
hedonista y falta de muchos valores humanos.
Muchos voluntarios, sin embargo, estn trabajando desde hace muchos aos en las prisiones, tanto en
Espaa como por todo el mundo. Son personas que hacen un llamamiento permanente a la sensibilizacin
de la sociedad. Los voluntarios que estn al lado de los presos necesitan, por otra parte, mucha formacin
por diversos motivos. Uno de ellos es la necesidad de trabajar con ms vigor en la acogida de la vctima del
delito, un pilar bsico de la pastoral penitenciaria junto con el mismo recluso y su familia. Esta atencin
en las prisiones, adems, cuenta con la participacin de profesionales, sacerdotes, religiosos, religiosas y
muchos otros laicos comprometidos.

La Iglesia es, ciertamente, abanderada en el trabajo solidario, humano y cristiano en las prisiones. El
preso es, desde la ptica cristiana, el gran protagonista de una pastoral que, por ejemplo en Catalua, tiene
vida y funciona bastante bien. El sbado da 6 de octubre, se celebr en Barcelona la novena edicin de la
Jornada de Pastoral Penitenciaria de los obispados catalanes. Un total de 123 voluntarios pusieron en
comn muchos aspectos relacionados con el preso, la familia y la comunidad cristiana. En Catalua hay
6.121 personas reclusas, de las que 5.707 son hombres.
Con este importante trabajo en los centros penitenciarios de todo el mundo, la Iglesia hace sobre todo un
incomparable servicio a la sociedad, a esta sociedad que a menudo cree que se llena ya con los grandes
discursos pero que despus muestra una gran hipocresa cundo se trata de afrontar la reinsercin de los
presos. En la jornada de pastoral penitenciaria de Catalua, la responsable del Servicio de Mediacin
Penal del Ayuntamiento de Sant Adri del Bess, Maria Teresa Snchez Concheiro, puso sobre la mesa
una figura, la de la vctima, que est llamada a contribuir de forma decisiva en la reinsercin de los
reclusos. Por otra parte, un problema que tambin se plante es el de la crisis de agentes de pastoral
penitenciaria. Los que hay ahora en Catalua se hacen mayores y hace falta, por lo tanto, una renovacin
que se produce slo parcialmente.
Testimonios como el del cura de la prisin Modelo de Barcelona
En la prisin, como en una parroquia, si los fieles no te ven ms que durante la Misa dominical, no
llegars a entrar nunca en su mundo. Esta reflexin de Andreu Oliveras, cura de la prisin Modelo de
Barcelona, deja muy claro que la presencia es muy importante, y ms cuando el pueblo que se le ha
encomendado vive entre rejas. Por ejemplo, en este centro penitenciario, actualmente participan cada
domingo en la Eucarista una media de 60 personas. Adems, hay un grupo de catequesis los sbados por
la maana, con una veintena de personas, as como grupos de plegaria o los llamados rincones de paz.
Segn el Padre Oliveras, la pastoral penitenciaria tiene que marcarse como gran reto el acercamiento
entre el preso y la vctima, un momento bsico para que el delincuente se vuelva a integrar en la sociedad.
Como momentos ms duros, el cura de la Modelo destaca ste: Cuando entro en la prisin y me dicen que
se ha encontrado un preso muerto en el ltimo recuento. Eso cuesta mucho digerir.
Finalmente, no podemos olvidar el importante trabajo que hacen los mercedarios, una congregacin que se
dedica precisamente a la atencin a los presos y que tiene como patrona a Virgen de la Merc. En definitiva,
esta accin de los cristianos para ayudar a los presos es todo un modelo para una sociedad que vive totalmente
de espaldas.
24/09/2001
Voluntarios cristianos llevan la esperanza a la prisin de Picassent
El prximo lunes, da 24 de Septiembre de 2001, se celebra la festividad de la Virgen de la Merced,
patrona de las instituciones penitenciarias y de los presos. PARAULA ha visitado la crcel de Picassent,
donde capellanes y voluntarios se esfuerzan por llevar un poco de esperanza.

Por Eva Alcayde

La crcel asusta. La primera vez que uno cruza sus muros, aunque sea de visita, se inquieta ante el
constante zumbido metlico de las rejas y los controles de seguridad. Ni siquiera los estridentes colores con
los que estn decoradas algunas de las paredes, disimulan la triste y lgubre realidad que se respira en el
ambiente.
Pero al cabo de un tiempo uno termina por acostumbrarse, y el laberinto de pasillos, mdulos, celdas y
barrotes, deja de ser dramticamente desorientador.
Esto le sucedi tambin a Laureano Molla, que acaba de cumplir, en el Centro Penitenciario de Picassent,
su tercer ao de condena por trfico de estupefacientes.

"Cuando llegu a la crcel me hund moralmente y lo pas muy mal. Ahora es como si estuviera en una
plataforma petrolfera, pienso que algn da se acabar y volver a casa", seala Laureano, que deber
permanecer en prisin nueve aos ms.

Un mundo sin vida

Al otro lado del hormign y las rejas, se abre un mundo desconocido que ni siquiera el cine ha logrado
retratar con fidelidad.
No hay libertad, ni casi esperanza, ni vida, porque en la crcel da la sensacin que los internos slo
esperan.
El centro de preventivos de Picassent es muy amplio, pero su deteriorada estructura se repite una y otra
vez.
En el medio de un recinto circular se ubica el centro de vigilancia. Desde all varios funcionarios controlan
en todo momento los accesos a seis pasillos, llenos de mdulos, donde cerca de un millar de personas
intentan llevar su vida.
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En cada celda, de escasas dimensiones, duermen dos internos. Todas disponen de televisin, pero la luz
apenas entra por un pequeo ventanuco y el espacio es tan reducido que no hay ninguna separacin entre
la litera y la letrina, que queda a la vista.
Un polideportivo, una piscina y un gimnasio son las instalaciones ms atractivas del centro, que cubren las
horas de ocio de los reclusos.
El trabajo en los talleres puede proporcionales algo de dinero, al tiempo que les ocupa y les forma para su
regreso a la sociedad. Es el caso de Maika, de 27 aos o Angelines, que esta semana construyen
portarrollos para el papel higinico.
Los internos tambin pueden estudiar, acceder a cursos formativos, como el de soldador y alicatador, o
solicitar distintos destinos en la cocina, lavandera, mantenimiento o carga y descarga. Pero con todo,
sigue siendo un mundo apagado, siempre sometido a una rgida y montona disciplina de horarios y
recuentos.

Un rayo de esperanza
Afortunadamente hay personas dentro del duro mundo carcelario que se esfuerzan para aportar un poco
de color y esperanza a la vida gris de los barrotes.
La Iglesia, a travs de sus voluntarios y capellanes, trabaja para que la reinsercin social de los reclusos
no sea un concepto abstracto, sino una realidad. Y muchas ocasiones lo consigue.
Actualmente, 80 personas, la mitad religiosos, trabajan como voluntarios en Picassent, a travs del
Secretariado Diocesano de Pastoral Penitenciaria, que ha animado a los jvenes valencianos a descubrir el
voluntariado en la crcel.
Laureano Molla ha contado siempre con el apoyo de los capellanes. La crcel, dice, le ha dado un buen
escarmiento.

"He llegado a tener hasta seis destinos. Estuve en el centro hospitalario, he cuidado a enfermos terminales
de sida y con la ayuda de los capellanes he reflexionado. Me he dado cuenta de que la droga llega a
destruir a las personas, es peor de lo que imaginaba cuando estaba en la calle. Ahora me duele ver la
realidad, yo soy culpable del estado de muchas de esas personas", relata Laureano atormentado.
Despus de tres aos, Laureano se ha acostumbrado al mundo de la crcel, pero sufre, sobre todo por su
familia. "Mi mujer y mi hijo de nueve aos son los que estn pagando mi condena, yo solo trato de seguir
adelante, pero para ellos es ms difcil, sufren porque no estoy en casa y sufren para poder venir a
visitarme".
ste es una de las partes ms dolorosas del presidio. La crcel marca tambin a padres, hermanos, mujeres
e hijos de presos.
Por eso una de las principales labores de los capellanes es facilitar la comunicacin entre las familias
destruidas por la crcel.
Deca Truman Capote en "A sangre fra" que es imposible que un hombre que goza de libertad pueda
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imaginarse lo que significa estar privado de ella. Estaba en lo cierto.

"En la crcel los capellanes son nuestro ngel de la guarda"

La labor que los voluntarios y capellanes de la Iglesia desempean en el Centro Penitenciario de Picassent
no pasa inadvertida entre los reclusos.

"Estando en la crcel ayuda mucho tener un capelln cerca, don Ramn es nuestro ngel de la guarda,
porque, aunque nos cambien de rgimen o de mdulo, ha conseguido mantener a nuestro grupo unido",
explica Laureano Molla.

Don Ramn Devesa es capelln del Centro Penitenciario de Picassent desde 1998. Aunque su experiencia
en el mundo de la crcel es todava breve, ya ha formado un grupo de catequesis al que asisten
voluntariamente 20 personas.
Ayudarles a recobrar la esperanza y mantener a los presos en contacto con su familia son sus dos grandes
retos.

Un `santo' en la crcel
Don Joaqun Monts Molla es el director del Secretariado Diocesano de Pastoral Penitenciaria desde 1996.
A sus 71 aos, ya jubilado, sigue asistiendo a la crcel de Picassent como un voluntario ms.
El padre Ximo, como se le conoce popularmente, siempre ha luchado para que la crcel sea algo ms que
un lugar de castigo y su labor se ha centrado en facilitar la relacin y comunicacindel preso con su
familia.

"El padre Ximo es considerado un santo entre los internos. Ante cualquier situacin de las que se vive
aqu, siempre se fija en la parte positiva y siempre encuentra algo bueno en cada uno de los reclusos",
afirma rotundamente Laureano Molla.

"Nunca ha negado su ayuda a un interno, porque l nos apoya y siempre est de nuestra parte", aade.
"Dios en la crcel"
Virginia RDENAS
Mara del Carmen Archanco, dominica misionera de la Sagrada Familia, se sienta hoy entre unos setenta
curas no se sabe an la cifra exacta de asistentes a las XI Jornadas de la Pastoral Penitenciaria porque la
nieve ha cerrado carreteras y frenado el viaje de algunos de ellos: aparecen como por cuentagotas con el
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orgullo de haber sido elegida la primera mujer capelln de prisiones en Espaa.

Se acomoda en el saln de actos de la casa impoluta
de las franciscanas misioneras de la Madre del DivinoPastor.
Ya va siendo hora explica Mara del Carmen de que
en la Iglesia las mujeres dejemos de estar en ese segundo
plano, de mano de obra exclusivamente, y tengamos otras
responsabilidades. Estoy contenta porque es un primer
paso. Esta monja, de cuidadsimo aspecto y labios repasados
en un suavsimo rosa plido, ha recibido la recompensa a
cinco aos de trabajo voluntario en el penal de Arrecife, en
Lanzarote, enseando a los presos. El trofeo, esa capellana de la
crcel de Santa Cruz de La Palma, lo recibe sin plantearme
grandes metas. En esto, lo primero que hay que hacer es
ganarse a la gente, que confen en ti, que sepan que ests
dispuesta a escucharles y a tenderles una mano. Yo lo hago
desde la fe pero lo que prevalece es el elemento humano.
Luego, esa fe les acaba proporcionando esperanza.
Perdona se disculpa, pero he venido aqu a trabajar
y me esperan.
En el pasillo, Jos Sesma, responsable del Departamento de
Pastoral Penitenciaria de la Conferencia Episcopal Espaola,
ordena los grupos de discusin. Este sacerdote, que
desde 1971 ha trabajado tras los muros de varias penitenciaras
espaolas, est marcado por su experiencia durante siete aos
en la crcel de mujeres de Barcelona. He sido testigo de
historias impresionantes, he visto cmo las mujeres ''se
comen los marrones'', en el argot carcelario, de sus hombres,
autoinculpadas por dejar libres a sus compaeros, o que
eran condenadas como cmplices cuando lo nico que haban
hecho era amar a sus parejas o pagar condenas muy serias,
como la de una madre a diecisis aos, por salvar la memoria
de la hija difunta... Yo creo hace un inciso que si salvas a
la madre salvas a los hijos y as se crea una cadena que evita
la prisin a generaciones futuras. En esa esperanza reside la
labor del capelln y por ello es muy gratificante. Yo dice con
rotundidad vengo a la crcel porque creo en la libertad y
todo lo que hago es en ese orden.
Sesma, sacerdote mercedario, conoce bien al violador del Ensanche,
el condenado Lpez Mallo que purg su pena de 592 aos por cien
violaciones atribuidas con diez aos de crcel y mucho ftbol. El
violador vive hoy en la casa que esta orden le ofreci. Por ahora
asegura va bien. Pero el da en que se tuerza... Este muchacho
mostr arrepentimiento hasta el punto de que no quiso lucrarse
con sus crmenes rechazando las ofertas televisivas que le hicieron
dentro de la crcel y le puedo asegurar que eran muy jugosas.
No quiso. l sabe que hizo mal y es consciente del dao.
Las vctimas

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El cura apoya la espalda en la pared de la angostura.

Desde las habitaciones contiguas llega el murmullo del trabajo
de los capellanes en grupo. Slo se escuchan voces de fondo
tras las ltimas palabras de Jos Sesma. Entonces irrumpe como
un golpe seco el recuerdo de las mujeres que atac Lpez Mallo,
de tantas vctimas humilladas, heridas por una ferocidad atroz,
condenadas a no olvidar jams, sin ninguna redencin... Y le
preguntamos: La Conferencia Episcopal tiene una Pastoral
Penitenciaria para atender a los reclusos pero cmo es posible
que no se hayan acordado de las vctimas?. El sacerdote asiente:
Tiene usted toda la razn. En el caso del violador del
Ensanche fueron atendidos los abogados, que cobraron; los
jueces, tambin; los agentes que lo detuvieron, lo mismo; el
mismo violador fue asistido en el centro penitenciario y ahora
mismo lo est siendo por el Estado... pero las vctimas no han
sido compensadas, a ellas no las ha atendido la sociedad y
nosotros que estamos en esa sociedad tampoco. Por eso
anuncia estamos trabajando para poner a este asunto pendiente
un remedio satisfactorio desde esta misma Pastoral Penitenciaria.
El fin del Cuerpo
La presencia de la Iglesia en la crcel se encuentra hoy en el
ltimo escaln del proceso iniciado con la llegada de la democracia
a nuestro pas. Del denominado Cuerpo de Capellanes
de Prisiones, dependientes de Instituciones Penitenciarias,
slo quedan cuatro sacerdotes responsables de capellanas
y que corresponden a los centros de La Corua, Lugo,
Asturias y Salamanca. Adems de estos religiosos, otros 133
capellanes, pero dependientes de las dicesis correspondientes y
sin relacin laboral con el Estado, se ocupan de los presos del
resto de las crceles. El fin del mencionado Cuerpo lo marcaron
los Acuerdos IglesiaEstado de 1979, con los que comienza la nueva
etapa de atencin religiosa a los reclusos. Adems, el Estado
tambin firm convenios con la Federacin de Entidades Religiosas
Evanglicas de Espaa (Ferede), con la Federacin de Comunidades
Israelitas y con la Comisin Islmica de Espaa. A juicio de
Sesma, el cambio, en cuanto a la asistencia catlica se
refiere, supuso la eliminacin de las consecuencias negativas de aquel
Cuerpo de Capellanes, que resume en un control progresivo de
lo religioso por la Administracin penitenciaria, el aislamiento
de los presos de sus parroquias y dicesis y el desentendimiento
de estas ltimas de sus presos.
Los reclusos, aunque en su inmensa mayora por no decir en su
totalidad ignoran los mencionados acuerdos IglesiaEstado
saben que los curas de la crcel son una tumba. No en
vano, la Pastoral Penitenciaria subraya con mximo inters el
artculo II.3 del Acuerdo Bsico (Roma, 28 de agosto de 1976) que
afirma: En ningn caso, los clrigos y los religiosos podrn ser
requeridos por los jueces u otras autoridades para dar informacin
sobre personas o materias de que hayan tenido conocimiento por
13

razn de su ministerio.
Los internos confan en ti explica Sesma hasta el punto de
que en una ocasin el abogado de una presa, que era funcionaria
de prisiones, me pidi a las puertas de la sala que la iba a juzgar
que la insistiera en que dijera al juez que haba actuado por
amor, que estaba enamorada de aquel preso y que eso fue todo.
Ellos saben que el capelln slo est ah por motivos superiores,
que l no pierde ni gana. Tambin se ha dado el caso de alguien
que me ha querido manipular y porque no me he dejado me han
retirado la palabra; pero yo segua como si nada y al final acab
cansndose.
Y cuando salan de permiso penitenciario o acababan
sus condenas, como Lpez Mallo, este cura mercedario se
llevaba a los penados a su casa. Un da recuerda Jos Sesma
un chileno que viva con nosotros y que haba sido expulsado y
haba vuelto a entrar en el pas ''le estoy hablando del ao
1973", hace el inciso estando solos en la casa, de repente, se me
volvi con un cuchillo con el fin de matarme. En ese momento no s
qu me dio Dios y le dije: Por qu me quieres matar?.
"Porque t eres cura y a m me han entrenado para matar''. Entonces le
contest: Estoy en tus manos, pero debes saber que hagas lo
que hagas sta es tu casa y yo soy tu amigo. Dej el cuchillo
y sali. Mand que no se tocara nada de su habitacin porque yo
deba mantener mi ofrecimiento. Y un buen da apareci, entr sin
decir nada en su habitacin y se encontr con que estaba tal y cmo l
la haba dejado. Hoy Santi vive en Noruega con su mujer y es
uno de mis mejores amigos. En esto termina diciendo uno no puede
permitirse el lujo de fallar, aunque slo sea por estima personal.
Libres de drogas
Pero no hay que dejarse engaar por las apariencias.
Que quede bien claro repite Juan Ignacio Jimnez Frisuelos,
capelln de la crcel de Navalcarnero que aqu somos recalcadamente
aconfesionales. El director de la prisin, Carmelo Charfol, un
tipo corpulento y extraordinariamente cordial, asiente.
Son las doce del medioda y en los mdulos 3 y 4, mdulos libres de
drogas, una decena de internos trabajan ahora en el taller de
Punto Omega, la obra magistral de JimnezFrisuelos. Porque este
sacerdote, adems de cura de crcel, es el presidente de UNAD,
la mayor agrupacin espaola de asociaciones de ayuda a los
toxicmanos, y el padre de Punto Omega, en Mstoles, un centro de
recuperacin de drogadictos por medio de la metadona,
que ha conseguido devolver a la normalidad a decenas de
chicos que estaban perdidos. En la habitacin de la crcel estn
trabajando el estao al que dan forma de abanico y hacen virgueras
con la escayola. Algunos de ellos dice Mercedes, educadora
de Punto Omega, que trabaja con ellos desde hace dos aos y
medio luego pueden hasta vivir de estas habilidades.

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Los reclusos, todos ellos de segundo grado, miran raro a los extraos.
Los escrutan y, a diferencia de los centros en los que hay preventivos,
no se dirigen al recin llegado. Ni tampoco ninguno dice que es inocente.
Condenados todos, cumplen ahora las penas impuestas, aunque, como dice
JimnezFrisuelos, aqu se ven algunas injusticias que claman al Cielo.
Juan Ignacio, que es, por encima de cualquier otra cosa, un hombre
bueno, dej el instituto de Mstoles en el que daba clases de Religin
y de Filosofa por la asistencia a los presos, despus de conocer
el mundo carcelario a travs de sus visitas a los que un da haban
sido sus alumnos. Se jubilaba el capelln de Carabanchel y el
viejo sacerdote le tendi el testigo.
Despus, lleg a Navalcarnero,
incluso antes de que lo hicieran los propios presos: en agosto de 1992
(los reclusos entraron en diciembre).
Yo aqu soy cura hace hincapi y mi objetivo es
anunciar a Jesucristo. Y anuncia a Dios dejndose el pellejo en
su Punto Omega y los mdulos libres de drogas, que eligen
los propios presos, o consolando la agona de un moribundo en la
clnica del penal porque la familia no ha querido saber ni su fin
(slo despus de fallecidos es costumbre reclamar por si se saca
algo en limpio) o paseando con ellos por el patio, los sbados
y domingos por la tarde. Ests ah y compartes con ellos su
soledad, su angustia, tantas veces porque sienten haber
defraudado a su madre; su miedo. A veces, sin darte cuenta,
acabas hablando de Jess. Se acercan a ti, sin que nadie vea
este gesto como un signo de debilidad, buscando al amigo en
que se puede confiar. Yo no le pregunto a nadie si es catlico
o no, mi misin no es hacer proselitismo sino dar testimonio
de la misericordia de Dios.
Voluntarios de Capellana
E impregnados de esa misericordia, los voluntarios de la Capellana
buscan ropas para el que no tiene, hacen posible las conexiones
con la familia, solucionan los papeleos de documentacin en el
exterior. Aqu aade el capelln nunca puedes ser
impasible ni ante la situacin personal de un recluso que ha
llegado hasta aqu por la droga, ni ante el analfabetismo, ante la
situacin de los extranjeros, ni cuando descubres que hay alguien
injustamente o cuando ves que la crcel no es el elemento de
reinsercin y buscas apoyos y alternativas como talleres laborales,
empresas que los acojan, o se imponga el cumplimiento de penas
con trabajos sociales.
Pero la conversin aade el sacerdote es tambin la aceptacin
de la culpa, la reconciliacin tiene que pasar por el reconocimiento
del dao y la compensacin a la sociedad y muchas veces sta es
la propia rehabilitacin. A veces la culpa no es toda del delincuente
sino de las circunstancias que le han rodeado... Tampoco quiere
15

esto decir que los miremos con el paternalismo de pensar

"pobrecitos delincuentes", porque si estn aqu es por algo.
Y luego, el cura de la crcel de Navalcarnero, habla del perdn.
El perdn cura heridas, y las del alma, que son muy profundas.
El perdn supone una actitud, un calmar odios internos y
sentimientos negativos. Cualquier herida abierta sangra y se
agranda y luego cuesta ms cerrarla. Muchos de estos hombres
buscan el perdn; otros no. Hay quien no se arrepiente nunca.
Juan Ignacio, que jams se ha lamentado de una misin que le ha
procurado la tuberculosis, oficia en la crcel primeras comuniones
y funerales, eucaristas y celebraciones de la Palabra. Sabe que
su feligresa son ladrones, asesinos, estafadores, violadores,
terroristas... Pero aguanta el tipo, inasequible al desaliento. Hay
algo en este hombre, en sus palabras de esperanza, que inspira
una confianza infinita.
Re: "Dios en la crcel"
27 Feb 1999
[UNA CAMPAA SOLIDARIA INUNDA A UN PRESO CON MUESTRAS DE AMOR
ROMA, 14 Abril 2000 (ACI). Un preso arrepentido de una crcel italiana se ha convertido, gracias a una
revista catlica mariana, en el centro de una campaa dirigida a expresar la gratuidad del amor cristiano
por medio del sencillo gesto de una carta o una postal.
La campaa de la revista mensual del Santuario Mariano de Nueva Pompeya, en Italia, se suscit casi
naturalmente entre sus cerca de 300.000 lectores, luego que el preso de una crcel enviara una carta
diciendo:

"Tengo 37 aos, dos de los cuales transcurridos en esta penitenciara de Siano (Catanzaro).
Con la presente me permito molestarles y me excuso anticipadamente, pero la exigencia de comunicarme con
alguien, ms all de estos muros, me hace abandonar el trato social que impone la buena educacin para
dirigirme a travs de esa seccin a todos vuestros lectores, a fin de que un breve escrito, una carta o tan slo
una tarjeta postal me haga sentir vivo y pueda alejar de m la depresin que me est angustiando".
Reinsercin laboral y social
DESPUS DE LA PRISIN

La casa pastoral Monseor Carlos Oviedo Cavada atiende a mujeres que salen de la crcel y tratan
reinsertarse en la sociedad. Aunque son libres, las exreclusas se enfrentan a un mundo adverso, que no
las considera, que las humilla y al que deben demostrarle nuevamente que son dignas de transitar en las
calles junto a personas que no han cometido delitos.
Clara Robledo: "slo yo me destru"
Lleva poco ms de un mes en libertad. Cinco aos y un da estuvo tras las rejas; la soltaron en 18 de enero
a las 24 horas, la despidieron con alegra. Dice que la dejaron en la mitad del patio y le abrieron el portn,
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en ese instante comenz a correr y a llorar sin mirar atrs. La esperaba la hermana Nancy y una amiga
con una botella de champagne para llevarla hasta la casa pastoral penitenciaria.
Clara es de Arica, constantemente vena a Santiago porque tena un negocio; en uno de los viajes fue
sorprendida y termin en la crcel. Lamenta lo que hizo pero da gracias a Dios haber sido atajada a tiempo
para as no hacer ms dao a la gente.
Su marido se emparej con otra mujer y tiene una hija, su padre la rechaza, vio una vez en cinco aos, a su
hijo y fue el ao pasado. Precisamente, fue l quien le cont que haba otra mujer viviendo en su casa.
Desde que sali por su vida y mente han pasado tantas cosas, que aunque suene increble dice que vivi
ms feliz adentro que ahora afuera.
Me senta partcipe del sufrimiento que tenamos todas adentro.
Clara fue inmediatamente juzgada a cinco aos y un da de crcel, y a pagar una multa de diez ingresos
mnimos. Sino cancela hasta julio quedar detenida por otros seis meses. Este problema la agobia, no
desea el encierro de nuevo y adems siente que ya le pag a la sociedad lo que hizo.
He tenido la valenta de decir que me arrepiento, que comet un grave error y que lo pagu con cinco aos
de mi vida. Ahora quiero trabajar pero no se me da la oportunidad de hacerlo, cada vez que salgo me piden
papel de antecedentes y yo no lo tengo limpio, por ende no me dan trabajo y no los culpo pero no s como
explicarles que no soy una delincuente.
Yo le pido a la gente que viniera a esta casa (Pastoral Penitenciaria) para que vieran que no todos somos
delincuentes. Yo jams he portado un cuchillo, no he jalado un gatillo ni he sido agresiva con las personas.
Comet un delito por el cual solamente yo me destru. Me deshice en cuanto a madre, esposa e hija porque
durante todos estos aos estuve castigada por la gente que quera, por la vergenza que sentan. Yo
provengo de una familia humilde pero con una moral y forma de vida muy rica.
Cuando su padre la fue a ver, a los cinco meses de haber cado, le dijo que cmo era posible que ella
estuviera ah, s l nunca haba pisado una comisaria. Frase que Clara no puede olvidar.
Le doli no haber podido votar nunca ms lo podr hacer, la ley la imposibilita a perpetuidad, dice que los
candidatos hablaron mucho de la delincuencia y que basaron su discurso en ella y no en poltica. No niega
que la crcel est hecha para los delincuentes pero tambin la gente que vive en ella merece ser mirada con
dignidad.
Tenemos el derecho de ingresar nuevamente a la sociedad a la que pertenecimos. La delincuencia se
ataca con educacin y cario.
Cuando estaba en la crcel tena rabia y sigue con ella. Dice que no hay oportunidades, que espera
encontrarse con ella misma para tratar de volver a ser la mujer optimista, luchadora que siempre tena una
sonrisa para todo el mundo.
En estos momentos se siente quebrada, mira con nostalgia el pasado que quebr; desea construir su vida,
doblarle la mano a la justicia y la sociedad para que se levante el velo que discrimina a mujeres como ella.
La sociedad debe tener ms corazn sino las crceles se van a seguir llenando de gente. Nosotras
necesitamos el aporte solidario sobre todo de terapeutas y profesionales que nos ayuden a reinsertarnos y
aprender a decir lo que nos pasa porque durante mucho tiempo estuvimos reprimidas, nos convertimos en
nios que solo obedecamos. Entonces, salir a la libertad provoca un sentimiento que es muy fuerte.
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Clarita se ha mantenido durante este tiempo haciendo cajitas, adornos para baos y otras cositas pero dice que
no le alcanza, especialmente con lo que le debe pagar al estado los vitales. Sino fuera por la pastoral no sabe
lo que hara, en la casa tienen apoyo moral, espiritual que necesita y que la ayudan a olvidar esos aos de
reclusin
Anita: morir en paz con Dios y con el diablo
Anita, en mayo, termina de cumplir una pena por nueve aos de reclusin. En estos momentos tiene el
beneficio de salida diurna y trabaja haciendo aseo, cuidando nios, entre otras actividades espordicas.
La tomaron presa con siete gramos de cocana; en ese tiempo tena un negocio y haba dado algunos
cheques a fecha, como cay en la crcel no los pudo pagar, entonces a la pena de trfico se le sum el de
giro doloso de cheques.
El da que sali se sinti sola, le dieron ganas de llorar, no saba que hacer ni a dnde dirigirse, nadie la
esperaba a la salida. Debi tomar el telfono y llamar a una amiga para que la fuera a buscar. Sus hijos
viven en el extranjero y una hermana en el campo. Durante los aos de encierro no reciba visitas.
Cuando sal me dieron ganas de devolverme para dentro, me asust adems senta que todo el mundo me
miraba como s estuviera marcada. Despus fui logrando ms confianza.
Me siento humillada por la sociedad, yo quiero trabajar y ser diferente pero la misma gente te empuja a
hacer cosas. Lo que le hace falta a esta sociedad es que le pongan una batera al corazn y ojal que sea
Duracell para que dure harto. Mi anhelo ms grande es poner un quiosco o conseguir un local artesanal, a
donde yo sea mi propio patrn para que todo dependa de mi. Ya no quiero que me manden. Quiero
olvidarme que fui una presidiaria y morirme en paz con Dios y con el diablo.
Programa de Iniciativa Comunitaria EQUAL 20002006
2.3.5.2. Poblacin penitenciaria y exreclusos.
La problemtica de este colectivo arranca del singular rasgo que lo caracteriza: el encontrarse en prisin por la
comisin de algn delito, o haber salido recientemente de ella tras cumplir una condena. Slo este hecho
implica una muy fuerte marginacin con respecto a la sociedad en general, tanto en la insercin en el mercado
laboral como en las ms amplias relaciones sociales.
Ello se debe a que la poblacin que ha pasado en algn momento por la crcel se ve afectada por lo que los
socilogos llaman un proceso de etiquetaje. Esto es, dada una situacin social anormal que afecta a un grupo
social especfico (en este caso transgredir las normas de convivencia), y elaborada por parte de la sociedad en
general una imagen y concepcin acerca de las dificultades y problemas que lleva consigo el integrar al grupo
en cuestin en alguno de los mbitos de la vida social (en nuestro caso, su insercin en el mundo laboral), se
produce un proceso en espiral que cierra o disminuye en gran medida las posibilidades de integracin.
Esto es as, puesto que no slo es la sociedad en general quien dificulta al grupo de referencia su integracin
(lo que ocurre en un primer momento), sino que tambin es el propio grupo social concreto el que se define
(en un segundo tiempo) como diferenciado e incapaz de acometer su propia incorporacin al mbito en
cuestin elaborando con ello pautas de razonamiento y estilos de vida que le alejan an ms de cualquier
posible va de acercamiento a la sociedad.
Este colectivo destaca adems por su muy bajo nivel educativo, puesto que la mayor parte de ellos no
disponen del Graduado Escolar ni de certificado de escolaridad, la duracin de su escolarizacin ha sido muy
corta, o son analfabetos, han consumido drogas o son toxicmanos, tienen muy bajos niveles de salud con
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altas tasas de hepatitis, tuberculosis, SIDA y enfermedades mentales. A todo ello, cabe aadir que otra parte
significativa de los presos carecen de un techo alternativo al de la propia prisin, amn de presentar una tasa
de pobreza severa en sus familias.
La cuestin de la insercin laboral es ms urgente para los presos que se encuentran en tercer grado (es decir
que slo acuden a la crcel a dormir), aquellos que tienen posibilidades de acceder al rgimen abierto o se
encuentran en libertad condicional, es decir, para aquellos que necesitan establecer algn tipo de vehculo de
integracin con la sociedad.
A pesar del estereotipo social que genera el sealado proceso de etiquetaje, que es predominante en la
sociedad espaola, y que define a las personas que han estado en la crcel como no fiables en las relaciones
sociales, ni en la actividad productiva, diversos estudios realizados en Espaa han mostrado que slo el 50%
de los presos reinciden una vez y que slo el 10% del total reinciden por tercera o ms veces. En concreto, y
para el ao 1998 (vase el Anexo XXV), el 56% de la poblacin reclusa penada de las crceles espaolas es
reincidente.
Lo cual nos indica que una parte muy notable de los presos o ex presos no son delincuentes profesionales sino
personas con bajos niveles educativos, econmicos, con acusados problemas de integracin social de ellos
mismos o de sus familias, y que disponen de escasos recursos (psquicos, educativos, ocupacionales,
econmicos) para desenvolverse en la vida exterior de la prisin.
Los datos disponibles sobre la poblacin reclusa, facilitados por el Ministerio del Interior, nos indican que
desde 1990 a 1998 este colectivo ha crecido en una tercera parte (34,2%). En concreto, ha pasado de 33.058
reclusos en 1990, a 44.370 en 1998. Para este ltimo ao hay que tener en cuenta que 7.850 presos son
extranjeros, es decir, en torno a una quinta parte del total (17,7%). Por lo que respecta al gnero, la gran
mayora (en torno al 90%) de los reclusos son hombres, esta distribucin se ha mantenido prcticamente
constante desde 1990 (vase Anexo XXVI).
En relacin con la edad, la gran mayora de presos tiene menos de 40 aos, tanto en los hombres como en las
mujeres reclusas. En concreto, un 85,8% de los reclusos hombres tiene hasta 40 aos, mientras que en las
mujeres el porcentaje alcanza el 86,1%. Adems si establecemos un corte ms oven, nos encontramos que el
53,4% de los hombres en la crcel no tiene ms de 30 aos, mientras que en las mujeres llega al 59,1% (vase
Anexo XXVII).
Del total de la poblacin reclusa en 1998, una cuarta parte (24,3%) se encuentra en situacin de preventivo,
mientras que los penados (es decir, con condena firme) agrupan a la prctica totalidad del resto (74,2%),
(Anexo XXVIII).
Las medidas para facilitar la reinsercin de la poblacin penada pasan, en primer lugar, por su reincorporacin
a la vida social. En este sentido, hay que sealar la importancia que ha supuesto el subsidio de desempleo por
excarcelacin que permite garantizar unos ingresos mnimos entre seis y dieciocho meses (en este ltimo caso,
si se tienen cargas familiares).
Sin embargo, las medidas de reinsercin no deben agotarse aqu sino que deben ir en la lnea de su
reubicacin ocupacional. En este aspecto, el camino a seguir es el trabajar conjuntamente con las comisiones
de asistencia social penitenciaria, as como con los propios planes de formacin ocupacional de Instituciones
Penitenciarias y de los distintos centros penitenciarios, puesto que estos son quienes mejor conocen la
problemtica concreta que cada grupo o individuo presenta.

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