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EDUCAO
PSICOLOGIA DA EDUCAO
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
SUMRIO
UNIDADE I
Psicologia da Educao..................................................................................................
- As origens da Psicologia da educao.........................................................................
UNIDADE II
2.1 A Relao professor/aluno........................................................................................
2.2 Relao entre pensamento e comportamento............................................................
UNIDADE III
Psicologia do desenvolvimento e
suas repercusses pedaggicas ......................................................................................
3.1 Fatores que interferem no Desenvolvimento............................................................
3.2 Teoria Inatista-maturacionista..................................................................................
3.3 Teoria Ambientalista.................................................................................................
3.4 Teoria Interacionista - Piagetiana.............................................................................
3.5 Teoria Histrico-Cultural .........................................................................................
3.6 Psicanlise e educao .........................................................................................
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UNIDADE IV
Aprendizagem.................................................................................................................
4.1 Etapas do processo de aprendizagem........................................................................
4.2 Dimenses do Processo de Aprendizagem...............................................................
4.3 Reteno e Fatores que interferem na aprendizagem...............................................
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Consideraes Finais......................................................................................................
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Referncias.....................................................................................................................
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Atividades Avaliativas....................................................................................................
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
UNIDADE I
A PSICOLOGIA DA EDUCAO
A educao uma instituio humana por excelncia. Ao contrrio dos outros animais, qualquer
comportamento essencial a nossa sobrevivncia, exceto os comportamentos fisiolgicos como o reflexo
de sugar do recm-nascido, o respirar e o batimento do corao, por exemplo, so aprendidos. Estes
dependem apenas de uma maturao do organismo e, portanto independem de aprendizado. Os animais,
como j dissemos, se distinguem por terem seus comportamentos fundamentais a sua sobrevivncia j
programados por interferncia dos instintos que os obrigam a realizar tais e tais atos, sem os quais sua
vida no se consolidar. Assim, uma tartaruga ao eclodir de seu pequeno ovo sabe, instintivamente, que
deve caminhar rumo ao mar, vencer suas ondas e se encontrar com seu habitat. E ela o faz. Na areia, s
voltaro as fmeas, mas para depositar outros ovos e iniciar um novo ciclo. O co, em um outro exemplo,
s estimulado sexualmente por uma cadela quando esta est no cio. Em outro momento, seu instinto
no o impulsiona ao comportamento sexual, por no estar programado para isso.
Os animais, quando aprendem algo, o fazem, mas nunca algo que v de encontro com os j
citados instintos. Nunca aprendem a dominar, por exemplo, seus impulsos sexuais diante do cio.
Ns, seres humanos, nada sabemos ao nascer. Somos seres inacabados" que, a medida que
vivemos vamos nos aprimorando, completando, aprendendo.
atravs da educao, uma das instituies humanas mais slidas, que se d esse processo de
complementao e aprimoramento. Desde o nascimento, todos os comportamentos que adquirimos se do
pelo binmio educao/aprendizagem.
Amala e Kamala
Na ndia, onde os casos de , meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se em
1920, duas crianas, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma famlia de lobos. A primeira tinha
um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu at 1929.
No tinham nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante quele de seus
irmos lobos.
Elas caminhavam de quatro, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos
e sobre as mos e os ps para os trajetos longos e rpidos.
Eram incapazes de permanecer em p. S se alimentavam de carne crua ou podre. Comiam e
bebiam como os animais, lanando a cabea para a frente e lambendo os lquidos. Na instituio
onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e prostradas numa sombra. Eram ativa e
ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choravam ou riam.
Kamala viveu oito anos na instituio que a acolheu, humanizando-se lentamente. Necessitou de
seis anos para aprender a andar e, pouco antes de morrer, tinha um vocabulrio de apenas cinqenta
palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Chorou pela primeira vez por ocasio da
morte de Amala e se apegou lentamente s pessoas que cuidaram dela bem como s outra com as
quais conviveu. Sua inteligncia permitiu-lhe comunicar-se por gestos, inicialmente, e depois por
palavras de um vocabulrio rudimentar, aprendendo a executar ordens simples.
Leymond, B.Extrado de Filosofando Maria Lucia De Arruda Aranha, Maria Helena Pires
Martins:
Como vimos no exemplo acima, dependendo dos modelos que temos, tendemos a reproduzi-los.
No h uma natureza humana, como h uma natureza animal. Uma galinha criada por patos no sair
nadando acompanhando a me" e os irmozinhos. Ela no se adapta a este ponto. Ns somos aquilo
que aprendemos a ser. Em ltima anlise, somos aquilo que fomos educados a ser, embora, como
veremos a seguir, sempre h uma participao de cada um de ns neste processo.
Sartre, em uma de suas frases mais famosas, diz: Sou resultado daquilo que fao com o que
fizeram de mim. Para o grande filsofo francs o que somos no mero produto da ao do outro sobre
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mim, daquilo que me ensinaram, das maldades ou bondades que se recaram sobre mim. O que sou
fruto das interpretaes que fiz de tudo isso. Posso apanhar de minha me e me tomar de raiva dela,
achando-a injusta, por ter me batido, ainda que eu saiba que fiz algo de errado. Posso, por outro lado
compreender a minha me que me bateu sem eu ter feito nada, mas por perceber que ela o fez por
considerar que eu tivesse feito e que ela quer somente o meu bem.
Os dois exemplos to diferentes acima demonstram como eu posso interpretar a realidade de
forma diferente e, consequentemente, lidar com o mundo da mesma forma.
Embora tenhamos participao e responsabilidade na nossa forma de lidar com o mundo,
partimos da educao que recebemos, das relaes que estabelecemos desde a primeira infncia. como
o leite e seus derivados. Se temos leite, podemos fazer com ele iogurtes, queijo, requeijo, coalhada,
manteiga, etc. Porm, dele no podemosfazer caf. impossvel.
No que se refere a educao, no podemos sair tocando harpa se no temos conhecimento do
instrumento, noes de msica, se somos surdos. A educao como uma matria-prima que damos aos
nossos alunos para que eles possam model-la e nela esculpir aquilo que lhes for mais caro. Ento, que
matria-prima desejamos (desejaremos) dar, ou estamos dando (daremos) aos nossos alunos? Que
alunos queremos formar?
A educao, e principalmente os objetivos desta, sodeterminantes na construo de um
indivduo e, consequentemente de uma sociedade. Fayol (in: Foulin &Mouchon) nos lembra que a
educao persegue seus objetivos levando-se em considerao as capacidades dos indivduos a quem se
destina.. Assim, numa sociedade em que h escravos submetidos a uma elite, a educao que estes
impem queles, privilegiar a sua docilidade e utilidade. Foucault em Vigiar e Punir (1979) nos alerta
para a funo da disciplina para a aquisio da docilidade. Sujeitos submetidos disciplina tendem a se
tornar seres dceis, maleveis, pois a disciplina os modela e, consequentemente, os torna teis. Quanto
mais dcil um indivduo, maior a possibilidade de se submeter quilo que se quer. Ao contrrio, quanto
maior a rebeldia de um indivduo, maior ser a nossa dificuldade em submet-lo.
J a educao da elite atentar para uma individualizao do processo, uma personalizao do
educar, visando conservar a capacidade de se manter dominante. Como os rumos da educao so
definidos pela elite, a tendncia a perpetuao desta forma de relao entre estes dois indivduos:
escravos e senhores.
Em nossa sociedade, porm, as relaes de dominao(dominador/dominado) no so to
explcitas, ao contrrio. Aindapara Fayol, (2000) divulga-se a idia de que vivemos numa sociedade
livre e que procura dispensar a todos os seus membros a mesmaeducao pautada em valores
democrticos e que dota-os de saberese competncias que lhes garanta a autonomia nas escolhas de
suas vidas e nos meios de alcan-las.
Para Fayol, (2000) a que pode intervir a Psicologia da Educao, na condio que ela d ao
educador de adaptar sua pedagogia aos indivduos que dela podero se beneficiar.
A Psicologia da Educao, segundo Salvador, fruto
do esforo ininterrupto da aplicao e da utilizao dos princpios, das explicaes e dos
mtodos da psicologia cientfica na tentativa demelhorar as prticas educativas em geral e a
educao escolar em particular, como tambm de elaborar explicaes adequadas e teis para o
planejamento e o desenvolvimento dessas prticas (SALVADOR et al, 2000, p. 21).
Ela se apia na certeza de que a utilizao adequada dos saberes psicolgicos tende a facilitar e a
melhorar a educao e o ensino.
1.1- As origens da Psicologia da Educao (1890-1920)
A Psicologia da Educao tem por objetivo o estudo, investigao, compreenso e explicao dos
processos que levam mudana de comportamento nas prticas educativas, nas quais se incluem as
mudanas relacionadas a situaes escolares de ensino e aprendizagem. Preocupa-se com a contribuio
que os conhecimentos psicolgicos podem dar para a prtica educativa, na (...) tentativa de melhorar as
prticas educativas em geral e a educao escolar em particular, como tambm de elaborar explicaes
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adequadas e teis para o planejamento e desenvolvimento dessas prticas (SALVADOR et al, 2000, p.
21).
Como vimos no Guia de Psicologia Geral, no fim do sculo XIX a Psicologia distancia-se da
Filosofia, marcando o surgimento da Psicologia Cientfica a partir do trabalho com o mtodo
experimental. Embora no seja o objetivo principal determinar os principais representantes dentro de uma
cincia e suas linhas de pesquisa, inevitvel faz-lo. Com a Psicologia da Educao no diferente,
assim podemos destacar os seus precursores e suas respectivas contribuies:
=>J. M. Cattell (1860-1944) - Explorou as possveis aplicaes da Psicologia s mais diversas
reas da atividade humana, entre elas a educao. Trabalhou na elaborao de testes mentais, interessado
na mensurao da memria, capacidade de juzo, etc. Outra contribuio foi a organizao do ensino da
leitura a partir de palavras consideradas simples, e no a partir da seqncia de letras como era feito at
ento.
=>William James (1842-1910) - Fixa as bases da psicologia funcional (Funcionalismo), em que
buscava responder o que fazem os homens e por que o fazem, dedicando-se a aplicaes concretas da
psicologia educao.
= Stanley Hall (1844-1924) - Desenvolveu pesquisas sobre a psicologia da criana. Defendia a
importncia de se considerar o nvel de desenvolvimento infantil, suas caractersticas e necessidades
como um ponto de partida da educao (SALVADOR et al, 2000).
Cattel, James e Hall so os nomes que se destacam no incio da histria da Psicologia da
Educao descrita por Salvador et al (2000), que traam esse percurso da psicologia cientfica nascente
at os dias atuais. Nesse processo os autores apontam trs reas de investigao psicolgica que
constituem o ncleo da Psicologia da Educao at a dcada de 50, devido aos seus interesses na
educao escolar: (1) o estudo das diferenas individuais e sua mensurao; (2) a anlise dos processos de
aprendizagem e (3) o estudo da psicologia do desenvolvimento infantil.
Nesse momento inicial da Psicologia da Educao, vemos a preocupao com a elaborao de
testes mentais, cujo objetivo era detectar o mais precocemente possvel, as possveis dificuldades
escolares, detectar as crianas que no esto em condies de seguir uma escolaridade normal, com
vistas a garantir-lhes uma formao especfica (FAYOL, 2000, p. 10).
OUTROS REPRESENTANTES da Psicologia da Educao...
=>Alfred-Binet e Theodore Simon - So os criadores da Escala Mtrica da Inteligncia (Escala
Binet-Simon) em 1904. Este instrumento que permitia detectar os atrasos escolares, com um mnimo grau
de erro, que eram atribudos a um dficit intelectual. Esses atrasos eram atribudos aos fatores ambientais
ou a uma escolarizao prvia deficiente. Concebem o desenvolvimento intelectual como a aquisio
progressiva de mecanismos intelectuais bsicos, de forma que a criana com atraso aquela que no
adquire os mecanismos intelectuais.
=>Lee Thomdike - Formulou a Lei do Efeito (ver Psicologia da Aprendizagem), segundo a qual
todo comportamento de um organismo vivo tende a se repetir se ns recompensarmos (efeito) o
organismo assim que este emitir o comportamento. O mesmo acontece se o comportamento for castigado,
a partir do efeito no desejado (castigo) aquele comportamento deixa de existir.
=>Charles H. Judd - Realizou pesquisas sobre currculo e organizao escolar. Postulava que os
contedos escolares constituem uma srie de conhecimentos que a sociedade foi acumulando no decorrer
da histria, e o currculo deve incluir tudo aquilo que a sociedade exige que a criana conhea. A
Psicologia da Educao deve, portanto, investigar os processos mentais a partir dos quais a criana
assimila esse sistema de experincia social acumulada, compondo assim, o grupo de disciplinas que sero
includas no currculo escolar.
=>Edouard Claparde - Considerado um entusiasta da renovao pedaggica, o chamado
movimento Escola Nova. Acreditava que a educao deveria abandonar os objetivos memorsticos, sem
relao com o dia-a-dia do aluno, propondo o desenvolvimento das funes intelectuais. Dessa forma, a
educao atenderia s necessidades e interesses do aluno, tornando-se personalizada.
=>John Dewey - Afirmava que uma teoria psicolgica seria validada apenas a partir da avaliao
das suas aplicaes prticas. Para ele afinalidade da educao consistia em assegurar o desenvolvimento
humano a partir da realizao do seu potencial. Suas propostas pedaggicas partem das necessidades e
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interesses dos alunos, assim como Claparde. Aescola era concebida por ele como meio que tornaria
possvel a preparao dos alunos para o exerccio de uma funo til na sociedade.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, localiza-se um movimento nos pases ocidentais para a
escolarizao generalizada e obrigatria para a maioria da populao. Assim surgem os primeiros centros
de formao e as instituies dedicadas pesquisa educativa, percebendo-se a necessidade de mudanas
qualitativas no ensino. Um questionamento surge, ento: Qual utilidade a Psicologia pode ter para a
anlise e para a resoluo dos problemas da educao escolar? Percebe-se inicialmente, uma tentativa de
aplicao dos conhecimentos desenvolvidos pela psicologia cientfica. Entretanto, a psicologia da
educao no se restringe mera aplicaodo conhecimento psicolgico, mas funciona como um gerador
de conhecimentos especficos sobre os processos educativos, sendo que para isso, utiliza-se das
explicaes e princpios da psicologia como instrumentos de indagao e anlise. Existia uma expectativa
de uma fonte de informao e de idias para a elaborao de uma teoria educativa de fundamento
cientfico que permitisse melhorar o ensino e intervir sobre os problemas que se apresentavam na
escolarizao generalizada da populao infantil. Assim, amparada pelas primeiras tentativas da
Psicologia Cientfica nasce a Psicologia da Educao. Situada em um espao intermedirio, em que de um
lado encontravam-se as exigncias epistemolgicas da Psicologia Cientfica, e do outro as exigncias de
uma ao prtica, inserida em algumas coordenadas sociais, polticas, econmicas e culturais que lhe
conferiam sentido.
A psicologia da educao passa a assumir ento, trabalhos e pesquisas sobre aprendizagem, testes
mentais, medida do comportamento, psicologia da criana e clnica infantil, tudo referido direta ou
indiretamente problemtica educativa escolar. Origina-se na crena racional e na convico profunda
que a educao e o ensino podem melhorar sensivelmente como uma conseqncia da utilizao correta
dos conhecimentos psicolgicos.
REVISANDO...
=> Contribuies da Psicologia ao estudo dos processos educativos: resoluo dos
problemas vinculados ao seu planejamento e ao seu desenvolvimento.
=> Finalidade principal: utilizar e aplicar os conhecimentos, os princpios e mtodos da
psicologia para a anlise e para o estudo dos fenmenos educativos. Tentativa de melhorar as
prticas educativas em geral e a educao escolar em particular, como tambm de elaborar
explicaes adequadas e teis para o planejamento e o desenvolvimento dessas prticas.
=>Objetivo: estudar, explicar e compreender os processos de mudana comportamental
que se produzem nas pessoas como uma conseqncia da sua participao em atividades
educativas.
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A Psicologia uma cincia de grande abrangncia, abarcando diversos campos do interesse humano.
Com a educao no diferente. Como assinalam Foulin e Mouchon (1998) a educao envolve uma
diversidade de condutas psicolgicas do indivduo em seu todo, e temos ento, que a psicologia da
educao torna-se o ponto de cruzamento de todas as especialidades da psicologia contempornea:
desenvolvimento, cognio, personalidade, condutas sociais, etc. (FOULIN e MOUCHON, 1998, p.
5). Seguiremos ento, nos estudos da prxima unidade com a Psicologia do Desenvolvimento.
Refletindo...
Antes de continuar seus estudos, reflita e expresse por escrito suas idias a respeito da utilidade
que a psicologia pode ter para a anlise e para a resoluo dos problemas da educao escolar.
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UNIDADE II
A Relao Professor/ Aluno
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
robustos e plidos, revelavam a ociosidade caseirapodiam desfrutar. Diante de tal diferena o belo se
atrelou ao rico, como quem quase sempre na histria da humanidade, e o feio ao pobre.
Hoje, aparentemente, a situao se inverteu, os desprovidos continuamse submetendo, porm,
agora o fazem em escritrios e, por isso se tornariam plidos. J os abastados, utilizam-se de seu
poderiofinanceiro para lhes patrocinar corpos mais adequados aos atuais padres de beleza,
demonstrando assim o seu poder.
Mas o que aqui mais nos interessa a relao que se tem ou se tinha com esses portadores de
corpos robustos e plidos e bronzeados e magros. Antigamente, no contexto supracitado, os primeiros
eram bem vistos e os segundos mal vistos. Os primeiros eram tidos como pessoas superiores aos
segundos. Como em algumas culturas orientais em que os indivduos so divididos em castas em que, no
importa o que se faa, se permanece, estaticamente, aprisionado em uma escala hierrquica de valores. As
castas definem seres que so superiores e quais so inferiores.
Hoje, aqueles mesmos seres robustos e plidos e magros e bronzeados so vistos de modo
diferente. Talvez tambm por questes econmicas associadas, alteramos a nossa viso sobre eles. Agora,
preconceituosamente, os primeiros tendem a ser vistos como pessoas menores os ltimos.
Aqui relatamos como um mesmo estilo de corpo de um indivduo pode ser visto de maneira
distinta, em funo do contexto em que se vive. O que mudou no foram os corpos, mas a relao que se
passou a estabelecer com eles. Mudam-se os pensamentos acerca de determinado padro, mudam-se
consequentemente, os comportamentos a ele relacionados.
Ser que em sala de aula as nossas crenas e os nossos pensamentos enquanto professores
determinam a nossa forma de lidar com os alunos? E mais: ser que essa forma de lidar interfere positiva
ou negativamente no processo de construo do conhecimento dos nossos alunos?
Piletti nos apresenta um texto que descreve uma pesquisa estadunidense realizada em meados do
sculo passado que nos ajudaro a compreender este fenmeno e a responder a pergunta acima.
Ratos e crianas
O professor norte-americano de Psicologia, Robert Rosenthal, teve um dia a ideia, aparentemente
ingnua, de convocar doze alunos e distribuir a cada um deles cinco ratinhos cinzentos, dando-lhes
algumas semanas para que os ensinassem a se orientar num labirinto.
Detalhe importante, entretanto: ele soprou ao ouvido de seis alunos que seus ratinhos tinham sido
selecionados porque tinham um senso de orientao particularmente desenvolvido. Aos outros seis foi
dito que, por razes genticas, no se podia esperar nada das cobaias sob seus cuidados.
Essas diferenas s existiam, na verdade, na cabea dos estudantes. Os sessenta ratos eram
rigorosamente idnticos. Decorrido o tempo regulamentar de treinamento, Robert Rosenthal percebeu que
os ratinhos superestimados haviam atingido resultados surpreendentes, enquanto os subestimados no
tinham conseguido praticamente sair do ponto de partida.
A partir desse resultado, Rosenthal desejou fazer a mesma experincia num laboratrio de outro
tipo: a Escola.
Sorteio
Em maio de 1964, Robert Rosenthal e membros de sua equipe chegam a uma escola elementar
do sul de So Francisco. Bairro pobre. Salrios baixos. Muito mexicanos e porto-riquenhos. Em suma,
crianas pobres, de meio social desfavorecido e das quais se esperam geralmente resultados escolares
insuficientes.
Carto de visitas dos intrusos: uma grande pesquisa, desenvolvida em Harvard e financiada pela
National Science Foundation, sobre a maturao tardia dos alunos. Impressionados com a importncia
da coisa, os professores abriram as portas de suas classes. Eles no suspeitavamdos verdadeiros
propsitos da pesquisa, que no visava estudar os alunos, mas sim os professores.
A contribuio que lhes pedida simplesmente fazer com os alunos, no fim do ano escolar, um
teste de tipo novo, para reconhecimento daqueles que poderiam dar um salto qualitativo durante o
prximo ano escolar.
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De fato, tudo era fictcio. O teste - um teste padro de medida de QI-, apenas um pretexto; quanto
aos casos ditos interessantes", foram evidentemente escolhidos ao acaso pelos pesquisadores, numa
proporo de 20% em cada turma, e seus nomes foram comunicados de maneira intencionalmente
discreta aos professores: ... apenas para o caso de voc estar interessado pelos testes que estamos
fazendo para Harvard...
Depois de condicionar os professores a acreditar que havia no grupo alunos com maior potencial
de xito, bastava aos pesquisadores esperar pelos resultados. Um novo teste seria aplicado nos alunos
quatro meses aps o incio das aulas, outro no fim do ano escolar e um ltimo no ano seguinte.
Os resultados, acima de todas as expectativas, deixaram Robert Rosenthal de boca aberta. Os
alunos designados artificialmente como os que deveriam dar os melhores resultados progrediram muito
mais rapidamente que os outros! Dois casos entre algumas dezenas: Jos, um mexicanozinho, tinha um
QI de 61 pontos, antes de seus professores acreditarem que ele era um prodgio. Um ano mais tarde, seu
QI atingia 106. Aluno retardado, um ano mais tarde ele se tornava, por um simples acaso, um aluno
bem dotado. Mesma surpresa com Maria, mexicanazinha em que se observou uma elevao de Ql de 81
para 128. Aceitando o convite para descrever o comportamento cesses casos interessantes, os
professores insistiram na alegria, na curiosidade", na "originalidade e na adaptabilidade dessas
crianas.
Pontos Obscuros
No entanto, a progresso destes alunos que haviam sido transformados em prodgio no foi
uniforme ao longo da pesquisa. Durante o primeiro ano, a evoluo maior foi observada nos alunos
menores, no segundo ano nos alunos mais velhos. Por que esse tipo de fenmeno? Os menores,
fortemente influenciados pelo professor, testemunha de sua arrancada, diminuem a progresso quando
passam para outro professor; j os mais velhos, inicialmente menos influenciveis, so em contrapartida
mais aptos a manter por si prprios seus melhores resultados sem o apoio do professor.
Outro ponto revelador da pesquisa: a sorte dos alunos esquecidos, cujos nomes no foram
sugeridos aos professores. Seus resultados escolares, como foi visto, so nitidamente menos brilhantes
que os de seus colegas. Mas h coisas mais graves: quando um destes alunos se distinguia do lote, era
automaticamente rebaixado pelo professor e mantido ao nvel ao qual deveria pertencer. Pior: quanto
mais progresso fazia, mais baixava sua classificao. No sendo esperados, seus xitos eram julgados
indesejveis. Perturbavam as previses do professor.
A pesquisa provou, portanto, que, como para os ratos, o preconceito artificial do educador agiu
de modo determinado sobre o comportamento do educando. O melhor, os bons e maus alunos so
inteiramente fabricados pelos professores. Os membros da equipe do professor Rosenthal chegaram a
acreditar, por um instante, que os alunos que tiveram seus nomes selecionados" teriam sido beneficiados
por conversas e discusses mais ricas com seus professores, e que esse fato explicaria os progressos. Mas
tiveram de abandonar esta hiptese. O exame dos diferentes testes sucessivos mostrou, com efeito, que
no tinha sido a inteligncia verbal que havia progredido nessas crianas, mas a capacidade de raciocnio.
Havia bastado uma previso de xito para transformar alunos incapazes em alunos brilhantes.
Em suma, a condio essencial para que um aluno, para que uma classe tenha bons resultados,
que o professor tenha confiana neles. Esta seria a reforma mais econmica da escola com que se
poderia sonhar. Mas tambm a mais difcil de ser aplicada.
{Ringhini, Mariella. Le Nouvel Observateur. 9/68. Apud: Harper, Babette e outros.
Op. Cit., p.68-69) Extrado de Piletti (2002) p. 89-91}
Assim como no texto acima demonstra como as vises dos professores interferem na sua forma
de lidar com os alunos e em seu aproveitamento escolar, as vises que os alunos tm de ns, professores,
tambm influenciam no processo ensino/aprendizagem. Quantas vezes no ouvimos, ou mesmo
dissemos: Odeio Portugus, aquele professor carrasco! Ser que o problema de quem diz isso com a
disciplina Portugus ou com a sua professora? Em alguns casos pode ser uma dificuldade com as
habilidades exigidas pela disciplina, mas em outras pode ser uma incompatibilidade pessoal com a
professora que est interferindo no gostar e, possivelmente, no aproveitamento do aluno na disciplina.
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UNIDADE III
PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO E SUAS
REPERCUSSES PEDAGGICAS
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familiares, exigindo a formao de novas habilidades - agora ela no nica, e sim mais uma dentro do
grupo social. Algumas crianas quando esto em um grupo onde no conhecem ningum buscam o apoio
de um adulto, outras j conseguem buscar outras crianas para brincar, ou ento, pode tambm,
permanecer sozinha.
- Hereditariedade:
relativa carga gentica que cada um herda de seus pais, que estabelece um potencial individual que
no necessariamenteir se desenvolver. O desenvolvimento se inicia na concepo, quando as
informaes genticas do vulo e do espermatozide, com 23 cromossomos cada um, se unem para
formar um ser humano completamente diferente dos outros j existentes. A hereditariedade responsvel
pela determinao do sexo, cor dos olhos, tipo de cabelo, altura, aparncia fsica geral, etc. Voc j deve
ter estudado em Biologia como se d o processo de transmisso hereditria, como no esse o nosso
objetivo, discutiremos apenas a sua importncia para o desenvolvimento como um todo.
Um estudo que interessa muito psicologia do desenvolvimento o de gmeos idnticos, por terem a
mesma carga gentica. Piletti (2002) ressalta que dentro de uma mesma famlia o ambiente no ser o
mesmo para todos, pois percebe-se dentro de uma mesma famlia tratamentos diferenciados entre os
membros. Portanto, a carga gentica dos gmeos idnticos no pode ser considerada como nico
determinante para o seu desenvolvimento.
- Maturao:
Esse outro fator interno do desenvolvimento, assim como a hereditariedade. A maturao interfere
como processo de modificao nas estruturas do nosso organismo, o desenvolvimento interno dos
rgos, seu crescimento e tamanho, o desenvolvimento de habilidades bsicas como andar. Esse o
crescimento orgnico, que refere-se aos aspectos fsicos do desenvolvimento e s possibilidades que
advm da sua estabilizao (BOCK, FURTADO E TEIXEIRA, 2001). Inclui-se aqui a maturao
neurofisiolgica, relacionada ao desenvolvimento neurolgico propriamente dito, o que torna possvel
atividades como segurar o lpis, o uso de talherespara a alimentao, etc.
Relacionando hereditariedade e maturao No basta a uma pessoa herdar de seus pais a
tendncia para ser alta. preciso somar a essa herana, por exemplo, uma boa alimentao, boas
condies de sade, para que essa tendncia realmente se concretize. Uma desnutrio na infncia ou
mesmo uma doena podem retardar o desenvolvimento orgnico de determinada caracterstica
gentica.
FATORES EXTERNOS
- Meio:
O meio, ou o ambiente, pode ser definido como um somatrio de estmulos a que um organismo
exposto. Como afirmam Coutinho e Moreira as estimulaes ambientais so fundamentais para o
processo de desenvolvimento, j que a simples presena de uma estrutura geneticamente determinada
condio necessria, mas no suficiente, para o desenvolvimento individual (COUTINHO e MOREIRA,
1998, p. 36).
Diz respeito s influncias e estimulaes disponveis no ambiente que podem alterar o padro de
comportamento do sujeito. Uma criana, que vive em uma casa em que as pessoas conversam com ela,
do-lhe ateno, pode ser vista como verbalmente estimulada, e podemos perceber o resultado desse
estmulo a partir da observao de um repertrio verba! maior do que o das crianas em gerai. Em
contrapartida, pode no ter sido estimulada a engatinhar e explorar o mundo no cho, sozinha, com suas
possibilidade, podendo apresentar dificuldades e insegurana para se locomover. Como descrevePiletti
(...) dependendo da famlia, da classe social e do tipo de sociedade em que nasce, a criana poder
encontrar ou no uma alimentao satisfatria e uma atmosfera favorvel ao seu desenvolvimento
(PILETTI, 2002, p. 194).
Podemos incluir tambm como interferncia externa a Alimentao e a Preservao ambiental. A
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Outro representante dessa abordagem foi o pesquisador norte- americano Gessel (1880-1961), que
tambm enfatizava a importncia da maturao, indicando um certo padro para o desenvolvimento
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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humano. Gessel criou uma escala maturacional, para identificar o que as crianas so capazes de fazer em
cada idade, definindo comportamentos tpicos e atpicos de cada idade, bem como traando a evoluo
desses mesmos comportamentos.
Na teoria inatista, desenvolvimento e aprendizagem seconfundem, pois desde que as condies
necessrias para o desenvolvimento sejam preenchidas, as formas inatas desabrocharo como
resultado da maturao orgnica" (SEBER, 1995, p. 22).
ILUSTRANDO...
Ins professora de crianas de 4 a 5 anos de idade. No gerai, segue a orientao pedaggica de interferir o
mnimo possvel na escolha das atividades desenvolvidas pelas crianas. Os materiais ldicos so colocados em
prateleiras dispostas de maneira a facilitar a retirada dos objetos. Ins acredita que, se deixar as atividades
evolurem conforme os desejos infantis, estar propiciando um desenvolvimento harmnico dos conhecimentos
e das personalidades individuais. Toda vez que entramos na sua sala a encontramos silenciosa num canto,
enquanto cada grupinho de crianas se entretm fazendo algo. Quando muito Ins tenta solucionar disputas de
material ou pequenos desentendimentos. (...)
A conduta de Ins manifesta sua concepo a respeito do desenvolvimento infantil. Para ela, o ambiente
pedaggico propcio a esse desenvolvimento , principalmente, o meio fsico. Torna-se essencial um material
ldico diversificado, em grande quantidade e acessvel criana. importante tambm que haja liberdade
suficiente para que ela possa fazer o que desejar e da maneira que quiser.
Ins compartilha igualmente a hipteses de que, uma vez estabelecidas as condies mencionadas, a criana
progride por iniciativa prpria. Ela acredita que os progressos acontecem porque o desenvolvimento
psicolgico nada mais do que um processo autnomo e independente das influncias sociais.
Texto extrado de: SEBER, Maria da Glria. Psicologia do pr-escolar.
Uma viso construtivista. So Paulo: Moderna, 1995.
O inatismo identifica a aprendizagem como um processo de atualizao da estruturas prformadas mediante a organizao e reorganizao do campo perceptivo. Dessa forma caberia
educao, e, portanto, escola, o papel de aflorar as aptides naturais, desenvolvendo as
potencialidades do sujeito de modo harmnico. Ressaltamos, entretanto, de acordo com o inatismo,
que no so necessrias avanadas tecnologias, pois estas no so to importantes como a maturao
do sujeito, que precisa estar apto para desenvolver determinadas capacidades, ou seja, existe uma
idade precisa para que a criana possa aprender determinados contedos, (...) o proveito que a
criana tira das situaes de aprendizagem depende de seu nvel de prontido ou maturidade" (CRUZ
e FONTANA, 1997, p.21).
Como para essa teoria a escola interfere pouco, ou quase nada, o aspecto pedaggico no
Inatismo fica comprometido. Seber (1995) defende que o meio fsico o ambiente pedaggico que
propicia o desenvolvimento infantil, isso somado liberdade da criana para fazer o que quiser,
quando quiser, pois (...) uma vez estabelecidas as condies mencionadas, a criana progride por
iniciativa prpria (...) os progressos acontecem porque o desenvolvimento psicolgico nada mais do
que um processo autnomo e independente das influncias sociais {SEBER, 1995, p. 21).
SOUZA e MARTINS ( 2005) observam que os pressupostos inatistas justificam as prticas
pedaggicas ditas espontanestas, que pouco desafiam a capacidade intelectual do indivduo,
subestimando-o. O professor torna-se um mero facilitador do processo de aprendizagem e o aluno s
depende da sua maturao, que (...) constitui um fator explicativo, j que as capacidades evoluem
sob sua influncia, pois so consideradas inatas. Assim sendo, qualquer procedimento pedaggico
mais diretivo perde a razo de ser (SEBER, 1995, p. 42). Assim no se observa uma prtica escolar
desafiante,instigane, que estimule o aluno a aprender, pois considera que esse processo depende
somente dele, que no h nada que o professor ou a escola possam fazer caso o aluno no esteja
suficientemente maduro. O sucesso ou o fracasso escolar, so inatos, dependem dos talentos, aptides,
dons, ou mesmo da prpria maturidade, se o aluno os tem com ele, timo, se no, no h possibilidade
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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desse quadro ser modificado: ele nasceu assim. A escola, assim, deixa de ser responsvel pelo
desempenho do aluno no sistema educacional, a responsabilidade est na criana (e, no mximo, em
sua famlia) e no na sua relao com o contexto social mais amplo, nem tampouco na prpria
dinmica interna da escola (SOUZA e MARTINS, 2005, p. 76).
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Agente precisa fazer daquele jeito, da aprende a fazer como ela, tudo certo.
Em diferentes situaes, dson deve ligar quantidades variadas de objetos a numerais. O que se
aprende passar-lhe a informao de que cada numeral implica certa quantidade de elementos. Quando
ele tiver memorizado os primeiros numerais, a tcnica do condicionamento passa a ser usada no
encaminhamento progressivo de respostas mais elaboradas, por exemplo, somar 5 e 3 e dar como resposta
8. No caso da cpia das vogais, uma vez memorizadas, o prximo passo introduzir a criana nas
combinaes silbicas e assim por diante. Como se pode perceber, as informaes so fornecidas
lentamente, um pouquinho de cada vez, para que cada pouquinho possa ser bem treinado. Assim so
ensinadas cores, formas geogrficas, expresses como maior, menor, em cima, mdio, etc.
Texto extrado de: SEBER, Maria da Glria. Psicologia do pr-escolar.
uma viso construtivista. So Paulo: Moderna, 1995.
Repercusso pedaggica
Ao contrrio da abordagem inatista, para o ambientalismo, o sujeito torna-se mero receptculo
do conhecimento depositado pelos outros, cabendo-lhe o registro dos conhecimentos vindos do
ambiente externo, sem nenhuma participao na sua construo. A educao tem um importante
papel, pois a nfase dada na transmisso social e educativa, onde (...) o importante saber
reproduzir de acordo com aquilo que foi transmitido. As respostas julgadas corretas, do ponto de
vista do adulto, so o critrio para a entrada de novas informaes" (SEBER, 1995, p. 25). O
professor (adulto) o transmissor, e o aluno (criana), aquele que repete as informaes do mesmo
jeito que aprendeu. O papel do professor-que um homem pronto, completo - de detentor do saber e
da verdade, capaz de avaliar o desempenho dos alunos e julgar o produto da aprendizagem
caracterizado pelo que a criana consegue fazer sozinha. Assim, as possibilidades de sucesso do
professor esto intimamente relacionadas sua competncia de promover situaes propcias, para
que se processem associaesentre estmulos e respostas corretas, pois o erro deve ser eliminado
(SOUZA e MARTINS, 2005, p. 77).
Aaprendizagem decorrente da relao entre estmulo e resposta (E->R), e das conseqncias
do comportamento emitido, sendo o objetivo a aquisio de novos ou a modificao dos
comportamentos j existentes. A aprendizagem , portanto, (...) um processo mecnico no qual o
repertrio de comportamentos daquele que aprende determinado pelos reforos encontrados no
meio. /Is respostas certas" so recompensadas e reproduzidas; as respostas erradas so punidas
e abandonadas (FOULLIN e MOUCHON, 2000, p. 16). Em relao aprendizagem de contedos,
esta confundida com a memorizao e repetio de assuntos desarticulados, desconexos, que no
precisam ter nenhuma relao com o cotidiano ou com a realidade vivida pelo aluno, atravs da
realizao de exerccios repetitivos, que visam somente a fixao.
De acordo com o ambientalismo a aprendizagem se d atravs da observao e da associao. O
condicionamento uma tcnica utilizada para modelar a resposta desejada e depende de uma srie de
repeties estruturadas de uma situao de aprendizagem. Quando percebe-se a semelhana entre o
que foi ensinado e a resposta do sujeito que se pode afirmar que houve aprendizado. Percebe-se ao
longo do processo de condicionamento que
(...) a criana desenvolve sentimentos de dependncia em relao aos adultos e de descrena
quanto s suas capacidades de enfrentar desafios, empenhando-se para resolv-los. H
dependncia intelectual porque ela aprende to somente a repetir e repetir indefinidamente
tudo o que outro julga correto. Ela age e pensa segundo opinies alheias. A descrena na
prpria capacidade observada toda vez que se pede a uma criana para fazer algo que no
tenha sido treinado antes. (SEBER, 1995, p. 41)
Podemos observar essa descrena ao pedir uma criana em processo de alfabetizao, que escreva
uma palavra diferente daquelas que ela j escreveu. Ou ento, pedir-lhe que faa um desenho espontneo,
ao invs de colorir um desenho mimeografado ou xerocado. O aluno passivo mais dependente das
instrues do professor, que acaba desprezando a ao do aluno sobre seu objeto de conhecimento. Uma
crtica feita comumente ao behaviorismo a reduo da realidade psicolgica, limitando-se a uma
psicologia do desempenho, excluindo, por exemplo, a complexidade da aquisio da linguagem. Uma
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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outra crtica feita em relao padronizao de respostas, como se existisse uma nica forma de
responder aos estmulos do meio.
O uso de tecnologias estimulado por assegurarem a motivao e controlarem o desempenho do
aluno, a escola precisa transmitir a cultura e modelar o comportamento das crianas, preciso prepar-las
moralmente e intelectualmente para que assumam sua posio na sociedade.
Apesardeterumpapelimportante,aeducao,econsequentemente a escola, tem o seu papel limitado,
isso porque, embora no parea a teoria ambientalista tambm adota uma perspectiva pedaggica
espontanesta em que as causas das dificuldades da criana na escola
so atribudas exclusivamente aos fatores do universo social, tais como: a pobreza a desnutrio, a
composio familiar, a crise econmica que os pas atravessa, ao ambiente em que vive,
violncia da sociedade atual, influncia da televiso, etc. Assim, j que essas causas dependem
de fatores externos escola, a soluo no est ao alcance dos educadores. Consequentemente,
insignificante o valor da educao. Ou seja, tamanha a fora modeladora (e opressora) do
contexto social, que a escola se torna impotente e sem instrumentos para lidar com a criana,
principalmente, aquela proveniente das camadas populares. (SOUZA e MARTINS, 2005, p 78)
Para refletir...
bastante curioso observar como abordagens to distintas, como o Inatismo e o Ambientalismo,
baseadas em pressupostos epistemolgicos to diferentes, podem ser utilizadas para justificar uma mesma
perspectiva pedaggica: o espontanesmo. Esta identificao d-se na medida em que ambas reforam a ideia de
um determinismo prvio (por razes inatas ou adquiridas) que acarreta uma espcie de perplexidade e imobilismo
do sistema educacional. A escola v-se, assim, desvalorizada e isenta de cumprir o seu papel de possibilitadora e
desafiadora (ainda que no exclusiva) do processo de constituio do sujeito, do ponto de vista do seu
comportamento, de um modo geral, e da construo de conhecimentos. (SOUZA e MARTINS, 2005, p. 78).
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Em sua teoria Piaget reconheceu o sujeito epistmico como o ceme do desenvolvimento, podendo
assim ser uma teoria generalizvel, abrangendo no um sujeito em particular, mas todos
simultaneamente. Sua preocupao foi estudaros pensamentos presentes ao longo da vida, da infncia
at a idade adulta.Ao considerar o homem geneticamente social, ele postula que a inteligncia humana se
desenvolve no indivduo em funo de interaes sociais. A ao seria o instrumento que possibilitaria o
contato com o meio e o conseqente conhecimento desse meio, construindo assim as formas do
pensamento.
Rocha (2005) utiliza a imagem de uma espiral para explicar a estruturao da mente e a construo
do conhecimento na teoriainteracionista. Numa espiral no se v o lugar de origem e fim precisos, existe
um ponto de partida, mas este no absoluto. A mente espiral flexvel, aberta construo de nveis
cada vez mais amplos de conhecimento. Piaget partia do pressuposto que a construo da mente se d
em interao com o corpo, na relao desse corpo com outros corpos e na interao desses corpos em
uma sociedade (ROCHA, 2005, p. 73) sem para isso aprofundar sobre o contexto em se do esses
processos. A preocupao de Piaget no era contextualizar a construo do conhecimento, mas explicar
a mente humana a partir daquilo que universal nossa espcie, um desenvolvimento que nunca se
acaba, est sempre em processo. Para explicar melhor essa espiral veremos agora alguns conceitos
fundamentais da teoria piagetiana: Esquema prvio, Assimilao, Acomodao e Equilbrio.
Esquema Prvio
Piaget definia esquema como uma estrutura de pensamento, que se organiza a partir das
experincias vividas pelo sujeito previamente. Desde o nascimento possumos esquemas, que sero
ampliados quantitativa e qualitativamente. Quando nascemos somos dotados de mecanismos reflexos que
permitiro as nossas primeiras conquistas e conseqente evoluo do nosso repertrio, mesmo que
primitivo, j existe um psiquismo em funcionamento:
Os reflexos se constituem na perspectiva piagetiana em contedos de um psiquismo, construdos
no ventre materno no mesmo temo que o corpo. Psiquismo que, tal como o corpo, possui
capacidade bastante limitada em termos de compreenso/ao no mundo comparado mente
adulta, mas com estruturas/contedos/dinmica em pleno funcionamento. Essa mente se alterar
profundamente com o passar dos anos, mantendo no entanto, um movimento invarivel. Isto ,
tender a sedesenvolver, como uma espiral flexvel, dotada de uma organizao capaz de atender
aos desafios oriundos do corpo, do meio e da prpria mente em desenvolvimento. (ROCHA,
2005, p. 77)
O esquema funciona ento, como uma estrutura base qual aes e objetos sero assimilados ao
longo da vida, do funcionamento cognitivo. Como esto em contnuo desenvolvimento os esquemas
favorecem adaptaes cada vez mais complexas s diversas realidades experienciadas. Souza e Martins
(2005, p. 132) ilustram a maleabilidade e crescente complexidade dos esquemas com a relao materna:
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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A criana, em contato com sua me, ir formar um esquema de me. Este esquema incluir tanto
a figura fsica da me, como os sentimentos que a criana tem em relao a ela, as vivncias que
tiveram em comum, etc. medida em que a criana vai crescendo, este esquema ir
modificando-se e ampliando no apenas no sentido de incluir novas vivncias, que a criana
tenha com a prpria me (que seria um aspecto mais quantitativo, de acrscimo de elementos)
mas, tambm de incluir outras mes, at chegar ao conceito abstrato que ns adultos, temos de
me (mudanas tambm qualitativas, que modificam a prpria estrutura do esquema inicial, mais
simples e mais primitiva.
Esse processo de reestruturao dos esquemas prvios provoca um desequilbrio nas estruturas j
existentes exigindo a busca da estabilidade novamente. Continuando a espiral, veremos agora os
conceitos de Assimilao/Acomodao.
Assimilao /Acomodao
Quando os esquemas prvios que possumos no so suficientes para lidarmos com uma nova
situao, vamos em busca de alternativas para solucion-las. A assimilao busca atualizar as novas
informaes/ situaes em contato com as estruturas mentais anteriores, ou seja, acontece uma integrao
de novos saberes aos esquemas j existentes. Havendo modificao dos esquemas prvios, acontece o que
chamamos de Acomodao, que justamente a modificao das estruturas antigas na busca da soluo de
um novo problema.
Assimilao e Acomodao so processos complementares e inseparveis, presentes ao longo da
nossa vida inteira, pois estamos sempre nos desenvolvendo intelectualmente. A acomodao exige um
dilogo entre o que j sabemos e as novas informaes, para que o saber prvio seja reelaborado momento que exige a deciso sobre o que possvel alterar, manter ou descartar. Como explica Rocha
(2005, p. 82)
(...) imagine uma situao em que uma nova informao possa alterar tudo o que voc possui
como saber consolidado. Ou uma situao em que as novas informaes valorizem exatamente, o
saber que voc desvaloriza. Certamente voc ter dificuldades em acomod-los s suas estruturas
de conhecimento. Existem situaes em que os novos saberes alteram tanto os esquemas prvios
que somos obrigados a criar novas estruturas para acomod-los. Geralmente esses momentos
esto vinculados s mudana de um estgio para outro.
Recapitulando...
Assimilao o processo pelo qual passamos ao nos depararmos com algo que no conhecemos, mas
precisamos assimilar e usamos para isso os esquemas mentais que j temos. Quando ento desenvolvemos um
novo comportamento, modificando o antigo, dizemos que houve uma Acomodao, pois os esquemas mentais
anteriores foram modificados.
Esquema reelaborado/Equilibrao
Para completar a espiral, sem no entanto, finaliz-la ou fech-la, temos o conceito de
equilibrao. Aps passar pelos dois processos anteriores de Assimilao e Acomodao, existe um
perodo momentneo de Equilbrio, ou mesmo estabilidade. Essa Equilibrao permanece at que
novas exigncias sejam feitas exigindo um novo processo assimilao/acomodao/equilibrao.
ILUSTRANDO...
Pensemos num plano de ensino curo objetivo do(a) professor(a) seja trabalhar algum tipo de preconceito. Para
motivar os alunos na busca de novos conhecimentos, bem como alterao do saber prvio, ser necessrio que se
provoque o desequilbrio. No certamente um movimento muito fcil tendo em vista que, na construo dos
preconceitos, esto presentes formas de pensar, sentir e agir historicamente produzidas. Isto , os saberes prvios
esto ancorados em sistemas quase sempre muito rgidos. Podemos dizer que, nesse caso, sero necessrios muitos
desequilbrios sucessivos para que os alunos possam ir, aos poucos, assimilando e acomodando novos saberes que
possam modificar os anteriores.
De qualquer forma sempre bom ter em mente que, para compreender areelaborao, teremos que voltar ao prvio.
A aprendizagem seria avaliada em termos do que e do como foi alterado. Na perspectiva piagetiana, no existe
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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estado de conhecimento estvel sobre o qual poderamos dizer que sabemos isso ou aquilo. Mas sim que sabemos
isso ou aquilo em relao ao que sabamos antes. Aqui vale ressaltar que a participao daqueles que aprendem no
processo de construo da espiral, bem como da avaliao do que foi reelaborado torna-se condio imprescindvel
para aprendizagem. O desequilbrio de quem aprende, por isso, ele considerado como sujeito ativo na construo
de sua experincia como aprendiz.
Trecho extrado de: ROCHA, Maria Isabel Antunes. Fundamentos cognitivos do processo ensino-aprendizagem I:
abordagem histrica e a epistemologia gentica de Jean Piaget. In Guia de Psicopedagogia Eixo I. Belo Horizonte:
FUMEC, 2005.
Piaget divide esse estgio em trs outros perodos: Reflexos (0 a 1 ms), Organizao das percepes e
hbitos (1 a 6 meses) e Inteligncia prtica ou senso-motora (6 meses em diante). No perodo sensriomotora inteligncia de natureza sensrio-motora, privilegiando a ao prtica - h inteligncia, mas no
h o pensamento. um momento crucial do desenvolvimento, no qual ocorre a organizao psicolgica
bsica, em todos os seus aspectos: perceptivo, motor, intelectual, afetivo, social. (ROCHA, 2005)
Inicialmente a criana responde aos estmulos do meio atravs dos seus reflexos inatos, assim
segue uma luz com a cabea, ou volta seu olhar ao ouvir algum rudo - o seu corpo extenso do mundo,
ainda no se diferenciando dele - e percebe-se desde o incio que o beb j se mostra como sujeito ativo.
Ao longo desse perodo o beb precisar aprender sobre o mundo e incorpor-lo, usando para isso o
corpo como mecanismo principal de explorao do que est ao seu redor. a explorao do prprio
corpo, estimulado por ele e pelos outros que favorecer a formao do autoconceito e de um esboo da
sua imagem corporal.
Esse estgio caracteriza-se por exerccios dos reflexos, as reaes circulares primrias (centradas
no prprio corpo, levar a mo boca, por exemplo), as reaes circulares secundrias (centradas no
ambiente externo) e as reaes circulares tercirias (atravs da imitao envolvem novas e mais apuradas
formas de resoluo).
A criana ainda no consegue representar os eventos, evocar o passado ou fazer referncia ao
futuro, ela est presa ao aqui-e-agora. Porm percebe-se uma evoluo das suas atitudes: da passividade
atividade e participao no ambiente, muito disso, decorrente do desenvolvimento fsico acelerado, que
permite criana uma maior
independncia em relao aos cuidados do adulto.
Outra caracterstica a crescente construo da noo de eu, quando a criana diferencia o mundo
externo do seu prprio corpo. Inicialmente, o mundo uma continuao do prprio corpo, no existe
separao entre a criana e o mundo. Mas, os progressos cognitivos levam-na a situar-se como um
elemento entre outros no mundo, permitindo que a criana, por volta de um ano, admita que um objeto
continue a existir mesmo quando ela no o percebe, mesmo quando o objeto no est presente no seu
campo visual - a criana passa a procurar o objeto ou a pessoa quando estes saem do seu campo de viso.
A criana inicia esse estgio com alguns reflexos que foram herdados, e que pouco a pouco iro se
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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ILUSTRANDO...
Enquanto conversa com a amiga ao telefone, Vera observa o filho sentado a seu lado. Guilherme est com 5
anos e se diverte preenchendo algumas folhas de papel com lpis de cor. Prximo a cada desenho terminado,
ele escreve as letras que j conhece. Num determinado momento, a me interrompe a conversa ao telefone.
_ Gui, me d um pedao de papel que eu preciso escrever o nome da rua da minha amiga.
A criana rasga um pedao, que no deve ter mais do que um centmetro, da folha que est usando.
_ Gui, assim no d. Como eu posso escrever o nome da rua nesse pedacinho?
_ Por que no??? A sua amiga mora to longe assim?
Numa outra ocasio, Guilherme reclama que tem s um pouco de batata no seu prato e ele quer bastante.
_ No tem mais. Prometo fazer mais outro dia e ento voc poder comer vontade - retruca a me.
Diante da insistncia da criana, Vera pica em pedaos bem pequenos as grossas rodelas de batata que esto
num canto do prato do filho e espalha os pedacinhos, de modo que todo o espao fique preenchido.
_ T vendo como tem mais batata? Voc que no queria me dar mais. Agora eu vou comer um monte de
batata.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Quantas situaes semelhantes a essas todos ns j observamos ou, pelo menos, j ouvimos algum citar.
Ultrapassado o sentimento de admirao, a grande maioria dos adultos deixa de se preocupar com o ocorrido.
Quando muito comenta de passagem com os amigos como um fato engraado. Bem poucos procuram
investigar os mecanismos de raciocnio prprios dessas e de muitas outras reaes infantis.
O modo como o adulto reage diante de comportamentos semelhantes aos mencionados depende de como ele
v as crianas. Quem so as crianas? Como elas crescem? Ser que pensam como ns, adultos? Por que
formulam perguntas que nos soam to estranhas?
Voc no acha originais e criativas as reaes de Guilherme? Na perspectiva dele, o nome das ruas ser tanto
mais extenso quanto mais essas ruas se distanciarem daquela em que reside. Se as mesmas rodelas de batata
forem bem picadas e espalhadas, em vez de cortadas em poucos e grossos pedaos, ele comer mais batata.
Certamente Guilherme no ouviu essas explicaes de um adulto. A estimulao do ambiente da mxima
importncia, mas, como pode notar, o que se transmite s crianas compreendido a partir de um ponto de
vista que, decididamente, difere do nosso.
As ideias da criana a respeito do mundo se modificam medida que os conhecimentos vo sendo
construdos, havendo continuidade entre os progresso alcanados. A ultrapassagem de um nvel de
conhecimento para outro mais amplo implica progresso qualitativos e no apenas aquisio de mais
informaes. Por exemplo, chegar o dia em que Guilherme saberque estar comendo a mesma quantidade
de batatas, pouco importando o modo como estejam cortadas. A etapa em que julga a quantidade a partir do
espao ocupado pelos elementos somente um momento da sua evoluo.
Texto extrado de: SEBER, Maria da Glria. Psicologia do pr-escolar. uma viso construtivista. So Paulo:
Moderna, 1995.
O professor deve atuar como provocador do conhecimento, tendopresena ativa sem ser
dominador. mediador da relao Sujeito xObjeto acreditando que o aluno s constri um
conhecimento novose agir e problematizar a ao. Contribui bastante ao considerar osconhecimentos
prvios da criana, pois a aprendizagem no se d somente no espao escolar.
importante lembrar que Piaget no desenvolveu pesquisas cientficas na rea educacional,
embora tenha se interessado por ela. O seu modelo de desenvolvimento intelectual oferece um quadro
reflexivo til para a educao, e isso que confere sua abordagem uma dimenso educativa, tendo
tambm seus limites:
Por um lado, ao subordinar as aprendizagens apenas ao desenvolvimento das operaes
mentais, restritas ao espao lgico-matemtico, Piaget negligencia o papel desempenhado
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Sua morte prematura (37 anos), juntamente com o enorme volume de sua produo intelectual, marcou, de certa
forma, o estilo de seus textos escritos: so textos densos, cheios de ideias, numa mistura de reflexes
filosficas, imagens literrias, proposies gerais e dados de pesquisa que exemplificam essas proposies
gerais. Tambm devido a sua enfermidade, muitos dos textos de Vygotsky no foram originalmente produzidos
na forma escrita: foram criados oralmente e ditados a outra pessoa que os copiava, ou anotados
taquigraficamente durante suas aulas ou conferncias. Esse fato tambm tem clara influncia no estilo de textos
de Vygotsky.
Texto extrado e adaptado de: OLIVEIRA, Marta Kohl. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento um processo
scio-histrico. So Paulo: Scipione, 1993.
Vigotski procurou construir uma Psicologia que superasse as tradies positivistas e estudasse o
homem e seu mundo psquico como uma construo histrica e social da humanidade, pois para ele, o
mundo psquico que temos hoje no foi nem ser sempre assim, pois sua caracterizao est diretamente
ligada ao mundo material e s formas de vida que os homens vo construindo no decorrer da histria da
humanidade (BOCK, FURTADO E TEIXEIRA, 2001, p. 86). Assim Vigotski destaca a dimenso
scio-histrica do psiquismo, ao afirmar que o homem surge a partir da sua vida em sociedade. So as
relaes sociais estabelecidas que tornam o homem humano - atravs da interao possvel compartilhar
os hbitos, os costumes, a cultura, a fala, o comportamento em si, de forma que as novas geraes possam
se apropriar, reproduzir e transformar, dando continuidade a essa rede.
Temos, portanto, que o homem aprende a ser homem. Ao afirmar isso Vigotski no desmerece a
herana gentica e as modificaes biolgicas, porm, atribui a estas o papel de sustentao por
permitirem que o homem se aproprie da cultura, formando capacidades e funes psquicas, destacando
que o homem nasce com uma nica aptido inata, que a aptido para a formao de outras aptides
(BOCK, FURTADO E TEIXEIRA, 2001).
Leontiev, parceiro e seguidor das ideias de Vigotski, ilustra a importncia da interao social para a
constituio humana, fazendo aluso a uma fictcia catstrofe na Terra que provocaria a extino dos
adultos, preservando somente as crianas, interrompendo assim, a histria, como ele afirma:
Os tesouros da cultura continuariam a existir fisicamente, mas no existiria ningum capaz de
revelar s novas geraes o seu uso. As mquinas deixariam de funcionar, os livros ficariam sem
leitores, as obras de arte perderiam a sua funo esttica. A histria da humanidade teria de
recomear. (LEONTIEV apud BOCK, FURTADO E TEIXEIRA, 2001)
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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los adiante, disseminando-os e fazendo histria, j os homens, so seus prprios construtores, pois
desde os primrdios do homem na terra ele no parou de inventar e reinventar a si e as suas condies
de vida, sendo capaz de transmitir sua histria para as geraes futuras.
A teoria histrico-cultural vincula o desenvolvimento humano ao desenvolvimento da
sociedade, sendo avessa ideia de universalidade dos fenmenos psicolgicos. Entretanto, como afirma
Oliveira (1992) possvel reconhecer na obra de Vigotski dois postulados que remetem a questes
universais no homem: a pertinncia do homem espcie humana, que faz do homem um ser de limites e
possibilidades que so definidos baseados na evoluo da espcie; e a importncia do fator cultural, pois
o homem no tem como existir dissociado da cultura em que vive. Torna-se necessrio definir a cultura
nessa tica, no (...) como um dado, um sistema esttico ao qual o individuo se submete, mas como um
palco de negociaes em que seus membros esto em constante processo de recriao e reinterpretao
de informaes,conceitos e significados (OLIVEIRA, 1992, p. 105).
Segundo essa teoria o homem um ser ativo que age sobre o mundo, sempre inserido em relaes
sociais, capaz de transformar essas aes para que constituam o funcionamento de um plano interno,
elaborando suas aes. A interiorizao dos meios operacionais das informaes (como a linguagem)
torna possvel a associao entre a natureza social das pessoas e sua natureza psicolgica, o que acontece
devido determinao histrica e cultural dos meios operacionais. Essa teoria associa a histria da
sociedade ao desenvolvimento do homem, esses dois planos caminham juntos e no separados.
RECAPITULANDO...
(...) Enquanto os animais tm apenas duas fontes de conhecimento - o instinto e a experincia
individual que termina com sua morte -, o homem tem trs fontes essenciais de conhecimento: a
herana biolgicaque o ponto de partida necessrio, ainda que no suficiente, para o
desenvolvimento daquelas caractersticas tipicamente humanas como a linguagem, a memria e a
ateno voluntrias, o pensamento e o controle da prpria conduta - a experincia individual - que
deixa suas marcas na cultura e na histria humana - e a experincia humana - a herana social pela
qual as geraes recebem das geraes anteriores tudo o eu foi criado antes: os objetos da cultura
material (as mquinas, as casas, os objetos) e da cultura no-material ou intelectual (a linguagem, as
artes, as cincias), reproduzindo, nesse processo, as aptides criadas at ento.
MELLO, Suely Amaral. A escola de Vygotsky. In GARRARA, Kester (org.) Introduo Psicologia da
Educao: seis abordagens. So Paulo: Avercamp, 2004.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Goldstein ao trabalhar a transformao social da fala, num movimento que vai do exterior para o
interior.
Vigotski destacava o papel fundamental da fala no desenvolvimento da criana, por possibilitar
a intelectualizao da inteligncia inicialmente prtica (VAN DER VEER e VALSINER, 1996). Ele
observou em seus estudos que fala e pensamento tm origens diferentes. Para explicar esse processo,
Vigotski procurou distinguir a fala interior da fala exterior, considerando para essa distino, o plano
semntico. Para o autor, (...) a estrutura do sentido pode ser mudada quando o plano interior
incorporado no exterior e vice-versa, sugerindo que esses dois planos no so totalmente
diferenciados em perodos precoces de desenvolvimento, uma vez que crianas pequenas e povos
primitivos tendem a ver nomes como propriedades de objetos (VIGOTSKI, 1934,apud VAN DER
VEER e VALSINER, 1996).
Vigotski fez questo de diferenciar as falas interior e exterior,tendo como principal interesse a
utilizao da linguagem, que viabiliza ao sujeito abstrair e generalizar. Nesse processo de aquisio e
internalizao da linguagem, o discurso interior que funciona como auxiliar das operaes
psicolgicas (OLIVEIRA, 1993). Considerado como uma linguagem interna, sem expresso verbal,
torna possvel atravs de um dilogo consigo mesmo, a elaborao mental da soluo de um problema.
Como sua funo no comunicar, o discurso interior fragmentado, abreviado, contendo quase s
ncleos de significados e no todas as palavras usadas num dilogo com outros (OLIVEIRA, 1993 p.
51). Em relao ao desenvolvimento do pensamento e dalinguagem, como j vimos, Vigotski prope a
mesma trajetria: primeiro o social, depois o individual,
a criana primeiro utiliza a fala socializada, com a funo de comunicar, de manter um contato
social. Com o desenvolvimento que ela passa a ser capaz de utilizar a linguagem como
instrumento de pensamento, com a funo de adaptao pessoal. Isto , a internalizao do
discurso um processo gradual, que se completar em fases mais avanadas da aquisio da
linguagem. (OLIVEIRA, 1993 p. 52)
Van Der Veer e Valsiner (1996) destacam as vrias definies dadas por Vigotski ao fenmeno
da fala interior, mas centram-se a partir da sobreposio de definies, na definio de fala interior (...)
como parte do plano semntico da fala e no necessariamente como um fenmeno mais profundo, no
sentido de estar mais prximo dos pensamentos (VAN DER VEER e VALSINER, 1996, p. 393). Nesse
processo de internalizao, a fala egocntrica favorece a transio, do que ser o discurso interior, mas
que ainda se encontra na forma da fala socializada. Ao utilizar a fala egocntrica, a criana verbaliza em
voz alta, independente da presena de algum com quem possa trocar. A fala egocntrica atende a uma
necessidade do pensamento, que para se organizar precisa inicialmente da atividade verbal, que oferece
apoio no planejamento seqencial do ser executado pela criana (OLIVEIRA, 1993).
Lembrando que pensamento e linguagem so questes fundamentais na obra de Vigotski,
importante destacar que o pensamento passa a existir por meio das palavras, mas que no meramente
expresso atravs delas, pois cada pensamento tende a relacionar alguma coisa com outra, a estabelecer
uma relao entre as coisas. Cada pensamento se move, amadurece e se desenvolve, desempenha uma
funo, soluciona um problema(OLIVEIRA, 1993, p.54). Vigotski (1998) destaca o papel da fala
egocntrica na realizao de atividades pelas crianas, pois esta no uma fala isolada, aleatria, mas faz
parte uma funo psicolgica mais complexa, com o intuito de solucionar um dado problema. Acrescenta
ainda, que
quanto mais complexa a ao exigida pela situao e menos direta a soluo, maior a importncia
que a fala adquire na operao como um todo. s vezes a fala adquire uma importncia to vital
que, se no for permitido seu uso, as crianas pequenas no so capazes de resolvera situao.
(VIGOTSKI, 1998 p. 34)
A mudana, de uma funo interpessoal para intrapessoal, d-se justamente nesse processo. Num
primeiro momento a fala egocntrica favorece a soluo de problemas, atravs do planejamento, ao
dirigir, determinar e dominar o curso da ao. A partir da sua experincia, torna- se possvel o controle e
o planejamento mental da situao, sem que seja preciso verbalizar sua prtica (VIGOTSKI, 1998).
Temos, portanto, que inicialmente a fala acompanha as aes e, posteriormente ela passa a dirigir,
determinar e dominar o curso da ao, com sua funo planejadora.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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O professor tem ento, um papel fundamental, ele o provocador, aquele que deve propiciar o
avano do que a criana no faria sozinha. Na teoria de Vigotski o bom ensino deve se adiantar ao
desenvolvimento, e cabe escola planejar bem esses espaos e fazer a criana avanar a partir do que ela
j conquistou, visando suas futuras conquistas (OLIVEIRA, 1993). importante lembrar, que no s o
professor exerce esse papel, mas tambm, crianas mais velhas, tm o poder de intervir no
desenvolvimento umas das outras. Assim, Vigotski privilegia as situaes de interao para que ocorra a
aprendizagem, pois estas permitem a troca, o auxlio mtuo, torna a aprendizagem um projeto coletivo,
em que todos buscam recursos para promover o seu desenvolvimento (OLIVEIRA, 1993).
O conhecimento construdo mediado por vrias relaes, no como uma ao isolada do sujeito
sobre a realidade, mas um acesso mediado feito por outros sujeitos ou objetos simblicos. Um exemplo
dessa mediao pode ser visto no ato de aproximar a mo do fogo. Ao aproximar a mo do fogo, a
sensao de dor em um primeiro momento, far com que o sujeito retire a sua mo. Mas, se apenas ao
sentir o calor o sujeito retirar a sua mo, lembrando-se da experincia anterior, teremos ento uma
experincia mediada. A lembrana funciona como um signo que torna presente aquela situao em que se
queimou ao colocar a mo no fogo. A relao com o mundo real mediada por signos e instrumentos
(OLIVEIRA, 1992). Justamente nesse sentido que o educador (os pais, professores, adultos, crianas
mais velhas)torna-se um importante mediador,pois os objetos da cultura s fazem sentido quando
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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aprendemos seu uso social - e s pode ensinar o uso social das coisas quem j sabe us-las. Na relao
com o parceiro mais experiente, o velho relgio de pulso de ponteiros deixa de ser um objeto quadrado ou
redondo - com nmeros de 1 a 12 distribudos em torno de um eixo, com dois ponteiros que giram num
espao recoberto por um vidro e preso a duas correias - e passa a ser um instrumento para marcar a
passagem das horas. Ou seja, apenas pela experincia social o objeto assume o fim para o qual ele foi
criado. (MELLO, 2004, p. 141)
Vigotski foi bastante influenciado pelos postulados marxistasque tomam a formao da sociedade
humana a partir do trabalho, vistocomo o processo bsico que marca a espcie humana. o trabalho
quefavorece o desenvolvimento de atividades coletivas, sociais, bem comoa utilizao e criao de
instrumentos. O instrumento pode ser definidocomo o elemento que amplia as possibilidades de
transformao danatureza por estar interposto entre o homem e o seu objeto de trabalho,construdo com
uma finalidade especfica, como por exemplo, umachave de fenda, uma panela ou uma vasilha que
armazene gua(OLIVEIRA, 1992). J os signos podem representar a realidade porreferirem-se a
elementos que esto ausentes, seja uma palavra, umdesenho, um cheiro, etc. Funcionam como
ferramentas auxiliares dosprocessos mentais, como amarrar uma fita no dedo ou fazer uma bolacom a
caneta na mo para se lembrar de algo; ouvir uma msica elembrar de uma situao ou pessoa; sentir um
cheiro e imaginar algumacoisa, etc. O uso dos signos possibilita uma maior reteno e controledo sujeito
sobre sua atividade, sem que precise modificar o objeto alvo da sua ateno.
Como aponta Oliveira (1993), chama a ateno na obra de Vigotski as suas consideraes sobre
a escrita, que mostram-se surpreendentemente contemporneas; e tambm a forma como se encontram
associadas sua teoria. Da mesma forma, em relao escrita, Vigotski mantm uma abordagem
gentica. E como fala da aprendizagem de forma geral, considera tambm, que o processo de escrita tem
incio muito antes da entrada da criana na escola. Oliveiraao apresentar, segundo Vigotski, as
condies necessrias para que a criana compreenda a lngua escrita, aponta como principal fator, o
fato de a lngua escrita ser um sistema de signos arbitrrios, que no tm um significado em si, mas que
foram definidos num contexto social.
Vigotski (1998) dissocia o processo de aprendizagem da lngua falada e escrita, apontando a
necessidade de um treinamento artificial da segunda. Tal fato, exige tanto do professorquanto do aluno,
esforos, que segundo ele acabam relegando a segundo plano a linguagem escrita. O autor defende que o
ensino geralmente no se pauta nas necessidades e atividades das crianas, que foram desenvolvidas
naturalmente, pelo contrrio, uma escrita imposta. Apresenta, assim, as dificuldades encontradas no
desenvolvimento de pesquisas sobre a linguagem, que tem recebido pouca ateno como (...) um sistema
particular de smbolos e signos cuja dominao prenuncia um ponto crtico em todo o desenvolvimento
cultural da criana (VIGOTSKI, 1998, p. 113). Isso leva Vigotski a se interessar pela investigao da
pr-histria da linguagem escrita. Da mesma forma, Calkins (2002) discute o fato dos adultos terem
transformado (...) a escrita em um exerccio de preenchimento de linhas pontilhadas, em uma questo de
regras, lies e comportamento cauteloso (CALKINS, 2002, p. 51), sendo que as crianas a vem de
forma completamente diferente, como uma explorao do ambiente, atravs do lpis ou caneta, em que
deixaCalkins (2002), assim como Vigotski (1998), associa a escrita aos gestos infantis, estes como
precedentes dos signos escritos. Vigotski defendia que o gesto o signo visual inicial que contm a
futura escrita da criana, assim como uma semente contm um futuro carvalho. Como se tem
corretamente dito, os gestos so a escrita no ar, e os signos escritos so, frequentemente, simples gestos
que foram fixados (VIGOTSKI, 1998, p. 142); e Calkins (2002) complementa que os gestos adquirem
significado a partir do outro, desde bebs aprendemos o poder dos nossos gestos a partir das respostas do
outro.
Nesse contexto, vejo como papel do professor o exerccio do mediador, como vimos em relao
zona de desenvolvimento proximal, pois o que ela faz hoje num exerccio de cooperao com os outros,
poder fazer sozinha posteriormente. Para que isso acontea Calkins (2002) apresenta diversas sugestes
para o desenvolvimento da escrita atravs de oficinas e determinao de momentos e tempos especficos
para a escrita.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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vrios campos do saber, tais como literatura, epistemologia, antropologia, artes, e at mesmo da religio.
Entretanto quando se trata de educao existe um bloqueio, uma barra, que desde Freud est presente.
A psicanlise foi criada por Sigmund Freud (1856-1939), mdico vienense que teorizou sobre o
inconsciente e associou (...) radicalmente a sexualidade constituio do sujeito (PEREIRA, 2005, p.
145). Como definem Bock e col. (2001) o termo psicanlise refere-se a ( ) uma teoria, a um mtodo de
investigao e a uma prtica profissional (p. 70). A teoria caracterizada por um conjunto sistematizado
de conhecimentos sobre a vida psquica e seu funcionamento. Ser um mtodo de investigao diz da
metodologia de interpretao na busca do (...) significado oculto daquilo que manifesto por meio de
aes e palavras ou pela produes imaginria, como os sonhos, os delrios, as associaes livres, os
atos falhos (BOCK e col. 2001, p. 70). J a prtica profissional refere-se anlise como forma de
tratamento, atravs da busca do autoconhecimento, e conseqentemente da cura.
Como afirma Filloux (2002) o cerne da psicanlise a cura, dirigindo-se para isso, ao
inconsciente, ao contrrio da Psicologia que dirige-se conscincia. A inveno da psicanlise e sua
afirmao do inconsciente (...) cujo ncleo o desejo sexual recalcado, funda a subjetividade e tambm
a cultura (ALMEIDA, 2007, p. 7), sendo considerada a terceira ferida narcsica da humanidade.3
Lajonquire (20070 nos lembra que Freud no desenvolveu nenhuma teoria educacional (...)
nenhuma reflexo mais ou menos sistemtica sobre os fins e meios da educao infantil. Isto , no
props nenhuma meta ou patamar de desenvolvimento, padro de comportamento ou nvel de
performance, a serem atingidos pelas crianas graas a determinadas intervenes adultas (2007, p.
16).
Neste tpico, faremos uma articulao da Psicanlise com a Educao, considerando a relao
professor-aluno em sala de aula, os aspectos envolvidos nessa relao, esclarecendo conceitos como:
inconsciente, complexo de dipo, transferncia, sujeito da demanda e do desejo.
Contextualizando...
A primeira ferida narcsica da humanidade foi feita por Coprnico, que afirmou que a Terra no o centro do
universo, e sim o sol, mostra ao homem a falncia dos seus sentidos e o risco de pautar-se somente na sua
observao. A segunda ferida foi provocada por Darwin e sua teoria da evoluo. E Freud, provoca a terceira
ferida ao apresentar o inconsciente e sua subverso da razo e trama de discursos revelia do sujeito, ou seja, o
homem no senhor da sua prpria casa, o inconsciente freudiano revela que o homem no exerce controle
sobre si mesmo (ALMEIDA, 2007, p. 7).
A Psicanlise associa a constituio do sujeito sexualidade, estudando o seu desenvolvimento em fases a partir
das zonas ergenas atravs das quais o sujeito se satisfaz. Freud falava do corpo inteiro como uma zona ergena,
mas destacava o predomnio de uma ou outra ao longo do desenvolvimento: oral, anal, flica e genital. No
nosso objetivo discorrer sobre cada uma dessas fases, mas gostaramos de inserir o complexo de dipo na fase
flica e sua contribuio para a constituio do sujeito. O complexo de dipo foi descrito por Freud a partir do
mito grego de dipo Rei (...)
Para falarmos de relaes, preciso pensar inicialmente no sujeito dessa relao, e para falar de
sujeito, no possvel faz-lo sem retomar o fenmeno edpico e sua contribuio determinante na
constituio do sujeito. Lacan descreve inicialmente o Estdio do Espelho como prenuncio ao dipo.
Neste estdio acontece a passagemde um momento de absoluta confuso de imagens, de alienao do eu
em relao imagem do outro (1o momento), passando para a distino destas mesmas imagens (do eu e
do outro - 2o momento), e por fim uma unificao da imagem do corpo (3o momento - resoluo). O
Estdio do Espelho refere-se ao perodo que se inicia aos seis meses, aproximadamente, encerrando aos
dezoito meses, caracterizado pela representao da unidade corporal pela criana e tambm por sua
identificao com a imagem do outro (GARCIA-ROZA, 1994). Antes da fase do espelho o corpo
vivenciado como despedaado ( certo que no possvel visualizar na fase do espelho o momento da
constituio do sujeito, por ser uma fase ainda dominada pelo imaginrio), que atravs de um processo de
identificao ao outro ceder lugar a uma primeira demarcao de si. Garcia-Roza (1994) lembra que
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Bem, voc deve estar se perguntando: o que o Imaginrio? Lacan se refere a trs registros: o
imaginrio, o real e o simblico, correspondendo a cada um deles uma ordem de distribuio do
desejo. O imaginrio um registro subordinado Ordem Simblica. subordinado porque o
imaginrio anterior ao acesso ao simblico por parte da criana, sem que para isso o simblico esteja
ausente. A criana, como ainda no tem acesso sua prpria fala, ela falada pelos outros, ela j
surge num lugar marcado simbolicamente. Ela mesma no dispe ainda de uma funo simblica
prpria, no entanto , desde o seu nascimento e mesmo antes dele, simbolizada pelos outros
(GARCIA-ROZA, 1994, P. 13). Entretanto, o autor alerta que o imaginrio no apenas um momento
que ser ultrapasso pelo simblico e desaparecer, ele permanece como essencial no jogo do desejo
humano.
Temos no Estdio do Espelho a matriz precursora da constituio do Eu. Ao longo do dipo a
criana passa de ser o falopara ter o falo. A partir da interiorizao da lei, quando a criana
percebe que sua me existe para alm dela, e identifica-se com o pai enquanto representante dessa lei,
d-se sua constituio enquanto sujeito. Desde o momento inicial (estdio do espelho), o outro est
presente na constituio do eu, tornando o processo de identificao (auto-identificao) dependente
das relaes com esse outro, das relaes interpessoais. Lacan destaca a importncia do grande Outro
na constituio do sujeito, inscrevendo-o no campo simblico, da linguagem, estruturando o
inconsciente. Pois somente a partir do desejo do Outro se d a constituio do sujeito. Como define
Lajonquire (1999), ...a criana que nasce, antes mesmo de chegara ser recortada no horizonte do
vivido, j objeto do desejo doOutro... para manter-se na vida, a criana precisa que outro a pulsione
a viver (p. 154).
Lacan contribui de forma decisiva sobre o Complexo de dipo, dividindo-o em trs momentos
distintos. O primeiro momento imaginrio, introduzido pelo Estdio do Espelho, o dipo apresenta
inicialmente a criana como desejo do desejo da me (GARCIA- ROZA, 1994), falada e significada
pela me. interessante relembrar aqui a raiz da palavra infncia no latim, significando aquele que no
fala, ou incapaz de falar. A criana ainda no fala, mas falam por ela e falada pelo Outro.
O segundo momento caracterizado e marcado pela passagem ao simblico, pela interveno do
pai, ao privar me e criana do objeto flico e do objeto do desejo. A criana percebe ento, que no
completa satisfatoriamente a me, e acessando a linguagem faz a passagem do ser o falo para ter o falo.
O terceiro momento caracteriza a interiorizao da lei. Castrada simbolicamente, a criana v o pai
como representante da lei e no a prpria lei, passando do eu ideal para o ideal de eu, o que permite a
identificao da criana com o pai. Quando a criana reconhece o outro e a si mesma como castrada
opera-se o recalque originrio, instalando a Metfora Paterna. Nesse momento ento, quando a criana
v-se separada da me, que essa existe para alm dela, ao introjetar a lei constitui-se ento como sujeito.
Garcia-Roza (1994) apresenta a concepo de Lacan, do dipo demarcando a passagem do
Imaginrio ao Simblico. Para a antropologia, seria exatamente a insero do sujeito no campo da cultura
pela proibio do incesto. Temos aqui a antropologia falando de uma interdio social e a psicanlise da
sexualidade enquanto desejo, que o diferencial das duas concepes.
Fernndez (1994) faz uma leitura psicopedaggica do dipo, apontando os caminhos do
conhecimento/desconhecimento que marcam nossa trajetria. Usa o mito de dipo para descrever duas
posturas pedaggicas: a autoritria e a espontnea. A espontnea aponta o saber inconsciente. J a
autoritria, impem conhecimentos falsos e verdadeiros, com carter de absoluta verdade. Mostra que
esse falso conhecimento produz adoecimento, pois a aprendizagem a apropriao, a reconstruo
do conhecimento do outro, a partir do saber pessoal" (FERNNDEZ, 1994, p. 61).
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Almeida (1998), elucida a questo do desejo para Freud e Lacan. Para Freud o desejo independe da
existncia de um objeto externo, realizando-se de forma inconsciente atravs de sonhos e sintomas. Freud
no considera a realizao do desejo na realidade, pois a dimenso do desejo da ordem da realidade
psquica. J Lacan, coloca o desejo dependente de um objeto, pois o desejo advm justamente dessa falta,
que nenhum objeto real capaz de preencher. Para Lacan o desejo nasce do desejo do Outro, num
momento inicial o Outro que demanda primeiro. Freud descreve que as primeiras experincias de
satisfao, como a satisfao alimentar, que minimizam o estado de tenso e desconforto provocado pela
necessidade, como responsveis pela gnese do desejo. O que fica desse primeiro momento um trao
mnsico de alvio da tenso, atravs da primeira mamada, a satisfao da nossa primeira necessidade, a
origem do desejo. Para Lacan o desejo nasce da defasagem entre a necessidade e a demanda em que a
necessidade visa um objeto especfico e satisfaz-se com ele. A demanda formada e dirige-se a outrem
(LAPLANCHE e PONTALIS, 1992), em que o desejo relaciona-se falta, um grande vazio que nunca
ser preenchido.
Como j discutimos, antes mesmo de nascer, a criana falada e significada pelo Outro, ela j
existe nesse desejo. Ao nascer, nasce desarvorado, depende tambm do outro para sobreviver. Enquanto
estava na barriga da me, recebia atravs do cordo umbilical o alimento necessrio, no precisava sentir
fome, no tinha necessidades que no fossem satisfeitas. Ao nascer, sente pela primeira vez o incmodo
do estmago vazio, mas no sabe nomear ou significar esse momento, ainda no sabe que tem fome, s
sabe que algo incomoda, mas no sabe como resolver. Assim, o beb chora, e o adulto tentar descobrir o
motivo do choro. Ao oferecer o alimento e saciar a fome, cessa o incmodo e tem-se instaurado o
primeiro registro de satisfao, que segundo Freud o nico momento em que somos completos. A partir
da, viveremos em busca desse momento de completude, em busca da vivncia da lembrana de
satisfao.
Pensando a satisfao alimentar o outro quem proporciona a satisfao dessa necessidade, o
outro quem significa essa necessidade, oferecendo o alimento. Essa primeira experincia de satisfao de
uma necessidade, instaura o desejo, que nasce do desejo do Outro, pois o Outro que primeiramente
demanda para a criana. O desejo exige o reconhecimento do Outro, demanda amor e necessita
satisfazer-se. Ao supor na criana uma demanda, a me est inscrevendo no campo da palavra e da
linguagem, ou seja, na ordem do universo simblico de seus signifcantes e de seu prprio desejo
(ALMEIDA, 1998). Considerando a relao necessidade, demanda e desejo, temos uma passagem do
sujeito instintivo (necessidade de alimento) para um sujeito pulsional (que demanda amor e deseja o
Outro), e justamente o registro pulsional que nos torna humanos, tirando do homem a naturalidade, a
universalidade, constitudo como sujeito da falta, impossvel de ser preenchida.
Almeida (1998) prope em seu texto uma leitura do desejo da criana e seu processo de
aprendizagem escolar sob a luz da psicanlise, interrogando seu desejo de saber, em sua relao com o
desejo de ensinar do professor.
Temos em Lacan o destaque do grande Outro na constituio do sujeito, inscrevendo-o no campo
simblico, da linguagem, estruturando o inconsciente. Pois, como vimos, somente a partir do desejo do
Outro se d a constituio do sujeito. Para abordar o desejo da criana, a autora retoma inicialmente a
psicologia gentica, estabelecendo no processo ensino aprendizagem um relao triangular da qual fazem
parte o sujeito que aprende, o professor que ensina e o objeto de conhecimento. Em relao a
aprendizagem, preciso que a criana tenha o desejo de saber, porque justamente esse desejo que
propicia um investimento no objeto de conhecimento. Se existe um desejo de saber, a aquisio do
conhecimento se torna uma significao flica possvel. A inter-subjetividade da relao professor-aluno,
traz o aluno como falo, como Eu Ideal, submetido Lei do desejo do mestre. Desejo esse nunca
satisfeito, apresentando sempre uma dvida mobilizadora desse mesmo desejo.
Leite (1993), ao estudar a educao e as relaes interpessoais, destaca a importncia desta para o
processo educativo, onde o que est em jogo no apenas o conhecimento do professor, mas a
capacidade deste de lidar com seus alunos, necessitando ser aceito por eles. Neste espao de relaes
interpessoais, temos instalado um jogo de espelhos, onde possvel projetar e refletir. Porm,
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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questionamos esse jogo de reflexos na sala de aula. Existe espao para todo mundo projetar, refletir e se
enxergar? O mesmo autor descreve a dificuldade encontrada pelos alunos em se identificarem atravs do
professor, porque na maioria das vezes no conseguem nem que este os perceba, impossibilitando a
identificao a partir do outro.
Estabelecemos aqui uma relao com o desejo. O mestre no lugar que ocupa se encontra frente a
frente com sua prpria infncia, devido ao contato freqente com crianas. Temos, portanto, um conflito
de desejos: do mestre e do aluno; o aluno quer saber e o mestre deseja que ele saiba, entretanto esse saber
desejado nem sempre o mesmo para as duas partes. Voltando ao fenmeno edpico e a constituio do
sujeito, temos o Supereu como herdeiro do Complexo de dipo, que est na origem dos recalques,
considerado como o Ideal do Eu (...) o que eu quis ser, o que eu gostaria de ser, o que eu interiorizei na
minha infncia - por exemplo, em nvel de um pai idealizado (FILLOUX, 2002, p. 101). Como bem
descreve Lajonquire (2000), (...) aquilo que se recalca a impossibilidade de relao entre o adulto e
a criana. Todo adulto perante uma criana no faz mais do que se deparar, de fato, com sua prpria
infncia recalcada (p. 18).
possvel ento, nesse jogo de relaes projetar, refletir e se enxergar, porm, esse processo da
ordem do recalcado. O sujeito projeta o que rejeita em si, reflete o seu desejo de Ideal do Eu e acaba
identificando-se com o desejo do outro, assumindo-o ou negando-o.
Lajonquire (2000) critica a tese psicopedaggica que insiste em fixar uma adequao natural,
como se existisse uma natureza humana. Se existe uma natureza humana tudo o que se precisa fazer
dosar na medida certa a interveno, transformando a educao num processo de estimulao. Ao se
dirigir a uma criana o adulto pretende na verdade recuperar a satisfao narcsica que perdeu devido
ao fato de no ser aquilo que supe que os outros esperavam dele" (p. 41). A expectativa primeira dos
pais que os filhos depositem neles a crena de que possuem todo o saber do mundo, que falta
justamente a ele que uma criana. Por essa mesma expectativa so tomados os professores que esperam
ser depsitos de conhecimento desejados pelos alunos. A criana vive presa numa rede de demandas que
acaba por anular o seu desejo.
Nesse conflito de desejos percebe-se o que Filloux descreve a partir do trabalho de Octave
Mannoni (1968), o rapto do desejo de saber da criana pelo mestre. O mestre tem um Ideal de Eu que
deseja que se realize na criana. Se o seu desejo correspondido pela criana, ele consegue nutrir o
aluno, caso contrrio acontece o rapto do desejo do aluno que deve ser modificado. Se projeto e percebo
refletido o que espero, timo para quem refletiu; caso o reflexo seja diferente do desejado preciso agir
rpido para modificar o desejo do aluno. O professor rapta o desejo do aluno ao mesmo tempo em que d
o seu saber, o seu desejo. Nesse espao de expectativas o aluno muitas vezes no encontra possibilidade
de identifica-se corretamente. Perdido no meio de tantos desejos, tem o seu confundido com o do
professor, dos pais, e tambm com o de outros colegas. O professor projeta o seu desejo de saber, o seu
desejo de realizao do seu Ideal e rejeita o desejo refletido pelo aluno, impondo o seu desejo.
Percebemos nesse processo uma espcie de abuso de poder, de autoridade. Freud, assim como Lacan,
descreveu a importncia da introjeo da lei, da instalao da Metfora Paterna para a constituio do
sujeito e consolidao do ego. Numa leitura de Adorno, feita por Pucci (2000), encontramos um destaque
no estabelecimento da imago paterna. Na escola, existe outro campo de relaes, e os professores
encontram-se distantes da imago projetada pelo aluno. Existe uma confuso na leitura da imagem do
professor. Confuso sobre a diviso entre afeto e trabalho no exerccio da docncia que para a criana
no est clara. A assexualidade com que se apresentam os professores, tema abordado por Fernndez
(1994), dificultando ainda mais a identificao do aluno com o professor. Em seu livro A mulher
aprisionada na professora, Fernndez faz uma leitura da tragdia do Paraso, o Mito da rvore da
Sabedoria, da Cincia do Bem e do Mal, como metfora enunciante da constituio do sujeito
aprendente (p. 51). Utilizando-se dessa metfora, descreve o encontro do sujeito com o conhecimento
(rvore da Sabedoria), e o poder dele advindo, ao mesmo tempo temido e desejado. A serpente
professora oferece o conhecimento, a sabedoria atravs do fruto proibido, justamente a tentao
fundante do desejo de conhecer (p. 53). A serpente professora no se alimentava de sabedoria frente
sua aprendiz, falava como j conhecedora, despertando seu desejo detambm conhecer.
O aluno l a ameaa do docente, e de certa forma deseja o poder a ele conferido. A identificao
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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com o mestre, portanto fracassa, devido distncia com a imagem idealizada. Porm, o aluno responde
transgredindo as regras, pois existe uma identificao com o agressor,
A desonestidade presente no aluno que consulta o livrodurante uma avaliao tem vnculo
direto com o professorque se diz compreensivo e aberto ao dilogo e que, naprimeira
oportunidade, pune com todas as suas foras.O narcisismo secundrio dos alunos decorrente
dahipocrisia de uma sociedade que considera seus agenteseducacionais desprovidos de todas
essas contradies. (PUCCI, 2000, p. 127)
A possibilidade de triunfo s existe para aqueles que trilham os caminhos do mestre. O mesmo
processo descrito por Bohoslavsky (1993), em que no processo de formao acadmica os alunos
refletem a formao de superego cientfico, a partir da premissa idealizada de que Saber poder.
O suposto saber do professor torna-se instrumento de coero, ou o aluno segue o desejo do mestre e
o tem como aliado, ou tem o seu desejo alijado, sendo intelectualmente castrado.
Freud ao longo de sua obra no se ocupou muito da educao, encontramos pequenos textos
ou citaes em que aborda o tema. Todavia, no podemos descartar sua importante contribuio ao
alertar para a necessidade de o professor ter conhecimento da psicanlise, pois somente atravs do
conhecimento da mente infantil ser possvel oferecer uma boa educao. Os saberes
psicanalticos contribuem para o entendimento da infncia ao lanarem luz sobre o papel da
manifestao da sexualidade infantil, ao descrever o complexo de dipo, transferncia, o narcisismo
infantil, etc.
Destacaremos em nossa abordagem a transferncia, considerandoocenrio pedaggico como
espao que propicia transferncias. Tomemos especificamente a transferncia aluno-professor.
Para falar da transferncia, Ferreira (2001) parte da necessidade e da importncia de se
considerar o inconsciente como aquele (...) que trabalha naquele que ensina e naquele que
aprende (FERREIRA, 2001, p. 140).
O Inconsciente considerado um conceito fundamental na Psicanlise, designando um
sistema psquico com funcionamento prprio. Seu contedo so sentimentos, memrias, desejos e
contedo recalcado manifestados atravs de chistes, lapsos de linguagem, sintomas, sonhos (estes,
considerados como a porta de entrada para a descoberta do inconsciente) e atos falhos. a
transferncia tambm, uma das formas de manifestao do inconsciente (FERREIRA, 2003). Freud
no foi o primeiro a falar do inconsciente, mas foi o primeiro a dar-lhe o sentido de gestor do
comportamento, impondo a esses contedos uma lei, uma ordem. Assim, traz a desconcertante
afirmativa de o eu no o senhor na sua prpria casa.
A formulao do conceito partiu da anlise de pacientes, assim como da sua auto-anlise, onde
observou manifestaes do inconsciente como forma de expressar sentimentos importantes dos quais no
estavam cientes, encontrando-se de forma latente num nvel inconsciente.
O recalcado faz parte do inconsciente, no entanto, este tem um alcance muito maior, pois o
inconsciente vai alm do recalcado. Lacan, a partir de uma leitura de Freud, traz uma importante
contribuio estruturando o inconsciente a partir da linguagem, destacando seu aspecto simblico, em
que a prpria linguagem simblica.
Laplanche e Pontalis destacam o Inconsciente como o conceito capaz de concentrar toda a
descoberta freudiana, pois o psiquismo no pode ser reduzido aos aspectos conscientes, sendo preciso
considerar o papel dos pensamentos inconscientes e a resistncia imposta a eles, impedindo seu acesso
conscincia.
Considerar o inconsciente na experincia de ensino (...) significa ter que contar nessa experincia
com inibies, resistncias, com o amore o dio que a transferncia provoca e tambm com os momentos
criativos de cada sujeito envolvido" (FERREIRA, 2001, p. 140). Temos ento que a transferncia est
presente em todo e qualquer tipo de relao do sujeito com o Outro, como o amor dirigido ao saber.
Segundo Laplanche e Pontalis, este termo designa oprocesso pelo qual os desejos
inconscientes se atualizam sobre determinados objetos no quadro de um certo tipo de relao
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Alguns autores leitores de Freud, tais como Pereira, nos lembram que Freud nunca props, na
verdade, um teoria do desenvolvimento e verdade. Colocamos o subtpico psicanlise e educao
dentro do captulo de Desenvolvimento por uma questo didtica e por apresentar um processo que se
assemelha a estgios de desenvolvimento. Porm, as etapas tradicionais de desenvolvimento,
normalmente, so estanques, ou seja, quando uma termina a outra comea, como dia e noite. Quando uma
criana atinge o estgio das operaes formais de Piaget, por exemplo, ela no mais retrocede ou
apresenta caractersticas do estgio sensrio-motor que j passou.
Para Freud essas fases no so necessariamente distintas. Pode- se estar vivendo uma fase e, ao
mesmo tempo ter muitas caractersticas de uma fase anterior em funo de fixaes nesta ou naquela fase,
por motivos os mais diversos. Adultos fumantes inveterados, por exemplo, so um exemplo de sujeitos
que, embora j tenham passado por todas as fases do desenvolvimento psicossexual propostas por Freud,
apresentam uma clara satisfao oral com o seu vcio, tpicas da primeira fase do desenvolvimento: a fase
oral.
Vejamos, ento, cada uma das fases proposta por Freud:
Fase Oral: Desde o nascimento nos relacionamos com o mundo. Podemos ir mais longe. Desde a
vida intra-uterina nos relacionamos com o mundo. Quando o beb chuta o ventre materno ele emite um
sinal que recebe resposta imediata do mundo externo fascinado com a emergncia da vida.
Mas ao nascermos, desprovidos de todo um arsenal de instrumentos que nos possibilitem
sobreviver por ns mesmos, lanamos mo de um reflexo fundamental para a nossa sobrevivncia: o
sugar.
Para Freud, desde o nascimento at, aproximadamente, os dois anos, dois anos e meio, nos
relacionamos com o mundo por meio da boca, da oralidade. Primeiramente com o seio materno (ou o que
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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o substitui, como a mamadeira) e depois com tudo mais. Qualquer criana nessa fase coloca tudo na boca,
independentemente do que seja. Suas mos, seus ps, um brinquedo, areia, fezes, tudo, enfim. atravs
de nossa oralidade que reconhecemos o mundo, que distinguimos o bom do mal, o gostoso do ruim, o
macio do spero, etc... No sem razo que institutos como o INMETRO desaconselham brinquedos que
contenham peas pequenas para crianas menores de trs anos, pois ao faz-lo elas correm o risco de
engoli-las e de se sufocarem por obstruo das vias respiratrias.
Fase anal: Neste perodo, entre os dois anos e trs, trs anos e meio a criana vai adquirindo uma
maturidade orgnica que lhe d a possibilidade de exercer um controle sobre o esfncter urinrio e o anal.
A partir deste momento a criana constata que pode controlar e manipular o mundo ao seu redor. No que
j no o fizesse anteriormente, mas nesta fase que ela se d conta, racionalmente deste poder. O controle
de urina e, principalmente de fezes uma aquisio da criana muito desejada pelos pais. Eles aguardam
ansiosamente o dia em que os filhos tenham o controle destes, pois significa um enorme avano no
desenvolvimento infantil.
Assim, desde que percebem que a criana est organicamente madura para tal conquista,
comeam a incentiv-la e a instru-la a manifestar a necessidade de ir ao banheiro. Imagine a cena:
Quando, finalmente vem a manifestao da criana de que deseja ir ao banheiro, todos os adultos a sua
volta se mobilizam e festejam a notcia. Criana e todos os adultos da casa de dirigem ao banheiro e a
criana colocada sentada no vaso sanitrio. Silncio. Todos aguardam. A criana, encabulada com toda
aquela ateno se inibe e perde a vontade. Frustrados, todos os adultos saem do banheiro junto com a
criana. Pouco tempo depois a vontade retoma e, junto com ela, todos os olhares curiosos dos adultos. A
criana, com a repetio desse processo, comea a perceber que tem um domnio sobre esse grupo de
pessoas. Passa a reter ou liberar as fezes e as urinas quando for mais conveniente para si, e no somente
quando sente vontade.
Esse fenmeno revela para a criana, alm do conceito de liberar e reter, o conceito de meu e
seu.Nesta fase as crianas so, em geral,extremamente egostas. O que dela no pode ser emprestado a
ningum,mesmo que isto represente o fim de uma divertida brincadeira.A relao que a criana estabelece
com suas fezes, seu primeiroproduto genuno, lhe abre as portas para essa noo. Nossos pais,
comodissemos, desejam ver o nosso produto, as fezes. Quando fazemos nobanheiro como desejam, at
parabns pra voc ouvimos. Assim, a crianad suas fezes aos adultos como presentes ou recompensas.
Quando oambiente em que vivemos acolhedor, mesmo a descarga que joga forao presente no capaz
de destruir nossa auto-estima. Porm, se vivemosem um ambiente hostil este pode ser um duro golpe.
Dependendo de comolidamos com esta etapa tendemos a ter um bom ou um mal relacionamento com
tudo aquilo que produzimos.
Fase flica: A partir dessa fase, entre os trs anos e os trs anos e meio a erotizao dirigida para
os genitais. nessa fase que se comeam as curiosidades em relao a meninos e meninas e, enfim se
descobre que os meninos tm pnis e as meninas no os tm. Nessa fase que ocorre o j citado
Complexo de dipo. Retomaremos este tema aqui.
A tragdia Grega dipo Rei de Sfocles, conta uma histria de um jovem que, sem saber por
ter sido adotado por outro casal em segredo, mata o pai e casa-se com a me, ambos biolgicos. O
complexo de dipo trata-se de um conjuntos de afetos positivos em relao ao progenitor do sexo oposto
e afetos aversivos em relao ao progenitor do mesmo sexo.
Freud vem nos dizer que este fenmeno nos acomete a todos neste perodo. Os meninos ficam
mais prximos da me e rivalizam com o pai, enquanto as meninas, ao contrrio, rivalizam com a me, o
primeiro objeto de amor de todos ns, se aproximam do pai.
bom aqui esclarecer que quando Freud diz me ou pai, no serefere, necessariamente, aos pais
biolgicos, mas a qualquer pessoa que exerce tais funes.
Para Freud, um sujeito normal, tem que abdicar do seu amor pelo progenitor do mesmo sexo e
buscar nas outras pessoas que a vida lheoferecer algum que lhe lembre, pela semelhana ou pela
diferena.
Perodo de Latncia: (dos 5, 6 anos at o incio da adolescncia)
tamanha a represso exercida no Complexo de dipo que a energia da libido fica
temporariamente deslocada de seus propsitos sexuais.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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o que Freud chama de Sublimao. este processo que possibilita o deslocamento da energia
libidinal para as outras atividades da vida. Este perodo coincide com o ingresso na escola. Livre das
pulses sexuais a criana pode se dedicar s questes acadmicas de modo mais eficaz.
Marca o incio da vida acadmica regular do indivduo.
Fase genital: A partir da adolescncia. A libido nesta fase se redireciona aos propsitos sexuais.
Segundo Freud, o indivduo normal aquele capaz de amar e trabalhar. Assim, a fase genital, embora
traga, novamente a energia libidinal s funes sexuais ela no pode ficar somente a servio disso. As
questes de ordem prtica como o estudo se as preparaes para o trabalho de modo geral. A partir de
agora o indivduo atingiu o pleno desenvolvimento do adulto considerado normal.
Aps intenso trabalho (assim esperamos!) encerramos aqui o estudo da Psicologia do
Desenvolvimento e suas repercusses pedaggicas. No tnhamos a pretenso de esgotar nenhum tema,
tarefa impossvel, alis, mas esperamos ter despertado o interesse e a curiosidade de todos para que
busquem conhecer mais as teorias que embasam nossos trabalhos dirios e principalmente que reflitam
constantemente sobre a prtica profissional, para que exeram um trabalho realmente consciente do papel
de cada um na construo da educao que queremos para o nosso pas. Grande abrao e at aprxima!
O MENININHO
Era uma vez um menininho bastante pequeno que contrastava com a escola bem grande. Quando o
menininho descobriu que podia ir sua sala caminhando pela porta da rua, ficou feliz. A escola no
parecia to grande quanto antes.
Uma manh a professora disse:
_ Hoje iremos fazer um desenho.
_ Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de desenhar lees, tigres, vacas, galinhas, trens,
barcos... pegou sua caixa de lpis de cor e comeou a desenhar.
A professora disse:
_ Esperem! Ainda no hora de comear! Esperou at que todos estivessem prontos.
Agora, disse a professora, ns iremos desenhar flores. Comeou ento a desenhar bonitas flores com
seus lpis rosa, laranja, azul...
A professora disse:
_ Esperem! Vou mostrar como fazer! E a flor era vermelha com o caule verde. Assim! Disse a
professora, agora vocs podem comear.
O menininho olhou para a flor da professora, ento olhou para a sua flor. Gostou mais da sua flor,
mas no podia dizer isso... virou o papel e desenhou uma flor igual a da professora. Era vermelha com o
caule verde.
Noutro dia, quando o menininho estava em aula ao ar livre, a professora disse:
_ Hoje ns iremos fazer alguma coisa com o barro.
Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de trabalhar com o barro. Podia fazer com ele todos os
tipos de coisas: elefantes, camundongos, carros e caminhes. Comeou a juntar e amassar a sua bola de
barro. Ento a professora disse:
_ Esperem! No hora de comear! Esperou at que todos hestivessem prontos.
_ Agora, ns iremos fazer um prato. Disse a professora.
Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de fazer pratos de todas as formas e tamanhos. A
professora disse:
_ Esperem! Vou mostrar como fazer! Assim! Disse a professora, agora vocs podem comear. E o
prato era um prato fundo.
O menininho olhou para o prato da professora, olhou para o prprio prato e gostou mais do seu, mas
ele no podia dizer isso. Amassou o seu barro num grande bola novamente e fez um prato fundo, igual ao
da professora.
E muito cedo o menininho aprendeu a esperar e a olhar e a fazer as coisas exatamente como a
professora. E muito cedo ele no fazia mais coisas por si prprio.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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No outro ano, o menininho encontrou outra professora. Ele a achou mais bonita que a anterior.
Um dia a professora disse:
_ Hoje ns vamos escrever.
Que bom! Pensou o menininho que gostava tanto de escrever. Mas a professora, que no havia
terminado de falar, disse:
_ Vocs, do lado direito vo escrever uma carta para um amigo e vocs do lado esquerdo, vo copiar
o exerccio do livro. Isso porque vocs, do lado esquerdo, no sabem escrever corretamente, e pelo que
tudo indica, no iro aprender nunca!
Que pena! Pensou o menininho, que estava do lado esquerdoeu gosto tanto de escrever, e at acho
bonito o que escrevo, e ia ficar bem feliz de escrever uma carta para meu amigo.
Mas em silncio copiou os exerccios do livro.
Ento, aconteceu que o menininho teve que mudar de escola. Esta escola era ainda maior que a
primeira. Ele tinha que subir grandes escadas at chegar sua sala.
Um dia a professora disse:
_ Hoje ns vamos fazer um desenho.
Que bom! Pensou o menininho - e esperou que a professora dissesse o que fazer. Ela no disse.
Apenas andava pela sala. Quando veio at o menininho e disse:
_ Voc no quer desenhar?
_ Sim, o que que ns vamos fazer?
_ Eu no sei, at que voc o faa.
_ Como eu posso faz-lo?
_ Da maneira que voc gostar.
_ E de que cor?
_ Se todo mundo fizer o mesmo desenho e usar as mesmas cores, como eu posso saber qual o
desenho de cada um?
_ Eu no sei.
E comeou a desenhar uma flor vermelha com o caule verde.
Refletindo...
Na sua opinio qual a importncia da psicanlise para a educao? Como ela pode auxiliar a atuao
do professor?
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UNIDADE IV
A APRENDIZAGEM
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deseja que o aluno aprenda e aquilo que eledeseja aprender. Entretanto, se o professor puder esclarecer os
reaisobjetivos e as possibilidades do aprendizado de determinado contedo, ele conduzir o aluno nessa
direo.
4.1.3 - PREPARAO OU PRONTIDO.
Apesar de motivado e imbudo do objetivo de aprender, de nada isso adianta se o indivduo no
est preparado para faz-lo. A criana deseja muito aprender a andar de bicicleta. Entretanto, para isso,
ela deve adquirir uma srie de pr- requisitos neurolgicos que lhe possibilite ter o equilbrio necessrio,
por exemplo, para obter sucesso. Esta preparao compreende trs fatores principais: fatores Fisiolgicos
(maturao neurolgica, muscular, dos rgos do sentido), Psicolgicos (motivao, auto-estima) e
Experincias anteriores (o conjunto de saberes que j possumos e que nos tornam aptos para adquirir um
novo conhecimento).
4.1.4 - OBSTCULO.
Sem obstculos no precisamos aprender.Para qu aprendermos algo se estamos satisfeitos com
aquilo que sabemos. Sei escrever com a mo direita e isto me basta. Porm, caso sofra um acidente e
necessite imobiliz-la, terei que aprender ou, no mnimo me esforar para escrever com a mo esquerda.
Embora trgico este exemplo, ele ilustra bem como s sentimos necessidade de aprender para
satisfazermos uma falta interna, uma incompletude, uma inquietao, numa tentativa de superar uma
limitao imposta por um obstculo que a vida nos colocar.
4.2
- DIMENSES DO PROCESSO DE APRENDIZAGEM
A aprendizagem um processo. Nele, segundo Pan (1985) coincidem um momento histrico,
um organismo, uma etapa gentica da inteligncia e um sujeito associado a outras tantas estruturas
tericas. nessa congruncia que se faz a aprendizagem. Essa engrenagem catica que encontra sentido
no construir-se, no caminhar. Lana-se luz nesse lugar de coincidncia" (Pan, 1985) quando
descrevemos as dimenses da aprendizagem, para que possamos melhor compreend- la.
4.2.1 - A dimenso biolgica do processo de aprendizagem
Sara Pan (1985) divide esta em trs tipos de conhecimento: o dasformas hereditrias, o das
formas lgico-matemticas, e o das formas adquiridas em funo da experincia. No primeiro o
conhecimento programado previamente e tem relao com o conjunto de informaes a que o indivduo
tem acesso devido ao meio em que est inserido.
O segundo se constri paulatinamente a partir da relao que se estabelece com os objetos e as
sucessivas equilibraes e acomodaes que se originam dessa relao.
E, por fim, e o das formas adquiridas que, por meio das experincias, possibilitam ao indivduo a
construo ou o acesso informao sobre o objeto e suas caractersticas;
4.2.2 - A dimenso cognitiva do processo de aprendizagemGrco, citado por Pan, aponta a
existncia de trs tipos deaprendizagem e prope que as diferencemos:- a aprendizagem que leva o
indivduo a adquirir umanova conduta adaptada a uma condio nova, inesperada, cujocomportamento foi
produzido baseado, no aleatoriamente, emexperincias pregressas e via o mecanismo de ensaio e erro.
Este levaao aprimoramento, pois selecionamos os sucessos dos insucessos eassim, ficamos preparados
para repetir os comportamentos que forambem sucedidas. Por isso, embora possa fazer parecer, o ensaio e
erro nunca aleatrio.
4.2.2.1 - A aprendizagem de regulao que rege as transformaes dos objetos em suas
relaes mtuas (Pan, 1985). Aqui a experincia tem como funo ratificar ou retificar as hipteses
produzidas interiormente e anteriormente. Nessas hipteses fazemos manipulaes mentais dos objetos e
na experincia concreta com eles que h a oferta de dados necessrios para que as acomodaes, como
diria Piaget, ocorram de modo satisfatrio. Sem antecipaes, esquemas prvios, ou sem experincias
para confirm-las ou refut-las, sem sentido ficariam ambas. Uma sustenta a outra.
4.2.2.3- Aaprendizagem estrutural. Est vinculada ao surgimento das estruturas lgicas do
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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pensamento. Por isso, demandam uma maturidade do indivduo. No se considera aqui que tais estruturas
sejam aprendidas, mas como desenvolvidas, construdas a cada nova aprendizagem. Assim, podemos
dizer que a aprendizagem cria condies para outras aprendizagens, cada vez mais complexas, numa
espiral de conhecimentos que nos possibilita, mais e mais. Aqui a experincia tem a importante funo de
pr em cheque, de questionar os esquemas, os saberes previamente estabilizados e de evidenciar a sua
fragilidade em dar conta de responder adequadamente sobre ela.
4.2.3 - A dimenso social do processo de aprendizagem.
Aqui se situam todos os comportamentos e ensinamentos que se dedicam transmisso da cultura
a que estamos inseridos. No h ensinamento humano que no se refira ao conjunto de aspectos que vo
ao encontro ou de encontro ao que o grupo social no qual estamos inseridos deseja. Educar, ento,
consistem em estabelecer marcos, marcas, padres de comportamento adequados e inadequados,
condizentes ou no quele contexto social. A viso que temos do mundo, a forma como nos relacionamos
com ele fruto direto dos ensinamentos que tivemos. Somos filhos do mundo da cultura, do mundo
social, e refletimos isso. No somos o que queremos ser, mas somos o que podemos ser. E esse poder ser
tem muito de ns, mas tem muito tambm da sociedade na qual vivemos e da conseqente educao
qual fomos submetidos. Esse ensinamento cultural/social inevitavelmente ideolgico. Quando ouvimos
no noticirio o reprter se referir aos conflitos entre os rabes da Palestina e os Judeus israelenses que: a
ofensiva militar de Israel contra a Faixa de Gaza foi intensa e os ataques terroristas do grupo Hammas
contra Tel Aviv, sabemos de que lado est o veculo de comunicao. No que isso seja bom ou ruim,
mas importante saber de que lado est quem detm determinada informao pois assim sei como
poderei ouvi-la.
Na sala-de-aula, muitas vezes, somos ns quem detemos a informao. Ao pass-la devemos nos
perguntar: estou do lado de quem quando passo essa informao?" impossvel no estar do lado de
ningum. A neutralidade apenas uma fantasia. Assim, procure saber onde voc est, a quem voc serve.
Preocupe-se com isso, pois os nossos alunos ainda no tm maturidade para filtrar isso.
4.1.4 - O processo de aprendizagem como funo do eu
A psicanlise vem nos dizer que nosso aparelho psquico composto por trs instncias, a saber:
o id (isso), Ego (eu) e o superego (supereu). O primeiro dominado pelo princpio do prazer. Ele
sdesejo. Se fossemos regidos pelo Id, nossa instncia primeira, faramos tudo o que quisssemos. timo,
no? No! Pois todos fariam tambm tudo aquilo que gostariam. timo, assim no haveria frustraes!,
diriam alguns. Mas se todos fazem somente o que desejam, quem faria o indesejvel, mas necessrio?
Algum poderia me matar para ter aquilo que tenho, pois assim ele desejaria. No haveriam proibies.
Tudo seria permitido. O caos se instalaria.
Para que vivamos em uma sociedade civilizada necessrio u conjunto de normas que devem ser
cumpridas. Elas podem at mesmo serem descumpridas, mas devemos saber que elas existem. o
Superego que nos apresenta tais proibies. ele que nos introjeta-as e nos impe culpa no caso de
ferirmos algumas delas. Se vivssemos regidos pelo superego, no haveria desejo, pois ele s proibio.
O mundo aqui tambm no seria bom!
aqui que entra o Eu, ou o Ego. Ele regido pelo princpio da realidade, ou seja, ele intermdia
as imposies desejantes do Id e as imposies repressoras e castradoras do Superego. Cabe ao Eu (Ego)
avaliar, ponderar e decidir a quem servir naquele momento, se o Id, ou ao Superego.
Nossas experincias municiam-nos de argumentos, de fatos, de vivncias que possibilitam ao Eu,
(ego) ainda que inconscientemente, tomas tais partidos, ora de um, ora de outro. Ou seja, nossas
experincias e as conseqentes aprendizagens oriundas destas do ao Eu fora, convico para garantir
a nossa sade enquanto indivduos repletos de desejos e proibies, mas que temos que agir diante
daquilo que minimamente possvel.
4.3
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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As notas que tomei de um sinaleiro, dez minutos depois que foi salvo, dizem: Depois que saltei
de bordo, nadei o mais rapidamente que pude, contra o vento. Eu estava sem colete salva-vidas e fiquei
assustado. Vi algum flutuando com a cabea dentro da gua. Era o sr. X. Sua espinha estava quebrada;
eu sabia disso pelo ngulo esquisito que ela formava logo abaixo do pescoo. Disse a mim mesmo que, se
estava morto, de nada valia ele estar desperdiando seu salva-vidas. Tirei-lhe o salva-vidas, ao qual me
agarrei No sei o que aconteceu ao corpo do sr. Xs.
Quando entrevistei o mesmo homem um ms mais tarde, ele me disse isto: Nadei afastando-me
do barco to rapidamente quanto pude. Nadei contra o vento, Vi algum flutuando com a cabea dentro
da gua. Era o sr. X. Embora sua espinha estivesse quebrada e sua cabea submersa, calculei que um
mdico talvez pudessefazer alguma coisa por ele. Puxei sua cabea para fora da gua e amarrei os cordes
do salva-vidas sob seu queixo, de modo que a cabea permanecesse no ar, Fiquei na gua cerca de uma
hora, apenas agarrando-me ao salva-vidas do sr. X, para um descanso ocasional Vi ura barco a cerca de
quinhentos metros. Pensei que nele talvez houvesse um mdico ou um enfermeiro. Nadei at ele. No
havia mdico l. Remamos at onde o sr. X tinha estado mas no encontramos sinal dele.
Encontrei o sinaleiro numa rua em Washington, h dois meses cinco anos aps o naufrgio do
Utch. Sua histria tinha mudado mais. Agora era ele, sinaleiro, que estava com o salva-vidas.
Quando viu que o sr. X tinha a espinha quebrada, o sinaleiro despiu-se do sava-vidas e deu-o ao
oficial ferido. Eu sabia que ele estava morto, mas imaginei que talvez houvesse uma possibilidade em
mil de que pudesse ser salvo. Era raeu dever tentar ajud-lo; por isso, dei-lhe meu salva-vidas .
(Lederf.r, William I. A11 the Ships at Sea. Nova York, William Morrow, 1950. p. 203-4. Apud: Horton,
Paul B. e HUNT, Chester L. Sociologia. So Paulo, McGraw-Hiil do Brasil, 1980. p. 9-10)
Extrado de Piletti, 2002
importante, porm, distinguirmos as modificaes naturais da memria, as peas que ela nos
prega, para as mentiras intencionais que por vezes nos contam ou contamos.
4.3.2.4 - Recalque
Por fim h um outro tipo de esquecimento que se a psicanlise lana luz. O recalque. um
esquecimento tira da conscincia algo que por demais traumtico e que no pode vir conscincia, sob
o risco de sofrermos intensamente. So muito comuns em graves acidentes automobilsticos cujos
envolvidos costumam apagar da memria odia do acidente e, no so raros os casos em que se esquecem
dias anteriores e posteriores e esse. Trata-se, pois de um mecanismo de defesa de nossa psique.
Na escola, a resistncia com uma disciplina ou com um professor, por estes lembrarem ao aluno
situaes dramticas em sua vida, podem fazer com que esses contedos sejam recalcados, ou seja,
direcionados ao inconsciente, levando ao esquecimento.
4.4
- Fatores que interferem na aprendizagem.
Ao falarmos de fatores que propiciam a aprendizagem referimo- nos a uma questo que interfere
negativamente na aprendizagem que a dificuldade em reter os contedos aprendidos.
Nesta seo nos debruaremos sobre outros fatores que de forma geral tambm perturba a
aprendizagem.
- OS FATORES ORGNICOS
O nosso corpo o mediador da nossa aprendizagem. Tudo o que aprendemos se insere no corpo e
depende deste para que a adquiramos. O funcionamento dos nossos sentidos, como uma baixa acuidade
visual ou auditiva, por exemplo, interfere na forma de aquisio de algumas aprendizagens facilitando
algumas e dificultando outras.
Alm disso, existem questes menos aparentes, muitas vezes sutis, como o funcionamento
neurolgico e de estruturas cerebrais que so fundamentais para a adequada coordenao, processamento
e compreenso das informaes recebidas.
O cansao fsico e mental e a fome, so outros exemplos de fatores orgnicos que influenciam na
aprendizagem. Boas noites de sono e uma alimentao saudvel so igualmente importantes.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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- FATORES PSICOGNICOS
So inmeros os fatores psicolgicos que interferem naaprendizagem. Alguns so extremamente
comuns, como, por exemploa inibio e a insegurana. Esta caracterstica de alguns sereshumanos impe
-lhes uma srie de restries, desde se relacionaradequadamente com as pessoas ao redor, como
professores e colegas,at a dificuldade de lidar consigo mesmo. No raro encontrarmossujeitos inibidos
que Tm dvidas a respeito de determinado contedoe, mesmo assim, no se manifestam, preferindo
continuar com a dvidaa se expor para a turma fazendo uma pergunta. Algumas inibies
so filhas de uma baixa auto-estima e esta patrocina a uma srie decomportamentos excludentes que
privam o aluno de se inteirar mais da disciplina e com a turma.
Falamos at agora de pessoas que tm uma viso prejudicada de si mesmos, pois, de acordo com
suas crenas elas se diminuem. Por outro lado h aquelas pessoas que tem uma viso igualmente
prejudicada de si mesmas, mas de outra forma, se supervalorizando. Essas pessoas tm iguais
dificuldades, pois, muitas vezes so mal vistas pelos outros que as consideram esnobes e soberbas,
fazendo com que sua aceitao social seja prejudicada e, consequentemente, seu aproveitamento escolar,
visto que ela pode passar a no se sentir confortvel no grupo que a cerca. Quem se considera muito
inteligente pode, ainda, se desligar das aulas, achando que aquilo que est sendo discutido trata-se de uma
idiotice da qual s se interessam pessoas menores que, definitivamente no o seu caso. Tudo pode
passar a ser visto por esta tica e a desmotivao e a displicncia ganham corpo e podem interferir
negativamente no processo de aprendizagem.
- FATORES AMBIENTAIS
sabido que a oferta de estmulos, tem uma relao direta com a aprendizagem na medida que a
criana que vive em um ambiente comabundncia de estmulos, desde cedo comea a prender a manipular
e traar esquemas de compreenso para tantos estmulos. Assim, o meio ser mais propcio em funo da
quantidade, qualidade, freqncia eabundncia dos estmulos (Pan, 1985) que fornece.
Neste aspecto, embora no necessariamente, h uma relao ntima com a questo econmicosocial das pessoas envolvidas. Quanto maior o acesso aos recursos financeiros maior tende a ser o
acesso aos j citados estmulos. Entretanto, necessrio ressaltar que estes estmulos no so
determinantes, mas tm o potencial para prejudicar, em caso de escassez, ou de favorecer no caso de
abundncia.
Refletindo...
1) Escolha uma etapa do processo de aprendizagem que voc considera mais significativa e justifique sua
resposta.
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2) Explique como a emoo pode auxiliar na reteno da aprendizagem.
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3) De acordo com o que foi estudado acima como voc acredita que deve ser a atuao de um professor
para estimular a aprendizagem?
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Consideraes Finais
H um texto de Paulo Freire que consideramos ser propcio para encerrarmos este estudo. Este
texto apresenta alguns dos pontos tratados neste guia, tais como:
A relao professor aluno e como esta influencia no processo ensino/aprendizagem;
-Alguns pontos da teoria vigotiskiana, como a relevncia do saber prvio do aluno para a sua
aprendizagem;
Sobre a psicologia da aprendizagem, enfim.
Nele h uma forma de olhar para o aluno que diferente de toda a histria da educao
tradicional. Uma forma que subverte a estrutura da educao clssica, pois nela o professor abre mo da
conduo rgida da administrao dos contedos e passa a dividi-la com os alunos, os maiores
interessados na questo.
No que, com isso, o professor passe a adotar uma postura anarquista, sem critrios ou rumos.
No! Os planejamentos continuam sendo fundamentais, continuaro a nortear as aes dos professores,
pois sempre se tem um objetivo na docncia e o planejamento serve a este princpio e se serve deste. Mas
de agora em diante, condizentes com a postura freiriana, os planejamentos no podero mais ser
ditatoriais, impondo de cima para baixo as demandas daqueles que querem impor aos aprendentes no
somente aquilo que devem aprender, mas, principalmente, a forma como devem aprender.
Os planejamentos e, consequentemente, nossas aulas devero abrir espao para o aluno
complement-la, increment-la, nos ensinar, exigir de ns uma postura aberta, saudvel e moderna. No
h uma sforma de aprender. No h uma s forma de ensinar. No h mais como aprender sem ensinar e
ensinar sem aprender.
mais difcil assim, creiam. mais confortvel termos o total controle do barco, com
subordinados (alunos) leais e obedientes, que no nos questionam e que no nos atrapalham. mais
confortvel termos pela frente um mar sem ondas, ou corais para nos ameaar. Mas a quem estaramos
servindo criando alunos obedientes e passivos? E mais, como vimos anteriormente, uma das condies
para o aprendizado no so os obstculos e os desafios. Pois bem, vamos aprender?
Texto-fragmento do livro Pedagogia da Esperana
Minha experincia vinha me ensinando que o educando precisa de se assumir como tal, mas,
assumir-se como educando significa reconhecer-se como sujeito que capaz de conhecer e que quer
conhecer em relao com outro sujeito igualmente capaz de conhecer, o educador e, entre os dois,
possibilitando a tarefa de ambos, o objeto de conhecimento. Ensinar e aprender so assim momentos de
um processo maior - o de conhecer, que implica re-conhecer. No fundo, o que eu quero dizer o que o
educando se torna realmente educando quando e medida que conhece, ou vai conhecendo os contedos,
os objetos cognoscveis, e no medida que o educador vai depositando nele a descrio dos objetos, ou
dos contedos.
O educando se reconhece conhecendo os objetos, descobrindo que capaz de conhecer, assistindo
imerso dos significados em cujo processo se vai tornando tambm significador crtico. Mais do que ser
educando por causa de uma razo qualquer, o educando precisatornar-se educando assumindo-se como
sujeito cognoscente e no como incidncia do discurso do educador. Nisto que reside, em ltima
anlise, a grande importncia poltica do ato de ensinar. Entre outros ngulos, este um que distingue
uma educadora ou educador progressista de seu colega reacionrio.
Muito bem", disse em resposta interveno do campons.
Aceito que eu sei e vocs no sabem. De qualquer forma, gostaria delhes propor um jogo que,
para funcionar bem, exige de ns absolutalealdade. Vou dividir o quadro-negro em dois pedaos, em que
ireiregistrando, do meu lado e do lado de vocs, os gols que faremos eu,em vocs; vocs, em mim. O jogo
consiste em cada um perguntar algoao outro. Se o perguntado no sabe responder, gol do perguntador.
Comearei o jogo fazendo uma primeira pergunta a vocs:
A essa altura, precisamente porque assumira o momento dogrupo, o clima era mais vivo do que
quando comeramos, antes do silncio.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Primeira pergunta:
Que significa a maiutica socrtica? Gargalhada geral e eu registrei o meu primeiro gol.
Agora cabe a vocs fazer a pergunta a mim - disse. Houve uns cochichos e um deles
lanou a questo:
Que curva de nvel?
No soube responder. Registrei um a um.
Qual a importncia de Hegel no pensamento de Marx?
Dois a um.
Para que serve a calagem do solo? Dois a dois.
Que um verbo intransitivo? Trs a dois.
Que relao h entre curva de nvel e eroso? Trs a trs.
Que significa epistemologia? Quatro a trs.
O que adubao verde? Quatro a quatro.
Assim, sucessivamente, at chegarmos a dez a dez.
Ao me despedir deles lhes fiz uma sugesto: Pensem no que houve esta tarde aqui. Vocs
comearam discutindo muito bem comigo. Em certo momento ficaram silenciosos e disseram que s eu
poderia falar porque s eu sabia e vocs no. Fizemos um jogo sobre saberes e empatamos dez a dez. Eu
sabia dez coisas que vocs no sabiam e vocs sabiam dez coisas que eu no sabia. Pensem sobre isto.
Paulo Freire. Pedagogia da esperana. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1992. p. 47-9.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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Atividades Avaliativas
Estgios do desenvolvimento
b)
Assimilao
c)
Acomodao
d)
Equilibrao
e)
Esquema
6) A partir da sua observao, aponte qual a perspectiva terica mais comumente encontrada nas
salas de aula. D exemplos.
Textos extrados do livro: Psicologia e Educao, de Roberta Gurgel Azzi e Mnica Helena Tieppo Alves.
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