UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO

CAMPUS GUANAJUATO
DIVISION DE ARQUITECTURA, ARTE Y DISEO
LICENCIATURA EN ARTES PLASTICAS

ALUMNO: PONCE MARTNEZ JOS DE LA LUZ

NUA: 372152

PROYECTO DE INVESTIGACIN:
LA HUELLA DEL TIEMPO EN LA ESCULTURA

TEMARIO

1. La huella del tiempo en la escultura . 3

2. El problema de la escultura en el pensamiento de George
Didi Huberman entre otros...4
3. Por qu hacer este estudio hoy?.....................................................7
4. El problema de la escultura en el Chacmool8
5. ltima especulacin9
6. Bibliografia.10

1. La huella del tiempo en la escultura

En los tiempos que corren, la pregunta por el Arte y su naturaleza se ha convertido en algo
ms que controversial o polmico. Qu es el arte? Resulta ser una pregunta con cierto
vaco existencial. Esto sucede desde que se declara una multiplicidad, ya no de mundos
sino de universos desde los cuales el Arte se puede interpretar, esto sucede junto a
conceptos como la Belleza, la Libertad o la Justicia. Ahora bien, esto ltimo impide la
declaratoria de un terreno del arte en especfico y nos lleva quiz a intentar denostar el
espacio del arte ms all del espacio terico a una dimensin misma de la teora, como
quiz alguna vez lo hizo un filsofo llamado Immanuel Kant en su obra La crtica del
juicio, donde el juicio esttico, ocupa mbitos ms all del de la razn, pero tambin la
constituye1. Sin embargo, sabemos tambin que, en nuestra poca, para un estudiante de
artes plsticas, por ejemplo, esos cnones de la belleza no alcanzan a explicar cmo hacer
una buena obra de arte, ya que la tradicin del Gusto y las Bellas artes est rota. La
fragmentacin del mundo artstico en multiversos, nos deja con una gran dificultad al
querer definir la accin artstica. Por mi parte considero ms sencillo y ms til en el
estudio de las artes, si primero intento en un ejercicio de comparacin, definir que es una de
1

En esta primera parte sigo la interpretacin de Benjamn Valdivia sobre Kant, adems lo sigo
en su exposicin sobre la relacin entre el fenmeno ontolgico, o de la existencia y el arte
contemporneos, al igual que el objeto como tiempo y para el tiempo. Todo esto en Ontologa y
Vanguardias. Orgenes de la esttica de la fragmentacin. 2013. p. 87-183

las tantas muestras o expresiones de arte ya creadas en la tradicin artstico-acadmica. La

escultura, que ocupa un lugar en nuestro horizonte existencial, sobre todo en el del artista
plstico, representa un problema en el que me parece se juega una doble respuesta. Si
intentamos responder al problema sobre que es una escultura y qu lugar ocupa en el
mundo, quiz podamos en un cierto movimiento indirecto, comenzar a esbozar Qu es el
arte?
Para este estudio he decidido analizar un fenmeno de interpretacin de la escultura en
Mxico. Este es el del descubrimiento del llamado Chacmool, escultura o forma con
presencia en diversos momentos de la historia denominada Prehispnica, la misma ha sido
interpretada en nuestra poca de una manera que quiz se pueda considerar arbitraria y que
en tratamientos de la escultura como el de George Didi- Huberman, careceran de un fondo
realmente esttico, que valla ms all de los cnones de las Bellas Artes y nos hable sobre
lo que una escultura representa para nosotros. Aun si se desea ir ms all, quiz esa
denominada escultura no sea solo una escultura y en su situacin originaria, en ese emerger
en el tiempo como una propia estructura hecha de y que nos habla del tiempo, se juega el
papel de algo ms.
Lo que el Chacmool nos pueda decir sobre su pasado y sobre su presente no se juega solo
en un concepto tradicional de lo que es la escultura, sino en su propia forma o si se quiere
su simbolismo. Este simbolismo apela a las mltiples maneras en que un objeto de ndole
artstica se desenvuelve en el tiempo y se manifiesta como tiempo ocupando un lugar
concreto en la comprensin de la existencia, en este caso, la existencia del arte.

2. El problema de la escultura en el pensamiento de George Didi Huberman

entre otros.
George Didi Huberman da la pauta para llevar a cabo un ejercicio hermenutico de la
escultura, esto sobre el trabajo de Giuseppe Penone (1947). Huberman pregunta:

Sera la escultura un lugar en donde nos volvamos capaces de tocar el pensamiento o la lengua
por nacer? O Podra ser la escultura el lugar en el que tocamos tiempo?

En su anlisis del enigma sobre el lugar espacial del conocimiento decreta que:
el espacio nos precede. El espacio ha precedido a nuestros antepasados. El espacio seguir despus de
nosotros crear una escultura es un gesto vegetal; es la huella, el recorrido, la adherencia en potencia, lo fsil
del gesto hecho, la accin inmvil; la espera nada de vida y nada de muerte. 3

El debate de las

posibilidades y los fluctuantes significados que se le dan a la escultura trastoca los

parmetros del conocimiento sobre un objeto convencional. Parece que los objetos de la
escultura trascienden a un objeto normal aguardando en ellos una especie de enigma sobre
el tiempo y su sentido.
Lo trascendente no es la forma ni la tcnica, sino la energa que emerge de modificar la materia
la resonancia en relacin con nosotros y el sitio en el que se ubique 4.

En una serie de correspondencia entre los pintores Jean Dubuffet y Gaston Chaissac, se
emprende el anlisis de un objeto comn:
[] y una vez quise pelar una cebolla, quit la primera capa, luego la siguiente y as sucesivamente
hasta que me di cuenta de que iba a quitar todo y que ya no quedara cebolla alguna, ya que una
cebolla slo est hecha [] de envolturas sucesivas que finalmente no envuelven nada en absoluto.
Eso no impide que una cebolla sea algo existente. Pero el hecho de pelarla no conduce a nada [..].
Por lo dems, puede decirse de todas las cosas que, en general, no estn all donde se las busca. El
arte tampoco est donde se lo busca, sino ah cerca, debajo de vuestras narices..

En sta perspectiva de desenrollar un acontecimiento hasta sus ltimas consecuencias

podemos pensar entonces que el enigma radica en capas de sentido o de tiempo, capas
histricas de interpretacin que estn a la mano del que interpreta obviamente, porque el
anlisis del objeto hace referencia a el punto de vista de quien conoce el objeto.

2 Huberman, 2009:70.
3 Huberman, 2009:69.
4 AVENDAO, 2016.
4

Abordar la diferencia entre una escultura que fabrica objetos en el espacio objetos de espacio,
podramos decir- y una escultura que transforma los objetos en actos sutiles del lugar, en un tenerlugar5 . Con este abanico de conceptos de lo que puede ser la escultura (de nosotros) (pero cmo
es, o llega a pertenecernos en algn momento en su paso en el tiempo) contempornea-posmoderna
en va de crtica, anlisis y vivencia de ella, debo remontar al lector a nadar contra-corriente de la
historia, facilitar la revelacin de una dialctica escultrica: espacio-sitio. rea y superficie, que
ocupar un espacio, es decir, la conquista simblica de un lugar 6 .

Siguiendo el tenor del pensamiento simblico sobre el arte escultrico, es posible

considerar que su uso en incidir, criticar y desglosar las expresiones artsticas del periodo
Prehispnico mesoamericano, son de vital importancia, ya que las imgenes postradas en
piedra se presentan en diversos sentidos, se encuentran rodeadas de una especie de niebla,
en la cual, internarse requiere llevar consigo una serie de conceptos como presupuestos o
prejuicios sobre el encuentro con el fenmeno mismo.
La escultura, de entre todos los objetos artsticos, guarda consigo una particularidad: Para
el escultor, pues, la memoria, es una cualidad propia del mismo material: la materia es
memoria.7 En esta interpretacin los focos apuntalan al anlisis del espacio donde se
desplaza la escultura, deshebrada en monumento, cementerio, mausoleo, espacio en
concreto.
Monumento contra mausoleo: lugares para evaluar la aportacin de una persona a la
reflexin sobre la historia. Monumentos pensadores como reivindicacin de la capacidad
transformadora del pensamiento8
A esto me vienen una serie de interrogantes, No fue y es el chacmool una herramienta
transformadora del pensamiento de su poca y de la nuestra? Considero que ciertamente
pudo haber influido en diferentes causas, ms all de la propia influencia en el pensamiento
por el propio objeto, sino en causas de ndole ideolgica, inclusive de identidad donde la
importancia de la escultura por si misma se pierde . Podra haber sido utilizado, este
5
6
7
8
5

Huberman,2000,
Aventao,2016 : 1.
Huberman, 2000, p 35.
San Martin,2005:

objeto-memoria como una fuerte, eficaz y certera herramienta de sometimiento intelectual,

poltico y militar de una nacin, bajo un cierto sistema de simbolismo?. Un cono que
puede tergiversar cualquier discurso histrico. Por que bien podra ser representacin de
esa doctrina del progreso de esos vencedores, de (sus) los grandes acontecimientos. En
magnitud de evento qu es ms importante?: el descubrimiento y utilizacin de la penicilina
o el genocidio de las bombas de Hiroshima. El primer acontecimiento en el plano de
preservacin de la vida, combatiendo nuevos virus, el segundo, el acontecimiento moderno
de exterminio moderno, el discurso del orden. Los dos tpicos son semejantes en
complejidad, la balanza se carga en el exterminio y sometimiento de la otredad. Marcando
la divisin de ellos y nosotros.

3. Por qu hacer este estudio hoy?

El poder histricamente se ha agenciado a la escultura: los monumentos pblicos, la
corrupcin de Sebastin, las esculturas en las mansiones de los magnates. Sin embargo, ese
carcter no es propio de la escultura, sino ha sido aprovechado por los agentes del poder
por la fuerza de decreto se puede revertir esta situacin? 9
Ese halo de poder parece ser la condicin de un estudio de esta ndole, donde el objeto se
trasciende a si mismo. Aqu mismo la significacin del arte se trastoca.
El arte es slo un apetitoso cebo, aunque con una diferencia sustancial respecto a la prctica de
`caza cultural que quiere poner el arte `al alcance del pblico. No se trata de cazar al espectador,
sino de desearle una buena digestin del pedazo de queso, una trampa sin engao 10

Utilizando la imaginacin histrica, es posible pensar que los testigos de algn rito en el
cual estuviera involucrado el Chacmool, cuando regresasen a sus moradas, Lo haran con
las mismas convicciones, valores y juicios que antes del rito? En el sentido del monumento,
la cuestin es del sometimiento y no libertad de alguna posible interpretacin no solo de la

9 Avendao,2016:1.
10 San martin.2005.
6

pieza, sino de otro mbito que va de fondo. A esto, considero, abona el cuadro negro de
Malevitch.
A mi parecer podemos aportar al anlisis de esos grandes temas llenos de polvo, como lo
son: el tiempo en relacin con los enigmas de la escultura, en este caso prehispnica. La
distancia entre el tiempo y el espacio que dio origen a la representacin ortodoxa de una
especie de imagen colectiva.. Para usos prcticos, el Chacmool y el anlisis de George
Didi-Huberman nos llevan a problematizar el concepto que se tiene sobre el espacio. El
espacio no solo temporal, sino el espacio en lo ms recndito de su significado:
En efecto, la arqueologa nos seala que el chacmool era utilizado en el rea que separaba al
sactum de los fieles, es decir, en la zona intermedia que estaba reservada a los oficiantes y que
concentraba la mayor actividad litrgica11

4. El problema de la escultura en el Chacmool.

La memoria oral y escrita que sobrevive, la combinacin de linajes y secretos milenarios, la
creacin y preservacin de conocimiento, los mitos y la especulacin que se convierte en
leyenda; son factores que arropan el anlisis de una particular expresin artstica
prehispnica. Considerado el Chacmool como un mueble para el tributo, lo encontramos
casi siempre acompaado o insertado en un gran conjunto arquitectnico.
Podemos concluir que el Chacmool mexica temprano al igual que el imperial- es una advocacin
de Tlloc. A nuestro juicio, no existen elementos suficientes en ninguna de las 12 esculturas que
integran el corpus mexica para discernir si se trata de la imagen misma del dios, de uno de sus
desdoblamientos en una divinidad menor o de un representante terrenal 12

El enigma radica en capas de sentido o de tiempo, capas histricas de interpretacin. Hecha

de y que nos habla de tiempo. Comentaba lneas muy arriba que se juega el papel de algo
ms, Hay una huella del tiempo? El polvo sobre los libros y algunos muebles evidencia
cierto tiempo. Pero sobre la piedra labrada Qu podemos encontrar? O mejor dicho Qu
podemos ver? El anlisis estadstico de este corpus pone en evidencia que la forma y
11 Lpez y Urcid. 2000: 1.
12 Lpez y Urcid
7

significado del Chacmool se modifican dependiendo de su ubicacin geogrfica,

cronolgica y cultural13. Si la materia es memoria y esa memoria habla, nos habla entonces
del presente.
En 1832 se publica el primer reportaje moderno de uno de esos personajes semi-recostado,
se considera que este nunca fue plasmado o, cuando menos no en forma
incontrovertible- en la iconografa prehispnica, y las referencias documentales son tan
lacnicas como oscuras.14 Por lo cual es posible pensar que el acceso a su interpretacin es
un tanto enigmtico y nos deja en el vaco frente a la obra, misma que parece emerger del
mundo de la tierra. Lo que me lleva a una ltima sospecha o especulacin.

5. Ultima especulacin

Considero que sta escultura figurativa proveniente del posclsico temprano 950-1200 de
nuestra era comparte territorio de tiempo con:
La interpretacin de los personajes centrales del mito de Quetzalcatl: el dios creador, el hroe
cultural, el fundador de la Tollan primordial (Teotihuacn), y de sus otras manifestaciones,
Kukulkan, Nakxit y C catl Topiltzin Quetzalcatl, los hroes que instauraron nuevos reinos en la
pennsula de Yucatn, el altiplano central, la regin de Puebla y Tlaxcala, el rea de Oaxaca o en las
tierras altas de Guatemala [] la gran empresa de reorganizar al Estado y el liderazgo poltico que
caracterizan al periodo posclsico (1100-1521), se inspir en los mitos fundadores que sustentaron a
Tollan-Teotihuacn, es decir, Ehcatl, el dios creador del quinto sol; Tollan, el reino paradigmtico;
y Quetzalcatl el gobernante sabio. 15

No podra asegurar que aqu (en el descubrimiento y bautizo de la piedra de energa) es

dnde se cre que el tiempo es asible y que todos estos desdoblamientos, esta
fragmentacin de la personalidad de una figura comn no est en donde la buscamos,
mucho menos el arte, ya nos comentaba Dubuffet. La actitud y tarea que esta perspectiva
provoca consiste en desenrollar, deshebrar y dislocar. sta triada trae dolor, el dolor trae
13 op.cit.
14 Lpez y Lujn.
15 Florescano, 2000.
8

consigo cambio. Cambio en el pensamiento. Ese desenvolvimiento de los objetos

( monumentos, estatuas, personas que despus se convirtieron en personajes) en el tiempo y
un espacio , el tiempo se manifiesta ocupando lugares concretos en la compresin de la
existencia, y he ah la idea de depositar en algn espacio las vivencias ciegas de nuestro
horizonte existencial. Walter Benjamin exclama que no solo cambiemos las cosas sino el
sentido de las cosas, transformar la conciencia ms no la realidad.

6. Bibliografa

SAN MARTIN, Francisco, Javier. Thomas Hirschhorn, la otra suiza,

en Arte y Parte n 39, octubre- noviembre 2005. Revista Digital
http://www.revistasculturales.com/articulos/6/arte-yparte/440/1/thomas-hirschhorn-la-otra-suiza.html

LPEZ, Lujn, Leonardo y LPEZ, Austin, Alfredo. Los Mexicas y el

Chacmool. En mesoweb
http://www.mesoweb.com/about/articles/AM049.pdf

LPEZ, Lujn, Leonardo y URCID, Javier. El Chacmool de Mixquic y

el sacrificio humano. UNAM,
http://www.journals.unam.mc/index.php/ecnarticle/view/9RNA

HUMERBAN, George Didi. Ser Crneo. Cuatro.ediciones. Madrid.

2009.

AVENDAO, Trujillo, Octavio. Escultura derramada. Texto de la

exhibicin. Espacio Electromagntico. D.f.

2016

10

VALDIVIA Benjamin, Ontologa y vanguardias. Orgenes de la

esttica de la fragmentacin. Calygramma. Mxico, 2013